時間：2023-03-20 16:20:26
序論：在您撰寫民族學(xué)論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
首先是一種理想
歐盟是什么？歐盟的理念是什么？它的權(quán)力有多大？這是我們在談及歐盟這個話題時難以回避的問題。
可以比較肯定地說，歐洲聯(lián)盟首先是一種理想。大歐洲建設(shè)者的理想是結(jié)束千百年來各國的分裂，實現(xiàn)歐洲的統(tǒng)一，建立歐洲聯(lián)邦。歐洲共同體的創(chuàng)建者們從一開始便對傳統(tǒng)的民族國家持否定態(tài)度，他們提出的舒曼計劃宣告了一個新歐洲的誕生。半個世紀(jì)以來，歐洲一次次地向更高的整和層次邁進(jìn)。
主導(dǎo)歐洲人從分散走向聯(lián)盟的觀念即所謂“歐盟的理念”，有人也稱之為歐洲觀念或歐洲主義。它是一種歐洲人處理民族國家關(guān)系問題的新觀念，主旨是告別傳統(tǒng)民族國家，不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展，構(gòu)建聯(lián)盟大廈。
歐盟既不等同于歐洲政府，也不等同于歐洲大市場。它處在介于民族國家和國際組織之間的中間狀態(tài)，有人稱之為“似與不似間的矛盾統(tǒng)一體”。在歐盟條約的修訂、共同外交與安全等關(guān)于國家的重大問題上，政府間會議仍然發(fā)揮著主導(dǎo)作用。可以將歐盟機構(gòu)視作一個現(xiàn)代國家的政府嗎？人們大多難以持肯定態(tài)度。政府間談判不能完全涵蓋歐盟政治的復(fù)雜性，也不意味著歐盟已經(jīng)成為一個等同于國家政府的實體。
1991年12月簽署的《歐洲聯(lián)盟條約》（又稱《馬斯特里赫特條約》）開宗明義地寫道：“最高締約各方在他們之間建立一歐洲聯(lián)盟”，而且按照輔從制原則的規(guī)定，歐盟不是一個國家，而是一個由國家組成的聯(lián)合體。它尊重組成這一聯(lián)盟的各個國家的民族特征，不要求成員國放棄國家。
值得注意的是，自1957年對于歐共體具有意義的《羅馬條約》簽訂以來，歐洲人聯(lián)合組成的共同體作為一個超越民族國家的機構(gòu)，其自主力度在不斷加大，各機構(gòu)間逐步形成了分權(quán)制衡的格局。近年來，隨著超國家結(jié)構(gòu)在歐盟事務(wù)中作用日益增強，旨在實現(xiàn)歐盟各機構(gòu)間及其與成員國政府間權(quán)力平衡的機構(gòu)改革，逐漸成為歐盟面臨的一個核心問題。歐盟已經(jīng)逐步擺脫了20世紀(jì)60-70年代主要依賴政府間談判的運作方式，正在以一個地位上與各成員國政府相對平等的政治實體的面目行使決策和管理歐盟事務(wù)的職能。到20世紀(jì)90年代初，歐盟機構(gòu)對成員國政治的影響已不容忽視，成員國國內(nèi)立法的75%—80%要事先與歐共體委員會商榷。
與此同時，對于投身于歐洲一體化的歐洲民族國家而言，其政府控制歐洲整合的能力陷入了一種被逐步削弱的狀態(tài)。它們不得不在經(jīng)濟(jì)、社會、貨幣、司法等領(lǐng)域?qū)⒉糠止芾頇?quán)轉(zhuǎn)移到歐盟機構(gòu)。但是，這種權(quán)力的轉(zhuǎn)讓并不是的轉(zhuǎn)移，而是成員國政府根據(jù)有關(guān)的條約，自愿地將部分管理職能轉(zhuǎn)移到歐盟的超國家機構(gòu)。從本質(zhì)上說，這仍然是國際法中履行國家條約義務(wù)的行為，成員國政府在認(rèn)為必要的時候，仍然擁有退出某項政策乃至歐盟的最終決定權(quán)。
何以成為歐洲民族國家的選擇
建立“歐洲合眾國”是近代以來歐洲各民族夢寐以求的理想，其根基是歐洲人對歐洲歷史特性和自身經(jīng)歷所做出的理性反思，他們認(rèn)為只有建立一個統(tǒng)一的“大歐洲”，才有可能解決對歐洲人至關(guān)重要的問題，即歐洲民族國家的存在和資本主義發(fā)展間的內(nèi)在矛盾。
民族國家和資本主義是近現(xiàn)代歐洲歷史框架的兩大支柱，它們彼此交織在一起，共同構(gòu)成了近現(xiàn)代歐洲的特性和力量的源泉。民族國家為歐洲資本主義提供了巨大的動力，資本主義則給歐洲帶來令人矚目的經(jīng)濟(jì)、科技和社會進(jìn)步。但是，兩者之間也充滿了內(nèi)在的、難以調(diào)和的矛盾。一方面，歐洲民族國家從本性出發(fā)需要不斷追求至高無上的“國家”，同時，在現(xiàn)實中它們又難以擺脫彼此間深厚的依存關(guān)系而獨立發(fā)展；另一方面，資本主義依賴于民族國家，但它若求得自身的發(fā)展又難以不削弱民族國家。能否緩解、解決這一矛盾，不僅直接關(guān)系到歐洲民族國家和資本主義的生存與發(fā)展，而且深刻地影響著歐洲的未來。
歐洲聯(lián)盟的建立，是歐洲民族國家順應(yīng)歐洲民族主義發(fā)展的客觀要求所做出的選擇。民族主義的演進(jìn)歷程大體可劃分為四個階段，即發(fā)現(xiàn)自身特征，組成國家形態(tài)；強制消滅其他民族；重新發(fā)現(xiàn)自我，恢復(fù)舊日輝煌；自然消亡階段。一些學(xué)者認(rèn)為，戰(zhàn)后歐洲民族主義正處于民族主義發(fā)展的第四個階段。這個階段的民族主義已經(jīng)不是原來意義上的民族主義，而是在向洲際主義轉(zhuǎn)化。這種洲際主義既削弱了各民族國家的民族主義，又在洲際范圍內(nèi)繼承了民族主義的排他性。這就從客觀上對歐洲民族國家的發(fā)展道路提出了新的要求。歐洲民族主義的發(fā)展歷程表明，歐洲民族國家及其民族主義情感已陷于衰退之中。事實上，主導(dǎo)歐洲聯(lián)盟前進(jìn)的歐洲主義正是這種民族主義。不意味著民族國家的終結(jié)
人類從野蠻走向文明的歷程，也是人們共同體從低級向高級不斷遞進(jìn)的過程。人類社會從走出氏族、部落、部落聯(lián)盟進(jìn)入民族、民族國家經(jīng)歷了相當(dāng)長的演進(jìn)過程。隨著人類社會的不斷進(jìn)步，人們交往的范圍、對象、方式和內(nèi)容也在不斷擴大、增多、更新和變化。誕生于近代的民族國家曾經(jīng)擁有的輝煌和風(fēng)姿正在淡然飄逝。今天，作為近代歷史產(chǎn)物的歐洲單一民族國家群體已出現(xiàn)了根本性的變化，純粹的“民族國家”已屈指可數(shù)，多民族國家已經(jīng)占據(jù)了當(dāng)今世界國家群體的絕對多數(shù)，這是不爭的事實。
盡管民族國家在一些人心目中似乎已經(jīng)變成了“事過境遷”的“歷史”，然而下結(jié)論說民族國家已經(jīng)完全成為過去，應(yīng)該不算準(zhǔn)確的認(rèn)識。如果認(rèn)為歐盟出現(xiàn)便意味著民族國家終結(jié)也還為時過早。
應(yīng)該承認(rèn)，歐盟的建立事實上已經(jīng)無言地訴說了民族國家的衰落，但它們不可能一下就都走向“終結(jié)”。至少在國家的讓渡問題上的“討價還價”還要持續(xù)一段時間。同時，從歐盟機構(gòu)到成員國政府、非政府組織、個人，還不能馬上接受新的歐洲認(rèn)同，并處理這一新的認(rèn)同與原民族國家認(rèn)同間的關(guān)系。認(rèn)同作為一種觀念具有相對穩(wěn)定性，其變化不是一朝一夕可以完成的。在新觀念取代舊觀念的過程中，民族國家難以迅速退出歷史舞臺。
我們現(xiàn)在也還難以做出如下結(jié)論——歐盟作為一種超國家聯(lián)盟將代表人類共同體未來發(fā)展方向。歐盟的未來還不能確定。重要原因如下：
首先，歐盟的政策存在著嚴(yán)重的功能缺陷，歐盟本身也存在著嚴(yán)重的組織缺陷。歐盟不是一個統(tǒng)一的國家，是國家組成的聯(lián)合體，尤其在執(zhí)行共同外交和安全政策方面，尚停留在政府間合作狀態(tài)，它也沒有統(tǒng)一有力的軍事力量。其次，歐盟組織上不能協(xié)調(diào)各成員國之間的利益，各國不愿將交給歐盟，歐盟所制定的政策缺乏基礎(chǔ)。再次，體制上的缺陷使歐盟不具備獨立行動的能力和對事態(tài)的控制力，對所制定的政策難以執(zhí)行。
（一）巧用掛圖和卡片
小學(xué)生的有意注意只能保持15分鐘左右，所以教師應(yīng)在課堂上充分調(diào)動學(xué)生的無意注意，根據(jù)學(xué)生活潑好動的特點，將英語學(xué)習(xí)目標(biāo)巧妙地結(jié)合教學(xué)掛圖和單詞卡片，通過游戲形式進(jìn)行。學(xué)生在玩中學(xué)，學(xué)中玩，記牢了所學(xué)的單詞，這樣以直觀生動的教具為游戲載體，將學(xué)生從抽象的單詞引入到實際的課堂內(nèi)容中來，寓教于樂，知識也能夠輕松掌握。
（二）利用多媒體等工具
對于信息技術(shù)嚴(yán)重閉塞的民族地區(qū)來說，學(xué)習(xí)英語的途徑只有課堂，所以教師在課堂上應(yīng)該努力給學(xué)生提供接觸和了解英語的機會。我在上《Farm》這節(jié)課時，將課本情境制成課件，讓學(xué)生仿佛進(jìn)入農(nóng)場，并且將各種動物的英語單詞利用超鏈接，當(dāng)小動物一出現(xiàn)就發(fā)出該動物的英語單詞，這樣既活躍了課堂氣氛，也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在平時的教學(xué)中，我還利用錄音機播放兒童歌曲，利用電子白板讓學(xué)生鞏固練習(xí)，利用課件創(chuàng)設(shè)教學(xué)場景等，總之，在民族地區(qū)，為了這些渴求知識的孩子，能更多、更好地創(chuàng)造他們學(xué)習(xí)的動力就是我奮斗的目標(biāo)。
（三）會創(chuàng)設(shè)情境和場景
語言的學(xué)習(xí)具有模仿性，需要反復(fù)操練。英語學(xué)科更是需要教師要通過巧妙設(shè)計游戲活動，將反復(fù)操練融合到平時的日常生活交際的具體場景中，讓學(xué)生在具體的說、唱、跳、演的操練中輕松學(xué)習(xí)英語，在生活中體驗參與和應(yīng)用英語的樂趣。在具體的教學(xué)過程中，我設(shè)計了很多有趣的游戲，比如在學(xué)習(xí)故事課文的時候，我就努力提供頭飾、道具等東西，鼓勵學(xué)生表演。在學(xué)習(xí)TurnleftTurnright這一課時，我就帶著學(xué)生表演了“過馬路”的一個小場景，讓他們扮演各種角色，在場景中學(xué)會了本課的內(nèi)容。
二、游戲活動的設(shè)計原則
（一）游戲活動的創(chuàng)設(shè)應(yīng)注意與本課語言目標(biāo)緊密結(jié)合
游戲活動只是形式，而語言目標(biāo)才是內(nèi)容。因此形式不可大于內(nèi)容，如果只有花架子，而不注重時效性，那就失去了游戲本身的意義。例如：在學(xué)習(xí)表示方向的詞時，我采用“eastwestsouthnorth”這個游戲，讓學(xué)生跟著音樂動起來，拍著手指示四個方向，快速進(jìn)入英語學(xué)習(xí)的氛圍中，并在玩的過程中記住方位詞。
（二）游戲活動前，應(yīng)做到指令明確
在游戲過程中，教師應(yīng)注意對學(xué)生活動的控制；游戲活動后，對游戲中的語言目標(biāo)進(jìn)行強化，歸納總結(jié)。如，我在教情態(tài)動詞can時，就設(shè)計了這樣的游戲：游戲前，出示明確的游戲說明：以小組為單位（每組六人），所有人邊拍手邊隨節(jié)奏做動作，其中一人說“Icanswim，Youcandraw”，第二個說“Hecanread，Shecansing”，以此類推，每位學(xué)生都能參與進(jìn)來。
（三）游戲的設(shè)計要考慮班額問題并考慮學(xué)生的參與度
在設(shè)計游戲時，有些游戲不適合大班額；有些游戲?qū)W生參與度低，這些都會使游戲低效化。如，有些教師把傳統(tǒng)游戲“擊鼓傳花”放在了課堂游戲中，隨著音樂傳花，傳到的學(xué)生說單詞。這樣的游戲顯然不適合班額大的教學(xué)班級，而且傳花的過程中一大部分沒傳到的學(xué)生無事可做，課堂參與度不高，也不能達(dá)到語言目標(biāo)的訓(xùn)練?？勺鋈缦赂木帲海?）確定語言目標(biāo)——學(xué)會運用句型MayIborrowyour＿？--Sure，hereyouare.(2)為學(xué)生講解游戲規(guī)則：聽音樂，傳目標(biāo)語言中出現(xiàn)的學(xué)習(xí)用品。如果傳遞的是尺子，學(xué)生B必須說“MayIborrowyourruler?”學(xué)生A說“Sure，hereyouare”，然后學(xué)生A將尺子傳給學(xué)生B。以此類推，分兩個豎排進(jìn)行。音樂停，看哪個小組傳得遠(yuǎn)，說得快。這樣，在傳遞的過程中，學(xué)生看著直觀的道具，會想辦法用英語去表達(dá)，為了快速完成任務(wù)，設(shè)法記住借東西的句型。
（四）游戲的設(shè)計應(yīng)該難易適中，符合所教年齡段學(xué)生的特點
游戲要有一定的趣味性，不但要能吸引學(xué)生，還要有一定的挑戰(zhàn)性，讓學(xué)生體驗成功。如，在教三年級學(xué)生學(xué)習(xí)字母時，我們教師應(yīng)循序漸進(jìn)，每天教4—6個，而且可通過不同的游戲活動來操練。如，在認(rèn)讀階段，可發(fā)給各組不同的字母卡片，教師念出字母“Aa”，拿到字母“Aa”的組要全體起立并舉起字母，而其他組的學(xué)生要大聲讀出教師所念的字母。做錯的組要“受罰”——用肢體做出A的形狀。教師在念字母的過程中，要故意看著別的字母的組來念字母“Aa”，使每個組都被教師關(guān)注，增加游戲的緊張感，在游戲的過程中反復(fù)強化字母認(rèn)讀能力，在游戲中體會到獲取知識的快樂，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。
三、結(jié)語
[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族學(xué)生 畢業(yè)論文 指導(dǎo)模式
[作者簡介]顏陶（1976- ），女，甘肅蘭州人，北方民族大學(xué)設(shè)計學(xué)院，副教授，研究方向為視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計。（寧夏 銀川 750021）
[中圖分類號]G712 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）35-0190-02
一、少數(shù)民族學(xué)生畢業(yè)論文存在的問題
畢業(yè)論文作為本科學(xué)生基本理論和基本技能培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，是人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要標(biāo)志。截至2009年，高等院校中少數(shù)民族學(xué)生比例已占6.23%。提高少數(shù)民族學(xué)生教育質(zhì)量是面臨的現(xiàn)實問題，其中最重要的方面就是本科畢業(yè)論文的質(zhì)量提升。本文以北方民族大學(xué)的設(shè)計藝術(shù)論文為例進(jìn)行分析。北方民族大學(xué)是一所位于西北的民族高校，少數(shù)民族學(xué)生占65%。其中，來自維吾爾族、藏族、蒙古族和回族的學(xué)生居多。
1.與漢族學(xué)生畢業(yè)論文評價的差距。北方民族大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院2006屆共計278篇畢業(yè)論文，最高分值為92，平均分值為69.7，少數(shù)民族學(xué)生26人，最高分值為70.8，平均分值為65。2007屆共計180篇畢業(yè)論文，最高分值為88，平均分值為68.6，少數(shù)民族學(xué)生19人，最高分值為76.2，平均分值為68.45。2008屆共計214篇畢業(yè)論文，最高分值為82.8，平均分值為68.6，少數(shù)民族學(xué)生24人，最高分值為81，平均分值為68.68。2009屆共計畢業(yè)論文215篇，最高分值為82，平均分值為71.8，少數(shù)民族學(xué)生17人，最高分值為81，平均分值為69.7?？梢?，少數(shù)民族學(xué)生畢業(yè)論文最高分值與漢族學(xué)生最高分值之差距為1分至21分。平均分值差距分別為4.6、0.15、-0.08、1.1，雖然從2006年到2009年連續(xù)四年學(xué)生論文質(zhì)量不斷提高，但橫向方面的差距卻起伏不定。北方民族大學(xué)從2005年到2009年的優(yōu)秀論文總數(shù)為118篇，但少數(shù)民族學(xué)生優(yōu)秀論文數(shù)只有2篇，且都是維吾爾族學(xué)生。2005年、2008年、2009年全校少數(shù)民族學(xué)生優(yōu)秀論文為零，這從側(cè)面反映出少數(shù)民族學(xué)生在畢業(yè)論文寫作方面的劣勢，以及無法與漢族學(xué)生競爭“優(yōu)秀”榮譽的現(xiàn)狀?？傮w上看，少數(shù)民族學(xué)生的畢業(yè)論文水平不如漢族學(xué)生，在論文評價、寫作能力、知識運用以及嚴(yán)肅性方面存在不足。
2.論文中出現(xiàn)的問題。對2010屆不同方向和不同教師指導(dǎo)的少數(shù)民族學(xué)生論文取樣8份，通過多種影響因子尋求論文質(zhì)量及影響其質(zhì)量提升的原因。
選題因素。北方民族大學(xué)選題通常做法是教師先擬定題目提交，然后再由學(xué)生根據(jù)題目選題。好處在于題目具有一定的嚴(yán)謹(jǐn)性和規(guī)范性，與教師的科研相結(jié)合，新穎性和學(xué)術(shù)性較好。但問題在于學(xué)生對選題缺乏主動性，往往一個好題目都去選，而不好的題目或非主流學(xué)科題目卻無人問津。其結(jié)果是，有人占據(jù)先機選上自己喜歡的題目，其他人卻不得已選上自己不感興趣的題目，最終影響論文的寫作。
題目與作者背景聯(lián)系程度。少數(shù)民族學(xué)生大多來自邊疆地區(qū)，尤其是有自己傳統(tǒng)文化、語言、宗教的世居少數(shù)民族學(xué)生，他們對本民族的了解遠(yuǎn)高于對其他民族文化的了解，題目與作者背景聯(lián)系成為論文寫作的一大優(yōu)勢。所選8篇論文中，有4篇論文與作者的背景有聯(lián)系，4篇論文字?jǐn)?shù)、理論分析方面都明顯高于與作者沒有背景聯(lián)系的論文。
調(diào)研方面。社會科學(xué)論文注重假設(shè)但不忽略實證。一方面是通過實證使學(xué)生更易接觸和了解社會，在走向社會前有充分的心理準(zhǔn)備和認(rèn)識。另一方面是自己親身體會或所見所識遠(yuǎn)比其他方式獲得的論證更真實有力。8篇論文都沒有進(jìn)行過社會調(diào)查，大多在泛泛空談，甚至不切實際地遠(yuǎn)離社會事實。
語言運用能力的問題。主要問題在于個別學(xué)生語言表達(dá)不夠流暢，甚至濫用家鄉(xiāng)方言，學(xué)生腔調(diào)比較突出，用語方面不太成熟。雖然個別學(xué)生朦朧地知道一些專業(yè)語詞的表達(dá)方式，但運用到寫作中的語感不強，語言組織協(xié)調(diào)能力不佳。
理論水平與寫作的關(guān)系。本科畢業(yè)論文不要求學(xué)生有較強的理論水平，但需要適當(dāng)?shù)睦碚撟⑷氩拍荏w現(xiàn)文章的水平。事實上，大部分學(xué)生都難以在理論上對論題自圓其說。典型的三段論方式，缺乏縝密的邏輯性，對問題的理論分析都是事實表達(dá)而不是哲學(xué)解說。一些分析看出學(xué)生的專業(yè)知識積淀不足。
二、引致問題的結(jié)構(gòu)性原因分析
1.學(xué)生方面的原因。為發(fā)現(xiàn)問題根源的普遍性和代表性，選取2009級設(shè)計藝術(shù)少數(shù)民族學(xué)生發(fā)放問卷調(diào)查，他們主要來自蒙古族、回族和土家族等。涉及20個問題，基本涵蓋了少數(shù)民族學(xué)生畢業(yè)論文的主要問題。
關(guān)于寫作中遇到的困難?；卮鹳Y料不好找的有15人，語言困難1人，不知如何表達(dá)1人，格式不好處理5人，知識太少1人，創(chuàng)新難1人。大多數(shù)人都強調(diào)資料不好找，一方面可能是北方民族大學(xué)地處西北，信息不發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)資料稀少。另一方面，學(xué)校指導(dǎo)教師只強調(diào)寫作本身而對學(xué)生如何查找資料、運用資料沒有點明和幫助。網(wǎng)絡(luò)資料作為論文文獻(xiàn)，幾乎每個學(xué)生都當(dāng)作主要參考資料，這無疑助長了學(xué)生的抄襲?？梢?，外在的情景性、技術(shù)性問題的確限制了他們的論文質(zhì)量。
就現(xiàn)在學(xué)前教育專業(yè)少數(shù)民族學(xué)生來看，大部分學(xué)生的音樂素質(zhì)令人擔(dān)憂。生源音樂素質(zhì)偏低。由于中職學(xué)前教育專業(yè)在招生過程中，不進(jìn)行音樂專業(yè)技能面試和考試，學(xué)生大部分是少數(shù)民族學(xué)生來自于農(nóng)村地區(qū)，在南疆少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)與北疆漢族地區(qū)生產(chǎn)力水平相差更大。生產(chǎn)力水平相對低下，造成民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，家庭經(jīng)濟(jì)貧困，辦學(xué)條件差，使大多數(shù)學(xué)生錯過了五、六歲幼兒智力開發(fā)階段，也錯過了十三、十四歲思維發(fā)展的最佳階段，大多數(shù)進(jìn)校的少數(shù)民族學(xué)生純粹連漢話都聽不懂，更別說學(xué)習(xí)音樂了。但試想，能歌善舞乃少數(shù)民族之特長，少數(shù)民族學(xué)生不可能沒有音樂藝體素質(zhì)潛能，只不過沒有早期開發(fā)而已。因此，教師必須面向全體少數(shù)民族學(xué)生并充滿信心進(jìn)行教育，必須細(xì)致觀察民族學(xué)生素質(zhì)中可挖掘的潛能，并輔以相應(yīng)手段精心培養(yǎng)，那么，少數(shù)民族學(xué)生中大器晚成者不乏其人。少數(shù)民族學(xué)生長期在本民族群體中生活，長期使用本民族語言，一旦進(jìn)入中職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)習(xí)，特別是離開本民族聚居地區(qū)到其他地方學(xué)習(xí)，由于語言而造成民族學(xué)生不可想象到的巨大困難，所以對于學(xué)前教育專業(yè)的老師來說，在音樂教育的過程一定要耐心加愛心。
二、提高少數(shù)民族學(xué)前教育學(xué)生的音樂素養(yǎng)的方法
1、激發(fā)學(xué)生興趣，提高少數(shù)民族學(xué)前教育學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性由于少數(shù)民族學(xué)前教育學(xué)生自身能力素質(zhì)存在一定的缺陷，因此，教師在實際工作過程中應(yīng)該認(rèn)識到少數(shù)民族學(xué)生所存在的問題和不足，并且積極改善教育教學(xué)手段，提高課堂教育質(zhì)量的同時，活躍課堂氣氛，提高課堂趣味性，從而有效激發(fā)少數(shù)民族學(xué)生對音樂學(xué)習(xí)的興趣，提高少數(shù)民族學(xué)前教育學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，教師要調(diào)動一切教學(xué)手段(包括電化教學(xué)手段)，采取直觀教學(xué)，降低難度，先基礎(chǔ)后深化，先具體后抽象，既要照顧原有基礎(chǔ)，又不能停留在原有思維水平，要使其學(xué)會還要使其會學(xué)。逐步培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性、敏捷性，使之思維水平上升到高級階段，開發(fā)智力，發(fā)展能力。
2、增強少數(shù)民族學(xué)前教育學(xué)生音樂聽覺的準(zhǔn)確性，培養(yǎng)樂感少數(shù)民族學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中唱不準(zhǔn)的關(guān)鍵是聽不準(zhǔn)，唱是外在的表現(xiàn)，聽卻有本質(zhì)的意義。因此，要想少數(shù)民族學(xué)生解決音準(zhǔn)問題，大多少數(shù)民族學(xué)生對音樂感訓(xùn)練造成困難，把許多問題帶到了新階段，形成了許多錯誤，增加了教學(xué)困難。教師可借用鋼琴練耳。鍵盤是少數(shù)民族學(xué)前教育學(xué)生都要學(xué)習(xí)的，正是練耳的好幫手。在樂理視唱的課堂上，要讓少數(shù)民族學(xué)前教育學(xué)生養(yǎng)成正確讀譜的習(xí)慣。在教學(xué)中要求少數(shù)民族學(xué)生注意不要看到譜例張嘴就唱，而是先看看調(diào)號、拍號，再看看有無難點，這樣對視唱譜有一個總的結(jié)構(gòu)概念，唱起來才不至于心慌，速度也會控制得恰到好處。強調(diào)視唱與樂理相結(jié)合的原則，多唱、多練習(xí)，通過視唱加深對樂理的理解，以樂理指導(dǎo)視唱的練習(xí)。唱的時候耳朵要注意聽音準(zhǔn)、節(jié)奏、速度等是否正確;邊唱邊打拍子，注意拍點的準(zhǔn)確性，借助手的動作把握好速度的快慢和節(jié)拍的強弱。
3、在鍵盤教學(xué)中，把音樂知識融入其中教師除了需要教授學(xué)前教育少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴演奏技巧外，還需要在教學(xué)中將相關(guān)的音樂知識慢慢灌輸給學(xué)生，使少數(shù)民族學(xué)生可以從各個角度去理解作品，并加以演繹。聽大量的音樂作品，以提高自身的音樂修養(yǎng)，讀大量與音樂相關(guān)的書籍，從而對作品的寫作背景，以及作曲家在作品中表達(dá)出的情緒有所領(lǐng)悟，，提高整體藝術(shù)素養(yǎng)，在鋼琴上的取得更為廣泛的突破和演奏領(lǐng)悟力上的提高。
4、學(xué)前教育專業(yè)聲樂課，不但運用聲樂技巧，還要了解音樂形象學(xué)前教育專業(yè)聲樂課的教學(xué)應(yīng)加強對學(xué)生的應(yīng)用技能的訓(xùn)練。為此，除了應(yīng)通過教學(xué)使少數(shù)民族學(xué)生掌握聲樂的基本理論和基本的演唱技能與技巧之外，還應(yīng)讓少數(shù)民族學(xué)生了解兒童嗓音保護(hù)常識，了解兒童歌曲演唱的特點，并能運用自己所學(xué)的歌唱方法正確地范唱兒童歌曲。要注意培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生的用自己的最佳音域來范唱兒童歌曲的能力，要使之做到歌唱的聲音位置靠前、音色明亮而甜美、表情親切而自然。同時，還要指導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生能正確地理解兒童歌曲的音樂形象，提高自己歌唱的藝術(shù)表現(xiàn)力。
5、感受與鑒賞音樂是重要的音樂學(xué)習(xí)領(lǐng)域感受與鑒賞音樂是重要的音樂學(xué)習(xí)領(lǐng)域，是整個音樂學(xué)習(xí)活動的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)學(xué)生音樂審美和素養(yǎng)的有效途徑。良好的音樂感受能力與鑒賞能力的形成，對于豐富情感，提高文化素養(yǎng)，增進(jìn)身心健康具有重要意義。
[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族；學(xué)校教育；教育困境
隨著目前適齡兒童人數(shù)的明顯減少和城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)，我國西部少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校教育的發(fā)展逐漸面臨著一系列突出問題。在西部農(nóng)村學(xué)校教育改革的浪潮中，部分地區(qū)中、小學(xué)校由于改革步子過快，引發(fā)了學(xué)生輟學(xué)、城鄉(xiāng)學(xué)生比例失調(diào)、教育資源浪費等問題，少數(shù)民族地區(qū)還涉及到民族文化教育斷層、民族文化適應(yīng)等實際問題。因此，筆者試圖通過對廣西大瑤山六巷村學(xué)校教育的考察，揭示當(dāng)前少數(shù)民族學(xué)校教育所面臨的困境，并在此基礎(chǔ)上提出一些應(yīng)對措施，希望得到有識之士以及社會的關(guān)注。
一、問題的提出
通過對六巷村調(diào)查后，筆者發(fā)現(xiàn)該村學(xué)校教育發(fā)展經(jīng)歷了興辦、旺盛、轉(zhuǎn)折、萎縮的曲折發(fā)展歷程。這一過程不僅反映了一個偏遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校教育發(fā)展的曲折歷史，而且還在一定程度上展示了我國社會的巨大變遷。在經(jīng)歷過幾次大調(diào)整后，目前困擾六巷村學(xué)校教育發(fā)展的主要難題有以下幾個方面：
(一)撤并后學(xué)校的存廢問題
六巷村地處大瑤山腹地，下轄11個自然村，村落分散，交通極不便利。20世紀(jì)70年代的六巷鄉(xiāng)中心校是一所鄉(xiāng)級全日制學(xué)校，設(shè)置有中學(xué)部和小學(xué)部。1978年撤辦高中部，2002年撤辦初中部，目前只辦小學(xué)教育。據(jù)2000年統(tǒng)計，有教職工18人，正式教學(xué)人員15人。中學(xué)部有學(xué)生141人，開有4個班級，初一兩個班，初二、初三各有一班，共有教職工13人。小學(xué)學(xué)生有167人，開有7個班級，撤并后的六巷中心校只剩下小學(xué)部的師生員工，目前共有6個班，126個學(xué)生，教職工18人，師生比為1:8.4。如按國家規(guī)定1:23的要求，則目前六巷小學(xué)教師數(shù)量超編。但是在大瑤山，由于村屯小而分散，地廣人稀，讀書的孩子也少，有些村子只有四五個學(xué)生，再加上交通落后，又不能把這些學(xué)生完全轉(zhuǎn)到其他小學(xué)去。所以，該村小學(xué)就面臨著一個存與廢的問題，處于一種進(jìn)退兩難的局面。
(二)學(xué)生輟學(xué)問題
據(jù)調(diào)查，該村的學(xué)生還存在輟學(xué)的問題。筆者發(fā)現(xiàn)，輟學(xué)的原因主要由于以下幾個方面：
一是經(jīng)濟(jì)因素。由于學(xué)校實行“大小星期制”，所以家長一般都把兩個星期的生活費一起給小孩。但有些學(xué)生幾天內(nèi)就把兩個星期的生活費全部用完，之后就到小店賒東西，久了就積少成多。家長到學(xué)校了解情況，就覺得送小孩讀書花錢太多，也就不愿意送了。二是傳統(tǒng)生育制度的影響。由于受歷史傳統(tǒng)影響，當(dāng)?shù)噩幾寮彝ヒ话阒簧鷥蓚€小孩。改革開放后，大瑤山土地政策發(fā)生變化，勞動力開始緊缺。小孩子從小看到自己的父母整天早出晚歸，自己也有意無意地加入了上山下地干活的行列。此外，傳統(tǒng)嗣繼制度也告訴小孩，他們長大以后至少需要其中一個留在家里“頂戶頭”，嗣繼家產(chǎn)，照顧父母。所以，很多學(xué)生就較為厭學(xué)。三是讀書無用論的影響。由于受到外來文化的沖擊，再加上當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難問題越來越突出。當(dāng)?shù)睾芏嗉议L都覺得讀書了也是白讀，認(rèn)為大學(xué)畢業(yè)了找不到工作，還不如在家種地。因此，“讀書無用論”在當(dāng)?shù)剡€有一定的市場。四是由于學(xué)生自理能力差和當(dāng)?shù)靥厥獾牡乩憝h(huán)境，很多家長放心不下學(xué)生的安全，所以不愿送孩子上學(xué)，這也是學(xué)生輟學(xué)的一個重要原因?？傊?，以上幾個因素導(dǎo)致輟學(xué)現(xiàn)象逐漸增多，由于入學(xué)人數(shù)的減少，曾經(jīng)辦過的高中、初中也逐步被撤消。
(三)六巷教學(xué)資源過剩與城里學(xué)校人滿為患
由于撤并，六巷中心校的教學(xué)資源出現(xiàn)了過剩和閑置，而六巷另一頭的桐木中學(xué)和金秀中學(xué)，則人滿為患。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，六巷村小學(xué)高年級部分學(xué)生也可以到金秀縣中學(xué)或桐木鎮(zhèn)中學(xué)民族班就讀。所以，這些民族班就成了“大班”，有50～70個人一個班的。但從教育學(xué)角度來講，這樣的班級不僅不利于青少年的身心健康，而且會影響到學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。
(四)民族文化適應(yīng)問題
對學(xué)校教育進(jìn)行研究，在一定程度上能反映出當(dāng)?shù)孛褡逦幕c現(xiàn)代文化互動情景。學(xué)校教育代表現(xiàn)代意義的知識文化的傳授，必然對當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)生不同的影響，而地方文化對待學(xué)校教育的態(tài)度，也反映出地方文化的價值取向和認(rèn)知體系。袁同凱對廣西土瑤社區(qū)教育的研究表明了：“在學(xué)校教育過程中人們受歧視的歷史經(jīng)歷，即弱勢群體被邊緣化的過程，以及群體記憶等也會在情感上影響個體的認(rèn)知過程?！爆幾逍『⒌匠抢锞妥x，自然就得面對文化適應(yīng)問題?，幾鍖W(xué)生在外就常被欺負(fù)，如被勒索財物、被孤立等。此外，瑤族學(xué)生還需要學(xué)習(xí)城里的語言和生活習(xí)慣，這也是一個很大挑戰(zhàn)。
(五)民族文化傳承問題
不管是在本鄉(xiāng)(村)里就讀，還是到城鎮(zhèn)里就讀，少數(shù)民族學(xué)生都面臨一個困境：學(xué)校教育中民族文化教育的缺失。像服飾制作、跳黃泥鼓舞等手工技藝、傳統(tǒng)歌舞等無法進(jìn)入學(xué)校的統(tǒng)編教材，導(dǎo)致這些優(yōu)秀民族文化處于后繼無人的尷尬境地。甚至可以說，從學(xué)校這個角度來講，少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化教育基本是處于缺失狀態(tài)的。
二、走出教育困境的對策與思考
筆者從調(diào)查看到，瑤族的學(xué)校教育面臨著許多挑戰(zhàn)，包括面對中國社會的變遷和全球化的科技與文明進(jìn)程的沖擊，如何走出教育困境成為瑤族學(xué)校教育發(fā)展的重要課題。對此，筆者認(rèn)為，可以從以下幾個方面進(jìn)行探索：
(一)為學(xué)校教育爭取更多的社會支持與協(xié)調(diào)
影響學(xué)校教育持續(xù)發(fā)展的因素很多，其中地方權(quán)力資源配置是最重要的，而當(dāng)?shù)氐纳贫取⒌乩憝h(huán)境等也是不可忽視的內(nèi)在因素。這就需要學(xué)校教育爭取得到更多部門和社會各界的支持。
首先是優(yōu)化配置，整合資源。要通過政府實施傾斜政策，擴大經(jīng)費投入，進(jìn)一步完善少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校教育的軟、硬件。隨著越來越多的學(xué)生在學(xué)校寄宿，原來落后的后勤工作也需要跟上，學(xué)校住宿條件、伙食營養(yǎng)、洗浴洗滌、衛(wèi)生醫(yī)療等等，都需要增設(shè)或進(jìn)一步提高服務(wù)水平。
其次是要提高教師隊伍的整體素質(zhì)、工資待遇和文化待遇，不斷提高教育教學(xué)水平。從教育平等的角度出發(fā)，這些投入是必須的。對于因撤并后剩余的教師，可考慮采用轉(zhuǎn)崗、調(diào)動、提前退休等方式加以解決。
再次是加強學(xué)校與家長的溝通。學(xué)校教育不僅僅是一個政府行為，也不僅僅是建校舍、聘教師、重服務(wù)的問題，它涉及到全社會的認(rèn)同程度。未成年人能否有效地接受學(xué)校教育，家長起著決定性作用。因此，學(xué)校與家長的溝通變得十分重要。傳統(tǒng)生育制度所帶來的影響，可以通過提高農(nóng)村社會保障機制加以消融，建立健全農(nóng)村醫(yī)療、養(yǎng)老保險，完善土地承包轉(zhuǎn)包機制，解決少數(shù)民族的后顧之憂，以此達(dá)到消解民族文化中阻礙學(xué)校教育發(fā)展因素的目的。
最后是以發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的各種契機，不斷改善當(dāng)?shù)氐慕煌l件。地處腹地的瑤族同胞，因為交通條件的落后，大瑤山經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直處于全區(qū)乃至全國之末。學(xué)校教育也因此受到極大制約。由此可見。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、交通條件和學(xué)校教育是一個相互促進(jìn)和相互制約的關(guān)系，需要從全局考慮，需要全社會的支持。(二)擴大學(xué)校教育的內(nèi)容和功能
第一，少數(shù)民族學(xué)校教育要繼續(xù)承擔(dān)起現(xiàn)代知識教育的重任?！叭绻f在主流文化社會中已經(jīng)形成現(xiàn)代性，那么這一過程在少數(shù)民族地區(qū)正在發(fā)生。現(xiàn)代性學(xué)校教育‘嵌入’以后，文化的單一性逐漸取代了多樣性。”“對于少數(shù)民族受教育者而言，現(xiàn)代性過程完成得是否充分徹底將決定它在學(xué)校教育中的成敗?！蓖ㄟ^調(diào)查發(fā)現(xiàn)，六巷小學(xué)的教師和學(xué)生大部分還是對現(xiàn)代科學(xué)知識和現(xiàn)代生活方式抱著認(rèn)同和追求的態(tài)度。一個小學(xué)三年級的學(xué)生對NBA球星的了解程度不亞于城市里的NBA球迷。一個小學(xué)女老師用手機通話、發(fā)短信，學(xué)習(xí)電腦操作、上網(wǎng)沖浪，收看電視新聞節(jié)目，看不出她是一個大瑤山里的瑤族人。因為，這是一個文明在進(jìn)步、科技在發(fā)展的時代，任何個人或群體都無法回避，而學(xué)校教育首當(dāng)其沖。
第二，少數(shù)民族學(xué)校教育還要擔(dān)當(dāng)起民族文化傳承的重任。學(xué)校教育可稱為有意識教育，而家庭教育和社區(qū)教育可稱為無意識教育。從效果上看，無意識教育的效果要優(yōu)于有意識教育。學(xué)校教育的空間可適當(dāng)延伸到兒童的家庭和社區(qū)生活中去，采取更加靈活多樣的教育形式，使兒童在教育生活中獲得成長，彌補民族地區(qū)學(xué)校教育缺失或半缺失的現(xiàn)狀?？赏ㄟ^編寫鄉(xiāng)土教材，總結(jié)本民族最具特色的文化，開設(shè)民族文化課程，把民族文化教育融入到學(xué)校教育中。李姍澤就認(rèn)為“對民族獨特文化符號的了解、識別、認(rèn)同、記憶與應(yīng)用”，“對于今天少數(shù)民族文化傳承與現(xiàn)代文明交融中經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族文化保持的矛盾提供了一種有效的解決方法”。因此，應(yīng)該在學(xué)校教育中融入鄉(xiāng)土知識教育。
(三)構(gòu)建多元文化交流的教育體系
少數(shù)民族學(xué)校教育在撤并后面臨的一個很大問題，就是學(xué)生要到距離家鄉(xiāng)更遠(yuǎn)的學(xué)校念書。這就產(chǎn)生了一個復(fù)雜的多文化交流與碰撞的問題。民族間或族群間的關(guān)系一直是一個比較敏感而復(fù)雜的話題。我們應(yīng)避免用主流文化的眼光去看待少數(shù)民族的教育，要克服文化偏見。少數(shù)民族學(xué)校教育改革也應(yīng)從少數(shù)民族現(xiàn)有的生存狀態(tài)出發(fā)，建立多民族文化相互理解、相互共存的“和而不同”的少數(shù)民族教育體系。這種多元文化相互理解、和而不同的教育體系的建立，將有助于解決少數(shù)民族學(xué)生在其他學(xué)校上學(xué)的文化適應(yīng)問題，幫助少數(shù)民族建立適合本民族現(xiàn)實生存需要的教育體系。美國社會研究協(xié)議會等一些機構(gòu)曾將多元文化教育列入到正式的指導(dǎo)方針當(dāng)中：“……多元文化教育不是要消除學(xué)校中的文化差別或者僅滿足對文化多樣性的寬容，而是基于多元文化主義的精神，保護(hù)文化的多樣性，進(jìn)而使之成為有價值的資源?！?/p>
在其他民族或族群中實施跨文化教育，可以從客觀角度引起少數(shù)民族對本民族文化的重視。同時，少數(shù)民族文化也是全人類的共同財富，理應(yīng)為全人類所共享。文化傳承也不一定非要本民族傳承本民族文化，其他民族一樣也可以傳承。要解決民族文化傳承的問題。就需要全社會對少數(shù)民族文化給予更多的關(guān)注。只有在學(xué)校教育中真正讓各民族對對方的文化有所了解，并能相互理解、包容和欣賞，我們才能說這是成熟的、成功的學(xué)校教育。
1.教育工作設(shè)計的民主性原則
高校大學(xué)生思想政治教育工作是以學(xué)生心智塑造為主要目標(biāo)，于潛移默化的影響之中來完成的，而非直接作用于大學(xué)生的外在行為習(xí)慣。在非民族高校學(xué)習(xí)的少數(shù)民族大學(xué)生，通常具有很強的自尊心，在學(xué)習(xí)生活中渴望被學(xué)校師生重視和理解。為此，在針對這些學(xué)生開展的思想政治教育工作，其實際效果的獲得，關(guān)鍵在于這些學(xué)生能否以積極主動的心態(tài)來接受教育內(nèi)容。所以，在對少數(shù)民族大學(xué)生實施思想政治教育工作設(shè)計時，必須堅持民主性原則，在以“學(xué)生為本”理念指導(dǎo)下，充分尊重少數(shù)民族大學(xué)生在教育活動中的主體地位，使施教者與受教育者以平等的姿態(tài)相互交流思想，以相互尊重的姿態(tài)開展交流，從少數(shù)民族大學(xué)生成長需求開展設(shè)計，營造民主和諧的思想政治教育環(huán)境。
2.教育內(nèi)容安排的差異性原則
在內(nèi)地非民族類高校，同大多數(shù)學(xué)生相比較，少數(shù)民族大學(xué)生的思想狀態(tài)存在著成長過程具體需求的特殊性和未來發(fā)展目標(biāo)的一致性特征。面對這樣的一個特點，在思想政治教育內(nèi)容安排上就要有一定的側(cè)重。這種重視源自于不同學(xué)生家鄉(xiāng)不同的民族風(fēng)俗、自然條件和政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，面對要把學(xué)生培養(yǎng)成為合格的社會主義建設(shè)者和可靠接班人這一最終教育目標(biāo)，開展教育活動的內(nèi)容安排也要符合學(xué)生家鄉(xiāng)的系列特征，從而保證教育取得實效。在教育實踐中，施教者要依據(jù)不同學(xué)生的思想實際出發(fā)，不斷研究每一名學(xué)生的思想狀態(tài)，在把握群體思想特點前提下，做到因不同學(xué)生而異、因成長階段而異、因?qū)嶋H需求而異，圍繞預(yù)期教育目標(biāo)，有的放矢的開展教育和管理工作。
3.教育方式運用的靈活變通原則
中央16號文件中明確提出：“加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育要堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力”。新時期大學(xué)生思想政治教育工作就是要通過教育實踐活動培養(yǎng)大學(xué)生心智、喚醒大學(xué)生心靈的過程，是師生之間相互溝通交流，幫助大學(xué)生形成正確思想，從而養(yǎng)成良好習(xí)慣的過程?？梢哉f，在非民族高校中，少數(shù)民族學(xué)生思想感情很豐富，個性也很強，為了實現(xiàn)16號文件中的要求，在開展實施大學(xué)生思想政治教育工作時，要以少數(shù)民族大學(xué)生的實際思想情況為基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)生個性特征，采用靈活的教育方式使教育走入學(xué)生心靈，使教育內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生行為習(xí)慣。
二、以學(xué)生成長為中心，完善民族大學(xué)生思想政治教育模式
在非民族類高校，圍繞少數(shù)民族大學(xué)生實施的思想政治教育工作，要準(zhǔn)確把握大學(xué)生的思想特點，運用科學(xué)的教育方法，將高校思想育人目標(biāo)通過適合的教育載體滲透到對大學(xué)生開展教育的各個領(lǐng)域，建設(shè)道德教育大環(huán)境，從而使置于環(huán)境中的大學(xué)生在和諧氛圍中完成自我感受和領(lǐng)悟成長的過程。
1.完善校園文化建設(shè)
發(fā)揮環(huán)境育人的功能。人與環(huán)境是相互依存，互相影響，相互塑造的，大學(xué)校園文化環(huán)境，是一個無聲課堂，優(yōu)秀的校園文化環(huán)境，可以使學(xué)生在發(fā)現(xiàn)與欣賞美的同時陶冶情操，自律塑德，養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)生活習(xí)慣。針對少數(shù)民族大學(xué)生成長需求，在非民族高校中建設(shè)校園文化，要重視其中民族元素的體現(xiàn)，這有利于少數(shù)民族學(xué)生找到遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)之后的歸屬感，突出學(xué)生的主人意識。以校園文化環(huán)境對少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行情感熏陶，還有利于大學(xué)生了解各民族文化，這對于增強同學(xué)之間的友誼、促進(jìn)各民族間大團(tuán)結(jié)也是至關(guān)重要的。結(jié)合少數(shù)民族元素開展的大學(xué)校園文化建設(shè)，要重視環(huán)境對少數(shù)民族大學(xué)生的德育功能，要注意把握不同民族學(xué)生的思維方式和心理活動潛在規(guī)律，將各民族的文學(xué)、典故、歷史人物等以校園廣播、景觀、文藝活動、校園博物館等形式融入校園文化建設(shè)工程，實現(xiàn)校園文化的育人功能，促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育工作開展。
2.建設(shè)校園活動載體
增強民族學(xué)生自信心。自信心能夠有效激發(fā)個人積極的道德情感，產(chǎn)生正確行為，使人格品質(zhì)得到完善，更能夠激勵每個人通過努力為實現(xiàn)自己的目標(biāo)而奮斗。自信心是構(gòu)成大學(xué)生自我意識的核心，是大學(xué)生思想政治教育工作中的重要支撐，在非民族高校少數(shù)民族大學(xué)生教育中，自信心培養(yǎng)至關(guān)重要，能夠為學(xué)生帶來成功體驗和巔峰體驗。在實際工作中，圍繞民族學(xué)生特點開展校園文化載體建設(shè)具有一定的工作優(yōu)勢：少數(shù)民族大學(xué)生能歌善舞，參與各種文體活動的意識都很強。對這些特點，廣泛組織開展具有少數(shù)民族特色的各種校園文化活動，能夠幫助大學(xué)生豐富業(yè)余生活，更是培養(yǎng)大學(xué)生愛好，陶冶學(xué)生道德情操的重要途徑。在豐富多彩校園文化活動平臺上，少數(shù)民族大學(xué)生勤勞勇敢、誠實守信和熱情好客的思想品質(zhì)和各種文藝特長都會得到集中的展示，這對于維護(hù)學(xué)生自信心有重要作用，在建設(shè)校園文化載體的同時也提升了活動的內(nèi)涵。校園活動載體的建設(shè)，在增強大學(xué)生自信心的同時，更消除這部分學(xué)生的孤獨感和自卑感，促進(jìn)民族學(xué)生全面發(fā)展。
3.重視運用情感藝術(shù)
喚醒民族學(xué)生的潛力。教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一個人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在。在實際工作中暴露的少數(shù)民族學(xué)生的各種思想問題，絕大多數(shù)是由學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中遇到的實際問題而引發(fā)的，例如對新環(huán)境的適應(yīng)能力不強、學(xué)習(xí)成績落后、同學(xué)之間人際關(guān)系較差等。因此，在對少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行的思想政治教育中，要圍繞學(xué)生成長實際需求，幫助學(xué)生解決在學(xué)習(xí)生活中遇到的實際困難。積極建立師生感情，并不斷通過教育實踐活動增進(jìn)感情，做到以情感人、以情育人，去關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、信任學(xué)生。情感的運用要以了解學(xué)生實際情況為前提基礎(chǔ)，所以，在教育實踐中，施教者要及時準(zhǔn)確的把握每一名少數(shù)民族大學(xué)生的實際情況，以做到具體問題具體分析，因材施教?？梢哉f，大學(xué)生的自我教育、自我管理是思想政治教育工作的一大目標(biāo)，任何檢查、批評和說教都無法代替大學(xué)生自己的體會、領(lǐng)悟和反思。在教育過程中，重視學(xué)生主觀能動性的培養(yǎng)是非常重要的，要幫助學(xué)生建立主動將所接收到的教育內(nèi)容內(nèi)化為自身言行的習(xí)慣，堅持用“動之以情，曉之以理，喻之以義，施之以愛”完善情感溝通教育，不斷加強和完善民族學(xué)生思想政治教育工作水平，完成教育環(huán)境的建設(shè)，使少數(shù)民族大學(xué)生體會到來自老師同學(xué)的親情，不斷挖掘自身潛力。
4.通過典型示范教育
設(shè)備維護(hù)經(jīng)費不足，缺乏專業(yè)維修人員。大型精密儀器由于價格昂貴，操作精細(xì)，需要與之相配套的實驗耗材和試劑藥品等。實驗室由于經(jīng)費不足難以維持部分大型精密儀器的運轉(zhuǎn)，加之學(xué)校經(jīng)費緊張，難以投入大量維護(hù)經(jīng)費，導(dǎo)致大型儀器的維護(hù)保養(yǎng)不足，缺乏常規(guī)專業(yè)檢修。而且絕大部分儀器設(shè)備是國外進(jìn)口，一旦出現(xiàn)故障，必須花費大量資金請專業(yè)工程師維修，所需配件也要從國外訂購，影響實驗室的正常運行。
人多機少，大型儀器的實驗教學(xué)不能滿足需要。由于大型精密儀器價格昂貴，一種類型的儀器往往只有一臺，不可能像基礎(chǔ)實驗課一人一組進(jìn)行實驗，在大型儀器分析實驗教學(xué)中，一般是通過教師演示，學(xué)生采取分組循環(huán)實驗進(jìn)行操作，動手機會少，很難取得滿意的教學(xué)效果。
目前，由于我國高等教育事業(yè)的高速發(fā)展，學(xué)校辦學(xué)規(guī)模不斷擴大，在校學(xué)生數(shù)量快速增加。在實驗教學(xué)中，存在著人多機少的矛盾。在開放實驗中，學(xué)生只能采取4人或6人一組進(jìn)行實驗操作，這就導(dǎo)致學(xué)生的動手機會少，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，難以達(dá)到大型儀器實驗教學(xué)的預(yù)期教學(xué)效果。
改進(jìn)大型精密儀器管理工作的思考
集中管理，構(gòu)建高水平的校級分析測試中心。針對西南民族大學(xué)“一體兩翼”的發(fā)展規(guī)劃，以及我校民族藥物、民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境保護(hù)等特色專業(yè)，結(jié)合我校大型儀器設(shè)備體系現(xiàn)狀與基礎(chǔ)，購置用于特色專業(yè)的大型先進(jìn)儀器，對大型精密儀器進(jìn)行集中管理、綜合配套、通過資源整合，為儀器資源提供體制保障。實現(xiàn)大型儀器“專管共用”、提高大型儀器的利用率、最大程度地發(fā)揮大型儀器的效益，使其成為多學(xué)科的技術(shù)服務(wù)平臺。
建立完善的大型精密儀器管理體制。
①改革和完善大型儀器集中管理、開放共用的運行機制，實行專人專機管理，每年對大型儀器進(jìn)行綜合考核，根據(jù)儀器使用機時、科研項目、發(fā)表文章等制定合理的獎懲制度，對儀器的開放和管理起到激勵、督促的作用。利用校園網(wǎng)建立專門的實驗中心網(wǎng)站，為全校師生介紹各種大型儀器設(shè)備的分析測試方法、適用范圍、操作規(guī)程、管理人員及對外開放情況等。同時，可定期舉辦大型精密儀器講座，擴大師生視野，加強理論與實際的結(jié)合，更多掌握儀器性能。
②完善大型儀器設(shè)備的日常運行和維護(hù)制度，建立大型儀器設(shè)備專用基金，建立一套完善、科學(xué)、規(guī)范的大型儀器設(shè)備使用運行制度，建立完整的技術(shù)檔案，包括說明書，操作規(guī)程等技術(shù)資料，詳細(xì)記錄儀器設(shè)備的使用情況，定期維護(hù)保養(yǎng)。對大型儀器設(shè)備采取有償使用制度，收取分析測試費用，作為儀器維護(hù)運行的專用基金，用于儀器故障維修和常規(guī)維護(hù)。
③建設(shè)先進(jìn)的儀器管理技術(shù)隊伍。儀器管理人員承擔(dān)著儀器設(shè)備的管理使用的責(zé)任。要引進(jìn)高學(xué)歷的相關(guān)專業(yè)人員，組建一批專業(yè)技術(shù)過硬，科研水平高的實驗室管理人員，加強儀器培訓(xùn)和技術(shù)交流，建立既能熟練使用大型儀器，又能進(jìn)行維修的技術(shù)隊伍。充分調(diào)動管理人員的工作積極性來加強儀器管理技術(shù)隊伍的建設(shè)，使大型儀器管理人員安心于自己的工作崗位，提高儀器管理水平。
