時(shí)間：2023-03-17 18:07:28
序論：在您撰寫(xiě)小學(xué)德育管理論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；德育管理；課堂教學(xué)
一、提高教師素養(yǎng)，注重言傳身教
教育家夸美紐斯說(shuō)過(guò)：“教師的職業(yè)是用自己的榜樣教育學(xué)生。所以應(yīng)隨時(shí)注意自己的言行舉止，在工作和生活中處處嚴(yán)格自律、努力成為學(xué)生可以效仿的榜樣?！边@位大教育家的話也充分說(shuō)明教師以身作則、言傳身教的重要性。高尚的品格情操會(huì)給予人很大的正面影響，而且小學(xué)是學(xué)生思想觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，小學(xué)生本身就具有善于模仿的特點(diǎn)，老師在他們心中具有極高的地位，因此，教師的一言一行都在潛移默化地影響著學(xué)生，如果老師能夠有意給予學(xué)生正確的行為指向，那么學(xué)生便會(huì)效仿，班級(jí)的風(fēng)氣也會(huì)越來(lái)越好，可是如果老師的行為舉止存在問(wèn)題，那么便會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生，所謂：“不正其身，如何正人”說(shuō)的就是這個(gè)道理。因此，教師必須嚴(yán)于律己，言行一致，舉止文明，在教育教學(xué)中要高度自覺(jué)，進(jìn)行嚴(yán)格的自我監(jiān)控，保證情緒積極穩(wěn)定，以自己積極的情緒營(yíng)造良好的心理教學(xué)氛圍，不能把消極的情緒和不好的行為習(xí)慣帶給學(xué)生。作為一名語(yǔ)文教師，我們必須要有博大的胸懷、高尚的情操，以自己至誠(chéng)至真至愛(ài)的人格力量去影響我們祖國(guó)的未來(lái)，帶領(lǐng)他們走向道德光輝的頂點(diǎn)。例如，老師如果要教育學(xué)生養(yǎng)成不隨地吐痰、不亂扔垃圾的行為習(xí)慣，那么老師就要做好榜樣作用，這樣久而久之，學(xué)生便會(huì)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。再如，老師如果教導(dǎo)學(xué)生要懂禮貌，不說(shuō)臟話，那么前提就是保證自己能夠禮貌待人，文明用語(yǔ)，只有這樣，學(xué)生才會(huì)從內(nèi)心接受這些思想教育，培養(yǎng)高尚的品格。
二、抓好課堂教育，注重學(xué)科與德育的整合
俗話說(shuō)：“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，教育不僅要教書(shū)，更要育人?！弊鳛橐幻Z(yǔ)文老師，我們應(yīng)該注重語(yǔ)文這個(gè)資源（語(yǔ)文可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育），只要我們合理利用，那么語(yǔ)文的學(xué)習(xí)便會(huì)對(duì)學(xué)生良好品德的形成起著潛移默化的作用，那么通過(guò)課堂教學(xué)來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育便不再是難事，例如在學(xué)習(xí)《我的戰(zhàn)友》一文時(shí)，語(yǔ)文老師應(yīng)該根據(jù)的英雄事跡向?qū)W生宣傳的愛(ài)國(guó)思想，從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)他的愛(ài)國(guó)精神。其次，上課的時(shí)候老師要注重課堂紀(jì)律，對(duì)于違反課堂紀(jì)律的學(xué)生要給予批評(píng)。最后，語(yǔ)文老師也可以開(kāi)展關(guān)于“好的行為習(xí)慣”的演講活動(dòng)或作文比賽，以這些方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明習(xí)慣教育。
三、語(yǔ)文德育與實(shí)際生活相結(jié)合
小學(xué)階段是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德、良好行為習(xí)慣教育的最佳時(shí)期。因此，我們要有效利用這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀念，那么如何做到這一點(diǎn)呢？作為一名語(yǔ)文老師，我們需要將語(yǔ)文課文中的德育與生活實(shí)際相結(jié)合，讓學(xué)生從課文學(xué)習(xí)走到生活學(xué)習(xí)中，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)才會(huì)更加深刻和有意義！例如，學(xué)習(xí)《雷鋒叔叔，你在哪里》一文時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生明白“哪里需要獻(xiàn)出愛(ài)心，雷鋒叔叔就出現(xiàn)在哪里”的道理后，就給學(xué)生看了一些好人好事的視頻，以鼓舞學(xué)生的內(nèi)心，堅(jiān)定學(xué)生做雷鋒的決心，使學(xué)生能夠以成為雷鋒而自豪，然后我又組織學(xué)生尋找班級(jí)小雷鋒的足跡，同學(xué)們積極發(fā)言，課堂氣氛熱烈，列舉了許多“雷鋒”做好事的例子。然后我又問(wèn)學(xué)生想不想做雷鋒，發(fā)揚(yáng)雷鋒精神，由于學(xué)生感受到雷鋒精神的可貴，便會(huì)爭(zhēng)當(dāng)“活雷鋒”，這時(shí)語(yǔ)文老師應(yīng)該給學(xué)生一次做雷鋒的機(jī)會(huì)，讓他們通過(guò)個(gè)人實(shí)踐體會(huì)到做雷鋒的樂(lè)趣，學(xué)習(xí)雷鋒的寶貴精神，語(yǔ)文老師可以組織學(xué)生去敬老院，幫助老人打掃衛(wèi)生，或者給他們講故事，也可以讓學(xué)生以自家長(zhǎng)輩為主，幫助長(zhǎng)輩做一些力所能及的事情，從而讓學(xué)生體會(huì)到做雷鋒樂(lè)趣的同時(shí)也可以孝敬長(zhǎng)輩，當(dāng)然也可以組織學(xué)生幫助班級(jí)需要幫助的學(xué)生，從而增強(qiáng)班級(jí)的凝聚力，發(fā)揚(yáng)學(xué)生的雷鋒精神，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)心。
德育是教育的靈魂，實(shí)效是德育的關(guān)鍵，新時(shí)期學(xué)校德育工作面臨著新的挑戰(zhàn)，這就要求我們站在高處、看在遠(yuǎn)處、著手小處、干在實(shí)處。我會(huì)不斷努力，積極探索更好的德育管理方法，從而做好學(xué)生的德育工作，提高學(xué)生的思想觀念，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品格。
作者:陳英 單位:廣東省梅州市梅江區(qū)作新小學(xué)
參考文獻(xiàn)：
“興趣是最好的老師?！薄皩W(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣?！睂W(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)主題產(chǎn)生興趣，就會(huì)產(chǎn)生探索知識(shí)的迫切愿望，并積極主動(dòng)地，心情愉快地投入學(xué)習(xí)。品德課程中許多主題是指導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活，學(xué)會(huì)基本的生活技能，這些內(nèi)容，學(xué)生都有一定的親身經(jīng)歷，非常感興趣。這類課堂的導(dǎo)入，設(shè)計(jì)時(shí)采用精心的裁剪的生活情景，凸現(xiàn)潛在的教育導(dǎo)向意義，以“趣”入境，從而吸引學(xué)生的注意，讓他們自然的對(duì)教育主題感興趣。
例如《走進(jìn)市場(chǎng)》的安排目的是讓學(xué)生盡早的學(xué)會(huì)一些選購(gòu)商品的知識(shí)，培養(yǎng)他們獨(dú)立選購(gòu)簡(jiǎn)單生活用品和學(xué)習(xí)用品的能力。課始，老師問(wèn)學(xué)生：“喜歡在超市購(gòu)物嗎？”（學(xué)生雀躍）
再問(wèn)：“為什么喜歡在超市購(gòu)物？”（學(xué)生紛紛說(shuō)了自己的感受）
（隨即播放超市里人們購(gòu)物及一位顧客在仔細(xì)挑選商品的情景。）問(wèn)老師：“這位顧客購(gòu)買(mǎi)物品時(shí)在干什么？”
“在挑選商品，看看是否是自己想要的?！?/p>
“在看產(chǎn)品使用說(shuō)明?！?/p>
“在看是什么材料做成的?！?/p>
……
學(xué)生回答踴躍。
現(xiàn)在從城鎮(zhèn)到農(nóng)村，處處可見(jiàn)超市。在超市購(gòu)物較為熟悉。用“超市購(gòu)物”情景來(lái)導(dǎo)入，激發(fā)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)了導(dǎo)入的趣味性，營(yíng)造了輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。
2、以“情”入境
情感在教學(xué)中，對(duì)教師和學(xué)生的行為或活動(dòng)具有支配、指導(dǎo)作用，學(xué)生強(qiáng)烈的內(nèi)心體驗(yàn)，能使教學(xué)主題的要求較為容易的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，以“情”入境，即要用語(yǔ)言、情節(jié)感染學(xué)生，引起情感共鳴。如果課堂品德教育主題，主要是通過(guò)激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生在道德情感的體驗(yàn)中受到教育，那么在導(dǎo)入時(shí)，就要先行孕育道德情感。
《孝心獻(xiàn)老人》的教學(xué)關(guān)鍵是激發(fā)學(xué)生體貼老人，關(guān)心老人的情感，因此，以情感渲染來(lái)導(dǎo)入是觸動(dòng)學(xué)生心靈的基點(diǎn)。課始，老師出示兩幅漫畫(huà)：一幅是奶奶累了坐在椅子上。旁白：老了不中用了。第二幅是孫子兵兵在給奶奶捶背，奶奶很高興。旁白：真懂事。問(wèn)學(xué)生這畫(huà)面在講什么？
學(xué)生一看就能夠清楚把圖意說(shuō)上來(lái)?；卮鸷?，老師過(guò)渡：“家家有老人，人人都會(huì)老。老人曾經(jīng)為家庭，為社會(huì)做出了自己的貢獻(xiàn)。現(xiàn)在年紀(jì)大了，該是按享晚年的幸福生活了。我們作為晚輩，承接了長(zhǎng)輩的養(yǎng)育之恩，要懂得匯報(bào)。畫(huà)中的兵兵真得非常懂事奶奶累了，就給奶奶捶捶背，老人并不渴望家人為她付出多少。就是希望自己的晚年生活能夠幸福、美滿。你看，孝順的孫子給奶奶那輕輕地捶背，奶奶就一點(diǎn)兒也不覺(jué)的疲勞了。那臉上洋溢的笑容，多么開(kāi)心，多么幸福??！今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)……”
在老師深情的講述中，學(xué)生都為之動(dòng)容，在其心頭激起情感的漣漪——老人很需要我們的關(guān)愛(ài)?。е@樣的情感進(jìn)入課堂教學(xué)，學(xué)生怎么會(huì)不受到深刻的教育呢？
3、以“思”入境
“學(xué)而不思則罔”，從反面說(shuō)明了思在學(xué)習(xí)中的作用。在導(dǎo)入時(shí)，結(jié)合內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情景，提出富有啟發(fā)性的問(wèn)題，使學(xué)生處于“心憤口悱”的積極思考的學(xué)習(xí)狀態(tài)。這是一種非常理想的導(dǎo)入設(shè)計(jì)。提高認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，是現(xiàn)行品德課程中一個(gè)重要的組成部分。這類課堂導(dǎo)入時(shí)，應(yīng)更多的考慮，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中以“思”入境引發(fā)學(xué)生對(duì)課堂教育主題的做一定的思考，便于把課堂主題教育進(jìn)行的更為深刻。
《誠(chéng)實(shí)是金》讓學(xué)生懂得說(shuō)謊的危害，只有誠(chéng)心才能贏得尊重和信任。要做到不說(shuō)謊話，言行一致，誠(chéng)實(shí)守信。課始老師講述故事：
在德國(guó)，一位中國(guó)留學(xué)生以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)后，到德國(guó)大公司尋找工作，可是一連20多家公司都沒(méi)有接受他。他想自己才能出眾，找家小公司應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題吧。可是小公司也把他拒絕了。
同學(xué)們，為什么德國(guó)的公司都拒絕他呢？猜猜，可能是什么原因？
（懸念一擺，學(xué)生都積極猜想）
想知道真實(shí)原因嗎？那家公司的老板告訴他，不錄用他的原因，竟然是因?yàn)樗诘聡?guó)期間乘公共汽車(chē)曾經(jīng)逃過(guò)三次票。留學(xué)生很吃驚，難道我的博士文憑還抵不過(guò)三次逃票。德國(guó)老板說(shuō)：“是的。我們不懷疑你的能力，但我們認(rèn)為您惟獨(dú)缺少了非常重要的兩個(gè)字！”
此時(shí)老師提問(wèn)：“同學(xué)們，你們知道是什么嗎？”“你有什么感想？”
感觸學(xué)生心里，學(xué)生都發(fā)表了自己的感受，深切體會(huì)到說(shuō)謊的危害。
二、發(fā)揮導(dǎo)入的鋪墊功能
1、為突破重點(diǎn)作好服務(wù)
有些品德教育主題可能離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、感受有一定的距離。如果，在課堂學(xué)習(xí)開(kāi)始時(shí)沒(méi)有解決這個(gè)問(wèn)題。那么，要想在課堂上讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)課程教育意圖則有困難，從而影響整堂課的教學(xué)效果。鑒與這樣的考慮，我們要在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)把問(wèn)題解決好。
（1）、事實(shí)說(shuō)話導(dǎo)入補(bǔ)認(rèn)識(shí)
用事實(shí)說(shuō)話：就是采用社會(huì)上出現(xiàn)的事例，自然界存在的現(xiàn)象，來(lái)安排課堂導(dǎo)入。由于它的真實(shí)性，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。這類課堂導(dǎo)入的設(shè)計(jì)對(duì)與那些學(xué)生感性認(rèn)識(shí)上不足或者模糊的品德教學(xué)主題特別合適。
例如《保護(hù)環(huán)境》的教學(xué)，目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育，喚起學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)保護(hù)環(huán)境?，F(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生知道身邊存在著比較嚴(yán)重的環(huán)境污染，但是他們并沒(méi)有覺(jué)得環(huán)境污染對(duì)自己的生活帶來(lái)什么影響，水污染了，他們覺(jué)得現(xiàn)在有自來(lái)水；電池亂扔，對(duì)土地的污染似乎也看不出來(lái)環(huán)境污染的嚴(yán)重性，環(huán)境污染對(duì)人類的生存和繁衍的威脅認(rèn)識(shí)就較為欠缺。因此，在導(dǎo)入時(shí)，老師用多媒體播放了“森林大肆砍伐；污水排放，河水變質(zhì)，魚(yú)兒死亡；不可分解塑料袋漫天飛舞……”隨著畫(huà)面的切換，學(xué)生臉上的表情變的嚴(yán)肅了，雄辯的事實(shí)讓學(xué)生充分感受到環(huán)境污染的嚴(yán)重性，那么“我們要保護(hù)環(huán)境”的意識(shí)立即萌生出來(lái)。接下去的課堂學(xué)習(xí)實(shí)效就有很好的保障。
（2）、親身體驗(yàn)導(dǎo)入強(qiáng)感受
由于年齡的原因，生活狀況不同的原因，我們的孩子對(duì)他人的心理，生活不可能有切身的體會(huì)。如何引導(dǎo)學(xué)生和他人交往，學(xué)會(huì)與人相處是品德課教育的重要任務(wù)之一。這類品德課程教育，在導(dǎo)入時(shí)要讓學(xué)生設(shè)身處地的為他人著想，最好的辦法是設(shè)計(jì)活動(dòng)讓學(xué)生去親身體驗(yàn)體驗(yàn)，這樣對(duì)馬上進(jìn)行的課堂教學(xué)非常有利。
殘疾人生活上的困難，一般健康的人都不會(huì)有什么體會(huì)和感受?？吹綒埣踩擞龅嚼щy，好大一部分學(xué)生會(huì)嘲笑他們。《關(guān)心殘疾人》課堂導(dǎo)入時(shí)，如果老師選擇“一位盲人在行走時(shí)，不小心摔了一跤”或“一位腳殘疾人走樓梯”的情景來(lái)導(dǎo)入。希望引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“他們遇到困難需要得到我們的幫助。”那么，肯定會(huì)有部分學(xué)生最先關(guān)注的是盲人摔跤，腳有殘疾的人走樓梯的情形。這情形在他們眼里看到的可能只是摔跤時(shí)的狼狽，走樓梯時(shí)的滑稽。
有位老師的導(dǎo)入很巧妙。設(shè)計(jì)一個(gè)生活情景：在講臺(tái)上放本書(shū)，旁邊再放些其他的東西，過(guò)道上也擺些凳子或物品，設(shè)置些障礙，讓學(xué)生蒙上眼睛，獨(dú)自去取書(shū)。然后在同學(xué)的幫助下再去取回書(shū)。在課堂導(dǎo)入時(shí)，請(qǐng)大家談?wù)勅?shū)的感受。這樣回避了前一案例中出現(xiàn)的尷尬場(chǎng)面，同時(shí)讓學(xué)生親身來(lái)感受一下殘疾人在生活中遇到的困難，體會(huì)一下渴望得到他人幫助的那種心理，效果就不一樣了。
（3）、情景再現(xiàn)導(dǎo)入溫經(jīng)歷
現(xiàn)在的孩子生活幸福，在家里無(wú)時(shí)不刻都享受著親人的關(guān)愛(ài)，有一種“以我為中心”的意識(shí)。許多孩子忽視了生活經(jīng)歷中許多值得珍惜的東西。品德課程中，許多主題安排的目的就是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，深刻理解生活。這類課堂的導(dǎo)入時(shí)，要把曾經(jīng)的生活情景重新再現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生有意識(shí)的溫習(xí)、再新認(rèn)識(shí)生活，這對(duì)與課堂的學(xué)習(xí)顯得尤為重要。
教學(xué)《謝謝你們，我的父母》的重點(diǎn)是感受自己的成長(zhǎng)離不開(kāi)父母的關(guān)心，體會(huì)到日常生活中父母的辛苦操勞。作課前調(diào)查，和學(xué)生交談中發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生認(rèn)為：“父母照顧好孩子的生活，是天經(jīng)地義的?！庇械倪€埋怨：“父母對(duì)自己的關(guān)心不夠，沒(méi)有其他的父母那么好?！蹦敲矗n堂導(dǎo)入就需要老師精心選擇生活中一些溫馨的情景，能打動(dòng)孩子心靈的生活細(xì)節(jié)展示給學(xué)生看。如“燈下，媽媽給孩子打毛衣；孩子生病父母精心照顧；晚上，媽媽給孩子折疊第二天穿的衣服；孩子睡著時(shí)，媽媽起床為孩子蓋棉被”等等。在重溫這些每位學(xué)生都經(jīng)歷過(guò)的生活小事后，可順勢(shì)提問(wèn)：“看了以后，你有什么感受？”學(xué)生內(nèi)心深處一定能感受到，自己的成長(zhǎng)離不開(kāi)父母的關(guān)心，體會(huì)到父母的辛苦操勞。
2、為解決難點(diǎn)做好服務(wù)
有些品德課的教育主題盡管與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)非常的貼近，學(xué)生理解起來(lái)難度不是很大，但是這一教育主題中可能會(huì)涉及到一些易混淆的概念，較抽象的道理，認(rèn)知上有困惑的現(xiàn)象。這些我們?cè)谡n堂上必須需要處理的問(wèn)題，可以考慮在課堂導(dǎo)入的時(shí)候來(lái)先行解決，從而為課堂學(xué)習(xí)打好一定的伏筆，促進(jìn)學(xué)生對(duì)課堂主題有更深刻的理解，為提高課堂的學(xué)習(xí)質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。
（1）、類比感悟?qū)霛B道理
品德課程中涉及到一些比較抽象的道理，這是我們?cè)谡n堂教學(xué)時(shí)所遇到的難題。我們可以在導(dǎo)入時(shí)，用比較形象的、例子進(jìn)行類比，讓學(xué)生對(duì)抽象的道理有個(gè)較為感性的認(rèn)識(shí)。
《集體的力量大》要求通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白集體的力量的無(wú)比。一個(gè)人辦不到的事情，很多人在一起齊心協(xié)力，互相合作就有可能辦到。難點(diǎn)：人多并不一定力量大，只有團(tuán)結(jié)一致，力往一處使才行。要在課堂上讓學(xué)生明白這個(gè)道理，可以通過(guò)課本中的《運(yùn)水果》的故事來(lái)突破，但是總覺(jué)得學(xué)生的認(rèn)識(shí)不夠深刻。所以在導(dǎo)入課堂教學(xué)的時(shí)候，我們可以采用能類比說(shuō)明問(wèn)題的“折筷子”的游戲來(lái)作好相應(yīng)的鋪墊。先請(qǐng)一位學(xué)生上前來(lái)折筷子，給一根，輕而易舉折斷了，再給兩根，有點(diǎn)費(fèi)力，但還是折斷。作后給一把筷子，結(jié)果怎么也折不斷。整把筷子請(qǐng)其他的同學(xué)也來(lái)折，可……游戲結(jié)束后，老師組織學(xué)生討論。通過(guò)游戲，你明白了什么？學(xué)生討論后，然揭示課題。
這個(gè)游戲中蘊(yùn)涵著團(tuán)結(jié)，力往一處使，力氣就大的道理。在討論中，學(xué)生認(rèn)識(shí)到筷子多了就折不斷了。這是對(duì)道理的最為樸素的認(rèn)識(shí)。在課堂中《運(yùn)水果》的故事學(xué)完后，再讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)對(duì)“折筷子”的游戲有什么新的認(rèn)識(shí)。這時(shí)學(xué)生對(duì)道理的認(rèn)識(shí)就深刻到位了。
（2）、形象感知導(dǎo)入釋概念
現(xiàn)行的好多品德課的主題涉及到概念，這是老師在課堂教學(xué)時(shí)遇到的最令人頭疼的問(wèn)題。對(duì)概念進(jìn)行解釋吧，學(xué)生聽(tīng)不懂，再說(shuō)對(duì)小學(xué)生講概念也沒(méi)有這個(gè)必要；不解釋吧，課堂上出現(xiàn)這樣那樣的混淆，弄不明白。對(duì)與這類主題的教學(xué)，在課堂的導(dǎo)入時(shí)，可以把概念的外延一一具體擺出來(lái)，學(xué)生在大量的具體形象面前就自然理解可這個(gè)概念。
《生活中的你我他》這課的難點(diǎn)是，學(xué)生對(duì)職業(yè)這個(gè)概念弄不清楚。容易把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)做職業(yè)來(lái)看待。如果要引導(dǎo)學(xué)生把哪些是職業(yè)，哪些不屬于職業(yè)分辨開(kāi)來(lái)，有些難度，因?yàn)槭裁唇新殬I(yè)這個(gè)解釋，小學(xué)生理解不了，也沒(méi)有理解的必要。怎么辦？仔細(xì)想想，學(xué)生對(duì)生活中各種不同職業(yè)有一定的接觸和了解，“醫(yī)生、老師、工人、農(nóng)民、護(hù)士、警察、售貨員”等等應(yīng)該都認(rèn)識(shí)。因此，解決這個(gè)難題可以直接采用“職業(yè)”的具體形式來(lái)說(shuō)明。
在導(dǎo)入時(shí)，展示“不同職業(yè)人員的勞動(dòng)場(chǎng)面以及模仿各種職業(yè)的典型動(dòng)作，讓學(xué)生來(lái)猜猜他是從事什么職業(yè)的人？”這樣形象感知導(dǎo)入的效果真的好，學(xué)生興趣很濃，而且對(duì)各種職業(yè)的名稱很快有了清楚的認(rèn)識(shí)。在整節(jié)課的學(xué)習(xí)中再也沒(méi)有出現(xiàn)把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)作職業(yè)來(lái)看待。
（3）、情境體悟?qū)虢依Щ?/p>
現(xiàn)實(shí)社會(huì)繽紛復(fù)雜，現(xiàn)實(shí)生活豐富多彩。學(xué)生對(duì)生活中許多現(xiàn)象存在認(rèn)識(shí)上的困惑，覺(jué)得到底該怎樣來(lái)正確認(rèn)識(shí)，感覺(jué)很難，品德課程中如果涉及到了，我們就要花時(shí)間把它講透徹。因此，在課堂導(dǎo)入時(shí)就讓學(xué)生來(lái)面對(duì)困惑，對(duì)于積極解決困惑幫助很大。
《當(dāng)沖突發(fā)生后》的難點(diǎn)，就是希望學(xué)生盡量避免與人發(fā)生矛盾，當(dāng)矛盾發(fā)生的時(shí)候，要冷靜處理，不激化矛盾，能理解他人，做到寬容待人。在現(xiàn)實(shí)的生活中，學(xué)生知道不該為一點(diǎn)小事與同學(xué)鬧的不可開(kāi)交。但在事情發(fā)生時(shí)，總覺(jué)得自己吃虧了，于是劍拔弩張干起來(lái)。對(duì)此孩子們?cè)谡J(rèn)識(shí)上很困惑，“我們到底怎么辦？”很希望在課堂上在老師的指點(diǎn)下，知道如何來(lái)處理。結(jié)合這樣的情況，可以設(shè)計(jì)如下的導(dǎo)入：
出示：三幅漫畫(huà)，第一幅兩個(gè)男同學(xué)在打架，鬧得很兇。第二幅是在辦公室里，老師在教育他們，兩人都低著腦袋。（旁邊文字）老師：“打架對(duì)嗎？”第三幅是老師在問(wèn)哪你們?yōu)槭裁创蚣?？?jī)蓚€(gè)男同學(xué)都仰著頭說(shuō)旁邊文字：一個(gè)說(shuō)：“是他先打我的。然后問(wèn)學(xué)生“看著這三副畫(huà)，你對(duì)他們打架以及在辦公室的表現(xiàn)是怎樣看的？”因?yàn)檫@種事情太熟悉了，學(xué)生紛紛發(fā)言。老師引出“當(dāng)沖突發(fā)生后，我們?cè)趺崔k？”然后重點(diǎn)和學(xué)生一起探討合理的處理辦法以及談?wù)摗袄蠈?shí)是要吃虧的”這種說(shuō)法。整堂課的教學(xué)，一點(diǎn)也不拖泥帶水，結(jié)構(gòu)緊湊，重點(diǎn)突出，教學(xué)實(shí)效明顯。
（一）、實(shí)施德育教育要有一支思想品德教育管理的隊(duì)伍。這支隊(duì)伍要求作風(fēng)過(guò)硬，思想素質(zhì)高。一般由以下人員組成：學(xué)校黨支部、共青團(tuán)、少先隊(duì)干部、班主任、各科教師、班委會(huì)干部等，管理過(guò)程中，以學(xué)校教育為主線，家庭、社會(huì)教育為輔助，構(gòu)成三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)，行成合力，以達(dá)到最優(yōu)化的管理效果。
（二）、實(shí)施德育教育要統(tǒng)一思想，充分形成共識(shí)
1、使全體參與管理的人員統(tǒng)一對(duì)德育工作的認(rèn)識(shí)，明確新時(shí)期學(xué)校德育工作的重要性，從而增強(qiáng)管理意識(shí)，提高管理的自覺(jué)性。
2、使全體參與管理的人員統(tǒng)一管理思想，用科學(xué)的指導(dǎo)思想管理德育工作。要挖掘工作中的一切積極因素，創(chuàng)設(shè)獎(jiǎng)勵(lì)制度。鼓勵(lì)學(xué)生勇于進(jìn)取，把學(xué)生的消極行為，負(fù)面影響約束到最小的限度。
3、使全體參與管理的人員育思想。深刻領(lǐng)會(huì)黨的方針，樹(shù)立正確的學(xué)生觀、教學(xué)觀、質(zhì)量觀、努力實(shí)現(xiàn)教育思想的轉(zhuǎn)變，努力實(shí)現(xiàn)人才觀念的轉(zhuǎn)變。
（三）、實(shí)施德育教育要形成一定的制度
制度具有約束力，沒(méi)有制度，無(wú)從管理。這些制度包括：小學(xué)生守則，小學(xué)生日常行為規(guī)范，思想品德教學(xué)大綱，學(xué)校常規(guī)德育教學(xué)計(jì)劃等?？茖W(xué)、規(guī)范、合理的制度能使學(xué)生學(xué)有目標(biāo)、做有要求，使德育管理工作沿著正確的軌道穩(wěn)步前進(jìn)。
二、狠抓教師的職業(yè)道德教育
教師是品德教育的主力軍。教師的一舉一動(dòng)、一言一行，對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。我們正處于新的歷史時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖擊著方方面面，為純潔教師隊(duì)伍，凈化育人環(huán)境，作為學(xué)校的管理者，要注意狠抓教師的職業(yè)道德教育，要求全體教師：盅誠(chéng)黨的教育事業(yè)，認(rèn)真履行教師職責(zé)，全面關(guān)心和愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生，不邊相體罰學(xué)生，言行舉止，為人師表。
三、呼喚做人的意識(shí)，培養(yǎng)做人的責(zé)任
我國(guó)正處在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵時(shí)期。面對(duì)著時(shí)代的挑戰(zhàn)，我們要充分地認(rèn)清形勢(shì)，要努力地呼喚學(xué)生的做人意識(shí)，培養(yǎng)他們做人的責(zé)任感，這里重要的問(wèn)題是教育學(xué)生正確處理自己和他人、個(gè)人和群體的關(guān)系。我們今天的教育，不僅要學(xué)生有知識(shí)、會(huì)做事，更要學(xué)生學(xué)會(huì)做人。做人是做事的基礎(chǔ)。辦學(xué)以人為體，做人以德為本。我們通過(guò)隊(duì)活動(dòng)、周會(huì)課對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育、組織紀(jì)律教育，經(jīng)常請(qǐng)老、英雄模范人物向?qū)W生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育；經(jīng)常組織學(xué)生觀看愛(ài)國(guó)主義影視片，使他們了解祖國(guó)的歷史，珍惜來(lái)之不易的幸福生活，特別是不斷地對(duì)學(xué)生進(jìn)行時(shí)事教育，懂得科教興國(guó)戰(zhàn)略，懂得落后就要挨打的真正含義。
四、開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，培養(yǎng)主人翁的責(zé)任感
近幾年來(lái)，我校組織學(xué)生開(kāi)展了一系列的活動(dòng)，寓德育教育于活動(dòng)之中，收到了一定的效果。
1、建立紅領(lǐng)巾廣播站，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)。廣播站的站長(zhǎng)、播音員由學(xué)生推薦，輪流播音。大家積極參與，每周播音三次，及時(shí)表彰各班的好人好事。
2、編辦《小主人報(bào)》，努力培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)。學(xué)校要求各班帶領(lǐng)學(xué)生編辦《小主人報(bào)》，大隊(duì)部定期進(jìn)行評(píng)比?！缎≈魅藞?bào)》的編辦，對(duì)發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言、邏輯思維、審美情趣等方面的才能起著重要的作用，既增強(qiáng)了學(xué)生的自信心，又培養(yǎng)了學(xué)生集體榮譽(yù)感。
3、開(kāi)展知識(shí)搶答賽，培養(yǎng)學(xué)生博覽群書(shū)的好習(xí)慣。學(xué)校經(jīng)常性地開(kāi)展如：愛(ài)國(guó)主義影視、語(yǔ)文、社會(huì)、自然、時(shí)事等方面的知識(shí)競(jìng)賽，既設(shè)個(gè)人獎(jiǎng)、又設(shè)團(tuán)體獎(jiǎng)，從各方面考察學(xué)生的知識(shí)、能力，培養(yǎng)學(xué)生多讀書(shū)，讀好書(shū)的習(xí)慣。
4、組織學(xué)生春游、清掃烈墓、夏令營(yíng)、秋游、慶六一、慶元旦等大型文藝匯演和運(yùn)動(dòng)會(huì)等等。這些活動(dòng)的開(kāi)展，培養(yǎng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，陶冶了學(xué)生的美好情操；豐富了學(xué)生的知識(shí)，開(kāi)闊了學(xué)生的視野；推動(dòng)了學(xué)校的整個(gè)德育教育工作。
五、加強(qiáng)法制教育，凈化育人環(huán)境
我校地處長(zhǎng)沙市芙蓉區(qū)新城區(qū)，是一所規(guī)模比較大的完全小學(xué)。由于學(xué)校特殊的地理環(huán)境，外來(lái)流動(dòng)人口特別多，生源也大多都是外來(lái)做生意的為主，因此，學(xué)校管理難度比較大，社會(huì)上經(jīng)常有些“小哥們”在學(xué)校門(mén)口大搖大擺，學(xué)校周邊治安和交通也存在很大隱患。為此，學(xué)校和當(dāng)?shù)嘏沙鏊约吧鐓^(qū)取得聯(lián)系，定期請(qǐng)法制副校長(zhǎng)到學(xué)校來(lái)上法制課，較好的維護(hù)了學(xué)校的安定和正常的教學(xué)秩序，營(yíng)造了一個(gè)良好的育人環(huán)境。
戰(zhàn)后初期，日本根據(jù)美國(guó)占領(lǐng)軍對(duì)日方針的基本精神和廣大國(guó)民關(guān)于實(shí)行教育民主化的要求，廢除了戰(zhàn)前以軍國(guó)主義為中心的教育體制，進(jìn)行了繼明治維新以后兩次大的教育改革，史稱第二次、第三次教育改革。在戰(zhàn)后一系列的教育改革中，中小學(xué)德育課程的改革作為教育改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容經(jīng)歷了以下幾個(gè)重要的歷史時(shí)期。
一、1947年新設(shè)社會(huì)科，排除軍國(guó)主義思想教育內(nèi)容，是德育課程一次根本性的變革。
早在1871年，日本明治政府統(tǒng)一全國(guó)的學(xué)制，《學(xué)制》中規(guī)定的《修身科》是日本近代教育中首次出現(xiàn)的道德教育課程。雖然修身科的內(nèi)容隨著歷代朝野的更替和政治形勢(shì)的變化而不斷變化，但它作為一門(mén)德育課程一直沿襲下來(lái)。
1947年，日本先后頒布了《教育基本法》和《學(xué)校教育法》，推出了以教育民主化為目標(biāo)的新的中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱，對(duì)中小學(xué)課程進(jìn)行了一次全面的改革。根據(jù)新的教學(xué)大綱的規(guī)定，小學(xué)設(shè)國(guó)語(yǔ)、社會(huì)、數(shù)學(xué)、理科、音樂(lè)、圖畫(huà)手工、家政、體育等八個(gè)學(xué)科和自由研究。這個(gè)課程設(shè)置同戰(zhàn)前相比，一個(gè)顯著的變化就是取消修身、地理、歷史三個(gè)學(xué)科，新設(shè)社會(huì)科。社會(huì)科不是隨意把戰(zhàn)前的歷史、地理、修身等科合并而成，而是以青少年的現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題為中心，為求擴(kuò)大并加深青少年的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，涉及到學(xué)校、家庭及其以外的對(duì)青少年教育的一切活動(dòng)。社會(huì)科雖然不是專門(mén)進(jìn)行道德教育的一門(mén)學(xué)科，但實(shí)際上它承擔(dān)了戰(zhàn)后初期日本有計(jì)劃地系統(tǒng)地進(jìn)行道德教育的任務(wù)。
1949年，由文部省編寫(xiě)的《民主主義》一書(shū)（初三和高一的教科書(shū)）中有這樣的一段話：“過(guò)去日本的教育往往服從于中央政府的命令?！绕涫?，通過(guò)錯(cuò)誤的歷史教育，迫使學(xué)生相信日本是‘神國(guó)’，甚至迫使學(xué)校導(dǎo)入軍事訓(xùn)練。……通過(guò)由政府歪曲的歷史的教育，日本逐漸形成了以太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)為頂峰的一大悲劇”。這清楚地表明了二戰(zhàn)前日本教育的軍國(guó)主義性質(zhì)。戰(zhàn)后初期新設(shè)的社會(huì)科取消了戰(zhàn)前充斥在有關(guān)學(xué)科課程中的軍國(guó)主義、極端國(guó)家主義方面的思想和內(nèi)容，注入了民主主義的教育因素。從這個(gè)意義上來(lái)講，社會(huì)科的設(shè)置可以說(shuō)是戰(zhàn)后初期日本中小學(xué)課程改革的一項(xiàng)積極成果。
二、1958年設(shè)置專門(mén)的道德課，是戰(zhàn)后日本學(xué)校德育課程改革的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
1953年8月，日本教育課程審議會(huì)提出了關(guān)于改善社會(huì)科特別是地理、歷史、道德教育的咨詢報(bào)告，提出了“要明確社會(huì)對(duì)道德教育應(yīng)負(fù)的責(zé)任”，要求在初中重點(diǎn)講授地理、歷史（特別是日本史），在高中考慮設(shè)置倫理、哲學(xué)科目等，在社會(huì)上引起了很大的爭(zhēng)議。1958年10月，文部省全面修訂教學(xué)大綱，特別設(shè)置了道德教育的時(shí)間。1960年，高中的社會(huì)科進(jìn)一步分化為“倫理、社會(huì)”這樣的科目，是初中、小學(xué)的道德課在高中的翻版。
特設(shè)道德課的目的是培養(yǎng)尊重人的精神，造就致力于創(chuàng)造富有特色的文化、和平、民主、對(duì)國(guó)際社會(huì)做貢獻(xiàn)的日本人。這門(mén)課程把關(guān)心個(gè)性的完善等西方資產(chǎn)階級(jí)倫理思想擺在首位，但基本思想仍沒(méi)離開(kāi)儒家的倫理道德以及宣揚(yáng)日本民族優(yōu)越的神道教理論。盡管在當(dāng)時(shí)對(duì)專門(mén)的道德課的設(shè)置頗有爭(zhēng)議，但這次課程改革確立了道德課在中小學(xué)教育體系中作為獨(dú)立課程的地位，道德教育不再依附或從屬某一學(xué)科，從“教學(xué)以外的活動(dòng)”中分離出來(lái)，而成為一個(gè)專門(mén)的獨(dú)立的領(lǐng)域，從而使日本中小學(xué)課程結(jié)構(gòu)由學(xué)科課程、德育課程和活動(dòng)課程三大板塊所構(gòu)成，一直沿襲至今。
三、1977年頒發(fā)《中（小）學(xué)德育課教學(xué)大綱》，標(biāo)志著德育課程設(shè)置的規(guī)范化。
1977年至1978年，文部省相繼頒布了《小學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》、《初中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》和《高中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》，這是日本規(guī)范中小學(xué)教育內(nèi)容的法規(guī)性文件，從法規(guī)上確立了道德教育和特別活動(dòng)在學(xué)校教育中的地位。1977年7月，文部省還頒布了《日本小學(xué)道德課教學(xué)大綱》和《日本中學(xué)道德課教學(xué)大綱》。它根據(jù)《教育基本法》和《學(xué)校教育法》所制定的根本精神，確立了道德教育的目標(biāo)和中小學(xué)道德課教學(xué)內(nèi)容。其中小學(xué)的德育內(nèi)容由三個(gè)方面28個(gè)德目構(gòu)成。即：
1.關(guān)于日常生活中的基本行為規(guī)范，包括3項(xiàng)：尊重生命和健康安全，禮貌與遵守時(shí)間，錢(qián)物的使用；
2.關(guān)于個(gè)人的生活態(tài)度，包括12項(xiàng)：自主自律，自由與責(zé)任，明朗與誠(chéng)實(shí)，正義與勇氣，克服困難，反省、節(jié)制，愛(ài)護(hù)自然，虔敬，重視個(gè)性，進(jìn)取心，合理的態(tài)度、追求真理，創(chuàng)新精神；
3.關(guān)于在社會(huì)生活中的態(tài)度，包括13項(xiàng)：熱情、同情，尊敬、感謝，信賴、合作，公正、公平，寬容，遵守紀(jì)律，權(quán)利與義務(wù)，勤勞，社會(huì)公德，家庭生活，熱愛(ài)學(xué)校，愛(ài)國(guó)心與鄉(xiāng)土愛(ài)，國(guó)際理解與人類和平。
此外，日本中小學(xué)道德課教育大綱還對(duì)教育計(jì)劃的制定和內(nèi)容的處理提出了要求，如制定教育計(jì)劃時(shí)，要考慮與各年級(jí)、各學(xué)科以及各種課外活動(dòng)的道德教育之間的聯(lián)系；為了提高德育效果，必須加強(qiáng)與家庭、社會(huì)之間的一些理解，謀求相互間的聯(lián)系與合作。
這次課程改革特別是《中（?。W(xué)德育課教學(xué)大綱》的頒發(fā)，使中小學(xué)德育課程向規(guī)范化、序列化、制度化方面邁進(jìn)了一大步。它進(jìn)一步確立了道德教育在學(xué)校教育活動(dòng)中的地位，道德教育的內(nèi)容和概念非常明確、具體，并且貼近于現(xiàn)實(shí)生活，與日本價(jià)值觀念相符合的態(tài)度、習(xí)慣和行為可以通過(guò)學(xué)校德育課得到灌輸。
四、1989年中小學(xué)課程改革中加強(qiáng)道德教育成為改革的重點(diǎn)。
1987年12月，日本臨教審和教育課程審議會(huì)提出了“關(guān)于改善教育課程標(biāo)準(zhǔn)”的咨詢報(bào)告，對(duì)加強(qiáng)道德教育提出五點(diǎn)建議：①明確不同學(xué)校階段道德教育的重點(diǎn)；②通過(guò)整個(gè)學(xué)?；顒?dòng)進(jìn)行道德教育；③為充實(shí)中小學(xué)的道德教育，獎(jiǎng)勵(lì)使用適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充教材；④從加強(qiáng)道德教育的角度出發(fā)，加強(qiáng)校長(zhǎng)、教導(dǎo)主任對(duì)道德教育的指導(dǎo)，加強(qiáng)有經(jīng)驗(yàn)的教師對(duì)其他教師的指導(dǎo)，以加強(qiáng)校內(nèi)指導(dǎo)體制；⑤為提高教師的道德教育指導(dǎo)能力，在師資培養(yǎng)階段，設(shè)法改善道德教育授業(yè)科目的內(nèi)容。據(jù)此，在1989年2月日本文部省公布的新的教學(xué)大綱中，加強(qiáng)道德教育、個(gè)性教育和國(guó)際理解教育，重視自我教育能力的培養(yǎng)以及尊重文化傳統(tǒng)態(tài)度的培養(yǎng)，成為這次課程改革的指導(dǎo)方針。為了加強(qiáng)幼兒教育和中小學(xué)的銜接，第一次對(duì)幼兒園、小學(xué)和初中、高中的教學(xué)大綱一起修訂，由重視智育轉(zhuǎn)向重視德育是這次課程改革的突出特點(diǎn)。
這次課程改革在德育方面的主要變化有：廢止了小學(xué)低年級(jí)的理科和社會(huì)科，新設(shè)生活科；為使高中教育多樣化，高中把社會(huì)科重組為地理、歷史和公民科，公民科是對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行道德教育的一門(mén)主要課程。更重要的是，這次德育課程的改革考慮到中小學(xué)生道德發(fā)展階段的差異性，德育內(nèi)容也進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整，從關(guān)于自身；關(guān)于與他人的關(guān)系；關(guān)于與自然的關(guān)系；關(guān)于個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的關(guān)系等四個(gè)方面重新組合道德教育內(nèi)容。小學(xué)分低、中、高三個(gè)年級(jí)分別指導(dǎo)學(xué)習(xí)14項(xiàng)、18項(xiàng)、22項(xiàng)德育內(nèi)容。初中由以前的16項(xiàng)調(diào)整為22項(xiàng)，內(nèi)容如下：
1.關(guān)于自身，包括①良好的生活習(xí)慣，②堅(jiān)強(qiáng)的意志，③自主性和責(zé)任感，④探索真理，⑤發(fā)展個(gè)性；
2.關(guān)于與他人的關(guān)系，包括①禮節(jié)與言行舉止，②體貼別人，③相互依賴，④健康的異性觀，⑤寬容與謙虛；
3.關(guān)于與自然的關(guān)系，包括①熱愛(ài)自然，②尊重生命，③人類愛(ài)；
4.關(guān)于個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的關(guān)系，包括①熱愛(ài)集體與履行職責(zé)，②義務(wù)與公德，③正義，④勤勞與奉獻(xiàn)，⑤熱愛(ài)家庭、孝敬父母，⑥尊師愛(ài)校，⑦鄉(xiāng)土愛(ài)，⑧愛(ài)國(guó)心，⑨世界和平。
日本的高中未設(shè)道德課，其道德教育是通過(guò)學(xué)校所有教育活動(dòng)進(jìn)行，尤其是通過(guò)“特別活動(dòng)”的課外學(xué)習(xí)室活動(dòng)”和“公民”教學(xué)科目的“現(xiàn)代社會(huì)”、“倫理”科目進(jìn)行。高中生的服務(wù)性體驗(yàn)學(xué)習(xí)，主要通過(guò)“特別活動(dòng)”的學(xué)校例行活動(dòng)和俱樂(lè)部活動(dòng)進(jìn)行。
二
縱觀戰(zhàn)后日本中小學(xué)德育課程的幾次改革，自1947年頒發(fā)新的教學(xué)大綱以后，幾乎是每隔10年修訂一次，其間也不乏一些小的變化，但其重視學(xué)校德育的趨向是一致的。戰(zhàn)后日本學(xué)校德育課程發(fā)生了根本性的變化，但它反映的仍然是統(tǒng)治階級(jí)的政治思想和道德觀念?？梢哉f(shuō)，日本不斷改革德育課程體系的過(guò)程，也是他們不斷強(qiáng)化道德教育的過(guò)程。日本中小學(xué)德育課程在不斷演變的過(guò)程中逐漸形成了以下幾個(gè)基本特色。
一、學(xué)校德育課程中體現(xiàn)的民族精神和民族特色。
日本有重視道德教育的傳統(tǒng)。自1868年明治維新以來(lái)，日本的學(xué)校德育及其課程的改革經(jīng)歷了一個(gè)曲折發(fā)展的過(guò)程，它有其深厚的歷史根源和發(fā)展基礎(chǔ)。封建神道教、武士道精神和儒家的倫理道德思想作為社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，對(duì)日本社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及學(xué)校教育有著廣泛而又深刻的影響，貫穿于日本整個(gè)道德教育的歷史進(jìn)程，特別是儒家的倫理道德思想在日本文化思想體系中占有重要的地位，一直影響到近代和現(xiàn)代。
明治維新以后，為實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵和推進(jìn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)，“和魂洋才”成為道德教育的指導(dǎo)思想。所謂“和魂洋才”，簡(jiǎn)言之就是東洋精神（道德），西洋技術(shù)（藝術(shù)），或者說(shuō)是日本的民族精神和西洋的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，其宗旨是在堅(jiān)持日本固有的傳統(tǒng)道德、民族精神的基礎(chǔ)上，吸收西方近代以來(lái)先進(jìn)的文化、科學(xué)技術(shù)并為其所用。1890年日本天皇頒布的《教育敕語(yǔ)》重申日本教育目標(biāo)是培養(yǎng)天皇忠順的臣民和父輩的孝子，重視富國(guó)強(qiáng)兵所需要的知識(shí)和技能，強(qiáng)調(diào)以患孝、慈悲、忠實(shí)、守法等作為道德教育的內(nèi)容，它把儒家的忠孝仁義思想和博愛(ài)、遵法等近代資產(chǎn)階級(jí)的道德規(guī)范以及軍國(guó)主義、國(guó)家主義倫理結(jié)合起來(lái)，充分體現(xiàn)了“和魂洋才”的思想。戰(zhàn)后學(xué)校德育課程改革，如上所述，更是把西方的民主主義思想與日本的道德傳統(tǒng)融為一體，保持了“和魂洋才”這一民族特色。日本前首相中曾根康弘在1983年11月的一次講話中說(shuō)得更為明確：“日本要把民族主義、自由主義的思想和孔子的教導(dǎo)調(diào)和起來(lái)”。在對(duì)待外來(lái)民族文化中始終堅(jiān)持本民族的文化傳統(tǒng)并注意吸收有利于本國(guó)的因素來(lái)為我所用，這一點(diǎn)是值得我們借鑒的，但對(duì)“和魂”中極端的國(guó)家主義、狹隘的民族主義和軍國(guó)主義思想我們應(yīng)持分析、批判的態(tài)度。
二、特別活動(dòng)課程中的德育滲透。
日本中小學(xué)課程結(jié)構(gòu)是由學(xué)科課程、德育課程和特別活動(dòng)課程三方面所構(gòu)成。特別活動(dòng)是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域，其目的、內(nèi)容的形式類似我國(guó)的第二課堂或課外活動(dòng)，是日本中小學(xué)校教育課程中最富有特色的一部分，具有較強(qiáng)的德育功能，是學(xué)校德育課程的深化和補(bǔ)充。
特別活動(dòng)的目的主要是，①培養(yǎng)豐富的人性，②通過(guò)集體活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，③發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和社會(huì)性，④培養(yǎng)自主的、實(shí)踐的態(tài)度和熱情，⑤發(fā)展自我理解和自我實(shí)踐的能力。特別活動(dòng)的內(nèi)容主要包括學(xué)生活動(dòng)（如班級(jí)活動(dòng)、學(xué)生會(huì)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、俱樂(lè)部活動(dòng)）；學(xué)校傳統(tǒng)活動(dòng)（如儀式、文藝節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、遠(yuǎn)足旅行、參觀活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)等）；班級(jí)指導(dǎo)（如生活常識(shí)指導(dǎo)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、升學(xué)就業(yè)指導(dǎo)等）。特別活動(dòng)的課時(shí)安排一般是，小學(xué)1-3年級(jí)每周1學(xué)時(shí)，4-6年級(jí)和中學(xué)每周均為2-3學(xué)時(shí)。特別活動(dòng)中的德育滲透是把德育內(nèi)容加以具體化的重要途徑，是開(kāi)展德育活動(dòng)的主要形式，對(duì)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)少年兒童的自我教育能力有著獨(dú)特的作用。1977年，日本教育課程審議會(huì)提出咨詢，指出“由于特別活動(dòng)對(duì)兒童、學(xué)生的人格形成起了重要作用，所以要更加重視特別活動(dòng)的充實(shí)?！卑耸甏?，在普遍削減各科課程教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)時(shí)數(shù)的情況下，特別活動(dòng)課的課時(shí)不但沒(méi)有減少，反而增加了，由此可見(jiàn)，特別活動(dòng)課程在學(xué)校教育中的地位和作用。
三、現(xiàn)代德育內(nèi)容的拓展。
日本學(xué)校德育的內(nèi)容十分豐富而又廣泛，從與德育有關(guān)的課程來(lái)說(shuō)，它還包括公民科、倫理科、社會(huì)科、修身科、生活指導(dǎo)課和勞動(dòng)課等方面。隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化和發(fā)展，學(xué)校德育內(nèi)容除了傳統(tǒng)的生活教育、倫理道德教育、紀(jì)律教育、勞動(dòng)紀(jì)律、愛(ài)國(guó)主義教育、人生觀教育以外，又有了新的拓展。如個(gè)性教育、國(guó)際理解教育等。
個(gè)性教育是日本戰(zhàn)后民主主義教育的重要體現(xiàn)，也是戰(zhàn)后道德教育的一個(gè)重要課題。1947年日本《教育基本法》，明文規(guī)定“教育必須以完成陶冶人格為目標(biāo)……，培養(yǎng)尊重個(gè)人的價(jià)值，培養(yǎng)獨(dú)立自主身心健康的國(guó)民”。1985年，日本臨教審的咨詢報(bào)告更是詳細(xì)論述了個(gè)性教育的問(wèn)題，他們所說(shuō)的個(gè)性，不僅僅是指?jìng)€(gè)人的個(gè)性，而且也意味著家庭、學(xué)校、企業(yè)、國(guó)家以及時(shí)代的個(gè)性。最重要的是打破劃一性、僵化性、封閉性等弊端，樹(shù)立尊重個(gè)人、尊重個(gè)性、自由、紀(jì)律、自我責(zé)任或意識(shí)，也就是確立重視個(gè)性的原則，尤其是個(gè)性教育中包含有自由自律、盡職盡責(zé)的教育內(nèi)容，使它有別于西方國(guó)家倡導(dǎo)的個(gè)人中心主義和個(gè)人自由主義。
為了培養(yǎng)國(guó)際社會(huì)中可以信賴的日本人，日本文部省從1953年起實(shí)施推進(jìn)國(guó)際理解教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校計(jì)劃，并且通過(guò)修訂中小學(xué)教學(xué)大綱，把高中的“社會(huì)”科目重組為“地理、歷史”科目和“公民”科目，把其中的世界史由選修改為必修，改善充實(shí)小學(xué)、初中的外語(yǔ)和有關(guān)科目，積極推進(jìn)中小學(xué)的國(guó)際理解教育。日本《中（小）學(xué)道德學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要》對(duì)此也有明確規(guī)定，如小學(xué)要求“尊重并正確地理解外國(guó)人，做一個(gè)對(duì)人類幸福有用的人”。在他們看來(lái)，“只有做一個(gè)真正的國(guó)際人，才是一個(gè)出色的日本人”，為了迎接國(guó)際化時(shí)代的到來(lái)，他們要求中小學(xué)生在深入了解本國(guó)文化的同時(shí)，也要了解他國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及教育各個(gè)方面，學(xué)會(huì)與外國(guó)人密切往來(lái)與友好相處，樹(shù)立日本人的形象，為國(guó)際社會(huì)做出貢獻(xiàn)，以取得國(guó)際信任。
四、強(qiáng)調(diào)德育計(jì)劃的制定和實(shí)施。
文部省規(guī)定，中小學(xué)校在實(shí)施德育過(guò)程中必須根據(jù)德目制訂學(xué)校的總體計(jì)劃、學(xué)年年度計(jì)劃和道德課的教學(xué)計(jì)劃。其目的，一是使德育與整個(gè)教育目標(biāo)和學(xué)校全部活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，二是使學(xué)校德育重點(diǎn)與學(xué)生、學(xué)校、地區(qū)的情況聯(lián)系起來(lái)，三是使德育課與各科教學(xué)和特別活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，從而使德育成為學(xué)校教育中一個(gè)不可或缺的組成部分。
學(xué)校的總體計(jì)劃，是按照通過(guò)學(xué)校的整個(gè)教育活動(dòng)進(jìn)行道德教育的原則，根據(jù)學(xué)校和地區(qū)社會(huì)的實(shí)際情況制定，包括學(xué)校道德教育的目標(biāo)、學(xué)校各部門(mén)的作用和任務(wù)等方面的內(nèi)容。而年度教學(xué)計(jì)劃則包括本年度的德育目標(biāo)和教學(xué)方針、各學(xué)年學(xué)生的道德情況、各學(xué)年的重點(diǎn)設(shè)想等方面的內(nèi)容。道德課的教學(xué)計(jì)劃是每個(gè)班級(jí)根據(jù)年度教學(xué)計(jì)劃所規(guī)定的主題和資料制定的道德教育教學(xué)方案，一般由班主任結(jié)合班級(jí)的具體情況制定。日本強(qiáng)調(diào)了中小學(xué)抓好德育總體計(jì)劃和年度教學(xué)計(jì)劃工作的重要性和必要性，要求通過(guò)學(xué)校的整個(gè)教育活動(dòng)，有計(jì)劃有系統(tǒng)地進(jìn)行道德教育，以提高道德教育在整個(gè)學(xué)校教育活動(dòng)中的地位。
五、重視德育鄉(xiāng)土教材的建設(shè)。
日本教育界人士認(rèn)為，對(duì)少年兒童的道德教育不能停留在空洞的詞句上，必須是具體的、切近于現(xiàn)實(shí)生活的，為此，文部省從1984年開(kāi)始，組織部分地方開(kāi)展德育鄉(xiāng)土教材的實(shí)驗(yàn)研究，編輯出版了84-85年度的《道德教育的鄉(xiāng)土資料》一書(shū)作為教材使用。鄉(xiāng)土教材包括的內(nèi)容有：①在鄉(xiāng)土出生、成長(zhǎng)的對(duì)社會(huì)發(fā)展有貢獻(xiàn)的人物傳記、軼事等；②對(duì)提高本鄉(xiāng)土的文化、生活、福利而忘我勞動(dòng)的先進(jìn)事跡；③在鄉(xiāng)土中流傳著的傳記和民間故事；④通過(guò)描寫(xiě)鄉(xiāng)土美好的景物、文化、習(xí)慣等，表現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)土的贊美和熱愛(ài)。試圖通過(guò)這些鄉(xiāng)土教材促進(jìn)少年兒童對(duì)自己鄉(xiāng)土的深刻認(rèn)識(shí)和理解，從而培養(yǎng)他們熱愛(ài)鄉(xiāng)土的真摯情感和良好的德性。
（一）來(lái)自學(xué)校外部環(huán)境對(duì)德育工作的影響
家庭、社會(huì)與學(xué)校共同構(gòu)成了對(duì)孩子進(jìn)行教育的整體環(huán)境，其中任何一部分都不可缺少。這三部分對(duì)學(xué)生的身心健康都有著巨大的影響，家庭與社會(huì)上的不良因素都會(huì)對(duì)孩子的思想道德、價(jià)值取向產(chǎn)生負(fù)面的影響，而且這些影響很難通過(guò)學(xué)校的德育工作進(jìn)行消除。也正是因?yàn)檫@樣，家庭與社會(huì)往往對(duì)學(xué)校的德育工作產(chǎn)生嚴(yán)重的制約?，F(xiàn)在社會(huì)上審美意識(shí)的錯(cuò)位，再加上家長(zhǎng)對(duì)孩子的縱容與溺愛(ài)，讓孩子養(yǎng)成了很多錯(cuò)誤的習(xí)慣，例如小小年紀(jì)就開(kāi)始追星、沉迷于上網(wǎng)、玩游戲等，有的甚至還不會(huì)尊重父母，認(rèn)為父母都必須圍著他（她）轉(zhuǎn)才是正確的。這樣發(fā)展的結(jié)果是讓小學(xué)生的思想道德水平逐漸的下降甚至是導(dǎo)致以后的犯罪。同時(shí)還有很多家長(zhǎng)長(zhǎng)期在外務(wù)工，很少在家對(duì)孩子進(jìn)行管教，而在家對(duì)孩子進(jìn)行管教的一般都是孩子的爺爺、奶奶一輩的，他們大都對(duì)孩子很溺愛(ài)，這又無(wú)形之中助長(zhǎng)了孩子的負(fù)面思想品質(zhì)。
（二）原有的德育評(píng)價(jià)機(jī)制已經(jīng)不再適合現(xiàn)在的學(xué)生
在小學(xué)階段，一個(gè)人會(huì)初步的形成對(duì)這個(gè)社會(huì)和世界的觀感，一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀也會(huì)在這個(gè)時(shí)期形成一個(gè)雛形，當(dāng)人長(zhǎng)大之后，這個(gè)世界所形成的世界觀、人生觀和價(jià)值觀會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。然而很多的學(xué)校只是將分?jǐn)?shù)作為了評(píng)判教育水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)，忽視了德育對(duì)學(xué)生的重要性。而且有很多的學(xué)校評(píng)三好生、優(yōu)秀學(xué)生都是只看學(xué)習(xí)成績(jī)。雖然現(xiàn)在的小學(xué)生中存在著很多不良的習(xí)慣，但是他們中的大多數(shù)仍然還有著比較良好的思想品德，例如環(huán)保意識(shí)，民主意識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，平等、獨(dú)立、寬容等等。但是在很多時(shí)候孩子們通過(guò)行動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的民主意識(shí)、平等、獨(dú)立，在家長(zhǎng)眼中就成了不尊重長(zhǎng)輩、桀驁不馴。這些都是因?yàn)槿藗冞€在用傳統(tǒng)的品德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行衡量而造成的。因此建立起新的品德衡量標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)勢(shì)在必行。
（三）對(duì)德育觀念的漠視
有的學(xué)校在工作上雖然接受“五育并舉，德育為首”，但在實(shí)際的工作中卻出現(xiàn)“德育讓位”的現(xiàn)象，這樣就造成了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)德育的不重視，那么教師也就不重視學(xué)生的德育工作的開(kāi)展，這樣只能造成德育觀念淡化、學(xué)生德育水平不高等不良后果。在小學(xué)，我們常?？吹竭@樣的現(xiàn)象，在排課的時(shí)候，學(xué)生的德育課程都往后排而且課時(shí)也很少，不符合新課程改革的德育要求；德育目標(biāo)與學(xué)生的實(shí)際需要脫節(jié)；德育教育與學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐相脫離；德育教學(xué)方式也比較單一等等，這些都是德育觀念淡化出現(xiàn)的原因，當(dāng)然還有其他方面的影響。
二、對(duì)改善當(dāng)前學(xué)校德育管理現(xiàn)狀的思考
（一）以校園文化為基點(diǎn)減少外部環(huán)境對(duì)學(xué)生的負(fù)面影響
校園文化是一種特定的文化環(huán)境，是學(xué)校教育的必然產(chǎn)物。校園風(fēng)氣或校園精神是最能體現(xiàn)校園文化的本質(zhì)內(nèi)容。校園文化具有互動(dòng)性，通過(guò)學(xué)生與教師之間的互動(dòng)可以引導(dǎo)學(xué)生往好的方面進(jìn)行發(fā)展。校園文化具有滲透性，象和熙的春風(fēng)一樣，漂散在校園的各個(gè)角落，滲透在教師、學(xué)生、員工的觀念、言行、舉止之中。通過(guò)良好的校園風(fēng)氣來(lái)最大可能的降低社會(huì)所帶來(lái)的各種負(fù)面的影響。
（二）更新德育評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，提高教師與家長(zhǎng)的德育水平
在傳統(tǒng)的觀念中認(rèn)為孩子只要聽(tīng)話、學(xué)習(xí)成績(jī)好就是一個(gè)好學(xué)生，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)上衡量學(xué)生品德的好壞并不僅僅是只有這兩方面，而且學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的民主意識(shí)只是希望與長(zhǎng)輩進(jìn)行合理的溝通，應(yīng)該進(jìn)行鼓勵(lì)。同時(shí)在小學(xué)德育開(kāi)展中，教師和家長(zhǎng)的德育水平的高低對(duì)學(xué)生的德育也有著重要的影響。我們都知道教師是“為人師表”的典范，特別是在小學(xué)，教師的言行對(duì)小學(xué)生的影響是極其重要的。而家長(zhǎng)對(duì)小學(xué)生的德育也有著潛移默化的重要影響，家長(zhǎng)是小學(xué)生仿效較多的對(duì)象，家長(zhǎng)的言行對(duì)孩子的人生觀、價(jià)值觀都有重要的影響?？傊?，只有教師和家長(zhǎng)的德育水平提高了，在學(xué)校教育與家庭教育的配合下，使學(xué)生盡量避免社會(huì)中不良風(fēng)氣的影響，促進(jìn)小學(xué)生德育水平的提高。
（三）在教育教學(xué)的目標(biāo)中要凸顯德育目的
新課程改革在課程教學(xué)目標(biāo)的構(gòu)建過(guò)程中凸顯了德育目標(biāo)，新課程明確提出了三維課程教學(xué)目標(biāo)，指出課程價(jià)值觀應(yīng)是“育人觀”，強(qiáng)調(diào)各學(xué)科課程的設(shè)計(jì)和實(shí)施要注重實(shí)施情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)目標(biāo)；強(qiáng)調(diào)在傳授知識(shí)的同時(shí)要使學(xué)生學(xué)習(xí)并形成正確的價(jià)值觀；新課程教學(xué)中的德育要求，還充分體現(xiàn)在教材、教與學(xué)、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面的改革過(guò)程中。
一、樹(shù)立德育教育和以人為本的管理理念
（一）學(xué)校管理過(guò)程中重視德育教育，確立人本管理理念
傳統(tǒng)的小學(xué)教學(xué)管理中總是以剛性管理方法為主，缺乏一定的彈性和自主性，管理者往往從自己的角度出發(fā)思考問(wèn)題和分配任務(wù)，教師則多以遵守和執(zhí)行為主，缺乏必要的自，整個(gè)管理機(jī)構(gòu)呈現(xiàn)金字塔式、由上而下的管理模式，這種管理模式的弊端就是學(xué)校教學(xué)工作較為呆板、僵硬，不利于學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。因此，在新課程的改革中，要求學(xué)校管理人員應(yīng)該以人為本，重視德育教育在教學(xué)管理中的作用。教師作為教學(xué)活動(dòng)的主體，在教學(xué)過(guò)程中起著重要的作用，小學(xué)管理人員應(yīng)該重視教師的地位，給予教師一定的自，充分發(fā)掘每個(gè)人身上的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)多種方法鼓勵(lì)其積極、主動(dòng)地完成教學(xué)任務(wù)，正如著名管理學(xué)家彼得•杜拉克曾說(shuō)的那樣：“用人不在于如何減少人的短處，而在于如何發(fā)揮人的長(zhǎng)處?！毕啾容^于剛性的管理方法，德育教育通過(guò)個(gè)人品德、修養(yǎng)等內(nèi)在品質(zhì)影響他人，采用協(xié)商等方法解決管理工作中的問(wèn)題，這樣不僅能使學(xué)校的工作氛圍更加融洽，也有利于教師積極參言獻(xiàn)策，有效提高學(xué)校的整體水平。
（二）實(shí)行科學(xué)民主化管理，優(yōu)化制度建設(shè)
小學(xué)管理工作不能僅僅憑借過(guò)去的管理經(jīng)驗(yàn)，完全憑借個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行主觀化管理方式，而是有其科學(xué)性的，科學(xué)合理的管理模式加上民主化的管理方式，才能使管理工作進(jìn)行得更加高效、順利，保證各項(xiàng)工作的順利開(kāi)展實(shí)施。在新課標(biāo)實(shí)施的背景下，學(xué)校管理人員的專業(yè)化素養(yǎng)水平的高低直接影響了學(xué)校的決策和發(fā)展，因此必須具有專業(yè)化管理知識(shí)，實(shí)行管理、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)等科學(xué)管理方法，提高管理水平。民主化管理要求管理人員鼓勵(lì)教師積極參與到學(xué)校管理工作的討論中來(lái)，開(kāi)展多種參與式、研討式的教研活動(dòng)，解決教學(xué)工作中出現(xiàn)的問(wèn)題，提升整個(gè)學(xué)校的教學(xué)水平。另外，學(xué)校制度的優(yōu)劣也關(guān)系到教師主動(dòng)性的發(fā)揮，因此，要給予教師一定的自，破除那些束縛教師發(fā)展的傳統(tǒng)規(guī)章制度，制定適應(yīng)學(xué)校發(fā)展的新型規(guī)章制度，使之符合教師的成長(zhǎng)需要。
二、加強(qiáng)小學(xué)安全管理措施，打造和諧校園
安全管理是小學(xué)管理中的重要組成部分，一個(gè)和諧、安全的校園環(huán)境是保證學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。小學(xué)生正處于生長(zhǎng)發(fā)育階段，對(duì)安全的認(rèn)識(shí)能力還不足，防范意識(shí)相對(duì)比較差，也更容易受傷或發(fā)生安全問(wèn)題，因此，作為學(xué)校的管理人員，一定要高度重視安全問(wèn)題，如體罰事件、食物安全衛(wèi)生問(wèn)題、學(xué)生踩踏事件和火災(zāi)等，都是需要重點(diǎn)預(yù)防的，切實(shí)保證小學(xué)生的人身安全，保護(hù)其健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)。小學(xué)安全管理工作必須從以下幾方面采取措施：首先，學(xué)校應(yīng)重視校風(fēng)建設(shè)，減少或基本杜絕打架斗毆事件的發(fā)生。一個(gè)學(xué)校的校風(fēng)直接影響到學(xué)生的言行舉止，良好的校風(fēng)能夠培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成謙虛謹(jǐn)慎、積極進(jìn)取、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一等優(yōu)秀的道德品質(zhì)，學(xué)生身處于這樣的學(xué)習(xí)氣氛下，自然會(huì)遠(yuǎn)離不良社會(huì)風(fēng)氣的侵襲，打架斗毆現(xiàn)象也沒(méi)有了發(fā)生的土壤；其次，學(xué)校管理人員應(yīng)制定嚴(yán)格的校園規(guī)章制度，明確哪些行為應(yīng)該被獎(jiǎng)勵(lì)，而哪些行為應(yīng)該被處罰或者絕對(duì)不允許，有了這些行為依據(jù)，學(xué)生才能明確行為的后果并引起重視，而管理工作者才能清楚各自的職責(zé)和責(zé)任，一旦發(fā)生意外事件時(shí)必須分清責(zé)任，嚴(yán)肅認(rèn)真處理，以示警戒。最后，學(xué)校應(yīng)建立安全預(yù)警系統(tǒng)，對(duì)學(xué)生定期實(shí)施安全教育。例如，學(xué)校應(yīng)具備必要的火災(zāi)防御系統(tǒng)，安全出口標(biāo)示和緊急急救藥品等，還應(yīng)該定期對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育，組織學(xué)生安全逃生演練，通過(guò)各種措施降低意外事故發(fā)生的可能性，盡量將意外傷亡事故降低到最小。
三、結(jié)論
真正的教育應(yīng)該是在教育過(guò)程中“以心為本”的教育。兒童心理學(xué)專家朱智賢說(shuō)過(guò)：“學(xué)生在學(xué)習(xí)上出現(xiàn)的問(wèn)題常與行為品德有關(guān)。不從根本上去抓品德教育，就不能促使他們健康成長(zhǎng)。”因此，班主任抓德育工作一定要掌握好學(xué)生的心理活動(dòng)，從實(shí)際出發(fā)，找到問(wèn)題的緣由，對(duì)癥下藥，這樣才能贏得學(xué)生的認(rèn)可。比如，教師可以多采取各種形式的班會(huì)，以及有針對(duì)性的主題會(huì)、制度化的班級(jí)周評(píng)小結(jié)等，讓學(xué)生發(fā)表自己的看法，進(jìn)而更好地了解他們的內(nèi)心世界。再如學(xué)生之間鬧矛盾，作為班主任不能從主觀意識(shí)上去根據(jù)學(xué)生平時(shí)的表現(xiàn)來(lái)判斷誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，不能有偏袒心理，要讓學(xué)生講清楚前因后果，然后指出雙方的不對(duì)之處，讓他們互相向?qū)Ψ降狼?，不要讓其中一方感到委屈?/p>
二、加強(qiáng)學(xué)生各種能力的培養(yǎng)與日常行為規(guī)范教育相結(jié)合
班主任要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的常規(guī)教育和訓(xùn)練，在課堂上要利用一切時(shí)間對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣嚴(yán)格要求，以培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。首先，學(xué)生在讀書(shū)、寫(xiě)字時(shí)，要做到精神集中，不能左顧右盼，接頭接耳，要保持正確的坐姿，不能離書(shū)本太近，這樣不僅能形成好的習(xí)慣而且能避免近視、駝背等狀況的發(fā)生。其次，學(xué)生在發(fā)言時(shí)要起立站直，雙眼要平視前方，態(tài)度自然大方，而且聲音響亮，吐詞清楚。這樣不僅是對(duì)教師的尊重，也可以讓學(xué)生提高自我控制能力。
三、耐心教育學(xué)生，少一點(diǎn)批評(píng)多一點(diǎn)贊美
學(xué)生難免會(huì)做錯(cuò)事，犯了錯(cuò)應(yīng)該受到批評(píng)或者懲罰，但批評(píng)和懲罰應(yīng)該建立在尊重學(xué)生的自尊心的基礎(chǔ)上，讓他們能夠心甘情愿地接受批評(píng)。另外，教師的贊美是一種無(wú)形的催化劑，能增強(qiáng)學(xué)生的自尊、自信、自立，是實(shí)現(xiàn)以人為本的有效途徑之一。很多教師會(huì)有這樣的感覺(jué)，在班上總有一些學(xué)生不用功，所有課堂活動(dòng)既不反對(duì)抗議，也沒(méi)有積極參與，在通常情況下，他們既不會(huì)得到教師的表?yè)P(yáng)，也受不到教師的批評(píng)，很容易被“遺忘”。因此，班主任要關(guān)注班級(jí)中的每一位學(xué)生，給予他們同樣的關(guān)愛(ài)和尊重。由于每個(gè)學(xué)生的生活環(huán)境不同，對(duì)于某一問(wèn)題、某一事物都有不同的看法，在素質(zhì)、才能、知識(shí)、個(gè)性和興趣方面也各有差異，這就需要教師深入了解每個(gè)學(xué)生的情況，和學(xué)生交朋友，觀察他們的一言一行，因人而異地做思想政治工作。如學(xué)生的考試成績(jī)沒(méi)考好，不要嚴(yán)厲的批評(píng)，向家長(zhǎng)抱怨孩子的不足，而要當(dāng)著家長(zhǎng)的面鼓勵(lì)學(xué)生在某些知識(shí)的掌握比上次進(jìn)步了，但還需要繼續(xù)努力，爭(zhēng)取下次考個(gè)好成績(jī)，這樣既維護(hù)了學(xué)生的自尊心，也間接指出了他們的不足。
四、為人師表，以身作則
班主任作為班級(jí)工作的組織者、管理者，在提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和培養(yǎng)學(xué)生情緒方面起著至關(guān)重要的作用。而且在學(xué)校，班主任與學(xué)生相處的時(shí)間最長(zhǎng)，對(duì)他們的影響也是最大的，因此班主任在教育工作中要時(shí)刻規(guī)范自己的行為，提高自身的素質(zhì)，真正做到為人師表，給學(xué)生樹(shù)立榜樣。在實(shí)踐過(guò)程中，要求學(xué)生做到的首先班主任應(yīng)帶頭去做：要求學(xué)生講文明禮貌，自己首先要做到禮貌對(duì)待每個(gè)學(xué)生；教育學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)，自己就要和同學(xué)們一起參加勞動(dòng)；教育學(xué)生搞好團(tuán)結(jié)，自己要先和各位教師搞好團(tuán)結(jié)，和學(xué)生交朋友。教師是學(xué)生的榜樣，在全面促進(jìn)素質(zhì)教育的今天，我們教師應(yīng)提高自身素質(zhì)，以高尚道德來(lái)影響學(xué)生，當(dāng)好學(xué)生的引路人。
五、營(yíng)造正確輿論和良好的班風(fēng)
