時間：2023-03-20 16:19:48
序論：在您撰寫小學(xué)品德課教學(xué)論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
以趣激情，導(dǎo)入新課。
教師必須依據(jù)教材特點和學(xué)生實際，善于發(fā)現(xiàn)和利用教材中能激發(fā)學(xué)生情感的因素，力求把課導(dǎo)得巧妙、新穎、有趣，達到引人入勝的效果，使學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒不斷高漲。以趣激情的導(dǎo)課方法多種多樣、因文而異、因人而異，下面簡要介紹三種方法。
（1）、設(shè)疑布障，以趣激情。如教《金銀盾的啟示》一文，教師可采用幻燈直觀演示的辦法，設(shè)置誘引學(xué)生判斷錯誤的羽毛球拍、臉盆和頭梳的局部圖。通過正誤對比，使學(xué)生初步認識片面性造成的危害，從而激發(fā)起探求這類問題的學(xué)習(xí)興趣，形成喜愛學(xué)習(xí)的積極情感。
（2）、創(chuàng)設(shè)情景，觸景生情。如教《脫貧致富的“領(lǐng)頭雁”》一文，利用掛圖把“明星村”一派欣欣向榮的小康景象展現(xiàn)出來，告訴學(xué)生這是福建省永春縣西北部一個自然條件十分惡劣的村莊，讓學(xué)生感到驚奇，產(chǎn)生佩服“領(lǐng)頭雁”的思想感情和進一步學(xué)習(xí)的欲望。
（3）、比較對照，情趣交融。如教《學(xué)習(xí)做事講效率》一文，教師采用競賽導(dǎo)入，借例釋題的辦法，讓三位學(xué)生當(dāng)堂競算數(shù)學(xué)題。學(xué)生興致勃勃，課堂氣氛活躍。學(xué)生在形象有趣的比較對照中，理解了什么叫“效率”，并產(chǎn)生了學(xué)習(xí)課文的良好情緒。
知中生情，學(xué)文明理。
學(xué)文明理是思想品德課的一個重要教學(xué)環(huán)節(jié)。這個階段主要通過學(xué)習(xí)課文，分析歸納，讓學(xué)生悟出道理，初步形成道德認識，而情感是在認識客觀事物中產(chǎn)生的，“知之深，愛之切”，因而教師要善于在學(xué)生學(xué)文明理過程中，在學(xué)生形成道德認知前后，因勢利導(dǎo)地激發(fā)學(xué)生的道德情感。
（1）渲染課堂氣氛，產(chǎn)生情感共鳴。小學(xué)生善于直觀體驗，側(cè)重形象思維、易受感動。教師要力求將課文中的道德知識點與學(xué)生情感上的激發(fā)點結(jié)合起來，利用現(xiàn)代媒體手段，把靜態(tài)的文字、抽象的術(shù)語、干巴的數(shù)字變成形象生動的語言或畫面。讓學(xué)生在具體認知中受到感染，產(chǎn)生情感上的共鳴，激起敬慕道德榜樣行為的情感。例如教《焦裕祿一心為人民》一課時，錄制電影《焦裕祿》萬民泣送書記的場面，再配上斷斷續(xù)續(xù)的畫外音：“請求組織上把我運回蘭考，把我埋在沙丘上，我活著不能治好沙丘，死了也要看你們把沙丘治好。”這些都深深打動學(xué)生的心弦。一個清廉愛民，無私奉獻的光輝形象牢牢扎根在學(xué)生心坎上，激發(fā)起學(xué)生的敬仰學(xué)習(xí)之情。
（2）精心設(shè)計問題，增強心理體驗。要讓學(xué)生理解課文、明白道理，很關(guān)鍵的一點就是教師要根據(jù)教材的重難點，精心設(shè)計一些富于啟發(fā)性的問題引導(dǎo)學(xué)生，并借助假設(shè)聯(lián)想、想象對比、角色互換、心理移位等心理體驗，把學(xué)文與明理，知識上的接受與情感上的認同有機結(jié)合起來。教《真正的友誼》一課，提出問題：王剛想到魏堅會告發(fā)他嗎？為什么？引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想王剛的心態(tài)和被告發(fā)后的境地，聯(lián)想他的思想波動，合理想象放學(xué)后的情景。道德認識：魏堅的“告發(fā)”是善意的，態(tài)度是誠懇的，這正是維護友誼的表現(xiàn)。角色互換：如果你是魏堅，根據(jù)當(dāng)時的情況，你會怎么處理？發(fā)散思維：你能不能想出更妥當(dāng)?shù)霓k法？這樣，通過一系列的情感體驗和師生課堂間的真情交流，學(xué)生不僅獲得道德知識，而且獲得發(fā)自內(nèi)心的情感認同。
情理交融，辨析導(dǎo)行。
學(xué)生要將學(xué)文明理中形成的道德認知化為具體實踐中的道德行為，“辨析導(dǎo)行”十分重要。教師要根據(jù)學(xué)生認知水平和教材重難點，有的放矢地設(shè)計一些富有思考性、啟發(fā)性、導(dǎo)向性的問題，引導(dǎo)學(xué)生辨析正誤，從中提高道德判斷能力。
（1）要注重感情的評價標(biāo)準(zhǔn)。小學(xué)生由于受年齡、家庭和周圍環(huán)境的影響，對道德評價標(biāo)準(zhǔn)難免存在片面性和局限性。因此，導(dǎo)行階段的教學(xué)首先要借助于教材，從理性的角度向?qū)W生闡明社會主義的道德觀念、道德行為和是非標(biāo)準(zhǔn)，但僅有這些理性的標(biāo)準(zhǔn)是不夠的，還必須在學(xué)生的情感世界里樹立起感情的評價標(biāo)準(zhǔn)。通過介紹雷鋒、焦裕祿、孔繁森、李潤五等具有高尚道德的人和事，讓學(xué)生真切感受到什么叫高尚，什么是自己應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣。教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英雄人物時，不僅要讓學(xué)生了解英雄人物具備什么樣的高尚品質(zhì)，而且要讓學(xué)生記住英雄人物的主要事跡和一些感人的細節(jié)。讓學(xué)生從活生生的，真實可信的事例中感受英雄的偉大，從而產(chǎn)生熱愛英雄人物之情。
（1）教師在制定品德與社會教學(xué)的具體目標(biāo)時，首先要對相應(yīng)的知識和技能有一個準(zhǔn)確的認識，同時還要在這一過程中把握好過程和方法以及價值導(dǎo)向等內(nèi)容，在教學(xué)的過程中還要嚴格按照相關(guān)的規(guī)定和原則將之前設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)予以有效的貫徹和落實，同時為了讓課堂教學(xué)更加的生動活潑，還要針對學(xué)生的實際情況選定不同的教學(xué)重點，將學(xué)生的價值導(dǎo)向放在教育教學(xué)最為核心的位置上。
（2）教師在教學(xué)的過程中還要對學(xué)生自身的發(fā)展予以高度的重視。每一門課程的教師在教學(xué)之前都應(yīng)該對學(xué)生的具體情況有詳細的了解，這樣才能制定更加科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)目標(biāo)確定之后，還要根據(jù)學(xué)生的實際情況充分的和教材的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，這樣才能更好的增強教學(xué)活動中的針對性，從而也更好的保證了教學(xué)效果。
（3）教師在教學(xué)的過程中應(yīng)該清楚的認識到學(xué)生才是教學(xué)過程中應(yīng)該重視的主體，所以在教學(xué)當(dāng)中要充分的根據(jù)學(xué)生的具體情況來分出不同的層次，同時還要根據(jù)不同的情況制定不同的學(xué)習(xí)計劃，這樣就會使得處在不同階段的學(xué)生都能獲得屬于自己的知識和收獲。
2設(shè)計精巧的教學(xué)課程使得教學(xué)擁有了更好的環(huán)境和氛圍
（1）在教學(xué)的過程中要以認知和體驗以及實踐三者相結(jié)合的方式對課程進行科學(xué)的設(shè)計，這樣才能更好的保證學(xué)生的主體地位，同時在教學(xué)的過程中也要充分的考慮到學(xué)生的情況，和學(xué)生形成有效的互動，這樣就使得學(xué)生可以更加充分的融入到課堂當(dāng)中，從而也加強了教學(xué)的效果。
（2）了解學(xué)生的特點更有利于課堂教學(xué)的開展，因為這門課程大多針對中低年級小學(xué)生，所以豐富、生動的教學(xué)手段方法和活潑生動的教學(xué)氛圍很有必要。讓學(xué)生融入學(xué)習(xí)環(huán)境中．讓學(xué)生用眼看、用耳朵聽、用腦子想、用嘴巴說、用手做，全身心地學(xué)習(xí)，在創(chuàng)設(shè)情境、辯論交流、模擬實際情況、提問解決、實踐等多種多樣的學(xué)習(xí)方式中學(xué)到知識，使學(xué)習(xí)生活充滿樂趣。
3讓品德與社會的課堂融入生活中
學(xué)校給品德與社會課程的定位是緊密結(jié)合學(xué)生的社會日常生活，其關(guān)鍵是不局限于課本，盡量向課本外拓展延伸，大量組織課外實踐活動和調(diào)研活動。老師應(yīng)該有意識地尋找各種途徑讓學(xué)生做社會調(diào)查、踐行社會研究、參觀相關(guān)社會現(xiàn)象，讓學(xué)生真正走出教室，見識廣闊的社會環(huán)境，真實地體會社會道德標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)適應(yīng)社會的各項綜合能力。就像杜威所說：“離開了參與社會生活，學(xué)校就沒有道德目標(biāo)．也沒有什么目的。”我們要讓學(xué)生接觸真實生活的鮮活事例，體驗社會生活和將來需要經(jīng)歷的人生。
4采用有效模式多角度地展開教學(xué)
（1）充滿激情講明道理的模式。它以傳統(tǒng)講解模式為基礎(chǔ)，在品德與社會等各種課程中都很適用。這種講課模式主要以教師為主體，向?qū)W生傳遞知識的途徑是激情講解、直觀展示、評價作為、豐富情感等。它可以讓學(xué)生自己了解感知、分辨是非、找出對錯，最后真正知道自己該干什么。這樣的學(xué)習(xí)模式最大限度地發(fā)揮了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。讓他們在很短時間里學(xué)到了豐富的知識。
（2）角色扮演模式。這種模式具有趣味性?？蓜?chuàng)設(shè)日常生活里典型的常見相關(guān)情境，讓學(xué)生進行角色扮演。感同身受地體會到生活中的這些是非。這種模式比較適合以行為訓(xùn)練為主．但是這樣的模式也有一定的局限性，只適合故事感較強的課文，以論述為主的課文則不適用。大部分低年級小學(xué)生都適合這種模式。它能夠最大限度地激起他們的興趣。
5與實際相結(jié)合是品德與社會課堂教學(xué)的關(guān)鍵方法
小學(xué)品德與生活教學(xué)的目的性很強。就是要改變學(xué)生不良的態(tài)度和行為。為了讓這門課更高效，就要讓課本中的內(nèi)容與實際生活中的情況相聯(lián)系，為學(xué)生組織有趣豐富的活動．拉近學(xué)生與這門學(xué)科的距離，使他們真正參與其中，并通過自己的研究、判斷、評價建立屬于自己的是非觀念。知道什么是可以做的事，什么是不能做的事，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。學(xué)生畢竟經(jīng)歷的事情很少，對很多事情的認知不夠深刻。
6結(jié)語
生態(tài)課堂不僅要追求趣味，還要求實現(xiàn)自主與合作學(xué)習(xí)，要讓每一名學(xué)生都積極參與到課堂教學(xué)中，使他們的個性化得到發(fā)展。因此，小學(xué)品德生態(tài)課堂教學(xué)方案應(yīng)該貫穿靈活的教學(xué)方法，通過活用現(xiàn)代化的教學(xué)方法來實現(xiàn)課堂教學(xué)的活躍。以六年級《成長中遇到的新問題》的課堂教學(xué)為例，教師可以利用小組合作的形式進行教學(xué)，讓學(xué)生以小組為單位進行探討，這就讓眾多學(xué)生積極地投入到教學(xué)過程中，不僅提高了學(xué)生的合作意識，也達到了教學(xué)目的。
在四年級《我的家長在變化》這一課程中，教師可以讓學(xué)生進行探究性學(xué)習(xí)，同樣可以以小組為單位進行探究。教師可以讓學(xué)生通過實踐調(diào)查、資料查閱等方式觀察我們家長在十年中變化最大的地方，以此作為課堂教學(xué)的素材。在這些活動中，靈活地使用了多樣化的教學(xué)方法，極大地促進了學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的提升，讓每一名學(xué)生都積極都參與到了教學(xué)過程中。
二、小學(xué)品德生態(tài)課堂教學(xué)方案應(yīng)該注重學(xué)生之間的差異性
要實現(xiàn)課堂教學(xué)生態(tài)化，就必須重視學(xué)生之間的差異性。生態(tài)課堂的核心理念是要實現(xiàn)學(xué)生之間的平等，正視學(xué)生之間的差異，實現(xiàn)學(xué)生的共同發(fā)展。不同的學(xué)生，在基礎(chǔ)、智力、家庭背景等方面存在差異，這也就導(dǎo)致學(xué)生在相同的教學(xué)環(huán)境和條件下接受知識的程度和取得的成績不同。此時，教師要做的就是正視學(xué)生之間的差異，并且努力實現(xiàn)學(xué)生個體的共同發(fā)展。這就需要教師多觀察學(xué)生，給予學(xué)生真切的關(guān)愛，不歧視差生，也不優(yōu)待優(yōu)生。小學(xué)品德課堂教學(xué)中，教師在設(shè)計教學(xué)方案時應(yīng)該全面考慮學(xué)生的狀況，要盡量照顧每個層次的學(xué)生。對基礎(chǔ)較弱的學(xué)生，教師應(yīng)該對其進行課后輔導(dǎo)，給予其安慰，消除他們的挫敗感，給予他們關(guān)愛，幫助其樹立信心，對于基礎(chǔ)好的學(xué)生，教師應(yīng)該給予肯定的評價，鼓勵其進行更深入的研究?？傊?，要實現(xiàn)小學(xué)品德課堂教學(xué)生態(tài)化，教師就要盡量重視學(xué)生的個體，促進每一名學(xué)生健康發(fā)展。
三、貼近學(xué)生生活，開展實踐活動
要實現(xiàn)小學(xué)品德課堂教學(xué)生態(tài)化，教師設(shè)計的教學(xué)方案要盡量貼近學(xué)生的生活，要能夠引起學(xué)生的共鳴，能夠讓他們感受到課堂教學(xué)的生活化。蘇教版的小學(xué)品德教材有一個非常顯著的特點，在教材中兒童的名字都是作者特意取的，而不是傳統(tǒng)的“小明”“小紅”，這樣安排的目的就是讓學(xué)生感受到教材中的教學(xué)內(nèi)容更加真實。另外，教師應(yīng)該多使用實際生活中的事例來進行舉例，盡量拉近教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實生活的距離，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時減少他們的抵觸心理，使課堂教學(xué)氣氛更加活躍。教師還應(yīng)該多組織開展實踐教學(xué)活動。
開展實踐教學(xué)活動，無疑是實現(xiàn)課堂教學(xué)生態(tài)化最有效的方式，因為實踐教學(xué)能夠保證學(xué)生真正參與到教學(xué)過程中，能夠引起學(xué)生的興趣，而且實踐教學(xué)也能夠打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的枯燥性，使課堂始終維持活躍的氣氛，不僅能夠達到教學(xué)目標(biāo)，還能夠極大地實現(xiàn)學(xué)生個性化的發(fā)展。以五年級《到外面走一走》這一課為例，這一課的教學(xué)內(nèi)容就是讓學(xué)生在活動中體會外面世界的不同，讓他們感受到真實社會中的各種因素。
四、結(jié)語
1.在思想品德課上運用案例教學(xué)的方法有利于學(xué)生對于所學(xué)知識的理解。相對于教師只以課本理論知識作為講解內(nèi)容的課堂來說，案例教學(xué)法的應(yīng)用大大改善了學(xué)生對于死知識不理解而導(dǎo)致記住了也容易忘的狀況。案例教學(xué)法的一個好處就是將抽象的知識具體化使得學(xué)生易于接受。
2.當(dāng)教師運用案例分析法進行課堂教學(xué)的時候，學(xué)生會隨著案例的思路一起思考討論，這不僅僅可以培養(yǎng)學(xué)生理性分析的能力、邏輯思維的能力、評價剖析的能力，還可以培養(yǎng)學(xué)生的語言表達能力、形象描述能力，更重要是的這對于學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)也是極有好處的。
3.實際教學(xué)中，總是會出現(xiàn)學(xué)校所學(xué)知識與社會脫節(jié)的現(xiàn)象，而案例教學(xué)法的運用正是一種減小教育理論與實踐之間的差距。案例是社會問題的具體體現(xiàn)，它可以將課堂與現(xiàn)實接軌，通過對典型案例的分析引導(dǎo)學(xué)生身臨其境的思考，以此來提高教學(xué)效果。
4.如果在思想品德課上教師只是單純地傳授理論知識，不僅使學(xué)生的注意力難以長時間集中，而且很難調(diào)動起其學(xué)習(xí)的積極性。案例教學(xué)法就不同了，這種方法不僅可以調(diào)動學(xué)生的積極性，吸引他們的注意力，還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使得教學(xué)效果顯著提高。
5.有利于學(xué)生創(chuàng)新意識的形成案例教學(xué)法要求教師在教學(xué)過程中鼓勵學(xué)生自由探索、大膽質(zhì)疑，及時提出自己的看法和見解，充分尊重學(xué)生的意見和好奇心。尤其是案例教學(xué)法中對問題的分析、解決往往不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，只要學(xué)生分析得有道理，即使與原方案相違背，也應(yīng)該予以肯定。我國傳統(tǒng)的教學(xué)方法對教學(xué)過程約束得過死，教師成了整個教學(xué)過程的主宰，教材、參考書及標(biāo)準(zhǔn)答案成了學(xué)術(shù)權(quán)威而不可懷疑；在教學(xué)過程中，學(xué)生幾乎不敢也沒有信心和意識對教師的講解和教材中的問題提出質(zhì)疑，就更談不上什么創(chuàng)新了。有關(guān)研究表明，要想真正培養(yǎng)出有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的創(chuàng)業(yè)人才，在教育過程中就必須采用民主、科學(xué)的教學(xué)方法，而案例教學(xué)法完全可以說是一種民主、科學(xué)的教學(xué)方法，有利于學(xué)生創(chuàng)新意識和能力的培養(yǎng)。
二、如何在思想品德課堂上運用案例教學(xué)法
1.教師在思想品德課上要使用的案例要經(jīng)過仔細的篩選，這些案例一定是與當(dāng)堂所學(xué)的知識是相對應(yīng)、相聯(lián)系的較為典型的案例，因為這些案例是為了教學(xué)目標(biāo)而選定的。
2.教師在上課時候，要用適當(dāng)?shù)姆绞较驅(qū)W生展示這些案例，運用正確的方式才可以吸引學(xué)生的注意力以及對于事件的關(guān)注，這樣所要學(xué)的知識才可以融會貫通被學(xué)生吸收而達到教學(xué)目的。
3.當(dāng)學(xué)生對案例產(chǎn)生興趣后，一定會進行深層次的思索，一旦他們遇到無法理解的問題，其第一反應(yīng)會是找尋相應(yīng)的理論知識進行解惑。在這個時候，教師可以將書本上的理論知識有條理的列給學(xué)生讓他們進行接受與思考，如果還是無法理解，教師就可以進行進一步講解。這是理論知識最好的導(dǎo)入時機，通過這樣的方式學(xué)生不會對理論性較強的知識產(chǎn)生抵觸情緒。之后，教師可以組織學(xué)生一起進行分析討論，培養(yǎng)他們的合作精神與自主學(xué)習(xí)能力。最后，再將疑問反饋給老師進行解決。
4.在案例教學(xué)法的實際運用當(dāng)中，教師一定要組織學(xué)生運用已經(jīng)學(xué)過的知識或是預(yù)習(xí)得到的知識對案例進行分析討論，這對于學(xué)生的邏輯思維能力、語言表達能力的培養(yǎng)是十分必要的。當(dāng)討論過程中出現(xiàn)狀況時候教師要以正確及時的方式解決問題，使得討論活動順利進行。
5.在利用案例教學(xué)法教學(xué)的課堂上，最后教師一定要對所講內(nèi)容進行總結(jié)。教師對討論活動中學(xué)生所表現(xiàn)出的優(yōu)缺點進行分析總結(jié)，對學(xué)生的疑問進行收集，有針對性地對案例進行剖析，對學(xué)生進行指導(dǎo)。教師要運用廣闊的視角對問題進行分析、解決，引導(dǎo)學(xué)生運用自己所學(xué)的知識對問題進行分析與解決，從而使得知識內(nèi)化。
三、結(jié)語
小學(xué)思想品德課目標(biāo)教學(xué)是隨教學(xué)目標(biāo)分類學(xué)的研究而產(chǎn)生的一種新的教學(xué)思想。它以美國心理學(xué)家布魯 姆關(guān)于“為掌握而學(xué)習(xí)”、“為發(fā)展而學(xué)習(xí)”的理論為基礎(chǔ)，強調(diào)教師在平時的課堂教學(xué)中應(yīng)有強烈的目標(biāo)意 識，圍繞著教材的總目標(biāo)，設(shè)計教學(xué)結(jié)構(gòu)，選擇教學(xué)方法和采取教學(xué)手段，并按“總目標(biāo)（揭示）－－分目標(biāo) （感知、論證、鞏固）－－總目標(biāo)（強化）”的過程，把圍繞總目標(biāo)而分解出來的分目標(biāo)附于課堂教學(xué)的各個 環(huán)節(jié)之中，從而克服課堂教學(xué)的盲目性和隨意性，增強針對性和有效性。
筆者在思品課教學(xué)中，圍繞著思品課一般的課堂結(jié)構(gòu)，采用“目標(biāo)教學(xué)”方法來設(shè)計教學(xué)過程，取得了良 好的效果。
一、在激趣引課中，揭示總目標(biāo)
這一環(huán)節(jié)是實施目標(biāo)的開端。它要求通過創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的求知欲，使他們處 于心理上的最佳狀態(tài)，然后揭示出總目標(biāo)。例如：《什么是真正的勇敢行為》一課目標(biāo)的揭示就可以分以下步 驟：1、讓學(xué)生聽自讀課文《誰勇敢》的錄音故事。2、當(dāng)學(xué)生明白了故事的大概情節(jié)之后，提出思考題：① “小松敢捅馬蜂窩，人們?yōu)槭裁床环Q贊他勇敢？”②“小勇不敢捅馬蜂窩，并且被馬蜂蜇了以后還哭了，而人 們?yōu)槭裁捶Q他最勇敢？”3、讓學(xué)生充分討論并發(fā)表意見之后，教師順勢揭示目標(biāo)：以上這些問題，就是我們 今天要學(xué)的內(nèi)容－－《什么是真正的勇敢行為》，通過這篇課文的學(xué)習(xí)，我們要懂得判斷勇敢行為的方法，還 要能夠判斷我們以前所做的事哪些是真正的勇敢行為，哪些不是。
這樣不但很好地引出了課題，并且揭示了本堂課的教學(xué)任務(wù)（總的教學(xué)目標(biāo)），同時學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也 得到了充分的調(diào)動，為分目標(biāo)的實施打下了基礎(chǔ)。
二、在學(xué)習(xí)課文中，感知分目標(biāo)
思想品德課課文一般都以故事蘊含基本的道德觀點，學(xué)生是在以事寓理的學(xué)習(xí)過程中，通過對道德形象、 道德行為、道德動機、道德效果及道德評價的具體感知，而逐步樹立起道德觀點的，因此，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文 ，感知分目標(biāo)，是實施總目標(biāo)的關(guān)鍵，是目標(biāo)教學(xué)中不可缺少的重要一環(huán)。例如：《愛惜糧食》一課，總目標(biāo) 是教育學(xué)生愛惜糧食，從小要養(yǎng)成愛惜糧食的好習(xí)慣。課文也正是圍繞著總目標(biāo)，以8幅圖和課后習(xí)題來分解 目標(biāo)并實現(xiàn)總目標(biāo)的。 ____________________________________________________________________
課文內(nèi)容 分目標(biāo) 總目標(biāo) 圖1 一家人吃飯 揭示 總述 所以 圖2－7 糧食的生產(chǎn)過程－糧食來得不容易 要 圖8 糧食的用途－－糧食是個寶 愛惜
習(xí)題二：看圖說說－－節(jié)約糧食作用大 糧食 ____________________________________________________________________
三、在聯(lián)系判斷中，論證分目標(biāo)
在學(xué)生對目標(biāo)有所感知，初步掌握了道德概念、知識和有了道德認識之后，如何對已學(xué)的知識進一步論證 和鞏固，并通過對各種事物的評價使教學(xué)目標(biāo)得到鞏固？這就需要在聯(lián)系判斷中論證分目標(biāo)。如《學(xué)會全面看 問題》，在學(xué)生初步掌握了“為什么要全面看問題？”和“怎么樣學(xué)會全面看問題？”這兩個分目標(biāo)之后，通 過聯(lián)系“自己以前所做的事情中哪些是全面看問題？哪些不是全面看問題？并得到怎樣的結(jié)果？”的討論、比 較，學(xué)生用剛剛學(xué)到的觀念來判斷、評價，使各個目標(biāo)活學(xué)活用，同時教師從學(xué)生討論、評價當(dāng)中獲得反饋的 信息，了解學(xué)生目標(biāo)的達成情況，及時地根據(jù)目標(biāo)來進行評價和矯正，促使學(xué)生實現(xiàn)由目標(biāo)的感知到目標(biāo)的鞏 固。
當(dāng)前，在不少教師中傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念依然根深蒂固，對思想品德課教學(xué)目標(biāo)意識淡薄，課堂教學(xué)方法簡單，改進思想品德課的教學(xué)已迫在眉睫。
思想品德課要做到一課一得。教師在教學(xué)中必須吃透大綱和教材，明確大綱對不同年級所提出的不同層次要求，以提高學(xué)生的道德認識，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，指導(dǎo)道德行為為目的，系統(tǒng)地理解每冊、每單元、每一節(jié)課的教學(xué)目的。只有這樣，教師在課堂教學(xué)中才能目標(biāo)明確，有的放矢，克服教學(xué)的盲目性和隨意性，使學(xué)生做到每一節(jié)課都能有所收獲。根據(jù)思想品德課的教學(xué)大綱，以及當(dāng)前的實際情況，我們確定以下教學(xué)基本內(nèi)容：熱愛祖國教育、熱愛社會主義教育、集體主義教育、理想教育、愛人民愛勞動教育、愛學(xué)習(xí)愛科學(xué)教育、紀律與法制教育、道德規(guī)范教育、辯證唯物主義教育、健康和心理品質(zhì)教育。大綱對小學(xué)生愛勞動的教育目標(biāo)已按年段明確規(guī)定：在低年級只要求學(xué)生知道從小愛勞動，自己的事情自己做，在學(xué)校當(dāng)好值日生，在家里參加力所能及的勞動。如課文《自己的事自己做》。中年級則要求學(xué)生懂得勞動光榮，懶惰可恥。要積極參加家務(wù)勞動和力所能及的公益勞動，如《學(xué)會做飯菜》。高年級要求學(xué)生懂得幸福生活要靠勞動創(chuàng)造，勤勞守法、勞動致富光榮；損人利己、投機取巧可恥；要尊重各行各業(yè)的勞動者，學(xué)習(xí)勞動人民吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，積極參加簡單的生產(chǎn)勞動，如《從小學(xué)創(chuàng)造》。如果教師把握不準(zhǔn)各年段的教材，對小學(xué)生進行“愛勞動”教育的目標(biāo)要求和層次就很可能提得過高或降低要求，達不到對學(xué)生進行教育的效果。這就要求教師應(yīng)通讀全套教材，明確大綱對各年級的教學(xué)要求，以便各就各位，瞄準(zhǔn)目標(biāo)，搞好教學(xué)。
廣泛運用各種教學(xué)媒體，增強課堂教學(xué)的藝術(shù)性。小學(xué)生活潑好動，自制能力較差，思想品德課教師如果憑書講書，學(xué)生會感到枯燥乏味。我們根據(jù)教學(xué)任務(wù)和教材特點及師生實際精心選擇教法，采用了故事、游戲、小品表演、兒歌等形式，運用幻燈、掛圖、攝影、錄音、錄相等教學(xué)媒體。如教低年級《愛護花草樹木》一課時，先讓學(xué)生學(xué)兒歌，再讓學(xué)生看攝影。孩子們看到的是只有亭、橋和光禿禿的公園，然后教師用復(fù)片為公園種上花、草、樹，這樣整個公園變得有生氣了，以景激情，讓學(xué)生懂得愛護花草樹木、美化環(huán)境的道理。對中年級學(xué)生，在課堂教學(xué)中也可以選擇攝影、歌曲、幻燈、錄相等手段。教學(xué)《林則徐》，先讓學(xué)生在看書、聽錄音后，帶著課后的問題看錄相《林則徐》片斷，學(xué)生從心中油然升起對林則徐這位杰出的愛國者和民族英雄的無限崇敬之情。到了高年級，事理型的課文增多了，可用攝影、錄相相結(jié)合的方法，通過小組討論來辨明事理。如教學(xué)《祖國河山多壯麗》，讓學(xué)生講講自己所知道的祖國名山和風(fēng)景區(qū)，然后用幻燈片介紹泰山、華山、黃山、武夷山、喜馬拉雅山、長江、黃河、西雙版納、大興安嶺等，讓他們領(lǐng)會名山之秀，景色之奇，引發(fā)對祖國美麗河山的熱愛，從而激發(fā)學(xué)生為保護名山、建設(shè)風(fēng)景區(qū)作貢獻的情感。
由于改革了教學(xué)方法，采用多媒體教學(xué)，大大地激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生在愉悅的氣氛中“聽其形”、“觀其聲”、“動其情”、“悟其理”，從而強化了感知理解，豐富了想象思維和情感，深化了道德觀念，收到了良好的教學(xué)效果。
一、張揚個性，激發(fā)學(xué)生發(fā)問
現(xiàn)代教學(xué)理念認為，課堂教學(xué)不是預(yù)設(shè)教案的機械執(zhí)行，而是在課堂上重新生成、不斷組織的過程，是人性不斷張揚、發(fā)展、提升的過程。初中思想品德課程是一門緊貼學(xué)生生活，強調(diào)學(xué)習(xí)者主動參與、積極體驗的課程。因此，教師應(yīng)尊重學(xué)生獨特的感受和體驗，積極營造寬松和諧的教育氛圍，激起學(xué)生發(fā)問，充分彰顯其個性。美國教育家布魯巴克認為:“最精湛的教育藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則，就是學(xué)生自己提出問題。”善于激發(fā)學(xué)生提問有助于培植學(xué)生的問題意識。充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，有效地提高學(xué)生獨立思考的能力。同時將提問權(quán)還給學(xué)生，也有助于教師了解學(xué)生的已有知識水平和能力發(fā)展水平，根據(jù)學(xué)生提出的生成性問題進行理性、靈活的處理，再生成新的教學(xué)起點和教學(xué)的最佳切入點。
如在講“依法參與政治生活”時，由于學(xué)生普遍感到政治生活離我們實際生活很遙遠，因此，我提示學(xué)生，青少年作為國家的小主人，不僅要關(guān)心國家大事，更要關(guān)注身邊的小事。在我們生活中，有很多事情需要我們積極依法行使建議權(quán)、監(jiān)督權(quán)等。話音剛落，就有一位學(xué)生站起來說:“老師，我們學(xué)校附近最近形成了‘馬路市場’，給我們的上學(xué)、人們的行走帶來了不便。這連政府、學(xué)校、老師都沒有做好的工作，我們作為學(xué)生，就更無權(quán)過問，也沒辦法去過問呀。”一石激起千層浪，許多學(xué)生贊同他的觀點。學(xué)生把生活中真切遇到的問題直接拋給了我，此時我如果加以回避仍按原先預(yù)設(shè)的教學(xué)思路講下去，就會使本來鮮活靈動的課堂變成一潭死水，教學(xué)也就成了空洞的說教。于是，我拋開原有教案，巧妙將這一生成問題作為課堂教學(xué)的新起點，設(shè)計了以下問題:①學(xué)校、老師、學(xué)生有權(quán)過問嗎?為什么?②我們師生有辦法過問嗎?有哪些辦法?通過學(xué)生小組合作探究，順利地使學(xué)生掌握了我們依法行使政治權(quán)利的主要內(nèi)容和渠道等教學(xué)內(nèi)容。隨即我又以此為切入點，因勢利導(dǎo)地說:“我們在過問這一問題時，還應(yīng)注意些什么?”在教師的追問中，學(xué)生內(nèi)在的能量得以充分釋放，思維空間得以充分拓展，個性得以充分張揚。課堂所達成的目標(biāo)遠遠超出了我的預(yù)期。
二、打破常規(guī)，巧用逆向思維
在傳統(tǒng)教學(xué)中，往往存在著一些頑固的思維定勢:教師按照教材來“定音”，學(xué)生跟著去“彈琴”，不得跑調(diào)。這種做法使學(xué)生失去了思維的主動性和自由度，失去了應(yīng)有的開拓與創(chuàng)新意識，從而導(dǎo)致了教學(xué)效率低下，課堂問題生成的有效性也就無從談起。而建構(gòu)主義者認為，事物的意義，并非獨立于我們而存在，而是源于我們的建構(gòu)。學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對事物的理解，因此不同人看到的是事物的不同方面，不存在唯一標(biāo)準(zhǔn)的理解。這就要求教師在教學(xué)中撤銷掉禁錮學(xué)生的思維籬笆。教會學(xué)生摒棄習(xí)慣性思路，打破常規(guī)的束縛，學(xué)會運用逆向思維，從不同層面去尋求解答問題的新思路，促使課堂問題精彩生成。在教學(xué)中巧妙地引入逆向思維，這是課堂出彩的一條重要捷徑。教師引導(dǎo)學(xué)生另辟蹊徑去思考、去討論，才能將學(xué)生的智慧火花引爆到一個嶄新的思維空間，從而會收到出人意料的效果。
例如，有教師講“實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”時，請學(xué)生例舉走進低碳生活，做一個“低碳達人”的具體行動。學(xué)生的答案可謂“百花齊放”。在學(xué)生發(fā)言之際，教師察覺到學(xué)生對這一問題的認識僅僅停留在口頭上，而在實際生活中卻遠遠沒有做到。因此，他突破原定預(yù)設(shè)，順手從講臺旁拿出學(xué)生喝剩的半瓶礦泉水，機智地將問題拋給學(xué)生:“我們不能只做語言的巨人，行動的矮子呀。也許有人認為這是個人的私事，那么如何處理這喝剩的半瓶礦泉水，僅僅是我們個人的私事嗎?”本來這是一個很生活化的問題，也是人們習(xí)以為常的做法，經(jīng)過教師的精心捕捉，用“僅僅”提醒學(xué)生注意思考的方向，卻一下抓住了學(xué)生的“眼球”。通過教師的精心引領(lǐng)，學(xué)生們跳出了常規(guī)思維的束縛，運用逆向思維克服了簡單的肯定或否定，進而明白了這是我們個人的私事，但又不完全是個人私事的原因。接著教師又將學(xué)生的注意力引向了一個“特殊群體”，講了著名影星成龍的故事:成龍為了避免與別人的礦泉水瓶搞混，造成浪費，他總是在自己的瓶上簽上名字，直到喝完。請問像成龍這樣的著名影星有必要如此節(jié)約嗎?并說明理由。教師通過成龍這一公眾人物的事跡再次引導(dǎo)學(xué)生由正向思維向逆向思維、求異辯證思維發(fā)展，促使學(xué)生突破常規(guī)，從新的角度去挖掘、去理解。這樣學(xué)生會越學(xué)越有靈氣，思想境界也能逐步得以升華，課堂問題的有效生成也會水到渠成。
三、練就“慧眼”，妙用學(xué)生錯誤
作為學(xué)生在課堂上生成的課程資源，常常是可遇不可求的，作為教師要練就一雙“慧眼”，勤于開發(fā)利用，緊緊抓住其中的教學(xué)契機，去粗取精，去偽存真，及時判斷其教學(xué)生成的價值，提煉出有效的信息加以利用并有效生成，否則活生生的具有靈性的課堂教學(xué)，就會變成教師對預(yù)設(shè)方案的生硬灌輸和空洞說教。教育心理學(xué)家布盧姆指出:“人們無法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍，沒有預(yù)料不到的成果，教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了?！睆哪撤N程度上講，由于學(xué)生正處于知識、情感、價值觀的發(fā)展階段，因而他們的知識經(jīng)驗積累就相對不足，對有些是非問題缺乏應(yīng)有的分析判斷能力，從而使其在面對不同情境時會出現(xiàn)認知和理解上的偏差。此時，教師面對學(xué)生在知識、方法、認識上出現(xiàn)的“錯誤”，既不能盲目引導(dǎo)，一味迎合學(xué)生的興趣而偏離教學(xué)目標(biāo)的達成，也不能簡單地加以否定，一棍子打死。而是在肯定學(xué)生質(zhì)疑價值，保護學(xué)生學(xué)習(xí)主動性、創(chuàng)造性的基礎(chǔ)上，采用機智的方法，巧妙加以利用，對教學(xué)預(yù)設(shè)作即興的調(diào)整，鼓勵學(xué)生進一步思錯、辨錯，并引導(dǎo)學(xué)生用正確的理論和思維方法來糾錯，從而為學(xué)生提供正確的價值標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生的認識思維朝著理性的方向發(fā)展。
如在教“學(xué)會合理消費”時，教材文本指出:“物質(zhì)生活水平提高，應(yīng)該有適度的消費，但這并不意味著不要節(jié)儉?！睂Υ司陀袑W(xué)生提出:“現(xiàn)在我們家庭生活已經(jīng)富裕了，況且時代也不同了，教材指出要去消費，那么我追求名牌又何嘗不可，干嗎還要提倡節(jié)儉，這不是自相矛盾嗎?”面對學(xué)生進發(fā)出來的思維火花，我敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一“錯誤資源”:學(xué)生的消費觀中恰恰忽視了“適度”和“節(jié)儉”兩個關(guān)鍵詞語。這表明學(xué)生在對文本內(nèi)容的理解上出現(xiàn)了偏差。我靈機一動，抓住這一契機，靈活地調(diào)整了原來的教學(xué)思路，請學(xué)生結(jié)合當(dāng)前國際國內(nèi)形勢和自身的實際生活水平，談?wù)剬m度和節(jié)儉消費的認識。通過教師的點撥引導(dǎo)，學(xué)生們在思維碰撞中紛紛發(fā)表自己鮮明的見解。正是課堂上發(fā)出的意外“聲音”，使這一“問胚”資源成為了本課中的亮點和精彩之筆。這不僅加深了學(xué)生對文本的理解，還進一步擴展和提升了他們的生活經(jīng)驗，充分滲透了德育教育。
四、動靜相間，善用“布白”藝術(shù)
所謂課堂“布白藝術(shù)”，就是在教學(xué)過程中教師要留有足夠的時間和空間給學(xué)生去思考、去遐想、去探索，讓他們做教學(xué)時空的主人，在課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，從而獲得對教材更深的理解、把握和實踐。因此，在思想品德教學(xué)過程中，教師運用教學(xué)智慧，讓課堂“火”起來的同時，還要適時創(chuàng)造情境讓學(xué)生靜思。這就要求教師在教學(xué)時應(yīng)把握課堂節(jié)奏，適時順著學(xué)生的思路來組織教學(xué)，不能一味追求表面的“熱鬧”，而應(yīng)動中有靜，精心做好留空補白的準(zhǔn)備，切實把握問題生成的最佳切入點，留給學(xué)生充分思考與活動的時空，促使問題在情境中展開，在“布白”中思考，在探究中生成，從而讓學(xué)生獲得最豐富的體驗和最大的發(fā)展。
