時(shí)間：2023-03-17 18:07:00
序論：在您撰寫(xiě)小學(xué)四語(yǔ)文教學(xué)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
論文關(guān)鍵詞：從“四對(duì)反義詞”，談欣賞教學(xué)設(shè)計(jì)
首先，我想和大家說(shuō)的是欣賞課的選題，這也是我們上欣賞課的前期工作，這里我用了一對(duì)反義詞：生僻與熟知，老師們會(huì)根據(jù)自己的喜好選取不同體裁不用類型的音樂(lè)欣賞課題，有的耳熟能詳，有的卻了解甚少，但是不一定你熟知的樂(lè)曲就能上得入情入境，生僻的曲子就會(huì)索然無(wú)味，草草了事，這里最關(guān)鍵的就取決于我們的耳朵，多聽(tīng)，多聽(tīng)，吳斌老師在《中國(guó)音樂(lè)教育》雜志中點(diǎn)評(píng)一課欣賞課時(shí)，他引用了一位美國(guó)大學(xué)教授的例子，我也搬來(lái)用一用：我拿到一首曲子的時(shí)候，首先是要熟悉它，在我準(zhǔn)備決定開(kāi)始上這個(gè)課的那天起，無(wú)論是吃飯、睡覺(jué)、走路的時(shí)候，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不在聽(tīng)這首曲子，當(dāng)把這首曲子聽(tīng)了上百遍之后，當(dāng)這首曲子的任何一段響起我都能和著唱下去的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)這段音樂(lè)最具有表現(xiàn)力的地方在哪里，我才知道用什么方法讓學(xué)生學(xué)習(xí)這段音樂(lè)最有效。我想我們老師肯定也有同感，在沒(méi)聽(tīng)?zhēng)资橹埃耆恢肋@音樂(lè)是怎么回事，對(duì)音樂(lè)的理解只是表沒(méi)有里，但聽(tīng)了無(wú)數(shù)遍之后，音樂(lè)會(huì)從我的內(nèi)心中自然的流露出來(lái)，這時(shí)候的理解才是發(fā)自肺腑的。
寧波市音樂(lè)教研員黃老師說(shuō)過(guò)：藝術(shù)音樂(lè)有別于其他音樂(lè)最大的特點(diǎn)就在于，藝術(shù)音樂(lè)一開(kāi)始聽(tīng)大部分人都覺(jué)得不好聽(tīng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文集，不知道在描述什么，但是你多聽(tīng)多聽(tīng)，會(huì)覺(jué)得越來(lái)越好聽(tīng)，百聽(tīng)不厭，靈感也就會(huì)一觸即發(fā)。其實(shí)道理和我們的美國(guó)大學(xué)教授一樣，前期工作就要做到：一個(gè)字，聽(tīng)，兩個(gè)字，多聽(tīng)。
二、案頭工作：擷取與舍去
我這里指的案頭工作，就是我們下筆的工作，讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神，聽(tīng)曲上百遍，下筆是否真有神，答案是肯定的，而且你會(huì)出現(xiàn)另一種極端，想法越來(lái)越多，資料越來(lái)越多，這個(gè)也想講，那個(gè)也覺(jué)得該讓學(xué)生知道，這個(gè)好像是重點(diǎn)，那個(gè)也是難點(diǎn)等等，各種方案各種設(shè)計(jì)涌上心頭，千頭萬(wàn)緒，不知道該怎么取舍，結(jié)果可能會(huì)導(dǎo)致教學(xué)預(yù)設(shè)重難點(diǎn)不突出，教學(xué)超時(shí)，顧此失彼，本末倒置等等，這就要求我們學(xué)會(huì)擷取與舍棄。
有位教師在備課《圖蘭朵與茉莉花》一課時(shí)，花了三四個(gè)小時(shí)，為求一個(gè)答案：歌劇《圖蘭朵》的選曲《東邊升起月亮》是根據(jù)3235 6516 這個(gè)曲調(diào)還是335 6116 曲調(diào)？資料一，由沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)理論系的學(xué)生寫(xiě)的文章，認(rèn)為是335，不一定是權(quán)威，資料二，圖蘭朵的淵源，有個(gè)截圖，在外國(guó)出版的舊報(bào)紙上，外國(guó)的旅行家將其搜集到的中國(guó)的音樂(lè)寫(xiě)在了五線譜上，是335，而不是3235，感覺(jué)有將近100年，但思前想后，怕引起爭(zhēng)議，抓小辮子所以還是不再鉆進(jìn)去，決定舍去，我認(rèn)為是理智的論文參考文獻(xiàn)格式。
在擷取方面，選擇聆聽(tīng)民歌《茉莉花》的環(huán)節(jié)上，這位教師選取了對(duì)比較明顯的江蘇和河北茉莉花，舍去了其中一首《茉莉花》，既抓住了教學(xué)重點(diǎn)也把握了教學(xué)的節(jié)奏，更為圖蘭朵的欣賞作了較好的鋪墊。又如在分析對(duì)比江蘇茉莉花和圖蘭朵中茉莉花的兩個(gè)主題旋律的環(huán)節(jié)，教師在黑鍵上隨意彈奏12356，讓學(xué)生在中國(guó)民族五聲調(diào)式中感受旋律的神奇與優(yōu)美。
這些環(huán)節(jié)的擷取與舍去都是考驗(yàn)我們教師的預(yù)設(shè)能力，找準(zhǔn)重點(diǎn)與難點(diǎn)，學(xué)會(huì)取舍。
三、實(shí)踐工作：
1、有效與無(wú)效
前面兩項(xiàng)工作的預(yù)期達(dá)成只是成功的一半，因?yàn)槟銓?duì)作品的理解和你的教學(xué)預(yù)設(shè)都要在教學(xué)實(shí)踐中得以展現(xiàn)，而出現(xiàn)的教學(xué)效果有兩種：有效與無(wú)效，因?yàn)檫@里有個(gè)主體，那就是學(xué)生，老師們都會(huì)這樣想一個(gè)問(wèn)題，一首作品教師聽(tīng)了百遍后才能感受到音樂(lè)的內(nèi)涵小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文集，才能哼唱，那在短短四十分鐘里，我們的孩子能理解音樂(lè)嗎？幾年級(jí)的學(xué)生，怎樣的生活經(jīng)驗(yàn)，有多少信息儲(chǔ)備量，需要怎樣的引導(dǎo)與講解，理解感悟音樂(lè)達(dá)到哪種程度等等，都是我們考慮的范圍，這就需要我們采用多種有效的教學(xué)方法和策略：
a)教師講解：分為教師的講述與教師的語(yǔ)言引導(dǎo)。其一教師的講解必須是正確的，不能將錯(cuò)誤的或者模棱兩可的答案?jìng)鬟_(dá)給學(xué)生。其二欣賞課中的語(yǔ)言引導(dǎo)最多的就是教師在提問(wèn)后的再次追問(wèn)，讓學(xué)生有個(gè)問(wèn)題先行，音樂(lè)充盈，追問(wèn)跟進(jìn)，思維碰撞的過(guò)程，自己理解音樂(lè)。
b)視頻欣賞：我們較多采用的是與音樂(lè)作品相符的視頻圖像，且不說(shuō)它有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊，還可以幫助學(xué)生記憶與理解音樂(lè)作品，視頻的精彩剪輯運(yùn)用不僅為課堂增色不少，還能抓住學(xué)生的眼球，激起學(xué)生探求的學(xué)習(xí)欲望。
c)主題哼唱：音樂(lè)主題是作品的核心，是樂(lè)思形成和發(fā)展的基本要素，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)唱樂(lè)曲主題，有利于學(xué)生在聆聽(tīng)中更好地把握主題的變化和重復(fù)，使學(xué)生的音樂(lè)思維充分調(diào)動(dòng)起來(lái)更好地獲得音響體驗(yàn)。
d)圖譜感知：小圖譜，大作用。在欣賞教學(xué)中重視和強(qiáng)調(diào)視覺(jué)輔助材料是不可或缺的，將抽象的音樂(lè)用簡(jiǎn)明的圖畫(huà)、線條等方式表現(xiàn)出來(lái)，在強(qiáng)化學(xué)生音樂(lè)審美感受的同時(shí)還能提高音樂(lè)記憶效果，發(fā)展學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。
e)體態(tài)律動(dòng)：律動(dòng)是走進(jìn)音樂(lè)的另一種方式，體態(tài)律動(dòng)教學(xué)的最終目標(biāo)是欣賞音樂(lè)，律動(dòng)以即興為主，通過(guò)音樂(lè)與身體結(jié)合的節(jié)奏運(yùn)動(dòng)喚起學(xué)生的音樂(lè)本能，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)感受力和敏捷的反應(yīng)能力，進(jìn)而獲得體驗(yàn)和表現(xiàn)音樂(lè)的能力。
f)多元互動(dòng)：師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，討論是學(xué)生表達(dá)自己情感的一個(gè)平臺(tái)，很多時(shí)候情感體驗(yàn)是一種個(gè)體行為，但如果能在體中互相啟發(fā)，互相補(bǔ)充，也可以起到深化理解音樂(lè)的作用，同時(shí)也利于學(xué)生之間的合作論文參考文獻(xiàn)格式。
g)文化承載：語(yǔ)言的盡頭是音樂(lè)，其實(shí)音樂(lè)創(chuàng)作的背后有更多更多的話可以講，世界各國(guó)各民族都有不同的歷史背景和文化思想，如《藍(lán)色多瑙河》、《1812序曲》、《沃爾塔瓦》《北京喜訊到邊寨》、《春節(jié)序曲》《藍(lán)色狂想曲》等這些好的音樂(lè)作品能真正的催人奮進(jìn)，發(fā)人深省，深入人心，所以音樂(lè)欣賞既有感受、認(rèn)知、體驗(yàn)的感性成分，也應(yīng)該有理性的一角，通過(guò)教師對(duì)作品創(chuàng)作背景的深刻挖掘，音樂(lè)所承載的文化也是學(xué)生人生觀價(jià)值觀的極大推動(dòng)力。
2、卷入與跳出
剛剛所講到的是運(yùn)用合理有效的教學(xué)方法和策略實(shí)踐成功的課例，但縱觀我們的很多的公開(kāi)課評(píng)優(yōu)課不都是那么水到渠成，而是經(jīng)歷了一次又一次的試教與研磨，所以說(shuō)這個(gè)過(guò)程使我們很多老師很糾結(jié)很痛苦，兩個(gè)或多個(gè)實(shí)踐中有個(gè)調(diào)整，因?yàn)槲覀兪潜局淮伪纫淮魏玫南敕ㄟM(jìn)行磨課的，這個(gè)過(guò)程我深刻地體會(huì)到一對(duì)反義詞：卷入與跳出。所謂卷入，有兩種，一種是過(guò)分依賴教參，唯書(shū)是從，當(dāng)作曲家的創(chuàng)作意圖不被理解，當(dāng)教材所呈現(xiàn)的理念不被教師所領(lǐng)悟，機(jī)械地執(zhí)行教材與運(yùn)用教參，最終會(huì)使我們的教學(xué)效果與教學(xué)目標(biāo)背道而馳，得不償失。第二種卷入是過(guò)分堅(jiān)持自我，認(rèn)為自己的設(shè)計(jì)已經(jīng)很不錯(cuò)了不想再大動(dòng)干戈小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文集，推倒重來(lái)。這樣的卷入只會(huì)讓我們的思維狹隘，鉆牛角尖，所以這里我想說(shuō)我們需要跳出，跳出原本的設(shè)計(jì)，跳出教參的束縛，這里我的一節(jié)《木偶的步態(tài)舞》讓我記憶猶新，我看見(jiàn)書(shū)本畫(huà)著學(xué)生的手指木偶，我用了50個(gè)畫(huà)有木偶的手套，還設(shè)想它們?nèi)ヒ巴饨加?，后?lái)一試教效果不好，陳老師張老師都給我提出了意見(jiàn)和建議，手套變成了食之無(wú)味、棄之可惜的雞肋，設(shè)計(jì)也存在憑空想象牽強(qiáng)附會(huì)之嫌，于是我選擇了“跳出”， 再設(shè)計(jì)中我通過(guò)動(dòng)作猜謎導(dǎo)入新知——提問(wèn)交流熟悉木偶特點(diǎn)——柯達(dá)伊手勢(shì)進(jìn)一步感知木偶形象——跟隨音樂(lè)邊哼唱邊做木偶動(dòng)作等手段，一系列的引導(dǎo)都是在過(guò)程中形成與實(shí)現(xiàn)的。經(jīng)過(guò)一步步的有效引導(dǎo)，學(xué)生從觀察到交流，從猜測(cè)到模仿，從哼唱到表現(xiàn)，都是一個(gè)投入再投入、提高再提高的過(guò)程，之后的A段、B段以及再現(xiàn)段的欣賞我也采取了學(xué)唱主題旋律、畫(huà)畫(huà)旋律線、引導(dǎo)想象和教師自己彈奏樂(lè)曲等多種有效手段進(jìn)行了二次實(shí)踐，沒(méi)有手套，沒(méi)有課件，我基本上了一節(jié)裸課，但是效果好多了，這個(gè)跳出的過(guò)程讓我覺(jué)得在教學(xué)實(shí)踐中用心去感悟，時(shí)時(shí)審視自己的教學(xué)，才能做到憤起悱發(fā)、以三隅反！
最后的結(jié)尾工作要做到及時(shí)反思，葉瀾教授說(shuō)過(guò)一句話：寫(xiě)一輩子教案不一定成名師，但寫(xiě)三年的反思可能成為名師。重要的是思考，實(shí)踐過(guò)后能及時(shí)跟進(jìn)自己的反思，在反思中前行，找差距找標(biāo)桿，做一名有想法的年輕教師。
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行思想教育，相較于思想品德課的優(yōu)越性在于，語(yǔ)文具有更強(qiáng)烈的感染力，它通過(guò)文學(xué)形象的塑造，使得原本枯燥無(wú)味的思想教育變得有聲有色，自然流露的情感更易被學(xué)生接受，并且在文章的部分，也是學(xué)生最容易感動(dòng)的部分。教師通過(guò)引導(dǎo)，將文章的主旨深深印刻在學(xué)生的腦海中，達(dá)到滲透的目的，過(guò)早或過(guò)晚地為文章貼上標(biāo)簽都不會(huì)達(dá)到最佳效果。例如，在《晏子使楚》一文中，晏子與楚王精彩的辯論將是整篇文章最精彩的部分，而“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。”這句話則完美駁倒了楚王的謬論，維護(hù)了晏子及其國(guó)家的尊嚴(yán)，將故事的發(fā)展推向了最高峰。當(dāng)講解到這一時(shí)段時(shí)，學(xué)生被晏子不畏強(qiáng)權(quán)，維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)的行為深深感染，教師抓住這一時(shí)機(jī)，對(duì)文章中心進(jìn)行滲透，使學(xué)生自然而然地受到一次思想教育，提升學(xué)生的思想水平。
2.以文育人，把握思想教育尺度
2.1把握好小學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的階段性尺度
小學(xué)生的思想還不成熟，對(duì)于事物的認(rèn)知處于懵懂階段，加之小學(xué)一年級(jí)到六年級(jí)時(shí)間跨度較大，導(dǎo)致他們對(duì)事物的理解范圍和接受能力不盡相同。因此，要想在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想教育，首先就要把握好小學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的階段性尺度。一到三年級(jí)的學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)處于模仿階段，教師講什么，他們就學(xué)什么，獨(dú)立思考的能力較弱，不會(huì)靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，對(duì)他們只是灌輸正確的思想觀念，形成一個(gè)雛形足矣。四到六年級(jí)的學(xué)生對(duì)事物已經(jīng)有了自己的看法，教師需要進(jìn)行正面引導(dǎo)，以免學(xué)生誤入歧途，造成人格偏差。
2.2把握好教材本身蘊(yùn)含的思想教育意義的尺度
在語(yǔ)文課堂進(jìn)行思想教育時(shí)，最忌諱的就是脫離課本，脫離實(shí)際，講一些空洞的大道理，走形式主義路線。對(duì)于活潑好動(dòng)的小學(xué)生而言，這種枯燥僵化的教育形式無(wú)疑是一種折磨，不僅最終達(dá)不到思想教育的目的，反而可能使學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理，不利于思想教育工作的開(kāi)展。為了避免這一局面，教師要把握好教材本身蘊(yùn)含的思想教育意義，以課本為標(biāo)準(zhǔn)，聯(lián)系實(shí)際生活，使學(xué)生得到的感悟更加鮮活可信，從而樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
2.3把握好滲透思想教育量的尺度
通過(guò)語(yǔ)文對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育只是語(yǔ)文教學(xué)的功能之一，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)最終的目標(biāo)是對(duì)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的培養(yǎng)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要明確語(yǔ)文教學(xué)與思想品德教學(xué)的區(qū)別，確定語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)，把握好滲透思想教育量的尺度，圍繞這一主題對(duì)學(xué)生開(kāi)展有效的思想教育。只有將語(yǔ)文教學(xué)與思想教育有機(jī)結(jié)合，并且以語(yǔ)言文字的培養(yǎng)為主體，才能打破本末倒置的特殊局面，從而全面提升語(yǔ)文課堂教學(xué)水平。
3.結(jié)語(yǔ)
(一)人生意義的教育是教育的核心內(nèi)容
不可否認(rèn)，讓學(xué)生過(guò)有價(jià)值、有意義的幸福人生，是我們教育的根本目的。哲學(xué)認(rèn)為人的生命有兩重含義:一是自然生命，它是追求生命價(jià)值的前提和基礎(chǔ);二是實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值，它是生命的本質(zhì)。這也是人區(qū)別于其它動(dòng)物的根本不同。由于學(xué)生正處在生理、心理的發(fā)育時(shí)期，特別是中小學(xué)生，他們的自我意識(shí)正逐漸走向成熟，對(duì)他們的價(jià)值引導(dǎo)越發(fā)的迫切和急需。引導(dǎo)學(xué)生追求生命價(jià)值、追尋生活意義，通過(guò)引導(dǎo)，使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、反思和理解，將客觀的價(jià)值升華為對(duì)人生意義的感悟，感悟轉(zhuǎn)化為日常的學(xué)習(xí)行動(dòng)。這與現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性理念是一致的。
(二)學(xué)生對(duì)價(jià)值的選擇極為重要
我國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，“事實(shí)上，由于中國(guó)的社會(huì)文化轉(zhuǎn)型是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上展開(kāi)的，所以，它不可避免地帶有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身所具有的負(fù)面東西，對(duì)于這些負(fù)面的東西，哲學(xué)必須進(jìn)行批判，而且只有通過(guò)批判，哲學(xué)才能揭示隱藏于這些文化現(xiàn)象背后的本質(zhì)的東西，推動(dòng)中國(guó)文化向著善和美的方向發(fā)展?！保?］社會(huì)價(jià)值的多元化，加上網(wǎng)絡(luò)媒體的無(wú)限開(kāi)放，讓年輕幼稚、缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生深感迷茫，稍不留神就可能選錯(cuò)價(jià)值方向。多元化的社會(huì)由此產(chǎn)生多元價(jià)值，教師對(duì)每個(gè)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值選擇引導(dǎo)顯得尤為重要，必須成為當(dāng)代學(xué)校教育的重要一課。
(三)價(jià)值引導(dǎo)是教師的道德責(zé)任
教師，人類靈魂的工程師。教師的工作既要“教書(shū)”，又要“育人”，甚至“育人”要先于“教書(shū)”。相比其他人，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)上有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，學(xué)生將教師作為心目中的“榜樣”，無(wú)比敬畏。所以，教師要利用這一優(yōu)勢(shì)，將價(jià)值引導(dǎo)作為自己的道德責(zé)任，在繁忙的教育工作中，對(duì)學(xué)生的人生價(jià)值、意義加以正確引導(dǎo)，使學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。
二、教師進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)的原則及方式
價(jià)值引導(dǎo)實(shí)際上是人的心理活動(dòng)，是在內(nèi)心世界進(jìn)行的，只有被引導(dǎo)者真正的理解、體悟、認(rèn)可、決定，引導(dǎo)的目的才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)?！皟r(jià)值是人們認(rèn)識(shí)、理解、審視、建構(gòu)自我及其存在的依據(jù)或準(zhǔn)則?！?/p>
(一)價(jià)值引導(dǎo)應(yīng)以“尊重”為前提
“自尊，是指人對(duì)自我行為的價(jià)值與能力被他人與社會(huì)承認(rèn)或認(rèn)可的一種主觀需要，是人對(duì)自己尊嚴(yán)和價(jià)值的追求?！保?］自尊是人發(fā)展的根本動(dòng)力。學(xué)生的心理、生理雖然處于嫩芽期，但他們同成年人一樣渴望被尊重，而且也必須受到尊重，一旦學(xué)生自尊心受到傷害，可能誘發(fā)其逆反心理的產(chǎn)生，價(jià)值引導(dǎo)將很難實(shí)現(xiàn)。尊重可以激發(fā)學(xué)生的自尊。教師從抽象上要尊重學(xué)生的人格和主體地位，從具體上要尊重學(xué)生的言行舉止，當(dāng)學(xué)生的主體地位獲得尊重，那學(xué)生的自我決定能力和責(zé)任感才能真正的培養(yǎng)起來(lái)。在現(xiàn)實(shí)中，有時(shí)會(huì)遇到身體缺陷或后進(jìn)學(xué)生等情況，當(dāng)此類學(xué)生的主體地位獲得尊重后，內(nèi)心的自尊和自信被極大地激發(fā)出來(lái)，自尊和自信共同作用，使得他們?nèi)〉秒A梯式的進(jìn)步，教師的價(jià)值引導(dǎo)會(huì)使之欣然接受。教師要掌握一些教育藝術(shù)，在尊重的原則下得以運(yùn)用，例如“允許學(xué)生保留意見(jiàn)”等。
(二)價(jià)值引導(dǎo)應(yīng)將“理解”滲透其中
教師價(jià)值引導(dǎo)的做法包括澄清、表達(dá)、判斷、選擇、超越這幾部分。每個(gè)部分中都滲透著理解。教師在和學(xué)生討論價(jià)值問(wèn)題時(shí)，必須把價(jià)值觀念澄清，讓每個(gè)學(xué)生都獲得清晰和準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，還要提升每個(gè)學(xué)生對(duì)價(jià)值觀念的表達(dá)方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和選擇，甚至要支持學(xué)生在這些價(jià)值觀念問(wèn)題上的某些超越。過(guò)程中，不同學(xué)生對(duì)同一價(jià)值觀念的認(rèn)識(shí)往往不同，表達(dá)、判斷、選擇、超越可能出現(xiàn)多元現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。此時(shí)，教師就應(yīng)該本著價(jià)值多元的理念，理解學(xué)生的認(rèn)識(shí)，根據(jù)學(xué)生價(jià)值意識(shí)形成的年齡特點(diǎn)，藝術(shù)地進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生一步步建立正確的價(jià)值觀。充分溝通是理解的前提，故價(jià)值引導(dǎo)倡導(dǎo)例如“討論課”等活動(dòng)方式，“討論課”應(yīng)具備開(kāi)放、自由的環(huán)境，平等、和諧的氣氛。
(三)價(jià)值引導(dǎo)運(yùn)用“召喚”方式
精神世界的價(jià)值追求是不能強(qiáng)制的，只有在善意的召喚下，通過(guò)自己去傾聽(tīng)、共鳴、理解、認(rèn)可，才能逐漸體悟。在召喚中，對(duì)話和示范的方法較好。對(duì)話的前提是平等、和氣、友好的，這樣意義下的對(duì)話才會(huì)卓有成效。堅(jiān)決反對(duì)訓(xùn)話或質(zhì)問(wèn)，學(xué)生的逆反心理或因老師、家長(zhǎng)等成人放不下架子而反叛。平等的對(duì)話，學(xué)生得到尊重，同時(shí)學(xué)生也會(huì)尊重對(duì)方，此時(shí)敞開(kāi)心扉，交換思想。對(duì)話的目的是交流思想和看法，尋求共鳴，而不是讓對(duì)方必須接受自己的觀點(diǎn)。教師不能抱著“我說(shuō)的才是權(quán)威、正確的”的想法，目的是引起學(xué)生的思考?？傊?，“平等”前提下的“對(duì)話”才會(huì)有效。道德具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，教師的價(jià)值引導(dǎo)也是在行動(dòng)中進(jìn)行的。價(jià)值意識(shí)是一種領(lǐng)悟，只有教師在自身理解、消化、吸收的前提下，以身作則，以身示范，學(xué)生才有可能接納一種價(jià)值觀點(diǎn)，正所謂“榜樣”的影響和作用。［5］
三、當(dāng)前教師進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)的兩個(gè)重要內(nèi)容———“名”與“利”
無(wú)論是過(guò)去，現(xiàn)在，還是將來(lái)，有一個(gè)問(wèn)題需要我們不停地探索:人生真正的幸福是什么?特別是在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商品社會(huì)中，人們更有必要去思索這個(gè)問(wèn)題。教育是擴(kuò)展人的價(jià)值的直接手段，教師的價(jià)值引導(dǎo)自然不能回避“名”與“利”這兩個(gè)問(wèn)題。
(一)對(duì)“名”的正確引導(dǎo)
“青史留名”的價(jià)值觀一直以來(lái)被以積極的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待，認(rèn)為一個(gè)人所做事情得到歷史的承認(rèn)。但“青史留名”與得到歷史承認(rèn)有兩點(diǎn)本質(zhì)不同，一是前者是個(gè)人主動(dòng)追求，后者是客觀上歷史對(duì)一個(gè)人作出的評(píng)價(jià);二是前者“留名”和后者“貢獻(xiàn)”的目的指向不一致。“青史留名”追求的是個(gè)人目的，這是一種虛榮心;而把為社會(huì)做貢獻(xiàn)作為人生目的的人，行動(dòng)是付出，目的是奉獻(xiàn)，主觀上沒(méi)有求得歷史的評(píng)價(jià)。在當(dāng)前浮躁的社會(huì)心態(tài)下，受“青史留名”的侵蝕，有些學(xué)生及家長(zhǎng)心情迫切，演變成“一夜成名”，甚至“一夜暴富”，使得那些捕捉到商機(jī)的人，利用了人們求名、出名、成名的心理大發(fā)橫財(cái)，殊不知是對(duì)孩子幼小心靈價(jià)值觀的扭曲。教師要引導(dǎo)學(xué)生從小形成“前人種樹(shù)后人乘涼”的思想，使學(xué)生感悟人生意義和生命價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“人生應(yīng)該給人留下溫暖而忘名”的價(jià)值觀。
(二)對(duì)“利”的正確引導(dǎo)
1蒙學(xué)教育思想中的精髓
1.1重視道德的養(yǎng)成中國(guó)古代蒙學(xué)教育的首要任務(wù)是道德教育，康有為在《大同書(shū)》中提出：“蒙養(yǎng)之始，以德育為先?！痹诮邮芟到y(tǒng)教育之前兒童對(duì)許多事物都處于探索發(fā)現(xiàn)的狀態(tài)，啟蒙教育是奠基階段，根基牢固與否直接影響兒童今后的成長(zhǎng)，所以古人十分重視道德教育，在教予兒童知識(shí)之前，先對(duì)其進(jìn)行道德教育。蒙學(xué)教材中滲透著眾多的德育思想，如《三字經(jīng)》中就包含了“仁、義、誠(chéng)、敬、孝”的思想，通過(guò)學(xué)習(xí)這些教材培養(yǎng)兒童積極健康的心態(tài)，從而幫助他們?cè)诓粩喟l(fā)展變化的社會(huì)中保持積極向善的本心。
1.2注重朗讀與背誦古語(yǔ)有云：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！惫湃酥鲝埗嘧x書(shū)，注重讀者的自我體驗(yàn)。古代蒙學(xué)教育也是如此，主張兒童多讀書(shū)。與現(xiàn)今的小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)注重課文分析的教學(xué)方法略有不同，蒙學(xué)教育更加注重學(xué)生的朗讀與背誦。蒙學(xué)教材選文對(duì)仗工整、注重押韻、富有節(jié)奏感，適合兒童的朗讀。在朗讀過(guò)程中夫子不但要求學(xué)生做到“心到、眼到、口到”，還要求學(xué)生熟讀成誦，從而培養(yǎng)童蒙的語(yǔ)感以及自學(xué)能力。音樂(lè)性較強(qiáng)的蒙學(xué)教材利于兒童的背誦。如:《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》都是整齊劃一的三字句，讀起來(lái)朗朗上口易于背誦。相較于深入分析課文，夫子更加注重童蒙的自我閱讀體驗(yàn)，往往在對(duì)課文進(jìn)行簡(jiǎn)單的講解后，留出較多的時(shí)間讓學(xué)生朗讀與背誦，在熟讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考，參悟課文的內(nèi)涵。
1.3注重良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成魯迅認(rèn)為：“教育是要立人。”立人的事均無(wú)小事，萬(wàn)丈高樓平地起，對(duì)童蒙的教育就應(yīng)從點(diǎn)滴做起，培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣。教育家洛克認(rèn)為：“習(xí)慣一旦養(yǎng)成之后，便用不著借助記憶，很容易、很自然地就能發(fā)生作用了?！绷?xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕的，它是長(zhǎng)久積累而成的。一旦養(yǎng)成就會(huì)形成一股無(wú)形的力量，影響著兒童的成長(zhǎng)。好的習(xí)慣能夠促進(jìn)兒童的成長(zhǎng)，是兒童取之不盡的財(cái)富，所以古代教育家十分注重童蒙良好習(xí)慣的養(yǎng)成。如:朱熹在《童蒙須知》中就分別從衣服冠履、語(yǔ)言步趨、灑掃涓潔、讀書(shū)寫(xiě)文、雜細(xì)事宜這五個(gè)部分對(duì)童蒙的生活起居，言談舉止等作了詳細(xì)的規(guī)定，從生活細(xì)節(jié)著手，培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣。
1.4內(nèi)容豐富的蒙學(xué)教材對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)他們面對(duì)的是一個(gè)全新的世界，有著許多未知的事物等待他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)探索，古代蒙學(xué)教材用通俗易懂的語(yǔ)言從天文、地理、日常生活等多個(gè)方面向兒童展示著大千世界，擴(kuò)展童蒙見(jiàn)識(shí)，培養(yǎng)他們的興趣。除此之外，依照兒童的年齡特征，童蒙教材還引入大量貼近生活的故事，對(duì)兒童進(jìn)行人文思想的熏陶。如：“孔融讓梨、孟母三遷、五子登科”這些故事讓童蒙在寓教于樂(lè)中學(xué)有所得。
2蒙學(xué)教育對(duì)現(xiàn)今小學(xué)語(yǔ)文教育的啟示
歷史的車轍不斷向前，課程改革不斷深入，回顧過(guò)去，吸取蒙學(xué)教育的養(yǎng)分能夠更好地滋養(yǎng)小學(xué)語(yǔ)文教育的根基。在課程改革不斷前進(jìn)的浪潮中，各種教育思想、教育模式層出不窮，紛繁復(fù)雜，也給教師帶來(lái)怎樣才能教好語(yǔ)文的困惑，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，崔巒先生曾說(shuō)：“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展。”怎樣簡(jiǎn)單而又扎實(shí)的教語(yǔ)文呢？我想我們可以從蒙學(xué)教育精髓中得到一些啟示。
2.1注重讀與寫(xiě)的訓(xùn)練何為語(yǔ)文？葉圣陶先生就曾說(shuō)過(guò)：“口頭為語(yǔ)，書(shū)面為言。文本于語(yǔ)，不可偏指，因合而言之?！倍Z(yǔ)文教育的目的就在于培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。培養(yǎng)新生一解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，行之有效的辦法當(dāng)為基本功訓(xùn)練，朗讀與書(shū)寫(xiě)就是語(yǔ)文基本功中必不可少的兩項(xiàng)。通過(guò)朗讀能較快的將學(xué)生引入教材選文特定的語(yǔ)境中，在這個(gè)語(yǔ)境中去積累字詞、感受語(yǔ)言、培養(yǎng)語(yǔ)感。特級(jí)名師于永正認(rèn)為：“沒(méi)有朗讀或朗讀不到位的課堂是冷冰冰的課堂，是沒(méi)有味道的課堂，是沒(méi)有靈性的課堂。要把孩子教聰明，就得好好朗讀，朗讀得活靈活現(xiàn)，有聲有色，聲情并茂?！崩首x是語(yǔ)文課堂的靈魂。在教學(xué)中教師應(yīng)針對(duì)具體的課文以及教學(xué)目標(biāo)來(lái)采用合適的教學(xué)方法。如：科技性較強(qiáng)的選文，應(yīng)注重學(xué)生閱讀思維的訓(xùn)練，幫助學(xué)生掌握閱讀此類文章的方法。注重學(xué)生自己的閱讀體驗(yàn)，切忌讓自己的閱讀體驗(yàn)代替學(xué)生的閱讀體驗(yàn)。而對(duì)于人文性較強(qiáng)的選文，則應(yīng)注重學(xué)生的朗讀訓(xùn)練。對(duì)于理解力不足的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)于課文中的人文精神、用字藝術(shù)的理解可能存在一定的障礙，教師過(guò)多的分析會(huì)讓他們感到云里霧里，蒙頭轉(zhuǎn)向。這樣的教學(xué)事倍功半，收效甚微。所以對(duì)于此類文章應(yīng)提倡學(xué)生多讀，教師進(jìn)行范讀，通過(guò)教師的范讀指導(dǎo)學(xué)生的朗讀，在朗讀過(guò)程中加深對(duì)課文的理解。學(xué)生通過(guò)模仿教師的范讀還能揣摩教師的朗讀技巧，提升自己的朗讀能力。除了提倡朗讀教學(xué)外，還應(yīng)要求學(xué)生背誦。背誦是學(xué)習(xí)語(yǔ)文不得不下的苦功夫，教材中不乏優(yōu)秀的選文，這些優(yōu)秀的選文無(wú)論在語(yǔ)言還是內(nèi)容上都是經(jīng)得起推敲的。對(duì)于這樣的選文教師可以組織學(xué)生背誦，在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行記憶能幫助學(xué)生將優(yōu)秀的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)儲(chǔ)備。小學(xué)是兒童發(fā)展的關(guān)鍵期，小學(xué)語(yǔ)文教育除了注重學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)以外，還應(yīng)該注重書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，電腦使用的普及，下筆寫(xiě)字的機(jī)會(huì)逐漸減少，人們的書(shū)寫(xiě)水平也有所下降，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)提筆忘字的情況。漢字是世界上最古老的文字之一，音形義結(jié)合于一身，有著它獨(dú)特的魅力。能正確工整的書(shū)寫(xiě)祖國(guó)文字是語(yǔ)文素養(yǎng)不可或缺的部分。因此，小學(xué)教師應(yīng)遵循書(shū)寫(xiě)規(guī)律，選擇科學(xué)的訓(xùn)練方法,對(duì)小學(xué)生進(jìn)行書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練，提高小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
2.2培養(yǎng)小學(xué)生多讀書(shū)，讀好書(shū)的習(xí)慣“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！蓖ㄟ^(guò)大量的閱讀，能增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力。古代蒙學(xué)教育主張童蒙多讀書(shū)，通過(guò)閱讀擴(kuò)展自己的視野。學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的運(yùn)用是語(yǔ)文教育的主要目的之一，有益的書(shū)籍凝聚著作者的智慧，作者對(duì)語(yǔ)言文字的把握，思索問(wèn)題的方式都值得學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)好語(yǔ)文離不開(kāi)大量的閱讀。教師與其讓學(xué)生在題海中把握語(yǔ)言的運(yùn)用技巧，不如抽出部分時(shí)間，讓學(xué)生閱讀優(yōu)秀的書(shū)籍，在語(yǔ)言實(shí)踐中去學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的運(yùn)用。雖然小學(xué)生理解能力有限，但是閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)仍然重要。廣泛的閱讀不僅能培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好，而且在達(dá)到一定的閱讀量后，兒童的理解能力、表達(dá)能力都能得到提高。這樣小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)就能在愉悅的心情下形成良性的循環(huán)。教師可以根據(jù)學(xué)生的個(gè)體情況，推薦他們閱讀優(yōu)秀的書(shū)籍，在需要的情況下予以指導(dǎo)。長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，學(xué)生有望養(yǎng)成良好閱讀的習(xí)慣，這個(gè)習(xí)慣能讓他終生受益。
2.3利用現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展多元教材教材的內(nèi)容影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)對(duì)象是兒童，雖然兒童的注意品質(zhì)隨著年齡的增長(zhǎng)，也在不斷的發(fā)展，但是注意的穩(wěn)定性不好。課堂上除了需要教師時(shí)常關(guān)注學(xué)生的注意力外，教材的選文也很重要。過(guò)于艱深枯燥的內(nèi)容不易引起兒童的注意，相比貼近生活、富有趣味性的選文更易引起兒童的興趣，吸引兒童的注意力。啟蒙階段的教育要注意培養(yǎng)兒童的學(xué)習(xí)興趣，布盧姆認(rèn)為：“學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力，是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣。”教材選文與學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力關(guān)系密切。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 滲透 思想教育
新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“小學(xué)語(yǔ)文是義務(wù)教育中的一門(mén)重要的基礎(chǔ)學(xué)科，不僅具有工具性，而且有很強(qiáng)的思想性。教好這門(mén)學(xué)科，獲取新知識(shí)，對(duì)于貫徹教育方針，促進(jìn)學(xué)生德智體美等方面生動(dòng)活潑地發(fā)展，培養(yǎng)有理想、有道德、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高民族素質(zhì)，都有著重要的意義。”“文以載道”、“文道統(tǒng)一”是語(yǔ)文教學(xué)的重要特點(diǎn)。語(yǔ)文課堂是對(duì)青少年兒童進(jìn)行思想教育的重要陣地之一。
一、在教學(xué)內(nèi)容中滲透思想教育，要善于挖掘教材資源
語(yǔ)文學(xué)科的思想教育不可能像政治課那樣具有完善的系統(tǒng)性與嚴(yán)密的層次性，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科本身的特點(diǎn)來(lái)開(kāi)展思想教育。
1、堅(jiān)持正面教育，滲透積極、健康的思想感情。語(yǔ)文教學(xué)要堅(jiān)持正面教育，弘揚(yáng)時(shí)代的主旋律，培養(yǎng)“四有”新人。語(yǔ)文教材中有些內(nèi)容是涉及反面形象的，因而在教學(xué)中要堅(jiān)持正面教育，要通過(guò)理解語(yǔ)言文字把握正面形象，注意滲透積極、健康的思想感情，不要把反面形象放在重要的位置上去引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和揣摩。教材中有不少古詩(shī)，這些古詩(shī)表達(dá)了特定時(shí)代詩(shī)人特定的思想感情。有些感情比較復(fù)雜，如孤寂、憤世嫉俗、懷才不遇等等。像李商隱的《游原》、李白的《秋浦歌》等詩(shī)，小學(xué)生不易理解，也不必過(guò)早地去理解，更不必引發(fā)共鳴。這就需要教師在教學(xué)時(shí)盡可能地挖掘積極的思想教育因素，著重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
2、教材處理，把握好思想教育的重心。每篇課本，思想教育的側(cè)重點(diǎn)各有不同。教師應(yīng)重視和研究教材中所蘊(yùn)涵的、起主導(dǎo)作用的思想教育因素，進(jìn)行和諧的、自然的思想教育。如在《狼和小羊》一課的教學(xué)中，僅取“狼的兇殘，羊的善良”這一點(diǎn)，還不能達(dá)到思想教育的目的。有的教師讓學(xué)生敘述故事的結(jié)尾，結(jié)果學(xué)生想像出許多“狼被打死，小羊得救”的大團(tuán)圓的結(jié)局。這不但違背了作者的原意，而且使兒童認(rèn)為，只要善良就可解決一切問(wèn)題。這樣的思想認(rèn)識(shí)水平能適應(yīng)紛繁復(fù)雜的社會(huì)嗎？《狼和小羊》一課的思想教育重心應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟，那些兇殘的壞蛋在陷害好人時(shí)，總是絞盡腦汁，無(wú)中生有找借口的。明確了這一點(diǎn)，才能提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平和政治素質(zhì)。
二、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想教育，要善于捕捉教學(xué)時(shí)機(jī)
思想教育應(yīng)貫穿于教學(xué)全過(guò)程，落實(shí)到教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中。而在教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)中，都有最感人、最使學(xué)生動(dòng)情、最能促進(jìn)學(xué)生領(lǐng)悟教學(xué)內(nèi)容的實(shí)質(zhì)和使之內(nèi)化為學(xué)生優(yōu)秀的思想品質(zhì)的最佳時(shí)機(jī)。這個(gè)“時(shí)機(jī)”就是恰到火候，水到渠成，瓜熟蒂落。過(guò)早“貼上標(biāo)簽”或事后“穿靴戴帽”都會(huì)削弱寓德于教的效果。介紹時(shí)代背景、字詞教學(xué)、分析講解、評(píng)價(jià)人物、指導(dǎo)朗讀、直觀演示等環(huán)節(jié)都有可供選擇的“滲透良機(jī)”。如《燈光》一課，講述作者在天安門(mén)廣場(chǎng)看到璀璨的燈光，不由地回想起戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一位英雄——郝副營(yíng)長(zhǎng)。在一次戰(zhàn)斗前半個(gè)小時(shí)，他在戰(zhàn)壕里翻一本破舊的書(shū)，仔細(xì)看書(shū)中的插圖，那圖上畫(huà)的是一盞電燈，燈下一個(gè)孩子在看書(shū)。他向往革命勝利后也能在電燈下看書(shū)。天黑了，戰(zhàn)斗打響了，他是突擊隊(duì)員，沖進(jìn)圍城的缺口后，周圍黑黑的一片。為了讓后續(xù)部隊(duì)盡快找到缺口，他點(diǎn)燃了那本書(shū)。微弱的光亮為部隊(duì)指明了方向，而他自己則暴露在敵人的機(jī)槍口下……他英勇獻(xiàn)身時(shí)，年僅22歲?！敖裉斓男腋Ｉ?，是無(wú)數(shù)戰(zhàn)士用生命換來(lái)的”這一深刻的主題思想觸動(dòng)了學(xué)生的心靈。這位年輕的戰(zhàn)士在千鈞一發(fā)之時(shí)，毅然點(diǎn)燃了那本書(shū)，不惜用自己的生命換取戰(zhàn)斗的勝利。為了讓孩子們能夠在電燈底下學(xué)習(xí)，而他自己卻沒(méi)有來(lái)得及親眼見(jiàn)一見(jiàn)真正的電燈是什么樣。這一段講解是滲透思想教育的最佳點(diǎn)，也是最佳時(shí)機(jī)。
三、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想教育，應(yīng)注重教學(xué)效果
每篇課文所反映的思想有很大的“張力”，彈性較大。這就需要依據(jù)所教學(xué)生的接受程度和思想實(shí)際，具體確定進(jìn)行思想教育的尺度。因此，把握好滲透思想教育的尺度是獲得良好教學(xué)效果的前提。首先，要把握好小學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的階段性尺度。由于年齡段的不同，學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力、接受能力必然存在差異。在學(xué)科教學(xué)中滲透德育，
果在低年級(jí)搞得過(guò)深，或是在高年級(jí)搞得過(guò)淺，都達(dá)不到預(yù)期教育效果。其次，要把握好教材本身蘊(yùn)涵的思想教育意義的尺度。在語(yǔ)文課中進(jìn)行思想教育一定要從教材的內(nèi)在教育因素出發(fā)，從語(yǔ)言因素人手，不可外加拔高，脫離教材，任意漫游，無(wú)限上綱，空洞說(shuō)教，說(shuō)些空話、大話、假話、套話，把語(yǔ)文課搞成形式主義的思想政治報(bào)告會(huì)。再次，要把握好滲透思想教育量的尺度。語(yǔ)文課的目的是讓學(xué)生掌握運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文文字的能力。思想教育不是語(yǔ)文課的主要任務(wù)，只是任務(wù)之一，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)思想教育而忽視聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等語(yǔ)文能力的培養(yǎng)。因此，語(yǔ)文課中的思想教育要把握好“量”的“度”，不可本末倒置，喧賓奪主。
四、在語(yǔ)文課中滲透思想教育，有其獨(dú)特性和優(yōu)越性
語(yǔ)文課的思想教育內(nèi)容是蘊(yùn)涵在文章的字里行間的，是蘊(yùn)涵在文學(xué)形象之中的。這就使語(yǔ)文課中的思想教育避免了簡(jiǎn)單生硬，易于做到生動(dòng)活潑、情真意切，為學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)，在有聲有色中動(dòng)之以情，潛移默化。在語(yǔ)文課中滲透思想教育，學(xué)生易懂、易接受。這是因?yàn)檎Z(yǔ)文教師借助文學(xué)作品的魅力，使思想教育能夠吸引學(xué)生，使學(xué)生愛(ài)聽(tīng)，在潛移默化中受到熏陶，達(dá)到了“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。語(yǔ)文教師在講解作品內(nèi)容時(shí)，富有感染力，使學(xué)生沉浸在作品的思想感情中，這樣，教師的人各魅力與文學(xué)作品的魅力和諧就打動(dòng)了學(xué)生，致使崇高的理想、美好的情趣、良好的意志品格……令學(xué)生景仰、向往。在語(yǔ)文課中滲透思想教育，要求語(yǔ)文教師必須注意提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)和思想政治素質(zhì)，做到學(xué)高身正，教書(shū)育人。
總之，面對(duì)新形勢(shì)、新情況，探討新時(shí)期小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的思想教育，對(duì)于小學(xué)思想政治工作的創(chuàng)新和改進(jìn)，增強(qiáng)時(shí)代感，加強(qiáng)針對(duì)性，實(shí)性性，主動(dòng)性，無(wú)疑具有積極而重要的意義。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；思想教育；教材內(nèi)涵；教學(xué)情境
我從充分挖掘教材內(nèi)涵、創(chuàng)設(shè)生動(dòng)教學(xué)情境這兩方面，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中思想教育的滲透進(jìn)行闡述和說(shuō)明。
一、充分挖掘教材內(nèi)涵，結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行思想教育的滲透
小學(xué)語(yǔ)文教材中的課文，盡管題材、風(fēng)格不同，卻都蘊(yùn)含著作者豐富的思想感情。所以，我們要做的不僅僅是教給學(xué)生文章中的生字生詞，更要充分挖掘教材內(nèi)涵，使學(xué)生深刻感受作者所要表達(dá)的思想感情，從而受到情感的教育和熏陶。
例如，在學(xué)習(xí)《海倫?凱勒》這篇課文時(shí)，我就緊緊圍繞海倫雙目失明、雙耳失聰后，在教師指導(dǎo)下刻苦學(xué)習(xí)知識(shí)這一條線組織教學(xué)。幫助學(xué)生緊扣課文重點(diǎn)內(nèi)容，然后讓學(xué)生找出能體現(xiàn)海倫“不屈不撓”的句子，進(jìn)行交流和探討，使他們走進(jìn)海倫的世界，感悟體會(huì)海倫的“不屈不撓”。這樣，我通過(guò)充分挖掘教材內(nèi)涵，使學(xué)生體會(huì)海倫不屈不撓的學(xué)習(xí)精神和生活態(tài)度，學(xué)生也能由此學(xué)會(huì)樂(lè)觀面對(duì)生活，做生活的強(qiáng)者。
二、創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境，在濃郁的氛圍中進(jìn)行思想教育的滲透
由于語(yǔ)文教材中的文章情節(jié)與學(xué)生現(xiàn)在所處的環(huán)境和時(shí)代有著巨大差別，加上小學(xué)生的學(xué)習(xí)思維是以形象思維為主，若是我們僅靠口頭語(yǔ)言向?qū)W生講述課文中的情節(jié)，既顯得枯燥無(wú)味，學(xué)生也無(wú)法深刻感知文章中所蘊(yùn)含的思想感情。所以，我們可通過(guò)采取有效的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)與文章內(nèi)容相符的教學(xué)情境，使學(xué)生在濃郁的課堂氛圍中接受思想上的教育。
例如，在學(xué)習(xí)《黃果樹(shù)瀑布》這篇課文時(shí)，我就通過(guò)引進(jìn)現(xiàn)代化教學(xué)手段――多媒體技術(shù)，將課文中所描繪的黃果樹(shù)瀑布的壯美景觀以圖文并茂、視聽(tīng)結(jié)合的方式呈現(xiàn)出來(lái)。美輪美奐、如詩(shī)如畫(huà)的瀑布美景立即吸引了學(xué)生的注意力。這樣，我通過(guò)運(yùn)用多媒體技術(shù)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、直觀的教學(xué)情境，使學(xué)生感受黃果樹(shù)瀑布的壯美，同時(shí)也使學(xué)生感悟大自然的無(wú)限生機(jī)對(duì)人性情的陶冶。
總之，作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，我們要充分利用語(yǔ)文學(xué)科在思想教育滲透方面的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生在學(xué)國(guó)語(yǔ)言文字的同時(shí)，心靈得到凈化、人格得到完善！
陶行知先生的生活即教育理論包含三方面涵義：一是我所過(guò)的生活和生活中所經(jīng)歷的事情及所接觸的事物，就是我們的教育內(nèi)容；二是生活與教育要做到同步，先行而后教，先學(xué)后育，讓學(xué)生敢做敢試然后得到收獲；三是讓學(xué)生在生活中獲得知識(shí)，讓學(xué)習(xí)與生活緊密聯(lián)系使得學(xué)生不覺(jué)得學(xué)習(xí)是拋開(kāi)生活的一種求生辦法。陶行知先生的教育理論言簡(jiǎn)意賅，直述重點(diǎn)。使筆者深刻的體會(huì)和了解到現(xiàn)代教育所缺乏的一些切合實(shí)際的東西，也發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代教育存在的部分問(wèn)題。
一、語(yǔ)文課堂與生活緊密結(jié)合，一體化教育
語(yǔ)文課堂與生活其實(shí)是相互實(shí)踐相互印證的，什么是語(yǔ)文：是語(yǔ)言和文學(xué)及文化的簡(jiǎn)稱，所謂文學(xué)也是作者基于生活基于文化所創(chuàng)作的一種載體，所以語(yǔ)文離不開(kāi)生活，脫離生活便不是語(yǔ)文，相輔相成，密不可分。同時(shí)語(yǔ)文不是只與分?jǐn)?shù)掛鉤，而是與文化生活，交際生活相結(jié)合。因此，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容可以從自然社會(huì)生活中獲取。
陶先生提出“教學(xué)做合一的中心就是要把理論與實(shí)習(xí)合為一爐而冶之?！苯處煹呢?zé)任是教學(xué)而不是教，在于教學(xué)生學(xué)，不是將知識(shí)填鴨式塞給學(xué)生讓其應(yīng)付考試。教學(xué)是老師和學(xué)生雙方的責(zé)任，老師負(fù)責(zé)的是教學(xué)生如何學(xué)，而學(xué)生負(fù)責(zé)的是學(xué)習(xí)如何學(xué)。面對(duì)問(wèn)題，并不是讓老師給出答案讓學(xué)生推導(dǎo)過(guò)程也不是給出過(guò)程讓學(xué)生推導(dǎo)答案，應(yīng)該是學(xué)生去尋找過(guò)程尋找答案。老師需要做的是怎樣組織學(xué)生，創(chuàng)造條件并將問(wèn)題與生活結(jié)合與自然結(jié)合，使學(xué)生有更方便簡(jiǎn)潔的方式去解決問(wèn)題，同時(shí)也可用同類辦法解決相似問(wèn)題。做到觸類旁通，全過(guò)程由學(xué)生去做，老師只起到一個(gè)提點(diǎn)，引路的作用。這其中更多的是提高學(xué)生的求知欲和面對(duì)問(wèn)題自己解決問(wèn)題的勇氣。這種勇氣是可以面對(duì)生活中各種問(wèn)題的勇氣，也是以一個(gè)點(diǎn)突破一個(gè)面。不論是何問(wèn)題解決辦法都是面對(duì)，學(xué)生需要有問(wèn)題，老師需要給與問(wèn)題，而問(wèn)題來(lái)源于自然社會(huì)生活。陶先生提出“生活即教育”“社會(huì)即教育”無(wú)非提醒教育者：教育是活的，不是死的。如果一味的傳授理論那么教育就沒(méi)有意義了，是假教育，偽教育。
二、以生活實(shí)踐為主，自然教學(xué)資源為輔學(xué)習(xí)語(yǔ)文
陶先生提出“他頭上頂著青天，腳上踏著大地，東南西北是他的圍墻，大千世界是他的課室，萬(wàn)物變化是他的教科書(shū)?！闭Z(yǔ)文課堂的特點(diǎn)近乎如此，讓學(xué)生聯(lián)系教材，生活并運(yùn)用生活中的素材去學(xué)習(xí)。生活中充滿了教學(xué)資源，充分利用這些教學(xué)資源具有與時(shí)俱進(jìn)，自然生成等特性開(kāi)展有趣，有益的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。讓語(yǔ)文課堂融入生活。
1.通過(guò)書(shū)本等紙質(zhì)載體學(xué)習(xí)語(yǔ)文。不論何時(shí)，書(shū)籍是人類通往進(jìn)步的階梯。教育和學(xué)習(xí)中最不可或缺的就是書(shū)籍。鼓勵(lì)學(xué)生多讀書(shū)讀好書(shū)，不只是讀課內(nèi)的書(shū)籍，還要讀課外的一些國(guó)內(nèi)外經(jīng)典名著?；蛘咦约合矚g的一些書(shū)籍。要培養(yǎng)學(xué)生的讀書(shū)興趣，各種讀書(shū)方法都值得推廣，只要有益于學(xué)生的知識(shí)增長(zhǎng)和閱讀能力。校內(nèi)的圖書(shū)館圖書(shū)角都需擴(kuò)充書(shū)籍容量，增加閱讀范圍。
2.通過(guò)現(xiàn)今發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)等媒體學(xué)習(xí)語(yǔ)文。如今社會(huì)科技發(fā)展飛速，電腦手機(jī)等網(wǎng)絡(luò)載體分布廣泛。由于網(wǎng)絡(luò)的原因，全球各地信息交流迅速，這也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一個(gè)好機(jī)會(huì)，但前提是需要教會(huì)學(xué)生辨別網(wǎng)絡(luò)的危害和好處。還有電視，不妨讓學(xué)生對(duì)有關(guān)歷史的電視劇或者有關(guān)典故的電影進(jìn)行一番點(diǎn)評(píng)，讓他們對(duì)故事中的某一段劇情或者某個(gè)人進(jìn)行分析，這都是現(xiàn)代社會(huì)中可以利用的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源，切合實(shí)際聯(lián)系社會(huì)，讓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)不再枯燥無(wú)味。讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)多樣化不再僅限于書(shū)本。當(dāng)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)了解世界的時(shí)候他們首先說(shuō)的大概是自我介紹以及家鄉(xiāng)的特色，這時(shí)候他們會(huì)通過(guò)各種方式來(lái)了解自己的家鄉(xiāng)以及所在地區(qū)。我們不妨設(shè)立此類語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)來(lái)增加同學(xué)們的知識(shí)量和拓展他們的視野
3.人際交往中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。在學(xué)生的人際交往中，語(yǔ)文也是重要的一環(huán)，學(xué)生之間或者學(xué)生老師之間，在或者學(xué)生與其他人之間的交流當(dāng)中的用詞，用句或者引用典故都是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一部分。學(xué)生在一天的所見(jiàn)所聞當(dāng)中，有些字詞不認(rèn)識(shí)不理解，或者有些故事有些信息不能充分認(rèn)識(shí)，都可以當(dāng)面提出進(jìn)行詳細(xì)的解答，如果還不了解則可以借助老師家人或者網(wǎng)絡(luò)媒體。
