時(shí)間：2023-03-20 16:19:54
序論：在您撰寫法國(guó)社會(huì)與文化論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一是領(lǐng)導(dǎo)重視，組織機(jī)構(gòu)得力，各項(xiàng)工作落到實(shí)處。在各項(xiàng)階段性工作中，大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)始終高度重視，指派由分管法制工作的副大隊(duì)長(zhǎng)負(fù)責(zé)，并由大隊(duì)教導(dǎo)員牽頭，各中隊(duì)負(fù)責(zé)人組成專門工作機(jī)構(gòu)，抽調(diào)得力、經(jīng)干的工作人員，認(rèn)真抓好各項(xiàng)工作的開(kāi)展和落實(shí)。
二是認(rèn)真開(kāi)展學(xué)習(xí)宣傳，進(jìn)行全員培訓(xùn)，促進(jìn)全體民警對(duì)依法行政的認(rèn)知、理解、掌握和運(yùn)用。自支隊(duì)統(tǒng)一分期分批有序地開(kāi)展聲勢(shì)浩大的社會(huì)主義法制理念集中進(jìn)行學(xué)習(xí)、培訓(xùn)和考試后。魚(yú)峰交警大隊(duì)以“規(guī)范執(zhí)勤執(zhí)法示范活動(dòng)”為平臺(tái)，進(jìn)一步展現(xiàn)執(zhí)法為民良好形象。一是規(guī)范路面執(zhí)勤標(biāo)準(zhǔn)。以大隊(duì)為單位，每周利用一天時(shí)間對(duì)民警進(jìn)行執(zhí)勤動(dòng)作、普通話、日常執(zhí)法用語(yǔ)訓(xùn)練和交通疏導(dǎo)、糾正違章等業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)，做到疏導(dǎo)合理，站位得當(dāng)，糾違行為正規(guī)。二是規(guī)范民警執(zhí)法行為。大隊(duì)建立了民警個(gè)人《執(zhí)法考核檔案》和電子執(zhí)法臺(tái)賬，對(duì)民警執(zhí)法行為進(jìn)行全過(guò)程監(jiān)督檢查。按照“誰(shuí)辦案誰(shuí)負(fù)責(zé)，誰(shuí)審批誰(shuí)負(fù)責(zé)”的原則，明確各崗位執(zhí)法責(zé)任主體，對(duì)有過(guò)錯(cuò)案件逐一倒查，嚴(yán)格追究責(zé)任。同時(shí)，由一名副大隊(duì)長(zhǎng)兼職的法制員，對(duì)大隊(duì)民警的執(zhí)法情況進(jìn)行監(jiān)督，強(qiáng)化廣大民警依法執(zhí)法意識(shí)，進(jìn)一步樹(shù)立了良好執(zhí)法形象。
2、加強(qiáng)內(nèi)務(wù)管理，進(jìn)一步提升服務(wù)質(zhì)量和水平。一是認(rèn)真落實(shí)持證上崗制度。在認(rèn)真搞好政策法規(guī)、業(yè)務(wù)知識(shí)、操作技能培訓(xùn)基礎(chǔ)上，對(duì)民警進(jìn)行執(zhí)法資格認(rèn)證考試，實(shí)行持證上崗，以增強(qiáng)違法處理民警的責(zé)任感。二是提高窗口服務(wù)水平。按照“便民、利民”和“微笑、高效”的工作要求，著力在提升服務(wù)質(zhì)量上下功夫。增加了窗口服務(wù)的協(xié)警員，確立了駕駛員交通違法處理“一站式”服務(wù)工作站，方便了群眾，提高了效率。通過(guò)法制理念教育、規(guī)范執(zhí)法行為和服務(wù)意識(shí)得到了增強(qiáng)，服務(wù)措施不斷完善，工作效率和服務(wù)水平進(jìn)一步提高，受到了廣大人民群眾的普遍好評(píng)，取得了良好的社會(huì)效果。
三、“規(guī)范執(zhí)法行為，促進(jìn)執(zhí)法公正”專項(xiàng)整改活動(dòng)中，對(duì)不規(guī)范的執(zhí)法行為認(rèn)真進(jìn)行盤查、整改和建章立制。
1、牢固樹(shù)立依法管理交通、依法行政和以人為本的思想。在交通管理執(zhí)法活動(dòng)中，多年來(lái)，交警在道路執(zhí)勤中，少數(shù)民警我行我素思想不同程度存在，糾正和處罰道路交通違法，對(duì)人不對(duì)事、感情用事的情況時(shí)有出現(xiàn)。比如，同樣的交通違法，當(dāng)事人經(jīng)濟(jì)條件也相當(dāng)，處理結(jié)果不一樣。暫扣車輛、證照不開(kāi)憑證，扣留的證照私自保管，導(dǎo)至當(dāng)事人東奔西跑，找不到地方處理。
2、打牢執(zhí)法為民的思想。交通管理的目的是什么？交警究竟是在為誰(shuí)執(zhí)法？這個(gè)問(wèn)題有的交警至今還在含糊不清，以至他們?cè)诘缆穲?zhí)勤、執(zhí)法工作中抓不做重點(diǎn)，主次不分，方法不但，和老百姓、和交通參與者糾纏不休，費(fèi)了不少口舌，犧牲了大量時(shí)間，，又激化了矛盾。比如，一企業(yè)的一輛非營(yíng)運(yùn)小客車忘帶行駛證，執(zhí)勤民警的確又清楚該車有合法的行駛證，該車系市內(nèi)短途行駛而確有急事，就不要逼著駕駛?cè)朔堑够厝ツ米C來(lái)才給以處理不可。外地車輛走錯(cuò)了路或停錯(cuò)了車。又如，一輛核載五座的小客車超座1人，核算起來(lái)是超過(guò)20，但是這種情況仍然按客運(yùn)車超員20的規(guī)定處罰顯然就不夠公平了，要舉的例子還有很多。所以通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，使我們公安交警進(jìn)一步牢固樹(shù)立執(zhí)法為民的思想，處處多為民著想，多為民服務(wù)。從而在道路交通管理工作中，更加明確執(zhí)法的目的，把管理的重心放在消除重、特大事故隱患上，對(duì)營(yíng)運(yùn)性客車嚴(yán)重超員、對(duì)低速載貨汽車（農(nóng)用車）貨廂載客，對(duì)無(wú)證開(kāi)車、“黑車”非駕、彎道超速、超車等等這些事關(guān)千家萬(wàn)戶人民生命財(cái)產(chǎn)安全的嚴(yán)重違法行為，堅(jiān)決依照法律、法規(guī)規(guī)定上限處罰，決不能掉以輕心，因?yàn)樗玛P(guān)千千萬(wàn)萬(wàn)人民的利益和生命財(cái)產(chǎn)安全。
3、在道路交通管理執(zhí)法活動(dòng)中，能夠把公平與正義準(zhǔn)確的付諸于實(shí)踐，從而減少交通參與者、交通違法者對(duì)執(zhí)法交警的一些誤解和不滿。比如，有兩個(gè)駕車人出現(xiàn)相同的一起交通違法行為，被執(zhí)勤交警查獲，按法律規(guī)定應(yīng)處200元罰款，但張三是企業(yè)老板，經(jīng)濟(jì)條件很好，200元錢對(duì)他來(lái)說(shuō)毫無(wú)半點(diǎn)影響，而李四是下崗工人，每月僅靠400元基本生活費(fèi)維持家庭生活，李四拿出的200元和張三拿出的200元錢顯然價(jià)值懸殊就太大，所以對(duì)張三處罰200元、對(duì)李四處罰50元都屬于執(zhí)法上的公平和正義，不能視為法律上的不平等。過(guò)去在道路執(zhí)勤中常常遇到這樣的情況，一些不理解的群眾弄得交警很難處理。
4、增強(qiáng)交警識(shí)大體、顧大局的觀念。過(guò)去，交警在強(qiáng)化道路交通管理工作中，考慮單一的保暢通、保安全多，對(duì)老百姓的利益、老百姓的一些特殊情況、企業(yè)發(fā)展的艱難以及加快區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展思考得少，對(duì)道路交通管理的最終目的和方向不夠明確，沒(méi)有從根本上認(rèn)識(shí)到交警工作的最終點(diǎn)和落角點(diǎn)是為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)、為人民大眾服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)保駕護(hù)航。
5、進(jìn)一步增強(qiáng)民警工作責(zé)任心和責(zé)任感。培養(yǎng)民警養(yǎng)成不拈輕怕重、不損人利已、遇到困難和矛盾不回避，遇事不推諉、勤奮好學(xué)的好作風(fēng)，進(jìn)一步規(guī)范民警的言行舉止，保障民警文明執(zhí)法、禮貌糾章、熱情服務(wù)、助人為樂(lè)、吃苦耐勞一以貫之，盡心盡職完成好各個(gè)時(shí)期上級(jí)下達(dá)的各項(xiàng)工作任務(wù)。
總之，堅(jiān)持社 會(huì)主義執(zhí)法理念，規(guī)范執(zhí)法行為、促進(jìn)執(zhí)法公正是我們公安機(jī)關(guān)每一個(gè)民警義不容辭的職責(zé)，我們要從“立警為公、執(zhí)法為民”的高度出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)深入社會(huì)主義法制理念，全面深化規(guī)范執(zhí)法行為、促進(jìn)執(zhí)法公正的必要性和緊迫性，在實(shí)際工作中自覺(jué)認(rèn)真貫徹執(zhí)行，并在執(zhí)行中邊學(xué)邊用，邊領(lǐng)會(huì)邊整改，為履行道路交通安全管理職能，提高執(zhí)法水平，推進(jìn)我市公安機(jī)關(guān)交通管理部門依法行政、更好地規(guī)范執(zhí)法行為。真正把促進(jìn)執(zhí)法公正作為執(zhí)法活動(dòng)的基本準(zhǔn)則，做到嚴(yán)格執(zhí)法、高效便民、誠(chéng)實(shí)守信，真正把全心全意為人民服務(wù)落到實(shí)處。
__*交警大隊(duì)副大隊(duì)長(zhǎng)
潛移默化的學(xué)術(shù)訓(xùn)練
我是四川師范大學(xué)中文系1978屆的本科生，1983屆的古典文學(xué)與文獻(xiàn)整理專業(yè)碩士生。當(dāng)時(shí)我們碩士研究生指導(dǎo)小組以湯炳正和屈守元領(lǐng)銜的6位教授都是國(guó)內(nèi)名師，每屆研究生畢業(yè)都請(qǐng)北京的王利器先生和南京大學(xué)的汴孝教授等著名學(xué)者主持答辯，還給我們作專題報(bào)告，這對(duì)開(kāi)闊我們的視野和胸襟都很重要。
1986年，我考取了中國(guó)社本文由收集整理會(huì)科學(xué)院研究生院首屆明清小說(shuō)專業(yè)的博士生，1989年底畢業(yè)并去了中國(guó)藝術(shù)研究院工作。我覺(jué)得自己在法國(guó)能夠繼續(xù)懷有濃厚的興趣在人文學(xué)科的諸多領(lǐng)域深入學(xué)習(xí)，與我先前在國(guó)內(nèi)的讀博與工作經(jīng)歷有著直接的關(guān)聯(lián)，所以想先談一下這段經(jīng)歷。
我在國(guó)內(nèi)讀博期間受到2個(gè)重要影響，一是來(lái)自我的導(dǎo)師陳毓羆教授，二是來(lái)自我的不同專業(yè)的博士生同學(xué)。
陳毓羆教授20世紀(jì)50年代初畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，既后考取留蘇研究生，在莫斯科大學(xué)學(xué)習(xí)4年，師從蘇聯(lián)著名文藝?yán)碚摍?quán)威專家，畢業(yè)歸國(guó)后在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所工作，以研究中國(guó)古典小說(shuō)特別是《紅樓夢(mèng)》著稱。陳教授在國(guó)內(nèi)外所接受的學(xué)術(shù)訓(xùn)練使他在研究方面顯示出與同行不一樣的開(kāi)闊視野，對(duì)我不乏潛移默化的影響。
1978年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院組建研究生院，剛開(kāi)始只招收碩士研究生，1983年開(kāi)始招收博士生，專業(yè)覆蓋文史哲、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民族學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。記得我就讀的1986屆所接觸的上下3屆各學(xué)科各領(lǐng)域的博士生導(dǎo)師都是國(guó)內(nèi)各學(xué)科的一流學(xué)者，可以舉出一長(zhǎng)串在社會(huì)學(xué)科領(lǐng)域?yàn)槿耸熘拿?。那時(shí)社科院研究生院學(xué)生不多，可以一同在食堂飯桌上吃飯，這也正是不同學(xué)科的同學(xué)交流的最好機(jī)會(huì)。這種交流使我的視野和關(guān)注已不局限于自己的古典小說(shuō)專業(yè)，對(duì)社會(huì)學(xué)科領(lǐng)域的不同專業(yè)都有了一些了解和興趣。
在中國(guó)藝術(shù)研究院的工作也是一段影響我日后在法國(guó)對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生興趣的重要經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)中國(guó)藝術(shù)研究院位于北京柳蔭街恭王府內(nèi)，是中國(guó)藝術(shù)門類的最高殿堂，在戲曲、美術(shù)、音樂(lè)、文藝?yán)碚?、話劇、電影、曲藝等學(xué)科都匯集了各領(lǐng)域的的著名老學(xué)者與中青年佼佼者。我在那兒工作的時(shí)間雖僅4年（工作關(guān)系保留至1997年），但也頗有收獲。在工作及與同事的交往中，我受到了藝術(shù)學(xué)科與文化的濡染和影響，其間，我曾應(yīng)邀到香港中文大學(xué)英文系做訪問(wèn)學(xué)者。
負(fù)笈海外：
漫長(zhǎng)而艱辛的求索之路
1994年初我接受法國(guó)國(guó)家科學(xué)研究中心（cnrs）的邀請(qǐng)去了巴黎，在東方研究小組參與完成1項(xiàng)包括中國(guó)古典小說(shuō)在內(nèi)的東方研究計(jì)劃。從北京到巴黎，我經(jīng)歷了一個(gè)新的轉(zhuǎn)折。
在巴黎工作期間，我與法國(guó)漢學(xué)家多有接觸，法國(guó)豐富的文化藝術(shù)也吸引著我，因此工作結(jié)束之后我決定留在巴黎繼續(xù)學(xué)點(diǎn)東西。我先是在巴黎第七大學(xué)東亞系讀東亞文明研究博士生，到第三年時(shí)，我決定轉(zhuǎn)而從頭學(xué)一些中國(guó)需要的西方學(xué)科，將來(lái)歸國(guó)才能發(fā)揮作用。那時(shí)正值我丈夫要去法國(guó)東部名城斯特拉斯堡工作，因此我也去了斯特拉斯堡繼續(xù)修讀。
斯特拉斯堡第二大學(xué)馬克·布洛克大學(xué)（2008年與該市另2所大學(xué)合并為斯特拉斯堡大學(xué)）以人文學(xué)科馳名，上世紀(jì)30年代以來(lái)一直是法國(guó)歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)的重鎮(zhèn)。進(jìn)入該大學(xué)以后，我先是集中修讀了藝術(shù)史、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等專業(yè)的碩士課程。學(xué)習(xí)中我的興趣與目的都集中在對(duì)將來(lái)歸國(guó)服務(wù)有用的領(lǐng)域，如在藝術(shù)史專業(yè)中我側(cè)重博物館學(xué)、考古學(xué)以及西方現(xiàn)代繪畫(huà)流派；在社會(huì)學(xué)專業(yè)中，我注重都市社會(huì)學(xué)與發(fā)展中國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，并撰寫了學(xué)位論文《中國(guó)民本思想之根源及其在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的影響》，用社會(huì)學(xué)理論和觀點(diǎn)梳理中國(guó)從古到今的民本思想傳統(tǒng)；人類學(xué)專業(yè)使我的目光投向了非洲大陸、中南美洲以及太平洋諸島的原始民族，我注重了解原始藝術(shù)、原始宗教與原始民族的社會(huì)組織形式。通過(guò)對(duì)這幾門學(xué)科碩士課程的修讀，我感覺(jué)自己一方面學(xué)到了西方現(xiàn)代人文學(xué)科領(lǐng)域的一些專業(yè)知識(shí)，同時(shí)也對(duì)西方社會(huì)與西方文化有了真正的接觸和更深刻的了解。
進(jìn)入21世紀(jì)，我在法國(guó)感覺(jué)到世界在飛躍發(fā)展，中國(guó)也在飛躍。我因此想更進(jìn)一步從全球范圍來(lái)探索人類歷史以及人類文明的演進(jìn)歷程，同時(shí)我也獲悉國(guó)內(nèi)一些大學(xué)正在開(kāi)設(shè)或準(zhǔn)備開(kāi)設(shè)人類學(xué)專業(yè)，于是，我決定去巴黎第十大學(xué)的博士學(xué)院修讀人類學(xué)博士學(xué)位。
巴黎第十大學(xué)博士學(xué)院集中了法國(guó)在考古學(xué)、民族學(xué)和人類學(xué)領(lǐng)域的諸多著名學(xué)者。我?guī)煆娜祟悓W(xué)教授b.貝桂菊（b.baptandier）夫人，她同時(shí)也是漢學(xué)家。選博士論文研究專題時(shí)，正值法國(guó)著名漢學(xué)家a.列維（andré lévi）翻譯的《聊齋志異》法文版全集出版，《聊齋志異》是在西方國(guó)家廣受歡迎的中國(guó)文言優(yōu)秀傳統(tǒng)小說(shuō)。
20世紀(jì)90年代的法國(guó)文學(xué)人類學(xué)研究興起，一些古典名著被應(yīng)用于人類學(xué)研究。因此我決定用人類學(xué)的視野和觀點(diǎn)去嘗試對(duì)中國(guó)文言小說(shuō)的研究，以《聊齋志異》為突破口。但在論文資料的搜集與撰寫中，我深感在專業(yè)素養(yǎng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練中，自已還需要了解更多的人類學(xué)理論和觀點(diǎn)，因此博士第三年我轉(zhuǎn)學(xué)到斯特拉斯堡馬克·布洛克大學(xué)人類學(xué)系d.莫納爾（d.monoris）教授門下繼續(xù)做我的博士論文《聊齋志異人類學(xué)研究——中國(guó)17世紀(jì)》。
論文的撰寫非常艱苦，d.莫納爾教授從論點(diǎn)到資料的使用都給予我悉心指導(dǎo)。最后我的論文答辯獲得博士論文優(yōu)秀等級(jí)，并于2009年由法國(guó)博士文庫(kù)出版。
感悟中西方人文學(xué)科的差異
既后，我又用半年時(shí)間在工作之余修讀了宗教學(xué)課程，我感覺(jué)要了解西方文化，根源是西方宗教。
在上述專業(yè)的研讀與論文寫作中，我對(duì)中國(guó)人文學(xué)科和法國(guó)人文學(xué)科有一些個(gè)人感悟。法國(guó)的人文學(xué)科在歐洲國(guó)家具有代表性，法國(guó)在大革命前是貴族分封社會(huì)，與中國(guó)周朝的分封制度類似。但法國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)是政教合一，它的傳統(tǒng)文化就是宗教文化。法國(guó)在大革命后的200多年間，發(fā)展民主共和制度，同時(shí)也是科技發(fā)展與工業(yè)化、都市化時(shí)代，這個(gè)社會(huì)變革是巨大的，對(duì)人類生活與心靈的沖擊也是巨大的。面對(duì)與宗教文化傳統(tǒng)相背離的新制度、新時(shí)代所出現(xiàn)的新的社會(huì)問(wèn)題需要解決，因此西方19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初出現(xiàn)了政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)以及考古學(xué)等新型人文學(xué)科，每一門學(xué)科又有不同的學(xué)派，大家都在面對(duì)新時(shí)代新問(wèn)題探索尋找解決的辦法，所以不同的學(xué)科與學(xué)派才如此活躍。
要真正認(rèn)識(shí)中國(guó)與西方社會(huì)的區(qū)別，需要抓住西方是宗教文化傳統(tǒng)，中國(guó)是儒家世俗文化傳統(tǒng)這個(gè)關(guān)鍵的分野。西方的現(xiàn)代人文學(xué)科都是從宗教文化傳統(tǒng)面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，直至產(chǎn)生現(xiàn)代化生發(fā)出來(lái)的。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是世俗的儒家文化，以仁治與民本為核心價(jià)值，因此能建立穩(wěn)定的社會(huì)秩序?，F(xiàn)代社會(huì)變革與現(xiàn)代科技并不產(chǎn)生于中國(guó)社會(huì)的內(nèi)部，而是來(lái)自西方的影響，現(xiàn)代人文學(xué)科也是傳自西方。我認(rèn)為，一個(gè)有志于服務(wù)祖國(guó)的學(xué)習(xí)人文學(xué)科的海外留學(xué)生，既要學(xué)習(xí)如何運(yùn)用西方現(xiàn)代人文學(xué)科的理論和方法來(lái)觀照中國(guó)的現(xiàn)代社會(huì)，同時(shí)也要注意中國(guó)文化傳統(tǒng)自身的特點(diǎn)。
對(duì)西方社會(huì)的認(rèn)識(shí)不能僅僅停留在書(shū)本和都市社會(huì)，要真正了解西方國(guó)家，還應(yīng)該了解地域文化與鄉(xiāng)村社會(huì)。我曾經(jīng)有2個(gè)假期在法國(guó)各地鄉(xiāng)村漫游，這對(duì)于了解法國(guó)的區(qū)域社會(huì)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)大有好處。因?yàn)閷I(yè)的原因，我在法國(guó)比較注意接觸和了解社會(huì)的各個(gè)方面，包括不同政黨所代表的社會(huì)階層利益及政黨之間的博弈。我感覺(jué)不同派別除了所代表的利益階層不同以外，總體上也都強(qiáng)調(diào)公民義務(wù)。民主社會(huì)除了個(gè)人自由、個(gè)人權(quán)力，公民隨時(shí)都準(zhǔn)備承擔(dān)對(duì)國(guó)家的義務(wù)。深層的文化是建構(gòu)民族精神的東西，在法國(guó)就是宗教與現(xiàn)代社會(huì)的民主制度。今天法國(guó)傳統(tǒng)的宗教文化與民主并不互相排斥，它們?cè)诜▏?guó)人的生活中相輔相成。
籍貫為浙江溫州，然無(wú)經(jīng)商潛質(zhì)，只有讀書(shū)心性。2010年獲北京大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院副教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)法律史、法律社會(huì)學(xué)和法學(xué)學(xué)術(shù)史，倡導(dǎo)跨學(xué)科研究風(fēng)格。
發(fā)表有中英文學(xué)術(shù)論文30余篇，出版有專著《法律知識(shí)的文字傳播：明清日用類書(shū)與社會(huì)日常生活》，以及《司法、政治與社會(huì)：中國(guó)大陸的經(jīng)驗(yàn)研究》《從訴訟檔案出發(fā)：中國(guó)的法律、社會(huì)與文化》《百年回眸：法律史研究在中國(guó)（當(dāng)代臺(tái)港卷）》等多部編著。
好書(shū)推薦
《清代的法律、社會(huì)與文化：民法的表達(dá)與實(shí)踐》，[美]黃宗智著，上海書(shū)店出版社，2007。
《殺千刀：中西視野下的凌遲處死》，[加]卜正民、[法]鞏濤、[加]布魯著，張光潤(rùn)等譯，商務(wù)印書(shū)館，2013。
《叫魂：1768年中國(guó)妖術(shù)大恐慌》，[美]孔飛力著，陳兼、劉昶譯，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2012。
《權(quán)利與冤抑：寺田浩明中國(guó)法史論集》，[日]寺田浩明著，王亞新等譯，清華大學(xué)出版社，2012。
《社會(huì)權(quán)力與法律文化：晚期的訟師》，[美]梅利莎·麥柯麗著，明輝譯，北京大學(xué)出版社，2012。
《制度移植：民初上海的中國(guó)律師（1912—1937）》，孫慧敏著，臺(tái)北“中央研究院”近代史研究所，2012。
《鄉(xiāng)村江湖：兩湖平原“混混”研究（1980—2008）》，陳柏峰著，中國(guó)政法大學(xué)出版社，2011。
《劍橋簡(jiǎn)明金庸武俠史》，新垣平著，長(zhǎng)江文藝出版社，2013。
《中國(guó)訴訟社會(huì)史の研究》，夫馬進(jìn)編，京都大學(xué)學(xué)術(shù)出版會(huì)，2011。
Legal Orientalism： China， the United States， and Modern Law， Teemu Ruskola， Harvard University Press， 2013.
本期組稿
章永樂(lè)：《后知后覺(jué)者中的先醒者——評(píng)福山〈政治秩序的起源——從前人類時(shí)代到法國(guó)大革命〉》
支振鋒：《法治轉(zhuǎn)型與國(guó)家能力》
侯猛：《法律職業(yè)與國(guó)家建設(shè)》
關(guān)鍵詞 專門用途法語(yǔ)FOS 復(fù)合型人才培養(yǎng) 法語(yǔ)
中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
1 專門用途法語(yǔ)FOS
專門用途法語(yǔ)（，簡(jiǎn)稱FOS）是指針對(duì)職業(yè)人群或者學(xué)生群體進(jìn)行某個(gè)特定專業(yè)領(lǐng)域的法語(yǔ)教學(xué)，如商務(wù)法語(yǔ)、法律法語(yǔ)、醫(yī)學(xué)法語(yǔ)、旅游法語(yǔ)、科技法語(yǔ)等。在法國(guó)，對(duì)FOS的研究由來(lái)已久，從上個(gè)世紀(jì)二十年代開(kāi)始，經(jīng)歷了軍事法語(yǔ)、科技法語(yǔ)、工具性法語(yǔ)、功能性法語(yǔ)、專門用途法語(yǔ)等發(fā)展階段之后，目前又產(chǎn)生了職業(yè)用途法語(yǔ)和學(xué)術(shù)用途法語(yǔ)等新概念、新分類。FOS在法國(guó)已經(jīng)成為傳統(tǒng)法語(yǔ)教學(xué)和法語(yǔ)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的重要分支，在課程設(shè)置、教學(xué)模式、教學(xué)方法、教材編寫、師資培養(yǎng)以及測(cè)試與評(píng)估等方面都積累了不少經(jīng)驗(yàn)。法國(guó)眾多大學(xué)開(kāi)設(shè)有應(yīng)用外語(yǔ)專業(yè)，課程設(shè)置通常為“法語(yǔ)+第二外語(yǔ)（英語(yǔ)、德語(yǔ)、中文等）+經(jīng)濟(jì)管理或法律”模式，就業(yè)率甚高。
在國(guó)內(nèi)，法語(yǔ)教學(xué)界對(duì)FOS保持著應(yīng)有的關(guān)注。北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)法語(yǔ)系主任傅榮教授是國(guó)內(nèi)法語(yǔ)教學(xué)界的領(lǐng)軍人物之一，其博士論文專門探討了FOS在中國(guó)高校的具體運(yùn)用。①此外，法國(guó)駐華大使館對(duì)FOS的推廣也不遺余力，2005年組織召開(kāi)了中國(guó)第一屆FOS教學(xué)研討會(huì)（南開(kāi)大學(xué)承辦），2008年協(xié)助編纂出版中國(guó)第一本FOS論文集。②
2 FOS在中國(guó)的應(yīng)用——國(guó)內(nèi)高校復(fù)合型法語(yǔ)人才培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)
1998 年12 月教育部高教司轉(zhuǎn)發(fā)《關(guān)于外語(yǔ)專業(yè)面向21世紀(jì)本科教育改革若干意見(jiàn)》，提出培養(yǎng)復(fù)合型外語(yǔ)人才的重要性。自此，對(duì)于復(fù)合型外語(yǔ)人才培養(yǎng)的研究層出不窮。FOS理論可以應(yīng)用到復(fù)合型法語(yǔ)人才的培養(yǎng)當(dāng)中，國(guó)內(nèi)不少高校進(jìn)行了探索和實(shí)踐，獲得了一些經(jīng)驗(yàn)和成果。目前已經(jīng)進(jìn)行實(shí)踐的復(fù)合型法語(yǔ)人才培養(yǎng)模式有“法語(yǔ)+專業(yè)知識(shí)”、“法語(yǔ)+專業(yè)方向”、“法語(yǔ)+專業(yè)”、“專業(yè)+法語(yǔ)”和雙學(xué)位等。
在外語(yǔ)類院校中，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)以“法語(yǔ)+專業(yè)知識(shí)”、“法語(yǔ)+專業(yè)方向”模式為主，培養(yǎng)外交、經(jīng)貿(mào)和文學(xué)等方向的法語(yǔ)人才，同時(shí)可以輔修其他專業(yè)（國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易、金融學(xué)、工商管理、外交學(xué)、英語(yǔ)）或修讀雙學(xué)位專業(yè)（經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)）。上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)以“法語(yǔ)+專業(yè)方向”模式為主，同時(shí)可以分校區(qū)（大連西路本部和松江校區(qū)）輔修其他高校的專業(yè)；另外開(kāi)設(shè)頗具特色的“法語(yǔ)（副修英語(yǔ)）”專業(yè)，專門培養(yǎng)法語(yǔ)、英語(yǔ)都過(guò)硬的雙語(yǔ)人才。
在綜合性大學(xué)中，武漢大學(xué)一直走在復(fù)合型法語(yǔ)人才培養(yǎng)的前列。分別按照“法語(yǔ)+專業(yè)”和“專業(yè)+法語(yǔ)”模式，開(kāi)設(shè)中法經(jīng)濟(jì)雙學(xué)士學(xué)位班和法語(yǔ)法學(xué)雙學(xué)士學(xué)位班等。2011年上半年開(kāi)始，更是面向全校開(kāi)辦法語(yǔ)雙學(xué)位（含主輔修）班，大力培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理等各領(lǐng)域的復(fù)合型法語(yǔ)人才。而上海交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院（原上海第二醫(yī)科大學(xué)）的醫(yī)學(xué)法文班歷史悠久，為中法醫(yī)學(xué)界輸送了不少人才。目前設(shè)有教育部特色專業(yè)臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)八年制（法語(yǔ)班），面向全國(guó)招生，學(xué)生在校以法語(yǔ)為第一外語(yǔ)，部分基礎(chǔ)課程以法語(yǔ)授課。每年由法方派遣教授來(lái)校參與教學(xué)。學(xué)生完成規(guī)定的學(xué)業(yè)后，經(jīng)考核合格者被選送赴法國(guó)的醫(yī)院，作為實(shí)習(xí)住院醫(yī)師培訓(xùn)一年，由法國(guó)醫(yī)學(xué)院校授予“專業(yè)培訓(xùn)證書(shū)”。
3 浙江高校復(fù)合型法語(yǔ)人才培養(yǎng)現(xiàn)狀
浙江省與世界上很多法語(yǔ)國(guó)家和地區(qū)有著廣泛的交流，尤其是有著頻繁的貿(mào)易往來(lái)，但是我省法語(yǔ)人才特別是復(fù)合型法語(yǔ)人才的培養(yǎng)現(xiàn)狀卻與經(jīng)濟(jì)大省、強(qiáng)省的地位不符。浙江高校的法語(yǔ)教學(xué)起步較晚，目前開(kāi)設(shè)本科階段法語(yǔ)專業(yè)的公立大學(xué)只有浙江大學(xué)和浙江工商大學(xué)，浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院從2012年開(kāi)始招收法語(yǔ)專業(yè)本科學(xué)生，浙江傳媒學(xué)院設(shè)有法漢雙播相關(guān)專業(yè)；其他高校一般設(shè)有二外法語(yǔ)課程（面向英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生）或全校法語(yǔ)選修課。浙江高校如何因地制宜、因校制宜地培養(yǎng)復(fù)合型法語(yǔ)人才是浙江法語(yǔ)界所迫切需要解決的問(wèn)題。
浙江大學(xué)是我省最早開(kāi)設(shè)法語(yǔ)專業(yè)的高校，目前每年招收一個(gè)本科班，并設(shè)有法語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士點(diǎn)，每年招收碩士研究生。根據(jù)浙江大學(xué)2010級(jí)法語(yǔ)專業(yè)培養(yǎng)方案，法語(yǔ)專業(yè)的課程分為通識(shí)課程、大類課程、專業(yè)課程、個(gè)性課程和第二課堂。其中值得關(guān)注的是法語(yǔ)專業(yè)課程部分，既包括了基礎(chǔ)法語(yǔ)精讀、高級(jí)法語(yǔ)、法語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練、筆譯實(shí)踐、口譯技巧、法語(yǔ)寫作等傳統(tǒng)課程，也提供了對(duì)象國(guó)研究類（法國(guó)面面觀、法國(guó)問(wèn)題研究）、文學(xué)類（法國(guó)文學(xué)賞析、法國(guó)文學(xué)史）、商貿(mào)類（法語(yǔ)商務(wù)信函、經(jīng)貿(mào)法語(yǔ)、跨文化商務(wù)交際）、文化類（文化與旅游、法語(yǔ)影視欣賞）等各種專業(yè)傾向類課程。
浙江工商大學(xué)于2008年開(kāi)設(shè)法語(yǔ)專業(yè)，目前已招收五屆學(xué)生，2012年已有第一屆畢業(yè)生。浙江工商大學(xué)的法語(yǔ)專業(yè)立足經(jīng)貿(mào)類院校的優(yōu)勢(shì)，旨在培養(yǎng)法、英雙語(yǔ)的商貿(mào)類人才。結(jié)合2008級(jí)到2011級(jí)四屆本科培養(yǎng)方案，可以看出，法語(yǔ)專業(yè)的課程分為普通共同課、學(xué)科共同課、專業(yè)課以及其他類等。其中，專業(yè)課又分為專業(yè)核心課和專業(yè)選修課。專業(yè)核心課包括基礎(chǔ)法語(yǔ)、高級(jí)法語(yǔ)、法語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)、法語(yǔ)語(yǔ)法、法語(yǔ)口筆譯和法語(yǔ)寫作等課程，專業(yè)選修課則包括英語(yǔ)類（中級(jí)英語(yǔ)、高級(jí)英語(yǔ)、英語(yǔ)口語(yǔ)、高級(jí)英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)、英文報(bào)刊選讀、國(guó)際商務(wù)英語(yǔ)、WTO文本英語(yǔ)、經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)應(yīng)用文）、對(duì)象國(guó)研究類（法國(guó)概況、法國(guó)報(bào)刊選讀、簡(jiǎn)明法國(guó)歷史）、文學(xué)類（法國(guó)文學(xué)）、商貿(mào)類（法國(guó)經(jīng)濟(jì)、國(guó)際商貿(mào)法語(yǔ)、企業(yè)法語(yǔ)）、文化類（法國(guó)社會(huì)與文化、旅游實(shí)務(wù)法語(yǔ)、法語(yǔ)電影賞析）等課程。從中可以看出，英語(yǔ)類、商貿(mào)類課程占了比較大的比重，文學(xué)類課程則少于傳統(tǒng)法語(yǔ)專業(yè)，符合其專業(yè)定位。
4 專門用途法語(yǔ)FOS與復(fù)合型法語(yǔ)人才培養(yǎng)
綜上所述，專門用途法語(yǔ)FOS理論可以應(yīng)用到復(fù)合型法語(yǔ)人才的培養(yǎng)當(dāng)中。但是，要結(jié)合中國(guó)法語(yǔ)教學(xué)的具體特點(diǎn)，對(duì)課程設(shè)置、教學(xué)模式、教學(xué)方法和教材、師資等各方面進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。目前，國(guó)內(nèi)不少高校已經(jīng)進(jìn)行了探索和實(shí)踐，也獲得了一些經(jīng)驗(yàn)和成果，已經(jīng)進(jìn)行實(shí)踐的培養(yǎng)模式有“法語(yǔ)+專業(yè)知識(shí)”、“法語(yǔ)+專業(yè)方向”、“法語(yǔ)+專業(yè)”、“專業(yè)+法語(yǔ)”和雙學(xué)位等。浙江高校復(fù)合型法語(yǔ)人才培養(yǎng)的規(guī)模尚小、經(jīng)驗(yàn)尚淺，可以以FOS理論為指導(dǎo)，借鑒國(guó)內(nèi)外高校人才培養(yǎng)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，重點(diǎn)進(jìn)行培養(yǎng)模式和課程設(shè)置方面的研究，因地制宜、因校制宜地確立人才培養(yǎng)模式，選擇復(fù)合的專業(yè)，努力培養(yǎng)出服務(wù)于浙江經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展需求的復(fù)合型法語(yǔ)人才。
本文為浙江工商大學(xué)第十一屆“希望杯”學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽課題成果，浙江省教育廳科研項(xiàng)目《專門用途法語(yǔ)FOS與浙江省屬高校復(fù)合型法語(yǔ)人才培養(yǎng)研究》（項(xiàng)目編號(hào)：Y201223640）階段性成果
注釋
① enseignement/apprentissage du orientation fonctionnelle en milieu institutionnel chinois de langues – le cas du FLE juridique.法國(guó)巴黎第三大學(xué)外語(yǔ)語(yǔ)言文化教學(xué)法博士論文，2001.
② 李克勇.GERFLINT SYNERGIES CHINE ， Enseignement du FOS， .
參考文獻(xiàn)
[1] 傅榮.Politiques et linguistiques dans l’enseignement des langues en Chine nouvelle.GERFLINT SYNERGIES CHINE， Langue， culture et didactique， le ais en Chine.
關(guān)鍵詞：生態(tài)博物館；起源；中國(guó)化
一、生態(tài)博物館的起源及界定
法國(guó)既是文化遺產(chǎn)大國(guó)，也是文化遺產(chǎn)保護(hù)先進(jìn)國(guó)。在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，一直走在世界的前列。它有著完善的文化遺產(chǎn)管理體制和法律法規(guī)，它的許多經(jīng)驗(yàn)對(duì)世界各國(guó)，特別是西方國(guó)家均產(chǎn)生過(guò)重要影響。生態(tài)博物館的理念就起源于法國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)。
第二次世界大戰(zhàn)后，西方主要資本主義國(guó)家逐漸走出戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影并走入經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的新時(shí)期，而經(jīng)濟(jì)繁榮的背后卻是生態(tài)的破壞、環(huán)境的污染。除此之外，人們對(duì)物質(zhì)的過(guò)度追求以及科技進(jìn)步所帶來(lái)的舒m、便捷的生活環(huán)境，使得人們逐漸遺忘甚至遺棄了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而在新時(shí)代，傳統(tǒng)博物館的弊病逐漸顯現(xiàn)，例如運(yùn)行機(jī)制僵化、與時(shí)代特征不符、脫離大眾生活等。這一系列原因促使了生態(tài)博物館這一新理念和新思維的出現(xiàn)。在法國(guó)，20世紀(jì)70年代，隨著人民的民族傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)與環(huán)境保護(hù)意識(shí)的覺(jué)醒，一種將民族傳統(tǒng)文化與其所在的自然生態(tài)資源進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)的新型文化遺產(chǎn)保護(hù)理念逐漸興起。1971年，法國(guó)人弗朗索瓦?于貝爾和喬治?亨利?里維埃提出生態(tài)博物館的概念。他們?cè)谙蚍▏?guó)環(huán)境部介紹博物館發(fā)展新方向時(shí)首次提出此概念，表達(dá)了人、文化、自然環(huán)境必須緊密結(jié)合的新思維。他們認(rèn)為博物館應(yīng)改變傳統(tǒng)的展示方式，由集中走向分散，由都市走向民間，并提出了“博物館去中心化”的概念。可以說(shuō)，生態(tài)博物館是在后工業(yè)化社會(huì)隨著人類環(huán)境保護(hù)意識(shí)的提高和回歸自然呼聲的高漲而出現(xiàn)的。
1981年法國(guó)政府頒布了生態(tài)博物館的官方定義：“生態(tài)博物館是一個(gè)文化機(jī)構(gòu)，這個(gè)機(jī)構(gòu)以一種永久的，在一塊特定的土地上，伴隨著人們的參與，保證研究、保護(hù)和陳列的功能，強(qiáng)調(diào)自然和文化遺產(chǎn)的整體，以展示其有代表性的某個(gè)領(lǐng)域及繼承下來(lái)的生活方式。”各國(guó)在引進(jìn)生態(tài)博物館理念時(shí)，都會(huì)與自己國(guó)家的實(shí)踐相結(jié)合，形成了各具特色的概念。
其實(shí)，生態(tài)博物館的概念發(fā)展至今是一直在不斷變化的。生態(tài)博物館最初的出現(xiàn)可能是為了保護(hù)工業(yè)革命時(shí)期的文化遺產(chǎn)并加以利用，以求人、文化和生態(tài)的統(tǒng)一。但是，現(xiàn)在的生態(tài)博物館各加類型多樣。例如，在加拿大蒙特利爾有一家自然生態(tài)博物館，博物館借助一些高科技手段，將館內(nèi)分為熱帶雨林、極地、加拿大落葉林、圣羅倫斯河等四個(gè)自然生態(tài)區(qū)，每一展示區(qū)的氣候都是模擬實(shí)際的氣候，并且館內(nèi)有豐富的動(dòng)植物種群、海洋館，是集休閑、旅游、觀光和教育意義于一體的生態(tài)博物館。這種自然生態(tài)博物館不但豐富了博物館的展示形態(tài)，也為生態(tài)博物館的理念注入了新的活力?？偟膩?lái)說(shuō)，我認(rèn)為對(duì)生態(tài)博物館概念的界定應(yīng)該是從其本質(zhì)意義上出發(fā)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是求得人文和生態(tài)的共同可持續(xù)發(fā)展。其唯一確定的一點(diǎn)是其“生態(tài)”的涵義既包括自然生態(tài)，也包括人文生態(tài)，強(qiáng)調(diào)的是保護(hù)文化遺址的原真性與完整性。
二、生態(tài)博物館的中國(guó)化
生態(tài)博物館思想在中國(guó)的傳播始于20世紀(jì)80年代，是隨著當(dāng)代中國(guó)環(huán)境意識(shí)的覺(jué)醒開(kāi)始興起的。從1986年開(kāi)始，《中國(guó)博物館》雜志比較集中地介紹了一批與國(guó)際生態(tài)博物館運(yùn)動(dòng)有關(guān)的論文和資料。之后，這一新的理念開(kāi)始在中國(guó)傳播。
20世紀(jì)90年代，中國(guó)開(kāi)始把國(guó)際生態(tài)博物館的思想引入實(shí)踐。1995年初，在中國(guó)博物館學(xué)會(huì)常務(wù)理事海先生的倡議和推動(dòng)下，貴州省文化廳成立專門的課題組，開(kāi)始在貴州省建立生態(tài)博物館的前期工作，最后決定把一支以長(zhǎng)牛角頭飾為象征的苗族分布區(qū)――六盤水市六枝特區(qū)梭嘎苗族彝族回族鄉(xiāng)確定為“中國(guó)第一座生態(tài)博物館”的建立地。1997年10月23日，中國(guó)博物館學(xué)會(huì)與挪威開(kāi)發(fā)合作署在北京簽署協(xié)議，正式啟動(dòng)中國(guó)第一座生態(tài)博物館建設(shè)計(jì)劃并于1998年10月31日正式開(kāi)館，并對(duì)外開(kāi)放。這也是亞洲第一座生態(tài)博物館。隨后我國(guó)又陸續(xù)建立了堂安侗寨生態(tài)博物館、錦屏隆里生態(tài)博物館、花溪鎮(zhèn)山生態(tài)博物館等。迄今為止我國(guó)已先后在貴州、廣西、內(nèi)蒙古等地建成生態(tài)博物館。隨著生態(tài)博物館理念的豐富，我國(guó)生態(tài)博物館逐漸多樣化。例如，浙江省的安吉生態(tài)博物館包括“十二專題館”和多個(gè)“村落文化展示館”，涉及范圍廣，對(duì)覆蓋范圍內(nèi)的農(nóng)村文化展示更是全面，這也是我國(guó)生態(tài)博物館在東部發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展模式的探索。此外，福州三坊七巷博物館在2011年也成為我國(guó)第一家社區(qū)博物館，城市里坊制度、民清建筑特色、近代中國(guó)名人、閩都民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向世人全方位展示中國(guó)近代史。
生態(tài)博物館在我國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r使得許多人很容易混淆生態(tài)博物館與民族文化生態(tài)村。事實(shí)上，生態(tài)博物館與民族文化生態(tài)村存在著一定的不同。首先是二者的產(chǎn)生背景不同。生態(tài)博物館產(chǎn)生于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，是為了展示和保存其引起為傲的工業(yè)革命時(shí)代的產(chǎn)物，而民族文化生態(tài)村產(chǎn)生于發(fā)展中國(guó)家，主要是為了發(fā)展當(dāng)?shù)芈浜蟮慕?jīng)濟(jì)而建。其次，二者性質(zhì)不完全相同。生態(tài)博物館雖然不同于傳統(tǒng)博物館的建設(shè)理念，但是仍屬于博物館的范疇，而民族文化生態(tài)村雖然會(huì)把博物館作為建設(shè)重點(diǎn)，但卻不是整體博物館的規(guī)劃，更多的是致力于民族文化保護(hù)和新型農(nóng)村建設(shè)。此外，二者的功能也不同。生態(tài)博物館的建設(shè)必須遵循博物館的運(yùn)作范式，必須把建筑、藏品、研究、展示、教育等作為其必不可少的功能，而民族文化生態(tài)村可以因地制宜，對(duì)文化遺產(chǎn)可以進(jìn)行利用、保護(hù)和創(chuàng)造。我國(guó)西南少數(shù)民族地區(qū)為保護(hù)其文化多樣性，紛紛建立了生態(tài)博物館和民族文化村，對(duì)于二者是否有著某種聯(lián)系，學(xué)者們看法不一。陳淑b認(rèn)為生態(tài)博物館和文化生態(tài)保護(hù)區(qū)在中國(guó)的實(shí)踐，可謂是同一語(yǔ)境下的各自表述，其核心理念、保護(hù)原則及目標(biāo)都是相同的。尹紹亭等以貴州、廣西的生態(tài)博物館和云南的民族文化村為例，討論了二者之間的異同點(diǎn)，認(rèn)為二者在背景、社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、倡導(dǎo)者、性質(zhì)、功能要素和建設(shè)方式上存在著差異。
事實(shí)上，生態(tài)博物館理念引入中國(guó)后，一定程度上發(fā)生了改變。我認(rèn)為，在我國(guó)，首先建立的生態(tài)博物館大多在偏遠(yuǎn)、落后、交通不發(fā)達(dá)地區(qū)，再加上地區(qū)濃郁的民族文化特征和建筑特征，大興土木建設(shè)西方理論意義上的那種生態(tài)博物館并不能很好地保證當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境和傳統(tǒng)文化的保存，所以，我國(guó)的生態(tài)博物館大多是依附當(dāng)?shù)氐娜宋暮徒ㄖM可能保證原生態(tài)樣貌而建立的，這就使得我國(guó)的生態(tài)博物館更多的是一種對(duì)民族文化的區(qū)域化展示和保護(hù)。再加上博物館管理經(jīng)費(fèi)的需要、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要、居民生活水平提高的需要，我國(guó)的生態(tài)博物館就不得不與生態(tài)旅游相結(jié)合，這就使得我國(guó)一部分生態(tài)博物館最后逐漸變成了民族文化生態(tài)村。但是，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高和生態(tài)環(huán)境的破壞等原因，一些真正意義上的生態(tài)博物館也開(kāi)始顯現(xiàn)，特別是在東部發(fā)達(dá)地區(qū)，例如浙江安吉生態(tài)博物館，我國(guó)正積極尋求一種發(fā)達(dá)地區(qū)的生態(tài)博物館發(fā)展模式。
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關(guān)鍵詞 藝術(shù) 聲樂(lè) 體裁 意識(shí)形態(tài)
中圖分類號(hào)：J609 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
馬克思提到，關(guān)于藝術(shù)它與社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是上層建筑的一部分，它跟社會(huì)發(fā)展的特殊形式結(jié)合在一起，具有永久的魅力，具有特殊的地位和超歷史的價(jià)值。在不同的時(shí)期，受多方面因素的影響，聲樂(lè)體裁會(huì)有不同的藝術(shù)發(fā)展。
1文藝復(fù)興時(shí)期
文藝復(fù)興時(shí)期，經(jīng)濟(jì)不斷向前發(fā)展，這時(shí)期的指導(dǎo)思想是人文主義，它主張以個(gè)人作為衡量一切事物的尺度。藝術(shù)發(fā)展在這一時(shí)期非常重視人的價(jià)值，提倡個(gè)性與人權(quán)，主張個(gè)性自由，反對(duì)天主教的神權(quán)；主張享樂(lè)主義，反對(duì)禁欲主義；反對(duì)封建迷信。在西方音樂(lè)史上，音樂(lè)藝術(shù)受其影響不斷向前發(fā)展，人文主義世界觀是該時(shí)期音樂(lè)文化和美學(xué)思想的基礎(chǔ)，音樂(lè)在題材表現(xiàn)出對(duì)生活的熱愛(ài)，聲樂(lè)體裁出現(xiàn)了法國(guó)的尚松、德國(guó)的利德。
尚松，是一種敘事曲，流行于16世紀(jì)的法國(guó)。尚松具有鮮明的法國(guó)民族特性，從詞到曲都有典型的法國(guó)風(fēng)格。演唱時(shí)用維奧爾和小型豎琴伴奏。它一般按照音節(jié)譜曲，強(qiáng)調(diào)規(guī)則的重音，音樂(lè)植根于詩(shī)歌的韻律，節(jié)奏鮮明輕快。尚松多為四個(gè)聲部的織體，各聲部基本上是以同步的節(jié)奏陳述歌詞，但也不缺乏模仿的運(yùn)用，音樂(lè)開(kāi)始的段落一般要重復(fù)或在作品結(jié)尾再現(xiàn)。尚松作為宮廷普通娛性節(jié)目的一部分，常被用于宮廷娛樂(lè)，同時(shí)，它也是老百姓自?shī)首詷?lè)的一種方式。
文藝復(fù)興時(shí)期，德國(guó)的復(fù)調(diào)音樂(lè)體裁是利德。利德是用德國(guó)方言演唱的藝術(shù)歌曲。15世紀(jì)末利德形成了自己的風(fēng)格，它采用德國(guó)音樂(lè)素材，吸收了法―佛蘭德的音樂(lè)風(fēng)格技法，創(chuàng)作了四聲部的利德。在利德中固定聲部以一個(gè)熟悉的曲調(diào)作為定旋律，其它三個(gè)聲部圍繞它編成復(fù)調(diào)織體。16世紀(jì)中葉利德在路德維希―森夫爾的創(chuàng)作中達(dá)到完美成熟。
2巴洛克時(shí)期
巴洛克時(shí)期，歐洲資本主義生產(chǎn)關(guān)系不斷成熟，文藝復(fù)興帶來(lái)的人文主義思想正在各個(gè)領(lǐng)域中向封建主義和宗教迷信發(fā)起強(qiáng)大沖擊，科學(xué)、藝術(shù)、政治不斷發(fā)展，推動(dòng)著歐洲社會(huì)從中世紀(jì)全面走向近代。其中有三個(gè)方面影響藝術(shù)的發(fā)展。第一種是反宗教改革運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)。第二種是君主專制政體的鞏固，隨之產(chǎn)生強(qiáng)大的中產(chǎn)階級(jí)，對(duì)藝術(shù)的發(fā)展起了促進(jìn)作用。第三種是在科學(xué)發(fā)展和對(duì)地球進(jìn)行探索的影響下，對(duì)大自然產(chǎn)生了新的興趣?？傊?，這些文化傾向連同它們?cè)谒囆g(shù)中的反映，形成了所謂的宗教勢(shì)力和非宗教勢(shì)力共同保持的一種基本上令人樂(lè)觀的新的均勢(shì)，受其影響的這時(shí)期的聲樂(lè)體裁有歌劇、清唱?jiǎng) ?/p>
歌劇是將音樂(lè)、戲劇、文學(xué)、舞蹈、舞臺(tái)美術(shù)等融為一體的綜合性藝術(shù)，通常由詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)、重唱、合唱、序曲、間奏曲、舞蹈場(chǎng)面等組成，有時(shí)也用說(shuō)白和朗誦。早在古希臘的戲劇中，就有合唱隊(duì)的伴唱，有些朗誦甚至也以歌唱的形式出現(xiàn)；中世紀(jì)以宗教故事為題材，宣揚(yáng)宗教觀點(diǎn)的神跡劇等亦香火繚繞，持續(xù)不斷。但真正稱得上“音樂(lè)的戲劇”的近代西洋歌劇，卻是16世紀(jì)末、17世紀(jì)初，隨著文藝復(fù)興時(shí)期音樂(lè)文化的世俗化而應(yīng)運(yùn)產(chǎn)生的。歌劇被視為西方經(jīng)典音樂(lè)傳統(tǒng)的一部分，因此和經(jīng)典音樂(lè)一樣，流行程度不及當(dāng)代流行音樂(lè)，而近代的音樂(lè)劇被視為歌劇的現(xiàn)代版本。
清唱?jiǎng)⌒纬捎?6世紀(jì)末，到了17世紀(jì)，以基督教為主要內(nèi)容得到迅速發(fā)展，清唱?jiǎng)》譃槔∥牡慕虝?huì)音樂(lè)與意大利文的通俗音樂(lè)兩種類型。清唱?jiǎng)∈且环N大型的音樂(lè)作品，通常同時(shí)使用管弦樂(lè)團(tuán)、獨(dú)唱家以及合唱團(tuán)。包括獨(dú)唱、重唱及合唱，由管弦樂(lè)隊(duì)伴奏。其中，各樂(lè)章的歌詞在內(nèi)容反應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，它的篇幅較大，有較鮮明的戲劇結(jié)構(gòu)和情節(jié)，更富史詩(shī)性和戲劇性。清唱?jiǎng)](méi)有布景、服裝和動(dòng)作，演員只是歌唱，主要是在音樂(lè)會(huì)上演出，是當(dāng)時(shí)重要的聲樂(lè)體裁。
3浪漫主義時(shí)期
浪漫主義時(shí)期產(chǎn)生在十九世紀(jì)初，發(fā)自歐洲“啟蒙時(shí)代”的思想與同法國(guó)大革命有關(guān)的自由民主思想，這個(gè)時(shí)期藝術(shù)家的創(chuàng)作上表現(xiàn)為對(duì)主觀感情的崇尚，對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的幻想。藝術(shù)表現(xiàn)形式也較以前有了新的變化，出現(xiàn)了浪漫主義思潮與風(fēng)格的形成與發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)音樂(lè)要與詩(shī)歌、戲劇、繪畫(huà)等音樂(lè)以外的其他藝術(shù)相結(jié)合，提倡一種綜合藝術(shù)，提倡標(biāo)題音樂(lè)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感覺(jué)的表現(xiàn)，作品常常帶有自傳的色彩，作品富于幻想性，具有民族特色。這時(shí)期的聲樂(lè)體裁主要是大歌劇。
19世紀(jì)上半葉，法國(guó)風(fēng)行的聲樂(lè)體裁是大歌劇。大歌劇的情節(jié)一般取于歷史題材，分為四或五幕，融合了音樂(lè)、舞蹈、盛大的合唱場(chǎng)面，等等。法國(guó)大歌劇場(chǎng)面恢弘、富麗堂皇，具有史詩(shī)性風(fēng)格。法國(guó)大歌劇就具備四大要素：富麗堂皇的布景、別致細(xì)膩的編舞、引人人勝的情節(jié)和歷史題材。所以，史詩(shī)般的結(jié)構(gòu)與超長(zhǎng)的長(zhǎng)度也是大歌劇的特點(diǎn)。這些作品融合了音樂(lè)、舞蹈、盛大的合唱場(chǎng)面，取材于17世紀(jì)歐洲宗教戰(zhàn)爭(zhēng)等歷史事件。深受各地歌劇院的歡迎。
總之，藝術(shù)的發(fā)展的腳步會(huì)不斷前進(jìn)，聲樂(lè)藝術(shù)也會(huì)同其它上層建筑一樣，隨經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革而變化，隨政治、文化的發(fā)展而發(fā)展，我們也要沿著藝術(shù)理論的道路，不斷探索，不斷追求、不斷創(chuàng)新。
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從中國(guó)到法國(guó)，周琦選擇挑戰(zhàn)全新的生活。無(wú)論是求學(xué)或職場(chǎng)，她保持著自己的前瞻性，抓住機(jī)遇，順勢(shì)而為。就在事業(yè)風(fēng)生水起的時(shí)候，周琦毅然選擇創(chuàng)業(yè)，致力于中法商務(wù)的專業(yè)服務(wù)。
多年的旅法生活，在摸爬滾打中周琦仍然保持著對(duì)國(guó)家的赤誠(chéng)與對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。關(guān)注祖國(guó)的發(fā)展，關(guān)注學(xué)人后輩，關(guān)注中法間交流對(duì)話。周琦說(shuō)：“我為祖國(guó)的迅速發(fā)展感到驕傲，我也鼓勵(lì)大家在法國(guó)積累了一定的經(jīng)驗(yàn)之后再回國(guó)工作或創(chuàng)業(yè)，祖國(guó)越來(lái)越需要有全球格局觀的優(yōu)秀人才，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的世界領(lǐng)引地位和話語(yǔ)權(quán)而努力?！?/p>
來(lái)法國(guó)之前，周琦就讀于復(fù)旦大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)系。在這所強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育的高等學(xué)府，她遇見(jiàn)了一群優(yōu)秀的同齡人。“當(dāng)時(shí)不少同學(xué)是狀元，今天大家也都在自己的領(lǐng)域有所建樹(shù)，最出名的有微軟全球副總和樂(lè)視影業(yè)總裁，當(dāng)然也有各行業(yè)出色的領(lǐng)軍人物，部分同學(xué)轉(zhuǎn)行成了律師、社會(huì)學(xué)專家等?！痹趶?fù)旦，周琦浸潤(rùn)在多元、開(kāi)放、高質(zhì)的大環(huán)境：優(yōu)秀的學(xué)術(shù)資源、開(kāi)放的學(xué)風(fēng)、跨學(xué)科帶來(lái)的眼界。雖然是理科學(xué)生，但她保持著對(duì)社會(huì)和文化的興趣?！霸趶?fù)旦，我被啟蒙了古典音樂(lè)，聽(tīng)過(guò)4次世界首腦級(jí)人物的演講，代表計(jì)算機(jī)系獲得了全校合唱比賽的第一名……”這段寶貴的求學(xué)時(shí)光讓她對(duì)大學(xué)有了深刻而獨(dú)特的見(jiàn)地――擁有進(jìn)入職場(chǎng)時(shí)基本的操作工具固然重要，但大學(xué)更主要的是培養(yǎng)學(xué)生的視野和格局觀，使其將來(lái)有不斷自我拓展、自我上升的能力。
上世紀(jì)90年代初，她隨愛(ài)人遠(yuǎn)赴法國(guó)?！暗谝惶斓桨屠璧臅r(shí)候已是晚上，坐著朋友的車在塞納河邊慢慢地向前行駛，燈光下的巴黎非常美?！边@之后，像眾多旅法人一樣，她也遇到很多不適應(yīng)的地方：甜口的早餐、聽(tīng)不懂的法式幽默、法國(guó)人頗為直率的處事方式、倡導(dǎo)個(gè)人主義的社會(huì)環(huán)境……這些與她早已習(xí)慣的國(guó)內(nèi)生活差距甚大，只能慢慢地學(xué)會(huì)如何去適應(yīng)。談到這其中的經(jīng)驗(yàn)，她分享道：“首先從心態(tài)上來(lái)說(shuō)要開(kāi)放積極，誠(chéng)心地欣賞和學(xué)習(xí)法國(guó)的歷史、文化和社會(huì)生活。要帶著一顆平常心，通過(guò)不同的機(jī)會(huì)與法國(guó)社會(huì)接觸，提高語(yǔ)言水平。其次要在各方面提高自己，加強(qiáng)自己的能力和自信，想想你能為這個(gè)社會(huì)或這個(gè)團(tuán)體帶來(lái)什么并為此努力?！敝茜苤匾曊Z(yǔ)言的熟練，這對(duì)溝通與融入法國(guó)社會(huì)至關(guān)重要。來(lái)法前她先在北大西語(yǔ)系做旁聽(tīng)生，來(lái)法后在巴黎索邦大學(xué)念了一年法語(yǔ)。除了學(xué)習(xí)，周琦也建議大家多尋找與法國(guó)主流社會(huì)接觸的機(jī)會(huì)，比如接觸法國(guó)家庭、參加各種聚會(huì)等，既提高了語(yǔ)言水平，又有機(jī)會(huì)適應(yīng)法國(guó)社會(huì)?！胺▏?guó)人是比較個(gè)人主義的，不會(huì)主動(dòng)照顧你或把想法強(qiáng)加于你，所以要為自己爭(zhēng)取機(jī)會(huì)。但法國(guó)是個(gè)骨子里比較賞識(shí)創(chuàng)新、獨(dú)特并開(kāi)放的地方，不管你的表層是什么，只要有實(shí)力都是可以被接受的。”而“低調(diào)堅(jiān)持自我，開(kāi)心賞識(shí)別人”正是周琦在法生活過(guò)程中盡力維持的態(tài)度。
雖然愛(ài)人的工作收入足以讓周琦安心做個(gè)居家小女人，但要強(qiáng)的她依然堅(jiān)持工作。最初在巴黎索邦大學(xué)學(xué)法語(yǔ)時(shí)，周琦嘗試在快餐店打工，以便練口語(yǔ)兼賺學(xué)費(fèi)?！拔液茯湴磷约涸贿x為月度最佳銷售員?！敝笏矅L試進(jìn)入巴黎六大繼續(xù)攻讀IT學(xué)位，但兩個(gè)月過(guò)后，她并沒(méi)有學(xué)到渴望的新知識(shí)，所以決定轉(zhuǎn)而專攻職業(yè)培訓(xùn)文憑以盡快進(jìn)入法國(guó)職場(chǎng)。以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)后，她很快找到了電腦咨詢師的工作?！斑@份工作讓我經(jīng)歷了各種類型的法國(guó)工業(yè)公司，學(xué)到很多?！敝笏州氜D(zhuǎn)于香港，然后再次返法，選擇挑戰(zhàn)金融保險(xiǎn)業(yè)信息技術(shù)咨詢工作，最后被工作時(shí)的客戶瑞士人壽保險(xiǎn)公司聘用。“我首先在瑞士人壽擔(dān)任電腦部項(xiàng)目經(jīng)理，當(dāng)時(shí)的老板要在法國(guó)領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)集團(tuán)大項(xiàng)目，他賞識(shí)我的能力，問(wèn)我是否愿意跟他轉(zhuǎn)入業(yè)務(wù)經(jīng)理的崗位，我抓住了這個(gè)機(jī)會(huì)?！睘榱舜_保轉(zhuǎn)型的成功，在公司的支持下，周琦考取了巴黎高等商學(xué)院企業(yè)業(yè)務(wù)戰(zhàn)略管理碩士，并以排名第一的優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)（論文獲得高商基金會(huì)一等獎(jiǎng)）?！斑x擇再次回到學(xué)校，當(dāng)然是為新工作提升加油，但其實(shí)也有另一個(gè)原因：國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓我萌發(fā)了為中法商務(wù)交流做些事情的想法，我希望為此認(rèn)真準(zhǔn)備?！闭劦秸夜ぷ鳎茜畲蟮母杏|是不要讓自己置身于一個(gè)與個(gè)人的三觀、能力和敏銳度不相符的工作崗位上，“我曾經(jīng)找了個(gè)很賺錢的金融軟件咨詢公司，但我所做的技術(shù)工作、內(nèi)部崇尚的工作態(tài)度、競(jìng)爭(zhēng)方式及工作所要求的流動(dòng)性都讓我當(dāng)時(shí)無(wú)法適應(yīng)，所以我選擇了離開(kāi)?！痹谒磥?lái)，與工作環(huán)境中每天都要接觸的那些人之間的良好關(guān)系也很重要。
在自己的事業(yè)如日中天的時(shí)候，周琦又選擇了跨界――她在法國(guó)創(chuàng)業(yè)了。談及創(chuàng)業(yè)的原因，周琦坦承一方面是自己事業(yè)上的瓶頸，“并不是歧視，因?yàn)楣芾韻徫恍枰C合文化，才能管理好一個(gè)團(tuán)隊(duì)。我們?nèi)笔н@一部分的文化背景，真正調(diào)動(dòng)團(tuán)隊(duì)成員深層的感情和動(dòng)力是很困難的。我們?cè)谲泴?shí)力上有短板?！绷硪环矫妫褱?zhǔn)備好充分發(fā)揮自己的中國(guó)文化背景，加上職場(chǎng)的專業(yè)能力和經(jīng)驗(yàn)，從事與中法雙邊有關(guān)的業(yè)務(wù)。2015年，她在法創(chuàng)立公司?！爸袊?guó)和國(guó)際接軌的格局越來(lái)越明朗，國(guó)內(nèi)企業(yè)雖然經(jīng)濟(jì)能力很強(qiáng)，但是在國(guó)際化方面目前還有不少缺陷。這樣的環(huán)境，很需要既有雙重文化背景又具專業(yè)技能的人去做事情，幫助雙方接軌。在法國(guó)幫助中國(guó)企業(yè)走出來(lái)，這是一個(gè)充滿前景的領(lǐng)域。”她的公司主營(yíng)中法商務(wù)一站式總監(jiān)級(jí)以上（C-level）戰(zhàn)略咨詢和管理，運(yùn)營(yíng)模式類似External executive（外包）?！拔覀兛商峁┏商谆蜥槍?duì)每個(gè)客戶具體需要的服務(wù)，比如有些法國(guó)公司想在中國(guó)開(kāi)展業(yè)務(wù)，但不知如何開(kāi)始，也不知道能否成功。它需要嘗試一下把初期的一部分可行性認(rèn)證工作外包出去。”
目前周琦的團(tuán)隊(duì)包括3個(gè)合伙人。周琦擔(dān)任管理合伙人及主要業(yè)務(wù)負(fù)責(zé)人，另外兩個(gè)合伙人一個(gè)做市場(chǎng)營(yíng)銷，另一個(gè)專攻互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。接下來(lái)她希望能在國(guó)內(nèi)找到一個(gè)對(duì)應(yīng)的合伙人。談到公司的發(fā)展，周琦的思路十分清晰：目前公司業(yè)務(wù)分為戰(zhàn)略、組織、落地、風(fēng)險(xiǎn)管理四大部份，主要集中在她比較熟悉的工業(yè)、保險(xiǎn)業(yè)、IT和奢侈品領(lǐng)域。作為一家中法雙邊服務(wù)公司，目前接待較多的是去中國(guó)發(fā)展的法國(guó)企業(yè)。從中國(guó)到法國(guó)，主要是受托國(guó)內(nèi)投資公司尋找項(xiàng)目和提供需要的專業(yè)資源。“幫助客戶了解對(duì)方市場(chǎng)的文化、業(yè)務(wù)環(huán)境和程序，尋找雙方最合適的合作伙伴、戰(zhàn)略談判……這些其實(shí)都非常重要。我創(chuàng)業(yè)的第一批客戶是自己的人脈，包括多年來(lái)積累的各種職業(yè)、校友和私人關(guān)系網(wǎng)。最近我正在思考如何把客戶資源工業(yè)化?！闭劦阶约旱膭?chuàng)業(yè)經(jīng)，她提出了獨(dú)特的見(jiàn)地：“不是所有人都適合創(chuàng)業(yè)，最重要的是想清楚自己要什么。在這個(gè)全民創(chuàng)業(yè)的年代，不要太人云亦云。創(chuàng)業(yè)是很難的，如果沒(méi)有那種熱愛(ài)和沖動(dòng)，是很難堅(jiān)持的。另外要有很大的抗壓能力，收入不穩(wěn)定，有時(shí)候你的商業(yè)模式走入死穴，如何否定以前的自己，重新開(kāi)始，需要很大的勇氣?！?/p>
從計(jì)算機(jī)專業(yè)走到如今的一站式戰(zhàn)略咨詢管理公司，周琦堅(jiān)信這是一系列“天時(shí)地利人和”所促成的機(jī)會(huì)疊加?！八械霓D(zhuǎn)變都是時(shí)機(jī)、個(gè)人狀態(tài)和貴人助力相融的結(jié)果。雖然畢業(yè)于技術(shù)專業(yè)，從我所交的朋友、個(gè)人興趣和特長(zhǎng)來(lái)看，我注定是一個(gè)會(huì)走向全科合成型專業(yè)的人。但這并不是對(duì)所有的人都合適。最好找到對(duì)自己來(lái)說(shuō)能順勢(shì)而為的那條路?！?/p>
在事業(yè)發(fā)展的同時(shí)，周琦也很重視社會(huì)活動(dòng)，她是現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)法國(guó)校友會(huì)會(huì)長(zhǎng)?！澳壳叭ㄓ?0多個(gè)知名高校校友會(huì)，都是全法學(xué)聯(lián)的團(tuán)體會(huì)員單位。我很想為復(fù)旦，特別是為年輕的校友們盡力做一些事情。作為企業(yè)家，需要有對(duì)社會(huì)、對(duì)母校感恩報(bào)答的心。我們那個(gè)年代，國(guó)家的確給予了我們很多。復(fù)旦法國(guó)校友會(huì)會(huì)長(zhǎng)對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一個(gè)互贏的位置，這使我能接觸到更多有亮點(diǎn)的人?！痹诜ㄉ疃嗄?，她現(xiàn)在已經(jīng)學(xué)會(huì)如何在文化差異的環(huán)境里“求大同存小異”?！耙苑e極的態(tài)度面對(duì)并把兩種文化各自的優(yōu)勢(shì)融合起來(lái)。再者要學(xué)會(huì)不斷地溝通，解除誤會(huì)，這是與法國(guó)人相處中最重要的一部分?！?/p>
作為旅法華人，她為祖國(guó)的變化感到驕傲，同時(shí)也親歷了法國(guó)社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注和態(tài)度的積極轉(zhuǎn)變?！半S著祖國(guó)的強(qiáng)大，如今國(guó)人已能贏得過(guò)去所沒(méi)有的尊重。接下來(lái)，主要是發(fā)展自身才能，提高自信，努力培養(yǎng)開(kāi)放的心態(tài)?！?/p>
作為留法前輩，她也時(shí)刻關(guān)注著在法留學(xué)生的發(fā)展?！傲魧W(xué)的專業(yè)在漸漸地發(fā)生變化，從最初大量集中在理工科，到現(xiàn)在可以看到更多留學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)管理、社會(huì)學(xué)、金融、政治、宗教、人文、藝術(shù)及媒體等專業(yè)，間接反映了祖國(guó)發(fā)展的速度和日新月異的變化。在從事中法商務(wù)工作之前，我大概每隔兩年和孩子回上海度假，每次都能發(fā)現(xiàn)巨大的變化，其速度令我非常吃驚。”現(xiàn)在她為了跟上國(guó)內(nèi)的腳步，還訂閱了國(guó)內(nèi)電視臺(tái)的節(jié)目，加入國(guó)內(nèi)老校友和各種專業(yè)協(xié)會(huì)建立的微信群，回國(guó)參與中法政商界重要的交流講座，參加各種校友及專業(yè)協(xié)會(huì)的活動(dòng)，特別是與國(guó)內(nèi)出來(lái)的年輕人保持聯(lián)絡(luò)，目的就是要與新生代和國(guó)內(nèi)社會(huì)狀況接上地氣。
