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第1篇

小學(xué)教育類論文一

養(yǎng)成教育是一種培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣的教育，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的重要途徑，是道德教育的基本手段，在促進(jìn)小學(xué)生身心和諧發(fā)展方面有重要意義。

我國(guó)的養(yǎng)成教育可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，偉大教育家孔子曾說(shuō)： “少成若天性，習(xí)慣成自然?！边@一觀點(diǎn)對(duì)養(yǎng)成教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。近代教育家葉圣陶先生也十分重視習(xí)慣的培養(yǎng)。他指出： “教師工作的最終目的，無(wú)非是培養(yǎng)學(xué)生具有各種良好的社會(huì)習(xí)慣?！苯逃褪桥囵B(yǎng)習(xí)慣。行為習(xí)慣不只是一個(gè)人的外部表現(xiàn)更是其內(nèi)在素質(zhì)，尤其是思想品德素質(zhì)的外化[1].良好習(xí)慣的養(yǎng)成并非一朝一夕之事，需要長(zhǎng)期的重視和持之以恒的堅(jiān)持。注重小學(xué)生的養(yǎng)成教育，有利于改進(jìn)和加強(qiáng)小學(xué)生的德育工作，同時(shí)也順應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)培養(yǎng)的人才所提出的要求，尤其是小學(xué)階段的養(yǎng)成教育，是形成良好品質(zhì)的基礎(chǔ)，是塑造健全人格，促進(jìn)個(gè)性全面穩(wěn)定發(fā)展的重要途徑，因此，應(yīng)重視和加強(qiáng)小學(xué)生的養(yǎng)成教育，通過(guò)培養(yǎng)良好行為習(xí)慣促進(jìn)小學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

1 小學(xué)生養(yǎng)成教育的重要性

1. 1 養(yǎng)成教育是小學(xué)德育工作的重要內(nèi)容

小學(xué)生的養(yǎng)成教育有利于加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校的德育工作。由于受應(yīng)試教育的長(zhǎng)期影響，很多情況下學(xué)校更注重學(xué)生的成績(jī)，而忽略了對(duì)學(xué)生的良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，致使學(xué)校的德育工作實(shí)效性相對(duì)較差，存在著形式主義和教條主義。而學(xué)校平時(shí)的德育教育也只是要求學(xué)生背誦日常行為規(guī)范的條條款款，通常老師只是通過(guò)口頭要求來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)理教育，并沒(méi)有將德育教育落實(shí)到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)過(guò)程中。因此，就錯(cuò)過(guò)了對(duì)學(xué)生不良行為的矯正和良好行為能力培養(yǎng)的最佳時(shí)機(jī)。可以說(shuō)，大多數(shù)的老師和家長(zhǎng)只是把目光聚集到孩子的智力開(kāi)發(fā)和學(xué)習(xí)成績(jī)的提高上，卻忽視了孩子行為習(xí)慣的培養(yǎng)，只要孩子學(xué)習(xí)成績(jī)足夠優(yōu)秀，他的嬌蠻任性、粗野無(wú)禮等不良習(xí)慣都會(huì)被視若無(wú)睹。這足以說(shuō)明，重視和加強(qiáng)德育工作，對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育迫在眉睫。

小學(xué)生的養(yǎng)成教育有利于提高學(xué)校德育教學(xué)的質(zhì)量。德育工作是學(xué)校素質(zhì)教育的首要工作。學(xué)校應(yīng)該堅(jiān)持以德為先的原則，采取有效措施加強(qiáng)小學(xué)生的養(yǎng)成教育，要以小學(xué)生文明禮貌的教育為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生真實(shí)、善良、健康、快樂(lè)的品質(zhì)，讓學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性得到更好的發(fā)展。學(xué)校還應(yīng)勇于探索發(fā)現(xiàn)德育工作的新方法、新途徑，在實(shí)踐中加強(qiáng)養(yǎng)成教育的工作，在老師指導(dǎo)下發(fā)揮學(xué)校課程在養(yǎng)成教育中的重要作用。

1. 2 小學(xué)階段的養(yǎng)成教育是學(xué)生形成良好品質(zhì)的基礎(chǔ)

文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)小學(xué)生行為發(fā)展起基礎(chǔ)性作用。小學(xué)階段的學(xué)生正處于身心迅速發(fā)展、是非觀和價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，是決定一個(gè)人未來(lái)行為習(xí)慣發(fā)展的重要時(shí)期。在這一時(shí)期里如果忽視文明行為習(xí)慣的培養(yǎng)，不及時(shí)對(duì)不良行為做出矯正，不僅學(xué)生的良好行為得不到健康發(fā)展，反而會(huì)滋生一些不良的的行為習(xí)慣，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的一生。因此，我們不能忽視這個(gè)重要時(shí)期，應(yīng)該讓孩子在進(jìn)入學(xué)校接受教育的同時(shí)就能夠養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

此外，文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育也可以提升小學(xué)生的人格魅力。從心理品質(zhì)的角度來(lái)說(shuō)，健全的人格是個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)，是學(xué)會(huì)做人的先決條件。

現(xiàn)行的教育更多的是教師的照本宣科，而書本上生硬的知識(shí)點(diǎn)很難觸動(dòng)和影響學(xué)生的心靈深處，這就不利于學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。因而，學(xué)校和家庭應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和潛能的開(kāi)發(fā)[2].

2 小學(xué)生養(yǎng)成教育存在的問(wèn)題

2. 1 家庭環(huán)境方面的不利影響

（ 1） 溺愛(ài)獨(dú)生子女現(xiàn)象普遍存在。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的提高，溺愛(ài)獨(dú)生子女的現(xiàn)象越來(lái)越多，父母的疼愛(ài)，爺爺奶奶、外公外婆的袒護(hù)，使他們?nèi)菀尊B(yǎng)成好逸惡勞、不思進(jìn)取、任性自私、貪玩享樂(lè)、我行我素等不良行為習(xí)慣。如果這些不良行為習(xí)慣引不起父母、長(zhǎng)輩的重視，沒(méi)有得到及時(shí)有效的矯正，那么就會(huì)一直延續(xù)下去，甚至?xí)絹?lái)越嚴(yán)重。一旦錯(cuò)過(guò)了矯正孩子不良行為習(xí)慣的關(guān)鍵期，以后再施以矯正就困難了，其效果只能是事倍功半，甚至是終身難改。

（ 2） 部分父母文化水平偏低，缺乏科學(xué)教育方法。我國(guó)幅員遼闊，雖然教育事業(yè)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但仍然存在著發(fā)展不均衡的現(xiàn)象，尤其在經(jīng)濟(jì)落后的西部農(nóng)村地區(qū)，許多年輕的父母自己也沒(méi)有受過(guò)良好的教育，在子女的教育上缺乏科學(xué)的知識(shí)和方法； 有些家長(zhǎng)雖然文化基礎(chǔ)不錯(cuò)，但出于生活壓力，忙于生計(jì)，沒(méi)有時(shí)間和耐心教育孩子，也沒(méi)有時(shí)間和精力學(xué)習(xí)教育科學(xué)的新知識(shí)，缺乏現(xiàn)代教育理念、知識(shí)和視野，他們或者是以簡(jiǎn)單粗暴的態(tài)度對(duì)待孩子，或者是放任不管，任憑孩子自由成長(zhǎng)，孩子缺乏足夠的正確的、科學(xué)的教育引導(dǎo)。

（ 3） 留守兒童的教育缺位。隨著改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，城鎮(zhèn)化發(fā)展迅猛，城市空間的拓展為閑置勞動(dòng)力提供了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)，很多父母選擇外出務(wù)工淘金，他們的孩子就交由隔代長(zhǎng)輩照料，而隔代長(zhǎng)輩的教育多是簡(jiǎn)單的溺愛(ài)，只是給予孩子較多的物質(zhì)方面的滿足，對(duì)孩子寬容放縱，覺(jué)得只要孩子健康、吃飽、穿暖就行，而很少去關(guān)注他們的日常行為、道德品質(zhì)等的養(yǎng)成，這就造成這部分孩子性格孤僻，自控能力較差，甚者出現(xiàn)暴力傾向等不良現(xiàn)象。

（ 4） 家庭的一些不良行為影響。父母作為孩子的啟蒙老師，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中扮演著重要的角色。孩子的良好發(fā)展，需要家庭健康文明的教育。

正如《理想國(guó)》中所說(shuō)： “從我們兒童、少年時(shí)代起，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，就有一些關(guān)于正義和美的信條，我們是從它們之中被生養(yǎng)、培育，成長(zhǎng)起來(lái)的，就像是在父母雙親的養(yǎng)育之下那樣，我們服從，跟隨它們，并且尊重，崇奉它們?！辈谎远?，一些家庭存在的酗酒、賭博、吸煙、臟話連篇、隨地吐痰等不良習(xí)慣會(huì)使孩子也形成一些不良的行為習(xí)慣?？梢哉f(shuō)，正是家長(zhǎng)的點(diǎn)滴行為在無(wú)形中影響著孩子的行為習(xí)慣的形成[3].

2. 2 家庭和學(xué)校影響的不一致

教育的效果取決于學(xué)校和家庭的教育影響的一致性。然而，家庭和學(xué)校對(duì)小學(xué)生的行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育并沒(méi)有形成合力。

（ 1） 家庭和學(xué)校在教育孩子的責(zé)任心方面有差異?，F(xiàn)在，從學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)到教師，在教育學(xué)生的責(zé)任心方面都是比較強(qiáng)的，但好多家長(zhǎng)卻對(duì)孩子頗為放任，學(xué)校和家庭之間的這種不一致使孩子深陷矛盾之中。比如，好多父母雖然都會(huì)強(qiáng)調(diào)孩子在學(xué)校要好好學(xué)習(xí)，但自己卻忙于自己的事情，無(wú)暇顧及或者不愿意多與孩子交流，更不會(huì)輔導(dǎo)和檢查孩子的作業(yè)，更有甚者，當(dāng)孩子的行為出現(xiàn)不妥之時(shí)，父母不聞不問(wèn)，任由孩子“發(fā)揮”.孩子的不良行為沒(méi)有得到及時(shí)矯正，單憑學(xué)校單方面的說(shuō)教式的教育是很難有效果的。

（ 2） 家庭和學(xué)校在教育理念方面有差異。比如不少父母時(shí)刻擔(dān)心孩子吃不好，穿不好，盡其所能精細(xì)呵護(hù)著自己的孩子，無(wú)條件的滿足孩子提出的要求。而學(xué)校中老師總是教導(dǎo)學(xué)生要勤儉節(jié)約、艱苦努力，憶苦思甜等，這樣兩種不同的理念和方式，使學(xué)生經(jīng)常處于矛盾之中，影響學(xué)生做出正確的判斷，阻礙學(xué)生的發(fā)展。

（ 3） 家庭和學(xué)校在孩子發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)方面有差異。學(xué)校雖然受“應(yīng)試教育”思想的影響，存在著重智育，輕德育的現(xiàn)象，但學(xué)校畢竟要全面貫徹黨的教育方針，畢竟還在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德的教育。但家長(zhǎng)就不同了，大部分的家長(zhǎng)關(guān)注的只是孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)成績(jī)，往往忽略掉孩子在學(xué)校的言行舉止、道德行為等的表現(xiàn)，這種家長(zhǎng)和學(xué)校在孩子發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)上的差異，同樣使孩子時(shí)常感到困惑，妨礙著孩子的全面發(fā)展，影響著良好思想道德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

3 改進(jìn)小學(xué)生養(yǎng)成教育的措施

3. 1 深化認(rèn)識(shí)并提升養(yǎng)成教育地位

教育就是要讓人養(yǎng)成一種良好的行為習(xí)慣。良好習(xí)慣的養(yǎng)成直接影響著學(xué)生的成長(zhǎng)。首先，我們應(yīng)該為孩子區(qū)分良好的和不良的行為習(xí)慣，告訴他們那些良好的習(xí)慣可以堅(jiān)持，那些不良的行為習(xí)慣必須要改正。因此，我們要注重培養(yǎng)孩子的良好行為習(xí)慣，比如在學(xué)校，我們要求學(xué)生在課堂上遵守紀(jì)律，積極思考，和老師有良好的互動(dòng)交流，作業(yè)要獨(dú)立完成等。此外，我們還要增強(qiáng)學(xué)生的辨別能力，通過(guò)和優(yōu)秀同學(xué)之間的交流來(lái)積累經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)同學(xué)之間的相互學(xué)習(xí)，從而進(jìn)行對(duì)比，找出自己哪方面不如別人，以及自己的成績(jī)、行為表現(xiàn)等不如其他同學(xué)的原因，讓學(xué)生形成共識(shí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，改正自己的不良習(xí)慣。其次，我們應(yīng)該改變家長(zhǎng)的觀念，創(chuàng)造良好的環(huán)境來(lái)規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣。激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)讓許多父母為了不讓孩子落在別人后面，絞盡腦汁給孩子灌輸各類知識(shí)。并沒(méi)有考慮過(guò)孩子是否能夠承受，父母望子成龍的心情是可以理解的，但是此類的做法確實(shí)有悖教育的真實(shí)目的。他們并沒(méi)有意識(shí)到只有當(dāng)孩子擁有良好的行為習(xí)慣和高尚的道德品質(zhì)的時(shí)候，才會(huì)在其他方面取得成功。最后，學(xué)校教育應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生德智體美全面的發(fā)展，而不是一味關(guān)注學(xué)生的成績(jī)，在教學(xué)過(guò)程中，教師要樹(shù)立起榜樣，讓人人肩負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的重任，讓每個(gè)學(xué)生受到良好行為習(xí)慣的熏陶、感染。

3. 2 社會(huì)、學(xué)校和家庭的溝通共管

（ 1） 良好的家庭環(huán)境。父母是孩子的第一任老師，同時(shí)也是孩子的塑造者。良好的家庭環(huán)境對(duì)孩子的良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成起著很大的作用。許多學(xué)生在學(xué)校接受了教師的正確教育引導(dǎo)，可是受到家庭中父母的不良行為習(xí)慣的影響，使孩子在學(xué)校所接受的教育大打折扣。父母的行為習(xí)慣對(duì)孩子有潛移默化的作用，父母要注意自己的一言一行，讓好的行為習(xí)慣時(shí)時(shí)影響著孩子。

（ 2） 健全的學(xué)校教育。習(xí)慣是由無(wú)數(shù)次的重復(fù)或者不斷地練習(xí)而逐步形成的一種行為方式。良好習(xí)慣的養(yǎng)成是教會(huì)學(xué)生如何做人的核心和基礎(chǔ)，也是學(xué)校教育的重要任務(wù)。首先，要加強(qiáng)教師的身教。古語(yǔ)說(shuō)： “其身正，不令而行； 其身不正，雖令不行?！?/p>

要培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣，教師就要給學(xué)生榜樣帶頭作用。比如，要求學(xué)生不隨地亂扔紙屑果皮、不隨地吐痰、不污言穢語(yǔ)，教師就要舉止文明?？梢哉f(shuō)，在小學(xué)生的心目中教師的形象總是非常完美的，小學(xué)生會(huì)有意識(shí)地將老師的一言一行作為自己模仿的對(duì)象。因此，教師不但要用自身的人格魅力、良好形象去影響學(xué)生，而且還要經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真地學(xué)習(xí)，積極地思考，努力培養(yǎng)自己良好的思想道德、行為習(xí)慣。其次，要加強(qiáng)班級(jí)管理的教育。學(xué)校的班級(jí)管理與學(xué)生的行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育有著密切的聯(lián)系。一個(gè)班級(jí)班風(fēng)的好壞，教師管理水平的高低，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、行為習(xí)慣和思想品德等方面全面健康的發(fā)展有著很重要的作用。因此，只有不斷加強(qiáng)班級(jí)管理，強(qiáng)化養(yǎng)成教育，規(guī)范學(xué)生的文明言行，才能形成團(tuán)結(jié)互助，積極向上的良好班風(fēng)。通過(guò)班級(jí)管理活動(dòng)，讓每位學(xué)生都能發(fā)展自我、認(rèn)識(shí)自我，找到自己的不足，進(jìn)一步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

（ 3） 和諧的社會(huì)氛圍?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雖然顯著地提高了我們的生活水平，但也出現(xiàn)了一些對(duì)青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng)很不利的消極的負(fù)面的影響。只有優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會(huì)的溝通和合作，才能促進(jìn)小學(xué)生健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。首先，要堅(jiān)持正面教育。教師要經(jīng)常給學(xué)生講名人名家的故事、英雄模范人物的事跡，讓他們的心靈得到洗禮，對(duì)英雄模范人物產(chǎn)生敬仰之情，從而讓他們樹(shù)立正確的人生觀和榮辱觀。其次，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐。從實(shí)踐中了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)，很好地適應(yīng)社會(huì)，并培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持不懈、不屈不撓和自立自強(qiáng)的品性，讓學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中克服困難，樹(shù)立良好的自信心。

3. 3 培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力

作為未來(lái)接班人的學(xué)生，他們的行為習(xí)慣的好壞，關(guān)系到中華民族的未來(lái)發(fā)展。一個(gè)民族的將來(lái)如何，全在于對(duì)下一代的教育，包括對(duì)下一代的家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育，以及學(xué)生的自我教育。

要想培養(yǎng)高素質(zhì)、有修養(yǎng)的一代新人，必須得注重學(xué)生的行為習(xí)慣的培養(yǎng)。尤其是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行自主管理、自主學(xué)習(xí)、自我約束、自我完善的意識(shí)和能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生從“要我怎樣”向“我要怎樣”轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)由他律到自律的過(guò)渡，逐步走向成熟。良好習(xí)慣的形成可以通過(guò)不自覺(jué)、下意識(shí)的重復(fù)同一動(dòng)作，但主要是通過(guò)有意識(shí)的練習(xí)來(lái)形成。所以，良好習(xí)慣的養(yǎng)成不僅需要堅(jiān)持不懈的強(qiáng)化和訓(xùn)練，更需要學(xué)生自我教育意識(shí)的覺(jué)醒和充分發(fā)揮[4 -5].

（ 1） 生活方面。目前一般的小學(xué)都是走讀學(xué)校，學(xué)生在校的大部分時(shí)間在課堂中，而多半的休息娛樂(lè)生活的時(shí)間都在家中，因此，家長(zhǎng)可以利用休息時(shí)間讓孩子參與到家務(wù)活動(dòng)之中，通過(guò)具體的事情對(duì)他們的生活自理能力進(jìn)行訓(xùn)練和指導(dǎo)，使孩子學(xué)會(huì)怎么照顧自己，鍛煉他們基本的生活自理能力。此外，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，提高學(xué)生的衛(wèi)生環(huán)保意識(shí)，積極參與體育鍛煉。教育學(xué)生不僅要養(yǎng)成良好的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣，還要有愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)和健康的體魄。

（ 2） 學(xué)習(xí)方面。學(xué)生的學(xué)習(xí)行為不能再局限在上課、作業(yè)、考試的圈子里，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去積極主動(dòng)地進(jìn)行選擇、探究、創(chuàng)新。努力實(shí)現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)變，教師應(yīng)該由領(lǐng)導(dǎo)者變成引導(dǎo)者，發(fā)掘?qū)W生的潛能，充分實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主管理。讓學(xué)生在學(xué)?；蛘呒彝ブ校寄茏龅胶侠戆才抛约旱臅r(shí)間，獨(dú)立完成各科目老師布置的作業(yè)等一些事情。

（ 3） 安全方面。學(xué)校應(yīng)該把學(xué)生的安全放在首位，貫徹“安全第一，預(yù)防為主”的方針。要求學(xué)生做到上下樓梯要靠右走，遵守交通規(guī)則不在公路上追逐玩耍，過(guò)馬路要一停二看三通過(guò)。學(xué)校還要定期舉行安全知識(shí)的教育和演習(xí)，例如進(jìn)行安全知識(shí)的普及宣傳教育和火災(zāi)、地震等災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)的緊急逃生疏散的演練，讓學(xué)生知道在危機(jī)時(shí)刻如何做出正確逃生選擇，掌握一些科學(xué)的自我保護(hù)技能，增強(qiáng)學(xué)生的安全防范意識(shí)和自我保護(hù)能力。

總之，習(xí)慣是一個(gè)慢慢培養(yǎng)的過(guò)程，需要社會(huì)、學(xué)校和家庭，以及學(xué)生自己的合理管理和及時(shí)矯正。對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，最重要的不是掌握科學(xué)知識(shí)而是養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，也就是說(shuō)，教育的過(guò)程首先是良好習(xí)慣的養(yǎng)成，然后才是知識(shí)的獲得、智力的增長(zhǎng)等。

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小學(xué)教育類論文二

這個(gè)時(shí)代是信息技術(shù)時(shí)代,計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)能力的掌握已成為適應(yīng)社會(huì)的必須。書到用時(shí)方恨少,作為小學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)教師的我們,不能總認(rèn)為小學(xué)生年紀(jì)尚小,時(shí)間尚多,不夠重視小學(xué)計(jì)算機(jī)與科學(xué)教育。恰恰相反,我們要從小學(xué)生接觸計(jì)算機(jī)的第一堂課的時(shí)候就樹(shù)立其正確的觀點(diǎn),讓其知道掌握計(jì)算機(jī)知識(shí)的重要性,為做好與高中!大學(xué)計(jì)算機(jī)課程的銜接打好基礎(chǔ)。因而,在新課程背景下,小學(xué)計(jì)算機(jī)與科學(xué)課程應(yīng)將目標(biāo)!課程!教學(xué)!內(nèi)容等在長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)下進(jìn)行改革,進(jìn)而提高小學(xué)生計(jì)算機(jī)能力。教師要結(jié)合小學(xué)生實(shí)際消化與接受能力的情況下,以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己,認(rèn)真對(duì)待有限的小學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)課程,提高課堂有效性。

1、計(jì)算機(jī)信息與技術(shù)教學(xué)目標(biāo)的改革

為了更好的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展,與時(shí)代接軌,學(xué)生應(yīng)從小學(xué)教育開(kāi)始進(jìn)入對(duì)計(jì)算機(jī)能力掌握過(guò)程,如了解計(jì)算機(jī)基本知識(shí),掌握軟硬件基礎(chǔ)知識(shí)等。雖然是小學(xué)階段,課程一旦開(kāi)設(shè)了就應(yīng)認(rèn)真看待,珍惜課時(shí)安排給予足夠的重視。對(duì)于計(jì)算機(jī)科目我國(guó)教育部提出了教學(xué)目標(biāo)為擁有計(jì)算機(jī)開(kāi)發(fā)能力,讓學(xué)生具備運(yùn)用計(jì)算機(jī)工具進(jìn)行分辨問(wèn)題的思想意識(shí)與能力,提升學(xué)生計(jì)算機(jī)信息素質(zhì),同時(shí)也提出了,計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)按三個(gè)層次進(jìn)行,分別為文化基礎(chǔ)的教育，技術(shù)基礎(chǔ)的教育以及應(yīng)用基礎(chǔ)的教育。在新時(shí)代背景下,新課程改革下,學(xué)校教育包括小學(xué)教育在內(nèi),學(xué)生綜合素質(zhì)教育應(yīng)以培養(yǎng)素質(zhì)為核心目標(biāo),將知識(shí)素質(zhì)作為教育目標(biāo)的主體。而這些基本素質(zhì)與計(jì)算機(jī)能力雖然不要求小學(xué)生就必須具備,但是應(yīng)以此作為目標(biāo),對(duì)小學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)課教學(xué)目標(biāo)加以適當(dāng)改革,并在小學(xué)生一開(kāi)始接觸計(jì)算機(jī)課程時(shí)就將掌握計(jì)算機(jī)能力的重要性灌輸至腦海中,只有將教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行準(zhǔn)確定位,并讓學(xué)生體會(huì)到掌握知識(shí)的重要性與必要性,才有助于使學(xué)生的計(jì)算機(jī)科學(xué)課程的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng)。同時(shí)學(xué)校教育應(yīng)該體現(xiàn)的是“能力本位”,也就是說(shuō),計(jì)算機(jī)教育在從小學(xué)開(kāi)始就要準(zhǔn)確而清晰地將目標(biāo)定位好,不僅注重學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)理論知識(shí)的掌握,也開(kāi)始結(jié)合小學(xué)生的興趣與接受能力,適當(dāng)開(kāi)始培養(yǎng)學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)實(shí)際操作能力。因而,小學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)課程不能因課時(shí)少等限制因素而趨于形式,而要從目標(biāo)以及課程設(shè)置上都要突出學(xué)生的主體性。

2、遵循精簡(jiǎn)原則對(duì)課程進(jìn)行設(shè)置

當(dāng)下,國(guó)內(nèi)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程設(shè)置極不完善,存在普遍問(wèn)題,如課程的設(shè)置并不能全面包含小學(xué)計(jì)算機(jī)教學(xué)目標(biāo),不能有效利用小學(xué)有限的計(jì)算機(jī)課時(shí),一堂課下來(lái),不論從理論知識(shí)還是實(shí)際操作技能上均不能讓學(xué)生有著明顯收獲,內(nèi)容單一,趨于形式化,課程的設(shè)置不能周全考慮到與其它課程的關(guān)聯(lián)性,進(jìn)而不助于提高小學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)知識(shí)掌握重要性的認(rèn)知度等。都使得小學(xué)計(jì)算機(jī)課程的設(shè)置顯得不合理,影響了小學(xué)生計(jì)算機(jī)知識(shí)的掌握,阻礙了學(xué)生計(jì)算機(jī)素質(zhì)的提高,從一定程度上不利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。因而,為了改變這一現(xiàn)狀,最為直接并行之有效的方法便是,注重科學(xué)的課程設(shè)置的重要性,結(jié)合教育目標(biāo)對(duì)課程設(shè)置進(jìn)行精簡(jiǎn),建設(shè)科學(xué)合理也不失全面的課程設(shè)置。對(duì)于新課程背景下,課程的設(shè)置要將培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用與創(chuàng)新能力作為核心,因而課程的設(shè)置要將計(jì)算機(jī)課程作為培養(yǎng)這些能力的工具,而不是為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí),好比“授人以魚不如授之以漁”,尤其在還是小學(xué)階段的小學(xué)生,這種課程設(shè)置觀點(diǎn)極為重要。

而另一方面作為應(yīng)用能力較強(qiáng)的計(jì)算機(jī)課程,這一點(diǎn)更為重要,不單符合課程改革核心,同時(shí)也是考核一課程是否為精品的客觀標(biāo)準(zhǔn)之一。因而,我們要結(jié)合實(shí)際,以培養(yǎng)能力為核心,圍繞技能應(yīng)用進(jìn)行全面課程設(shè)置改革,設(shè)置精品課程。只有如此,才有助于通過(guò)學(xué)校課程教育實(shí)質(zhì)性的提高學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用操作能力,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí),進(jìn)而培養(yǎng)出具良好綜合素質(zhì)的學(xué)生,與素質(zhì)教育接軌。

3、改革教學(xué)內(nèi)容,將理論與實(shí)踐關(guān)聯(lián)起來(lái)

計(jì)算機(jī)科目實(shí)踐性很強(qiáng),教師要把握好理論與實(shí)踐操作訓(xùn)練的課時(shí)與內(nèi)容分配,合理安排講與練,要做到精講,多留時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)際練,也就是所謂的精講多練。這就要求,教師在進(jìn)行講時(shí),充分利用時(shí)間對(duì)教學(xué)內(nèi)容的精髓給予講解,點(diǎn)出內(nèi)容基本知識(shí)點(diǎn),而不是花大量時(shí)間“復(fù)述”與傳授表面的知識(shí),,然后節(jié)余出更多時(shí)間,保證學(xué)生有充足的時(shí)間進(jìn)行實(shí)踐操作,在學(xué)生操作過(guò)程中,教師可以適時(shí)指導(dǎo)與講,做到理論與實(shí)踐的密切結(jié)合。因而,在計(jì)算機(jī)課程教學(xué)計(jì)劃中,要將實(shí)踐操作教育作為教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn),基于此,每位計(jì)算機(jī)教師,要做好科學(xué)的統(tǒng)籌規(guī)劃與安排,將計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)教育體系逐步完善。教師應(yīng)該將能力培養(yǎng)貫穿在教學(xué)的全過(guò)程,只有這樣,才能不斷提高學(xué)生的能力,才能最大限度地保證學(xué)生具有較強(qiáng)的實(shí)際動(dòng)手的能力。因此,我們應(yīng)該理論與實(shí)踐相結(jié)合,積極更新教學(xué)內(nèi)容。

4、完善教學(xué)方法,進(jìn)行創(chuàng)新性教學(xué)

作為計(jì)算機(jī)教師,我們不僅應(yīng)該傳授給學(xué)生相關(guān)的知識(shí),同時(shí),我們還應(yīng)該在教學(xué)的過(guò)程中不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn),改進(jìn)教學(xué)方法。計(jì)算機(jī)的更新速度比較快,這就要求么我們?cè)趥魇诨A(chǔ)知識(shí)的同時(shí),要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力,如果在傳授知識(shí)的過(guò)程中,我們忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),忽視了學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng),那么學(xué)生就會(huì)缺乏靈活運(yùn)用知識(shí)的能力,面對(duì)新出現(xiàn)的知識(shí),學(xué)生就會(huì)不知所措,學(xué)生就會(huì)落后。因此,我們應(yīng)該改革傳統(tǒng)的教育模式,要將教學(xué)的重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向“學(xué)”,在傳授知識(shí)的過(guò)程中,要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)性,只有這樣,才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量,從而在一定程度上保證學(xué)生具有一定的可持續(xù)發(fā)展的能力。同時(shí),作為教師,我們還要注重培養(yǎng)學(xué)生的開(kāi)放性思維,這就要求教師一方面要提相關(guān)的問(wèn)題,并在此基礎(chǔ)之上對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā),在此基礎(chǔ)之上對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的引導(dǎo),另一方面,教師還應(yīng)該要鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題,并鼓勵(lì)他們就所提出的問(wèn)題發(fā)表自己的看法,這就要求教師要提倡差異。只有這樣,我們才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,在一定程度上激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣,在一定程度上激發(fā)他們的求知欲。通過(guò)課堂學(xué)習(xí),我們?cè)谧寣W(xué)生獲得相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí),還要注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力,培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力,只有這樣,我們所培養(yǎng)出的學(xué)生才能滿足時(shí)展的要求,才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,服務(wù)于社會(huì)。

5、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是迅速的,計(jì)算機(jī)技術(shù)的更新速度是非常快的,而不少小學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)教師是非計(jì)算機(jī)專業(yè)出身的,雖然認(rèn)為小學(xué)計(jì)算機(jī)不用過(guò)于專業(yè),但從小學(xué)開(kāi)始由專業(yè)教師進(jìn)進(jìn)門,對(duì)提升小學(xué)計(jì)算機(jī)素質(zhì)是有意義的。因此,作為教師,我們應(yīng)該不斷的進(jìn)行進(jìn)修,只有這樣,我們才能掌握最新的知識(shí),才能掌握最新的技術(shù),從而提高計(jì)算機(jī)教學(xué)的質(zhì)量,否則,我們則會(huì)在一定程度上影響計(jì)算機(jī)的教學(xué)質(zhì)量。因此,加強(qiáng)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育的師資隊(duì)伍的建設(shè)是十分重要和關(guān)鍵的。教師可以從多個(gè)方面來(lái)提高我們的水平,比如,我們可以積極地參與相關(guān)的科研工作,積極地學(xué)習(xí)新知識(shí),積極地學(xué)習(xí)新技術(shù)等等。只有這樣,我們才能提高整個(gè)教師隊(duì)伍的水平,才能保證計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)的順利進(jìn)行。

第2篇

淺談小學(xué)語(yǔ)文教育的重要性

語(yǔ)文無(wú)疑在任何學(xué)生時(shí)代，都是一門重要的學(xué)科。在如今新課改的情況下，語(yǔ)文學(xué)科的重要性更加凸顯，甚至在以后高考時(shí)會(huì)變成200分滿分。它是基本的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、譯、編等語(yǔ)言文字能力和知識(shí)，文化知識(shí)的統(tǒng)稱。

語(yǔ)文的能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，也是一門重要的人文社會(huì)學(xué)科，人們交流思想的工具。一位教育大家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，數(shù)學(xué)是所有科學(xué)的基礎(chǔ)，而語(yǔ)文則是這個(gè)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。語(yǔ)文能力的高低還決定著其他科目的成績(jī)，所以學(xué)好語(yǔ)文是十分必要的。另外，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不僅僅是為了一個(gè)好成績(jī)，更是為了有一個(gè)良好的文學(xué)素養(yǎng)。在走入社會(huì)以后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)文化素養(yǎng)是有多么的重要，可以因?yàn)槟愕恼勍聝?yōu)雅而得到好的發(fā)展機(jī)會(huì)，也可能因?yàn)槟愕某鲅圆贿d而被他人拒之門外。

語(yǔ)文是一門積累的課程，不能急功近利。因此，要從小學(xué)時(shí)期就開(kāi)始重視語(yǔ)文學(xué)科的教育和培養(yǎng)，這對(duì)于學(xué)生以后的發(fā)展和成長(zhǎng)有著十分巨大的積極作用。本人作為一名小學(xué)的語(yǔ)文教師，有著較為豐富的課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，歸納和總結(jié)出語(yǔ)文教育的重要性有如下幾個(gè)方面，供各位同行參考。

一、可以豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)

語(yǔ)文是一門博大精深的學(xué)科，它包括著中國(guó)五千年的文化，代表著中國(guó)的軟實(shí)力，體現(xiàn)著仁義禮智信的古老生活哲學(xué)。小學(xué)生正處于人生中的起步階段，是學(xué)習(xí)和接受能力最強(qiáng)的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候接受到良好的教育，會(huì)使他們?nèi)蘸笥幸粋€(gè)良好的發(fā)展。

“才如江海文始?jí)?，腹有?shī)書氣自華!”在學(xué)習(xí)中，他們會(huì)接觸到古詩(shī)的魅力，比如“欲窮千里目，更上一層樓。”的灑脫，又比如“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)草地見(jiàn)牛羊”的遼闊。還會(huì)體會(huì)到宋詞的所表現(xiàn)詩(shī)人的感情，如蘇軾的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘?！钡臒o(wú)奈，又如岳飛的《滿江紅》“靖康恥，猶未雪;臣子恨，何時(shí)滅?駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺?！彼憩F(xiàn)的他為報(bào)效的祖國(guó)的滿腔熱血。經(jīng)過(guò)對(duì)這些古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生們定會(huì)留下深刻的印象，日積月累會(huì)使他們打下一個(gè)良好的語(yǔ)文基礎(chǔ)，加深文化底蘊(yùn)。

二、提高其他學(xué)科的學(xué)習(xí)成績(jī)

語(yǔ)文是一門十分廣泛的學(xué)科，它可以提升學(xué)生的理解能力，思維能力，還有語(yǔ)言組織能力等等。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不單單是為了語(yǔ)文學(xué)科的成績(jī)提高，還是為了培養(yǎng)其他方面的能力。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)甚至可以影響到政治、歷史、地理、甚至英語(yǔ)學(xué)科的學(xué)習(xí)，這些學(xué)科都是在有一定的語(yǔ)文基礎(chǔ)上才能學(xué)好的，都需要一定的理解和思維能力。如果沒(méi)有良好的語(yǔ)文基礎(chǔ)，是無(wú)法去學(xué)習(xí)一些相關(guān)的科目的。語(yǔ)文這一學(xué)科就好比是一種工具，你只有有了這個(gè)工具才可以去學(xué)習(xí)其他的科目。

三、有利于培養(yǎng)小學(xué)生的民族自豪感

在當(dāng)今的社會(huì)上，我們經(jīng)常聽(tīng)到這樣的感嘆：現(xiàn)在的孩子吃的是肯德基、麥當(dāng)勞，看的是日本、韓國(guó)動(dòng)畫片，過(guò)的是圣誕節(jié)，而留下來(lái)傳統(tǒng)的東西越來(lái)越少。越來(lái)越多的中國(guó)孩子熱衷于外來(lái)文化，中國(guó)的年輕一代正越來(lái)越遠(yuǎn)離我們的傳統(tǒng)文化。目前外語(yǔ)學(xué)習(xí)越來(lái)越紅火，孩子從幼兒園起就學(xué)英語(yǔ)。但是對(duì)能否準(zhǔn)確使用祖國(guó)語(yǔ)言文字卻不夠重視，存在不少問(wèn)題，現(xiàn)在有的大學(xué)生連寫書信都感到困難。這清晰的指出，我們正在受到外來(lái)文化的嚴(yán)重侵蝕。當(dāng)代的學(xué)生們?nèi)绻龠@樣下去，那中華的古老文明則無(wú)法繼續(xù)傳承下去。

學(xué)習(xí)語(yǔ)文不僅僅是學(xué)習(xí)課本上的知識(shí)，它更是中華文化的一種縮影。其中蘊(yùn)含著博大精深的古老中國(guó)文化。我們偉大的祖國(guó)在幾千年漫長(zhǎng)的發(fā)展中，創(chuàng)造了豐富、燦爛的文化。中國(guó)文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的精神支柱，是世界文化的重要組成部分，是人類文明史上的一顆璀璨明珠。五千年來(lái)，中華文化薪火相傳。作為未來(lái)中國(guó)發(fā)展的希望，小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，了解傳統(tǒng)文化是十分有必要的。

通過(guò)對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，他們會(huì)更深刻的了解和喜歡上中華文化，可以培養(yǎng)出學(xué)生們的民族自豪感，更能有效的抵制外來(lái)文化對(duì)我們侵略，使中華文化更好的傳承下去。

四、有利于提升寫作水平和語(yǔ)言表達(dá)能力

當(dāng)今的社會(huì)上，寫作水平是一項(xiàng)重要技能，工作中、生活中、到處都需要，假如一個(gè)人沒(méi)有良好的文筆和寫作基礎(chǔ)，是無(wú)法再社會(huì)上立足的。然而，寫作水平的提升不是一蹴而就的，這需要一個(gè)良好的語(yǔ)文基礎(chǔ)，更需要長(zhǎng)期的積累。所以，越早的積累就會(huì)有更多的發(fā)揮和提升的空間。

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)會(huì)涉及到很多的文學(xué)名著，學(xué)生在學(xué)習(xí)和了解的過(guò)程，必定會(huì)受到一些名著的影響，會(huì)積累其中的一些名句和好詞。從小就開(kāi)始耳濡目染的灌輸這種教育，會(huì)讓學(xué)生們?cè)谀X海中積累大量的素材，可以為以后的寫作提供靈感，有效的提高寫作的水平。

第3篇

文學(xué)教育作為現(xiàn)代人文教育的一部分，它在培養(yǎng)學(xué)生特別是教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生方面具有非常重要的作用。之所以將小學(xué)教育專業(yè)與初等教育和學(xué)前教育分開(kāi)，特別強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)前者文學(xué)類課程教學(xué)的迫切性，其原因主要在于以下兩點(diǎn):

1．小學(xué)教育對(duì)象的獨(dú)特性和小學(xué)教育的關(guān)鍵性。相對(duì)于學(xué)前教育和中等教育，小學(xué)教育階段的教學(xué)任務(wù)更為繁重。因?yàn)樾W(xué)階段一共有6年，孩子從6歲入學(xué)，一直到12歲畢業(yè)升初中，他們從一個(gè)懵懂、幼稚的兒童逐步成長(zhǎng)成為一個(gè)青澀的少年，他們的性格、興趣、愛(ài)好，他們對(duì)外在世界的逐步認(rèn)識(shí)與評(píng)判，這些都會(huì)在這關(guān)鍵性的六年時(shí)光內(nèi)得到發(fā)展，除了家庭、社會(huì)之外，學(xué)校與老師在其中扮演著非常重要的角色。孩子進(jìn)入小學(xué)后，他們對(duì)外在世界的認(rèn)識(shí)會(huì)隨著他們的識(shí)字量、閱讀量以及人生經(jīng)歷的增多而增多，他們對(duì)外在未知世界的好奇心和探知欲會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，同時(shí)他們會(huì)根據(jù)自身的想法對(duì)外在的世界做出自己簡(jiǎn)單的評(píng)判。如何在這一過(guò)程中，引導(dǎo)這些涉世未深的孩子形成正確的道德觀、價(jià)值觀和世界觀、培養(yǎng)他們的認(rèn)知事物能力、獨(dú)立思考的能力和審美能力，這些均需要小學(xué)教師具備有強(qiáng)大的知識(shí)容量和濃厚的責(zé)任意識(shí)，需要小學(xué)教師付出更多的耐心、愛(ài)心和熱心?！皫熣?，所以傳道、授業(yè)、解惑也”和“學(xué)高為師，身正為范”，這些名言警句從一個(gè)共同的層面強(qiáng)調(diào)了豐富的學(xué)識(shí)、高尚的人格、開(kāi)闊的視野、敏銳的思維等美好品質(zhì)對(duì)于一名教育工作者的重要性。特別是對(duì)于一名小學(xué)教師而言，他更是應(yīng)該具備以上種種優(yōu)良品格。試想一個(gè)人格不健全、審美能力低下、思想境界不開(kāi)闊的人又如何能作好孩子們的引路人?在當(dāng)下消費(fèi)主義大行其道，物欲橫流、道德淪喪的時(shí)代，孩子們的思想極容易受到不良社會(huì)現(xiàn)象的影響。在這樣一個(gè)利益至上、夢(mèng)想被無(wú)情粉碎的時(shí)代，如何引導(dǎo)孩子們?nèi)デ笳?、求善、求美，是每一個(gè)教師肩負(fù)的重任，可以說(shuō)，當(dāng)今的小學(xué)教師乃至于大學(xué)教師都肩負(fù)著前所未有的對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效人文教育的重任，相比于中學(xué)和大學(xué)教師而言，小學(xué)教師身上的擔(dān)子更重。

2．現(xiàn)有的小學(xué)教育本科專業(yè)文學(xué)類課程教學(xué)存在著嚴(yán)重的不足?！拔膶W(xué)就是做夢(mèng)。因?yàn)橛辛诉@個(gè)夢(mèng)，單調(diào)的生活將變得復(fù)雜，窄小的心靈將變得廣闊。文學(xué)鼓勵(lì)我們用別人的故事來(lái)補(bǔ)充自己的生活經(jīng)歷，也鼓勵(lì)我們用別人的體驗(yàn)來(lái)擴(kuò)展自己的精神邊界———每一次閱讀，我們仿佛都是在造訪自己的另一種人生，甚至，閱讀還可以使我們經(jīng)歷別人的人生，分享別人的傷感?！保?］無(wú)論是中國(guó)古典文學(xué)還是現(xiàn)代文學(xué)，無(wú)論是中國(guó)文學(xué)還是外國(guó)文學(xué)，無(wú)論是還是兒童文學(xué)，它們實(shí)際上都具有開(kāi)闊人的視野與增長(zhǎng)人的見(jiàn)識(shí)、拓展人的思想與精神邊界等作用。在小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生中開(kāi)設(shè)文學(xué)類課程，這既是專業(yè)教育的需要，更是素質(zhì)教育和審美教育的需要。兩千年以前，孔子曾言:“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨?！笨鬃訉?duì)文學(xué)的審美功能、認(rèn)知功能和社會(huì)功能的發(fā)現(xiàn)和重視為后代的文學(xué)教育和文學(xué)研究提供了很好的理論支撐。我們今天的大學(xué)教學(xué)不僅要從孔子的教育觀上吸取經(jīng)驗(yàn)，更是要在具體行動(dòng)上加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生特別是教育學(xué)專業(yè)學(xué)生的文學(xué)教育。只可惜，現(xiàn)在很多大學(xué)開(kāi)設(shè)的小學(xué)教育本科專業(yè)根本不重視文學(xué)類課程教學(xué)。筆者隨機(jī)抽查了十所學(xué)校的小學(xué)教育本科專業(yè)人才培養(yǎng)方案，居然發(fā)現(xiàn)有個(gè)別學(xué)校沒(méi)有開(kāi)設(shè)任何文學(xué)類課程。而在另外九所學(xué)校當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)它們開(kāi)設(shè)的文學(xué)類課程卻各不相同，自由度非常大。在這九所學(xué)校中，它們開(kāi)設(shè)的文學(xué)類課程比較集中于兒童文學(xué)、古典詩(shī)文欣賞、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、古典文學(xué)作品選讀、現(xiàn)(當(dāng))代文學(xué)作品選讀等七門主干課程，其中兒童文學(xué)這門課程的開(kāi)設(shè)較為普遍，而后幾門課程的開(kāi)設(shè)在不同的學(xué)校情況各不相同。每所學(xué)?；旧祥_(kāi)設(shè)了兩門及兩門以上的文學(xué)類課程，除了兒童文學(xué)之外，它們?cè)凇爸袊?guó)古代文學(xué)”、“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)”、“外國(guó)文學(xué)”三門課程的設(shè)置上存在著一定差異，課程的安排、課程的性質(zhì)、課時(shí)的多少各不相同，在它們之中似乎很難找到一個(gè)相通點(diǎn)。例如，在“中國(guó)古代文學(xué)”的課程教學(xué)時(shí)間的安排上它們存在的差異比較大。寧波大學(xué)、南京曉莊學(xué)院比較重視這門課程的教學(xué)，其課程學(xué)分均為6分，湖北理工學(xué)院沒(méi)有開(kāi)設(shè)“中國(guó)古代文學(xué)”這門課程，取而代之的是“中國(guó)古代文學(xué)作品選讀”，分三階段進(jìn)行教學(xué)，共6學(xué)分。對(duì)于“外國(guó)文學(xué)”這門課程，各個(gè)學(xué)校似乎不大看重，除了湖北師范學(xué)院開(kāi)設(shè)了“外國(guó)文學(xué)”這門課程之外，其他學(xué)校均沒(méi)有開(kāi)設(shè)這門課程。另外，重理論輕實(shí)踐，也是現(xiàn)有高校小學(xué)教育本科專業(yè)文學(xué)類課程教學(xué)存在著的不足。小學(xué)教育本科專業(yè)培養(yǎng)的是綜合性較強(qiáng)的實(shí)用型教育人才，學(xué)生在學(xué)習(xí)期間不僅要養(yǎng)成良好的人格素養(yǎng)、具備科學(xué)的教育理念，同樣還應(yīng)該有著較為寬厚的文化基礎(chǔ)。因而在制定相關(guān)人才培養(yǎng)方案的時(shí)候，一定得注意各類文學(xué)、藝術(shù)等課程教學(xué)方式的合理安排。而在所抽查的幾所學(xué)校當(dāng)中，大部分學(xué)校的相關(guān)課程教學(xué)方式均為理論教學(xué)，它們的課程教學(xué)基本上是通過(guò)講授的方式去完成，而缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的文學(xué)閱讀、鑒賞能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。對(duì)于學(xué)生而言，進(jìn)行有效的文學(xué)品讀、欣賞，既可提升學(xué)生的知識(shí)容量、擴(kuò)展他們的閱讀視野，同時(shí)還可在討論的過(guò)程中提升學(xué)生的閱讀和分析問(wèn)題的能力。雖然有幾所學(xué)校開(kāi)設(shè)了“中國(guó)古代文學(xué)作品選讀”或“古典詩(shī)詞鑒賞”、“文學(xué)鑒賞”類課程，可它們對(duì)學(xué)生文學(xué)品讀與鑒賞的實(shí)際訓(xùn)練并未做硬性規(guī)定。從這些現(xiàn)狀均可看出相關(guān)學(xué)校對(duì)該專業(yè)文學(xué)類課程教學(xué)認(rèn)識(shí)上的不足和重視力度的不夠。

二、小學(xué)教育本科專業(yè)文學(xué)類課程教學(xué)的科學(xué)設(shè)置

鑒于目前部分高校小學(xué)教育本科專業(yè)在文學(xué)類課程教學(xué)上存在著的不足，要改變這種不良的教學(xué)現(xiàn)狀，要求相關(guān)的教學(xué)部門重新認(rèn)識(shí)文學(xué)教育的強(qiáng)大功能，要求他們?cè)诰唧w的人才培養(yǎng)方案的設(shè)置上做出變革，在相關(guān)課程教學(xué)上也應(yīng)該做出具體、詳細(xì)的安排。總而言之，相關(guān)教學(xué)部門可從以下兩個(gè)層面著手進(jìn)行教學(xué)變革，進(jìn)而使現(xiàn)有的這種不良教學(xué)現(xiàn)狀得到改善。

1．重新審視文學(xué)類課程教學(xué)的重要性，拓展文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)學(xué)時(shí)。文學(xué)是一門軟學(xué)科，它不像那些應(yīng)用性較強(qiáng)的理工科學(xué)科，學(xué)生可在較短的學(xué)習(xí)時(shí)間提升其某一方面的技能。中南大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)歐陽(yáng)友權(quán)先生認(rèn)為:“文學(xué)教育始終都是人的心智教育、情感教育、人的精神和生命意義的教育?！保?］因而，對(duì)學(xué)生特別是這些將來(lái)要從事于小學(xué)教育工作的學(xué)生的文學(xué)教育必須是持續(xù)的、有效的。利用文學(xué)作品的品讀教學(xué)來(lái)滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，健全他們的人格、培養(yǎng)他們的愛(ài)心與浩然之氣，以便于他們將來(lái)能以一種良好的精神狀態(tài)去教育祖國(guó)的下一代，成為合格的“人類靈魂的工程師”?，F(xiàn)有的高校小學(xué)教育本科專業(yè)文學(xué)類的課程教學(xué)基本上集中于“中國(guó)古代文學(xué)”、“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)”、“外國(guó)文學(xué)”以及“兒童文學(xué)”這幾門課程。除去“兒童文學(xué)”這門課程之外，其他的三門課程之間具有非常緊密的聯(lián)系。中國(guó)很多現(xiàn)當(dāng)代作家的文學(xué)創(chuàng)作受到中國(guó)古典文學(xué)和外國(guó)文學(xué)的影響很大，如冰心女士創(chuàng)作的小詩(shī)與中國(guó)古典詩(shī)詞、與印度詩(shī)人泰戈?duì)柕脑?shī)歌之間聯(lián)系緊密，她的“愛(ài)的哲學(xué)”三個(gè)組成部分“愛(ài)自然、愛(ài)母親、愛(ài)兒童”都可在泰戈?duì)栂壬脑?shī)文尋找到相關(guān)的足跡。人的情感是相通的，在具體文學(xué)創(chuàng)作中，后世作家對(duì)前世作家的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)或?qū)ν瑫r(shí)期作家創(chuàng)作的學(xué)習(xí)，這都是非常常見(jiàn)的現(xiàn)象，也正是因?yàn)槿绱?，“比較文學(xué)”這門課程應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)然，對(duì)于小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生而言，沒(méi)有必要進(jìn)行過(guò)多的文學(xué)史和文學(xué)理論的學(xué)習(xí)，關(guān)鍵是要對(duì)中外文學(xué)經(jīng)典作品進(jìn)行持續(xù)的、有效的閱讀與賞析。我們可在課程性質(zhì)、課程教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置和課時(shí)安排上加大力度，來(lái)強(qiáng)化對(duì)文學(xué)類課程教學(xué)的力度?！爸袊?guó)古代文學(xué)經(jīng)典作品選讀”、“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選讀”、“外國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品選讀”、“兒童文學(xué)經(jīng)典賞析”以及某些學(xué)校開(kāi)設(shè)的“文學(xué)基礎(chǔ)”課程，這些課程都應(yīng)該設(shè)置為“專業(yè)必修課程”，首先課程性質(zhì)的設(shè)置上對(duì)其進(jìn)行重視。將它們視為必修課程，也就意味著小學(xué)教育本科專業(yè)的學(xué)生在大學(xué)四年時(shí)間內(nèi)必須接受較為全面和較長(zhǎng)時(shí)間的文學(xué)品讀訓(xùn)練。除此之外，對(duì)于以上這些課程的課時(shí)安排，我們也應(yīng)該做出合理的安排。中國(guó)古代文學(xué)歷史較長(zhǎng)，經(jīng)典文學(xué)作品較多，它們?cè)谛W(xué)語(yǔ)文教材中出現(xiàn)的頻率也比較高，因而我們可適當(dāng)加大“中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典作品選讀”課程的教學(xué)時(shí)間;以此類推，我們可適當(dāng)減少“外國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品選讀”課程的教學(xué)時(shí)間。以“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品選讀”課程教學(xué)32學(xué)時(shí)為標(biāo)準(zhǔn)，我們可將“中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典作品選讀”課程的教學(xué)時(shí)間安排為48或56學(xué)時(shí)，將“外國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品選讀”課程教學(xué)時(shí)間設(shè)置為12學(xué)時(shí)。也許有人認(rèn)為，對(duì)于該專業(yè)的學(xué)生而言，沒(méi)有必要開(kāi)設(shè)“外國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品選讀”課程，那么，我們可根據(jù)具體情況在課時(shí)安排或課程教學(xué)內(nèi)容上做出靈活處理。我們可將對(duì)外國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品的品讀放入到“中外文學(xué)經(jīng)典賞析”這門課程以內(nèi)，根據(jù)這門課程的課時(shí)安排，適當(dāng)?shù)亟o予四分之一或五分之二的教學(xué)學(xué)時(shí);或者干脆將其作為實(shí)訓(xùn)課程，要求學(xué)生在課外時(shí)間獨(dú)立完成閱讀任務(wù)，教師可將這部分的閱讀納入到最終的課程考核范圍之內(nèi)，也可將這門課程設(shè)置為課外必須選修課程。在文學(xué)已經(jīng)走向全球化、各國(guó)文化交流越來(lái)越密切的今天，無(wú)論是哪個(gè)專業(yè)的大學(xué)生適當(dāng)?shù)乩斫馔鈬?guó)文學(xué)名著是非常有必要的。

第4篇

由于藝術(shù)類職業(yè)學(xué)校與普通中學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的不同，課時(shí)的安排也不同。以我們學(xué)院為例，專業(yè)課程占大多數(shù)，文化課時(shí)間相對(duì)比較少。每周的語(yǔ)文課只有三到四個(gè)課時(shí)。在這么有限的課時(shí)內(nèi)，要完成教學(xué)大綱中規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這樣，我們藝術(shù)職業(yè)學(xué)校的教師教學(xué)就不能像中學(xué)一樣細(xì)致，眉毛胡子一把抓，面面俱到，只能給每一課“立主腦”，以“一事之始終為一課”，根據(jù)教材和教學(xué)大綱要求，結(jié)合所教文章內(nèi)容的特點(diǎn)，教授每篇課文中最精要和最重要的知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生在每節(jié)課上都學(xué)有所得。例如，在學(xué)習(xí)梁實(shí)秋先生《雅舍》這篇散文時(shí)，我以培養(yǎng)學(xué)生的情感為目標(biāo)，先引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“雅舍”不雅，再引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“雅舍”不俗，然后，比較“不雅”與“不俗”，最后說(shuō)明創(chuàng)作背景，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)梁實(shí)秋先生是在戰(zhàn)亂之際，只能住陋室，但他偏偏稱之為“雅舍”，體會(huì)梁先生通過(guò)以清貧為樂(lè)，以簡(jiǎn)樸為美，對(duì)自己生活環(huán)境幽默詼諧的調(diào)侃，表現(xiàn)了開(kāi)朗樂(lè)觀的心態(tài)和曠達(dá)超脫的情趣以及處變不驚、溫文爾雅的名士風(fēng)度，引導(dǎo)學(xué)生用美的心靈去審視世界，培養(yǎng)學(xué)生在逆境中保持積極樂(lè)觀的心態(tài)。關(guān)于這一課的其他目標(biāo)，如幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格，托物言志的藝術(shù)手法以及一些經(jīng)典的語(yǔ)句，則略講，或引導(dǎo)學(xué)生課外去品味。本人以為，這樣抓住重點(diǎn)，一課只講透徹一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生一方面的能力，比眉毛胡子一把抓，字、詞、句、篇“一個(gè)也不放過(guò)”，課堂教學(xué)效果更好。清代戲劇家李漁在談戲劇創(chuàng)作時(shí)，主張“立主腦”“減頭緒”，抓住“一人一事”，突出主要矛盾，從而表現(xiàn)劇作者“立言之本意”。本人以為這一理論可以借鑒到我們藝術(shù)職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中來(lái)“，立主腦”即抓重點(diǎn)“，一人一事”即一課一事。這一理論，教育學(xué)家陶行知先生在《生利主義之職業(yè)教育》一文中也曾提出“，職業(yè)學(xué)校之課程，應(yīng)一事之始終為一課”?！懊空n有學(xué)理，有實(shí)習(xí)，二者聯(lián)絡(luò)無(wú)間，然后完一課即成一事。成一事再學(xué)一事，是謂升課?！蓖ㄟ^(guò)課堂實(shí)際，本人深刻認(rèn)識(shí)到“立主腦”，以“一事之始終為一課”的教學(xué)理念，能讓學(xué)生每篇課文都有所獲，并對(duì)所學(xué)知識(shí)有很深印象，使課堂教學(xué)更加有效。

二、“投其所好”，聯(lián)系專業(yè)

根據(jù)在藝術(shù)職業(yè)學(xué)校3年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)識(shí)到藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生對(duì)自己所學(xué)專業(yè)有很高的熱情，也希望別人認(rèn)同他們所學(xué)的專業(yè)，如果我們?cè)谏险Z(yǔ)文課時(shí)，提到他們的專業(yè)，并表現(xiàn)自己對(duì)他們專業(yè)的認(rèn)同、欣賞，會(huì)拉近自己與學(xué)生的距離。因此，我在課文導(dǎo)入，或中間舉例時(shí)，盡可能聯(lián)系學(xué)生專業(yè)，如此，能將學(xué)生的注意力拉到課堂上來(lái)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣。例如，我在給黃梅戲表演班學(xué)生上《雅舍》一文時(shí)，是如此導(dǎo)入的：“大家看過(guò)黃梅戲《家》嗎？對(duì)劇中的大少爺高覺(jué)新有印象吧？”很多同學(xué)回答“：知道，侯長(zhǎng)榮演的?！薄巴瑢W(xué)們一定看過(guò)傳統(tǒng)劇目《天仙配》，高覺(jué)新的家是成都高公館，可謂高門大戶，董永的家在哪呢？”我接著說(shuō)。“寒窯！”學(xué)生異口同聲地回答?！坝枚雷约旱脑捳f(shuō)‘：上無(wú)片瓦遮身體，下無(wú)寸土立足基’，同學(xué)們認(rèn)為高家大少爺幸福，還是董永幸福呢？”（我故意說(shuō)出《天仙配》中那兩句唱詞，表明自己對(duì)他們專業(yè)的興趣和認(rèn)同）。有說(shuō)高覺(jué)新幸福的，有說(shuō)董永幸福的。此時(shí)，幾乎所有學(xué)生的注意力都集中到課堂上來(lái)了。“大多數(shù)同學(xué)說(shuō)董永幸福，可見(jiàn)家不在房子之大、之豪華，有愛(ài)的地方就有家。同學(xué)們，今天，我們?nèi)タ纯戳簩?shí)秋先生的家，看看梁先生的《雅舍》?！蔽沂樟嗽掝}，回到課文上來(lái)。從學(xué)生的反應(yīng)看出，這一堂課的導(dǎo)入是很成功的。因此，我在平時(shí)上課時(shí)盡量聯(lián)系學(xué)生的專業(yè)，如講蘇軾的詞《赤壁懷古》，我會(huì)與學(xué)生聊到黃梅戲《小喬初嫁》；學(xué)習(xí)汪曾祺先生的《胡同文化》，我會(huì)聯(lián)想到徽文化，提到韓再芬的《徽州往事》；學(xué)習(xí)艾青《大堰河———我的保姆》，會(huì)讓學(xué)生聯(lián)想越劇《祝福》中的阿慶嫂等等。

三、創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生展示自己的強(qiáng)項(xiàng)，使學(xué)生獲得自重感

第5篇

1儒學(xué)思想與醫(yī)學(xué)精神

與一般的高職院校相比，衛(wèi)生類職業(yè)院校有其特殊性，護(hù)理、藥學(xué)、檢驗(yàn)等專業(yè)都與病人有著密切的聯(lián)系。以護(hù)理為例，曾有過(guò)這樣一個(gè)活生生的例子，一名護(hù)士給病人輸氧，不小心卻是拿了一瓶氮?dú)猓瑢?dǎo)致病人死亡，可見(jiàn)醫(yī)護(hù)人員的一個(gè)“不小心”往往就會(huì)給病人帶來(lái)巨大的危害。而當(dāng)前的狀況是，“在開(kāi)放的醫(yī)療環(huán)境和過(guò)分重視科學(xué)技術(shù)的影響下，護(hù)士全心全意為患者服務(wù)的理念逐漸淡化，疏遠(yuǎn)醫(yī)德修養(yǎng)，漠視生命的尊嚴(yán)和價(jià)值，護(hù)患關(guān)系變得冷淡。作為護(hù)士，不能用心溫暖患者的疾苦，不能以關(guān)懷的態(tài)度了解患者的需求……護(hù)士的人文精神和人文關(guān)懷也隨之消失。”[2]醫(yī)學(xué)者面對(duì)的對(duì)象是人而非機(jī)器，人是有感情的生物，而當(dāng)前種種醫(yī)患矛盾的產(chǎn)生很大一部分原因在于醫(yī)護(hù)人員缺乏對(duì)病人的理解與關(guān)懷，缺乏仁愛(ài)精神。作為醫(yī)護(hù)人員需要具有這樣一種人文精神和人文關(guān)懷，大學(xué)語(yǔ)文課程需要擔(dān)負(fù)起這樣一個(gè)培育的任務(wù)。仁愛(ài)，也即孔子所說(shuō)的“愛(ài)人”[3]，愛(ài)人是仁的內(nèi)涵，在《論語(yǔ)•鄉(xiāng)黨》中提到馬廄失火了，孔子下朝，沒(méi)有問(wèn)馬怎么樣，而是問(wèn)“傷人乎？”[3]孔子向來(lái)注重對(duì)于生命的敬重，由此也可見(jiàn)儒家對(duì)人的關(guān)懷和仁愛(ài)?！睹献?#8226;離婁下》言道：“仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。”[4]護(hù)理人員只有具有對(duì)于生命的熱愛(ài)與敬畏之情，才能在面對(duì)患者時(shí)真正地從內(nèi)心有意識(shí)地理解病人、關(guān)愛(ài)病人，形成“他者”意識(shí)。而藥學(xué)、檢驗(yàn)等專業(yè)也都與病人的生命息息相關(guān)，這樣一種“愛(ài)人”的醫(yī)學(xué)精神同樣不可缺。正是因?yàn)檫@些醫(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)學(xué)生未來(lái)的崗位與病人的切身利益緊密聯(lián)系，所以在衛(wèi)生類職業(yè)院校開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)其責(zé)任感、仁愛(ài)之心等醫(yī)學(xué)所需的人文素質(zhì)的培育。儒家說(shuō)“修身齊家治國(guó)平天下”，儒學(xué)思想中非常強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感。儒學(xué)者說(shuō)“不為良相，便為良醫(yī)”，中國(guó)數(shù)千年傳承的儒家思想與醫(yī)學(xué)精神歷來(lái)息息相通。儒家思想中有著與醫(yī)學(xué)精神相契合的內(nèi)容，而這也是衛(wèi)生類高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程必不可少的部分，儒家思想的內(nèi)化可以使得衛(wèi)生類專業(yè)的學(xué)生在面對(duì)病人時(shí)潛心于專業(yè)知識(shí)，在世俗的誘惑面前表現(xiàn)得更有責(zé)任感，更能懷抱一顆仁愛(ài)之心。

2文本閱讀與人格內(nèi)化

大學(xué)語(yǔ)文課程“就是通過(guò)對(duì)這些作家、作品的解析，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀、思考、討論、辨析，從而起到潛移默化的作用，達(dá)到培育學(xué)生人文精神的目的?！盵5]大學(xué)語(yǔ)文的培育功能與思想政治課不同，大學(xué)語(yǔ)文的課程性質(zhì)決定了它并不是通過(guò)簡(jiǎn)單的說(shuō)教來(lái)影響學(xué)生的，而是在引導(dǎo)學(xué)生閱讀大量?jī)?yōu)秀文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考，在不經(jīng)意間陶冶學(xué)生的情操，影響著學(xué)生的人生觀與價(jià)值觀。除了選擇部分《論語(yǔ)》、《孟子》等儒家經(jīng)典語(yǔ)段作為教學(xué)內(nèi)容外，衛(wèi)生類高職院校的大學(xué)語(yǔ)文課同樣需要通過(guò)讓學(xué)生閱讀優(yōu)秀作家的作品來(lái)培育學(xué)生的人文精神。正如《中國(guó)文學(xué)史》中所說(shuō)：“越是能在漫長(zhǎng)的世代、廣袤的地域，給予眾多讀者以巨大的感動(dòng)的，其成就也就越高。而且，越是這樣的作品，越能使讀者在感動(dòng)之余受到某些啟發(fā)，領(lǐng)悟到某種哲理，甚至在一定程度上改變其人生態(tài)度……”[6]優(yōu)秀作家的作品就屬于那類“成就越高”的作品，它們經(jīng)過(guò)幾百年甚至幾千年的沉淀，為人們廣為傳唱，影響了千千萬(wàn)萬(wàn)的學(xué)子。儒家的入世精神激發(fā)著歷代儒家學(xué)子以家國(guó)為己任，以君子人格作為自己行為的楷模，大學(xué)語(yǔ)文課可以擇取部分對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)起到積極影響的優(yōu)秀詩(shī)詞文賦為文本，特別是學(xué)生所熟悉的作家作品，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀與思考，從而使文中所表現(xiàn)的儒家精神內(nèi)化為學(xué)生的人文素質(zhì)。如為學(xué)生熟知的大詩(shī)人杜甫所受的教育是正統(tǒng)的儒家文化，其詩(shī)被譽(yù)為“詩(shī)史”，他的作品中處處可見(jiàn)儒家的仁愛(ài)精神、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感?！斗钯?zèng)韋左丞丈二十二韻》是作者自述生平的一首詩(shī)，在抒發(fā)自己豪情壯志的同時(shí)，也傾吐了其仕途的失意，揭示當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，詩(shī)歌語(yǔ)言樸實(shí)但風(fēng)格沉郁，頗能體現(xiàn)杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格。詩(shī)中“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。[7]”是千古名句，多讀書方能下筆生花，方能生動(dòng)地反映所思所想所見(jiàn)?！百x料揚(yáng)雄敵，詩(shī)看子建親。”[7]足顯杜甫在文學(xué)上的自信與追求，再結(jié)合作家身世，誦讀“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。”[7]又能體會(huì)了杜甫“憂民愛(ài)物”這樣一種儒家的執(zhí)念，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。誦讀、學(xué)習(xí)詩(shī)歌并結(jié)合衛(wèi)生類高職專業(yè)的特點(diǎn)，讓學(xué)生進(jìn)行討論，把學(xué)醫(yī)者的執(zhí)著追求、愛(ài)人敬人的仁心與從業(yè)責(zé)任心內(nèi)化為自己的人格，從而培養(yǎng)學(xué)生的醫(yī)學(xué)精神。還有如大文豪蘇軾，學(xué)生學(xué)過(guò)其《念奴嬌•赤壁懷古》，熟知這位大文豪骨子里融合了儒道釋三家思想。在講授大學(xué)語(yǔ)文課程時(shí)，可以列舉蘇軾詩(shī)詞體現(xiàn)出儒家思想進(jìn)取精神的部分來(lái)進(jìn)行講解、討論。韓愈、辛棄疾、陳亮等等大家的詩(shī)文皆可擇而取之，進(jìn)入學(xué)生的視野，陶冶學(xué)生的心靈，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的良好職業(yè)精神?？偠灾?，通過(guò)選讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，學(xué)生在獲得審美的基礎(chǔ)上把儒家思想中與醫(yī)學(xué)精神契合的部分內(nèi)化，形成適應(yīng)社會(huì)需求的職業(yè)素養(yǎng)、人文素質(zhì)。

3教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法

3.1專業(yè)不同各有偏重在大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)中，針對(duì)不同的專業(yè)可以有選擇、有偏重地選擇教學(xué)內(nèi)容。比如護(hù)理專業(yè)的學(xué)生需要無(wú)微不至地護(hù)理、關(guān)愛(ài)病人，在教學(xué)過(guò)程中注重對(duì)學(xué)生仁愛(ài)的熏陶。而藥學(xué)與檢驗(yàn)專業(yè)，更要講求誠(chéng)信，在教學(xué)過(guò)程中可以與學(xué)生一起探究“己所不欲，勿施于人”[3]、君子“慎獨(dú)”等有關(guān)內(nèi)容。另外，教學(xué)時(shí)結(jié)合專業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解進(jìn)行有益的創(chuàng)新，而不能迂腐固執(zhí)、不求變通。如與護(hù)理專業(yè)的學(xué)生討論孔子所說(shuō)的“巧言令色鮮矣仁”[3]，就可以引導(dǎo)學(xué)生換角度思考，讓他們認(rèn)識(shí)到，在護(hù)理的崗位上，有時(shí)候善意的謊言能夠撫慰病人，更利于病人的康復(fù)。

第6篇

關(guān)鍵詞：高校；英美文學(xué)；課堂教學(xué)；有效性；語(yǔ)類理論

中圖分類號(hào)：G642；G420 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）04-0026-02

在全球化、信息化的背景下，傳統(tǒng)的高校英語(yǔ)教學(xué)模式需要盡快更新與修正。新的形勢(shì)要求英語(yǔ)教學(xué)跳出教師作為教學(xué)主體、課堂講解偏重語(yǔ)言現(xiàn)象的框架，以便大學(xué)生的能力得到多方面的鍛煉。與傳統(tǒng)的偏重語(yǔ)法與詞匯的教學(xué)模式相比，新形勢(shì)下的高校英語(yǔ)專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)更加切合實(shí)際，更加注重利用語(yǔ)言的交際能力與跨文化溝通能力；同時(shí)，現(xiàn)代大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)是塑造有個(gè)性、有創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才，這也要求教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)的教師講解變得更注重可行性、教學(xué)手段不再單一，而配套的教學(xué)材料也應(yīng)盡可能地多元化。另外，為了重建師生和諧的課堂氛圍，定期進(jìn)行科學(xué)的教學(xué)評(píng)估、在反思的基礎(chǔ)上不斷更新與調(diào)整教學(xué)模式，也是當(dāng)前深化高校教學(xué)改革的要求。這些改革與調(diào)整的終極目標(biāo)都是提高英語(yǔ)教學(xué)的有效性，讓大學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的需求。然而，針對(duì)英語(yǔ)專業(yè)而言，若想提高課堂教學(xué)的有效性，大而化之、一概而論是不可行的。基礎(chǔ)課與專業(yè)課應(yīng)當(dāng)區(qū)別對(duì)待，專業(yè)課中的各門不同的課程也理應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況、探索最可行的教學(xué)方法。本文針對(duì)英語(yǔ)專業(yè)的英美文學(xué)課堂教學(xué)，結(jié)合廣受關(guān)注的語(yǔ)類理論，研究如何提高英美文學(xué)課堂教學(xué)的有效性這一實(shí)際問(wèn)題。

一、高校英美文學(xué)課教學(xué)的現(xiàn)狀陳述

二十世紀(jì)以來(lái)，人們愈發(fā)認(rèn)識(shí)到課堂教學(xué)是藝術(shù)性與科學(xué)性兼具的產(chǎn)物，而這種理想的教學(xué)狀態(tài)就是有效教學(xué)（effective teaching）。如何將兩者結(jié)合、同時(shí)科學(xué)地組織課堂教學(xué)，就成為了有效教學(xué)的核心問(wèn)題。比起傳統(tǒng)教學(xué)中教師主觀性的主導(dǎo)地位，有效教學(xué)更注重探索如何運(yùn)用科學(xué)理論和研究方法為提高教學(xué)質(zhì)量而服務(wù)。近年來(lái)“外教社杯”等各級(jí)高校外語(yǔ)教學(xué)大賽的舉辦，從側(cè)面說(shuō)明了高校外語(yǔ)教師對(duì)提高教學(xué)的有效性的持續(xù)關(guān)注。有效教學(xué)的探索涉及文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)與社會(huì)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，引發(fā)了廣泛的關(guān)注與爭(zhēng)論。關(guān)于有效教學(xué)的概念，目前尚無(wú)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。有人指出有效教學(xué)是一種現(xiàn)代教學(xué)理念，目的在于“提高教師的工作效益、強(qiáng)化過(guò)程評(píng)估和目標(biāo)管理”。也有人認(rèn)為有效教學(xué)強(qiáng)調(diào)“教學(xué)的科學(xué)性、規(guī)律性和實(shí)效性，既是一種教學(xué)理念，也是一種教學(xué)實(shí)踐”。筆者認(rèn)為，有效教學(xué)指教師將科學(xué)的理念與方法融入課堂實(shí)踐，并不斷地用實(shí)際教學(xué)效果更正、更新教學(xué)理念的行為。教師應(yīng)懷有較強(qiáng)的時(shí)代感、懂得新形勢(shì)對(duì)高校英語(yǔ)教學(xué)的要求；既不能一味地恪守陳規(guī)、也不能無(wú)視他人已有的研究成果。

英美文學(xué)課是高校英語(yǔ)專業(yè)高年級(jí)的專業(yè)必修課，這門課程既能體現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)的普遍特點(diǎn)，也呈現(xiàn)出其自身特有的獨(dú)到之處?？v觀英語(yǔ)專業(yè)的各門課程，只有文學(xué)課結(jié)合了語(yǔ)言學(xué)習(xí)與跨文化交流能力、注重培養(yǎng)學(xué)生審美與思辨能力，是一門有別于其他專業(yè)課的重要課程。英美文學(xué)課要求大學(xué)生閱讀經(jīng)典西方名著，通過(guò)對(duì)經(jīng)典的閱讀與學(xué)習(xí)，大學(xué)生的知識(shí)面得以拓寬、認(rèn)知的深度得以強(qiáng)化，進(jìn)而具備將書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在修養(yǎng)的綜合素質(zhì)。在兩年的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)后，閱讀經(jīng)典也是對(duì)大學(xué)生語(yǔ)言能力與對(duì)目標(biāo)語(yǔ)言的文化背景理解能力的綜合考察。上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的虞建華教授曾撰文談及文學(xué)課對(duì)高校大學(xué)生的意義，認(rèn)為文學(xué)與哲學(xué)、歷史、美學(xué)、倫理學(xué)等都是智慧型的課程――試圖找尋作家、作品與現(xiàn)實(shí)之間可能存在的淵源和互動(dòng)關(guān)系。雖然如此，近年來(lái)的文學(xué)課教學(xué)遇到了不少的問(wèn)題：首先，大學(xué)生不滿于教師獨(dú)角戲式的傳統(tǒng)教學(xué)方式，而教師也覺(jué)得大學(xué)生的主動(dòng)性根本沒(méi)有得以調(diào)動(dòng)，二者的積極性都沒(méi)有調(diào)動(dòng)起來(lái)；其次，經(jīng)典名著有一定的難度，而利用課堂時(shí)間進(jìn)行閱讀又十分有限，那么怎樣檢測(cè)學(xué)生的閱讀水平與進(jìn)度也成了文學(xué)課的難題之一。另外，文學(xué)課的大部分時(shí)間都用于講解“經(jīng)典”，而身為90后的年輕學(xué)子會(huì)感到課堂內(nèi)容與自身、與時(shí)代關(guān)系不大，代入感不強(qiáng)，故而提不起興趣。

針對(duì)這些情況，英美文學(xué)課若要提高課堂的教學(xué)效果與大學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，就需要在發(fā)揚(yáng)文學(xué)課之特殊性的基礎(chǔ)上，對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方式都要進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。教學(xué)應(yīng)嘗試強(qiáng)化大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、肯定大學(xué)生的主動(dòng)參與，將教師的主觀講解從課堂教學(xué)的主要模式轉(zhuǎn)化為支架作用――即如何調(diào)動(dòng)大學(xué)生的主動(dòng)性、將大學(xué)生對(duì)知識(shí)的需求轉(zhuǎn)化為積極的自我學(xué)習(xí)模式，幫助大學(xué)生建立培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣、保持學(xué)習(xí)興趣、將課堂知識(shí)內(nèi)在化的良性機(jī)制。文學(xué)課的終極目標(biāo)還包括幫助學(xué)生將文學(xué)課的學(xué)習(xí)與其他課程相聯(lián)系，使知識(shí)系統(tǒng)化、內(nèi)在化，培養(yǎng)大學(xué)生的跨文化交際能力與綜合人文素養(yǎng)。

二、語(yǔ)類概念與文學(xué)課有效教學(xué)的結(jié)合

近年來(lái)，引導(dǎo)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)研究的悉尼學(xué)派代表人物馬丁（James R.Martin）提出了語(yǔ)類定義、語(yǔ)類模式、語(yǔ)類關(guān)系等理念。馬丁指出，語(yǔ)言本身絕非獨(dú)立的、偶然出現(xiàn)的，而是社會(huì)文化背景下的特定產(chǎn)物。馬丁的語(yǔ)類理論幫助我們從社會(huì)與文化的角度切入，研究社會(huì)文化與語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和意義之間的相互關(guān)系。也就是說(shuō)，語(yǔ)言現(xiàn)象與社會(huì)背景、文化寓意是渾然一體的。這種觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)，對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)絕不能單純地停留在學(xué)習(xí)語(yǔ)言現(xiàn)象的層面上，而需要深入了解其背后的社會(huì)現(xiàn)象和文化背景。其實(shí)，無(wú)論馬丁的悉尼學(xué)派還是其他學(xué)派的語(yǔ)類研究，目的都是將語(yǔ)言的使用規(guī)律與特定的文化背景相結(jié)合、使得語(yǔ)言表達(dá)的意義能夠被目標(biāo)團(tuán)體接受，從而實(shí)現(xiàn)有效交際。這一觀點(diǎn)對(duì)提高英美文學(xué)課課堂教學(xué)的有效性也有極大的啟示：閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的目的不在于背誦客觀事實(shí)或名句佳章，而是幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)并掌握有效交際的目的是如何實(shí)現(xiàn)的――如何根據(jù)不同的情境選擇不同的語(yǔ)言類型、統(tǒng)籌語(yǔ)言的表達(dá)并完成交際的目的――這些正是語(yǔ)類理論的重要啟示意義，同時(shí)也是文學(xué)課教學(xué)得以提高教學(xué)有效性的重要依據(jù)。

語(yǔ)類教學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)不同語(yǔ)境中的語(yǔ)言規(guī)律加以辨別與分析，將傳統(tǒng)的語(yǔ)言點(diǎn)講解帶入語(yǔ)類框架內(nèi)整體把握。這種轉(zhuǎn)變的意義是，在轉(zhuǎn)變教學(xué)模式的同時(shí)調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，不僅關(guān)注語(yǔ)言層面的表達(dá)，更將學(xué)習(xí)目標(biāo)延伸至促使語(yǔ)言表達(dá)的交際動(dòng)機(jī)、看似偶然的表達(dá)與所處的篇章結(jié)構(gòu)及文化情境之間的互動(dòng)作用等。盡管作為語(yǔ)言表達(dá)的基礎(chǔ)要素的語(yǔ)法規(guī)則與詞匯短語(yǔ)是固定的，但事實(shí)上如果大學(xué)生僅記住了某些固定的表達(dá)方式，而無(wú)法辨識(shí)不同的語(yǔ)境與交際目的，他們?cè)讵?dú)立完成表達(dá)任務(wù)或交際任務(wù)時(shí)，將不明了語(yǔ)境與目的是如何影響基礎(chǔ)語(yǔ)素的，甚至導(dǎo)致偏離目標(biāo)的語(yǔ)義輸出。針對(duì)這種常見(jiàn)的問(wèn)題，文學(xué)課教師需要調(diào)整教學(xué)思維、運(yùn)用語(yǔ)類理論，將大學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣向更深化、更靈活的方向引導(dǎo)。

三、語(yǔ)類支架式教學(xué)法與英美文學(xué)課教學(xué)的結(jié)合

“支架式教學(xué)法”是語(yǔ)類理論與課堂教學(xué)相結(jié)合的重要實(shí)踐之一，既強(qiáng)調(diào)教師在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中與大學(xué)生的互動(dòng)，又確保大學(xué)生的參與度，讓相關(guān)文化背景的滲透式教學(xué)與語(yǔ)言現(xiàn)象的分析相結(jié)合?！爸Ъ苁浇虒W(xué)法”中的師生關(guān)系是平等的，課堂教學(xué)中充當(dāng)著共建的角色，這也是目前在專業(yè)課教學(xué)里力求實(shí)踐的新型教學(xué)模式。當(dāng)然，最終的理想模式是大學(xué)生獨(dú)立于教師的“支架”之外，實(shí)現(xiàn)自學(xué)、互助與自建相結(jié)合。這種自建，指的是在一定的師生共建基礎(chǔ)上，大學(xué)生掌握充分的基礎(chǔ)語(yǔ)言能力，已經(jīng)培養(yǎng)出有意地運(yùn)用語(yǔ)類概念檢驗(yàn)、反觀自我學(xué)習(xí)進(jìn)度與程度后的新型學(xué)習(xí)模式。

若要用語(yǔ)類支架式教學(xué)模式代替?zhèn)鹘y(tǒng)的教學(xué)模式，首先應(yīng)該改變的就是課堂教學(xué)中的師生關(guān)系。與中小學(xué)教育明顯不同的是，大學(xué)師生間融洽平等的關(guān)系是促進(jìn)大學(xué)生投入學(xué)習(xí)的關(guān)鍵之一。而建立良好的師生關(guān)系的關(guān)鍵則在于教師在注重課堂教學(xué)的同時(shí)絕不能忽略大學(xué)生的情感需求：大學(xué)生絕非接受信息的學(xué)習(xí)機(jī)器，而是學(xué)習(xí)能力不一、情感需求相似的個(gè)體。文學(xué)課的內(nèi)容中相當(dāng)一部分對(duì)于大多數(shù)大學(xué)生而言都是陌生的，如果教師在這一點(diǎn)上對(duì)大學(xué)生有不切實(shí)際的期待，一味地按照自己的教學(xué)進(jìn)度進(jìn)行，勢(shì)必造成師生之間更嚴(yán)重的隔閡。課堂中教師需把握好信息輸入的形式、進(jìn)度與強(qiáng)度，同時(shí)關(guān)注大學(xué)生處理信息的能力與進(jìn)度。文學(xué)課上信息量較大，學(xué)生對(duì)信息的處理在相當(dāng)大的程度上影響著課堂上的師生關(guān)系。與其讓每一位大學(xué)生都獨(dú)立地被動(dòng)接受大量陌生的信息，不如嘗試小組互動(dòng)模式――既能降低教學(xué)難度，又能加強(qiáng)大學(xué)生的反饋與參與度。教師可以有意將互助式學(xué)習(xí)小組培養(yǎng)成教師支架的一種延續(xù)：比如，將課堂教學(xué)任務(wù)提前分配給各小組，要求大學(xué)生以小組為單位進(jìn)行課堂展示，這既鼓勵(lì)了小組成員間開(kāi)展合作項(xiàng)目，也提升大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。更重要的是，學(xué)生的思辨能力、批判性分析能力都不露痕跡地融入了語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)中。

另外，教師的支架性作用應(yīng)體現(xiàn)在突顯教師拋磚引玉的課堂環(huán)節(jié)設(shè)置。不同于傳統(tǒng)文學(xué)課教學(xué)模式中教師“自問(wèn)自答”的局面，教師如果將教學(xué)目標(biāo)分解為若干相關(guān)問(wèn)題，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行思考、討論及概括，適當(dāng)?shù)卦黾哟髮W(xué)生的反應(yīng)時(shí)間，那么，在教師的有效支撐下，大學(xué)生參與課堂教學(xué)的程度將大大提高。教師應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生提前解釋自己所充當(dāng)?shù)慕巧皩?duì)大學(xué)生的期待，讓大學(xué)生對(duì)教師的支架作用有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，為師生的配合營(yíng)造良好的環(huán)境。教師一旦主動(dòng)從生硬的權(quán)威角色中走出來(lái)，課堂教學(xué)氣氛會(huì)有明顯的改善。然而，這一轉(zhuǎn)變的結(jié)果注定是逐步達(dá)到的：教師應(yīng)結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際情況，充分考慮到之前舊的教學(xué)模式對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)與思維模式造成的負(fù)面效果，制定出一套具體的實(shí)施方案。在教師啟發(fā)、學(xué)生給予教師反饋的模式中，教師的支架作用至關(guān)重要。

這種模式一旦與教師的支架作用相融，大學(xué)生將體會(huì)到主動(dòng)學(xué)習(xí)帶給他們的滿足感，并且著手思考如何調(diào)動(dòng)自己的主觀分析與總結(jié)能力。這樣一來(lái)，課堂教學(xué)中教師的功能就從強(qiáng)制式灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)檩o助式引導(dǎo)。更加難能可貴的是，大學(xué)生與教師在這樣寓教于樂(lè)的形式中達(dá)成了某種情感的默契。教師還可以嘗試進(jìn)行語(yǔ)言輸入的多模態(tài)化，創(chuàng)建輕松而不失教育性的語(yǔ)言情境。既然讓大學(xué)生領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)作者寫作技巧是文學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)之一，那么對(duì)經(jīng)典文本的重新開(kāi)發(fā)、實(shí)現(xiàn)舊作新讀，也可以通過(guò)引導(dǎo)大學(xué)生觀看網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課、將傳統(tǒng)課本與網(wǎng)絡(luò)優(yōu)質(zhì)資源相結(jié)合來(lái)實(shí)現(xiàn)。這樣的舉措，既留給大學(xué)生更多的延伸閱讀空間，同時(shí)也充分實(shí)踐了教材立體化的新時(shí)代教學(xué)理念，有利于培養(yǎng)適應(yīng)新環(huán)境與新要求的高素質(zhì)人才。

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第7篇

藝術(shù)類院校的英語(yǔ)教學(xué)一直處于舉步維艱的瓶頸狀態(tài)，究其原因主要有以下幾點(diǎn)：首先，長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)高等院校藝術(shù)類專業(yè)招生是以專業(yè)課成績(jī)?yōu)橹?，文化課錄取分?jǐn)?shù)明顯低于其他專業(yè)。這就造成了藝術(shù)類學(xué)生重視專業(yè)課，輕視文化課，尤其英語(yǔ)課的現(xiàn)象。從高中開(kāi)始多數(shù)藝術(shù)類學(xué)生就把大部分的時(shí)間和精力投入專業(yè)課的學(xué)習(xí)。進(jìn)入大學(xué)階段，由于藝術(shù)類專業(yè)的特殊性，他們的課程安排主要以專業(yè)為主，而且占極大比例，課后作業(yè)負(fù)擔(dān)重，更是無(wú)暇顧及英語(yǔ)課。學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)興趣在逐漸淡化，甚至對(duì)英語(yǔ)課產(chǎn)生了消極情緒。其次，大多數(shù)英語(yǔ)教師未能針對(duì)藝術(shù)類學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的區(qū)別性特征運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式，而習(xí)慣采用傳統(tǒng)單一的以“課本+粉筆+黑板”為主的教學(xué)模式，老師往往講得筋疲力盡，學(xué)生聽(tīng)得暈頭轉(zhuǎn)向。整個(gè)課堂缺乏師生的互動(dòng)與交流，嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性和主動(dòng)性，使其英語(yǔ)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀不盡如人意。另一方面有的教師簡(jiǎn)單地、長(zhǎng)時(shí)間地使用PPT演示，造成學(xué)生視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)疲勞，課堂上昏昏欲睡，灌輸式的教學(xué)實(shí)質(zhì)并沒(méi)有改變。最后，在藝術(shù)類英語(yǔ)課堂上各班學(xué)生總?cè)藬?shù)常常高達(dá)五六十人，從而造成師生互動(dòng)時(shí)間縮短，學(xué)生的語(yǔ)言操練機(jī)會(huì)減少。英語(yǔ)基礎(chǔ)相對(duì)較好、學(xué)習(xí)積極性較高的學(xué)生會(huì)為自己爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，鍛煉自己，他們能夠充分利用有限的課堂互動(dòng)加深對(duì)知識(shí)的理解與記憶。而英語(yǔ)基礎(chǔ)較差、性格偏內(nèi)向的學(xué)生則不肯主動(dòng)發(fā)言，更不愿意與教師進(jìn)行互動(dòng)與交流，如何提高其積極性和課堂參與性是教師面臨的一個(gè)難題。

2英語(yǔ)多模態(tài)教學(xué)模式的優(yōu)越性

2.1激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

傳統(tǒng)教學(xué)模式只會(huì)扼殺學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是孕育動(dòng)力的源頭，是引發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的最好老師。多模態(tài)教學(xué)能夠最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的視聽(tīng)感官，方便快捷地獲取豐富的信息資源，更有效地提高可理解性的信息知識(shí)輸入。Krashen認(rèn)為充分的可理解性輸入是語(yǔ)言習(xí)得的前提。在多模態(tài)教學(xué)中，教師可利用現(xiàn)代技術(shù)提供美麗的圖片、幽默的簡(jiǎn)筆畫、秀麗的環(huán)境介紹，同時(shí)采用背景音樂(lè)渲染氣氛，使英語(yǔ)學(xué)習(xí)變得生動(dòng)有趣，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在輕松、自然的氛圍中，自覺(jué)、自主地學(xué)習(xí)，從而提高英語(yǔ)教學(xué)效果。

2.2創(chuàng)設(shè)真實(shí)語(yǔ)境，提高學(xué)生的交際能力

外語(yǔ)教學(xué)重在培養(yǎng)語(yǔ)言實(shí)踐能力，即學(xué)生在真實(shí)語(yǔ)境中的交際能力。由于技術(shù)和條件的限制，傳統(tǒng)教學(xué)雖然可以通過(guò)角色扮演等方式來(lái)模擬交際語(yǔ)境，但缺乏環(huán)境的支持，實(shí)際語(yǔ)境只能停留在想象層面，學(xué)生依然體驗(yàn)不到真情實(shí)景。在多模態(tài)教學(xué)中，教師可結(jié)合多媒體手段創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)境，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等多種感官刺激，使學(xué)生親身感受真實(shí)的目標(biāo)語(yǔ)交際環(huán)境，既能有效地提高交際能力，又有利于克服“文化休克”現(xiàn)象。

2.3培養(yǎng)學(xué)生的多元識(shí)讀能力

傳統(tǒng)的識(shí)讀能力是以語(yǔ)言文字為中心的識(shí)讀認(rèn)知能力，學(xué)生僅能學(xué)會(huì)從文字這種單一符號(hào)里獲取知識(shí)，因此它具有一定的局限性，無(wú)法滿足學(xué)生對(duì)信息攝入的需要。而多元識(shí)讀能力不僅包含有傳統(tǒng)意義上的讀寫識(shí)讀能力，還包含有對(duì)文字、圖像、聲音、繪畫等多模態(tài)符號(hào)系統(tǒng)的分析、吸收、批判的能力。（胡雯，2011）多模態(tài)教學(xué)有助于學(xué)生學(xué)習(xí)和體驗(yàn)多模態(tài)交際模式，更有效、更廣泛地獲取各類信息，迎接經(jīng)濟(jì)全球化、語(yǔ)言文化多元化和交際技術(shù)多樣化的帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

3英語(yǔ)多模態(tài)教學(xué)模式設(shè)計(jì)

多模態(tài)教學(xué)模式是一種多元素、多角度的交互式教學(xué)模式，包括教師的多模態(tài)教學(xué)和學(xué)生的多模態(tài)學(xué)習(xí)。

3.1教師的多模態(tài)教學(xué)

多模態(tài)教學(xué)主要是指教師在某些教學(xué)環(huán)節(jié)中充分調(diào)用多模態(tài)獲取、傳遞和接收信息。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師應(yīng)充分利用包括由文字、圖片、音頻、視頻、PPT、網(wǎng)絡(luò)等工具整合而成的多模態(tài)教學(xué)環(huán)境，給學(xué)生提供多模態(tài)認(rèn)知和感知手段。（張莉，2012）以英語(yǔ)精讀課的教學(xué)為例，課前導(dǎo)入是成功上好一堂課的關(guān)鍵，它能有效激發(fā)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣。在課前導(dǎo)入部分，教師可通過(guò)圖片、音頻、視頻等，讓學(xué)生了解課文的相關(guān)文化背景知識(shí)。在篇章講解部分，教師可有效利用手勢(shì)、動(dòng)作、面部表情、語(yǔ)速語(yǔ)調(diào)的適當(dāng)改變、空間移動(dòng)、黑板書面語(yǔ)、PPT書面語(yǔ)等，幫助學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的記憶。在課堂討論部分，教師可通過(guò)師生問(wèn)答、模擬演講、辯論賽等教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生能夠更全面地理解所學(xué)知識(shí)。此外，由于藝術(shù)類學(xué)生表現(xiàn)欲強(qiáng)，活波好動(dòng)，比較感性，善于形象思維，記憶力好，模仿力強(qiáng)，具有很強(qiáng)的語(yǔ)言可塑性。教師可根據(jù)學(xué)生的這些特點(diǎn)，通過(guò)圖像、音頻、視頻等創(chuàng)設(shè)真實(shí)語(yǔ)境，開(kāi)展諸如角色互換、情景表演、電影配音等教學(xué)活動(dòng)幫助學(xué)生體驗(yàn)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多種模態(tài)信息表達(dá)，鍛煉學(xué)生接收和處理多模態(tài)話語(yǔ)信息的能力。

3.2學(xué)生的多模態(tài)學(xué)習(xí)

多模態(tài)學(xué)習(xí)指的是學(xué)生運(yùn)用多模態(tài)觀察、分析、表述各類信息的認(rèn)知能力。學(xué)生的多模態(tài)學(xué)習(xí)主要是通過(guò)教師課堂傳授和學(xué)生自主學(xué)習(xí)兩種方式進(jìn)行。（章瑋，2013）英語(yǔ)精讀課的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)有一定的要求。在課前，學(xué)生應(yīng)按照教師的要求認(rèn)知語(yǔ)篇信息，通過(guò)視覺(jué)模態(tài)進(jìn)行教材文字識(shí)讀，找出疑點(diǎn)、難點(diǎn)。在課堂上，學(xué)生應(yīng)積極配合教師的多模態(tài)教學(xué)以獲取語(yǔ)篇信息和非語(yǔ)篇信息，聽(tīng)教師講解，回答教師問(wèn)題，主動(dòng)提問(wèn)，觀看視頻片段，積極參加課堂討論，勇于交流和主動(dòng)展現(xiàn)自己，達(dá)到課堂的高度互動(dòng)。在課后，學(xué)生應(yīng)依據(jù)教學(xué)要求，根據(jù)自己的水平和學(xué)習(xí)方法，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的學(xué)習(xí)資源來(lái)自主學(xué)習(xí)以加強(qiáng)鞏固當(dāng)前所學(xué)知識(shí)。