時(shí)間：2023-03-20 16:18:49
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【摘要】服裝作為人們每天都需要接觸的東西，一直都倍受關(guān)注，它的款式、質(zhì)地、色彩、手藝等等技法都能很好地體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的象征，更能夠折射出那個(gè)時(shí)代人們的思想和崇尚的境界。明朝有明朝的服飾，稱為漢服，比如形制款式，樣子大概是一件衣服的顯眼處大量使用鈕扣。唐朝有唐朝的服飾，如公服、圓領(lǐng)袍、半臂、衫裙、帔等。服裝是社會(huì)政治氣候、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的晴雨表。
改革開放以來(lái)，中國(guó)的服裝事業(yè)獲得了蓬勃發(fā)展，服裝設(shè)計(jì)成為一種行業(yè)，服裝設(shè)計(jì)師爭(zhēng)相斗艷。服飾的學(xué)問(wèn)被不斷豐富起來(lái)。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；西方服飾；相互交融；借鑒。
一、中國(guó)傳統(tǒng)服飾趨勢(shì)。
中國(guó)傳統(tǒng)服飾，是指從古至今流傳下來(lái)的也就是 56 個(gè)名族內(nèi)習(xí)以為常的服裝穿著款式。每一個(gè)名族都有每一個(gè)名族的服裝特點(diǎn)。這些服飾被稱為中式服飾，例如：漢族服飾，苗族服飾，滿族服飾，蒙古族服飾等等，它們各有各的特點(diǎn)，分別代表本族的風(fēng)土人情和文化特征，是中國(guó)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著西方服飾進(jìn)入中國(guó)，中國(guó)的民族服飾受到了一定的影響，影響最大的莫過(guò)于漢族服飾。西方服飾崇尚簡(jiǎn)潔，圖案新意，多有印花，能夠大量的機(jī)器生產(chǎn)，這和我們中國(guó)的傳統(tǒng)服飾大多由手工加工，針織刺繡有著很大的區(qū)別。受到西方服飾的影響，漢族服飾也開始簡(jiǎn)化裝飾，不再如此繁瑣，而是在特定部位留有刺繡。
二、如今中國(guó)服裝設(shè)計(jì)存在的誤區(qū)。
西方文化進(jìn)入中國(guó)的視野時(shí)，就倍受我們的關(guān)注，我們推崇西方浪漫自由開放的生活方式和獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵，卻盲目效仿西方，不懂得實(shí)事求是，一味推洋。在傳統(tǒng)服裝界也同樣有這樣的現(xiàn)象，西方服飾固然有它設(shè)計(jì)的好處，這就讓眾多的中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師忘記了中國(guó)傳統(tǒng)服飾的文化本質(zhì)，忘記了那些條框中蘊(yùn)含著的中國(guó)博大精深的文化內(nèi)涵。這些中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師們一味地效仿西方的服裝特點(diǎn)，甚至為了跟上國(guó)際的潮流，完全拋棄了中國(guó)傳統(tǒng)服飾的設(shè)計(jì)文化，中國(guó)人失去了中國(guó)特色的傳統(tǒng)服飾，讓世界漸漸淡忘了中國(guó)特有的文化服飾裝束。中國(guó)傳統(tǒng)服飾越來(lái)越西方化，責(zé)任不能全都怪在設(shè)計(jì)師頭上。畢竟有需求才能生產(chǎn)，中國(guó)人崇洋媚外的情節(jié)也是導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)服飾越走越遠(yuǎn)的重要原因之一。
三、服裝設(shè)計(jì)中融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代因素的原因。
全球化席卷全國(guó)，如今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代各國(guó)文化能夠隨時(shí)隨地展現(xiàn)在眼前。其實(shí)既然我們喜愛(ài)西方文化，認(rèn)為西方文化有它的獨(dú)到之處，那么為什么不秉承既來(lái)之則安之的原則。既然避免不了，為什么接受他們呢？閉關(guān)鎖國(guó)讓自負(fù)的中國(guó)人與世界隔離，落后了世界大步，這個(gè)教訓(xùn)告訴我們，外來(lái)文化不能一味摒棄，應(yīng)該取其精華去其糟粕。將傳統(tǒng)服裝文化融入進(jìn)現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中，既可以滿足現(xiàn)代人追求時(shí)尚潮流的需求，又可以發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓世界能夠看到我們的文化內(nèi)涵，我們要相信自己的文化是世界文化中一朵璀璨的明珠。我們更要堅(jiān)信中國(guó)的傳統(tǒng)文化服飾特色也是世界服裝中可以獨(dú)領(lǐng)的一部分。
四、如何在服裝設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)和現(xiàn)代因素。
1. 服裝設(shè)計(jì)中款式的融入。
款式作為服裝的整體格調(diào)，是服裝設(shè)計(jì)中最重要的組成部分。款式十分多樣，單單是女款上衣，就可以分為許多款式，比如說(shuō)短款，修身，寬松，中款等等。
西方款式多為輕便自然，比較少一些條條框框，不必要的裝飾也是極少，更不會(huì)為了所謂的裝飾而給穿著帶來(lái)不便，這就和中國(guó)傳統(tǒng)服飾有了很大的區(qū)別。中國(guó)傳統(tǒng)服飾比較多的是注重儀式感，不必要的裝飾比較多。而且喜歡在服飾的邊緣多加一些傳統(tǒng)的名族吊墜，這樣的添加確實(shí)能將服飾的美觀和協(xié)調(diào)程度大大的提升，但是卻大大地降低了服裝的使用度。在生活中，穿著這些服裝很容易帶來(lái)不便，而且因?yàn)橹谱鞔蠖嗍切枰斯ぃ苑浅ＹM(fèi)時(shí)費(fèi)力，損耗大的情況下，這些服飾的實(shí)用率就大大地降低了。西方服飾制作簡(jiǎn)單，可以大批量生產(chǎn)，中式服飾多疊疊蓋蓋，穿著起來(lái)不方便不清涼。所以如果能將西方服飾的輕便款式融入進(jìn)中國(guó)服飾中，不失為一種取長(zhǎng)補(bǔ)短的好辦法。
也就是說(shuō)，在保留民族服飾傳統(tǒng)款式的同時(shí)，減少用料和不必要的掛失，可以在一定程度上減少成本，又可以更加方便人穿著，又能夠保留傳統(tǒng)服飾的款式特征。
2. 服裝設(shè)計(jì)中面料的融入。
中國(guó)傳統(tǒng)服飾大都習(xí)慣運(yùn)用針織刺繡的方式，制作服裝。刺繡作為中國(guó)特有的裝飾方式，不僅在文化內(nèi)涵上有非常深厚的底蘊(yùn)，而且在制作工藝上也一直是倍受世界關(guān)注的焦點(diǎn)。刺繡工藝復(fù)雜，秀出來(lái)的圖案逼真漂亮，有著非常實(shí)在的感覺(jué)，蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)美的境界。這是西方印花沒(méi)有辦法達(dá)到的效果，所以在面料方面，我們可以繼續(xù)秉承我們針織技術(shù)所創(chuàng)造出來(lái)的細(xì)膩，柔滑。平潤(rùn)的布料傳統(tǒng)當(dāng)然也可以適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用機(jī)器作業(yè)，來(lái)提高工作效率，降低一定的成本。
最重要的是千萬(wàn)不能拋棄刺繡這一傳統(tǒng)技法，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大，刺繡不僅僅代表著中國(guó)傳統(tǒng)技藝中的女紅，更是孕育這中國(guó)山水真實(shí)，美麗無(wú)暇的一面，是絕對(duì)需要推崇的。
3. 服裝設(shè)計(jì)中配飾的融入。
裝扮配飾如果搭配得好能夠很好地為服裝加分，但是如果胡亂搭配，卻是給服裝大大減分的罪魁禍?zhǔn)?，此外西方服飾多崇尚精?xì)，做工精美的精品裝飾進(jìn)行搭配，而中國(guó)多用珠寶，美麗大方。這一方面各有千秋，若能將中國(guó)的珠寶裝飾做一些精細(xì)的雕刻處理，不僅能更好地體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)服飾嚴(yán)謹(jǐn)，精美的特點(diǎn)，也可以增加整體服裝的可讀性。另外，加一些水晶和鉆石的搭配，更顯得中國(guó)傳統(tǒng)服飾的雍容華貴。如何將西方配飾特點(diǎn)完美地融入進(jìn)傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)中，是一個(gè)值得中國(guó)傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)師深入探索的課題。
小結(jié)。
五彩斑斕的中國(guó)傳統(tǒng)服飾是中國(guó)文化的一個(gè)重要的組成成分，在服裝設(shè)計(jì)中我們不能一味地崇洋媚外而忘記了自己傳統(tǒng)的服飾特點(diǎn)，而應(yīng)該相互結(jié)合，取其精華，才能更好地讓我們中國(guó)特色服裝文化樹立在世界服裝文化之林。
參考文獻(xiàn)：
[1]李玉婷,尚剛教授.現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)服飾的應(yīng)用.2007.
關(guān)鍵詞:模糊性;服裝設(shè)計(jì);審美追求
1、前言
非物質(zhì)社會(huì),在一切轉(zhuǎn)瞬即逝、欲望一浪高過(guò)一浪的今天,我們需要更混雜、更虛幻、更強(qiáng)烈、更另類的刺激與驚喜,服裝物品的精神審美功能則更加為服裝藝術(shù)所強(qiáng)調(diào),而模糊理論在服裝中的設(shè)計(jì)來(lái)表達(dá)出設(shè)計(jì)者創(chuàng)新的理念和穿著者的個(gè)性恰恰符合了人們的審美傾向。當(dāng)下的流行時(shí)尚特征是邊界的消失,各種新與舊、男與女、老與少、藏與露、世俗與崇高、邊緣與主流等等都彼此交合互滲,混雜共生,失去了既往的邊界,一切都在打破重組、更新,一切又都彼此混合,接近雷同,迫使一切重新定義。一種前所未有的混雜成為時(shí)尚的象征。①
2、服裝的審美與時(shí)尚
追求時(shí)尚成了我們生活中不可或缺的一部分,《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)時(shí)尚的解釋為當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍流行的風(fēng)氣和習(xí)慣。時(shí)尚是一個(gè)模糊的概念,在服裝設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)的各種手法理念都嫁接于時(shí)尚,不同的是形式,相同的是那種虛擬、混合的不明性質(zhì)和新鮮、神秘的意趣。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)時(shí)尚和大眾審美趣味的正確把握將有利于設(shè)計(jì)上的不斷創(chuàng)新,從而創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。
人類審美意識(shí)是隨著人類的誕生和自身的發(fā)展而相繼產(chǎn)生發(fā)展的。審美是人類掌握世界的一種特殊形式,指人與世界(社會(huì)和自然)形成一種無(wú)功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。服裝的審美包括服裝本身、服裝著裝狀態(tài)、受眾的理解等。人們對(duì)服飾的審美活動(dòng)的意識(shí)包含在人們對(duì)服飾的選擇、試穿和評(píng)議等一系列的活動(dòng)中,從而得出審美的結(jié)果。審美是一種主觀的心理活動(dòng)的過(guò)程,使人們根據(jù)自身對(duì)某事物的要求所作出的一種對(duì)事物的看法,具有直接性和直觀性,因此具有很大的偶然性,本身是無(wú)法精確的控制、分析。②審美心理是各個(gè)要素是綜合,互相交織的過(guò)程,審美要素包括注意、感知、聯(lián)想、想象、情感等基本要素。這些因素屬于精神層面,精神意識(shí)的情感因素自身具有模糊的特性,而且這些心理因素不是孤立存在的,它們互相影響、互相滲透。黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“情感是心靈中的不確定的模糊隱約的部分。”因此,人們審美時(shí)的心理現(xiàn)象是高度整合綜合模糊運(yùn)用的過(guò)程,具有“模糊性”的特點(diǎn)。③
審美受制于客觀因素,人們所處的時(shí)代背景會(huì)對(duì)人們的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)起到很大的影響,尤其是流行時(shí)尚,審美時(shí)尚是一種給追隨者以情感上的愉悅和精神上的滿足并具有價(jià)值判斷和審美導(dǎo)向的時(shí)尚。人類審美共通感的存在,使“時(shí)尚”成為人們競(jìng)相摹仿、追逐的消費(fèi)浪潮。④大眾的審美價(jià)值取向造就了這樣的時(shí)尚,這樣的服裝也包容了群體的審美心理,它體現(xiàn)了著民眾的審美傾向。
3、服飾審美中的理解模糊
服裝審美是一個(gè)極其復(fù)雜的過(guò)程,服裝以其神秘的、朦朧的、含而不露、引而不發(fā)的藝術(shù)特質(zhì)傳達(dá)著視覺(jué)張力,激發(fā)觀眾的想象力和審美意識(shí)。審美受到審美者文化素養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)、年齡、受教育程度、、習(xí)俗、價(jià)值觀、感知能力等諸多因素的制約。感知服裝美是重要的,它依賴于人們對(duì)服裝的審美態(tài)度。審美個(gè)體有差異,使人對(duì)服裝興趣的大小,對(duì)服裝美的注意程度和對(duì)服裝行為所抱有的審美期望不同,所以,對(duì)服裝感知的程度也不同,產(chǎn)生的想象和情感以及對(duì)服裝的理解就不一樣,美的感受程度也就不一樣。審美過(guò)程其實(shí)就是服裝與人之間的一座橋梁,服裝是具有想象力的,是供人欣賞的而不是推理,是領(lǐng)悟而非說(shuō)教,人能夠最大可能地參與其中,從而實(shí)現(xiàn)服裝作品的“二度”創(chuàng)作。人的內(nèi)心世界是及其復(fù)雜多變的,客觀世界也是豐富多樣性的,審美在模糊不定中彰顯多種可能,這使服裝設(shè)計(jì)作品得到多維理解。隨著時(shí)代的發(fā)展對(duì)于藝術(shù)本文的理解,審美理解需要的不是一種復(fù)制態(tài)度,而是一種生產(chǎn)性態(tài)度,一個(gè)開放性過(guò)程,我們要從心底出發(fā)理解服裝審美。審美理解具有無(wú)限多樣性,其包含“解釋性循環(huán)”:根據(jù)細(xì)節(jié)來(lái)理解整體,又必須根據(jù)整體來(lái)理解細(xì)節(jié)。審美理解過(guò)程就是在服裝的整體和部分之間不斷地往返過(guò)程。審美理解的關(guān)鍵步驟是“視界融合”。⑤服裝設(shè)計(jì)作品除了承載服裝設(shè)計(jì)師本人的思想理念,還應(yīng)該更多地在欣賞群體中獲得“再生”。因此說(shuō),作家藝術(shù)家的審美創(chuàng)造,接受者的審美理解有者模糊的難以表達(dá)的一面。超級(jí)秘書網(wǎng)
4、服裝的產(chǎn)品意境生成
隨著人類生存需求的發(fā)展和對(duì)世界不斷的感知,在人類的意識(shí)中,已不再是僅僅靠知覺(jué)來(lái)認(rèn)識(shí)和表達(dá)世界了,而是用心、用意識(shí)去感悟和理解世界,不是單純的模仿自然,而是通過(guò)表現(xiàn)心靈,進(jìn)而闡述世界和事物的規(guī)律,這樣服裝設(shè)計(jì)中意境的生成尤為重要。服裝意境的創(chuàng)造與表達(dá)始終與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)群體的審美標(biāo)準(zhǔn)密不可分,消費(fèi)者根據(jù)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造的賦予情調(diào)的形態(tài)語(yǔ)言和賦予意味的著裝表現(xiàn)及特定的衣著情節(jié)所傳達(dá)的信息,加之自己的聯(lián)想和想象,在大腦中浮現(xiàn)相應(yīng)的景,感受設(shè)計(jì)師所抒發(fā)的情,從而領(lǐng)悟到設(shè)計(jì)師追求的藝術(shù)境界,服裝設(shè)計(jì)的意境由此形成。意境包含主體的品格、個(gè)性以及審美感情、心態(tài)、理解、想象和趣味等多種主觀因素,并形成一種綜合形態(tài),強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,突破具象范圍去感受、豐富和聯(lián)想,追求審美客體的本質(zhì)特征突破具象范圍去感受、豐富和聯(lián)想獷追求審美客體的本質(zhì)特征和這些主觀因素的和諧一致,以獲得最充分的審美滿足和快樂(lè)。意象的生成是審美的關(guān)鍵。模糊性的開放性、暗喻性是意境本身產(chǎn)生貨釋放出巨大吸引力之所在。在設(shè)計(jì)中追求審美意境,以其模糊性創(chuàng)造的模糊美吸引觀者的良好途徑。吳亮認(rèn)為“如果他過(guò)于理智,過(guò)于自覺(jué),他就斷不能即興地創(chuàng)造出一個(gè)新的意境”。⑥
5、結(jié)論
服裝是極具流行性和時(shí)間性的產(chǎn)品,它們不時(shí)被淘汰翻新,并不時(shí)地受時(shí)尚、受眾的審美理解、產(chǎn)品所表達(dá)的意境等的影響,使之演變得更具個(gè)性與時(shí)代感,從而形成別具一格的風(fēng)采,這也是服裝設(shè)計(jì)的審美追求所在。
參考文獻(xiàn):
[1]唐玉宏,《藝術(shù)審美創(chuàng)造和模糊性思維》,文藝論壇
[2]/view/169606.htm
[3]張會(huì)鋒,《論圖形設(shè)計(jì)的模糊性》:〔碩士學(xué)位論文).2005
[4]賀陽(yáng),《鞋子的時(shí)尚審美》,時(shí)尚研究,2005
課程服裝是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人文等各方面的直觀體現(xiàn)，也反映出人們的審美和精神風(fēng)貌。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的重要階段，在我國(guó)與世界逐漸接軌的過(guò)程中，世界范圍的各種文化也慢慢滲入我國(guó)，尤其是服裝設(shè)計(jì)這一新興的文化迅速受到我國(guó)人們的關(guān)注和青睞，因此產(chǎn)生了服裝設(shè)計(jì)這一課程。服裝設(shè)計(jì)課程是服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程，它是學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)的理論基礎(chǔ)，是掌握專業(yè)知識(shí)的必要前提。服裝設(shè)計(jì)課程需要學(xué)生具備較強(qiáng)的創(chuàng)新能力和實(shí)踐操作能力，且服裝設(shè)計(jì)的知識(shí)涉及面較廣，由于我國(guó)的傳統(tǒng)教育模式使得我國(guó)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力較弱，所以，服裝設(shè)計(jì)課程的這些特點(diǎn)成為服裝設(shè)計(jì)課程中老師教學(xué)的最大的難題。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中必須采取新的合理的教學(xué)觀念和教學(xué)方法，更高效地提高服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。
2.服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的問(wèn)題
雖然目前各種層次的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教育在全國(guó)各地都不斷的建立起來(lái)，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生也在逐漸走上相關(guān)的工作崗位，促進(jìn)了我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。但是，隨著時(shí)間的推移，畢業(yè)生的社會(huì)信息不斷反饋回來(lái)，顯示我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)方面的出現(xiàn)了一些問(wèn)題亟待解決。比如服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教育只重視藝術(shù)而忽視了技術(shù)，只重視紙面效果卻忽略了服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵本質(zhì)等。目前存在很多院校在服裝設(shè)計(jì)專業(yè)成立初期的教學(xué)是聘請(qǐng)一些繪畫藝術(shù)的美術(shù)專業(yè)老師來(lái)?yè)?dān)任服裝設(shè)計(jì)教學(xué)這一責(zé)任的，這種情況下，學(xué)生所接受的教學(xué)重點(diǎn)就放在了美術(shù)基本功和服裝畫的技術(shù)上，而服裝設(shè)計(jì)的的本質(zhì)和其中藝術(shù)與技術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系卻未被更多地關(guān)注到，導(dǎo)致學(xué)生只學(xué)到了畫，在裁剪技術(shù)方面卻沒(méi)有學(xué)習(xí)到更多的內(nèi)容，就更不要說(shuō)實(shí)際操作了，這樣很難使服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意得到完美的體現(xiàn)。進(jìn)人二十一世紀(jì)以后，服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)上有了較大改觀，服裝的制圖、剪裁、技術(shù)和縫制等方面的教學(xué)內(nèi)容逐步增加，教學(xué)過(guò)程中更加強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生的實(shí)際操作能力和創(chuàng)新能力，偏重于增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。但是，對(duì)服裝設(shè)計(jì)技術(shù)的重視并不等于抓住了服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的本質(zhì)，在教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)該重視如何讓服裝設(shè)計(jì)中的藝術(shù)與技術(shù)融合在一起。當(dāng)前的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，服裝的款式造型與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)不能充分結(jié)合的現(xiàn)象還比較嚴(yán)重，服裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課程教學(xué)的重點(diǎn)更多地放在普通服裝上，而服裝的款式造型設(shè)計(jì)和相應(yīng)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)分析方面的教學(xué)內(nèi)容還比較欠缺。
3.服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中問(wèn)題的對(duì)策
3.1引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的服裝設(shè)計(jì)觀念
服裝不僅僅是一種商品，它也是一種藝術(shù)，其中不僅僅包含著一定的文化素養(yǎng)，還表現(xiàn)了相當(dāng)?shù)膶徝浪胶臀拿魉?。增?qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)時(shí)尚元素的敏銳感受力，使學(xué)生具有較強(qiáng)的時(shí)尚設(shè)計(jì)意識(shí)和設(shè)計(jì)理念。在教學(xué)過(guò)程中要強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)服裝內(nèi)涵的理解，在學(xué)習(xí)服裝結(jié)構(gòu)和工藝技術(shù)方面多下功夫，使學(xué)生能夠更好的表現(xiàn)服裝的美感，充分體現(xiàn)服裝的功能和意義，能夠用得體的穿著效果來(lái)反映穿著者的審美水平，進(jìn)而使學(xué)生樹立起科學(xué)合理的設(shè)計(jì)觀念。
3.2培養(yǎng)學(xué)生的審美能力
在服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)過(guò)程中，最重要的應(yīng)該教會(huì)學(xué)生什么為美，什么為不美。只有懂得欣賞美，才能創(chuàng)造出美。教師應(yīng)該從藝術(shù)、時(shí)尚和審美三個(gè)不同的角度人手，增強(qiáng)學(xué)生的對(duì)美認(rèn)知能力。服裝設(shè)計(jì)是一門涉及到多方面的藝術(shù)，它包括視覺(jué)方面、造型結(jié)構(gòu)方面等，在表現(xiàn)服裝的設(shè)計(jì)意義的時(shí)候，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)服裝中的視覺(jué)效果，使設(shè)計(jì)出的服裝具有較強(qiáng)的藝術(shù)傾向和美感。學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)解讀服裝畫中點(diǎn)、線、面、體的視覺(jué)語(yǔ)言，了解服裝中各種色彩結(jié)合的藝術(shù)效果以及各種色彩的象征意義和表達(dá)效果。使學(xué)生在服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中能夠充分發(fā)揮色彩的功能，設(shè)計(jì)出色彩效應(yīng)比較藝術(shù)的服裝。此外，在教學(xué)中應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對(duì)周圍事物要多觀察、細(xì)觀察的好習(xí)慣，讓學(xué)生了解大自然，去大自然中寫生，豐富自己的內(nèi)涵，提高對(duì)美的認(rèn)知。
3.3服裝的造型與結(jié)構(gòu)結(jié)合
進(jìn)行教學(xué)服裝的造型與結(jié)構(gòu)的變化統(tǒng)一，在服裝的設(shè)計(jì)中是最重要的內(nèi)容，同時(shí)也是服裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)中的主要部分。服裝的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)在于縫制的過(guò)程，縫制是把服裝設(shè)計(jì)從立體表現(xiàn)到平面，再把服裝從平面表現(xiàn)到立體的一個(gè)重要過(guò)程。當(dāng)學(xué)生只會(huì)設(shè)計(jì)服裝的紙面效果，而不能將這種紙面的結(jié)構(gòu)關(guān)系變現(xiàn)為或者轉(zhuǎn)化為立體的服裝時(shí)，設(shè)計(jì)只能算是紙上談兵，不能算作學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)。這就要求在教學(xué)過(guò)程中老師能夠掌握一定程度的縫制工藝，特別是對(duì)服裝結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)、分析要有很高的水平。此外，教師對(duì)于服裝設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的安排，不能只停留在畫紙面效果圖作業(yè)上，而應(yīng)該把服裝造型和結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái)傳授給學(xué)生。
4.總結(jié)
在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用服裝造型屬于立體構(gòu)成范疇，服裝設(shè)計(jì)也就是運(yùn)用美的形式法則有機(jī)地組合點(diǎn)、線、面、體，形成完美造形的過(guò)程。點(diǎn)、線、面、體既是獨(dú)立的因素，又是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的整體。
1.1、點(diǎn)
點(diǎn)在空間中起著標(biāo)明位置的作用，具有注目、突出誘導(dǎo)視線的性格。點(diǎn)在空間中的不同位置及形態(tài)以及聚散變化都會(huì)引起人的不同視覺(jué)感受。
1.11、點(diǎn)在空間的中心位置時(shí)，可產(chǎn)生擴(kuò)張、集中感。
1.12、點(diǎn)在空間的一側(cè)時(shí)，可產(chǎn)生不穩(wěn)定的游移感。
1.13、點(diǎn)的豎直排列能產(chǎn)生直向拉伸的苗條感。
1.14、較多數(shù)目、大小不等的點(diǎn)作漸變的排列可產(chǎn)生立體感和視錯(cuò)感。
1.15、大小不同的點(diǎn)有秩序的排列可產(chǎn)生節(jié)奏韻律感。
在服裝中小至鈕扣、面料的圓點(diǎn)圖案，大至裝飾品都可被視為一個(gè)可被感知的點(diǎn)，我們了解了點(diǎn)的一些特性后，在服裝設(shè)計(jì)中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用點(diǎn)的功能，富有創(chuàng)意地改變點(diǎn)的位置、數(shù)量、排列形式、色彩以及材質(zhì)某一特征，就會(huì)產(chǎn)生出奇不意的藝術(shù)效果。
1.2、線
點(diǎn)的軌跡稱為線，它在空間中起著聯(lián)貫的作用。線又分為直線和曲線兩大類，它具有長(zhǎng)度、粗細(xì)、位置以及方向上的變化。不同特征的線給人們不同的感受。例如水平線平靜安定，曲線柔和圓潤(rùn)，斜向直線具有方向感。同時(shí)通過(guò)改變線的長(zhǎng)度可產(chǎn)生深度感，而改變線的粗細(xì)又產(chǎn)生明暗效果等等。在服裝中線條可表現(xiàn)為外輪廓造型線、剪緝線、省道線、褶裥線、裝飾線以及面料線條圖案等等。服裝的形態(tài)美的構(gòu)成，無(wú)處不顯露出線的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。
1.3、面
線的移動(dòng)形跡構(gòu)成了面。面具有二維空間的性質(zhì)，有平面和曲面之分。面又可根據(jù)線構(gòu)成的形態(tài)分為方形、圓形、三角形、多邊形以及不規(guī)則偶然形等等。不同形態(tài)的面又具有不同的特性。例如，三角形具有不穩(wěn)定感，偶然形具有隨意活潑之感等等。面與面的分割組合，以及面與面的重疊和旋轉(zhuǎn)會(huì)形成新的面，面的分割有以下幾種分割方式：直面分割、橫面分割、斜面分割、角面分割。
在服裝中輪廓及結(jié)構(gòu)線和裝飾線對(duì)服裝的不同分割產(chǎn)生了不同形狀的面，同時(shí)面的分割組合、重疊、交叉所呈現(xiàn)的平面又會(huì)產(chǎn)生出不同形狀的面，面的形狀千變?nèi)f化。同時(shí)面的分割組合、重疊、交叉所呈現(xiàn)的布局又豐富多彩。它們之間的比例對(duì)比、機(jī)理變化和色彩配置，以及裝飾手段的不同應(yīng)用能產(chǎn)生風(fēng)格迥異的服裝藝術(shù)效果。
1.4、體
體是由面與面的組合而構(gòu)成的，具有三維空間的概念。不同形態(tài)的體具有不同的個(gè)性，同時(shí)從不同的角度觀察，體也將表現(xiàn)出不同的視覺(jué)形態(tài)。
體是自始至終貫穿于服裝設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)要素，設(shè)計(jì)者要樹立起完整的立體形態(tài)概念。一方面服裝的設(shè)計(jì)要符合人體的形態(tài)以及運(yùn)動(dòng)時(shí)人體的變化的需要，另一方面通過(guò)對(duì)體的創(chuàng)意性設(shè)計(jì)也能使服裝別具風(fēng)格。
2、基本法則
服裝是人類重要的審美對(duì)象。在長(zhǎng)期實(shí)踐中，人們通過(guò)鑒賞和創(chuàng)造服裝的外觀形式組逐步發(fā)展了一些與其他藝術(shù)門類相通的形式法則，這些法則對(duì)提高我們的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作能力有良好的指導(dǎo)意義。其主要有比例、平衡、視錯(cuò)、強(qiáng)調(diào)、變化與統(tǒng)一的協(xié)調(diào)等幾個(gè)方面的內(nèi)容
2.1、比例
比例是相互關(guān)系的定則，體現(xiàn)各事物間長(zhǎng)度與面積，部分與部分，部分與整體間的數(shù)量比值。對(duì)于服裝來(lái)講比例也就是服裝各部分尺寸之間的對(duì)比關(guān)系。
比例是也是服裝設(shè)計(jì)的重要法則。服裝的外觀要給人美的感受，組成服裝外觀美的各要素均應(yīng)具有良好的比例。例如裙長(zhǎng)與整體服裝長(zhǎng)度的關(guān)系；貼袋裝飾的面積大小與整件服裝大小的對(duì)比關(guān)系等等。服裝設(shè)計(jì)的比例是會(huì)變化的，既要尊重人們固有的審美習(xí)慣和審美經(jīng)驗(yàn)，又要隨著時(shí)代的變化而變化。
2.2、平衡
在一個(gè)交點(diǎn)上，雙方不同量，不同形但相互保持均衡的狀態(tài)稱為平衡。其表現(xiàn)為對(duì)稱式的平衡和非對(duì)稱性平衡兩種形式。
對(duì)稱的平衡為相反的雙方之面積、大小、質(zhì)料在保持相等狀態(tài)下的平衡，這種平衡關(guān)系應(yīng)用于服裝中可表現(xiàn)出一種嚴(yán)謹(jǐn)、端莊、安定的風(fēng)格，在一些軍服、制服的設(shè)計(jì)中常常加以使用。為了打破對(duì)稱式平衡的呆板與嚴(yán)肅，追求活潑、新奇的著裝情趣，不對(duì)稱平衡則更多地應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，這種平衡關(guān)系是以不失重心為原則的，追求靜中有動(dòng)，以獲得不同凡響的藝術(shù)效果。
2.3、節(jié)奏
節(jié)奏是一種有。在視覺(jué)藝術(shù)中點(diǎn)、線、面、體以一定的間隔、方向按規(guī)律排列，并由于連續(xù)反復(fù)之運(yùn)動(dòng)也就產(chǎn)生了節(jié)奏。這種重復(fù)變化的形式有三種，有規(guī)律的重復(fù)、無(wú)規(guī)律的重復(fù)和等級(jí)性的重復(fù)。這三種韻律的旋律和節(jié)奏不同，在視覺(jué)感受上也各有特點(diǎn)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中要結(jié)合服裝風(fēng)格，巧妙應(yīng)用以取得獨(dú)特的韻律美感。
2.4、視錯(cuò)
由于光的折射及物體的反射關(guān)系或由于人的視角不同、距離方向不同以及人的視覺(jué)器官感受能力的差異等原因會(huì)造成視覺(jué)上的錯(cuò)誤判斷，這種現(xiàn)象稱為視錯(cuò)。
將視錯(cuò)的認(rèn)識(shí)運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)中，可以彌補(bǔ)或修補(bǔ)整體缺陷。例如利用增加服裝中的豎條結(jié)構(gòu)線或圖案來(lái)掩蓋較胖的體型。視錯(cuò)在服裝設(shè)計(jì)中具有十分重要的作用，利用視錯(cuò)規(guī)律進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，能充分發(fā)揮造型的優(yōu)勢(shì)。
2.5、強(qiáng)調(diào)
服裝須有強(qiáng)調(diào)才能生動(dòng)而引人注目。所謂強(qiáng)調(diào)因素是整體中最醒目的部分，它雖然面積不大，但卻有“特異”效能，具有吸引人視覺(jué)的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，起到畫龍點(diǎn)睛的功效。在服裝設(shè)計(jì)中可加以強(qiáng)調(diào)的因素很多，主要有位置方向的強(qiáng)調(diào)，材質(zhì)機(jī)理的強(qiáng)調(diào)，量感的強(qiáng)調(diào)等等，通過(guò)強(qiáng)調(diào)能使服裝更具魅力。
2.6、變化與統(tǒng)一的協(xié)調(diào)
變化與統(tǒng)一是構(gòu)成服裝形式美諸多法則中最基本、也是最重要的一條法則。變化是指相異的各種要素組合在一起時(shí)形成了一種明顯的對(duì)比和差異的感覺(jué)，變化具有多樣性和運(yùn)動(dòng)感的特征，而差異和變化通過(guò)相互關(guān)聯(lián)、呼應(yīng)、襯托達(dá)到整體關(guān)系的協(xié)調(diào)，使相互間的對(duì)立從屬于有秩序的關(guān)系之中，從而形成了統(tǒng)一，具有同一性和秩序感。變化與統(tǒng)一的關(guān)系是相互對(duì)立又相互依存的統(tǒng)一體，缺一不可。在服裝設(shè)計(jì)中既要追求款式、色彩的變化多端，又要防止各因素雜亂堆積缺乏統(tǒng)一性。在追求秩序美感的統(tǒng)一風(fēng)格時(shí)，也要防止缺乏變化引起的呆板單調(diào)的感覺(jué)，因此在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一，并保持變化與統(tǒng)一的適度，才能使服裝設(shè)計(jì)日臻完美。
3、服裝設(shè)計(jì)的特性
3.1、服裝設(shè)計(jì)與人體的關(guān)系
服裝是以人體為基礎(chǔ)進(jìn)行造形的，通常被人們稱為是"人的第二層皮膚"。服裝設(shè)計(jì)要依賴人體穿著和展示才能得到完成，同時(shí)設(shè)計(jì)還要受到人體結(jié)構(gòu)的限制，本論文由整理提供
因此服裝設(shè)計(jì)的起點(diǎn)應(yīng)該是人，終點(diǎn)仍然是人，人是服裝設(shè)計(jì)緊緊圍繞的核心。
服裝設(shè)計(jì)在滿足實(shí)用功能的基礎(chǔ)上應(yīng)密切結(jié)合人體的型態(tài)特征，利用外型設(shè)計(jì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)人體優(yōu)美造型，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分體現(xiàn)人體美，展示服裝與人體完美結(jié)合的整體魅力。
縱然服裝款式千變?nèi)f化，然而最終還要受到人體的局限。不同地區(qū)、不同年齡、不同性別人的體態(tài)骨骼不盡相同，服裝在人體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和靜止?fàn)顟B(tài)中的形態(tài)也有所區(qū)別，因此只有深切地觀察、分析、了解人體的結(jié)構(gòu)以及人體在運(yùn)動(dòng)中的特征，才能利用各種藝術(shù)和技術(shù)手段使服裝藝術(shù)得到充分的發(fā)揮。
3.2、服裝設(shè)計(jì)與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
社會(huì)政治的變化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度直接影響到這個(gè)時(shí)期內(nèi)人們的著裝心理與方式，往往能夠形成一個(gè)時(shí)代的著裝特征。發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和開放的政治使人們著意于服飾的精美華麗與多樣化的風(fēng)格。在我國(guó)古代漫漫的歷史長(zhǎng)河中，唐朝曾在政治與經(jīng)濟(jì)上一度達(dá)到鼎盛狀態(tài)，那一時(shí)期女性的服飾材質(zhì)考究，裝飾繁多，造型開放，體現(xiàn)出雍容華貴的著裝風(fēng)格。
一方面經(jīng)濟(jì)的發(fā)展刺激了人們的消費(fèi)欲望和購(gòu)買能力，使服裝的需求市場(chǎng)日益擴(kuò)大，從而促使了服裝設(shè)計(jì)推陳出新，新鮮的設(shè)計(jì)層出不窮。另一方面服裝市場(chǎng)的需求也促進(jìn)了生產(chǎn)水平與科技水平的發(fā)展，工業(yè)利用藝術(shù)創(chuàng)造的成果成為傳播文化的渠道，新型服裝材料的開發(fā)以及制作工藝的發(fā)展，大大增強(qiáng)了服裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)活力。
3.3、服裝設(shè)計(jì)與文化及藝術(shù)的關(guān)系
在不同的文化背景下人們形成了各自獨(dú)特的社會(huì)心態(tài)，這種心態(tài)對(duì)于服裝的影響是巨大而無(wú)所不在的。我們可以簡(jiǎn)單地比較一下東西方民族的著裝風(fēng)格，看得出在不同的歷史文化和生活習(xí)俗的影響下，在著裝方面形成了鮮明的差異。總體來(lái)說(shuō)東方的服裝較為保守、含蓄、嚴(yán)謹(jǐn)、雅致，而西方的服裝則較追求創(chuàng)新、奔放、大膽、隨意。服裝設(shè)計(jì)應(yīng)該是有針對(duì)性的設(shè)計(jì)，根據(jù)人們不同的文化背景在服裝造型、色彩等選擇上采取相應(yīng)的變化。同時(shí)隨著各國(guó)各地區(qū)的文化交流日益增加，服裝設(shè)計(jì)中也應(yīng)吸取它國(guó)它民族的精華，形成自身獨(dú)特的服飾風(fēng)格。
服裝設(shè)計(jì)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，涉及到很多的知識(shí)。它們能夠幫助我們提高設(shè)計(jì)水平。并且從中激發(fā)豐富的藝術(shù)創(chuàng)作靈感，我們?cè)谏钪袘?yīng)該要積累有關(guān)服裝資料，它們將會(huì)對(duì)我們有很大的幫助。學(xué)習(xí)更多的知識(shí)把服裝設(shè)計(jì)的工藝與技術(shù)相結(jié)合，使服裝設(shè)計(jì)走向輝煌，從而詮釋服裝設(shè)計(jì)的真義。
參考文獻(xiàn)
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1非服材料與主題的關(guān)系
一件衣服的設(shè)計(jì)、制作、處理都是圍繞著一個(gè)主題來(lái)進(jìn)行的，可以說(shuō)，主題就是衣服的靈魂。而在非服服裝中，材料是為了服務(wù)主題而存在的，有了主題才能選擇合適的材料，之后才可以著手于對(duì)材料的處理。因此，對(duì)主題的了解和把握是非常重要的。
2非服材料選擇與應(yīng)用材料的硬度軟度是界定
材料的途徑方法，從硬軟程度來(lái)分，又可以分為硬類材料、中等材料和軟類材料三種。首先是硬類材料，它們質(zhì)地堅(jiān)硬，不易塑形，不似其它強(qiáng)度的材料方便剪切，翻折。以木材而言，由于其獨(dú)有的特性，在設(shè)計(jì)中常規(guī)的工藝技術(shù)幾乎無(wú)法使用，需要通過(guò)切割、鉆孔、連綴等專業(yè)手法來(lái)處理。英國(guó)設(shè)計(jì)師stefanienieuwenhuyse曾將工廠廢舊木頭加以純手工打造，制作成華麗的服裝，使廢舊木材重新復(fù)活，再現(xiàn)精彩奪目的一面。其次是中等硬度的材料，它們?cè)谔幚矸椒ㄉ陷^多樣。以紙張為例，現(xiàn)在已有很多設(shè)計(jì)師選擇紙作為材料用于服裝制作，像瑞典設(shè)計(jì)師BeaSzenfeld的“高級(jí)定紙”，以白紙裁剪出最令人驚艷的時(shí)裝。而這些服裝的廓形與質(zhì)感，是一般布料無(wú)法完成的。在工藝方面，紙的表現(xiàn)手法也十分的多樣，不僅包括了一般服裝的制作工藝，像裁剪、縫縫。還包括編織、粘貼等非常規(guī)制作工藝。不同類型的紙張通過(guò)不同的技法可以制作出截然不同的紋理和強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。最后是軟類材料，其處理手法可以選擇較為簡(jiǎn)單的剪切，疊加，編織等。以氣球?yàn)槔齺?lái)進(jìn)行闡述，氣球是充滿空氣或者別的氣體的一種密封袋，由橡膠制成，可作為玩具或裝飾物。由于氣球怕尖利物體的碰觸，所以一般服裝制作工藝不適用于它，因此主要通過(guò)編結(jié)合扎系等工藝技法來(lái)完成。例如將不同色系的氣球放在一起卷成一個(gè)卷，中間就會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)螺旋圖案，將這些卷投入設(shè)計(jì)制作中，可以增加服裝的趣味性，豐富服裝的肌理。當(dāng)然也可以將不同顏色的氣球按常規(guī)方式編織處理，制成網(wǎng)格狀，同樣充滿了奇特的視覺(jué)效果。
二對(duì)非服材料的二度創(chuàng)作
1非服材料的著色處理
在非服材料創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)中，除了材質(zhì)各異的材料外，色彩也是很重要的因素。對(duì)于非服材料而言，如何應(yīng)用其固有色完善服裝整體從而達(dá)到用色彩服務(wù)主題的目的是有一定難度的。當(dāng)材料固有顏色符合主題需要時(shí)，材料可以直接進(jìn)行投入制作應(yīng)用。而在材料材質(zhì)符合主題而色彩與主題不和的情況下，就需要對(duì)材料的固有色進(jìn)行處理了。例如以透明的硅膠材料作為主材料，對(duì)其固有色處理時(shí)，要注意材料本身較軟、容易彎曲的特點(diǎn)，選擇合適的著色方式。一般會(huì)選擇直接顏料上色，類似于傳統(tǒng)的水粉，丙烯，油畫顏料等。但對(duì)于硅膠這類材料，水粉風(fēng)干后只要輕輕觸碰就會(huì)裂開，而丙烯雖然附著性高于水粉，但同樣面臨相同困境?？捎彤嬵伭喜煌?，附著性強(qiáng)，成分中含有干性植物油，干燥后的色彩與濕潤(rùn)時(shí)幾乎沒(méi)有區(qū)別，且實(shí)驗(yàn)表明，不管如何曲折硅膠，表面色彩都不會(huì)明顯干裂，脫落，所以油畫顏料是硅膠最佳的著色選擇。
2非服材料在設(shè)計(jì)中與面料的統(tǒng)一性
非服材料的質(zhì)地不同，軟硬程度也不同。當(dāng)硬度很強(qiáng)時(shí)，制作過(guò)程中就可能需要借助一些面料作為非服的輔助材料來(lái)解決技術(shù)上的問(wèn)題。而在選擇面料時(shí)，要先注意面料與主題的協(xié)調(diào)性，面料的挺括性、垂感、彈性等性能都可能影響著主題的表達(dá)，要使最后制作效果接近理想的設(shè)計(jì)理念，對(duì)主題和對(duì)面料性能要有一定理解。其次要注意面料與非服材料統(tǒng)一性的問(wèn)題。在此主要是指面料與材料在工藝方面的結(jié)合。比如，選擇奶嘴作為非服材料，由于其質(zhì)地較軟便于操作，因此處理奶嘴與面料時(shí)，既可以將奶嘴一個(gè)個(gè)單獨(dú)縫制到面料，也可以先將奶嘴縫制在一起，成為一個(gè)整體后再縫制于面料上。在縫制處理過(guò)后，要盡量避免讓人發(fā)現(xiàn)縫制的痕跡，故可以選擇與面料相同色的底線，在材料上留下較小的針跡。這樣完成后，無(wú)論遠(yuǎn)看或近看面料與材料都融為一體了，像個(gè)整體且不突兀了，那么面料與非服材料便統(tǒng)一了。
三總結(jié)
[關(guān)鍵詞]服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思技巧設(shè)計(jì)對(duì)象
服裝設(shè)計(jì)的對(duì)象是人，它是美化、裝飾人體、表現(xiàn)人的個(gè)性與氣質(zhì)的一種手段。因此，服裝設(shè)計(jì)的第一目的是：適合功能，美化人體。同樣，這也是服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思要遵循的原則。
服裝的存在和發(fā)展有著綿延數(shù)千年的歷史，而作為設(shè)計(jì)正式出現(xiàn)在服裝上只有數(shù)百年的時(shí)間。構(gòu)思在設(shè)計(jì)出現(xiàn)以后變得尤為重要，世界服裝設(shè)計(jì)大師們層出不窮的不凡構(gòu)思使服裝真正具有了前所未見(jiàn)的內(nèi)容與形式，從而引導(dǎo)了服裝市場(chǎng)一次又一次的穿著潮流。
構(gòu)思，“指作者在寫文章或創(chuàng)作文藝作品過(guò)程中所進(jìn)行的一系列思維活動(dòng)。包括確定主題、選擇題材、研究布局結(jié)構(gòu)和探索適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式等?！痹谒囆g(shù)領(lǐng)域里，一般說(shuō)，構(gòu)思是意象物態(tài)化之前的心理活動(dòng)，是“眼中自然”轉(zhuǎn)化為“心中自然”的過(guò)程，是心中意象逐漸明朗化的過(guò)程。無(wú)論是在生活還是藝術(shù)領(lǐng)域里，都需要進(jìn)行設(shè)計(jì)。談到設(shè)計(jì)，就離不開人的一系列思維活動(dòng)，就離不開構(gòu)思。有些人在設(shè)計(jì)時(shí)常感到構(gòu)思貧乏，不知如何下手，或是最終的作品與原來(lái)的構(gòu)思差距很大，達(dá)不到預(yù)想的效果。因此，服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思要依據(jù)服裝設(shè)計(jì)原理從以下幾方面思考：如穿著的對(duì)象、場(chǎng)合、時(shí)間及穿著的目的，還有加工條件、市場(chǎng)情況、人們消費(fèi)心理及流行趨勢(shì)的分析等諸多方面的問(wèn)題。
一、T(Time)時(shí)間
時(shí)間(Time)簡(jiǎn)單地說(shuō)不同的氣候條件對(duì)服裝的設(shè)計(jì)提出不同的要求，服裝的造型、面料的選擇、裝飾手法甚至藝術(shù)氣氛的塑造都要受到時(shí)間的影響和限制。同時(shí)，一些特別的時(shí)刻對(duì)服裝設(shè)計(jì)提出了特別的要求，例如畢業(yè)典禮、結(jié)婚慶典等等。服裝行業(yè)還是一個(gè)不斷追求時(shí)尚和流行的行業(yè)，服裝設(shè)計(jì)應(yīng)具有超前的意識(shí)，把握流行的趨勢(shì)，引導(dǎo)人們的消費(fèi)傾向。
二、P(Place)場(chǎng)合、環(huán)境
場(chǎng)合、環(huán)境(Place)人在生活中要經(jīng)常處于不同的環(huán)境和場(chǎng)合，均需要有相應(yīng)的服裝來(lái)適合這不同的環(huán)境。服裝設(shè)計(jì)要考慮到不同場(chǎng)所中人們著裝的需求與愛(ài)好以及一定場(chǎng)合中禮儀和習(xí)俗的要求。一件夜禮服與一件運(yùn)動(dòng)服的設(shè)計(jì)是迥然不同的。夜禮服適合于華麗的交際場(chǎng)所，它符合這種環(huán)境的禮儀要求，而運(yùn)動(dòng)服出現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)合，它的設(shè)計(jì)必然是輕巧合體而適合運(yùn)動(dòng)需求的。一項(xiàng)優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)必然是服裝與環(huán)境的完美結(jié)合，服裝充分利用環(huán)境因素，在背景的襯托下更具魅力。
三、O(Object)主體
主體、著裝者(Object)人是服裝設(shè)計(jì)的中心，在進(jìn)行設(shè)計(jì)前我們要對(duì)人的各種因素進(jìn)行分析、歸類，才能使人們的設(shè)計(jì)具有針對(duì)性和定位性。服裝設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)不同地區(qū)、不同性別和年齡層的人體形態(tài)特征進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，并對(duì)人體工程學(xué)方面的基礎(chǔ)知識(shí)加以了解，以便設(shè)計(jì)出科學(xué)、合體的服裝。從人的個(gè)體來(lái)說(shuō)，不同的文化背景、教育程度、個(gè)性與修養(yǎng)、藝術(shù)品位以及經(jīng)濟(jì)能力等因素都影響到個(gè)體對(duì)服裝的選擇，設(shè)計(jì)中也應(yīng)針對(duì)個(gè)體的特征確定設(shè)計(jì)的方案。
四、加工條件
服裝工藝的功能性與裝飾性要通過(guò)相應(yīng)的加工條件才能體現(xiàn)出來(lái)，與服裝款式、服裝材料、服裝工藝三者進(jìn)行融會(huì)貫通。只有能實(shí)現(xiàn)的設(shè)計(jì)才是好的設(shè)計(jì)，好的設(shè)計(jì)要有好的構(gòu)思。設(shè)計(jì)師在構(gòu)思時(shí)要考慮加工制作的可實(shí)施性。比如：①人體平均尺寸、人體運(yùn)動(dòng)功能的放松度、當(dāng)時(shí)的流行尺寸；②面料的質(zhì)地、性能、輔料、配件的選用；③裁剪方法、工藝車縫還是手工藝制作。這樣，才能使最后的成品服裝既符合設(shè)計(jì)者的意圖，又能保持服裝制作的可行性。
五、市場(chǎng)情況
設(shè)計(jì)師在構(gòu)思階段要進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，把握當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史潮流和市場(chǎng)變化。資料信息市場(chǎng)：時(shí)裝信息、流行趨勢(shì)、設(shè)計(jì)師手稿資料；成衣市場(chǎng)：品牌、批發(fā)與零售；服飾市場(chǎng)：首飾、配飾、美容護(hù)膚等；生產(chǎn)一線市場(chǎng)：制作、洗水、制衣、整染、印花等。了解不同的檔次要求和品質(zhì)要求，對(duì)成本價(jià)格要核算。這樣在設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)，才能廣開思路，廣泛借鑒。作為一種產(chǎn)品設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)效果的優(yōu)劣不是靠某位專家來(lái)評(píng)說(shuō)的，而是由市場(chǎng)來(lái)檢驗(yàn)的。因此，設(shè)計(jì)師如果對(duì)自己所服務(wù)的目標(biāo)市場(chǎng)一無(wú)所知就構(gòu)思設(shè)計(jì)，那將非常危險(xiǎn)，因?yàn)槠湓O(shè)計(jì)投產(chǎn)后很可能不被市場(chǎng)認(rèn)可而造成積壓，給企業(yè)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)損失，甚至使之倒閉。設(shè)計(jì)師應(yīng)保持自己的個(gè)性和獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格構(gòu)思，但這并不等于無(wú)視市場(chǎng)的需求。設(shè)計(jì)師與畫家不同，不能孤芳自賞，一定要時(shí)刻注意把握市場(chǎng)的新動(dòng)向，在保持自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，一定要站在消費(fèi)者的立場(chǎng)上來(lái)構(gòu)思服裝，每個(gè)細(xì)部都經(jīng)營(yíng)到位，這樣才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
六、人們消費(fèi)心理及流行趨勢(shì)
設(shè)計(jì)的主體是人，好的設(shè)計(jì)構(gòu)思要吻合人們的消費(fèi)心理，滿足人們的消費(fèi)需求。服裝流行意味著人們服飾審美心理和審美標(biāo)準(zhǔn)的變化，反映了在不同時(shí)代和環(huán)境條件下，人們的個(gè)性表現(xiàn)和社會(huì)規(guī)范之間的平衡和協(xié)調(diào)。服裝設(shè)計(jì)師把握服裝流行的脈搏，洞悉服裝流行的趨勢(shì)。構(gòu)思設(shè)計(jì)時(shí)針對(duì)所要設(shè)計(jì)服裝的消費(fèi)層的消費(fèi)對(duì)象的風(fēng)格、喜好，以市場(chǎng)需求為設(shè)計(jì)定位。這樣，才能使設(shè)計(jì)構(gòu)思順應(yīng)潮流、趨向成熟、有所創(chuàng)造。
服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思和一般的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，既有共性，又有個(gè)性。其共同點(diǎn)是它們來(lái)自生活，來(lái)自創(chuàng)作者的思想指導(dǎo)。不同之處在于藝術(shù)創(chuàng)作相對(duì)有更多的獨(dú)立性和主觀性，而服裝設(shè)計(jì)必須通過(guò)生產(chǎn)環(huán)節(jié)與市場(chǎng)銷售才能體現(xiàn)其價(jià)值，帶有較多的依附性和客觀性。由于服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作活動(dòng)需要依賴人體，依靠紡織材料和加工生產(chǎn)相結(jié)合，所以在服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思中，必須兼顧到這些必要的因素。
參考文獻(xiàn)：
自八十年代初，隨著改革開放的進(jìn)程，世界范圍的經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、技術(shù)對(duì)我國(guó)的全面滲入，服裝設(shè)計(jì)這一新興的文化形式很快受到國(guó)人的矚目和青睞。各類層次的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教育如雨后春筍般在全國(guó)各地紛紛建立起來(lái)，服裝專業(yè)畢業(yè)生也陸續(xù)走上了工作崗位。這無(wú)疑是為我國(guó)服裝行業(yè)的發(fā)展奠定了可貴的基礎(chǔ)。然而，隨著畢業(yè)生社會(huì)信息反饋，服裝專業(yè)教育方面存在的一些問(wèn)題也開始顯露出來(lái)。
這表現(xiàn)在：專業(yè)教育重藝術(shù)，輕技術(shù)，重紙面效果，忽視服裝的內(nèi)涵本質(zhì)等。由于許多院校初期的服裝教學(xué)是由搞繪畫藝術(shù)的美術(shù)教師或搞染織的工藝美術(shù)教師擔(dān)任，學(xué)生所接受的訓(xùn)練多是美術(shù)基本功和服裝畫的描繪技法，而服裝設(shè)計(jì)所涵蓋的藝術(shù)與技術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系沒(méi)被更多地意識(shí)到。造成了學(xué)生只會(huì)畫，不會(huì)裁，也不會(huì)做(特別是對(duì)有變化的結(jié)構(gòu))，無(wú)法使設(shè)計(jì)意圖得到完整體現(xiàn)。進(jìn)入九十年代，服裝教學(xué)經(jīng)過(guò)前一階段的發(fā)展與反思，教學(xué)上有了較大改進(jìn)，服裝的制圖、剪裁、工藝縫制的比重加大，對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)動(dòng)手能力，學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)有了明顯提高。
不過(guò)，對(duì)服裝工藝技術(shù)的重視并不等于就是抓住了專業(yè)教學(xué)的本質(zhì)，對(duì)于怎樣能使服裝設(shè)計(jì)中藝術(shù)與技術(shù)相互交融，仍然還是教學(xué)中所要探討的一個(gè)主要問(wèn)題。目前設(shè)計(jì)教學(xué)上，款式造型與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)相分離現(xiàn)象還較普遍。結(jié)構(gòu)制圖課教學(xué)仍然較多地注重在常規(guī)服裝上，對(duì)于款式造型設(shè)計(jì)及所對(duì)應(yīng)的結(jié)構(gòu)變化分析缺少必要的教學(xué)環(huán)節(jié)。要確實(shí)做到藝術(shù)與技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下幾個(gè)方面去努力改進(jìn)。
一、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的設(shè)計(jì)觀念
設(shè)計(jì)藝術(shù)與繪畫藝術(shù)不同，設(shè)計(jì)藝術(shù)不僅具有繪畫藝術(shù)形式的美學(xué)原理法則，更主要的它是以不同于繪畫藝術(shù)的思維理念傳達(dá)視覺(jué)形式并體現(xiàn)自身的實(shí)用價(jià)值。本世紀(jì)二十年代，德國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)學(xué)校提出“藝術(shù)與工業(yè)技術(shù)相結(jié)合”，首創(chuàng)包豪斯體系，翻開現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域新的一頁(yè)［1］。由此，西方國(guó)家的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育得到了迅速發(fā)展。在我國(guó)，設(shè)計(jì)藝術(shù)遠(yuǎn)比繪畫藝術(shù)引進(jìn)的晚，國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育多年來(lái)一直受繪畫藝術(shù)教育所左右，致使各類設(shè)計(jì)觀念局限在繪畫藝術(shù)的思維定式中。因而，在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中如何處理好藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系，確立對(duì)服裝設(shè)計(jì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，將主導(dǎo)著教學(xué)的發(fā)展方向和思路。
時(shí)下，我國(guó)各類服裝賽事頻頻，學(xué)生通過(guò)參與這些表演展示，自然是天闊了眼界，得到了鍛煉。但由于這些賽事多數(shù)是注重體現(xiàn)創(chuàng)新的理念與藝術(shù)形式，具有先導(dǎo)性文化特征，與作為商品的服裝尚有很大距離，故服裝本身的內(nèi)在品質(zhì)性因素往往不被參賽學(xué)生所重視，以致時(shí)常出現(xiàn)學(xué)生參賽獲獎(jiǎng)，但卻搞不好日常生活中的時(shí)尚服裝，到企業(yè)也勝任不了設(shè)計(jì)工作，究其原因就是學(xué)生對(duì)服裝設(shè)計(jì)的理解認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)服裝本身實(shí)質(zhì)性的技術(shù)技能掌握不到位，因此這就要求教師對(duì)學(xué)生在專業(yè)認(rèn)識(shí)上要給予正確引導(dǎo)。
一方面，提倡學(xué)生要有較強(qiáng)的創(chuàng)新精神和藝術(shù)修養(yǎng)，積極參與專業(yè)大賽，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形式美及前衛(wèi)時(shí)尚的敏銳感受力，使其具有超前的設(shè)計(jì)意識(shí)、設(shè)計(jì)理念。另方面，要強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)服裝本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，立足于學(xué)習(xí)服裝結(jié)構(gòu)、工藝技術(shù)方面所表現(xiàn)出的美，做到用良好的美感形式體現(xiàn)服裝的功能價(jià)值；以得體的穿著效果展示高品位的內(nèi)涵，樹立起正確的設(shè)計(jì)意識(shí)及理念。
二、改進(jìn)繪畫基礎(chǔ)教學(xué)模式
服裝設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)藝術(shù)范疇，自然離不開繪畫基礎(chǔ)，繪畫基礎(chǔ)的訓(xùn)練不僅是為了畫好服裝畫和設(shè)計(jì)圖，還關(guān)系到對(duì)學(xué)生審美情趣和形式法則的培養(yǎng)。國(guó)內(nèi)服裝院校的繪畫基礎(chǔ)教學(xué)，以往沿襲的多是美術(shù)院校傳統(tǒng)的繪畫基礎(chǔ)教學(xué)模式，由幾何形體、靜物到石膏像、頭像，再到人體、半身像、全身像，由淺入深逐步進(jìn)行的訓(xùn)練。
但服裝設(shè)計(jì)的繪畫并不需要如此縝密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕竟τ?xùn)練
一是時(shí)間不允許，因?yàn)榉b繪畫只是服裝系統(tǒng)工程中的一小部分，大部分應(yīng)該是對(duì)服裝的造型及結(jié)構(gòu)變化、裁制工藝等方面的研究。
二是服裝繪畫表現(xiàn)的是人與服裝的關(guān)系，人是第一位。必要的人體結(jié)構(gòu)知識(shí)，對(duì)物體結(jié)構(gòu)、空間、質(zhì)感等非光影效果的理性表現(xiàn)，以及大量的人體、著衣人物動(dòng)勢(shì)的速寫等短期作業(yè)，則是繪畫基礎(chǔ)訓(xùn)練的主體內(nèi)容。縱覽國(guó)外大師、名家的服裝繪畫作品：洗練、簡(jiǎn)潔的線條運(yùn)用；夸張、到位的結(jié)構(gòu)刻畫；概括并富于質(zhì)感的衣料效果；常常給人留有深刻印象。
三、服裝款式造型與結(jié)構(gòu)的一體化教學(xué)
服裝款式造型與結(jié)構(gòu)的變化統(tǒng)一，在服裝設(shè)計(jì)中是最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，也是服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的主干內(nèi)容。只會(huì)畫紙面效果，不能依此產(chǎn)生合理的結(jié)構(gòu)關(guān)系，設(shè)計(jì)是“紙上談兵”，相反只學(xué)那些已定型的常規(guī)服裝結(jié)構(gòu)，而不能靈活變化應(yīng)用，那么也不能算是學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)。就象有許多老裁縫能把西服、中山裝剪裁得很合體，但若按設(shè)計(jì)稿裁一些有特別變化的時(shí)裝則感到困難。
服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的重點(diǎn)，就是要針對(duì)上述情況強(qiáng)化服裝款式造型設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)變化的訓(xùn)練，掌握服裝設(shè)計(jì)的主體核心。以此為目的的教學(xué)，從教師方面來(lái)講，要求教師不僅要有較高的款式造型設(shè)計(jì)能力，還要有一定的服裝工藝技術(shù)水平。這并不等于說(shuō)設(shè)計(jì)教師必須要把服裝做得如何如何精致，但對(duì)起碼的縫制工藝要有所了解掌握，尤其是對(duì)服裝結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)、分析，要有很強(qiáng)的能力。
不僅常規(guī)服裝的結(jié)構(gòu)、裁制要懂，還要能運(yùn)用服裝結(jié)構(gòu)原理，隨意變化出新的結(jié)構(gòu)形式。做到能以繪畫表現(xiàn)款式、造型，以款式造型來(lái)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，再以結(jié)構(gòu)驗(yàn)證款式造型的合理性。這樣，在教學(xué)中教師就能有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生款式造型與結(jié)構(gòu)變化的能力。
日本著名服裝設(shè)計(jì)師，君島一郎先生來(lái)中國(guó)紡大講學(xué)時(shí)，曾作過(guò)這樣一個(gè)演示：他請(qǐng)身著基礎(chǔ)衫連衣裙的模特小姐站到臺(tái)上，拿起剪刀從連衣裙擺處分幾個(gè)不同位置向上剪到臀位，然后讓人同時(shí)把剪開的裙擺拉起展示給眾人。君島先生告訴大家，若把展開后的裙形用面料再重新縫制，就產(chǎn)生了一種新裙款式。以此原理，基礎(chǔ)裙形可以變化出許多的裙裝樣式。
君島先生用此實(shí)例說(shuō)明：對(duì)服裝款式造型的設(shè)計(jì)，也就是對(duì)其結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)。因此說(shuō)，服裝設(shè)計(jì)課教學(xué)必須是一種藝術(shù)與技術(shù)相交融的一體化模式，那種設(shè)計(jì)課是設(shè)計(jì)課，工藝技術(shù)課是工藝技術(shù)課，設(shè)計(jì)課不管工藝技術(shù)的事兒，工藝技術(shù)不能有效地體現(xiàn)款式造型的分離式教學(xué)，看似分工明確合理，實(shí)則是專業(yè)教學(xué)中的誤區(qū)。因此，在教學(xué)中必須要有把二者統(tǒng)一起來(lái)的環(huán)節(jié)。
總之，服裝設(shè)計(jì)教學(xué)經(jīng)過(guò)近二十年的探索和實(shí)踐，已有了可喜的成績(jī)，這一新興專業(yè)已為我國(guó)服裝業(yè)輸送了大批本論文由整理提供
設(shè)計(jì)骨干。但設(shè)計(jì)教學(xué)中存在的問(wèn)題和觀念上的錯(cuò)誤傾向也是不容忽視的。特別是當(dāng)今社會(huì)對(duì)畢業(yè)生的選擇越來(lái)越挑剔，越來(lái)越注重其專業(yè)技能的熟練程度，因此，只有在教學(xué)中不斷修正偏差，不斷完善，讓專業(yè)體系的內(nèi)部環(huán)節(jié)密切相聯(lián)，才能使服裝設(shè)計(jì)教學(xué)有更高水平的發(fā)展和進(jìn)步，才能為服裝行業(yè)培養(yǎng)出更優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才。
論服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的幾個(gè)問(wèn)題
