時(shí)間：2023-03-20 16:19:12
序論：在您撰寫高中德育論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、重點(diǎn)高中德育實(shí)效低的主要表現(xiàn)和原因
1、德育實(shí)踐力度不夠。重點(diǎn)高中雖然對(duì)堅(jiān)持以德育為核心的教育有了一定的認(rèn)識(shí)，但是在具體的德育實(shí)踐上，盡管在制訂學(xué)校計(jì)劃時(shí)都強(qiáng)調(diào)德育，但為了升學(xué)率這一評(píng)估學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的第一尺度，學(xué)校又不得不使德育“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”。
2、德育內(nèi)容空泛。有的重點(diǎn)高中把太多的注意力放在孤立的日常行為規(guī)范上，把德育歸結(jié)為或等同于日常行為規(guī)范的教育，較少或者沒(méi)有考慮日常行為規(guī)范的內(nèi)核是什么；只教育學(xué)生應(yīng)該怎么做，而不講為什么這樣做，使學(xué)生很難從思想和行動(dòng)上接受，有的即使暫時(shí)接受，也不能心服口服。此外，德育不是高考的內(nèi)容之一，所以有些重點(diǎn)高中只是應(yīng)付課時(shí)，學(xué)生也心不在焉，德育教育效果較差。
3、德育途徑單一，方法死板。重點(diǎn)高中的德育教學(xué)多年來(lái)一直是以課堂教學(xué)為主，且慣用教師講，學(xué)生聽(tīng)的灌輸式教育方法，學(xué)生總處于被動(dòng)教育地位，這種教育方法無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)德育知識(shí)的積極性，學(xué)生只是迫于學(xué)校、教師的威力而不得不坐在那里，不利于學(xué)生良好道德行為的培養(yǎng)。
4、德育評(píng)價(jià)不規(guī)范，因人而異。有些重點(diǎn)高中的教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)，總是以最后閉卷考試為依據(jù)。這樣學(xué)習(xí)成績(jī)較好的學(xué)生一般是優(yōu)，那些升大學(xué)有把握的學(xué)生即使犯了錯(cuò)誤，學(xué)校往往不能嚴(yán)肅處理，大事化小，小事化了，仍然是德育成績(jī)較好。而有些德育考試成績(jī)不佳，而平時(shí)表現(xiàn)較好的學(xué)生，由于沒(méi)有被教師發(fā)現(xiàn)，所以德育成績(jī)平平。這樣就會(huì)引導(dǎo)學(xué)生去死記硬背幾個(gè)條條就行了，平時(shí)行為無(wú)所謂。導(dǎo)致有些重點(diǎn)高中的學(xué)生說(shuō)一套，做一套，形成雙重人格。
5、德育教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)不高。班主任實(shí)際上就是學(xué)校德育工作的具體組織者，班主任的德育水平在很大程度上直接影響著學(xué)校德育工作的實(shí)效。隨著教師隊(duì)伍的日益年輕化，大批青年教師走上了班主任崗位，他們眼界開(kāi)闊、思想活躍、精力旺盛，工作也很投入，但由于生活閱歷較淺，且受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等一些利益觀的負(fù)面影響，有些教師不能平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，也不能公平地處理每一件事，嚴(yán)重影響了言傳身教的教師形象，也影響所傳授的德育的效果。
二、增強(qiáng)重點(diǎn)高中德育實(shí)效的對(duì)策和措施
1、進(jìn)一步樹(shù)立德育為一切教育之根本的思想
觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)，要在具體的學(xué)校德育中真正堅(jiān)持“德育為首”，必須牢固樹(shù)立德育是學(xué)校教育工作的根本這一觀念，并在素質(zhì)教育中不斷鞏固。正如臺(tái)灣教育家高振東先生所說(shuō)：“智育沒(méi)有德育做基礎(chǔ)，智育就是犯罪的幫兇；體育沒(méi)有德育做基礎(chǔ)，體育就是暴力的前衛(wèi)；美育沒(méi)有德育做基礎(chǔ)，美育就是腐化劑”。
2、激活道德資源，塑造民族共同的道德觀、價(jià)值觀
在邁向21世紀(jì)之時(shí)，中國(guó)人應(yīng)該有什么樣的風(fēng)格，這個(gè)問(wèn)題值得我們深思。李嵐清同志在一次加強(qiáng)對(duì)青少年思想品質(zhì)教育的座談會(huì)上語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)，我深深體會(huì)到，日本人一看就知道是日本人，韓國(guó)人一看就知道是韓國(guó)人，新加坡人一看就知道是新加坡人，但中國(guó)人就是看不出有中國(guó)人的特色，這是很大的危機(jī)?！翱床怀鲇兄袊?guó)人的特色”，就是指看不出能體現(xiàn)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的氣質(zhì)。中華民族素以禮儀之邦、文明古國(guó)著稱于世，但是，這些優(yōu)良傳統(tǒng)現(xiàn)在在一部分人身上已經(jīng)消亡了，同時(shí)，體現(xiàn)國(guó)民素質(zhì)的社會(huì)公德也有較大的滑坡，這不能不說(shuō)是教育的一種悲哀，當(dāng)然這不僅僅是學(xué)校教育的問(wèn)題，但作為學(xué)校教育，德育要牢牢扎穩(wěn)自己民族的根。每一個(gè)民族的教育都有它產(chǎn)生、成長(zhǎng)的特殊條件和環(huán)境，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，這些獨(dú)特風(fēng)格不僅是該民族的標(biāo)志，也是這一民族生存發(fā)展的必要依據(jù)，沒(méi)有民族特色，也就沒(méi)有民族的發(fā)展。中華民族是一個(gè)具有優(yōu)良傳統(tǒng)的民族，中華民族的傳統(tǒng)美德，是千百年來(lái)我們先輩反復(fù)教育和嚴(yán)格管理的結(jié)果。今天的教育，不能脫離悠久的民族優(yōu)良傳統(tǒng)，離開(kāi)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅會(huì)降低德育的實(shí)效，從長(zhǎng)遠(yuǎn)說(shuō)，也會(huì)使我們的民族失去支柱，是十分危險(xiǎn)的。
3、改進(jìn)學(xué)校德育方法，發(fā)展學(xué)生的道德思維、培養(yǎng)學(xué)生的道德能力
當(dāng)代中學(xué)生尤其是重點(diǎn)高中的學(xué)生自主意識(shí)明顯增強(qiáng)，個(gè)性發(fā)展的要求十分強(qiáng)烈。這就要求德育工作者改變傳統(tǒng)的學(xué)生觀，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，充分尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的要求，自覺(jué)地將學(xué)生置于教育過(guò)程的主體地位，讓學(xué)生更多地參與教育，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探討問(wèn)題，尋找真理，反省自我，完善人格。重視發(fā)展受教育者的道德思維，培養(yǎng)其道德實(shí)踐能力，使其具有較高水平的道德素質(zhì)，這是近幾年來(lái)世界許多國(guó)家道德研究與道德教育的發(fā)展方向。此外，改變德育教育只是德育教師工作的錯(cuò)誤觀念，應(yīng)樹(shù)立全體教師都是德育教育者的全方位的觀念。將德育教育滲透到每個(gè)教育環(huán)節(jié)中去，滲透到每個(gè)學(xué)科的教育之中。每位教師都應(yīng)該是言傳身教的楷模。在德育教育過(guò)程中，不但要傳授道德知識(shí)，還要注意將知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的情感，只有在情感上接受它，才能形成道德意志和品質(zhì)，最后才能轉(zhuǎn)化成道德行為。因此，道德教育是個(gè)過(guò)程，不是一個(gè)結(jié)果。每個(gè)教師都按照學(xué)生的知、情、意、行的發(fā)展規(guī)律去教育，定能更好地培養(yǎng)學(xué)生道德思維能力，并自覺(jué)成為一名道德實(shí)踐者。
4、完善德育評(píng)價(jià)體系，使德育評(píng)價(jià)民主化、制度化
重點(diǎn)高中的學(xué)生都是同輩中的佼佼者。重點(diǎn)高中有義務(wù)向社會(huì)提供真實(shí)、客觀的道德評(píng)價(jià)，為以后選拔人才提供可靠的依據(jù)。德育評(píng)價(jià)與其他學(xué)科的評(píng)價(jià)是有區(qū)別的，不能只以閉卷考試來(lái)定論。德育評(píng)價(jià)的內(nèi)容應(yīng)該包括：對(duì)德育教學(xué)內(nèi)容“知”的了解程序（可以用考試來(lái)表示）；學(xué)生平時(shí)在學(xué)校里的行為考查；學(xué)生在家里的行為表現(xiàn)；學(xué)生在社會(huì)上的行為表現(xiàn)。其中以“知”的了解和在學(xué)校里的行為考查為重點(diǎn)。將這些內(nèi)容固定下來(lái)制度化加以平均就給出該生的道德評(píng)價(jià)。道德評(píng)價(jià)方法采用民主化的方法，改變以往教師一個(gè)人定成績(jī)的做法。只有這樣一個(gè)客觀、真實(shí)的道德評(píng)價(jià)才能說(shuō)服人，才能引導(dǎo)學(xué)生向道德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)靠攏，才能使學(xué)生嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)做一個(gè)有道德的人。
印度哲學(xué)家克里希那穆提說(shuō)：“正確的教育，意指自由與智慧的培育，然而如果存在了任何形式的強(qiáng)制行為以及由此而引起的恐懼，則將這項(xiàng)培育成為不可能的事。”一顆被緊緊箍緊的心是不可能有生命的彈性的。而自由的根本在于精神的自由和表達(dá)的自由，教育一定要喚醒學(xué)生作為一個(gè)思想獨(dú)立者的公共理性。而這種“自由表達(dá)”和“獨(dú)立思考”品質(zhì)需要以學(xué)校文化作為根基，需要學(xué)校文化的浸潤(rùn)。正如著名心理學(xué)家榮格所說(shuō)：“一切文化最后都沉淀為人格?！?/p>
我校一方面積極積極營(yíng)造自由民主氛圍，讓學(xué)生有自由表達(dá)的空間。如2012學(xué)年起，經(jīng)學(xué)生會(huì)票選，校團(tuán)委推薦，學(xué)校校長(zhǎng)室聘請(qǐng)6名同學(xué)擔(dān)任學(xué)校校長(zhǎng)助理，讓學(xué)生直接參與學(xué)校行政管理工作。學(xué)校還定期不定期的召開(kāi)學(xué)生座談會(huì)，及時(shí)了解學(xué)生對(duì)教育教學(xué)管理、學(xué)校后勤服務(wù)等各個(gè)方面的意見(jiàn)并及時(shí)反饋到各個(gè)部門進(jìn)行整改。另一方面學(xué)校以綜合素質(zhì)“催生式”評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生的全面成長(zhǎng)。學(xué)校以“多元發(fā)展理論”為指導(dǎo)，扎實(shí)開(kāi)展學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)工作?！皩W(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)記錄袋”為每個(gè)學(xué)生建立了綜合、動(dòng)態(tài)的成長(zhǎng)檔案，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)校對(duì)學(xué)生的多元評(píng)價(jià)助推了學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展，促進(jìn)了學(xué)校特色文化的建設(shè)，提升了學(xué)校的特色品質(zhì)?！皥?bào)春花”文學(xué)社常開(kāi)常艷，《報(bào)春花》期刊被評(píng)為“全國(guó)中學(xué)生優(yōu)秀文學(xué)社”?！耙恢Υ骸痹?shī)社春香滿園，《一枝春》詩(shī)刊，也已成為校內(nèi)外頗有影響的校園文學(xué)刊物。學(xué)校先后成立了書畫協(xié)會(huì)、攝影社，興建了一座300多平方米的“美術(shù)館”。學(xué)校書畫協(xié)會(huì)自1988年成立以來(lái)，先后有400余件作品獲省級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)，有的還參加國(guó)際比賽并獲獎(jiǎng)。師生作品先后在海安文化館、南通群藝館、江蘇省美術(shù)館和中國(guó)書畫院美術(shù)館成功展出，獲得好評(píng)。《人民教育》曾以《心有多大，舞臺(tái)就有多大》為題，專門介紹了學(xué)校推進(jìn)藝術(shù)教育的成功經(jīng)驗(yàn)。近年來(lái)立發(fā)中學(xué)藝術(shù)教育特色，更是在省、市、縣各級(jí)媒體上頻繁亮相，2011年學(xué)校藝術(shù)教育的成功做法分別在“長(zhǎng)三角美術(shù)教育論壇”和“江蘇省美術(shù)教育專業(yè)委員會(huì)”舉辦的省美術(shù)教育教學(xué)研討會(huì)上交流。2012年我校學(xué)生演出的校園劇《翅膀》參加市中小學(xué)藝術(shù)展演獲得了特等獎(jiǎng)。我們加大學(xué)生社團(tuán)建設(shè)力度，努力讓每一個(gè)學(xué)生在校期間愉快學(xué)習(xí)、全面發(fā)展、健康發(fā)展。我們開(kāi)展運(yùn)動(dòng)會(huì)、軍訓(xùn)、歌詠比賽、辯論會(huì)、科技節(jié)、社會(huì)調(diào)查等豐富多彩的活動(dòng)，為眾多學(xué)子鋪就了成人成才的廣闊道路。
二“有地”就是學(xué)校德育要從學(xué)生生活中尋找到落腳點(diǎn)，達(dá)到與周圍環(huán)境的和諧發(fā)展。
經(jīng)驗(yàn)告訴我們，學(xué)生的正常生活才是最真實(shí)的德育。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“學(xué)校里所做的一切，都應(yīng)當(dāng)具有深刻的教育意義?！蔽覀兊呢?zé)任是把學(xué)校教育建成既是自然正常的生活，又具有教育價(jià)值和意義的生活。課堂是教育的原點(diǎn)也是教育的根本歸宿，教育的問(wèn)題其中包括德育的問(wèn)題必須回到課堂上才能解決?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我校首先引導(dǎo)廣大教師澄清了一個(gè)認(rèn)識(shí)：教師是教育者，作為一名教育者你不能將“教育”簡(jiǎn)化成“教學(xué)”，又將“教學(xué)”簡(jiǎn)化成“教書”，然后把“德育”和“教書”割裂開(kāi)來(lái)，教師工作的完整流程應(yīng)該是既“教學(xué)”又“育人”。育人是我們高效課堂中的一個(gè)鮮明的特征，更是高效課堂育人的終極目標(biāo)。同時(shí)我們以班會(huì)課為平臺(tái)，把班會(huì)課作為真正的課來(lái)上，積極推行主題教育研究。其次，我校創(chuàng)新設(shè)計(jì)出“學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成鞏固卡、糾正卡和反思卡”，并將三卡合一，有形見(jiàn)證學(xué)生的成長(zhǎng)。學(xué)校要求學(xué)生每周對(duì)自己正在鞏固的良好習(xí)慣，正在糾正的不良習(xí)慣進(jìn)行記錄，并及時(shí)對(duì)自我行為進(jìn)行反思。學(xué)校堅(jiān)持學(xué)生自評(píng)、小組互評(píng)、教師綜評(píng)、家長(zhǎng)參評(píng)的評(píng)價(jià)制度，使評(píng)定工作真正起到自我教育、自我完善和相互監(jiān)管、相互激勵(lì)的效果。學(xué)校還通過(guò)定期評(píng)選“素質(zhì)標(biāo)兵”、“習(xí)慣標(biāo)兵”、“道德標(biāo)兵”、“學(xué)習(xí)標(biāo)兵”、“進(jìn)步標(biāo)兵”、“特長(zhǎng)標(biāo)兵”等先進(jìn)個(gè)人，宣傳典型，學(xué)習(xí)榜樣，在學(xué)生中形成了“學(xué)先進(jìn)、趕先進(jìn)、超先進(jìn)”的良好局面。經(jīng)過(guò)我們堅(jiān)持不懈的努力，我校已經(jīng)孕育出班風(fēng)正、學(xué)風(fēng)濃、校風(fēng)純的良好文化氛圍。再次，我們校內(nèi)校外聯(lián)手，共奏和諧樂(lè)章。學(xué)校充分利用角斜紅旗民兵團(tuán)史跡陳列館、德讓博物館、仲貞子藝術(shù)館、鎮(zhèn)敬老院等德育基地，以及青少年犯罪警示室、少年模擬法庭等場(chǎng)所對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育、傳統(tǒng)美德教育、預(yù)防犯罪教育。
三、“有人”就是學(xué)校德育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個(gè)體成長(zhǎng)，達(dá)到個(gè)體自身的和諧發(fā)展。
真正的教育是對(duì)每一個(gè)生命個(gè)體的尊重，回歸原點(diǎn)的德育應(yīng)該是對(duì)每一個(gè)生命個(gè)體的德育關(guān)照?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出：“關(guān)心每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展”，把學(xué)生的發(fā)展作為德育的基點(diǎn)，讓德育返璞歸真，這是海安縣立發(fā)中學(xué)人用實(shí)踐譜寫的“教育學(xué)”。通過(guò)“先鋒工程”不讓一個(gè)追求上進(jìn)的學(xué)生的積極性受到挫傷，學(xué)校黨支部和團(tuán)委以青年黨校為載體組織優(yōu)秀團(tuán)員學(xué)黨史，知團(tuán)情，勉勵(lì)他們積極向上，2011年我校被評(píng)為“江蘇省五四紅旗團(tuán)委”。近幾年學(xué)校黨支部已經(jīng)發(fā)展了10多名學(xué)生黨員。通過(guò)“愛(ài)心工程”不讓一個(gè)貧困生無(wú)法完成學(xué)業(yè)。學(xué)校為了培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約的習(xí)慣和援助弱勢(shì)群體的愛(ài)心，在全縣率先建立了“愛(ài)心亭”，并把“愛(ài)心亭”工作常態(tài)化。多年來(lái)我校的“愛(ài)心亭”一直堅(jiān)持在每周五開(kāi)放，接受師生的捐款捐物，迄今為止，“愛(ài)心亭”已接受師生捐款和捐物，總值10多萬(wàn)元。通過(guò)“助困工程”不讓一個(gè)學(xué)困生掉隊(duì)，老師們幫助偏科或基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生個(gè)別輔導(dǎo)，使其改進(jìn)學(xué)法，提高效率。通過(guò)“牽手工程”不讓一個(gè)問(wèn)題生走上邪路，全校每一位黨員都與一位問(wèn)題生結(jié)對(duì)幫扶，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，挖掘他們的內(nèi)在潛力，以一顆寬容之心真誠(chéng)相待，引導(dǎo)他們回歸正確的人生航道，走向知識(shí)的殿堂。
四、“有心”就是學(xué)校德育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的心理健康，達(dá)到個(gè)人內(nèi)心的和諧發(fā)展。
季羨林教授曾說(shuō)過(guò)：“真正的和諧是一個(gè)人內(nèi)心的和諧?！蔽倚⑿睦斫】到逃占盎O(shè)立信箱、熱線電話、發(fā)泄室等，及時(shí)對(duì)師生進(jìn)行心理咨詢和治療。我校是中國(guó)教育學(xué)會(huì)中小學(xué)心理健康教育科研基地、南通市學(xué)校心理健康輔導(dǎo)中心“四星級(jí)”學(xué)校。學(xué)?，F(xiàn)有心理咨詢師5人，其中國(guó)家級(jí)心理咨詢師3人，心理咨詢工作不僅服務(wù)于校內(nèi)，還延伸向了校外。以學(xué)生為主體的心理健康協(xié)會(huì)，工作開(kāi)展得有聲有色。2011年11月海安縣司法局副局長(zhǎng)、縣心理協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)鵬率領(lǐng)海安縣心理協(xié)會(huì)理事單位的代表觀摩了學(xué)校心理健康協(xié)會(huì)新一屆理事會(huì)選舉大會(huì)暨心理健康教育大會(huì)，縣內(nèi)多家學(xué)校也派代表進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)觀摩，與會(huì)代表對(duì)立發(fā)中學(xué)的心理健康教育給予了充分的肯定。學(xué)校還在現(xiàn)有心理咨詢室的基礎(chǔ)上建立了學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)中心，加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交往、安全、生涯規(guī)劃等方面的指導(dǎo)。
五、結(jié)語(yǔ)
1.學(xué)校教育方法欠妥
青少年是德育主體，但不是灌輸客體。一些職業(yè)高中對(duì)道德教育的理解就是系統(tǒng)地向這些學(xué)生傳授道德理論知識(shí)，認(rèn)為他們只要掌握了道德知識(shí)就能提高道德素質(zhì)，忽視、缺少道德情感的激發(fā)和道德意志的強(qiáng)化，使德育過(guò)程中缺失了“情”、“意”兩個(gè)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。
2.社會(huì)不良行為的影響
社會(huì)生活中道德失范行為，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義滋生、膨脹，這些問(wèn)題使尚未成熟的職業(yè)高中學(xué)生深受影響。職業(yè)高中的學(xué)生大多是沒(méi)有考上普通高中的學(xué)生，這些學(xué)生有失落感，所以喜歡接觸社會(huì)、模仿不良行為尋找刺激、緩解壓力。另外，網(wǎng)絡(luò)中的不健康內(nèi)容防不勝防，青少年學(xué)生很容易陷入其中，難以自拔。
3.家庭教育不當(dāng)
一部分家長(zhǎng)過(guò)于溺愛(ài)子女，不對(duì)子女提出任何道德、紀(jì)律等方面的要求，使孩子從小養(yǎng)成了任性、自私、不服管教、我行我素、不思進(jìn)取等不良品質(zhì)。還有一部分家長(zhǎng)重智輕德，家長(zhǎng)把大量時(shí)間和精力放在如何提高子女的學(xué)習(xí)成績(jī)和特長(zhǎng)培養(yǎng)上，不考慮孩子的思想品德教育。根據(jù)筆者進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)問(wèn)到“你對(duì)父母提出各種要求時(shí)，父母會(huì)怎么做”時(shí)，有8.3%的學(xué)生選擇了“全部滿足”；在涉及“你如果犯了錯(cuò)誤，家長(zhǎng)對(duì)你的態(tài)度”選項(xiàng)時(shí)，有6.7%的學(xué)生選擇了“知道了也不問(wèn)”。
4.學(xué)生自身的道德意志薄弱
職業(yè)高中不少學(xué)生道德意志比較薄弱，缺乏戰(zhàn)勝困難與挫折的勇氣，缺少吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，自制力差、貪圖安逸和清閑自在，遇到一點(diǎn)點(diǎn)困難就感到難以忍受。一些學(xué)生希望將來(lái)干一番事業(yè)，渴望成才，但卻不愿通過(guò)吃苦與奮斗去獲得成功。比如，一些學(xué)生對(duì)班級(jí)和學(xué)校分配的衛(wèi)生勞動(dòng)感到任務(wù)多、臟、累，干了一會(huì)就不愿堅(jiān)持下去了，趁人不注意偷偷溜走。問(wèn)卷調(diào)查顯示，當(dāng)問(wèn)到“成功要吃很多苦，您對(duì)此的看法是”，仍有多達(dá)36.3%的學(xué)生選擇“不想吃苦但想成功”的選項(xiàng)。
二、提高職業(yè)高中德育實(shí)效性的措施
1.學(xué)校要為學(xué)生道德教育創(chuàng)造良好的精神文化環(huán)境
道德教育需要學(xué)校、家庭和社會(huì)的共同努力，營(yíng)造有利的道德教育環(huán)境，并進(jìn)行有效的指導(dǎo)，服務(wù)于學(xué)生的健康成長(zhǎng)和發(fā)展。我們既要重視顯性的道德資源的建設(shè)和利用，又要重視那些沒(méi)有在課程計(jì)劃中顯現(xiàn)、隱藏在學(xué)校教育環(huán)境中、能對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)產(chǎn)生潛移默化影響的各種因素，也就是隱性德育資源。它們是學(xué)校德育實(shí)踐必不可少的并且十分有效的組成部分。在實(shí)際工作中，我們對(duì)自然物質(zhì)環(huán)境很重視，但是容易忽視精神文化環(huán)境建設(shè)，比如，教師的素養(yǎng)、師生和生生關(guān)系、各類知識(shí)的文化背景、校風(fēng)、班風(fēng)、課堂氣氛等等，都蘊(yùn)含著豐富的隱性道德教育因素，這些或明或暗、或顯或隱的德育資源對(duì)學(xué)生的品德發(fā)展起著重要的作用。創(chuàng)設(shè)良好的文化精神環(huán)境有利于引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展道德教育活動(dòng)，有利于實(shí)現(xiàn)自然與人、人與人關(guān)系的和諧和美化，為學(xué)生全面素質(zhì)的形成提供物質(zhì)和精神相統(tǒng)一的文化背景和心理氛圍，最大限度地發(fā)揮隱性德育資源的正向功能，通過(guò)學(xué)生無(wú)意識(shí)的心理活動(dòng)會(huì)促成道德教育意識(shí)和能力的形成和提高，使學(xué)生的道德教育達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。
2.啟發(fā)學(xué)生開(kāi)展道德體驗(yàn)活動(dòng)
道德教育的內(nèi)容豐富多彩，教師可以根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需要，選擇與其相適應(yīng)的道德教育內(nèi)容。在適當(dāng)時(shí)機(jī)，啟發(fā)學(xué)生開(kāi)展道德體驗(yàn)活動(dòng)也是一項(xiàng)很好的道德教育形式。比如，在為汶川地震災(zāi)區(qū)捐款時(shí)，我們是什么心情，讓同學(xué)們體驗(yàn)一下；在各年級(jí)開(kāi)展感恩教育活動(dòng)也是十分有效的，比如教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)母親和自己個(gè)人消費(fèi)情況進(jìn)行調(diào)查和對(duì)比，切己反思，開(kāi)展感恩教育活動(dòng)。筆者曾布置一項(xiàng)家庭作業(yè)，要求學(xué)生開(kāi)展一項(xiàng)調(diào)查活動(dòng)。以一個(gè)月為一個(gè)時(shí)間段，通過(guò)調(diào)查和直接交流，了解母親一個(gè)月的單純個(gè)人消費(fèi)情況，同時(shí)，要求學(xué)生記錄下自己一個(gè)月在學(xué)校的各種消費(fèi)情況，然后作對(duì)比研究。調(diào)查活動(dòng)使許多學(xué)生都感到震驚，學(xué)生驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己的生活學(xué)習(xí)費(fèi)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)母親的個(gè)人消費(fèi)，在有的家庭甚至超過(guò)全家的消費(fèi)總額。通過(guò)同學(xué)們的實(shí)踐調(diào)查，多數(shù)學(xué)生由最初的興趣發(fā)展到后來(lái)的震驚和感動(dòng)，使學(xué)生重新認(rèn)識(shí)了母親、自己和家人，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)家人和老師的感恩意識(shí)，重新認(rèn)識(shí)了自己目前的任務(wù)，可以說(shuō)，這時(shí)道德教育活動(dòng)震撼了學(xué)生的心靈，發(fā)揮了應(yīng)有的作用。
3.提高班主任道德教育的積極性
在理論上，作為班主任首先要弄懂弄通道德理論，然后對(duì)學(xué)生進(jìn)行明確精辟的傳道解惑，使學(xué)生正確理解理想、紀(jì)律與道德的關(guān)系，明確理論知識(shí)與實(shí)現(xiàn)自己理想之間的關(guān)系，逐步樹(shù)立學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的觀念。在形式上，班主任應(yīng)充分利用各種到班的時(shí)間，在班級(jí)中開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富、方法靈活的活動(dòng)。例如，舉行主題班會(huì)、個(gè)別談話、座談會(huì)、文體活動(dòng)等隨時(shí)隨地貫串道德教育。因此，職業(yè)高中要培養(yǎng)一批思想素質(zhì)好、業(yè)務(wù)水平高、奉獻(xiàn)精神強(qiáng)、身心健康的教師擔(dān)任班主任，加強(qiáng)班主任隊(duì)伍的建設(shè)，提高班主任工作的積極性，將班主任工作記入教師基本工作量，學(xué)?？?jī)效工資分配要適當(dāng)向班主任傾斜，使他們有時(shí)間、有精力、有熱情做好班主任工作。要將班主任工作成績(jī)作為教師聘任、職稱評(píng)定、職務(wù)晉升的重要依據(jù)。各級(jí)教育行政部門及人力資源社會(huì)保障行政部門和高職校要將優(yōu)秀班主任的表彰激勵(lì)納入教師、教育工作者的表彰獎(jiǎng)勵(lì)體系。
4.充分利用德育課堂教學(xué)
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“興趣是最好的老師?！币寣W(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，必須首先解決學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如果學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，只靠外力“逼迫”則會(huì)處于消極、被動(dòng)甚至厭倦的狀態(tài)。目前，中職學(xué)校學(xué)生存在的普遍問(wèn)題是缺乏學(xué)習(xí)意識(shí)，其中，很多學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中，改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，多采用活動(dòng)課的方法，讓學(xué)生從枯燥無(wú)味的“理論”中解脫出來(lái)，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)。在課堂形式上，通過(guò)討論、視頻觀看、生活大課堂等方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。例如，在高中二年級(jí)《哲學(xué)與人生》教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，提出如何讓“人生出彩”、如何實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，同學(xué)們都急切想知道，教師再告訴他們，這些問(wèn)題，《哲學(xué)與人生》將為大家做出回答。只有學(xué)習(xí)《哲學(xué)與人生》，我們才能正確認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，才能處理好主觀和客觀的關(guān)系、個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系、自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，才能提高自身的思想政治素質(zhì)和辯證思維素質(zhì)，在事業(yè)上有所作為，有所成就。這一信息輸入到同學(xué)們的腦海里，便激起了他們思想上的波瀾，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的探索愿望。學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)還要貫穿在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。教師的每節(jié)課都要力爭(zhēng)使學(xué)生在接受知識(shí)時(shí)，驚嘆理論的博大精深，由此產(chǎn)生一種深感自己在這方面知識(shí)貧乏而渴望探求的心理，進(jìn)而一次又一次喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。
2變“授人以魚”為“授人以漁”
自學(xué)是學(xué)生在老師指導(dǎo)下，有目的、有要求地閱讀教材、感知教材的基本內(nèi)容、找出疑難、理清脈絡(luò)、為學(xué)好新知識(shí)作好思想上和心理上準(zhǔn)備的活動(dòng)。它是教師發(fā)給學(xué)生的一把去打開(kāi)知識(shí)大門的鑰匙。教師重要的不是教給學(xué)生知識(shí)，而是學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。在一切知識(shí)中，關(guān)于方法的知識(shí)才是最重要的知識(shí)。如何讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法？一是鼓勵(lì)學(xué)生“同伴互助”，讓學(xué)生之間多交流，他山之石可以攻玉。同學(xué)之間的交流學(xué)習(xí)是自然的、無(wú)障礙的，教師可以組織學(xué)生們開(kāi)展互助活動(dòng)，一幫一活動(dòng)。二是發(fā)揮教師的“導(dǎo)向”作用。教師要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行正確的引導(dǎo)，比如，在學(xué)生自學(xué)時(shí)，教師要給出閱讀書目、參考文章和相關(guān)部分的思考題，為學(xué)生自學(xué)提供指導(dǎo)。思考題目應(yīng)當(dāng)覆蓋相關(guān)內(nèi)容的主要部分并且難度適宜，使學(xué)生不通過(guò)自學(xué)就不能作答。實(shí)踐表明，學(xué)生大多是循著思考題的引導(dǎo)進(jìn)行自學(xué)的。政治理論課不同于一般的書籍，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，要讀懂困難還是較大的。有的學(xué)生看了一節(jié)后，還不知道教材到底講了些什么，不會(huì)分析和歸納教材中講的問(wèn)題。教師若不及時(shí)地加以引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生畏難情緒，失去已產(chǎn)生的學(xué)習(xí)興趣。這時(shí)教師要幫助學(xué)生掌握正確的閱讀方法。筆者的做法是，引導(dǎo)學(xué)生：①精讀課題；②細(xì)讀課文；③深讀小欄目。要求學(xué)生在閱讀時(shí)動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)筆。
3變“教會(huì)”為“學(xué)會(huì)”
社會(huì)歸根到底是人與人間關(guān)系的存在，社會(huì)的良勝發(fā)展也離不開(kāi)個(gè)人。作為高中生，其心智和生理機(jī)能都已經(jīng)基本發(fā)育，已經(jīng)開(kāi)始具備完全行為能力的個(gè)體。他們接觸了大量的社會(huì)信息，并以自己不太成熟的世界觀去構(gòu)建自己的人生觀和價(jià)值觀。要使高中德育教育良勝運(yùn)行，學(xué)生和諧發(fā)展，就要在具體的歷史條件下，通過(guò)雙方的交流碰撞甚至沖突進(jìn)而走向整合，要使社會(huì)和學(xué)生個(gè)體之間保持必要的張力。社會(huì)要有一定的控制能力以保證社會(huì)的穩(wěn)定，這就要求社會(huì)確保最起碼的公正和人與人間的平等，提供每個(gè)人能力全面發(fā)展的機(jī)會(huì)，尊重每一個(gè)人的創(chuàng)造精神和反叛意識(shí)。同時(shí)，個(gè)人也應(yīng)明白個(gè)人在社會(huì)中存在，必然或多或少地受社會(huì)的約束，每個(gè)人都相應(yīng)的把一部分權(quán)力交給了社會(huì)，以使社會(huì)良勝發(fā)展。學(xué)生在社會(huì)生活中并不是被動(dòng)的，高中生有道德地去履行社會(huì)朽為準(zhǔn)則要求的同時(shí)，也會(huì)發(fā)揮自我的主觀能動(dòng)性去反思社會(huì)，而這樣的反思往往并不是全面的，在其自我意識(shí)的迅速發(fā)展和逐步走向穩(wěn)定的情況下，學(xué)生經(jīng)常面臨著對(duì)社會(huì)解讀的困惑，他們關(guān)心政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、愛(ài)評(píng)論復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象和思想，但仍有片面、偏激的特點(diǎn)，以至于每一個(gè)社會(huì)上的道德事件都能深刻地影響其對(duì)道德的理解和實(shí)施。高中生的德育教師是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程，面對(duì)道德困惑和沖突，他不可能從理論上去深人分析，只能通過(guò)自己的個(gè)體行為表現(xiàn)出來(lái)，社會(huì)L有道德上的冷漠，就必然有學(xué)生表現(xiàn)為對(duì)道德的批判和重構(gòu)?！皬目傮w上說(shuō)，一個(gè)人的人生存在問(wèn)題上所能達(dá)到的可能幸福的最高限度是由他所生活的那個(gè)社會(huì)在客觀整體上規(guī)定的?！遍]“但個(gè)人仍然有可能在有限的范圍內(nèi)通過(guò)自己的努力，爭(zhēng)取自己存在的意義，即使是抗?fàn)幉缓侠淼沫h(huán)境這一行為本身，也能使人獲得配作為人存在的最基本根據(jù)。在高中德育的實(shí)施中必須關(guān)注社會(huì)，不是把學(xué)生和社會(huì)隔離開(kāi)來(lái)，主觀上營(yíng)造一個(gè)“純凈”的環(huán)境，讓其接受道德說(shuō)教式的德育教育。這本身就不符合德育實(shí)施的規(guī)律和學(xué)生發(fā)展的規(guī)律。讓德育回歸生活，不能僅僅理解為學(xué)生的校園生活，也應(yīng)該包括社會(huì)生活，利用每一個(gè)社會(huì)道德事件，加以理論和實(shí)踐上的分析，引導(dǎo)學(xué)生把自我學(xué)習(xí)和社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)其內(nèi)在動(dòng)力和堅(jiān)持力。
二、提高道德的創(chuàng)造水平，發(fā)展個(gè)體道德創(chuàng)造潛能。
道德是價(jià)值探索與價(jià)值創(chuàng)造的源泉。道德對(duì)社會(huì)生活的影響是無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在的，它對(duì)整個(gè)歷史的影響也是深刻而持久的，人的社會(huì)屬性決定了道德的必要，而人的精神屬性卻使人的道德成為可能，人的精神屬性包括自我意識(shí)、目的性、創(chuàng)造性，理想意志以及精神需求。高中道德教育應(yīng)該結(jié)合高中生的具體實(shí)際發(fā)展個(gè)體的道德創(chuàng)造力，使個(gè)體道德判斷不再局限于行為結(jié)果的好壞，不在固守社會(huì)希望常模，而提升到社會(huì)原則水平，個(gè)體真正是從道德本意出發(fā)，不是從政治人、宗教人、經(jīng)濟(jì)人出發(fā)，從而突破道德邏輯的二元對(duì)立，個(gè)體既能追求自我的世俗幸福，實(shí)現(xiàn)自我獨(dú)特個(gè)性，又能創(chuàng)造性地保持個(gè)體和社會(huì)、個(gè)體與他人的和諧，懷有人類的共同理想。傳統(tǒng)的教育總試圖找到一個(gè)確定的永恒的道德，這是不可能的。人類更應(yīng)該做的是尊重每個(gè)人的道德創(chuàng)造力，在創(chuàng)造性的道德實(shí)踐活動(dòng)中尋求個(gè)人與社會(huì)的整合、個(gè)人內(nèi)在的整合。“從本質(zhì)上講，德育應(yīng)是一種人的主體性活動(dòng)，是一種發(fā)展人、提升人為宗旨的活動(dòng)，德育不僅應(yīng)根據(jù)現(xiàn)行社會(huì)需要來(lái)設(shè)計(jì)教育活動(dòng)，還應(yīng)該根據(jù)人的發(fā)展需求、未來(lái)社會(huì)的需要來(lái)培養(yǎng)人。德育不僅要求學(xué)生從前人那里繼承傳統(tǒng)美德，而且要在此基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)開(kāi)拓未來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展人、提升人、創(chuàng)造人”?？凇?/p>
三、道德教育要回歸生活，道德教育目的要生活化。
生活對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)永遠(yuǎn)是完整的獨(dú)特的情境性的，個(gè)人的道德與個(gè)人的生活是融為一體的，道德應(yīng)有自己的內(nèi)在規(guī)定性，但社會(huì)為了政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、教學(xué)生活的需要為道德強(qiáng)加了外在的邏輯。于是，知識(shí)取代了美德，善取代了美德，幸福取代了美德，仁取代了美德。于是道德教育離生活愈來(lái)愈遠(yuǎn)了，道德教育追求的是又空又大、超凡脫俗的圣人，結(jié)果不可避免的是道德教育的無(wú)力培養(yǎng)出那種主觀為自己，客觀為他人的快樂(lè)至上的庸人，更為可悲的是很可能培養(yǎng)出口是心非的偽善者。我們要端正道德教育的目的，明確道德教育的目的是要培養(yǎng)能在生活中追求自我幸福又存有社會(huì)責(zé)任感的公民。道德教育目的生活化意味著道德教育內(nèi)容和道德教育方法的相應(yīng)變革。道德具有一定的相對(duì)性，在高中德育特殊的時(shí)空范圍下、特殊的境遇下以及相對(duì)于高中生這一特殊對(duì)象，道德要求是不同的。特別是在現(xiàn)在特殊的時(shí)空、特殊的境遇下還存在各種道德要求的復(fù)雜沖突，社會(huì)道德危機(jī)層出不窮。因此，過(guò)分強(qiáng)調(diào)道德的永恒性、道德的確定性、道德的等級(jí)性是不可行的，妄圖通過(guò)道德的邏輯抽象演繹普遍適用的道德法則是荒謬的。高中道德教育重心應(yīng)該從過(guò)去的“他律”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白月伞?，從注重目?biāo)的論證、意義的解釋和理念的分析轉(zhuǎn)變到分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法以及如何克服各種沖突和挫折，引導(dǎo)和教育學(xué)生學(xué)會(huì)調(diào)整各種關(guān)系和矛盾，德育實(shí)施應(yīng)該從過(guò)去那種以演繹和邏輯推導(dǎo)為特征的規(guī)范性教育轉(zhuǎn)變?yōu)榘咐降挠懻摶蚪逃Ｊ剑l(fā)揮學(xué)校教育的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，組織有效的德育課程，依據(jù)不同的年級(jí)不同的學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合時(shí)政內(nèi)容、社會(huì)資源創(chuàng)新多種形式來(lái)組織高中生的德育教育，把學(xué)校的德育教育和學(xué)生的自主學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，才能真正讓德育在生活中實(shí)現(xiàn)，在學(xué)生的生活實(shí)踐中面對(duì)和處理好各類的道德沖突和危機(jī)。
四、結(jié)語(yǔ)
正如大教育家蘇霍姆林斯基所說(shuō)的“：真正的教育其實(shí)就是自我的教育，只有完善了自我才是完善的教育。”在德育教育的過(guò)程中，教師和學(xué)校有關(guān)部門要充分注意到學(xué)生的個(gè)體性和差異性，不同的學(xué)生對(duì)于相同事情的處理方式是不同的，其對(duì)事物的感受更是大相徑庭。這就需要在德育的教育過(guò)程中，盡可能地關(guān)注到學(xué)生的心理狀態(tài)，盡可能地引導(dǎo)學(xué)生去做積極有利的事情，而絕不是教師或者學(xué)校相關(guān)部門指導(dǎo)著去做。讓學(xué)生用自己最能接受的方式去排解壓力，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。更側(cè)重于學(xué)生在德育教育中的所得，而不是更加注重德育的形式，這才是根本意義上的德育教育。
我們都知道，處于高中階段的學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)是非常大的，尤其是對(duì)于高三的學(xué)生來(lái)講，其心理壓力更是不言而喻的。這一時(shí)期的學(xué)生，其實(shí)是不需要教師和家長(zhǎng)進(jìn)行交流和引導(dǎo)的，作為一個(gè)成年人，學(xué)生自己心里其實(shí)已經(jīng)有了一桿秤，他們已經(jīng)能夠正確地評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)的作用和自己繼續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。這一階段的學(xué)生需要的正是釋放壓力的一個(gè)方式，排解壓力之后再帶著滿滿的斗志繼續(xù)奮斗。學(xué)校就可以針對(duì)這一特殊階段的學(xué)生進(jìn)行特殊的德育教育方式。
二、豐富學(xué)校德育建設(shè)
校園幾乎是學(xué)生的第二個(gè)家，校園文化氛圍潛移默化地影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率，這也就是為什么學(xué)校都強(qiáng)調(diào)整潔的原因。德育教育也一樣，要想讓學(xué)生擁有健全的人格和正確的審美情趣，校園文化的建設(shè)必不可少。積極向上的教學(xué)氣氛不僅能有效地提升教學(xué)質(zhì)量，更有助于完成教學(xué)目標(biāo)，全面貫徹教學(xué)方針。對(duì)校園文化德育方面的建設(shè)，主要可以從兩個(gè)方面著手：
1.個(gè)人方面一個(gè)人的儀容儀表其實(shí)就代表了一個(gè)人的精神面貌，學(xué)校可以要求學(xué)生養(yǎng)成良好的個(gè)人習(xí)慣，比方說(shuō)上課不可以遲到、不可以講臟話等等一些力所能及的事情。這樣簡(jiǎn)單的要求既能增大學(xué)生的完成率，更有助于學(xué)生道德水平的發(fā)展。畢竟，學(xué)校絕對(duì)不是一個(gè)只會(huì)教授知識(shí)的地方，更是一個(gè)塑造人、完善人的地方。
2.集體方面這一方面的德育教育主要是校園組織文化方面的工作。就像是校園環(huán)境的美化、開(kāi)展多種多樣的校園活動(dòng)等等。這一部分的教育活動(dòng)完全可以根據(jù)實(shí)際的教學(xué)情況進(jìn)行有彈性的實(shí)行，這對(duì)于德育的培養(yǎng)也十分有利。
城市規(guī)模日益膨脹帶動(dòng)附近農(nóng)村首先出現(xiàn)城鎮(zhèn)化現(xiàn)象，種種城市的生活方式迅速改變了農(nóng)民原有的生活狀態(tài)，同時(shí)給其思想帶來(lái)了前所未有的沖擊。
1.城鎮(zhèn)化過(guò)程中人員素質(zhì)的滯后
在城鎮(zhèn)化過(guò)程中，農(nóng)村很多剩余勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工，一些因城鎮(zhèn)建設(shè)而失去土地的農(nóng)民也開(kāi)始向人口密集的城市流動(dòng)。代代相傳的農(nóng)耕技能在城市中沒(méi)有用武之地，農(nóng)業(yè)人員文化知識(shí)和勞動(dòng)技能的不足便凸顯出來(lái)。他們無(wú)法改變自身文化素質(zhì)的缺陷，便把希望凝聚在下一代身上。高中學(xué)生受父母觀念的影響很大，考試成績(jī)也成為父母判定子女是否努力學(xué)習(xí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，唯分?jǐn)?shù)論統(tǒng)治著絕大部分農(nóng)村家長(zhǎng)的價(jià)值觀念，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)十分不利。同時(shí)，統(tǒng)治幾千年的農(nóng)耕文明也具有思維守舊、積習(xí)難改等特點(diǎn)。城鎮(zhèn)迅速崛起，而居住在城鎮(zhèn)中的居民仍保留著原有的思維方式和生活習(xí)慣，如隨地吐痰、亂扔垃圾、不遵守秩序等與現(xiàn)代文明不匹配的人員素質(zhì)缺陷便顯現(xiàn)出來(lái)。很多高中生受周圍環(huán)境的影響，一時(shí)難以改變舊有的不良生活習(xí)慣。
2.城鎮(zhèn)化過(guò)程中家庭結(jié)構(gòu)的嬗變
家庭對(duì)高中學(xué)生來(lái)說(shuō)具有重要的作用，它是學(xué)生在校外培養(yǎng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的主要場(chǎng)所。但隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，很多家庭的主要?jiǎng)趧?dòng)力外出打工，他們將子女托付給孩子的祖父母照看，造成正處于青春期和叛逆期的高中學(xué)生在家庭教育上的缺失。很多高中學(xué)生因此處于長(zhǎng)期無(wú)人監(jiān)管的狀態(tài)，情感上渴望家庭生活卻又得不到滿足，造成他們性格上放任自流。同時(shí)，外出的父母因?yàn)殚L(zhǎng)期不能在一起生活，夫妻情感淡化，很多長(zhǎng)期務(wù)工的農(nóng)民工組成臨時(shí)家庭，加劇了高中學(xué)生對(duì)家庭的不滿，更加容易造成性格的扭曲。
3.城鎮(zhèn)化過(guò)程中價(jià)值信仰的缺失
傳統(tǒng)的根深蒂固的農(nóng)村觀念受到城市思想的沖擊后，讓很多高中學(xué)生、甚至家長(zhǎng)教師的價(jià)值信仰出現(xiàn)混亂和波動(dòng)，金錢至上、享樂(lè)主義等西方思想讓傳統(tǒng)的節(jié)約、勤勞等樸素的信仰出現(xiàn)動(dòng)搖。城鎮(zhèn)化讓身處其中的原著居民一時(shí)無(wú)法找到應(yīng)該堅(jiān)持的理想和價(jià)值觀念。同時(shí)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放性，文化市場(chǎng)受到的沖擊很大，各種不同于主流和傳統(tǒng)的思想文化得到傳播，讓社會(huì)經(jīng)驗(yàn)尚淺的高中學(xué)生在價(jià)值觀念上出現(xiàn)迷失，自己堅(jiān)持過(guò)的好好學(xué)習(xí)、刻苦讀書等觀念受到一夜暴富的打擊，出現(xiàn)理想上的迷茫。
二、城鎮(zhèn)化過(guò)程中高中德育的對(duì)策
1.轉(zhuǎn)變觀念，用正確的思想引導(dǎo)人
《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》指出：“切實(shí)增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性，主動(dòng)適應(yīng)新形勢(shì)的要求，針對(duì)不同年齡學(xué)生的特點(diǎn)，調(diào)整和充實(shí)德育內(nèi)容，改進(jìn)德育工作的方式方法?！焙芏嘟處熢趶氖碌掠ぷ鞯臅r(shí)候，仍然堅(jiān)持傳統(tǒng)的說(shuō)教、強(qiáng)迫等方式，這并不適合思想復(fù)雜多變的高中學(xué)生。教師應(yīng)樹(shù)立以學(xué)生為主體的思想，從學(xué)生的具體思想情況出發(fā)，減少?gòu)?qiáng)硬的工作方式，加強(qiáng)引導(dǎo)和說(shuō)服教育，讓學(xué)生從思想上得到轉(zhuǎn)變。
2.改變方法，用正確的思想鼓舞人
首先，教師應(yīng)該幫助學(xué)生甄別不同思想觀念的能力，讓學(xué)生遇到新的觀念時(shí)能夠自主做出正確的選擇。比如，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上傳播的大量思想，應(yīng)教育學(xué)生吸收積極向上的思想，摒棄消極腐朽的思想。其次，教師要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息的價(jià)值觀念，摒棄小農(nóng)思想中的“奴隸意識(shí)”，敢于挑戰(zhàn)錯(cuò)誤的行為和思想。最后，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的信仰，讓學(xué)生堅(jiān)信努力學(xué)習(xí)、勤奮勞動(dòng)必定能夠創(chuàng)造未來(lái)。
3.建章立制，用正確的規(guī)范激勵(lì)人
教育部門應(yīng)制定相應(yīng)的制度激勵(lì)從事德育工作的教師，把德育工作推廣到全體教師隊(duì)伍，避免重視學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)而忽視德育的現(xiàn)象，建立一套完整的獎(jiǎng)勵(lì)、處罰、選拔、考核、監(jiān)督各學(xué)校德育工作的規(guī)范。
三、結(jié)語(yǔ)
