時(shí)間：2023-03-20 16:22:09
序論：在您撰寫(xiě)印刷文化論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：印刷文化；現(xiàn)代性；精英；大眾；民主
印刷傳媒的發(fā)展歷史是和社會(huì)的現(xiàn)代化過(guò)程緊密相關(guān)的，因?yàn)檎恰霸?5世紀(jì)和16世紀(jì)，印刷術(shù)的擴(kuò)散撕裂了西歐的社會(huì)生活結(jié)構(gòu)，并用新的生活方式將它重新組合，從而形成了近現(xiàn)代模式的雛形。印刷材料的使用促成了社會(huì)、文化、家庭和工業(yè)的變革，從而推動(dòng)了文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命”。①?gòu)纳鐣?huì)現(xiàn)代化的角度來(lái)看，印刷傳媒不僅是社會(huì)現(xiàn)代化的起源，也是世界各國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中一個(gè)重要的動(dòng)力因素。不過(guò)，現(xiàn)代化及其所引起的社會(huì)的現(xiàn)代性問(wèn)題非常復(fù)雜，它構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)的基本形態(tài)，但同時(shí)也對(duì)一些傳統(tǒng)因素進(jìn)行了否定或者重新改造。正如在19世紀(jì)以后，印刷傳媒就受到現(xiàn)代化過(guò)程中工業(yè)革命、政治革命和新技術(shù)革命的多次沖擊，它所具備的傳統(tǒng)功能開(kāi)始出現(xiàn)某種退化，直到在21世紀(jì)初期出現(xiàn)衰敗的跡象。那么，作為一種傳統(tǒng)的信息傳播方式，印刷傳媒的歷史會(huì)就此終結(jié)嗎？從目前來(lái)看，還很難下這個(gè)結(jié)論，因?yàn)閺漠?dāng)前的傳媒市場(chǎng)來(lái)看，印刷傳媒依舊有其生存的空間，而它所代表的文化本質(zhì)也沒(méi)有發(fā)生根本性的變化，因此它極有可能會(huì)在新的社會(huì)秩序和媒介秩序中繼續(xù)存在，呈現(xiàn)出某種復(fù)歸傳統(tǒng)的可能。
一、印刷文化的本質(zhì)
“15世紀(jì)中葉之前，歐洲各地都沒(méi)有印刷所，然而到1500年，每一個(gè)重要的都市中心都有印刷所了。印刷所給數(shù)以百計(jì)的城鎮(zhèn)增加了一個(gè)新的文化元素”。②將印刷傳媒定位為一種文化現(xiàn)象，而不僅僅是一種信息傳播機(jī)構(gòu)，是理解印刷傳媒發(fā)展演變及其現(xiàn)狀的重要認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。因?yàn)閭髅降暮x不僅包括它傳遞了什么，還有它代表什么和引起了什么，正如加拿大學(xué)者麥克盧漢所認(rèn)為的，“任何媒介對(duì)個(gè)人和社會(huì)的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的；我們的任何一種延伸，都要在我們的事務(wù)中引進(jìn)一種新的尺度”。③這種尺度，即是媒介的文化本質(zhì)及其社會(huì)規(guī)范性。印刷傳媒經(jīng)過(guò)五百多年的發(fā)展，技術(shù)層面經(jīng)過(guò)了多次改進(jìn)，結(jié)構(gòu)層面也日益成為規(guī)模龐大的現(xiàn)代企業(yè)，但根源于其起始階段的文化本質(zhì)沒(méi)有變化，因此，考察印刷文化的興衰史，就要抓住這種文化的本質(zhì)。
首先，印刷文化代表一種新的思維方式。在印刷出現(xiàn)之前，人類(lèi)社會(huì)的信息傳遞主要依賴(lài)于口語(yǔ)，小范圍的文字傳播僅僅局限在上層社會(huì)。相較于口語(yǔ)交流，文字的交流以嚴(yán)肅性、邏輯性和內(nèi)在的理性化為主要特征。具體來(lái)說(shuō)，它首先展現(xiàn)的是一種線(xiàn)性的邏輯，“印刷文化的線(xiàn)性邏輯，不僅是因?yàn)槠湮淖值臅?shū)寫(xiě)是線(xiàn)性的運(yùn)動(dòng)，而且其文本由字、句、語(yǔ)段再及文本的結(jié)構(gòu)方式也是線(xiàn)性地推進(jìn)的，進(jìn)而由概念的運(yùn)動(dòng)形成判斷，由判斷的運(yùn)動(dòng)形成推理，由推理再構(gòu)成思想系統(tǒng)這樣的語(yǔ)言―思維演繹還是線(xiàn)性遞進(jìn)的”。④顯然，文字語(yǔ)言的線(xiàn)性邏輯要?jiǎng)龠^(guò)口語(yǔ)零散、隨意的非線(xiàn)性邏輯。另外，語(yǔ)言一旦付諸印刷機(jī)，就會(huì)成為一連串有特定含義的文字，而“閱讀文字意味著要跟隨一條思路，這需要讀者具有相當(dāng)強(qiáng)的分類(lèi)、推理和判斷能力”。⑤麥克盧漢認(rèn)為，正是“印刷術(shù)的同一性、連續(xù)性和線(xiàn)性原則，壓倒了封建的、口耳相傳文化的社會(huì)的紛繁復(fù)雜性”，⑥構(gòu)成了傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)的分野。而更深入地看，它其實(shí)代表著一種新的思維方式的出現(xiàn)，即由印刷文化引起的具有分析推理能力的邏輯性思維的出現(xiàn)。
其次，印刷文化代表一種個(gè)人化的存在方式。從印刷文本的書(shū)寫(xiě)，到印刷文字的傳遞，再到印刷文字的被閱讀、被理解，印刷文化改變了傳統(tǒng)文化中信息的交流方式，重塑了人與物的關(guān)系和人與人的關(guān)系。社會(huì)學(xué)家里斯曼認(rèn)為，在傳統(tǒng)社會(huì)里，人們往往根據(jù)默認(rèn)的規(guī)則采取行動(dòng)或作出判斷，形成所謂的“傳統(tǒng)指向型人格”。而活字文化將文化從外界帶入到傳統(tǒng)的小團(tuán)體交流方式中，提高了人們的內(nèi)在修養(yǎng)，因此培養(yǎng)出來(lái)的是“內(nèi)部指向型人格”，也就是思想意識(shí)能夠獨(dú)立于小團(tuán)體的近代人類(lèi)。用波茲曼的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“印刷創(chuàng)造出一種心理環(huán)境。在這種環(huán)境下，人們對(duì)個(gè)性的要求變得不可抗拒。這倒不是說(shuō)印刷術(shù)創(chuàng)造了個(gè)人主義，而是個(gè)人主義成為一種正常的、可以接受的心理?xiàng)l件。”⑦從這個(gè)角度講，正是印刷傳媒的出現(xiàn)推動(dòng)了屬于資本主義價(jià)值范疇的個(gè)人主義的出現(xiàn)，而它和自由主義、理性主義密切相關(guān)，共同構(gòu)成了資產(chǎn)階級(jí)革命的價(jià)值基礎(chǔ)。
最后，印刷文化具有精英化特點(diǎn)。印刷文化是一種知識(shí)文化，是基于特定基礎(chǔ)的知識(shí)生產(chǎn)。知識(shí)生產(chǎn)者只有具備一定的社會(huì)地位、受教育水平、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之后才能進(jìn)入印刷過(guò)程。因此，從生產(chǎn)者的角度來(lái)看，印刷文化表現(xiàn)為一種精英文化。而從布爾迪厄的文化場(chǎng)域理論來(lái)看，“隨著專(zhuān)門(mén)化的文化生產(chǎn)者團(tuán)體的出現(xiàn)，也出現(xiàn)了與之并行的一個(gè)文化領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域中，符號(hào)商品的生產(chǎn)、流通與消費(fèi)變得越來(lái)越獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)、政治、宗教”。⑧這表明，以印刷文化為知識(shí)特征的文化領(lǐng)域又是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的精英文化領(lǐng)域。除此之外，在現(xiàn)代社會(huì)，這種精英文化還具有這樣一些特點(diǎn)：其一，現(xiàn)代社會(huì)的精英群體不是傳統(tǒng)社會(huì)里相對(duì)固定的，以身份地位為基本特征的社會(huì)群體，而是更加開(kāi)放，具有很強(qiáng)流動(dòng)性的多元化的社會(huì)群體；其二，處在社會(huì)結(jié)構(gòu)頂層的精英群體通過(guò)印刷傳媒進(jìn)行信息與知識(shí)的傳遞，不僅形成了特定歷史階段的社會(huì)文化，也通過(guò)影響輿論的方式對(duì)社會(huì)文化起到了導(dǎo)向性的作用。其三，這種精英文化演變存在一個(gè)不斷分化和收縮的過(guò)程，即一部分走向大眾化，一部分相對(duì)收縮，呈現(xiàn)出范圍相對(duì)較小、專(zhuān)業(yè)化和精細(xì)化的特點(diǎn)。但從一種權(quán)力視野來(lái)看，后者明顯處在支配性的位置。
二、印刷文化與社會(huì)現(xiàn)代化的源起
馬克斯?韋伯曾經(jīng)從文化的角度論述過(guò)宗教改革和資本主義精神起源的關(guān)系，認(rèn)為“正是在宗教改革之后，大量的《圣經(jīng)》被印刷出來(lái)，使其由一本只有教皇才能加以解釋的經(jīng)典，變成一本人人可以閱讀和解釋的福音書(shū)。這樣，在每個(gè)教徒都在通過(guò)一本容易得到的《圣經(jīng)》與上帝進(jìn)行對(duì)話(huà)的時(shí)候，他對(duì)教皇，對(duì)宗教團(tuán)體的依賴(lài)明顯減輕了”。⑨盡管他的論述重點(diǎn)不在印刷文化，但可以看出，印刷文化不僅和現(xiàn)代化的起點(diǎn)相同，對(duì)宗教改革及現(xiàn)代化同樣有重要的作用。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這種作用可以分為三個(gè)方面：
首先，印刷傳媒以一種規(guī)?；男畔鞑セ蛑R(shí)生產(chǎn)方式，一方面打破了上層社會(huì)對(duì)信息和知識(shí)的壟斷，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的世俗化和多元化，另一方面也使得社會(huì)實(shí)現(xiàn)了大范圍的、甚至是整體的文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向。從15世紀(jì)開(kāi)始的書(shū)籍印刷到17世紀(jì)開(kāi)始的報(bào)紙、期刊印刷，出版物的發(fā)行規(guī)模越來(lái)越大、覆蓋人群越來(lái)越廣。以前只有上層社會(huì)掌握的知識(shí)開(kāi)始被廣大的平民所掌握，同時(shí)這種信息和知識(shí)的流通與交流廣泛地改變了人們的知識(shí)文化結(jié)構(gòu)和基本的人文素質(zhì)?，F(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)趨向的扁平化和多元化都和印刷傳媒的規(guī)?；l(fā)展有直接的關(guān)系。
其次，印刷文化為信息或知識(shí)的整理、儲(chǔ)存和傳播建立了現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)，某種程度上促進(jìn)了現(xiàn)代社會(huì)管理的制度化和規(guī)范化。從社會(huì)現(xiàn)代化的角度來(lái)看，它具有深遠(yuǎn)的意義，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)是社會(huì)組織在分化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化的過(guò)程。從知識(shí)的源頭進(jìn)行分類(lèi)，意味著理性的、系統(tǒng)的、科學(xué)的現(xiàn)代意識(shí)可以不斷地得到普及并且以此形成制度化的社會(huì)管理。正如愛(ài)森斯坦所言，“研究使西方制度合理化的沖動(dòng)時(shí)，你不必只考慮‘裝備精良的作坊’。‘讓萬(wàn)物各得其所’的欲望是中世紀(jì)學(xué)人和早期資本家共同的欲望。印刷所將思想活動(dòng)和商業(yè)活動(dòng)集于一體，發(fā)揮了重大的作用”。⑩
最后，印刷文化的出現(xiàn)極大地刺激了社會(huì)各階層中思想者的力量，特別是在社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，依賴(lài)于印刷廣泛的傳播力，新興的文人階層得以誕生，新舊思想也得以融合或轉(zhuǎn)換。例如，歐洲“16世紀(jì)最先進(jìn)的學(xué)術(shù)中心似乎從講演廳和教學(xué)中心轉(zhuǎn)移到了一些印刷商的作坊”，?“印刷作坊吸引各種才俊的方式有利于各種‘雜交’的思想成果。印刷商促進(jìn)各種形式的聯(lián)合行動(dòng)，既有社交性質(zhì)的活動(dòng)也有思想性質(zhì)的活動(dòng)。這就改變了學(xué)者的關(guān)系，也改變了思想體系的關(guān)系”。?在各國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，思想體系的變革及其幅度的大小會(huì)對(duì)社會(huì)的走向產(chǎn)生深刻影響。例如，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中，薩姆?亞當(dāng)斯以《波士頓公報(bào)》為陣地對(duì)英國(guó)殖民者進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)20年的宣傳戰(zhàn)，代表了新的民族意識(shí)的誕生。
三、社會(huì)現(xiàn)代化與印刷文化的衰落
一般來(lái)講，現(xiàn)代化是指以工業(yè)化為發(fā)端，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為動(dòng)力，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、精神等方方面面的整體性的社會(huì)變遷，它是從前現(xiàn)代社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變過(guò)程。現(xiàn)代性則是一方面強(qiáng)調(diào)追求人生精神價(jià)值的解放，另一方面又要求社會(huì)為迎合工業(yè)化而不斷制度化、結(jié)構(gòu)化，因此常常導(dǎo)致實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中“社會(huì)”與“文化”、“物質(zhì)”與“精神”的分裂。從這兩個(gè)概念可以看出，現(xiàn)代化和現(xiàn)代性帶有某種矛盾性，也就是現(xiàn)代性帶有否定性和斷裂性的特征。印刷文化也體現(xiàn)出這樣的特征。它以精英性本質(zhì)推動(dòng)了社會(huì)的現(xiàn)代化，但現(xiàn)代化產(chǎn)生的諸多因素分裂了它的精英本質(zhì)，并使其出現(xiàn)衰退跡象。具體而言，這表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
1.工業(yè)革命對(duì)印刷文化的沖擊
現(xiàn)代化最直接的后果體現(xiàn)在工業(yè)領(lǐng)域，由于技術(shù)不斷得到革新，生產(chǎn)的效率和規(guī)模也不斷得到提高，生產(chǎn)的成本也隨之降低，因此，大量的廉價(jià)商品就開(kāi)始進(jìn)入市場(chǎng)，使現(xiàn)代社會(huì)具有了消費(fèi)性的特征。這種工業(yè)化的生產(chǎn)方式對(duì)印刷文化產(chǎn)生了重要影響，一方面使得印刷文化成為一種文化工業(yè)，另一方面借助印刷媒介催生了大眾文化。法蘭克福學(xué)派的學(xué)者從批判的角度認(rèn)為前者其實(shí)是資本主義社會(huì)的一種新的社會(huì)控制形式，后者則是一種假象，但從社會(huì)現(xiàn)象上來(lái)看，原本具有精英本質(zhì)的印刷文化分裂出大眾文化的特性已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。
2.政治革命對(duì)印刷文化的沖擊
現(xiàn)代化在政治領(lǐng)域所產(chǎn)生的后果是民主政治制度的形成。傳統(tǒng)的精英政治向民主政治的轉(zhuǎn)化使普通民眾通過(guò)選舉權(quán)和被選舉權(quán)的獲得而參與到國(guó)家事務(wù)的管理之中。在這種民主的政治文化轉(zhuǎn)向中，印刷文化也隨之出現(xiàn)了重要變化。原本由上而下的單向的信息傳播模式開(kāi)始出現(xiàn)部分逆轉(zhuǎn)，不僅成為精英文化的傳播渠道，也成為大眾文化的傳播渠道。更重要的是，普通民眾可以通過(guò)這個(gè)渠道監(jiān)督政府，享有民利。在這種前提下，解放政治演變?yōu)樯钫危∷⑽幕木⑿?、?dǎo)向性和革命性特點(diǎn)轉(zhuǎn)換成了大眾性、多元性和改革性的特點(diǎn)。
3.技術(shù)革命對(duì)印刷文化的沖擊
這里所指的技術(shù)革命主要指媒介技術(shù)革命，即20世紀(jì)以后產(chǎn)生的電視和互聯(lián)網(wǎng)。由于同屬于信息傳播媒介，存在功能上的沖突，它們對(duì)印刷文化的影響最為直接。例如，電視在快捷性、直觀(guān)性和娛樂(lè)性等信息傳播特性上已經(jīng)超過(guò)了印刷傳媒，而互聯(lián)網(wǎng)更是在信息的傳輸能力、存儲(chǔ)能力、檢索能力以及更便捷的社交服務(wù)、商業(yè)服務(wù)等方面對(duì)印刷傳媒施加了巨大壓力。正是在這樣的情況下，新千年以來(lái)，國(guó)內(nèi)外眾多的傳統(tǒng)印刷媒體開(kāi)始受到新媒體的極大沖擊，有的改為網(wǎng)絡(luò)版，有的改為周刊，而有的已經(jīng)難以為繼、紛紛破產(chǎn)，印刷媒體開(kāi)始顯現(xiàn)出衰落的跡象。
四、印刷文化的終結(jié)與復(fù)歸
正如前文所言，將印刷傳媒看作一種文化現(xiàn)象，而不僅僅是一種信息傳播機(jī)構(gòu)，是理解印刷傳媒歷史演變的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。單個(gè)媒體的衰落或者傳媒市場(chǎng)在總體上呈現(xiàn)出的衰敗跡象并不能完全說(shuō)明印刷文化的本質(zhì)發(fā)生了根本性的變化，它很有可能是處在一種結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化過(guò)程中。從歷史和現(xiàn)狀來(lái)看，印刷文化正體現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)，因此，它不是一種歷史的終結(jié)，而應(yīng)該是文化的某種復(fù)歸。
首先，從歷史來(lái)看，印刷文化的精英性本質(zhì)是其存在的基礎(chǔ)。盡管在現(xiàn)代化過(guò)程中，印刷文化的精英本質(zhì)出現(xiàn)了某種分裂，外在的表現(xiàn)為大眾性的色彩，但其內(nèi)在的精英性本質(zhì)沒(méi)有變化，而且是支撐印刷文化走到現(xiàn)在的核心力量。以2002年的英國(guó)報(bào)業(yè)市場(chǎng)為例，當(dāng)時(shí)超過(guò)一半的全國(guó)性日?qǐng)?bào)服務(wù)于精英階層，占市場(chǎng)總發(fā)行量的20%，而其他80%的發(fā)行量服務(wù)于其他讀者?！霸谶@種二元化的體系里，能夠幸存下來(lái)的發(fā)行量較小的報(bào)紙，都是那些服務(wù)于廣告價(jià)值較高讀者的報(bào)紙”。?而在其他國(guó)家這也是一個(gè)普遍現(xiàn)象，精英性的印刷刊物往往生存能力更強(qiáng)，更少受到新媒體的沖擊。
其次，從現(xiàn)狀來(lái)看，印刷文化對(duì)抗新媒體沖擊的有效手段還是堅(jiān)持其精英性的本質(zhì)。2012年，轉(zhuǎn)向周報(bào)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的《紐約時(shí)報(bào)》開(kāi)始在總體上實(shí)現(xiàn)盈利，標(biāo)志著傳統(tǒng)報(bào)業(yè)轉(zhuǎn)型獲得初步成功。值得注意的是，《紐約時(shí)報(bào)》的轉(zhuǎn)型并未因平臺(tái)的轉(zhuǎn)移而改變了它的精英性本質(zhì)，反而是因?yàn)楹芎玫匕l(fā)揮了這種品質(zhì)而再次贏(yíng)得市場(chǎng)青睞。正如總編輯艾布拉姆森所講，“我要確信我們得到了最令人信服的消息，我們將在準(zhǔn)備好出版的時(shí)候再出版，而且不會(huì)再撤回”。?這表明，傳統(tǒng)印刷媒體通過(guò)堅(jiān)持或回歸精英化的本質(zhì)，以?xún)?nèi)容優(yōu)勢(shì)抵消新媒體的時(shí)效性?xún)?yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)一種差異化的競(jìng)爭(zhēng)策略是突破當(dāng)前困局的有效手段。當(dāng)前，我國(guó)報(bào)業(yè)市場(chǎng)的改革也體現(xiàn)出這樣的特色。
最后，從一種文化格局或媒介生態(tài)格局來(lái)看，印刷文化正在經(jīng)歷一種結(jié)構(gòu)性的文化重組，它的精英性特色會(huì)相對(duì)收縮，但更為集中和鮮明，而它的大眾性色彩將更多地轉(zhuǎn)向新媒體，從而體現(xiàn)出復(fù)歸傳統(tǒng)文化格局的現(xiàn)象。在傳統(tǒng)社會(huì)，印刷出版物僅僅是上層階級(jí)交流信息和傳遞知識(shí)的媒介，因此印刷文化代表著精英文化。而在現(xiàn)代社會(huì)，印刷出版物再次以其思想性、知識(shí)性、專(zhuān)業(yè)性與電子和網(wǎng)絡(luò)出版物所代表的大眾性、世俗性、娛樂(lè)性相區(qū)隔，仿佛又重現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)。目前來(lái)看，印刷傳媒和新媒體及其所代表的不同文化并無(wú)彼此替代的可能，只存在共同發(fā)展的可能，印刷文化會(huì)以一種傳統(tǒng)的方式在新的文化格局中復(fù)歸，而不是終結(jié)。
（郝建國(guó)，山東大學(xué)政治學(xué)與公共管理學(xué)院博士研究生）
注釋?zhuān)?/p>
①②[美]邁克爾.埃默里，埃德溫.埃默里.美國(guó)新聞史：大眾傳播媒介解釋史 [M].展江，殷文譯，北京：新華出版社，2009：4，26，41.
③⑦[加]馬歇爾.麥克盧漢.理解媒介――論人的延伸[M].何道寬譯，北 京：商務(wù)印書(shū)館，2000：33，41.
④ 胡瀟.媒介認(rèn)識(shí)論[M].北京：人民出版社，2012：391.
⑤⑥[美]尼爾.波茲曼.娛樂(lè)至死[M].章艷，吳燕莛譯，桂林：廣西師范大學(xué) 出版社，2009：47，190.
⑧ [美]戴維.斯沃茨.文化與權(quán)力――布爾迪厄的社會(huì)學(xué)[M].上海：上海譯 文出版社，2006：257.
⑨ 孫立平.傳統(tǒng)與變遷――國(guó)外現(xiàn)代化及中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題研究[M].哈爾 濱：黑龍江人民出版社，1992： 20.
⑩??[美]伊麗莎白?愛(ài)森斯坦.作為變革動(dòng)因的印刷機(jī)――早期近代歐洲的傳 播與文化變革[M].何道寬譯，北京：北京大學(xué)出版社，2010：54，51，45.
關(guān)鍵詞：傳教士；印刷媒體；文字傳教
中圖分類(lèi)號(hào)：G239.29 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2017）02-0184-02
我國(guó)近、現(xiàn)代的社會(huì)變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化活躍，無(wú)一不是由于廣泛流傳的新興出版物所引起與促成的。受時(shí)局所迫，早期來(lái)華傳教士無(wú)法直接傳教，他們致力于各項(xiàng)文化活動(dòng)，客觀(guān)上推動(dòng)了中國(guó)近代教育、出版、印刷和醫(yī)學(xué)等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。但他們的終極目標(biāo)都是為了傳播基督教，并且在傳播的過(guò)程中流露出西方文明優(yōu)于中國(guó)文明的心態(tài)。
一、早期來(lái)華的傳教士對(duì)印刷媒體的重視
最先把西方鉛活字印刷術(shù)傳到中國(guó)的是 19 世紀(jì)初期英國(guó)基督教傳教士馬禮遜，他是基督教新教派到中國(guó)傳教的第一人。由于當(dāng)時(shí)我國(guó)實(shí)行禁教政策，根據(jù)清政府“禁止西人傳教，查出論死，入教者發(fā)極邊”的命令，因此，早期來(lái)華的傳教士在中國(guó)的傳教工作并沒(méi)有取得什么進(jìn)展。后來(lái)，馬禮遜和其助手英國(guó)人米憐認(rèn)識(shí)到，僅靠口頭說(shuō)教并不能對(duì)中國(guó)深厚的儒家文化造成什么沖擊，而且在各方面都會(huì)受到中國(guó)官吏的阻撓，因此，他們向倫敦差會(huì)提出了一系列傳教方針，其中之一就是出版書(shū)籍報(bào)刊。在傳教士看來(lái)，文字傳教是向中國(guó)傳播基督福音的最快捷、最有效的方法。米憐曾說(shuō)道：“不管以何種洗練的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，在傳播人或有關(guān)神的知識(shí)上，印刷媒體顯然要比其他媒體更占優(yōu)勢(shì)。作為加深理解的手段，中文書(shū)籍之重要性也許要比其他傳播媒體還要大?！庇?guó)浸禮會(huì)傳教士李提摩太也認(rèn)為，印刷的書(shū)刊比口頭的講道對(duì)中國(guó)士大夫更合適，借文字來(lái)宣傳基督教比其他方法較能直接接觸更多的人，也接觸的更快、更有效。為了傳教的需要，馬禮遜派米憐和中國(guó)人梁發(fā)、蔡高到馬六甲設(shè)立印刷所，印刷宗教宣髕罰并在 1819 年第一次用活字印成了中文《圣經(jīng)》，這也是最早的中文新式鉛印書(shū)籍。1843 年，英國(guó)倫敦會(huì)傳教士麥都思在上海創(chuàng)辦了墨海書(shū)館，該書(shū)館使用以牛為動(dòng)力的機(jī)器印制圖書(shū)，這是外國(guó)在中國(guó)設(shè)立的最早的近代出版印刷機(jī)構(gòu)，也是中國(guó)近代第一家鉛印出版機(jī)構(gòu)。另外，該館出版的《六合叢刊》也是我國(guó)最早的鉛印雜志之一。
在近代基督教傳教士來(lái)華之前，中國(guó)還沒(méi)有一本公開(kāi)刊行、能供公眾閱讀的中文圣經(jīng)譯本，這就成為傳教士來(lái)華傳教首先要解決的問(wèn)題，也是傳教士建立出版印刷機(jī)構(gòu)的最重要的原因。其次，傳教士要與中國(guó)的官員接觸，深入民間傳道，就要精通中文，而要翻譯、出版中文圣經(jīng)和各種宗教讀物，就需要借助字典、詞匯等工具書(shū)才能完成。當(dāng)然，這也同國(guó)內(nèi)禁教政策有關(guān)，在歐洲會(huì)漢語(yǔ)的人極少，而在中國(guó)，教授漢語(yǔ)是一件殺頭的事情，所以，要讓后人到中國(guó)傳教或通商取得更多的語(yǔ)言便利，在華傳教士有責(zé)任編撰華英工具書(shū)。再次，在近代來(lái)華的傳教士中，大多是受過(guò)高等教育的人，他們來(lái)到中國(guó)的目的，一個(gè)是傳教，另一個(gè)就是宣傳西方的科學(xué)技術(shù)。早在 18 世紀(jì)，法國(guó)的傳教士就編纂了大量關(guān)于中國(guó)古文化的著作，而中國(guó)古代哲學(xué)、倫理學(xué)以及文化、藝術(shù)早期在歐洲的傳播，也為歐美國(guó)家的民主革命提供了新的思想武器。近代，隨著傳教士所設(shè)立的出版機(jī)構(gòu)出版的大量關(guān)于西方學(xué)術(shù)、文化和科技著作在中國(guó)的傳播，對(duì)于處在轉(zhuǎn)型期的中國(guó)來(lái)說(shuō)，也起了很大促進(jìn)作用。
二、來(lái)華的傳教士的文字播道
中國(guó)是一個(gè)文化悠久、長(zhǎng)期閉關(guān)自守的國(guó)家，西方傳教士深知，在文化上要想同化、征服這個(gè)國(guó)家，只能采用最簡(jiǎn)易、最廣泛、最能改變?nèi)藗冹`魂的工具――出版報(bào)刊來(lái)征服中國(guó)人。因?yàn)檫@是“一個(gè)更迅速的辦法”，“別的方法可以使成千的人改變頭腦，而文字宣傳則可以使成百萬(wàn)的人改變頭腦”。英國(guó)傳教士李提摩太在《給英駐上海領(lǐng)事白利蘭的信》中說(shuō)：“只要控制住在中國(guó)出版的主要報(bào)刊，我們就控制到了這個(gè)國(guó)家的頭和背脊骨?！钡蹏?guó)主義者為了從精神上奴役中國(guó)人民，他們?cè)谥袊?guó)建立出版機(jī)關(guān)。近代西方傳教士在中國(guó)設(shè)立的出版機(jī)構(gòu)大致可以分為三種，即由傳教士獨(dú)立創(chuàng)辦經(jīng)營(yíng)的出版機(jī)構(gòu)，如格致書(shū)室；專(zhuān)門(mén)出版?zhèn)鹘虉D書(shū)的出版機(jī)構(gòu)，如美華書(shū)館；服務(wù)于帝國(guó)主義侵華勢(shì)力的出版機(jī)構(gòu)，如廣學(xué)會(huì)。
傳教的過(guò)程可以看成是傳教士―傳教媒介―受傳者這樣一個(gè)過(guò)程?；浇绦陆倘肴A以馬禮遜1807年來(lái)華為開(kāi)端。馬禮遜譯《圣經(jīng)》、編字典、辦報(bào)刊、設(shè)印刷所，終其一生致力于基督教文字工作。而馬禮遜的文字傳教策略多為后來(lái)的傳教士所效仿。從傳教媒介看，當(dāng)時(shí)的傳教士所采用的除文字布道，還有通過(guò)口頭布道、教育、醫(yī)療、慈善等方式，相比之下，文字傳教更有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。第一，漢字的廣泛應(yīng)用性，使文字作品可以在大范圍內(nèi)流傳。英國(guó)傳教士米憐曾這樣說(shuō)道：“我發(fā)現(xiàn)中國(guó)的方言非常之多，而且語(yǔ)音各異，常常無(wú)法互相交談，唯一的辦法是可以寫(xiě)中文字和別人交流。”第二，文字作品的滲透性可以到達(dá)傳教士所不能到達(dá)的區(qū)域。廣泛使用印刷品來(lái)傳播知識(shí)，會(huì)比教師的說(shuō)教傳播得廣泛。第三，文字作品自身所具有的問(wèn)文化性可以更深刻地改變一個(gè)社會(huì)。
為了讓中國(guó)民眾接受基督教，來(lái)華傳教士試圖出版宣揚(yáng)西方思想文化和科學(xué)知識(shí)的書(shū)刊，從觀(guān)念上改變中國(guó)人。因?yàn)榍逭南藿陶撸陆虃鹘淌吭趶V州隱居。他們發(fā)現(xiàn)中國(guó)官方直至民間有著強(qiáng)烈的天朝自大的心理，強(qiáng)烈地感受到了中國(guó)人看不起外國(guó)人的心態(tài)。為了改變這種狀況，傳教士裨治文等人在1834年發(fā)起創(chuàng)辦 “益智會(huì)”。顧名思義，目的就是要向中國(guó)人傳播“實(shí)用”的知識(shí)，以幫助中國(guó)取得知識(shí)進(jìn)步和社會(huì)進(jìn)步，將西方近代科學(xué)文明作為基督教文明的一部分，介紹給中國(guó)人?！耙嬷菚?huì)”出版了一部分中國(guó)書(shū)籍，包括郭實(shí)獵的《古今萬(wàn)國(guó)綱鑒》、《萬(wàn)國(guó)地理全集》，裨治文的《美理哥合省國(guó)志略》、《廣州方言中文文選》，以及后期的《東西洋考每月統(tǒng)記傳》等等。裨治文編寫(xiě)的《美理哥合省國(guó)志略》是第一本中文美國(guó)史著作。裨治文在書(shū)中塑造一個(gè)可與大清媲美的富強(qiáng)、廣袤、文明的美國(guó)形象，為中國(guó)人正確認(rèn)識(shí)美國(guó)奠定了基礎(chǔ)。裨治文在書(shū)中表達(dá)了美國(guó)作為西方國(guó)家的代表，文明程度之所以不遜于中國(guó)，得益于西方基督教文明。而他在書(shū)中表達(dá)了“四海為一家”的意愿，目的在于瓦解中國(guó)人的“天下”、“中國(guó)”和“四夷”觀(guān)念，使中國(guó)人拋開(kāi)大中華文化優(yōu)越感而接受基督教的信仰。
傳教士利用多種方式進(jìn)行文字傳教，也使中國(guó)的文獻(xiàn)形式逐漸多樣化。近代報(bào)紙和期刊因其傳播速度快、覆蓋面廣、價(jià)格低廉的特點(diǎn)而被傳教士引入到中國(guó)。報(bào)紙和期刊在中國(guó)得到快速發(fā)展，并逐漸成為傳播領(lǐng)域的重要媒介，打破了圖書(shū)媒介一統(tǒng)天下的局面。而且報(bào)紙、雜志更以通俗易懂的內(nèi)容受到廣大民眾的歡迎，推進(jìn)了大眾傳媒時(shí)代的到來(lái)。
近代西方傳教士在華所進(jìn)行的文字傳教工作，客觀(guān)上直接催生了中國(guó)新聞出版業(yè)，并影響了出版業(yè)的方方面面。據(jù)梁?jiǎn)⒊段鲗W(xué)書(shū)目表》統(tǒng)計(jì)，時(shí)期出版的350部西書(shū)中，外國(guó)人翻譯的139部，中外學(xué)者合作翻譯的123部，中國(guó)人翻譯的只有38部。而這些外國(guó)人大都是傳教士。隨著西學(xué)的傳播，中國(guó)的知識(shí)分子也開(kāi)始主動(dòng)參與引進(jìn)西學(xué)，并逐漸成為主要力量。隨著中國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒，20世紀(jì)初中國(guó)民營(yíng)出版業(yè)紛紛崛起，在文化傳播上逐漸掌握了自，傳教士的作用逐漸退居次要地位。
參考文獻(xiàn)：
[關(guān)鍵詞] 錢(qián)存訓(xùn) 中國(guó)出版史 述評(píng)
[中圖分類(lèi)號(hào)]G239 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]
1009-5853(2010)06-0011-05
錢(qián)存訓(xùn)(Tsuen-Hsuin Tsien)先生，1910年出生于江蘇省泰州市，1932年畢業(yè)于金陵大學(xué)(今南京大學(xué))，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，1952年、1957年分獲美國(guó)芝加哥大學(xué)圖書(shū)館學(xué)碩士學(xué)位和博士學(xué)位。錢(qián)先生赴美前曾先后擔(dān)任南京金陵女子大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)、上海交通大學(xué)圖書(shū)館副館長(zhǎng)、北京圖書(shū)館南京及上海辦事處主任等職。赴美后曾任美國(guó)芝加哥大學(xué)東亞語(yǔ)言文明系兼圖書(shū)館學(xué)研究院教授、遠(yuǎn)東圖書(shū)館館長(zhǎng)和夏威夷大學(xué)客座教授等職，現(xiàn)任芝加哥大學(xué)東亞語(yǔ)言文明系榮譽(yù)教授、東亞圖書(shū)館榮譽(yù)館長(zhǎng)、英國(guó)李約瑟科技史研究所榮譽(yù)研究員、美國(guó)中國(guó)出版服務(wù)公司董事長(zhǎng)等職。
錢(qián)存訓(xùn)先生是海內(nèi)外聞名的中國(guó)出版史研究專(zhuān)家，著有《書(shū)于竹帛》《中國(guó)紙和印刷文化史》《中國(guó)古代書(shū)籍紙墨及印刷術(shù)》《東西文化交流論叢》《留美雜憶》等著述。錢(qián)先生對(duì)自己的研究曾有一個(gè)總結(jié)：“我的研究范圍主要環(huán)繞兩大主題：中國(guó)圖書(shū)印刷史和中外文化交流，而兩者的結(jié)合，從高度和比較的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，所得出的結(jié)論便成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色和在世界文明中的地位”在中國(guó)出版史這一研究領(lǐng)域，錢(qián)先生在海外為宣傳和推廣中國(guó)文化做出了杰出貢獻(xiàn)。其具體成就表現(xiàn)在下列方面。
1 對(duì)紙發(fā)明前的中國(guó)文字記錄及對(duì)中國(guó)書(shū)籍制度的影響做了全面研究
在印刷術(shù)發(fā)明前，世界各國(guó)的文字記錄可謂豐富多彩。中國(guó)也是如此。王國(guó)維先生《簡(jiǎn)牘檢署考》(1912)、羅振玉與王國(guó)維合著的《流沙墜簡(jiǎn)》(1914)等對(duì)簡(jiǎn)牘實(shí)物與文獻(xiàn)記述進(jìn)行了研究，但并沒(méi)有涉及書(shū)籍制度的所有方面?！稌?shū)于竹帛》的出版，對(duì)紙發(fā)明前的中國(guó)文字記錄做了全面研究，探討了紙前記錄方式對(duì)中國(guó)書(shū)籍制度產(chǎn)生的影響，填補(bǔ)了這一領(lǐng)域的空白。
《書(shū)于竹帛》的底稿是錢(qián)存訓(xùn)先生1957年提交給芝加哥大學(xué)的博士論文《印刷發(fā)明前的中國(guó)文字記錄和圖書(shū)》(ThePre-printingRecordofChina：A Study ofthe Development of Early Chinese Inscripdons andBooks)，經(jīng)過(guò)修改后以《書(shū)于竹帛》(WrittenonBambooand Silk：The Beginning of Chinese Books andInscriptions)為名由芝加哥大學(xué)出版社于1962年正式出版。該書(shū)共分9章。第一章是《緒論》，對(duì)中國(guó)古代文字記錄方式進(jìn)行了總體上的介紹。第二章是《甲骨文》，介紹甲骨文的起源和性質(zhì)、甲骨文的形勢(shì)和契刻、卜辭的內(nèi)容及排列等。第三章是《金文和陶文》，對(duì)金文和陶文的性質(zhì)、用途、款式等進(jìn)行研究。第四章是《玉石刻辭》，對(duì)石鼓文和古代刻石、玉器刻辭等進(jìn)行研究。第五章是《竹簡(jiǎn)和木牘》，對(duì)簡(jiǎn)牘的形式、整治、行格和書(shū)體、編裝方式等進(jìn)行了研究。第六章是《帛書(shū)》，對(duì)帛書(shū)的起源、發(fā)現(xiàn)、材料、形式等進(jìn)行研究。第七章是《紙卷》，對(duì)紙的發(fā)明與改進(jìn)、古紙的材料和制作、卷軸制度等進(jìn)行研究。第八章是《書(shū)寫(xiě)工具》，對(duì)毛筆、墨、書(shū)刀等工具進(jìn)行研究。第九章是《結(jié)論》，對(duì)中國(guó)書(shū)籍的起源與發(fā)展、書(shū)寫(xiě)和復(fù)制技術(shù)、文字的演化等問(wèn)題進(jìn)行研究。該書(shū)英文本出版后，受到西方學(xué)術(shù)界的廣泛好評(píng)，除不斷重印外，還被譯成中、日、韓等其他文字。2004年，該書(shū)的英文第二版也再次由芝加哥大學(xué)出版社出版。
《書(shū)于竹帛》指出：“古代文字之刻于甲骨、金石及印于陶泥者，皆不能稱(chēng)之為‘書(shū)’。書(shū)籍的起源，當(dāng)追溯至竹簡(jiǎn)和木牘，編以書(shū)繩，聚簡(jiǎn)成篇，如同今日的書(shū)籍冊(cè)頁(yè)一般。在紙發(fā)明以前，竹、木不僅是最普遍的書(shū)寫(xiě)材料，且在中國(guó)歷史上被采用的時(shí)間，亦較諸其他材料更為長(zhǎng)久，甚至在紙發(fā)明以后數(shù)百年間，簡(jiǎn)牘仍繼續(xù)用作書(shū)寫(xiě)?！薄爸窈?jiǎn)和木牘是中國(guó)最早的書(shū)寫(xiě)材料，在中國(guó)傳統(tǒng)文化上，簡(jiǎn)牘制度有其極為重要和深遠(yuǎn)的影響。不僅中國(guó)文字的直行書(shū)寫(xiě)和自右向左的排列順序淵源于此，即使在紙張和印刷術(shù)發(fā)明之后，中國(guó)書(shū)籍的單位、術(shù)語(yǔ)，以及版面上的所謂‘行格’的形式，也是根源于簡(jiǎn)牘制度而來(lái)?！边@一觀(guān)點(diǎn)，理清了書(shū)籍的源頭，可以避免將早期“書(shū)籍”的范圍無(wú)限擴(kuò)大。
目前，《書(shū)于竹帛》已有4個(gè)不同的中文譯本。1975年，根據(jù)周寧森博士譯稿修訂的《中國(guó)古代書(shū)史》，由香港中文大學(xué)出版社出版，1981年再版：1987年，由鄭如斯教授增補(bǔ)的《印刷發(fā)明前的中國(guó)書(shū)和文字記錄》，由北京印刷工業(yè)出版社出版；1996年，臺(tái)灣漢美圖書(shū)公司以《書(shū)于竹帛》為名，出版了該書(shū)的繁體字版；2002年，上海的上海書(shū)店出版社也以《書(shū)于竹帛：中國(guó)古代的文字記錄》為題，出版了該書(shū)的第四個(gè)增訂本。這些不同的譯本，充分顯示了該書(shū)具有的不朽生命力。尤其是“世紀(jì)文庫(kù)”本的《書(shū)于竹帛》和芝加哥大學(xué)出版社第二版英文本“Written onBambooand Silk”，以近年出土的考古實(shí)物為主，補(bǔ)充了新發(fā)現(xiàn)的殷墟以外和周初的甲骨、戰(zhàn)國(guó)及秦漢墓中出土的竹簡(jiǎn)、帛書(shū)、各類(lèi)古地圖、敦煌遺書(shū)中最早的抄本等內(nèi)容，更使該書(shū)具有新的生命力。
此外，收錄在《中國(guó)古代書(shū)籍紙墨及印刷術(shù)》(北京圖書(shū)館出版社2002年版)中的《漢代書(shū)刀考》，對(duì)簡(jiǎn)牘時(shí)期整治書(shū)寫(xiě)材料和刪改文字的書(shū)刀做了全面考證與分析，認(rèn)為“書(shū)刀的功用在刪除寫(xiě)錯(cuò)的簡(jiǎn)面，以便改正重寫(xiě)，或者削去舊簡(jiǎn)已經(jīng)書(shū)寫(xiě)的舊面，取得新的簡(jiǎn)面，以便再行書(shū)寫(xiě)”，從而糾正了以往文獻(xiàn)中認(rèn)為書(shū)刀或刀削是簡(jiǎn)策上刊刻文字的工具這一錯(cuò)誤說(shuō)法。2對(duì)中國(guó)紙和印刷術(shù)的發(fā)明與發(fā)展做了全面研究
在《書(shū)于竹帛》一書(shū)的基礎(chǔ)上，錢(qián)先生應(yīng)英國(guó)劍橋大學(xué)李約瑟(Joseph Needham)先生之約，為李氏主編的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》撰寫(xiě)《造紙和印刷》分冊(cè)，1985年由劍橋大學(xué)出版社正式出版。1990年，上海古籍出版社與科學(xué)出版社出版了劉祖慰教授的譯本《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史?紙和印刷》。1995年，臺(tái)北商務(wù)印書(shū)館出版了劉拓、汪劉次昕的譯本《造紙和印刷》。2004年，該書(shū)由北京大學(xué)鄭如斯教授編訂、增加了新材料后由廣西師范大學(xué)出版社以《中國(guó)紙和印刷文化史》為名出版。
《中國(guó)紙與印刷文化史》堪稱(chēng)《書(shū)于竹帛》的姊妹篇。該書(shū)對(duì)印刷術(shù)發(fā)明后的中國(guó)書(shū)籍和文字記錄進(jìn)行研究。全書(shū)十章。第一章是《緒論》，從宏觀(guān)上對(duì)造紙術(shù)和印刷術(shù)的起源和發(fā)展、中國(guó)發(fā)明造紙和印刷術(shù)的
原因等進(jìn)行介紹。第二章至第四章是有關(guān)紙的研究。第二章是《紙的性質(zhì)和演變》，對(duì)紙的定義、造紙的起源與發(fā)展等問(wèn)題進(jìn)行研究。第三章是《造紙的技術(shù)與方法》，對(duì)造紙的原料、工序等進(jìn)行介紹。第四章是《紙的用途和紙制品》，對(duì)各種紙的用途進(jìn)行介紹。第五章至第七章是對(duì)印刷術(shù)的研究。第五章是《中國(guó)印刷的起源與發(fā)展》，對(duì)印刷術(shù)的發(fā)明及歷展進(jìn)行宏觀(guān)介紹。第六章是《中國(guó)印刷的技術(shù)和程序》，對(duì)雕版印刷的材料和工藝、活字版的種類(lèi)和方法、中國(guó)書(shū)的版式和裝訂等進(jìn)行了研究。第七章是《中國(guó)印刷的藝術(shù)和圖繪》，對(duì)木刻版畫(huà)、年畫(huà)、套色復(fù)印技術(shù)等進(jìn)行了研究。第八章至第十章是有關(guān)紙與印刷的傳播史。第八章是《紙與印刷術(shù)的西傳》，談?wù)摷埮c印刷術(shù)傳向西方的過(guò)程，以及西方現(xiàn)代印刷術(shù)起源的中國(guó)背景。第九章是《紙與印刷術(shù)的東漸和南傳》，談?wù)摷埮c印刷術(shù)傳向朝鮮、日本、越南等國(guó)的過(guò)程。第十章是《紙與印刷術(shù)對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)》，探討紙與印刷術(shù)對(duì)中國(guó)文明和西方文明的作用。
《中國(guó)紙與印刷文化史》是世界范圍內(nèi)第一部全面探討紙和印刷術(shù)的專(zhuān)門(mén)著作。雖然此前已有孫毓修的《中國(guó)雕板源流考》(1908)、賀圣鼐的《近現(xiàn)代印刷術(shù)》(1933)、美國(guó)卡特的《中國(guó)印刷術(shù)的發(fā)明及其西傳》(1925)、日本中山久四郎著的《世界印刷通史?支那篇》(1930)等書(shū)問(wèn)世，但錢(qián)先生的這一著作，無(wú)論在廣度還是深度上都要比上述著作深入。
《中國(guó)古代書(shū)籍紙墨及印刷術(shù)》(北京圖書(shū)館出版社2002年版)收錄了一些因篇幅受限而未能在上述書(shū)籍中展開(kāi)論述的文章。如《紙的起源新證》，對(duì)1975―1976年間湖北云夢(mèng)縣睡虎地戰(zhàn)國(guó)秦墓出土竹簡(jiǎn)中所見(jiàn)的“紙”字做了考證，認(rèn)為它同1935年長(zhǎng)沙出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代漆馬內(nèi)的紙?zhí)ィ梢宰鳛閼?zhàn)國(guó)時(shí)代有紙的證據(jù)。而《現(xiàn)存最早的印刷品和雕版實(shí)物》，對(duì)1966年韓國(guó)慶州出土的《無(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》進(jìn)行了詳細(xì)分析，認(rèn)為該印本“為唐代中國(guó)所印制”。錢(qián)先生對(duì)此問(wèn)題的關(guān)注和研究，有力地駁斥了韓國(guó)有人認(rèn)為印刷術(shù)是韓國(guó)發(fā)明的論調(diào)，維護(hù)了中國(guó)是印刷術(shù)發(fā)明國(guó)的國(guó)際地位。由于韓國(guó)慶州出土該經(jīng)時(shí)，中國(guó)國(guó)內(nèi)正開(kāi)始“”，對(duì)韓國(guó)的這一發(fā)現(xiàn)一無(wú)所知。1979年，錢(qián)先生回國(guó)訪(fǎng)問(wèn)時(shí)，特意將他自己收集的該經(jīng)的復(fù)印本全份和有關(guān)報(bào)道、研究資料等贈(zèng)送給上海圖書(shū)館保存，以供國(guó)內(nèi)專(zhuān)家研究，更體現(xiàn)了錢(qián)先生博大的胸懷。
3 從世界文明比較的高度，闡述了中國(guó)出版與中華文明的關(guān)系
錢(qián)先生國(guó)學(xué)修養(yǎng)深厚，又受過(guò)嚴(yán)格的西學(xué)訓(xùn)練，因此，善于將中國(guó)出版史放在廣闊的社會(huì)背景之中進(jìn)行探討，通過(guò)國(guó)際比較，揭示文字記錄與中西文明之間的關(guān)聯(lián)。這種比較方法，大大拓寬了出版史的研究路徑。
在《書(shū)于竹帛》一書(shū)中，錢(qián)先生特別提到中國(guó)文字的排列方式。中國(guó)文字的豎排、自右及左與西方文字的橫排、自左及右完全不同。錢(qián)先生在《書(shū)于竹帛》一書(shū)中認(rèn)為：“這種直行書(shū)寫(xiě)的原因雖不可確考，但可推測(cè)這一特點(diǎn)應(yīng)和中國(guó)文字的構(gòu)造、書(shū)寫(xiě)材料、應(yīng)用工具以及生理和心理等因素有關(guān)。中國(guó)古代的象形文字，如人體、動(dòng)物、器皿，大多縱向直立而非橫臥；毛筆書(shū)寫(xiě)的筆順，大多是從上到下；竹木材料的紋理以及狹窄的簡(jiǎn)策，只能容單行書(shū)寫(xiě)等等，都是促成這種書(shū)寫(xiě)順序的主因。至于從右到左的排列，大概是因?yàn)橛米笫謭?zhí)簡(jiǎn)、右手書(shū)寫(xiě)的習(xí)慣，便于將寫(xiě)好的簡(jiǎn)策順序置于右側(cè)，由遠(yuǎn)而近，因此形成從右到左的習(xí)慣。這一解釋?zhuān)虾跚槔?，已被學(xué)術(shù)界廣泛接受。錢(qián)先生在《上海版新序》別指出：“中國(guó)古代的書(shū)籍和文字記錄的多姿多彩、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)民族精神之所寄，也是世界文明有的奇跡?？墒怯捎诮袊?guó)所受的外侮和屈辱，使中國(guó)人對(duì)自己固有的文化傳統(tǒng)喪失自信而盲目自貶，甚至現(xiàn)在還有人認(rèn)為廢除漢字采用拼音是文字演進(jìn)的規(guī)律和迎合世界的潮流，卻沒(méi)有深思漢字的特殊功能。假使沒(méi)有漢字形體所獨(dú)具的延續(xù)性和凝固性相維護(hù)而采用拼音文字，中國(guó)早已成為許多以方言立國(guó)而分崩離析的國(guó)家了。近代歐洲各民族以方言立國(guó)，足資證明?！卞X(qián)先生的告誡，對(duì)保存中國(guó)傳統(tǒng)出版文化具有振聾發(fā)聵的作用。
世界上其他國(guó)家也很早就出現(xiàn)了印章，但為什么沒(méi)有發(fā)明印刷術(shù)?錢(qián)先生同樣從比較的高度對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了探討：“中國(guó)很早就應(yīng)用印刷術(shù)的原因，主要是由于很早就發(fā)明了紙，對(duì)印章和墨拓的運(yùn)用奠定了印刷技術(shù)上的基礎(chǔ)。漢字作為表意文字的書(shū)寫(xiě)復(fù)雜性造成對(duì)機(jī)械復(fù)制的需求，由于科舉而需要標(biāo)準(zhǔn)的儒家經(jīng)典，以及手工抄寫(xiě)無(wú)法滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)大量佛經(jīng)復(fù)制品的需要。在西方，紙到了很晚的時(shí)候才傳入，印章沒(méi)有移用作復(fù)印的用途，拓印到了19世紀(jì)才傳入，印刷工人被形形的行會(huì)所束縛，字母拼寫(xiě)文字的相對(duì)簡(jiǎn)易性減輕了對(duì)機(jī)械復(fù)印的需求?！跉W洲不存在諸如和佛教有關(guān)的那種對(duì)大量復(fù)印品的需要作為動(dòng)因；西方對(duì)書(shū)籍的需要手工抄寫(xiě)就能滿(mǎn)足。直至15世紀(jì)中葉所有因素才有所改變”。中國(guó)的印刷術(shù)和西方印刷術(shù)在社會(huì)發(fā)展中產(chǎn)生了不同作用，其原因何在?錢(qián)先生認(rèn)為：“在西方，印刷術(shù)同時(shí)激發(fā)理智思潮，促進(jìn)民族語(yǔ)言和文字的發(fā)展以及在文學(xué)上的應(yīng)用，并鼓勵(lì)了民族主義和建立新興民族國(guó)家的行動(dòng)。相反，在中國(guó)，印刷術(shù)幫助書(shū)寫(xiě)文字的連續(xù)性和普遍性，成為保持文化傳統(tǒng)的重要工具?！贝送猓爸袊?guó)的印刷事業(yè)一般由政府機(jī)構(gòu)或私人主持，重在‘傳先哲精蘊(yùn)，啟后學(xué)困蒙’，并不以盈利為主要目的。歐洲的印刷業(yè)則多為謀利經(jīng)營(yíng)，因此形成了勢(shì)力強(qiáng)大的出版工業(yè)。這些不同的動(dòng)機(jī)，使得印刷術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不同的影響”。錢(qián)先生的這些論述，為更好地理解中國(guó)印刷術(shù)對(duì)社會(huì)的作用，提供了一個(gè)新的視角。
在《近代譯書(shū)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的影響》中，錢(qián)先生采用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的方法，對(duì)16世紀(jì)末開(kāi)始的西書(shū)中譯活動(dòng)進(jìn)行研究，分析了“譯書(shū)在中國(guó)近代史上所反映出來(lái)的西方文化對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化產(chǎn)生的影響”。通過(guò)分析，發(fā)現(xiàn)“人文和社會(huì)科學(xué)在過(guò)去的譯品中占主要地位，其總數(shù)達(dá)70％，而自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)僅占27％。……翻譯的素材代表25個(gè)國(guó)家以上的著述，以英、日、俄文的作品為最多，其中有些是轉(zhuǎn)譯而非譯自原文……。這一結(jié)論，也有助于了解中國(guó)近代文化的形成過(guò)程以及出版在近代社會(huì)轉(zhuǎn)型中的作用。
4 指導(dǎo)了一批從事中國(guó)出版史方面研究的博碩士論文，豐富了中國(guó)出版史的研究
錢(qián)先生在身體力行從事中國(guó)出版史研究的同時(shí)，還在芝加哥大學(xué)指導(dǎo)了一批博碩士生從事中國(guó)出版史研究，寫(xiě)成了多篇研究中國(guó)出版史的博碩士學(xué)位論文。這些論文，涉及中國(guó)出版史研究的多個(gè)層面，豐富了海外的中國(guó)出版史研究。
在博士論文方面，潘銘?hù)?Poon Ming-sun)1979年完成的博士學(xué)位論文“Books andPrinring in SungChina,960-1279”(《宋代圖書(shū)印刷史》)，對(duì)宋代圖書(shū)印刷史進(jìn)行了研究。許麗霞(Lee-Hsia Hsu Ting)
1969年完成的博士學(xué)位論文GovernmentControlofthePressinModemChina,1900-1949(《現(xiàn)代中國(guó)之出版自由》)，就晚清和民國(guó)政府對(duì)新聞出版業(yè)的管理進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)研究。該文1974年由哈佛大學(xué)東亞研究中心正式出版。蔡武雄(DavidTsai)1977年完成的博士論文A Study of Chinese Government Publications，1912-1949)(《中國(guó)政府公報(bào)研究，1912-1949》)，對(duì)民國(guó)政府出版的政府公報(bào)進(jìn)行了研究。何凱立(Herbeit Hoi-Lap Ho)1979年完成的博士學(xué)位論文Protestant Missionary Publications in Modern China1912―1949：A studyoftheirprograms operations andtrends，對(duì)1912-1949年間在華傳教士的角色和活動(dòng)、傳教士創(chuàng)辦的出版機(jī)構(gòu)歷史及其組織、出版物的內(nèi)容及其特色等作了探討。該論文1988年由香港中國(guó)基督教研究中心(Chinese Church Research Centre)出版。2004年由陳建明、王再興翻譯為《基督教在華出版事業(yè)(1912―1949)》，中文本由四川大學(xué)出版社出版。
【關(guān)鍵詞】 西安理工大學(xué);印刷包裝工程學(xué)院;中德雙學(xué)歷;學(xué)位授予
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)對(duì)于知識(shí)的發(fā)現(xiàn)、研究、傳播起到越來(lái)越重要的作用。大學(xué)的發(fā)展推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，同時(shí)市場(chǎng)發(fā)育和社會(huì)需要也對(duì)大學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。
高等學(xué)校的國(guó)際化特征是他從中世紀(jì)創(chuàng)建初始就具有的特性，并且隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化和人才資金的國(guó)際流動(dòng)，表現(xiàn)出新的形式，具有嶄新的內(nèi)容。這種高校國(guó)際化的發(fā)展有利于發(fā)展高等教育的社會(huì)中心地位，有利于高校教育體制的變革和思想觀(guān)念的變更。通過(guò)開(kāi)展國(guó)際交流與合作，能起到不斷優(yōu)化教育資源和教育條件的作用。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，留學(xué)生教育事業(yè)開(kāi)始快速發(fā)展積極踐行擴(kuò)大規(guī)模、優(yōu)化結(jié)構(gòu) 、規(guī)范管理、保證質(zhì)量的發(fā)展方針，加強(qiáng)對(duì)國(guó)際交流學(xué)生的研究意義重大。[1]
西安理工大學(xué)與德國(guó)斯圖加特媒介大學(xué)友好合作歷史開(kāi)始于1985年，1999年簽署了共同培養(yǎng)中德留學(xué)生計(jì)劃的協(xié)議。西安理工大學(xué)印刷工程專(zhuān)業(yè)創(chuàng)建于1974年，是我國(guó)成立最早的印刷工程本科專(zhuān)業(yè)，1993年取得國(guó)內(nèi)首家印刷工程碩士學(xué)位授予權(quán)。德國(guó)斯圖加特媒介大學(xué)（Hochschule der Medien Stuttgart）是世界著名的印刷媒體領(lǐng)域高校，其與印刷相關(guān)的歷史可追溯到1853年。西安理工大學(xué)印刷包裝工程學(xué)院在順應(yīng)時(shí)展需要的情況下，開(kāi)始了中德兩國(guó)雙學(xué)歷學(xué)生培養(yǎng)工作的探索。經(jīng)過(guò)幾十年的摸索，已經(jīng)從普通本科生的培養(yǎng)慢慢過(guò)渡到高水平的研究生培養(yǎng)。
研究生教育是現(xiàn)行教育培養(yǎng)機(jī)制中的最高環(huán)節(jié)，它重點(diǎn)在于培養(yǎng)人才的科學(xué)研究才能，它是高等教育發(fā)展的重點(diǎn)。由于研究生具有培養(yǎng)周期時(shí)間短，與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合容易，匹配性強(qiáng)的特點(diǎn)，成為發(fā)展教育結(jié)構(gòu)調(diào)整的重點(diǎn)。在過(guò)去的十幾年間，研究生的數(shù)量有了大幅增加，但是隨著這種補(bǔ)償性數(shù)量的增加凸顯出教育質(zhì)量的問(wèn)題，研究生教育的規(guī)模已經(jīng)不是發(fā)展的重點(diǎn)，如何提高研究生教育質(zhì)量已經(jīng)成為提升我國(guó)研究生教育系統(tǒng)質(zhì)量刻不容緩的問(wèn)題。
中德雙學(xué)歷碩士培養(yǎng)作為一個(gè)特殊群體，它的培養(yǎng)質(zhì)量先天存在一些問(wèn)題：①不同文化背景的學(xué)生接受同一文化背景的教育，或者同一文化背景的學(xué)生接受不同文化背景的老師教育，不管是老師與老師、學(xué)生與學(xué)生還是老師與學(xué)生之間，必然存在文化差異所帶來(lái)的各種差異。②授課教師很多是使用母語(yǔ)進(jìn)行講授專(zhuān)業(yè)知識(shí)，課程對(duì)學(xué)生入學(xué)時(shí)的外語(yǔ)能力有較高要求。③留學(xué)生在學(xué)習(xí)上和管理上都處于邊緣化狀態(tài)，很難進(jìn)入學(xué)校主流學(xué)習(xí)狀態(tài)中。[2]目前國(guó)內(nèi)許多高校對(duì)留學(xué)生的學(xué)習(xí)管理和生活管理一般都相對(duì)集中，集中學(xué)習(xí)、就餐、休閑，與中國(guó)師生的交流接觸只在上課時(shí)有短時(shí)間接觸，更多數(shù)時(shí)間都封閉在個(gè)人或同國(guó)籍學(xué)生圈子里。④中外教育在課程體系、教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容差異比較大。
西安理工大學(xué)印刷包裝工程學(xué)院和德國(guó)斯圖加特媒介大學(xué)經(jīng)過(guò)多年的合作總結(jié)摸索出一套完善的選拔制度。通過(guò)層層篩選選擇出外語(yǔ)水平比較高，并且專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)比較好的學(xué)生相互選派，并且在出國(guó)留學(xué)前由具有留學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老師專(zhuān)門(mén)進(jìn)行輔導(dǎo)，有助于解決語(yǔ)言問(wèn)題。同時(shí)兩校學(xué)生的交流不僅僅局限于課堂上的課程學(xué)習(xí)，均會(huì)安排社會(huì)、文化的了解，如在中方安排有漢語(yǔ)和專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)的課堂內(nèi)容講解，同時(shí)有全國(guó)印刷會(huì)議的參加等活動(dòng)，從而整體提高留學(xué)生的學(xué)業(yè)、學(xué)識(shí)、知識(shí)、能力以及綜合素質(zhì)。西安理工大學(xué)一直進(jìn)行的彈性學(xué)分制，學(xué)生可以自行選擇課程和所修的學(xué)分，這樣也有利于減少中外教育上的差異，也有利于兩?；ヅ蓪W(xué)生的課程學(xué)習(xí)中學(xué)分的認(rèn)定。
研究生教育水平最關(guān)鍵的體現(xiàn)在于學(xué)位論文，碩士研究生的課程學(xué)習(xí)時(shí)間只占整個(gè)學(xué)習(xí)時(shí)間的三分之一，更多的是對(duì)獨(dú)立完成科研項(xiàng)目研究能力的要求，學(xué)位論文的撰寫(xiě)正是這一能力的體現(xiàn)。目前中德雙學(xué)歷教育中的學(xué)位論文的評(píng)定采取在本國(guó)取得學(xué)士學(xué)位后可以在對(duì)方國(guó)家申請(qǐng)第二學(xué)歷的學(xué)士學(xué)位。
目前在國(guó)內(nèi)學(xué)位論文評(píng)定中主要針對(duì)論文中的理論應(yīng)用價(jià)值、論文的創(chuàng)新性、科學(xué)態(tài)度與寫(xiě)作水平以及社會(huì)應(yīng)用價(jià)值方面進(jìn)行考察從而綜合評(píng)分。[3]針對(duì)于目前的評(píng)價(jià)體系進(jìn)一步完善申請(qǐng)中德雙學(xué)歷論文的評(píng)定方法采取的工作有：首先通過(guò)廣泛和導(dǎo)師座談，通過(guò)對(duì)全院導(dǎo)師調(diào)研，了解導(dǎo)師認(rèn)為雙學(xué)歷學(xué)生目前學(xué)位論文存在的問(wèn)題，針對(duì)這些的問(wèn)題，我們分析處理，提出一個(gè)監(jiān)控評(píng)價(jià)論文質(zhì)量體系的方法。其次，重點(diǎn)和雙學(xué)歷學(xué)生的導(dǎo)師進(jìn)行溝通，了解他們對(duì)培養(yǎng)這些學(xué)生存在的問(wèn)題，和對(duì)這些學(xué)生的期望，通過(guò)在初步建立的監(jiān)控評(píng)價(jià)論文質(zhì)量體系的方法上進(jìn)一步修訂，做出專(zhuān)門(mén)針對(duì)雙學(xué)歷學(xué)生的論文評(píng)價(jià)指標(biāo)。同時(shí)要專(zhuān)門(mén)跟參加雙學(xué)歷教育的中方學(xué)生和德方學(xué)生進(jìn)行座談，了解學(xué)生在培養(yǎng)中存在的問(wèn)題和論文撰寫(xiě)中存在的問(wèn)題，討論解決出現(xiàn)的問(wèn)題，進(jìn)一步完善評(píng)價(jià)論文質(zhì)量體系的方法。最終通過(guò)請(qǐng)一些專(zhuān)家評(píng)審雙學(xué)歷學(xué)生論文，檢驗(yàn)建立的雙學(xué)歷學(xué)生學(xué)位論文評(píng)價(jià)體系是否合適。
通過(guò)這樣的方法確定的論文評(píng)價(jià)體系比較適應(yīng)兩校目前的培養(yǎng)現(xiàn)狀。但是雙學(xué)歷教育的發(fā)展是個(gè)需要不斷探索的過(guò)程。西安理工大學(xué)印刷包裝工程學(xué)院還在不斷開(kāi)拓更深層次的國(guó)際交流合作，力求在新的時(shí)期發(fā)展出一條具有特色的雙學(xué)歷教育之路。
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論文關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù),印刷出版,影響
1 數(shù)字技術(shù)概述
數(shù)字技術(shù)主要就是指借助多種信息，例如聲、像、圖、文等進(jìn)行信息的加工、傳送、還原以及存儲(chǔ)。數(shù)字技術(shù)具有如下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。1）速度快捷。通過(guò)數(shù)字技術(shù)進(jìn)行信息傳播速度快，具有實(shí)時(shí)性的特點(diǎn)，能夠滿(mǎn)足現(xiàn)代化印刷出版行業(yè)的需求[1]。
2）保密性強(qiáng)。利用現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)能夠?qū)σ恍┲匾畔①Y源進(jìn)行保密，避免重要信息被竊取等問(wèn)題的發(fā)生。3）效率高。將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用到印刷出版行業(yè)中還能夠提高整個(gè)印刷出版行業(yè)的生產(chǎn)效率，促進(jìn)整個(gè)行業(yè)的優(yōu)化升級(jí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。
2 數(shù)字化技術(shù)對(duì)出版文化的影響
在數(shù)字技術(shù)對(duì)出版文化的影響方面，主要涉及到對(duì)出版媒介的影響、對(duì)出版觀(guān)念的影響、對(duì)印刷出版產(chǎn)品的影響、對(duì)出版產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)方式的影響等等，下面結(jié)合具體的影響進(jìn)行詳細(xì)的分析。
2.1 數(shù)字技術(shù)對(duì)出版媒介的影響
在傳統(tǒng)的印刷出版行業(yè)中，印刷出版的媒介主要為紙質(zhì)，例如報(bào)刊、報(bào)紙等，而隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，印刷出版媒介發(fā)生了較大的變化，網(wǎng)絡(luò)出版市場(chǎng)已經(jīng)全面形成，很多現(xiàn)代化的數(shù)字讀物相繼誕生，一方面方便了人們的生活，另外一方面也改變了出版文化[2]。具體如下：利用數(shù)字化技術(shù)能夠建立印刷出版現(xiàn)代化信息系統(tǒng)，提高了印刷出版的效率，將出版媒介進(jìn)一步擴(kuò)展，形成了多樣化的出版媒介，適應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展需求。此外，利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行出版信息的存儲(chǔ)，能夠?qū)崿F(xiàn)大量信息的傳播，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。
2.2 數(shù)字技術(shù)對(duì)出版觀(guān)念的影響
在傳統(tǒng)的印刷出版觀(guān)念中，主要是利用實(shí)物傳播渠道進(jìn)行知識(shí)的傳播和擴(kuò)散，而隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展及數(shù)字技術(shù)在印刷出版行業(yè)中不斷的應(yīng)用，出版觀(guān)念發(fā)生了翻天覆地的變化。例如，知識(shí)的傳播渠道不再局限在實(shí)物，而是在印刷出版行業(yè)中，以數(shù)字化信息為渠道進(jìn)行傳播，如各種互聯(lián)網(wǎng)渠道、各種移動(dòng)終端等，在傳播文化的同時(shí)，也方便了人們的生活，使人們?cè)谥R(shí)和信息獲取方面更加多元化和豐富化，對(duì)印刷出版行業(yè)的發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用[3]。
2.3 數(shù)字技術(shù)對(duì)出版產(chǎn)品的影響
在數(shù)字技術(shù)對(duì)印刷出版產(chǎn)品的影響方面，主要包括如下的內(nèi)容：出版產(chǎn)品的形式變得多樣化，在數(shù)字技術(shù)未出現(xiàn)之前，出版產(chǎn)品的形式較為單一，農(nóng)業(yè)論文主要以圖書(shū)、報(bào)刊的形式出現(xiàn)，而隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，電子出版產(chǎn)品、網(wǎng)絡(luò)出版產(chǎn)品以多形態(tài)的形式出現(xiàn)，擴(kuò)大了出版產(chǎn)品的傳播范圍以及社會(huì)的影響，并且隨著社會(huì)的發(fā)展，印刷出版產(chǎn)品在數(shù)字技術(shù)的影響下會(huì)出現(xiàn)更多的形式，能夠滿(mǎn)足讀者的閱讀及使用需求，同時(shí)對(duì)印刷出版社也會(huì)提出更高的要求[4]。
2.4 數(shù)字技術(shù)對(duì)出版產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)方式的影響
印刷出版行業(yè)的發(fā)展一方面實(shí)現(xiàn)了文化及信息的傳播，推動(dòng)了社會(huì)文化的進(jìn)步，另外一方面也具有盈利的目的。印刷出版行業(yè)結(jié)合社會(huì)的需求，出版相應(yīng)的產(chǎn)品，并進(jìn)行出版產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)。在傳統(tǒng)的印刷出版產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)方面，主要以紙質(zhì)出版市場(chǎng)為主，通過(guò)不斷的占領(lǐng)紙質(zhì)出版市場(chǎng)的份額，獲得相應(yīng)的利潤(rùn)[5]。隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展及與印刷出版行業(yè)的有效融合，印刷出版產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)方式也發(fā)生了較大的變化，例如，互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo)、利用數(shù)字化廣告獲利等等，在此種營(yíng)銷(xiāo)模式下，印刷出版行業(yè)得到了快速的發(fā)展，同時(shí)也獲得了較大的經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)了印刷出版行業(yè)的優(yōu)化升級(jí)，對(duì)整個(gè)印刷出版行業(yè)有著積極的影響。因此，在實(shí)際的工作中，應(yīng)立足當(dāng)下，結(jié)合目前印刷出版行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，將現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)進(jìn)行有效的應(yīng)用，以提高整個(gè)印刷出版行業(yè)的生產(chǎn)效率。
3 結(jié)論
實(shí)際上，印刷出版行業(yè)的發(fā)展代表著我國(guó)知識(shí)文化的發(fā)展和進(jìn)步，印刷出版主要是作為知識(shí)的載體進(jìn)行知識(shí)的傳播，同時(shí)也是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要標(biāo)志之一。隨著社會(huì)的發(fā)展及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，印刷出版行業(yè)也發(fā)生了翻天覆地的變化，其中，以數(shù)字化技術(shù)與印刷出版行業(yè)的融合最為典型，形成了獨(dú)特的出版文化，推動(dòng)了印刷出版行業(yè)的優(yōu)化
升級(jí)。
參考文獻(xiàn)
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論文關(guān)鍵詞：雙元制，高職，數(shù)字印刷教學(xué)，實(shí)踐
近年來(lái)，我國(guó)印刷工業(yè)以年增長(zhǎng)率高于10％的速度發(fā)展，約占我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值（GDP）2％。印刷業(yè)總的發(fā)展趨勢(shì)是：數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、多樣化、快捷化。政府已經(jīng)確立了印刷業(yè)今后的發(fā)展目標(biāo)：第一步是力爭(zhēng)在2010年把中國(guó)建設(shè)成為全球重要的印刷生產(chǎn)基地之一，第二步是到2020年，實(shí)現(xiàn)從印刷大國(guó)到印刷強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變，加入世界先進(jìn)印刷國(guó)家的行列。
數(shù)碼印刷作為一項(xiàng)科技含量頗重的新技術(shù)，其在中國(guó)剛剛結(jié)束了其概念普及推廣期。因此，數(shù)碼印刷技術(shù)的專(zhuān)業(yè)人才基本上處于空白。“十一五”時(shí)期，國(guó)家把發(fā)展職業(yè)教育擺在突出的位置教育教學(xué)論文，明確指出職業(yè)教育“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”，實(shí)現(xiàn)從計(jì)劃培養(yǎng)向市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)的轉(zhuǎn)變、從政府直接管理向宏觀(guān)引導(dǎo)的轉(zhuǎn)變、從傳統(tǒng)的以升學(xué)為導(dǎo)向向以就業(yè)為導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代制造業(yè)的迅速發(fā)展，需要大批素質(zhì)優(yōu)良的高技能人才。但是，國(guó)內(nèi)目前的高職教育仍然不能滿(mǎn)足需要。特別是在湖北中部個(gè)東部地區(qū)，新型工業(yè)化加速發(fā)展，現(xiàn)代制造業(yè)所需要的人才成為緊缺人才。國(guó)家新聞出版總署制定了“十一五”期間印刷技術(shù)人才培養(yǎng)的具體目標(biāo)：“三個(gè)一百，兩個(gè)一千”，人才目標(biāo)全部指向了高技能人才。
目前國(guó)內(nèi)開(kāi)設(shè)數(shù)字印刷專(zhuān)業(yè)的高職院校只有3所，且其他院校大都以傳統(tǒng)印刷技術(shù)為主，很少涉及到數(shù)字快印技術(shù)。在數(shù)字印刷人才的培養(yǎng)上，大都以基本理論和仿真訓(xùn)練為主，缺乏真實(shí)的職業(yè)環(huán)境培養(yǎng)和真實(shí)的操作鍛煉，畢業(yè)后不能真正適應(yīng)社會(huì)及行業(yè)的認(rèn)可。 而 “雙元制”的教學(xué)模式正好彌補(bǔ)了教學(xué)與實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象。“雙元制”，是指學(xué)生既在企業(yè)里接受職業(yè)技能和與之相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)培訓(xùn)，又在職業(yè)學(xué)校接受職業(yè)專(zhuān)業(yè)理論和普通文化知識(shí)教育。學(xué)校和企業(yè)分別是“雙元制”職業(yè)教育中的“一元”中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)。“雙元制”職業(yè)教育模式下職業(yè)院校主要負(fù)責(zé)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)理論教育，企業(yè)負(fù)責(zé)學(xué)生的實(shí)踐與技能操作。
一、高職數(shù)字印刷專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式。
（1）圍繞校內(nèi)基地，建設(shè)以“雙元制教學(xué)、‘2+1’訂單式”的教學(xué)模式為特征的人才培養(yǎng)方式。
該模式即第一、二學(xué)年學(xué)生在校學(xué)習(xí)教育教學(xué)論文，學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)理論基礎(chǔ)課為主，基礎(chǔ)課由學(xué)校負(fù)責(zé)，專(zhuān)業(yè)理論基礎(chǔ)課由企業(yè)負(fù)責(zé)，第三學(xué)年學(xué)生在企業(yè)學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)技能，并安排頂崗實(shí)習(xí)。學(xué)習(xí)方式為：理論+實(shí)訓(xùn)+實(shí)習(xí)+頂崗。使師生在實(shí)訓(xùn)基地中接受企業(yè)化管理，在真實(shí)職業(yè)環(huán)境中學(xué)習(xí)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力。
（2）重構(gòu)“項(xiàng)目式、情境式”課程體系。
圍繞工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，依據(jù)工作過(guò)程系統(tǒng)化課程體系開(kāi)發(fā)的理論，以國(guó)家精品課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，召開(kāi)實(shí)踐專(zhuān)家座談會(huì)，分析典型工作任務(wù)，確定崗位能力、素質(zhì)要求，結(jié)合國(guó)家職業(yè)技能鑒定標(biāo)準(zhǔn)，校企合作，制定學(xué)習(xí)領(lǐng)域和教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建“項(xiàng)目式、情境式”課程體系。如下圖1。
情境1
實(shí)踐項(xiàng)目與流程
檢查
教學(xué)目標(biāo)與項(xiàng)目
分析
[關(guān)鍵詞]印刷史 出版史 圖書(shū)館學(xué)家 印刷工業(yè) 中國(guó)
[分類(lèi)號(hào)]G250.9；G239.19
伴隨著電子書(shū)媒介與“無(wú)紙閱讀”方式的盛行，基于紙質(zhì)媒介的印刷書(shū)與紙本閱讀方式本身則成為了一種傳統(tǒng)的文化現(xiàn)象逐漸引起人們的研究興趣。作為造紙術(shù)和印刷術(shù)發(fā)明國(guó)的我國(guó)，對(duì)于印刷史的研究一直在不溫不火地進(jìn)行著，其中，圖書(shū)館界的研究者和印刷界的研究者成為兩大學(xué)術(shù)主力。
1 圖書(shū)館學(xué)界的“印書(shū)史”研究
圖書(shū)館學(xué)家們關(guān)注書(shū)籍的印制與形成是自然發(fā)生的研究緣起。以曾經(jīng)在北京圖書(shū)館工作多年的張秀民(已故)老先生和錢(qián)存訓(xùn)博士為代表的一些學(xué)養(yǎng)深厚的圖書(shū)館學(xué)者們，把對(duì)印書(shū)史的研究擴(kuò)展到對(duì)印刷史的研究，分別著有傳世的關(guān)于印刷史研究的代表作。正如錢(qián)先生所說(shuō)：“現(xiàn)代印刷并非單指印書(shū)，除用紙張印刷的紙幣、紙牌等以外，還包括在紡織品、金屬、塑料、皮革、木版、玻璃、陶瓷等表面上的各種印刷。但是一般學(xué)者對(duì)印刷術(shù)的研究，主要對(duì)象是書(shū)籍，因?yàn)槲淖趾蛨D畫(huà)的復(fù)印乃是人類(lèi)文化交流和知識(shí)傳播的一種重要媒體，在文明史上自有其特殊的意義和影響?！薄裕蛔u(yù)為“文明之母”的印刷術(shù)的發(fā)展歷史在圖書(shū)館界的研究者們看來(lái)，就是一部書(shū)籍圖文的印刷史。
20世紀(jì)50年代到60年代初為中國(guó)印刷史研究的成長(zhǎng)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的書(shū)史研究與教學(xué)開(kāi)始興盛，北京大學(xué)、武漢大學(xué)的圖書(shū)館學(xué)系都開(kāi)設(shè)了中國(guó)書(shū)史課程，書(shū)史內(nèi)容中融合了印刷史(主要是印書(shū)史)的內(nèi)容，所以可稱(chēng)之為以圖書(shū)出版印刷史為主流的研究階段。
1956年北京大學(xué)和武漢大學(xué)兩校圖書(shū)館學(xué)系都給新招收的一年級(jí)本科生開(kāi)設(shè)中國(guó)書(shū)史課，并編出了新的書(shū)史講義，其中以北京大學(xué)劉國(guó)鈞先生的《中國(guó)書(shū)史簡(jiǎn)編》影響最大。
武漢大學(xué)皮高品先生也于1956年推出《中國(guó)圖書(shū)史講義》油印本，書(shū)中提出按社會(huì)發(fā)展的五種形態(tài)對(duì)中國(guó)書(shū)史進(jìn)行分期，故在材料和觀(guān)點(diǎn)上都有所創(chuàng)新和突破。1964年修訂增補(bǔ)后鉛印，1986年又以《中國(guó)圖書(shū)史綱》為題由吉林省圖書(shū)館學(xué)會(huì)出版發(fā)行。
專(zhuān)門(mén)研究印刷史的當(dāng)數(shù)北京圖書(shū)館張秀民先生于1958年在生活、讀書(shū)、新知三聯(lián)出版社出版的《中國(guó)印刷術(shù)的發(fā)明及其影響》一書(shū)。作者在廣泛收集古今中外有關(guān)印刷術(shù)的文獻(xiàn)資料和實(shí)物例證的基礎(chǔ)上，提出雕版印刷發(fā)明于唐初貞觀(guān)年間之說(shuō)，論述了印刷術(shù)對(duì)亞洲與非洲、歐洲的影響，編制了“世界印刷術(shù)發(fā)展年表”，“朝鮮金屬活字史料”等。
張靜廬先生(1898―1969)歷時(shí)20年苦心收集、精心整理、輯注，推出了七部專(zhuān)題出版史料，全書(shū)共250萬(wàn)字，收錄了自1862年創(chuàng)立至1949年87年間出版事業(yè)的重要資料。
除上述有影響的學(xué)術(shù)著作和大型史料集之外，這一時(shí)期還出版了一批有關(guān)中國(guó)出版史的通俗性普及性讀物，如劉國(guó)鈞著的《可愛(ài)的中國(guó)書(shū)》(1952年)、《中國(guó)書(shū)的故事》(1955年)、《中國(guó)的印刷》(1960年)、《中國(guó)古代書(shū)籍史話(huà)》(1962年)，陳國(guó)慶著《古書(shū)版本淺說(shuō)》(1957年)，阿英著《中國(guó)年畫(huà)發(fā)展史略》(1954年)、《中國(guó)連環(huán)畫(huà)史話(huà)》(1957年)等。
這個(gè)時(shí)期突出的特點(diǎn)是出版史、印刷史的研究互相交叉融合，由于研究者都來(lái)自圖書(shū)館界、出版界等文史領(lǐng)域，所以印刷史研究實(shí)際上是著眼于圖書(shū)文獻(xiàn)范圍，書(shū)史、出版史、印刷史研究融為一體。
20世紀(jì)60年代中至70年代是我國(guó)印刷史研究的蕭條時(shí)期。除劉國(guó)鈞、張秀民等又編寫(xiě)出幾本有關(guān)書(shū)史、印刷史的通俗小冊(cè)子，北京大學(xué)、武漢大學(xué)內(nèi)部編印幾本“中國(guó)書(shū)史”講義外，幾乎沒(méi)有出版印刷史學(xué)術(shù)新著發(fā)表。尤其是1966年至1976年間大陸內(nèi)地的出版印刷史研究基本陷入停滯狀態(tài)。
就在內(nèi)地處于停滯狀態(tài)之時(shí)，港臺(tái)及海外學(xué)者沒(méi)有停止出版印刷史的研究工作，編輯出版了一批著作和論文集，這一時(shí)期流傳最廣、影響最大的是美國(guó)芝加哥大學(xué)東亞語(yǔ)言文化系及圖書(shū)館學(xué)研究院的名譽(yù)教授、兼東亞圖書(shū)館館長(zhǎng)錢(qián)存訓(xùn)先生撰寫(xiě)的《中國(guó)古代書(shū)史》一書(shū)。該書(shū)原名《書(shū)于竹帛》(Wtitten on Bambooand Silk)英文本完成于1957年底，1962年由美國(guó)芝加哥大學(xué)出版社出版。
20世紀(jì)80年代為復(fù)蘇壯大時(shí)期，五年內(nèi)出版了三部以出版史、報(bào)刊史、印刷史為名的通史著作，各具特色，均有建樹(shù)，標(biāo)志著這一階段的高起點(diǎn)，也預(yù)示出版印刷史研究經(jīng)長(zhǎng)期蓄積、準(zhǔn)備，盛期將臨。這一時(shí)期國(guó)內(nèi)也是以出版史研究為主流，但海外的錢(qián)存訓(xùn)博士為印刷史研究做出了卓越貢獻(xiàn)。錢(qián)存訓(xùn)的《紙和印刷》(Paper and Printing)是英國(guó)學(xué)者李約瑟主編的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》(Science and Civilisation in China)第五卷“化學(xué)及相關(guān)技術(shù)”(Chemistry and Chemical Technolo-gy)的第一分冊(cè)。該書(shū)出版后在海內(nèi)外影響巨大。
1987年，北京大學(xué)和武漢大學(xué)在中國(guó)圖書(shū)史研究上又邁出新的步伐，鄭如斯、肖東發(fā)編著了成套的教材，即《中國(guó)書(shū)史》、《中國(guó)書(shū)史教學(xué)參考文選》、《中國(guó)書(shū)史教學(xué)指導(dǎo)書(shū)》由書(shū)目文獻(xiàn)出版社出版，這三本書(shū)為中央廣播電視大學(xué)圖書(shū)館專(zhuān)業(yè)教材，故發(fā)行量較大，被多次印刷，廣泛流傳。
武漢大學(xué)圖書(shū)館學(xué)系的教授謝灼華主編的《中國(guó)圖書(shū)和圖書(shū)館史》注意從廣泛的文化領(lǐng)域去說(shuō)明圖書(shū)出版、編纂和圖書(shū)館發(fā)展軌跡及相互關(guān)系，分析中國(guó)圖書(shū)對(duì)世界文明發(fā)展史的貢獻(xiàn)，局部理順典籍發(fā)展的線(xiàn)索。
1989年最突出的成果是上海人民出版社推出張秀民的又一鴻篇力作――64萬(wàn)言的《中國(guó)印刷史》。該書(shū)詳細(xì)、全面、系統(tǒng)地論述了自唐初貞觀(guān)年間印刷術(shù)發(fā)明后，迄清末1 300余年的印刷事業(yè)的源流演進(jìn)。不僅廣泛吸收前人研究成果，更有許多新鮮資料和獨(dú)到之處，被美國(guó)印刷史專(zhuān)家錢(qián)存訓(xùn)稱(chēng)為“劃時(shí)代的作品”。
20世紀(jì)90年代為中國(guó)出版印刷史研究的豐收時(shí)期。研究的深入還表現(xiàn)在一些學(xué)術(shù)專(zhuān)著視野開(kāi)闊，角度新穎，富有論辯性。如武漢大學(xué)圖書(shū)館學(xué)系教授曹之先生的《中國(guó)印刷術(shù)的起源》一書(shū)是中國(guó)出版印刷史專(zhuān)題研究的新成果，開(kāi)拓了研究印刷術(shù)起源的新思路，其方法是通過(guò)對(duì)各種文化現(xiàn)象的多角度掃描，全方位、多學(xué)科地論證“唐明說(shuō)”。
2 20世紀(jì)后期“大印刷觀(guān)”的印刷史研究
從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，印刷工業(yè)界的一些學(xué)者專(zhuān)家們?cè)趯?duì)印刷史文化積累與保護(hù)措施的關(guān)注、印刷史知識(shí)的教學(xué)普及方面也有新動(dòng)向，如1982年6月、王仿子先生聯(lián)名提出《關(guān)于建立印刷技術(shù)博物館的
建議》，經(jīng)過(guò)各方面的長(zhǎng)期努力，1993年底舉行了中國(guó)印刷博物館奠基典禮，1996年6月舉行了隆重的中國(guó)印刷博物館落成典禮。1985年9月，北京印刷學(xué)院首次開(kāi)設(shè)《中國(guó)印刷史》課程，由張樹(shù)棟、張耀昆合編教材《中國(guó)印刷史(講義)》。
值得關(guān)注的是，隨著印刷科技界專(zhuān)家對(duì)印刷史研究領(lǐng)域的加入，倡導(dǎo)“大印刷觀(guān)”、從科技史角度研究印刷史問(wèn)題的觀(guān)念逐漸彰顯，成為與傳統(tǒng)的圖書(shū)出版印刷史研究的觀(guān)念相并列的另一流派。
1976年后，、王仿子、范慕韓等先生倡導(dǎo)建立“中國(guó)印刷博物館”。在鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究之下，印刷史學(xué)研究成果迭出，先后出版了多種重要的印刷史書(shū)，1993―1999年舉辦了6次印刷史學(xué)術(shù)研討會(huì)(北京5次，臺(tái)北1次)、百余篇，出版5冊(cè)論文集等。
1991年6月南開(kāi)大學(xué)中國(guó)古代史專(zhuān)業(yè)隋唐史方向博士研究生畢業(yè)論文《中國(guó)印刷術(shù)的起源》，趙永東著，作者從雕版印刷術(shù)的定義、產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件和物質(zhì)條件、古代社會(huì)技術(shù)發(fā)明的一般機(jī)制和雕版印刷術(shù)發(fā)明的技術(shù)背景等方面全面探討了雕版印刷術(shù)的起源問(wèn)題。1998年4月中國(guó)科技大學(xué)科技史方向方曉陽(yáng)的博士畢業(yè)論文《中國(guó)古代特技印刷工藝研究》，從印刷工藝角度研究了古代的特技印刷。
1999年出版的張樹(shù)棟等印刷科技專(zhuān)家合著的《中華印刷通史》填補(bǔ)了印刷史上的大部分空白，贏(yíng)得了業(yè)界同行專(zhuān)家的高度贊譽(yù)。如北京大學(xué)圖書(shū)館學(xué)系的肖東發(fā)教授盛贊該書(shū)是用大印刷史觀(guān)、橫跨中華各民族、縱貫歷史五千年，視野開(kāi)闊、有史有論、有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。該書(shū)后來(lái)又由廣西師范大學(xué)出版社出版了簡(jiǎn)明濃縮的版本。
以上約10年之間，印刷史學(xué)之研究成果遠(yuǎn)勝往昔。呈現(xiàn)如下突破：①由書(shū)史、印書(shū)史向印刷文化史轉(zhuǎn)進(jìn)；②由印刷文化史向印刷科技史轉(zhuǎn)移；③由傳統(tǒng)印刷史觀(guān)向大印刷史觀(guān)轉(zhuǎn)移；④由爭(zhēng)論“發(fā)明”年代向探討“起源”時(shí)間轉(zhuǎn)進(jìn)；⑤由唐初向上延伸至隋代、南北朝、新石器時(shí)代；⑥由清末向下延伸至當(dāng)代；⑦填補(bǔ)歷史空白的《中國(guó)印刷近代史》及《中華印刷通史》問(wèn)世；⑧中國(guó)印刷史由1 300年往上延伸5 000年，往下延伸百年。由雕刻凸版延伸到雕刻孔板、由漢民族延伸到各少數(shù)民族、由印紙延伸到印織物；⑨確認(rèn)了與韓國(guó)的雕版紙上印刷品的發(fā)明先后之爭(zhēng)，及多項(xiàng)模糊不清的史實(shí)結(jié)論。
3 印刷史研究的認(rèn)識(shí)觀(guān)和方法論
如前所述，在20世紀(jì)90年代以前，我國(guó)出版印刷史研究的學(xué)者大都來(lái)自圖書(shū)館界、文化學(xué)術(shù)界，對(duì)印刷史的研究其實(shí)是關(guān)于印書(shū)史的研究。錢(qián)存訓(xùn)《紙與印刷》、《書(shū)于竹帛》，從書(shū)名就可顯示圖書(shū)館界的學(xué)者將印刷史視為印書(shū)史。張秀民、曹之等先生的研究也關(guān)注的是印書(shū)史。研究者們?cè)跉v史唯物論認(rèn)識(shí)觀(guān)與方法論指導(dǎo)下，注重實(shí)物考證與史料查證，這也是出版印刷史學(xué)領(lǐng)域通用的研究方法。90年代后，隨著“大印刷觀(guān)”的推行，研究界開(kāi)始擴(kuò)展史料考證范圍，并進(jìn)行了工藝史、專(zhuān)題史研究。
1993年在全國(guó)第一次印刷史研討會(huì)上，鄭如斯教授《書(shū)史研究與印刷史研究的聯(lián)系與區(qū)別》一文辨析了兩門(mén)獨(dú)立學(xué)科的相互聯(lián)系與區(qū)別。她認(rèn)為，書(shū)史與印刷史是交叉學(xué)科，兩者研究的內(nèi)容都涉及到圖書(shū)的印刷。當(dāng)然，兩者研究的角度和側(cè)重點(diǎn)是不相同的：在書(shū)史研究中，圖書(shū)是主體。對(duì)印刷的研究是第二位的。在印刷史研究中，印刷術(shù)本身的發(fā)展變化是主體，圖書(shū)只是印刷品成果之一種，對(duì)圖書(shū)的研究是第二位的，透過(guò)圖書(shū)探索印刷技術(shù)發(fā)展的成就和水平。
印刷的起源，歷來(lái)是中外學(xué)者研究的重點(diǎn)。諸多論斷，大都根據(jù)文獻(xiàn)上的記載加以解釋。大部分意見(jiàn)分歧，只是由于對(duì)早期文獻(xiàn)中鐫刻或印刷的關(guān)鍵名詞解釋不同。研究的方法在突破了印書(shū)史的套路后，強(qiáng)調(diào)探討“起源”。中國(guó)是世界上發(fā)明印刷術(shù)最早的國(guó)家，但無(wú)法確切知道中國(guó)的印刷術(shù)是何時(shí)由何人發(fā)明的。它是一種經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)期累積，是一種源流的演進(jìn)發(fā)展。從橫的方向看，是相互重疊、綜合應(yīng)用的工藝。所以，探討中國(guó)印刷史的源流演變，可將其看作一條光譜的譜帶，李興才先生更確切地比喻為一條調(diào)子豐富的連續(xù)調(diào)灰色尺，它可以概分為暗部、中間調(diào)、光部三大部分，但無(wú)法截然地明確分界。張樹(shù)棟先生在《試論中國(guó)印刷史的歷史分期問(wèn)題》中，主張將中國(guó)印刷史分為四個(gè)時(shí)期：準(zhǔn)備與發(fā)明時(shí)期；手工刷印的發(fā)展與繁榮時(shí)期(古代史)；近代印刷術(shù)的傳人與發(fā)展時(shí)期(近代史)；現(xiàn)代印刷術(shù)的興起時(shí)期(現(xiàn)代史)。
印刷史研究中觀(guān)點(diǎn)的歧義，往往源自技術(shù)分析的差異。由流溯源，使得近年來(lái)的印刷史研究更加傾向于技術(shù)的分析。如周廣學(xué)、宋青梅整體勾勒出活字印刷的技術(shù)演進(jìn)過(guò)程及變化的原因，并首次對(duì)不同階段泥活字印刷技術(shù)進(jìn)行了類(lèi)型分析；而楊玲通過(guò)對(duì)宋代雕版印刷的基本要素紙、墨與基本工藝的考察，結(jié)合文獻(xiàn)與考古資料，揭示宋代雕版印刷業(yè)繁榮背后的物質(zhì)技術(shù)原因。
在實(shí)證研究方面上，北京印刷學(xué)院尹鐵虎先生對(duì)畢升泥活字的仿真復(fù)原研究，是近年來(lái)我國(guó)在印刷史實(shí)證研究方面的一次方法創(chuàng)新。
從大印刷史觀(guān)研究中國(guó)印刷史，即從整體的、全面的、全程的、全方位的角度來(lái)研究。
1996年6月1日中國(guó)印刷博物館落成典禮之時(shí)，召開(kāi)了第二屆中國(guó)印刷史學(xué)術(shù)研討會(huì)。落實(shí)論文49篇。論題進(jìn)一步深化、細(xì)化、方位更廣闊。會(huì)上延續(xù)了對(duì)印刷史研究的歷史觀(guān)、方法論的探討。自然地顯現(xiàn)出圖書(shū)館界與印刷科技界專(zhuān)家學(xué)者們研究的著眼點(diǎn)差異。
武漢大學(xué)圖書(shū)情報(bào)學(xué)院的曹之教授《關(guān)于印刷史研究的幾個(gè)問(wèn)題》探討了印刷史研究的關(guān)于“印刷術(shù)”的概念問(wèn)題。曹教授列舉古今中外的例子說(shuō)明，認(rèn)為印刷術(shù)不是印染術(shù)，適宜采用約定俗成的“印字術(shù)”、“印書(shū)術(shù)”。錢(qián)博士也認(rèn)為，一般學(xué)者對(duì)印刷術(shù)的研究，主要對(duì)象是書(shū)籍，因?yàn)槲淖趾蛨D畫(huà)的復(fù)印乃是人類(lèi)文化交流和知識(shí)傳播的一種重要媒體，在文明史上自有其特殊的意義和影響。
關(guān)于印刷術(shù)的起源問(wèn)題，曹先生認(rèn)為其發(fā)明時(shí)限范圍不能太小，也不能太大，不可能有千年之久。不能把印刷術(shù)的發(fā)明時(shí)間同應(yīng)用時(shí)間混為一談。印刷術(shù)就是印書(shū)術(shù)，但在研究印刷術(shù)起源的時(shí)候，就不能從研究印刷圖書(shū)開(kāi)始。
對(duì)于“大印刷史觀(guān)”，曹先生認(rèn)為要從造紙史、制墨史、制筆史、藏書(shū)史、目錄學(xué)史、教育史、抄書(shū)史、書(shū)業(yè)貿(mào)易史、圖書(shū)亡佚史、佛教史、石刻史、外交史、篆刻史、拓印史、文字演變史、印染史、貨幣史等多方研究，全面考察。印刷史研究是一個(gè)巨大的綜合工程，需要由一支考古工作者、印刷工作者、文獻(xiàn)工作者等組成的一支“大”的隊(duì)伍，要努力改變各自為戰(zhàn)，信息閉塞的研究現(xiàn)狀。
印刷工藝界人士與圖書(shū)館界人士的認(rèn)識(shí)觀(guān)與方法論各有特點(diǎn)。海外與內(nèi)地的觀(guān)點(diǎn)也略有不同。范慕韓先生的“大印刷觀(guān)”和李興才、張樹(shù)棟先生的“大印刷史觀(guān)”大同小異?！耙杂∷槲?，著眼點(diǎn)自然是印刷”，“對(duì)中國(guó)印刷歷史的研究，理應(yīng)、也只有沿著印刷工藝技術(shù)的發(fā)生、發(fā)展這條主線(xiàn)，順藤摸瓜，才能逐步接近歷史的真實(shí)，再現(xiàn)中國(guó)印刷術(shù)的發(fā)展過(guò)程?！庇∷⒐I(yè)
出版社的黃浮云、張子謙在《用大印刷史觀(guān)研究印刷史勢(shì)在必行》一文中指出，“印刷雖是以新聞出版為中心的文化事業(yè)的組成部分，但從根本上講，它是工藝技術(shù)，是工業(yè)，它的起源和發(fā)展，是沿著印刷工藝技術(shù)發(fā)展這條主線(xiàn)進(jìn)行的。”
印刷工藝界人士認(rèn)為，印刷術(shù)的導(dǎo)源和歷程，織物印刷的起源，套印術(shù)的肇始和發(fā)展，近代印刷術(shù)的傳人和發(fā)展，以及印刷設(shè)備、器材、科研、教育等一系列與印刷相關(guān)的領(lǐng)域的研究和考證，都是印刷史研究的內(nèi)容和對(duì)象，一個(gè)全面、系統(tǒng)、全方位多視角的研究中國(guó)印刷史的局面將會(huì)展現(xiàn)在世人面前。
我們可以這樣認(rèn)為，圖書(shū)館學(xué)界“大印刷觀(guān)”的重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)方法論體系的博大，印刷工業(yè)界“大印刷觀(guān)”的重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)研究對(duì)象范圍的擴(kuò)大延展。
4 印刷史研究的現(xiàn)狀和未來(lái)態(tài)勢(shì)
進(jìn)入21世紀(jì)以后，隨著我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，出現(xiàn)了“盛世修史”的繁榮氣象，印刷史研究也得到新的發(fā)展。筆者曾在2005年通過(guò)對(duì)國(guó)家圖書(shū)館的文獻(xiàn)資料檢索，得知館藏現(xiàn)有關(guān)于印刷史方面的各類(lèi)圖書(shū)資料近30種，其中部分在2000年以后出版的專(zhuān)著舉例如下：①中國(guó)紙和印刷文化史／錢(qián)存訓(xùn)著，鄭如斯編訂.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004.5；②簡(jiǎn)明中華印刷通史／張樹(shù)棟、龐多益、鄭如斯著.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004.8；③插圖本中國(guó)圖書(shū)史／蕭東發(fā)、楊虎著，廣西師范大學(xué)出版社，2005；④近代西歐印刷媒介研究――從古騰堡到啟蒙運(yùn)動(dòng)／項(xiàng)翔著，華東師范大學(xué)出版社，2001；⑤古代版印通論／李致忠著.北京：紫禁城出版社，2000.11；⑥中國(guó)版本文化叢書(shū)／任繼愈主編.江蘇古籍出版社，2002.12。
近年來(lái)的研究成果頻出。由北京方志編撰委員會(huì)撰寫(xiě)、中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社出版了《北京印刷志》(2001年)，該書(shū)史料詳實(shí)，生動(dòng)準(zhǔn)確地反映了北京印刷業(yè)漸進(jìn)的演變過(guò)程，從而也折射出中國(guó)印刷業(yè)的發(fā)展脈絡(luò)，為后人研究北京乃至中國(guó)的印刷文化提供了豐富的史料。國(guó)家設(shè)立了多項(xiàng)印刷史研究的項(xiàng)目來(lái)鼓勵(lì)開(kāi)展印刷通史的深入系統(tǒng)研究。以中國(guó)印刷博物館為基地的印刷史研究活動(dòng)也在我國(guó)印刷工業(yè)界的一些老專(zhuān)家的堅(jiān)韌努力中得到持續(xù)進(jìn)行并發(fā)揚(yáng)光大。
