時(shí)間：2023-03-20 16:19:55
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絕大多數(shù)職業(yè)技術(shù)院校的學(xué)生是應(yīng)試教育體制下的中高考的后進(jìn)者，心理上普遍的特點(diǎn)是自卑心重，自信心不強(qiáng)。同時(shí)面臨著來(lái)自社會(huì)的不良誘惑、人際關(guān)系的沖突，家庭學(xué)校等各方面的壓力，導(dǎo)致學(xué)生心理不平穩(wěn)，容易叛逆形成心理應(yīng)激、心理危機(jī)、心理障礙等各類心理問題。離開初高中緊張的學(xué)習(xí)環(huán)境，遠(yuǎn)離父母的管教，加之自身的自控能力較弱，沒有了紀(jì)律約束，對(duì)于出現(xiàn)在周遭的不良誘惑難以抵抗，學(xué)生容易出現(xiàn)不良行為，例如抽煙、酗酒、沉迷網(wǎng)絡(luò)、打架、盜竊、婚前等。不難看出，職業(yè)院校學(xué)生在成長(zhǎng)過程中，易受環(huán)境影響，在其是非觀念與道德意識(shí)形成的關(guān)鍵階段若沒有接受到正確的指引和有力的監(jiān)督，極易產(chǎn)生不良的行為習(xí)慣。
二、孔子思想在職業(yè)學(xué)校思想道德教育中的運(yùn)用
要以正確而新穎的方式將孔子思想融合到當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的主流道德觀，納入職業(yè)學(xué)校的思想道德教育之中，幫助學(xué)生保持良好的心態(tài)、高尚的職業(yè)道德素養(yǎng)和正確的價(jià)值觀。
第一，以孔子的“仁”“孝”思想幫助學(xué)生學(xué)會(huì)寬宏感恩
“仁”是孔子思想中最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，掌握住了"仁”，就是掌握了孔子思想中關(guān)于怎樣做人的關(guān)鍵。樊遲問仁：子曰：“愛人”。做到仁，首先要愛人，愛人就包括既愛別人，也愛自己，如果連自己都不愛的人何以愛別人？其實(shí)這也是自立自強(qiáng)自愛的思想。孝悌是中國(guó)文化精神。以孔子之孝悌思想教育職校學(xué)生，使其懂得感恩，知恩圖報(bào)?！案复茸有ⅰ?、“兄友弟恭”父母生你養(yǎng)你，是慈愛，你回過來(lái)愛他們是孝。孟懿子問孝，子曰：“無(wú)違”。盡孝道，要無(wú)違，當(dāng)然盡孝不適說(shuō)完全不違背父母的意思，這里的“無(wú)違”以不違背禮儀法制為前提，其次不違背父母之命。同時(shí)，多站在父母的角度去體會(huì)他們，當(dāng)自己生病時(shí)，父母是多么的揪心擔(dān)憂，要像父母愛自己一樣去愛他們，這就是孔子說(shuō)：“父母唯其疾之憂”。對(duì)長(zhǎng)輩的態(tài)度要好，不能擺臉色，辭色要溫婉和順。這就是“不敬，何以別乎？”以及“色難”。同時(shí)，以“仁孝”之思想踐行于實(shí)踐，不做違法亂紀(jì)之事，并將自己的行為影響擴(kuò)散到周圍。
第二，以孔子之“師道”教育學(xué)生尊師重友，求知治學(xué)
當(dāng)今部分青年學(xué)生尊敬師長(zhǎng)的意識(shí)淡薄，有不少不尊重甚至侮辱師長(zhǎng)的態(tài)度和行為。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！蹦転槿藥熣弑赜衅溟L(zhǎng)處，作為學(xué)生應(yīng)該認(rèn)真向老師學(xué)習(xí)，培養(yǎng)職校學(xué)生的尊師重道之意識(shí)。從《論語(yǔ)》也可看到孔子的弟子對(duì)孔子都是非常恭敬的，孔子的教導(dǎo)他們都銘記在心，終身誦之、行之，唯恐不能踐行老師的教導(dǎo)。并且，學(xué)生們即使做了大官，仍會(huì)向老師匯報(bào)自己的工作和思想行為動(dòng)態(tài)，求得老師的指點(diǎn)，一輩子都尊敬自己的老師。在孔子思想中，“學(xué)”具有根本性的地位，除了前面提過的注重個(gè)人道德修養(yǎng)，還有學(xué)習(xí)知識(shí)、禮樂、從政、生活等。《論語(yǔ)》開篇第一句就是子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”這是說(shuō)要持之以恒的學(xué)習(xí)，并不斷溫習(xí)，沒什么比這更快樂了。尤其要培養(yǎng)職校學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣與熱愛，只有愛上了學(xué)習(xí)，才能在自己的專業(yè)上取得成績(jī)，通過學(xué)習(xí)變得越來(lái)越優(yōu)秀，努力充實(shí)自己，齊頭并進(jìn)，實(shí)現(xiàn)自己獨(dú)特的價(jià)值。
第三，以“忠信”之道培養(yǎng)學(xué)生求實(shí)務(wù)本、誠(chéng)實(shí)守信
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一?？鬃邮种幸獾牡茏釉泳兔咳辗词∽约骸芭c朋友交而不信乎？”孔子也說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也”，不守信用的人，是無(wú)法成事的。子曰：“言忠信，行篤敬”、“篤信好學(xué)，守死善道”，在學(xué)文知禮之后，就要恪守忠信，對(duì)上盡忠，對(duì)人守信。培養(yǎng)職校學(xué)生的忠信，不只使其在生活學(xué)習(xí)中保持誠(chéng)信行為，也是培養(yǎng)學(xué)生在進(jìn)入工作崗位之后能肩負(fù)責(zé)任，忠于企業(yè)公司，信守承諾。
第四，以“君子”之范本教育學(xué)生知行合一、正直勇敢
在孔子看來(lái)“君子”是一個(gè)道德符合禮法的形象，要教育職校學(xué)生做君子，做一個(gè)真正有道德的人。君子自重好學(xué)知錯(cuò)就改。子曰：“君子不重則不威；學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過則勿憚改”。是說(shuō)人要自重，不斷學(xué)習(xí)才不會(huì)固步自封，冥頑不靈。職校學(xué)生雖然是前一階段學(xué)習(xí)的后進(jìn)者，但并不代表他們一直就在一個(gè)位置上，要讓他們明白總有一些朋友比我們厲害，要善于學(xué)習(xí)，犯了錯(cuò)也不要害怕，知錯(cuò)就改。君子的高境界有三：子曰：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！薄叭收卟粦n”是說(shuō)像仁德的人一樣沒有憂煩，很快樂。對(duì)國(guó)家天下事，相信自有辦法解決，遂無(wú)憂，縱使沒有辦法解決也能坦然處之。仁者的修養(yǎng)可以超越物質(zhì)環(huán)境的拘絆。第二是“智者不惑”真正有高度智慧，沒有什么難題解不開，沒有迷惑懷疑之處，上自宇宙問題，下至個(gè)人問題，都了然于心。第三是“勇者不懼”只要公義之所在，心胸昭然坦蕩，人生沒有什么恐懼。
第五、學(xué)習(xí)敬業(yè)樂群思想，使學(xué)生形成良好的職業(yè)道德素養(yǎng)以及以和為貴的大局意識(shí)
子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨?！笔钦f(shuō)做人要莊重矜持，但不相互爭(zhēng)執(zhí)排擠；與人和睦相處，但不勾結(jié)私黨。要與周圍的同事同行相處愉快，做好自己的本分。敬業(yè)樂群強(qiáng)調(diào)的是職業(yè)道德規(guī)范。知和而和倡導(dǎo)的是大局意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。特別是職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，在職業(yè)學(xué)校學(xué)到高技能之后，站上崗位后要做到“敬業(yè)樂群”，既要對(duì)自己的工作負(fù)責(zé)，不斷提升技術(shù)，同時(shí)與周邊同事相處融洽。
三、孔子思想融入職業(yè)教育的思想道德教育
第一，改革德育課堂模式
改變高職院校課程設(shè)置中重專業(yè)教育輕人文素質(zhì)的局面，將人文教育與科學(xué)教育相結(jié)合，做到“?！薄巴ā苯Y(jié)合，充分發(fā)掘文化素質(zhì)教育課的德育資源，把德育融入到文化學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，在傳授知識(shí)的過程中加強(qiáng)思想道德教育，不斷提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。德育課可組織學(xué)生到校內(nèi)或校外孔子學(xué)院、儒學(xué)院學(xué)習(xí)，改變傳統(tǒng)的課堂教室的學(xué)習(xí)，將德育課堂變成靈活應(yīng)變的可移動(dòng)的課堂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)孔子思想的積極性。
第二，孔子思想融入校園文化與校園系列活動(dòng)之中
在校園文化中積極融入道德教育的內(nèi)容，是全面發(fā)揮校園文化功能的內(nèi)在要求，也是新形勢(shì)下改進(jìn)和加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育，增強(qiáng)工作實(shí)效性的重要措施。將孔子思想融入學(xué)校精神。如校訓(xùn)可以化用孔子的經(jīng)典名言。精心組織主題教育活動(dòng)。將當(dāng)下發(fā)生的時(shí)政新聞和重大事件結(jié)合孔子思想開展討論會(huì)，或定期開展以孔子思想為主題的征文、演講比賽、朗誦比賽、話劇表演，組織設(shè)立孔子協(xié)會(huì)等，使廣大學(xué)生在緬懷孔子高尚仁禮之時(shí)，深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)孔子思想，提高思想，踐行道德重要意義。
第三，孔子思想道德教育滲透到網(wǎng)絡(luò)化課程中
在道德教育方法上，康德反對(duì)灌輸式的道德教育方法，他認(rèn)為道德教育方法應(yīng)該是出自自由而非強(qiáng)制，道德教育應(yīng)該尊重受教育的主體性。實(shí)踐理性的方法是可以啟發(fā)人們自由意志和培養(yǎng)良好的道德人格?？档律朴诶脙和母?jìng)爭(zhēng)心理培養(yǎng)道德品格，過利用名人傳記教材加強(qiáng)個(gè)人道德理想的啟發(fā)，運(yùn)用道德問答方式啟發(fā)個(gè)人理性的自覺，培養(yǎng)義務(wù)心，從而形成良好的道德自律品質(zhì)?？档峦瑫r(shí)認(rèn)為道德感性和理性應(yīng)該兼具，不偏愛任何一方，沒有個(gè)體的感性認(rèn)識(shí)，對(duì)象就不會(huì)給予我們。沒有理性，個(gè)體就不能對(duì)對(duì)象做出反應(yīng)和判斷，只有將兩者結(jié)合起來(lái)，道德認(rèn)識(shí)才能發(fā)生?？档碌倪@一道德思想在對(duì)于我國(guó)目前的道德教育具有一定的啟示意義。
2、學(xué)校對(duì)個(gè)體的思想道德行為訓(xùn)練
以理性作為支撐的道德認(rèn)識(shí)才具有作用；如果離開了感性的道德體驗(yàn)，學(xué)校的德育活動(dòng)將成為枯噪乏味的操練。康德認(rèn)為道德的動(dòng)機(jī)是出自于對(duì)道德法則的敬畏，而不是對(duì)于義務(wù)的愛好，道德是理念和動(dòng)機(jī)均是來(lái)自先天的理性，個(gè)體所獲得的道德教育是生活所獲得。他認(rèn)為道德教育不是來(lái)自于學(xué)生當(dāng)下生活，而是從過去的生活典范中獲得?？档略诘赖陆逃康纳蠌?qiáng)調(diào)道德教育應(yīng)與社會(huì)性統(tǒng)一，即把來(lái)自實(shí)踐理性的道德律令的尊重和履行作為道德責(zé)任，即個(gè)人需做什么才能體現(xiàn)人格的道德價(jià)值，康德考慮的是現(xiàn)在和未來(lái)的需要。道德的教育目的在于強(qiáng)化實(shí)踐理性，培養(yǎng)他人的道德由他律走向自律，培養(yǎng)個(gè)人具義務(wù)知心和善良的道德人格?？档略诘赖陆逃齼?nèi)容上注重利用道德觀念及名人傳記教材進(jìn)行教學(xué)，以榜樣和規(guī)則培養(yǎng)兒童的義務(wù)心，其中對(duì)于教材的選擇上康德注重教材的邏輯性，目的是為了能增強(qiáng)學(xué)生思考和判斷能力，并通過宗教教育彌補(bǔ)道德教育之不足。在判斷和解決道德問題上，康德思想以個(gè)人的良知天理作為判斷的依據(jù)，帶有較強(qiáng)的個(gè)人主觀色彩；他反對(duì)利用獎(jiǎng)懲的手段解決道德問題.主張以自然獎(jiǎng)懲為宜，他認(rèn)為若以獎(jiǎng)賞行善，這將是屬于道德的賄賂，會(huì)降低道德的尊嚴(yán)。
3、總結(jié)及其啟示
有利于與我國(guó)培養(yǎng)人才趨勢(shì)相適應(yīng)。人才的綜合發(fā)展不但要具有較強(qiáng)的專業(yè)素質(zhì)，還應(yīng)當(dāng)具備很好的職業(yè)素養(yǎng)。專職教育是孩子完成理想的主要階段。在專職教育中，要對(duì)學(xué)生所處的環(huán)境有效認(rèn)識(shí)，幫助他們摒棄不良的思想，徹底告別拜金主義和享樂主義。專職學(xué)生擁有優(yōu)良的道德情操，才可以在以后的工作學(xué)習(xí)中形成崇高的職業(yè)道德，最大程度展示自己的優(yōu)秀才華。
二、?？茖W(xué)生思想問題
1.有一定的個(gè)人理想，但也有失落感，缺乏進(jìn)取心。?？茖W(xué)生同樣擁有理想。他們思想活躍，敢于開拓，注意自身的發(fā)展，希望成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人才。但是很多學(xué)生對(duì)?？茖W(xué)校的實(shí)際情況沒有信心，存在著失落感。
2.政治思想健康穩(wěn)定，但是相對(duì)政治理念淡薄，政治心態(tài)比較稚嫩。?？茖W(xué)生可以比較冷靜的對(duì)社會(huì)形勢(shì)變化進(jìn)行觀察，分析政治問題也逐漸合理化。但是不少學(xué)生對(duì)國(guó)家大事漠不關(guān)心，特別是對(duì)政治大事非常冷漠，是非明辨能力較弱，有些政治敏感性甚至不如中學(xué)生，不能積極要求政治進(jìn)步。
3.人生價(jià)值取向健康向上，但又體現(xiàn)出不確定性、功利性以及自我性。不少學(xué)生價(jià)值理念缺乏主導(dǎo)價(jià)值觀的指引，時(shí)常體現(xiàn)出模糊、搖擺不定的價(jià)值理念。再加之取向方面，經(jīng)常把自我價(jià)值和索取凌駕于社會(huì)價(jià)值和奉獻(xiàn)之上，形成了嚴(yán)重的功利主義，膨脹的感求。在價(jià)值主體上，過于強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，熱衷于自我設(shè)計(jì)和自我奮斗。
4.在思想上比較認(rèn)同集體與組織，但是缺乏相對(duì)的自主性、創(chuàng)造性。?？茖W(xué)校將班級(jí)作為教學(xué)、思想教育的基礎(chǔ)，這種與中學(xué)固定班級(jí)的組織形式十分類似，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)集體的歸屬感。專科學(xué)生很多來(lái)自于農(nóng)村，由于經(jīng)歷、活動(dòng)范圍和能力造成的約束，更加需要集體給與其關(guān)心，他們對(duì)集體的服從和維護(hù)，這些都有利于學(xué)生從思想上認(rèn)同集體，有效培養(yǎng)了集體精神。但是不少學(xué)生思想不夠活躍，自覺追求目標(biāo)與理想的程度較低，缺少創(chuàng)造性與激情；在思想行為上形成了較強(qiáng)的依從性，缺少自主性；在習(xí)慣他律的影響下，獨(dú)自思考時(shí)與在集體環(huán)境中比較存在著較大差異。
三、加強(qiáng)?？茖W(xué)生思想教育的對(duì)策
1.做好新生入學(xué)教育。專科學(xué)校的主要領(lǐng)導(dǎo)、全部教工、特別是班級(jí)輔導(dǎo)員，需要對(duì)新生入學(xué)教育的重要性充分認(rèn)識(shí)，這一工作是否貫徹落實(shí)將會(huì)對(duì)學(xué)生思想的穩(wěn)定造成直接影響，避免流于形式。重點(diǎn)要抓好入學(xué)教育，并且將其滲入至教學(xué)過程中，利用從前新生的典型事例，幫助新生對(duì)積極適應(yīng)大學(xué)生活的意義正確認(rèn)識(shí)。
2.強(qiáng)調(diào)學(xué)生的理想與信念教育。人生道路的明燈是理想，理想實(shí)現(xiàn)的精神動(dòng)力是信念。當(dāng)學(xué)生構(gòu)建理想目標(biāo)感到迷茫時(shí)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)對(duì)他們積極實(shí)行理想信念教育。應(yīng)當(dāng)達(dá)到兩個(gè)結(jié)合：其一是結(jié)合實(shí)際與將來(lái)。當(dāng)代青年是建設(shè)祖國(guó)的主要力量，明確理想必須著眼于新世紀(jì)。但是還要教育學(xué)生，必須在實(shí)際的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)理想，從當(dāng)下做起，要緊密聯(lián)系美好的理想和祖國(guó)的命運(yùn)，穩(wěn)固構(gòu)建理想的大廈。其二是不斷結(jié)合專業(yè)思想和事業(yè)心教育，教育學(xué)生熱愛學(xué)校，端正認(rèn)識(shí)，消除雜念，實(shí)現(xiàn)專業(yè)興趣和社會(huì)需求的辯證統(tǒng)一。
3.著重體現(xiàn)成長(zhǎng)、創(chuàng)業(yè)教育。針對(duì)專科學(xué)生中顯著的自卑、攀比和失落等不良的思想狀況，應(yīng)當(dāng)著重艱苦創(chuàng)業(yè)和成才教育。使學(xué)生更加明白，在發(fā)展中學(xué)校出現(xiàn)了很多客觀限制，對(duì)這些問題進(jìn)行解決需要一個(gè)過程，學(xué)生應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)校的困難積極理解。專科學(xué)生要貫徹落實(shí)愛國(guó)主義精神，應(yīng)當(dāng)形成艱苦創(chuàng)業(yè)的思想，將愛校與興校作為自己的責(zé)任。同時(shí)，還要利用介紹學(xué)校發(fā)展歷程，學(xué)生在高校比賽中得獎(jiǎng)狀況，進(jìn)一步說(shuō)明?？圃盒Ｊ怯邢Ｍc價(jià)值的。
1.1加強(qiáng)校園文化建設(shè),發(fā)揮環(huán)境育人功能,提高學(xué)生思想道德綜合素質(zhì)優(yōu)良的環(huán)境是有利于學(xué)生健康成長(zhǎng),通過對(duì)研究數(shù)據(jù)和結(jié)果的收集、整理和分析,校園文化活動(dòng)可以從以下途徑進(jìn)行設(shè)計(jì)與引導(dǎo)。(1)開展思想學(xué)術(shù)類活動(dòng),為了加強(qiáng)校園文化建設(shè),營(yíng)造深厚的校園學(xué)術(shù)氛圍,提高學(xué)生文化修養(yǎng)可以開展“論壇”、榜樣示范、表彰會(huì)、優(yōu)秀大學(xué)生先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)等活動(dòng)。(2)開展文化藝術(shù)類活動(dòng),通過開展豐富多彩的校園文化活動(dòng),豐富學(xué)生課余文化生活,可以通過開展競(jìng)賽,激發(fā)廣大學(xué)習(xí)的進(jìn)取心與競(jìng)賽意識(shí),同時(shí)還能增進(jìn)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí),也通過舉辦迎新晚會(huì)等大型文藝活動(dòng),極大地豐富了廣大學(xué)生的精神文化生活。(3)推動(dòng)社團(tuán)文化,社團(tuán)文化是校園文化的重要組成部分,在豐富學(xué)生第二課堂,活躍學(xué)術(shù)氛圍、增長(zhǎng)學(xué)生知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生能力方面發(fā)揮了重要的作用。可以開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培養(yǎng)活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注個(gè)人發(fā)展持久性,提早為創(chuàng)業(yè)就業(yè)做好準(zhǔn)備。也可以引導(dǎo)學(xué)生的興趣愛好,為學(xué)生綜合素質(zhì)的提高創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì),為繁榮校園文化做出貢獻(xiàn)。(4)進(jìn)行體育競(jìng)技比賽,學(xué)?？梢越M織開展體育文化節(jié)活動(dòng),增進(jìn)了同學(xué)之間的互動(dòng)交流,推動(dòng)了學(xué)生群眾體育活動(dòng)的蓬勃發(fā)展。
1.2占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教育陣地,發(fā)揮新媒體傳播育人正能量如今計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)繁榮著教育市場(chǎng),深刻影響著高校思想政治教育,給高校思想政治工作帶來(lái)了新機(jī)遇。我們可以利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新平臺(tái),加強(qiáng)校園網(wǎng)建設(shè),優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境;弘揚(yáng)先進(jìn)文化,抵御文化侵襲;組建網(wǎng)絡(luò)德育的專兼職工作人員;加強(qiáng)網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動(dòng)。只有做到這幾點(diǎn)才能夠真正意義上的創(chuàng)設(shè)良好的文化氛圍、調(diào)動(dòng)學(xué)生自我反省、自我約束、自我修養(yǎng)、自我完善的積極性。
1.3以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為載體,實(shí)現(xiàn)思想道德教育的社會(huì)化社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生參與社會(huì)生活的重要途徑,在加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著重要作用。學(xué)?？梢越M織學(xué)生參加志愿服務(wù),發(fā)揚(yáng)“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿者精神;安排學(xué)生走訪調(diào)查,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察社會(huì)、思考生活;安排學(xué)生參與與專業(yè)學(xué)習(xí)相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng);通過開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),進(jìn)而增進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)的了解;
1.4加大對(duì)學(xué)生的心理輔導(dǎo),加強(qiáng)心理素質(zhì)教育心理健康教育是學(xué)生德育工作中不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié),發(fā)揮著尤其重要的育人功能和價(jià)值。學(xué)?？梢越W(xué)生心理檔案、制定學(xué)生心理危機(jī)預(yù)警制度、開展心理輔導(dǎo)活動(dòng)、聘用專兼職教師隊(duì)伍開展個(gè)別心理輔導(dǎo)。
2構(gòu)建思想道德素質(zhì)的評(píng)價(jià)體系
2.1職業(yè)基本素養(yǎng)養(yǎng)成訓(xùn)練課程納入正式課程體系
專業(yè)課程教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)和綜合運(yùn)用專業(yè)知識(shí)的重要階段。在講授理論知識(shí)和實(shí)踐教學(xué)的過程中,要有意識(shí)地將崗位任職要求引進(jìn)課堂教學(xué),設(shè)立職業(yè)基本素養(yǎng)養(yǎng)成訓(xùn)練課程,同時(shí)也要求教師在授課過程中改變灌輸式教學(xué)模式,增強(qiáng)溝通意識(shí),加強(qiáng)雙向交流,實(shí)現(xiàn)互動(dòng)式教學(xué),使學(xué)生學(xué)中做,做中學(xué)。
2.2建立學(xué)生自我教育、自我完善的機(jī)制
自我教育通過外在引導(dǎo)逐漸改變大學(xué)生的態(tài)度、動(dòng)機(jī)和思想等,有利于調(diào)動(dòng)大學(xué)生自我教育的積極性和能動(dòng)性,進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的良性發(fā)展。激勵(lì)大學(xué)生自我教育,就要給他們提供有價(jià)值的榜樣進(jìn)行榜樣引導(dǎo);并且端正大學(xué)生自我教育的目標(biāo)與方向,促使大學(xué)生的理想自我和現(xiàn)實(shí)自我的積極統(tǒng)一;開展以傳統(tǒng)文化為主題的核心價(jià)值觀教育活動(dòng),促進(jìn)他們自我選擇的正確性和自我調(diào)控能力的提高。
2.3構(gòu)建大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)體系
通過對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)人文社會(huì)科學(xué)方面的教育,同時(shí)對(duì)文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育,以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。辦學(xué)理念上,要改變以往的只注重技能訓(xùn)練的技術(shù)教育,而轉(zhuǎn)向人的全面發(fā)展的教育;在校園文化的建設(shè)上要重視人文精神;加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè),充分利用教育環(huán)境;增強(qiáng)隱性文化力度,充實(shí)人文素養(yǎng)培養(yǎng)實(shí)施者的底蘊(yùn);最重要的就是要完善評(píng)價(jià)體系,構(gòu)建人文素養(yǎng)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。
2.4按照知行統(tǒng)一原則,在評(píng)價(jià)方式采用四
個(gè)結(jié)合,有效地保證思想道德評(píng)價(jià)的質(zhì)量和效果,更好地促進(jìn)高校德育目標(biāo)的(1)理論考查與操行考核相結(jié)合,理論考查與操行考核相結(jié)合,就是引導(dǎo)學(xué)生把認(rèn)知與實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)。高職學(xué)生的素質(zhì)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的設(shè)計(jì)分為四個(gè)等級(jí):一級(jí)指標(biāo)是總體評(píng)價(jià)指標(biāo),二級(jí)指標(biāo)分為理論考查與操行考核兩個(gè)方面。理論考查與操行考核下設(shè)立三級(jí)指標(biāo),理論考查有理論課出勤、平時(shí)作業(yè)、最終考試成績(jī);操行考核有政治表現(xiàn)、遵章守紀(jì)狀況、集體觀念、勤儉節(jié)約、勞動(dòng)觀念等,主要檢驗(yàn)學(xué)生在課堂以外的道德修養(yǎng)踐行情況。四級(jí)指標(biāo)考核的重點(diǎn)就是對(duì)三級(jí)指標(biāo)進(jìn)行評(píng)定,并賦予各類指標(biāo)不同的權(quán)重。最終,根據(jù)兩部分的成績(jī),按照所給定的權(quán)重,折合成一個(gè)綜合評(píng)價(jià)分值。(2)自我評(píng)價(jià)與外部評(píng)價(jià)相結(jié)合,外部評(píng)價(jià)是指社會(huì)、學(xué)校、老師、同學(xué)等通過各種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià),自我評(píng)價(jià)是學(xué)生不斷提高自身發(fā)展水平的一種評(píng)價(jià)方式。自我評(píng)價(jià)與外部評(píng)價(jià)相結(jié)合,就是按照層次分析法確定評(píng)價(jià)權(quán)重,給出綜合評(píng)價(jià)成績(jī)。(3)定性分析與定量分析相結(jié)合,定性是指在評(píng)價(jià)中用語(yǔ)言文字來(lái)描述、解釋和說(shuō)明品德行為,定量是把品德行為的具體指標(biāo)用數(shù)值量化,它通過統(tǒng)計(jì)分析,對(duì)大學(xué)生品德做出量化說(shuō)明。將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái),才能公正、客觀地反映學(xué)生的品德發(fā)展?fàn)顩r。(4)過程考核與最終考核相結(jié)合,過程評(píng)價(jià)具有診斷反饋的功能,是教師及時(shí)獲得教育信息,對(duì)教育過程進(jìn)行調(diào)節(jié)、診斷的過程,也是學(xué)生得到應(yīng)有的指導(dǎo)建議和接受養(yǎng)成教育的過程。過程評(píng)價(jià)與最終評(píng)價(jià)相結(jié)合,也是教育發(fā)展的本質(zhì)要求,是高校動(dòng)態(tài)地、系統(tǒng)地、真實(shí)地把握好學(xué)生品德發(fā)展的關(guān)鍵,也是提高品德評(píng)價(jià)質(zhì)量和效果的保證。
學(xué)校有效教育缺失是造成職校學(xué)生思想道德的缺失的重要原因。近十年來(lái)，我國(guó)應(yīng)試教育模式已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)前所未有的時(shí)期，學(xué)生每日生活在書山題海中，學(xué)校和老師只看見學(xué)生的考試成績(jī)，甚至用考試成績(jī)來(lái)衡量一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)，忽略了對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育和心理教育。結(jié)合我國(guó)高職院校學(xué)生的實(shí)際情況：學(xué)習(xí)上，高中時(shí)期學(xué)習(xí)成績(jī)屬于中下等，沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣以及扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)；思想上，不追求上進(jìn)、以自我為中心；心理上，有輕微的自卑傾向，自信心缺失；行為上自由散漫；家庭環(huán)境方面，三分之一以上的學(xué)生家庭情況一般都比較復(fù)雜，父母離異、單親等情況較多。面對(duì)這樣一群情況比較復(fù)雜的學(xué)生，高職院校的教育責(zé)任中育人要重于教書，學(xué)校和老師要先教會(huì)學(xué)生如何做人，如何樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，對(duì)學(xué)生實(shí)行正確的思想道德教育導(dǎo)向以及適當(dāng)?shù)男睦斫逃o導(dǎo)，加大學(xué)校在思想道德和心理教育等軟環(huán)境上的投入。
2職校學(xué)生道德缺失的根本原因是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)滯后于道德水平的發(fā)展
如何判斷當(dāng)今時(shí)代職校學(xué)生的道德是提高了，還是降低了，首先就必須弄清楚評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同，判斷的結(jié)果也就不同?，F(xiàn)在看來(lái)，目前我們不自覺使用的兩個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)可能已經(jīng)不適合現(xiàn)如今的職校學(xué)生了。其一是已經(jīng)過時(shí)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即用舊時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量現(xiàn)如今職校的學(xué)生。隨著國(guó)家的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，道德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也在不斷的變革，道德標(biāo)準(zhǔn)也要與時(shí)俱進(jìn)。其二就是用高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去衡量。
3職校學(xué)生道德缺失的主觀原因是個(gè)人基本素養(yǎng)降低
現(xiàn)如今的職校里，遵紀(jì)守法、孝敬父母、文明禮貌仍然是思想道德教育的主要工作，但是少數(shù)學(xué)生的道德敗壞行為影響職校學(xué)生的整體形象。近年來(lái)的高校擴(kuò)招以及激烈的招生大戰(zhàn)，使許多職校都降低了入學(xué)的招生分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的道德水平也參差不齊，甚至一部分學(xué)生在人格和道德上存在缺陷——集體主義觀念淡薄，自我約束能力差，常常以自我為中心，不顧集體、國(guó)家利益，把個(gè)人利益放在首位，沒有集體榮譽(yù)感，認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了個(gè)人“前途”或?yàn)椤凹议L(zhǎng)爭(zhēng)面子”，很少有人會(huì)將自己的命運(yùn)前途與國(guó)家的未來(lái)聯(lián)系起來(lái)，學(xué)校又沒有給予這方面足夠的重視，時(shí)間長(zhǎng)了，各種問題就逐漸暴露出來(lái)了，于是出現(xiàn)了一些“品質(zhì)敗壞”的學(xué)生。
4職校學(xué)生道德缺失的重要原因是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)負(fù)面影響
道德水平的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。改革開放以來(lái)，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，我國(guó)人民的物質(zhì)生活水平已經(jīng)有了一個(gè)質(zhì)的飛躍，但是在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下和西方享樂主義、拜金主義的滲透下，我國(guó)社會(huì)的整體道德水平都呈現(xiàn)出下降的現(xiàn)象，從國(guó)內(nèi)屢見不鮮的“不敢扶老人過馬路”現(xiàn)象，到國(guó)外媒體報(bào)道的中國(guó)游客素質(zhì)低下等一系列事件，都反映出我們社會(huì)道德的現(xiàn)狀。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求利益最大化、利潤(rùn)最大化的情況下，極端利己主義的現(xiàn)象已經(jīng)大大增加，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)本身是一個(gè)物質(zhì)化的社會(huì)，沒有人能脫離這個(gè)物質(zhì)社會(huì)。
5職校學(xué)生道德缺失的間接原因是社會(huì)大環(huán)境的影響
灌輸理論，提高認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本原理和中國(guó)特色社會(huì)主義理論，并結(jié)合國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，由經(jīng)驗(yàn)豐富的教師進(jìn)行授課，做到有血有肉，產(chǎn)生吸引力。對(duì)于思維活躍的青年員工來(lái)說(shuō)，他們十分排斥“老八股”式的說(shuō)教，這樣的教育不僅很難收到良好效果，而且，很有可能向反方向發(fā)展。一個(gè)優(yōu)秀的理論灌輸者，應(yīng)該將“枯澀”的理論活化為現(xiàn)實(shí)中的事例，貼近青年員工的生活，與其產(chǎn)生共鳴。這樣，青年員工就會(huì)靜下心來(lái)。一旦做到這一步，他們就會(huì)對(duì)的唯物史觀、辯證法等一系列原理產(chǎn)生濃厚的興趣，一旦激發(fā)了他們的興趣，作用將是巨大的。如果能做到這樣的話，灌輸這一方法也就取得了成功，自然而然，他們的認(rèn)識(shí)也會(huì)有大幅度的提高，不僅僅是停留在“湊熱鬧”“趕時(shí)髦”，而培養(yǎng)辯證唯物主義的世界觀和方法論，提高辨別是非的能力，進(jìn)而抵御各種腐朽思想的侵蝕。疏導(dǎo)輔佐，相得益彰。要把學(xué)習(xí)理論和解決各種思想問題結(jié)合起來(lái)。充分利用愛國(guó)主義教育基地，組織參觀和討論；充分利用廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，宣傳先進(jìn)思想；組織熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題討論，明辨是非，解疑釋惑?？傊?，要以理論為指導(dǎo)，開展學(xué)習(xí)討論活動(dòng)。
通過大家討論、爭(zhēng)論搞清楚什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的，使青工感到學(xué)得輕松，效果顯著。領(lǐng)導(dǎo)示范，積極引導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)是員工的老師。領(lǐng)導(dǎo)怎么做，員工就會(huì)怎么學(xué)。領(lǐng)導(dǎo)要成為員工的知心人、貼心人、領(lǐng)路人，關(guān)心員工的成長(zhǎng)進(jìn)步。一是領(lǐng)導(dǎo)的表率作用。領(lǐng)導(dǎo)要言行一致，讓員工做的，領(lǐng)導(dǎo)要先做，不許員工做的，領(lǐng)導(dǎo)先不做。以自己的表率教育、激勵(lì)引領(lǐng)員工，從而，樹起勤政廉政的良好形象和高度的威信，引導(dǎo)員工進(jìn)步的方向。二是領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任意識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)要把青年員工的成長(zhǎng)作為自己的重要職責(zé)，一方面，要指導(dǎo)思想政治工作部門、工會(huì)、共青團(tuán)做好青年員工的思想教育工作，另一方面，領(lǐng)導(dǎo)要像抓業(yè)務(wù)一樣抓思想教育，特別是做好一人一事的思想工作，要把思想教育和解決實(shí)際問題結(jié)合起來(lái)。要關(guān)心員工，愛護(hù)員工，大力改善他們的工作條件和生活條件，使他們感到大家庭的溫暖，激發(fā)他們的向心力和上進(jìn)心。搭建舞臺(tái)，激勵(lì)上進(jìn)。青年員工的進(jìn)取心強(qiáng)，要為他們搭建施展才華的舞臺(tái)，為員工充分實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值創(chuàng)造條件。要通過組織青年志愿者活動(dòng)、提合理化建議活動(dòng)、技術(shù)比賽活動(dòng)、知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)、文體娛樂活動(dòng)等，讓他們展示才華，培養(yǎng)他們的責(zé)任意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、集體主義和社會(huì)責(zé)任感。樹立標(biāo)兵，帶動(dòng)一片。標(biāo)兵是員工的一面鏡子。員工對(duì)照標(biāo)兵可以找到自己的差距，明確自己前進(jìn)方向。要充分發(fā)揮標(biāo)兵的導(dǎo)向作用和激勵(lì)作用，開展“學(xué)雷鋒，樹新風(fēng)”“學(xué)鐵人，立新功”活動(dòng)，同時(shí)，要選樹企業(yè)自己的有代表性，把學(xué)雷鋒、學(xué)鐵人和學(xué)本系統(tǒng)、本單位的標(biāo)兵結(jié)合起來(lái)，激發(fā)“比、學(xué)、趕、幫”的熱潮，使先進(jìn)更先進(jìn)，讓后進(jìn)變先進(jìn)。獎(jiǎng)罰分明，形成氛圍。獎(jiǎng)勵(lì)和處罰都是教育手段，二者缺一不可。獎(jiǎng)勵(lì)可以激發(fā)正能量，增強(qiáng)榮譽(yù)感，使先進(jìn)繼續(xù)向上，創(chuàng)出新的成績(jī)，再立新功。
同時(shí)，可以促使后進(jìn)轉(zhuǎn)變觀念，向先進(jìn)學(xué)習(xí)，干好工作，趕上先進(jìn)。要營(yíng)造當(dāng)先進(jìn)光榮的氛圍，要設(shè)立綜合獎(jiǎng)和單項(xiàng)獎(jiǎng)，如，“自學(xué)成才獎(jiǎng)”“發(fā)明獎(jiǎng)”“節(jié)約獎(jiǎng)”“安全獎(jiǎng)”“見義勇為獎(jiǎng)”等。對(duì)有貢獻(xiàn)的員工給以精神鼓勵(lì)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，有突出貢獻(xiàn)的評(píng)模提干。處罰可以起到警示作用，可以“治病救人”,消除不良風(fēng)氣。對(duì)犯錯(cuò)誤的青年員工，情節(jié)較輕的，進(jìn)行批評(píng)教育；情節(jié)嚴(yán)重的，要給以處罰，使其認(rèn)錯(cuò)改錯(cuò)，從頭做起。要把處罰和思想工作結(jié)合起來(lái)，使其感到犯了錯(cuò)誤，只要改了，還有機(jī)會(huì)、有前途。在進(jìn)行處罰時(shí)，要一視同仁，不能有“特權(quán)”人物。只有這樣，受處罰的青年員工才服氣。要營(yíng)造愛崗敬業(yè)，爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的氛圍，激勵(lì)青年員工奮發(fā)向上，建功立業(yè)。青年員工的思想道德教育，看似千頭萬(wàn)緒，但事實(shí)上，并不是毫無(wú)頭緒而言的。青年員工具有鮮明的特點(diǎn)，正所謂“牽牛要牽牛鼻子”，只要我們抓住主要矛盾，抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，那么，青工思想道德水平的教育和提升就并非難事。而且，換一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)前，青工的思想雖然存在個(gè)別問題，但整體是積極向上的，是與時(shí)代特色相符合的。
二、結(jié)語(yǔ)
（一）做一個(gè)能言傳身教的好家長(zhǎng)
開展行為教育家庭思想道德教育在人生的教育中起步最早，持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，它注重和風(fēng)細(xì)雨、潤(rùn)物無(wú)聲，更強(qiáng)調(diào)能言傳身教、持之以恒。在一個(gè)和諧的家庭氛圍中，家長(zhǎng)談吐文雅、舉止優(yōu)雅會(huì)潛移默化地影響孩子，他們?cè)谌粘Ｉ钪幸矔?huì)表現(xiàn)得溫文爾雅，待人文明禮貌、態(tài)度親切友善。家長(zhǎng)平時(shí)就有勤儉節(jié)約、守時(shí)惜時(shí)、講究衛(wèi)生、遵守規(guī)則的習(xí)慣，會(huì)使孩子看在眼里、記在心里，在日常生活中表現(xiàn)出愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、遵守紀(jì)律、愛護(hù)公物的好習(xí)慣。這種長(zhǎng)期的熏陶和影響，慢慢就會(huì)變成孩子終生受益的習(xí)慣，顯現(xiàn)在所處的每一個(gè)環(huán)境中。這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴、方方面面的好習(xí)慣不是靠家長(zhǎng)的說(shuō)教、家長(zhǎng)的打罵養(yǎng)成的，靠的是家長(zhǎng)通過言傳身教讓孩子自覺接受教育。我們常說(shuō)：種瓜得瓜，種豆得豆，種下苦果自己受。有的家長(zhǎng)平常不注意言談舉止、行為習(xí)慣，做人處事斤斤計(jì)較、貪小便宜、生活習(xí)慣懶散、冷漠自私……行為習(xí)慣起不到好的示范作用。這種情況下孩子行為習(xí)慣的養(yǎng)成就會(huì)受到家長(zhǎng)的負(fù)面影響，慢慢就會(huì)體現(xiàn)在與別人相處的過程中，臟話連篇、內(nèi)心狹隘自私、脾氣暴躁、打架鬧事，不服從老師管理、沒有時(shí)間觀念、不會(huì)溝通等。也有的家長(zhǎng)教育孩子頭頭是道，自己卻做不到，這樣的思想道德教育時(shí)間久了，就會(huì)顯得空洞無(wú)力，沒有說(shuō)服力的教育是沒有教育效果的。做一個(gè)能言傳身教，持之以恒的好家長(zhǎng)，就能在這張白紙上畫出成就孩子一生的好習(xí)慣。
（二）做孩子的良師益友
開展理想教育對(duì)孩子，家長(zhǎng)寄予了太多希望，小的時(shí)候希望成績(jī)出類拔萃，長(zhǎng)大了希望事業(yè)有成。除了個(gè)別天賦超群的孩子，大多數(shù)的孩子在學(xué)習(xí)過程中，家長(zhǎng)不能僅僅做一個(gè)好保姆，還要做孩子的好老師，好朋友，引導(dǎo)孩子、與孩子一起成長(zhǎng)。做“良師”，為孩子營(yíng)造良好的家庭學(xué)習(xí)氛圍，不是單純陪孩子學(xué)習(xí)，而是自己也要學(xué)習(xí)。在孩子埋頭苦讀的時(shí)候，家長(zhǎng)的學(xué)習(xí)行為是最好的教育，它包含了學(xué)習(xí)的習(xí)慣、方法、態(tài)度以及能示范的其他品質(zhì)；家長(zhǎng)不斷獲取的知識(shí)既能幫助孩子解決學(xué)習(xí)中遇到的問題，又能擴(kuò)大與孩子的交流面。通過共同學(xué)習(xí)，既能分享，又能指導(dǎo)。不要讓孩子覺得家長(zhǎng)知識(shí)淺薄，沒有教育資格。做“益友”，啟迪和潤(rùn)澤孩子的心靈。在孩子成長(zhǎng)的過程中，有成功有失敗，奮斗的足跡有深有淺，家長(zhǎng)以平等的姿態(tài)對(duì)待和尊重孩子，能取得孩子信任，疏導(dǎo)孩子壓力，讓他們找到傾訴的對(duì)象，還能與他們一起培養(yǎng)興趣愛好。家長(zhǎng)既要做“良師”用自己的遠(yuǎn)見和智慧鼓勵(lì)孩子努力拼搏，又要做“益友”能夠聽到孩子內(nèi)心真實(shí)的聲音，給他們需要的理解和支持。
（三）做一個(gè)威嚴(yán)而有智慧的好家長(zhǎng)
開展人格教育一個(gè)粗暴蠻橫的家長(zhǎng)開展思想道德教育常用的伎倆就是恐嚇和威脅孩子，孩子除了恐懼也學(xué)會(huì)了粗暴和蠻橫；一個(gè)過分溺愛遷就孩子的家長(zhǎng)，會(huì)讓孩子變得自私任性、目中無(wú)人、懦弱無(wú)能。一方面家長(zhǎng)要原諒孩子的過失看到孩子的長(zhǎng)處，讓孩子覺得有改正的機(jī)會(huì)；另一方面家長(zhǎng)要給孩子獨(dú)立思考問題和解決問題的機(jī)會(huì)。做一個(gè)威嚴(yán)而有智慧的好家長(zhǎng)，在開展家庭思想道德教育時(shí)，能從關(guān)愛的角度去教育孩子，使教育充滿愛，孩子愿意接納你的意見和建議；能從原則的角度去教育孩子，使你的愛里充滿教育，辨別黑白是非，了解善惡美丑，懂得怎樣做人。在教育孩子的過程中，有的家庭夫妻雙方意見不統(tǒng)一各有各的看法，這對(duì)孩子的影響是非常不利的。
二、總結(jié)
