時間：2023-03-20 16:22:13
序論：在您撰寫德育職稱論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
一、中職生職業(yè)生涯教育原則
1.生本原則。中職學生在進行專業(yè)選擇與職業(yè)認識時，往往具有一定的盲目性，致使學習過程中缺少清晰的學習目標，對未來沒有相應的職業(yè)規(guī)劃。針對中職學生這一特點，職業(yè)生涯教育的開展應當堅持以生為本原則，基于每位中職學生的個性特點，興趣愛好，幫助其進行相應的職業(yè)定位，以學生為本，幫助學生選擇真正適合自己興趣與能力的職業(yè)。2.職業(yè)化原則。普通教育具有升學導向性，而職業(yè)教育則是以就業(yè)為導向的。職業(yè)教育這一特性決定了中職教育過程，應當以學生的就業(yè)為導向，開展相關職業(yè)技能培養(yǎng)，以及職業(yè)素養(yǎng)優(yōu)化。因此，在開展職業(yè)生涯教育時，結合中職學生的教育特征，要重點關注學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)，滲透與提升學生職業(yè)意識。3.行業(yè)化原則。中職學校職業(yè)生涯教育的開展，與企業(yè)和行業(yè)發(fā)展緊密相關。中職學生畢后參加工作后，直接進入到企業(yè)，其職業(yè)能力的好壞，綜合素質的高低直接關系著企業(yè)與行業(yè)的發(fā)展。因此，在職業(yè)生涯教育中，必須緊密結合行業(yè)特點，通過對行業(yè)發(fā)展現狀的實時關注，緊跟專業(yè)知識發(fā)展腳步，開展職業(yè)教育，更好的促進中職學生今后就業(yè)。4.系統(tǒng)化原則。中職教學工作與學生管理工作，思想教育與專業(yè)課程，以及中職學校與企業(yè)合作等，結合在一起就是一個系統(tǒng)化的統(tǒng)一整體。而職業(yè)生涯教育的開展，則需要通過對各個系統(tǒng)部分進行有機整合，從而達到更好的教育效果，促進中職學生更好的就業(yè)與生活。5.可持續(xù)發(fā)展原則。在迅速發(fā)展的社會形勢之下，中職教育不僅要關注學生現階段專業(yè)技能的培養(yǎng)，更要基于可持續(xù)發(fā)展角度，為中職學生職業(yè)發(fā)展打下堅實的基礎。在職業(yè)生涯教育過程中，既要關注中職學生專業(yè)課程教學，也要關注公共科目的學習效率，為實現良好的職業(yè)素養(yǎng)，實現綜合能力的提升，步入社會后更好的適應發(fā)展環(huán)境，受益終身。
二、依托中職德育課程進行職業(yè)生涯教育滲透
1.依托中職德育課程滲透職業(yè)理想教育。每位中職學生都應當有自己的職業(yè)理想，基于現實基礎上，擁有對未來職業(yè)生活的規(guī)劃與設計，并不斷朝著職業(yè)理想學習與工作。當前，我國許多中職學生安于現狀，不思進取，沒有明確的職業(yè)理想與目標。而通過中職德育課程開展，可以幫助學生明確職業(yè)理想建立對個人發(fā)展以及社會進步的積極意義。同時，清楚意識到，職業(yè)理想的建立不是異想天開，而是在對自己個人能力，興趣愛好，所學專業(yè)有清晰的認識之后，實事求是，樹立正確可行的職業(yè)發(fā)展理想。充分把握在校學習的大好機會，通過對自己專業(yè)技能以及綜合素質的提升，才會一步一步朝著職業(yè)理想邁進。2.依托中職德育課程滲透職業(yè)道德教育。作為從業(yè)人員，職業(yè)道德是從業(yè)活動中必須嚴格遵守的基礎準則，包括從業(yè)活動中做人、做事的行為規(guī)范，是中職德育教育工作應當重點探討的問題。中職德育課程教學中，開展職業(yè)道德教育，實質上，是讓中職學生樹立個人榮辱與企業(yè)榮辱意識的過程，根據不同的課程內容，有針對性的開展職業(yè)道德教育工作。3.依托中職德育課程滲透職業(yè)價值觀教育。職業(yè)價值觀教育，直接關系到中職學生在從事某項職業(yè)活動中的態(tài)度，是從業(yè)的內在驅動力，是一個人對職業(yè)的認識、態(tài)度，以及對職業(yè)目標的追求與向往，職業(yè)價值觀不僅是一種職業(yè)選擇的表現，同時也是人生目標的體現。在中職德育課程中滲透職業(yè)價值觀教育，可以讓學生了解自己所選擇的職業(yè)，與自身以及社會發(fā)展的重要聯系，在教育過程中進行社會主義核心價值觀滲透，幫助學生樹立成確的價值觀，引導學生“三百六十行，行行出狀元”，職業(yè)不分貴賤，從自身實際出發(fā)，基于自身興趣以及社會發(fā)展需求，在正確的價值觀指導下為實現自我價值，為社會進步貢獻自己的一份力量。4.依托中職德育課程滲透職業(yè)生涯規(guī)劃指導。職業(yè)生涯規(guī)劃的過程，是指中職學生根據自己實際能力，分析可能面臨的機遇與挑戰(zhàn)，為自己設計職業(yè)目標，并根據目標而確定行動時間與方案的過程。在中職德育課程中滲透職業(yè)生涯規(guī)劃指導，是為了幫助中職學生在當前復雜的社會發(fā)展形勢之下，明確自己的職業(yè)生涯發(fā)展方向，基于可持續(xù)發(fā)展原則，引導學生根據社會發(fā)展需要以及個人實際能力與特點，結合專業(yè)特色，分析發(fā)展條件，從而科學規(guī)劃自己的職業(yè)生涯。督促學生在中職學習中提升個人能力，學好職業(yè)技能，為更快實現職業(yè)規(guī)劃做好準備。
總而言之，在當前社會經濟發(fā)展形勢之下，關注與加強中職學生職業(yè)生涯教育，是時展的必然要求。在中職德育課程教學的開展過程中，可以充分發(fā)揮德育課程優(yōu)勢，為引導中職學生更明確的職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)價值、職業(yè)生涯規(guī)劃發(fā)揮積極作用，切實提高中職學生職業(yè)生涯教育效率，培養(yǎng)出優(yōu)秀的新時期應用型人才。
作者:楊杰 單位:南陽工業(yè)學校
參考文獻：
[1]陳瑛.中職學生職業(yè)生涯規(guī)劃教育存在的問題及對策[J].廣西教育學院學報,2014,01:170-173.
(一)職業(yè)教育的德育課課堂缺少職業(yè)特色。職業(yè)教育的德育課課堂沒有職業(yè)特色，仍然沿用普通中學的教學模式、教學方法、考核手段，所以產生了很多困惑：教師有困惑，因為所教內容學生不愿學，沒有成就感；學生有困惑，因為對所學內容缺少興趣，感覺所學沒有用。最后的結果就是課堂僵化，缺少活力。（二）教材內容單調乏味?，F行的教材內容主要以綱要性知識為主，缺乏對社會現象和學生現狀的剖析。案例大多為學生不熟悉的人物，個別案例陳舊、缺乏時代感，缺少學生迫切需要了解的知識。（三）教學模式、教學方法單一。中職學校德育課的教學方式比較單一，沿用傳統(tǒng)的“灌輸式”“填鴨式”“一言堂”的教學模式傳授知識。習慣讓學生跟著自己的思維轉，把教師和書本的思想灌輸給學生，教師照書念，學生照書背，師生都圍繞書本轉。這樣培養(yǎng)出來的學生對職業(yè)道德的內容缺乏理解和內化，缺乏實踐認知能力、分析判斷能力，致使不少學生感到有些事好壞難辨，在遇到一些現象和問題時無所適從。（四）課業(yè)形式與學業(yè)質量評價方式不合理。受傳統(tǒng)考試制度的影響，對德育的測評采用理論考試，一考定奪。這種評價方式重視知識考查，輕視能力和行為評價;重視筆試評價，輕視評價方式的多樣性；重視任課教師的個人評價，輕視綜合評價；重視教育者的評價，輕視受教育者的自主評價。因此，這種評價方式缺乏科學性，很難客觀準確地反映教學實際效果和學生的真實能力。
二、德育課程教學改革的宗旨
德育課程改革，旨在發(fā)揮德育課作為學校德育工作的主渠道作用，提高德育課堂育人實效，構建適合中等職業(yè)學校的新德育課程觀，不斷豐富德育內容,在漸進生成的教育情境中,師生共同對話、體驗、理解和實踐,實現共同成長。德育課程改革遵循“貼近學生、貼近生活、貼近職業(yè)、貼近社會”的原則，深化教學內容、教學手段、教學模式和評價標準改革，調動學生參與的積極性，提高教學的針對性、時代性、實效性和吸引力。德育教師要轉變教學觀念，使課堂教學更加貼近社會，更加貼近學生思想、情感和生活，充分體現“以學生發(fā)展為本”，注重學生自主、合作、探究能力的培養(yǎng)，使德育課教學與職業(yè)學校的人才培養(yǎng)目標相適應，進一步突出職業(yè)教育特色。
三、德育課程教學改革的思路
(一)優(yōu)化教材資源，更新德育教學內容。（1）打破章節(jié)界限，理順教學內容。例如《職業(yè)道德與法律》在講完第六課：弘揚法治精神，建設法治國家，接著就講第十一章：依法公正處理民事關系和第十二章：依法生產經營，保護環(huán)境。然后講其他章節(jié)內容。（2）豐富教學內容，體現職業(yè)特色。結合時事講德育，將“三愛三節(jié)”、“中國夢”實踐教育活動引入課堂，促使德育回歸生活。將黨的十和十八屆三中全會精神滲透進課程內容，對學生進行社會主義核心價值觀和傳統(tǒng)文化教育。（3）更新教學內容，體現時代特征。例如《職業(yè)道德與法律》第二課：展示自己的職業(yè)風采，將張秉貴的案例更新為青島市道德模范許振超的事跡以及體壇明星姚明、劉翔等青年人崇拜的榜樣人物事跡。身邊的新時代的模范人物，更容易被學生理解、接受和學習。
（二）創(chuàng)新教學方法，改革德育教學模式。改變德育課重課堂教學、輕社會實踐的現象。在德育課程教學中，應加大實踐教學的時間，開展參觀訪問、市場調查等活動課程。通過社會實踐活動，使學生加深對教材基本理論的理解和掌握，樹立正確的職業(yè)道德觀，為今后走向社會、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)提升社會適應能力；教會學生學會觀察社會、了解社會、適應社會。例如，在職業(yè)生涯規(guī)劃教學中，結合本地區(qū)或本校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)成功的案例，進行“小發(fā)明小創(chuàng)造”等教學活動，進行即興演講等比賽。改革德育課堂教學模式，倡導合作、體驗等參與式教學方法，積極引導學生學會思維、學會主動學習?？蓪⒌掠虒W內容分解為各類教學專題，引導學生帶著問題進入社會、進入企業(yè)，在調研與體驗中，分析并尋求解決問題的方法，培養(yǎng)和提高學生自主學習的能力。
（三）創(chuàng)新課業(yè)形式，改革德育課學業(yè)質量評價模式。針對傳統(tǒng)課業(yè)脫離社會生活和學生實際生活，忽視學生的情感基礎，作業(yè)內容封閉、程式規(guī)范單一等現狀，倡導開放式、交互式等課業(yè)新形式，使學生主動參與、勤于動手、樂于探究，培養(yǎng)學生獲取新知識、分析解決問題等多方面能力。提倡各校開發(fā)、使用能夠體現開放式作業(yè)特點的作業(yè)本。針對評價過程和教學過程相脫離，測試內容主要傾向于學生“知道”什么，而不是學生“能做”什么等現狀，要轉變單純以知識測試為主的傳統(tǒng)考核評價模式，倡導以“學習檔案袋”形式，將考試成績、習作、調查報告等納入評價指標。通過考查知識與能力、開卷與閉卷相結合的方式，實現過程性評價和終結性評價、課堂評價和實踐表現性評價相融合的多元評價的目的。建立以促進學生全面發(fā)展和綜合職業(yè)素養(yǎng)提升為目的的現代職業(yè)教育德育課程學業(yè)評價新體系。
四、結語
論文關鍵詞：課程改革；顯性德育課程；隱性德育課程
一、問題的提出
從教育學的角度來看，有什么樣的德育課程，就會教出什么樣的學生，德育課程實施的效果如果，關鍵是看德育課程實施的效果，相當長一段時期以來，人們總是把德育局限于政治教育，甚至把兩者等同起來。隨著人們對高職教育質量觀的重新認識，越來越多的人把德育置于更高的位置，德育是一個比政治教育更為豐富的以育人為背景的廣闊范疇。因此，從根本上來講，德育，具體到德育課程，就是引導受教育者該怎么做人，做什么樣的人的教育過程，以及影響或滲透受教育者作為人的應有的思想、態(tài)度、價值觀和道德規(guī)范等。高職教育要培養(yǎng)學生的職業(yè)綜合能力，包括高素質和高技能。這種對態(tài)度的要求包括個人思想品德、職業(yè)道德和職業(yè)操守等方面的態(tài)度的養(yǎng)成。而傳統(tǒng)的做法是把德育工作以“兩課”的開設來達到思想政治教育的目的，與實際崗位工作聯系不是很緊密，因此，單純依賴“兩課”課程的開設來完成德育工作顯然是不夠的，而實際上也是收效甚微。因此，高職德育課程改革有必要在德育課程設置、德育課程建設方法上進一步深化改革，以加強德育課程的實施效果。
二、高職課程改革中德育課程的建設方法
(一)顯性課程與隱性課程的融合
在顯性德育課程實施中還應該把加強學生的社會公德、職業(yè)道德、學校道德和家庭美德等的建設落實到顯性德育課程中，顯性德育課程在每個道德范疇內分別要界定各自的道德標準、道德要求、道德規(guī)范和道德準則。德育從隱性課程的角度來看，教書育人是十分必要的，“教書”離不開顯性的正規(guī)專業(yè)課程，而顯性的正規(guī)專業(yè)課程又包含著大量的隱性德育信息，它潛移默化地影響學生，因此，在德育課程改革中應該更多地重視顯性課程與隱性課程的融合，著重注意幾個問題。
1．教學內容的合理選擇。隱眭德育課程主要屬于意識形態(tài)的內容，是由課程設計者有意滲透到正規(guī)課程之中的，在正規(guī)課程的教學內容中，滲透著觀點和方法，蘊涵大量的愛國主義、民族主義和集體主義道德精神，我們的正規(guī)教學內容不單教會學生專業(yè)性的知識，還是學生德育教育的一個載體，合理選擇教學內容就顯得非常重要。
2．教學方法的科學有序。良好的教學方法也會傳遞給學生好的思想素質和道德品質的信息，如活潑有序的課程活動、正確的思維方法及思想認識等都可以培養(yǎng)學生正確的生活態(tài)度和行為意識，把更多的認識性的德育課程內容轉化為實踐性德育課程3．教師良好精神面貌和行為規(guī)范的展現。教師的人格和行為在教學過程嚴重地影響著學生，教師的言傳有時還不如身教的效果好，如果教師只注重教學，為了教學而教學，沒有育人的內容，只能是一個教書匠。只有做到言傳身教合二為一，才能真正實現人師和經師的合一，教師的世界觀、價值觀，教師的品行和生活態(tài)度無一不影響著成長中的學生。也可以這樣說，優(yōu)秀教師永遠是學生模仿最直接、最具體、最生動的榜樣和道德形象。教師對工作的敬業(yè)和熱愛、教師無私的奉獻精神及忘我的工作態(tài)度、嚴謹求實的科學態(tài)度和學風、高度的責任心等無不對學生具有直接和強大的感染作用。對他們良好的道德品質和高尚情操的形成產生著深刻的影響。
(二)環(huán)境建設
學校環(huán)境是學生思想政治品德形成和培養(yǎng)的最重要的外部環(huán)境。與社會環(huán)境和家庭環(huán)境相比，學校環(huán)境是可被控制的。所以，在進行德育時應把創(chuàng)造良好的學校環(huán)境作為德育的中心任務。所謂創(chuàng)造良好的學校德育教育環(huán)境，就是學校德育工作者根據德育目標和內容，一方面對現存的德育環(huán)境因素給予正確認識和區(qū)別對待，盡可能利用積極因素，摒棄消極因素；另一方面改造不良環(huán)境，化消極因素為積極因素。簡言之，那就是對學校德育環(huán)境的合理利用和積極創(chuàng)造。只有通過利用和創(chuàng)造良好的學校環(huán)境，如美化校園環(huán)境，陶冶情操；加強校園秩序的管理，凈化學校周邊環(huán)境等，才能協(xié)調學校環(huán)境因素的影響，形成德育的合力。
(三)社會實踐
豐富的校園生活可以給學生以潛移默化的作用，而更為廣闊的社會天地也同樣可以給學生的思想素質和道德品質以巨大的影響。因為隨著社會的不斷發(fā)展，學校早已不是一方凈土，成為與社會緊密相連的一個部分。隨著高校人才培養(yǎng)模式的轉換，高校必須培養(yǎng)出德、智、體、美全面發(fā)展的高素質的創(chuàng)新型人才。可通過多種形式將德育工作滲透其中。
1．社會服務。社會服務是以學生利用自己掌握的知識和技能，為地方或社會實踐活動的單位提供多種服務的實踐活動。比如進行科技、教育、心理、法律等咨詢服務，中小企業(yè)的技術改造，新產品的開發(fā)，工業(yè)生產環(huán)節(jié)的改造等。
從文化的傳承角度說,魯迅先生有名言:愈是民族的,愈是世界的。在經濟全球化和社會轉型的大背景下,鄉(xiāng)土文化基因被丟失、民族文化靈魂被異化、世界文化多元被消解的危險日趨嚴重。文化的淵源和成因往往就在當地的民俗文化中,撇開家鄉(xiāng)舍近求遠地去追求他地文化,使人想起邯鄲學步的故事,從自己家鄉(xiāng)尋找文化之根,然后慢慢向外擴散,這才是積學儲寶的不二法門。從學校層面來看,中職學校一般是為當地社會經濟發(fā)展服務,所以,學校不能脫離本地的文化特色,應立足本地鄉(xiāng)土文化,與當地緊密結合,努力打造有個性的學校品牌。只有這樣,辦學才能辦出促進當地經濟發(fā)展,有特色有后勁的中職教育。鄉(xiāng)土課程的開設實施,將會給學校帶來很強的鄉(xiāng)土氣息和濃厚的文化內涵。從學生方面說,中職生素質往往較低,對傳統(tǒng)的課程和教材不太喜歡,而鄉(xiāng)土課程貼近學生生活,看得見,摸得著,有親和力,學生可去觀察、考察、調查、勘查、訪問,可觸摸、臨摹描繪、感受體味,操作起來經濟簡便易行,容易激發(fā)興趣。中職畢業(yè)生多是在當地就業(yè)創(chuàng)業(yè),只有熟知當地的文化風土人情,才會更好地融入當地的文化和經濟發(fā)展中,更好地工作和發(fā)展?；诖?筆者認為,中職應加強鄉(xiāng)土課程的開發(fā)及教學,發(fā)揮鄉(xiāng)土課程在德育中的獨特作用,真正培養(yǎng)出愛家更愛國的新型技能人才。
2具體實行步驟和措施
2.1學校首先應有一個科學的鄉(xiāng)土課程開發(fā)規(guī)劃和教學指導方案。
諸城是一個文化濃厚的北方縣城,歷史悠久,經濟發(fā)達,是舜帝故里,恐龍之鄉(xiāng),蘇軾超然文化博大精深,具有豐富的鄉(xiāng)土課程材料。我校深挖諸城的鄉(xiāng)土材料,把鄉(xiāng)土課程作為學校德育的重要內容,根據職業(yè)學校的特點,把鄉(xiāng)土文化作為育人一個目標,出臺了鄉(xiāng)土課程開發(fā)規(guī)劃和指導方案。
2.2編寫簡明的《鄉(xiāng)土教材》。
我校由校長主持編寫的鄉(xiāng)土教材《龍鄉(xiāng)風情》,按歷史、經濟、政治、自然、名人、文學等類別編寫。編寫實踐過程中,除了有本市文化專家作理論的指導外,由本校得力老師30多名參與資源開發(fā),參與的學生與家長更是不勝枚舉。大家有的在網絡上查找資料,有的向年老的人請教,有的把自家老書甚至族譜都找出來。參考了《中國民俗》《諸城縣志》《可愛的諸城》等的許多書目。這樣,歷經五載,三易其稿,對諸城的民風民俗進行了搜集整理,取其精華,去其糟粕,最終續(xù)集成冊。成為全校師生甚至社會上的許多人認識諸城文化的重要書籍。
2.3鄉(xiāng)土課程的貫徹實施要注意三大結合。
一是校內課堂與校外課堂結合。作為一門課安排專門老師系統(tǒng)講授鄉(xiāng)土教材,不定期聘請當地專家學者到校作專題報告;鄉(xiāng)土課程的學習不能能只停留在書面和課堂上的探討學習,要讓學生參與實踐,走出課堂,走到廣闊的山川自然和社會生活當中。利用寒暑假等節(jié)假日組織師生市名山大川,名勝古跡去考察學習,訪問長者,探尋古舊村宅,記錄名人軼事;學校和諸城的許多景點、企業(yè)等建立聯系,組織學生到我市的北汽福田、新郎西裝廠名企業(yè)調查研究,寫出調查報告,擴大學生認識鄉(xiāng)土文化的途徑和范圍,促進鄉(xiāng)土課程學習向縱深發(fā)展。二是將鄉(xiāng)土課程與主題活動結合起來。將鄉(xiāng)土課程融入到主題活動中,以多種方式豐富完善主題,更能促進學生的發(fā)展。學校探索了以恐龍文化、大舜文化和蘇軾文化等為主題的多項活動,通過這些主題活動,學生不但豐富了歷史文化知識,而且對自己的將來的就業(yè)創(chuàng)業(yè)等有了新的啟發(fā)。三是鄉(xiāng)土課程與專業(yè)發(fā)展相結合,將鄉(xiāng)土文化的學習與學生個人實踐相結合。不能為了單純的鄉(xiāng)土教學而教學,要與學生的專業(yè)發(fā)展密切結合。旅游專業(yè),就要把鄉(xiāng)土課程中旅游元素專業(yè)結合起來,其它內容略學;建筑專業(yè),就要抓住鄉(xiāng)土課程中的人文古跡古代現代的建筑大做文章。機械專業(yè),就要突出鄉(xiāng)土課程中的現代企業(yè)經濟的發(fā)展的篇章?？傊浞滞诰蜞l(xiāng)土課程的專業(yè)元素與現實的就業(yè)創(chuàng)業(yè)專業(yè)學習結合起來。
3我校實施鄉(xiāng)土課程教學的效果與思考效果:
3.1培養(yǎng)了學生愛家鄉(xiāng)的情感,增強了就業(yè)創(chuàng)業(yè)信心和能力。
我們諸城有豐富的舜帝文化、恐龍文化、蘇軾文化以及服裝業(yè)、食品加工業(yè)等品牌企業(yè),在學習參觀的過程中,一屆又一屆的畢生心靈得到陶冶,情趣得到提升,增強了對家鄉(xiāng)的自豪感、自信心。??通過參觀調查諸城的名牌企業(yè),學生們感到要學習企業(yè)家們迎難而上不達目不罷休的精神,有的暗立斗志,畢業(yè)后也要報效家鄉(xiāng)。
3.2提升了辦學聲譽,推動學校健康發(fā)展。
學生以良好的素質贏得了較高的就業(yè)率和社會聲譽。我校幼師專業(yè)學生年年搶購一空,其它專業(yè)就業(yè)率90%以上。我們的探索表明,加強對學生的鄉(xiāng)土教育,是提升中職教育的一個很好的措施。
4思考
回顧我國職業(yè)教育發(fā)展的歷程，可謂是突飛猛進，無論是職業(yè)院校數量的規(guī)模遞增還是職業(yè)技術教育質量的提高都是顯而易見的，職業(yè)教育發(fā)展經歷了春夏秋冬式的歷史變遷，在為國家培養(yǎng)一批又一批專業(yè)技術人才的同時，也暴露出不少問題，例如：部分院校為求經濟效益，只圖數量，不求質量，盲目擴大招生，取消入校門檻；專業(yè)設置不符合實際情況；師資力量薄弱；教學管理不規(guī)范，導致學生厭學情緒嚴重；教學質量不高，缺乏對學生職業(yè)崗位基本能力和素質訓練要求，在社會就業(yè)崗位供需中出現“高不就低不成”的矛盾局面。一方面是一些崗位招不夠人，而另一方面是許多人找不到工作。好多大中職業(yè)院校畢業(yè)的學生在社會中的影響力在逐步減弱，許多企業(yè)反饋出的信息不僅僅是一些畢業(yè)生專業(yè)素質及動手能力低，而更多的是職業(yè)院校部分畢業(yè)生缺乏基本職業(yè)道德素質，沒有吃苦精神和愛崗敬業(yè)的基本職業(yè)道德素質，可塑性太低，無法勝任崗位基本能力要求。面對社會崗位競爭的壓力，部分職業(yè)院校如果不能正確引導學生樹立基本的職業(yè)道德觀念，不重視學生職業(yè)道德行為習慣的養(yǎng)成教育，一味地以追求學校經濟效益為主，不糾正以上存在的嚴重問題，無疑是在飲鴆止渴。如果我們培養(yǎng)出來的畢業(yè)生不受歡迎，那職業(yè)教育的出路在哪里？職業(yè)院校又如何尋求長足發(fā)展？分析以上存在的問題，我們不難發(fā)現問題的癥結出在我們的培養(yǎng)目標上，我們不能一方面大講特講我們要培養(yǎng)社會主義現代化需要的新型人才，而另一個方面又缺乏對社會主義現代化急需人才深入細致的研究，沒有從根本上認清楚社會需要什么人的問題。培養(yǎng)什么樣人？怎樣培育？這才是職業(yè)教育能否可持續(xù)發(fā)展的關鍵所在。而解決這個問題的關鍵，最基本的措施就是從培養(yǎng)職業(yè)院校學生基本職業(yè)道德素質問題入手，從點滴抓起，從小事做起。古人云：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。”說的就是這個道理，我們先不著急教會他們什么技藝，而重要的是教會他們怎樣做人；不是只顧講授專業(yè)理論知識，而忘記培養(yǎng)他們勤于思考、勇于實踐的基本能力。注重學生基本職業(yè)道德品質的培養(yǎng)，讓他們敢于面對自己的不足，及時糾正自身存在的問題，誠實守信，踏實做人。努力培養(yǎng)吃苦耐勞的優(yōu)良素質，不斷掌握現代化職業(yè)技術，一定會成為社會有用人才。所以，重視職業(yè)道德養(yǎng)成教育是促進職業(yè)教育可持續(xù)發(fā)展的前提基礎。
2加強職業(yè)道德養(yǎng)成教育將是今后職業(yè)教育培養(yǎng)人才的歷史重任
歷史的車輪推動著職業(yè)教育工作者必須重新審視自己的歷史重任，特別是經過三十多年的改革開放和經濟快速發(fā)展階段，人們在重視物質文明發(fā)展的過程中，并沒有在人們的精神文明方面得到同步發(fā)展，相反，在物欲橫流的當今社會中，許多人世界觀、人生觀、價值觀都發(fā)生了扭曲，社會上出現的種種不良風氣，已經或多或少地在影響著下一代的成長。與此同時，來自社會、家庭、學校多方面的環(huán)境因素，都已經成為職業(yè)院校快速發(fā)展的桎梏。而職業(yè)技術教育工作者的工作重心和任務也會隨著時代的發(fā)展，做出必要的轉移或偏移。完全有必要將職業(yè)院校學生職業(yè)道德素質養(yǎng)成教育作為學生某一個階段的培養(yǎng)目標和重點，這樣做不僅不會偏離職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標，反而正是職業(yè)教育培育目標的真正體現。在某種意義上，我們努力從培養(yǎng)學生基本職業(yè)道德素質做起，教育他們學會尊重別人、關心別人；學會基本生活能力、懂得感恩、懂得回報、懂得承擔責任；幫助他們認識自我、坦誠處世、快樂生活；培養(yǎng)他們正確對待生活中各種困難挫折的心理品質、勇于擔當敢于奉獻的高尚道德品質以及培養(yǎng)他們勇于探索和創(chuàng)新的優(yōu)良思維品質，才是我們職業(yè)教育工作者真正的工作重心。事實上，縱觀歷史長河，無論是什么時代，都會有不同時代的育人觀，但其基本內核卻大同小異。從古人教育孩子懂得謙讓，孔融讓梨的佳話、六尺巷的故事到孔子“己欲立而立人，己達人而達人”的推己及人的處世原則等，無不閃爍著中華民族優(yōu)秀文化的道德光芒，即使今天這些仍然是我們做事做人應該努力恪守的道德信條。只不過是在不同時代和不同社會制度之下，人們的道德價值觀、職業(yè)道德要求不同而已，但是無論什么時候，做人的基本條件、是非判斷標準是基本一致的：明理、誠信、謙讓、孝順、勤儉、質樸、勞作等美德是不變的，只是在不同階段賦予不同的時代價值追求色彩而已。所以，育人者育己，職業(yè)教育工作者首先要嚴格要求自己，不斷提高自己的職業(yè)道德素質，以高尚的人格魅力影響學生，嚴于律己、勤于勞作、敬業(yè)愛崗、關愛學生。只有這樣，我們才能真正擔負起歷史賦予我們的重任。職業(yè)教育工作者有責任為社會培養(yǎng)出具有現代化職業(yè)道德素質的合格人才，從重視自身和學生職業(yè)道德素質養(yǎng)成教育入手，做好教書育人的工作，完成社會賦予的歷史重任。
3充分重視職業(yè)道德養(yǎng)成教育同職業(yè)技術教育有機統(tǒng)一性的認識
在強調重視職業(yè)院校學生職業(yè)道德素質養(yǎng)成教育的同時，也要強調加強職業(yè)技術教育的重要性，兩者不可偏頗。重德輕才或重才輕德的做法都是錯誤的，德才兼?zhèn)洳攀俏覀冇说臉藴?，對德與才辯證統(tǒng)一關系的充分認識是處理好育人與用人之間關系的節(jié)點，對于社會需要什么樣的人這個問題我們已經回答了，德才兼?zhèn)涞挠萌四繕司褪俏覀兊挠四繕?，重視職業(yè)道德養(yǎng)成教育必須建立在重視職業(yè)技術教育的基礎之上，反過來，加強職業(yè)技術教育又必須重視學生職業(yè)道德素質的養(yǎng)成教育，只有將兩者之間有機地統(tǒng)一起來，才能完成育人目標。一個有德無才的人最終是要被社會所淘汰的，反過來，一個有才無德的人也是要被社會所唾棄的。只有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍茉谏鐣l(fā)展中立于不敗之地。因此，認識到兩者之間是有機統(tǒng)一的就顯得十分重要，它關乎職業(yè)教育成敗之大事，是每個從事職業(yè)教育事業(yè)的工作者都必須清醒認識到的重要問題。許多從事教育的工作者往往在這個問題上易走偏，要么只強調學生學好專業(yè)技術，不重視學生職業(yè)道德素質養(yǎng)成教育；要么就是只強調加強職業(yè)道德素質的養(yǎng)成教育，不提倡重視職業(yè)技術技能的培養(yǎng)教育。時刻銘記職業(yè)教育的神圣職責，不忘職業(yè)教育失敗的例子，吸取經驗教訓，正確處理好職業(yè)教育實踐中出現的各種矛盾，明確育人目標和工作任務，做到既教書又育人，在培養(yǎng)職業(yè)道德基本素質的過程中練就出色的職業(yè)技術本領，在職業(yè)技術技能學習和實踐中規(guī)范學生的職業(yè)道德行為習慣。無論是對學生哪個方面的培養(yǎng)都離不開實踐、認識、再實踐、再認識循環(huán)往復以至無窮的教育教學、社會實踐活動，而掌控這一活動的引領者正是我們從事一線教育的工作者。所以，有人說，教師是學生的鏡子，而學生是教師的影子。一個德才兼?zhèn)涞慕處煴澈笠欢ㄓ幸淮笈虏偶鎮(zhèn)涞膶W生。在重視職業(yè)道德養(yǎng)成教育同職業(yè)技術教育有機統(tǒng)一性的認識過程中，加強職業(yè)院校教師隊伍建設就顯得十分迫切了，目前職業(yè)技術院校教師隊伍良莠不齊的現象十分普遍，這也是制約職業(yè)教育良性發(fā)展的障礙之一。重視和加強職業(yè)道德養(yǎng)成教育同職業(yè)技術教育統(tǒng)一性的認識，不僅是職業(yè)院校教師的重任之一，也是職業(yè)院校上層管理者必須重視的理論問題之一。
4職業(yè)院校更有利于將學生的職業(yè)道德養(yǎng)成教育落實到行動中去
任何知識均有內在構造。從內部構成來看,知識有不可分割的三個組成部分:符號表征、邏輯形式和意義系統(tǒng)。[1]毋庸置疑,這種內在結構層次的劃分,具有普遍的意義。語文教學中的知識,也具有這三個組成部分。
一.語文知識的符號表征
語文知識的符號表征首先是指具有普遍性、遷移性和傳遞性的語言的形式要素。基礎教育階段學生該掌握的語文知識符號表征比較復雜。原因是語文課程的學科基礎是語言學、文藝學和文章學。這三門學科本身并沒有統(tǒng)一的邏輯基礎,也沒有納入一個更大的獨立系統(tǒng)的研究范疇內。語文知識從該三門學科抽取進入語文教學系統(tǒng),并不是語文教學的全部內容,甚至不是語文教學的主要內容,也不能體現語文教學的本質目的。它們只是一個個小小的單元,或要素之一,用于組合一個個新的知識組塊,已經失去了原先在各自學科中的特殊規(guī)律性,不再在學科意義上從整體上影響語文教學。因此,從整體上看,語文知識符號表征并不具備單一的系統(tǒng)性,而是一個非線性的拼盤式的知識組合,在教學中無法線性地呈現,注定“不刻意追求語文知識的系統(tǒng)性”。作為展示精神產品的“持久媒介”[2],語言其形式要素具有外在于“人”的價值無涉的中立性、內容的客觀性、普遍的、規(guī)律性等“科學”特征。
從廣義的知識觀來看,語文技能與能力也應包括在語文知識符號表征之內。因為,“知識是個體通過與其環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織?！盵3]知識不僅包括“知”,也包括用“知”來指導“行”。技能和策略均統(tǒng)一在“知識”里。
語文知識符號表征的教學,是語文知識教學的基礎部分。對教育而言,知識的符號值得傳遞,需要通過教學活動讓學生獲得。任何嚴格意義上的教學,首先必須保證讓學生獲得人類的認識成果。甚至有人認為在校學生的學習主要是以知識的學習為主。知識符號的教學具有普適性的價值和意義,是人類公共知識的傳承和認知。語文知識符號其價值取向是學生的學養(yǎng),是學生得以持續(xù)發(fā)展的學養(yǎng)之根。語文知識符號的教學,是基礎教育階段語文知識教學的底線。
教育不在于獲得有用的知識和技能,而在于發(fā)展求知能力;教育不在于學習,而在于達成理解;教育不在于獲得信息,而在于完成智慧。語文知識的符號表征的教學,不是語文知識教學的全部,它只是語文知識教學的起點。在教學中,師生借助語言符號展開教學,使學生與語言符號相遇、相識、相知。在教師方面,語文知識教學的價值應超越語文知識的符號表征層面,凸顯知識與人的內在關聯。在學生方面,應該明白語文知識符號表征的學習只是一個起點,還有待深入、延伸和衍生,直達知識深處對自己的成長和發(fā)展更有價值的東西。
問題在于,我國傳統(tǒng)語文知識的教學僅僅止步于符號表征層面,因循西方哲學認識論傳統(tǒng),把語文知識作為一個可以直接接受的認識結果的整體來看待,忽略語文知識中最有教育價值的“深層文化心理結構”的兩大內容――思維方式和價值觀,影響了語文知識教學豐富價值的實現。
二.語文知識的邏輯形式
語文新課標中的三維目標之“過程與方法”,有不少人認為是語文技能與能力。就是在去年的關于語文課程內容重構的熱議中也有所體現。其實不然。如上所言,語文技能與能力已經廣義地包含在語文知識的符號表征之內,“過程與方法”目標不應再是語文技能與能力,而應是語文知識的邏輯形式。
知識的邏輯形式是人類認知世界的方式,具體包括知識的邏輯過程和邏輯思維方式。英國教育哲學家赫斯特曾說:“最有價值的知識,是人類理解世界時形成的七八種獨特的基本的和邏輯上明確的認知知識的形式?！敝R的形式是知識的根本表達方式。知識的形式是知識內聚的一種理性的心智,是轉識成智的條件。學生一旦擁有知識的形式,就能“利用形式添加或仿照內容,甚至提煉或改變形式本身,并使他將來在這一經驗領域里合理地行事”。[5]
語文知識的邏輯形式,具體指“深層文化心理結構”的內容之一――思維方式。其含義有二:
首先,是指語文知識產生的過程及其背后的已經抽象化了的思維方式。語文知識的教學,要始于語文知識產生的過程再現,終于語文知識產生的思維方式的揭示、理解和把握,在教學中體現為語文知識形式的過程性探究。舉個主題提煉和文體合模的例子。在這個例子中,要體現知識形式的探究性過程,就要將理論知識還原成一個個寫作本來面目的過程,來重演知識的發(fā)現過程。《一只木屐》《一厘錢精神》《落花枝頭春意鬧》等是經典范例。比如,冰心創(chuàng)作《一只木屐》歷經20年,主題先后變動、提升,開始寫成詩歌,后來發(fā)現詩歌不是表現主題的最佳文體,遂改成散文。還原之后,讓學生體悟提煉主題和選擇文體這一知識是從眾人的寫作經歷概括、抽象、上升成普遍性理論的。最后明確,從特殊到一般地歸納,是這一知識產生的思維方式。最終達成這樣的教學目標:學生認知科學認識中的直覺思維。
其次,是指中華民族思維方式和中西民族思維方式的差異。所謂民族思維方式,是指一個民族看待世界的基本態(tài)度和特定的方式。中華民族心理偏重于綜合而不喜歡分析,長于直覺思維而短于邏輯思考。具有整體宏觀把握世界的獨具慧眼,卻在科學實證精神和數量分析方面存在明顯缺憾。在哲學上注重了悟而不重形式論證,在藝術上重意合而不注重形合,在語言上則以非形態(tài)的面貌出現。這種體現強烈人文范式的思維方式形象地體現在漢語言文學中。語文教師要引領學生試圖透過語言文字努力參透潛藏其中的思維方式。
三.語文知識的意義系統(tǒng)
漢語言、漢文學、漢語文課程具有豐富的人文特質。但在現代知識觀支配下的傳統(tǒng)語文知識教學,卻完全背離語文課程的人文特質。人文特質被屏蔽的語文知識,其個體化過程業(yè)已缺失,僅僅停留在人類公共知識的層面。因而,語文知識教學要在個體精神自由這一視閾中理解語文知識,關注“知識與人相遇”的生動情景,凸顯知識與人的關聯,重拾語文知識的意義,幫助學生提升精神生命,建構個體的精神家園。只有這樣,語文教育才能達到科學精神與人文精神的融通共建。
語文知識的意義主要是語文課程的人文特質。有人認為語文課程的人文性主要是情感世界的守護,并且認為主要通過文學教育來實現。其實,語文知識的意義應指“深層文化心理結構”的另一內容:價值觀。理由有二:
首先,情感教育不是語文知識意義教學的主要內容。中國古典作品是長于抒情,短于敘事,但選文中非中國古典作品也不少。文章占相當的比例,隨著文章素養(yǎng)“中堅”地位的提升,比例將會更大。文章教學的目標并不主要指向情感教育。隨著言語表達的育人地位被識別,未來的語文課程恐怕以表達為中心來建構。文學文本都是只完成一半的半成品,另一半由讀者的二次“創(chuàng)作”完成。未完成的文學文本都只是藝術空筐。讀者填充未必就都填以情感。
其次,價值觀是深層文化心理結構的核心。無疑,價值則意義。只有當世界具有價值――與人的需要有關時,世界對人才有意義。意義決定人對客觀事物的情感和態(tài)度,而不是相反。
作為語文知識意義系統(tǒng)的核心,價值觀有兩層教育含義:
一是建立真善美統(tǒng)一的價值理想。中國傳統(tǒng)價值觀呈現為復雜的價值系統(tǒng),涉及天與人、自由與必然、群與己、義與利、理與欲等多重價值關系,還交織著人們對價值關系各個方面的不同側重和強化。儒、道、墨各家曾從理論的層面對價值觀作過自覺的概括,提出過一系列基本的價值原則。語文知識教學價值觀教育不可避免。語文知識的意義教學,首先就是要引導學生化解天與人、自由與必然、群與己、義與利、理與欲等的緊張,揚棄人道原則與自然原則、群體原則與個體原則、道義原則與功利原則、理性原則與感性原則的對立,建立起真善美統(tǒng)一的價值理想。
二是養(yǎng)成文化批判能力。學生所生活的社會是一個文化多元互惠的社會,學生所面對的文本是一個價值多元的世界。1994年由各國教育部長參加的第44屆國際教育大會的《宣言》明確提出:“特別要注意改進課程、教科書內容和包括新技術在內的其他教育材料,以便教育有愛心和責任感的公民,使他們面對其他的文化能夠欣賞自由的價值、尊重人的尊嚴和差異,并能防止沖突或通過非暴力手段解決沖突?！闭Z文知識的意義教學,在引領學生建立真善美統(tǒng)一價值理想的基礎之上,還需引領學生關注西方價值觀念,養(yǎng)成文化批判能力。這樣,學生才能在宏闊視閾的觀照下理智地看待現實世界。
參考文獻:
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[4]屠錦紅.語文課程要素與語文教學的基本模式.中學語文?教學大參考[J].2008.4:26-28.
【關鍵詞】崗位需要；職業(yè)；情境；理念；模式
中等職業(yè)教育語文（簡稱“中職語文”，下同）課程的開發(fā)具有必要性和緊迫性。中等職業(yè)教育的課程開發(fā)滯后于高等職業(yè)課程的開發(fā)。而文化課尤其是語文課的開發(fā)又滯后于專業(yè)課。語文課的地位在人才培養(yǎng)方案中逐漸式微甚至基本退出了基礎課的序列，不是由于語文課的作用降低了，而是由于語文課沒有適應新一輪課程轉型的需要。因此，語文課的開發(fā)具有緊迫性。而如何開發(fā)語文課，既需要有先進的教育理念又需要新型具有更寬視野和跨界能力的語文教師，這些都使語文課的開發(fā)成為瓶頸。但是，語文課完全可以借用其他課程的先進理念。那么，中職語文課如何開發(fā)呢？
一、 中職語文課程開發(fā)的依據。
1.宏觀上，中職教育的體制機制人為地制造了語文課程的雙重特征，基礎性和應用性是語文課程改革和教材開發(fā)的優(yōu)先考慮因素。中職在教育體制中成為一個特殊的分支。其特殊性表現在，中職因為體制機制決定了其畢業(yè)生的人字分流。一部分畢業(yè)生繼續(xù)參加高等職業(yè)教育，一部分從此走向社會。正是由于體制機制的原因，中職承擔著基礎教育和職業(yè)教育的雙重職能，既要照顧到即將進入高等職業(yè)教育的一部分學生的需要，更要照顧到即將進入社會的學生長遠發(fā)展的需要。從年齡、社會經驗和閱歷以及成熟度來看，中職畢業(yè)生處于明顯的劣勢，他們無法與普通高校和高職學生競爭。因此，他們需要獲得更多的應用知識以迅速彌補因為年齡以及知識結構等原因帶來的競爭力的不足。滿足學生應用需要是中職教育各學科的基本任務。如果忽略了應用性需要，無疑對畢業(yè)后進入社會的中職學生來說是教育的不公，也對其終身發(fā)展造成困難。因此，課程的應用性需要是課程內容改革以及課程設計中優(yōu)先考慮的問題。面對中職教育的雙重職能，課程也就需要照顧到兩類學生的需要，因此，注重應用性與注重基礎性的雙重需要是課程改革的前瞻性設計因素。而教材是課程理念的集中顯現。作為課程理念終端的教材，必須把基礎性和應用性的雙重需要作為教材改革的重要依據。
2.中觀上，職業(yè)和崗位的需要對勞動者的素質提出了特定要求，這就決定語文必須滿足職業(yè)崗位的文化素養(yǎng)方面的需要。勞動者的素質由兩部分組成：專業(yè)知識及技能等技術性因素；工作態(tài)度、溝通能力、職業(yè)道德等人文素養(yǎng)。二者交織相互影響。簡單說，一部分是與物質打交道，一部分是與人打交道。體現在與人打交道上主要是語言的表達能力和邏輯思辨能力。中職語文課既注重人文精神的提升也注重表達應用的職業(yè)要求。尤其是職業(yè)崗位能力具有的任務性、情境性、目的性，為語文在職業(yè)服務方面提供了內容上的特定要求。因此，職業(yè)需要決定人才標準，人才標準決定課程理念，課程理念決定課程開發(fā)。
3.微觀上，從形而下的手段看，語文學科自身內蘊與外顯互逆的特征決定了中職語文人文素養(yǎng)的形成需要文化的沉淀，也需要環(huán)境的熏陶和家庭教育的影響。學校教育尤其是語文教育卻有著兩個互逆的過程。一個是文化的內蘊，這需要具有人文精神的著作來實施，而將思想和情感有序地呈現出來則是語文作為工具的重要任務。
二、語文課程開發(fā)的理念。
1.內容上體現“兼容職業(yè)，有所區(qū)分”的理念。語文課程在內容導向上，應該兼容職業(yè)。不同的專業(yè)對應不同的職業(yè)。因此，不同專業(yè)的中職語文課程針對不同專業(yè)學生，具有各自的匹配性。不同專業(yè)學生的個性化需要再次將語文從單一引向多元。也就是說，不同專業(yè)的學生共同學習同一本語文書是不符合客觀實際的。語文在選文上，應該著重體現專業(yè)和職業(yè)的需要。例如，醫(yī)學相關的專業(yè)，在選文上則應偏重醫(yī)學科普文，醫(yī)古文。在人文精神上也應體現以醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)有突出貢獻的人物傳記等作為培養(yǎng)人文素養(yǎng)的來源。而旅游專業(yè)的學生應偏重傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和旅游產品開發(fā)中的文化因素。兼容就能盡快適應職業(yè)的需要。而語文課畢竟不是專業(yè)課，不是要解決專業(yè)問題，而是解決職業(yè)生涯中能夠應用的文化需要。而現今中職語文的選文在文化素養(yǎng)方面是普適性的，因為針對所有專業(yè)，因此不具有針對不同專業(yè)學生的特殊性。有一些所謂經典的文章，其中所傳遞的人文素養(yǎng)在許多特殊性的職業(yè)中幾乎沒有正面的作用。比如，憂患的意識和抨擊黑暗的文章在與人的交往中有諸多的害處而對人際關系的影響少有建造。一旦負性事件進入人際關系中，絕不能采取負面手段而只能采取正面手段。因此在選文上應當與職業(yè)趨同，與職業(yè)范圍和職業(yè)要求相吻合。這就是所謂兼容職業(yè)。學習領域的來源基于崗位分析或者工作過程的分析。所謂有所區(qū)分，就是不同的專業(yè)應有不同的課程內容。這就衍生出更具針對性的微型課程或者校本課程。雖然從名稱上沒有太大的不同，但是從內容上，課程已經呈現了個別差異性。
2.模塊構建體現“能力核心，兼顧知識”。語文雙基的基本能力多半是一種方法能力。方法能力是學習能力的重要途徑。但是，與職業(yè)相關的能力不僅包括方法能力，更重要的是解決職業(yè)崗位中具體情境的綜合能力。語文中的聽說讀寫要求針對所有學生是一般性的要求。而職業(yè)中的聽說讀寫則是特殊性的。例如，醫(yī)古文是中華傳統(tǒng)文化的精髓之一。許多的典籍中所蘊涵的理念對現代醫(yī)學依然具有直接的啟發(fā)意義。諾獎得主屠呦呦從醫(yī)古文中受到直接的啟發(fā)而找到抗瘧藥物就是典型例子。看懂這些醫(yī)古文既需要運用詞類活用、固定用法和特殊句式的能力，更需要了解一定的醫(yī)理和醫(yī)學特殊用語。比如，典籍中的脈數，就是現代醫(yī)學中的心跳加速。如果不能理解脈象理論，就無法解釋脈數。因此，語文課要準確定位能力目標和課程標準，建立合適的能力梯度體系。能力雖然是抽象的，但是，能力也可以在技術路線的藍圖下從抽象變?yōu)榫唧w可以操作的程序和步驟乃至量化。這個可以從利物浦溝通能力量表的模式中受到啟發(fā)。根據崗位需要將工作過程和工作環(huán)境中的語言表達等內容按照工作過程的需要予以序化。因此，以能力核心的知識構架是可行的。
三、構建“情境――達標”為主線，以“任務驅動教學法”為輔線的雙線教學模式。
文化課停留在傳統(tǒng)的教學方法和組織教學上，使得課堂教學越來越枯燥無味。加上微信時代，學生閱讀長文的耐心逐漸喪失，導致閱讀能力逐步下降。傳統(tǒng)教學方法局限性越來越明顯，既不能滿足時代需要也無法滿足職業(yè)崗位需要。實際上，內容決定形式，因此，課程內容決定教學模式。語文作為文化課，在職業(yè)崗位中，學習內容與工作內容的高度合一，使得能力必須體現在情境之中，并且能力以任務的形式得以實施。所以，情境性和任務性成為能力外顯的重要途徑。根據課程內容高度職業(yè)化的需要，必須在教學模式上與課程內容相匹配?！扒榫敞D達標”教學模式的基本圖式是――“分析職業(yè)情境――制定教學目標――創(chuàng)設職業(yè)情境――實施達標教學――進行達標評價”。這種教學模式滿足了相對集中于某一特定且具體化的職業(yè)情境的要求。而“任務驅動教學法”更能體現以任務為導向，以問題為核心的職場情境。特別在應用文的寫作中，由于應用文在不同的崗位中有其特定要求，因此，情境性更為明顯。比如，產品的上市營銷策劃方案和醫(yī)案的寫作，都是極具職業(yè)情境的。因此，任務驅動教學模式能很好滿足內容要求。這些教學模式的好處是激發(fā)學生的探究式學習能力。尤其是激發(fā)學生的學習興趣。
四、評價體系以“過程評價”為核心，以“達標”為最低質量標準的“過程-達標”評價模式，重視筆記、學案、作業(yè)、合作、調研的過程。
從課程評價的體系上看，知識點將逐漸淡化而凸顯學習過程的重要性。因為學習過程才是學習效率的保證。并且，學習過程中學生的主體地位得到強化。比如，調查報告的寫作，其重點不在文章的結構和寫作的具體技巧。而在于調研的過程中學生常常有意外的收獲。在這個過程中既要學會調研方法，至少要學會談話做筆記，也要制訂調查表格。這其中所謂表達能力在談話中自然得到了體現，而請人填寫表格既涉及溝通能力，也涉及到表格的制作，問卷的設計等知識點。而學生在調研過程中的多種收獲則不是在課堂上能得到的。至于調查報告的行文，其質量評價體現在最低的格式要求必須達標，而主要過程比如筆記和調查表格以及調查報告作品才是核心。過程評價最終量化需要根據內容來決定。許多人對課文的學習過程如何量化表現出困惑。實際上，當課文的選文確定為與職業(yè)高度相關時，評價也就迎刃而解。比如，說明文單元如何考核呢？說明方法的學習運用在具體的職業(yè)情境中，就有了職業(yè)化的任務。而說明文以故事呈現內容的敘事式方式就是說明文以及科普文的新模式。如《舌尖上的中國》就是采用這樣的模式。情境性在其中起到了很好的效果。那么，只要能夠從例文中找出說明方法的運用就是最低標準，而過程在體現在說明方法在不同職業(yè)情境中完成不同任務上。比如，運用不同的說明方法介紹一種產品或者一種疾病或者一種技術手段。有具體也有抽象，但是都離不開說明方法這一知識點在情境中的運用?！斑^程-達標”模式的操作必須細化和量化。使目標可以層層分解?！斑^程-達標”模式的操作程序可以分為三個步驟。第一步：創(chuàng)設情景，提出、明確問題。第二步：師生互動，分析、解決問題。第三步：反饋評價，小結、矯正問題。評價模式反制教學過程，只有調動了學生，才能扭轉教學過程的被動，形成高效課堂。這樣就徹底地將教師從組織教學的忙碌中釋放出來。
中職語文課的開發(fā)，理念必須先行。有了合適的開發(fā)理念，語文將逐步適應職業(yè)的需要，與職業(yè)的兼容將給語文課帶來新的轉型。
參考文獻：
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