時(shí)間：2023-03-17 18:06:45
序論：在您撰寫高科技發(fā)展論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1.1高科技園區(qū)
簡單來說，高科技園區(qū)是以發(fā)展各類高科技產(chǎn)業(yè)并由高科技企業(yè)聚集形成的園區(qū)。高科技園區(qū)是在地域上界定了的特定區(qū)域，以各類高科技人才和技術(shù)為依托，以發(fā)展各類高科技產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，以轉(zhuǎn)化先進(jìn)技術(shù)成果為載體，產(chǎn)學(xué)研一體化聚集而成的高科技產(chǎn)業(yè)群。
1.2可持續(xù)發(fā)展
可持續(xù)發(fā)展這一概念是以布倫蘭特夫人為首的世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)于1987年在《我們共同的未來》里第一次正式提出的。“可持續(xù)發(fā)展”就是指“既滿足當(dāng)前需要而又不削弱子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展”。可持續(xù)的發(fā)展意味著在發(fā)展計(jì)劃和政策中納入對(duì)環(huán)境的關(guān)注與考慮，而不代表在援助或發(fā)展資助方面的一種新形式的附加條件。
1.3開放空間
“開放空間”是一種可以激發(fā)各類群體、機(jī)構(gòu)創(chuàng)新能力的方法，它可以提升領(lǐng)導(dǎo)力、建立有創(chuàng)造力的組織，使人們?cè)诠ぷ髦挟a(chǎn)生非凡的結(jié)果。針對(duì)這種開放式創(chuàng)新模式的要求，如何提供開放空間與之協(xié)調(diào)并提供物質(zhì)場所的支撐，已成為園區(qū)環(huán)境建設(shè)的創(chuàng)新手段和至關(guān)重要的內(nèi)容。
2埃因霍溫高科技園區(qū)的背景
荷蘭的INBO公司和JHK建筑事務(wù)所及JUURLINK+GELUK景觀建筑事務(wù)所一起完成了埃因霍溫高科技園區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)。其設(shè)計(jì)就是主要圍繞“開放式創(chuàng)新”這一主題來打造可持續(xù)發(fā)展的高科技園區(qū)。
2.1地理位置
埃因霍溫是一個(gè)充滿創(chuàng)新的城市，面積為88.85平方公里，人口22萬，位于荷蘭東南部，緊鄰比利時(shí)與德國，是荷蘭第四大工業(yè)城，也是歐洲四大高科技聚集居地之一。由于這樣得天獨(dú)厚的地理區(qū)位，埃因霍溫高科技園區(qū)是很多知名公司的大本營。
2.2發(fā)展概況
1891年埃因霍溫還只是個(gè)小鎮(zhèn)，飛利浦創(chuàng)始人決定在此建立工廠生產(chǎn)燈泡，隨著飛利浦公司的壯大，埃因霍溫慢慢變成一座擁有現(xiàn)代工業(yè)的城市。上世紀(jì)90年代末飛利浦公司決心改造舊園區(qū)，2002年公司將其廠區(qū)更名為埃因霍溫高科技園區(qū)，吸引不同類型的企業(yè)入駐，最終形成了綜合性的高科技園區(qū)。
3埃因霍溫高科技園區(qū)的特色
3.1可持續(xù)發(fā)展的園區(qū)
無論是在環(huán)境建設(shè)方面還是在發(fā)展策略方面，埃因霍溫高科技園區(qū)始終遵循可持續(xù)發(fā)展這一原則。
3.1.1交通環(huán)境
（1）強(qiáng)調(diào)慢行交通慢行交通一般指步行和非機(jī)動(dòng)車兩種交通方式。從現(xiàn)代交通的可達(dá)性來看，人們每次出行的始、終，最終都需慢行交通來承擔(dān)，因此它也是一種可達(dá)性最佳的出行方式。埃因霍溫高科技園區(qū)強(qiáng)調(diào)將步行、自行車、公交車等慢速出行方式作為城市交通的主體，引導(dǎo)居民采用“步行+公交”、“自行車+公交”的出行方式營造舒適、安全、便捷、清潔、寧靜的園區(qū)環(huán)境。埃因霍溫高科技園區(qū)內(nèi)部強(qiáng)調(diào)的是慢行空間，機(jī)動(dòng)車停放在南北兩側(cè)的停車樓。（2）為道路降級(jí)埃因霍溫高科技園區(qū)是座新城，過去很多道路是順應(yīng)汽車需求而建造的。而現(xiàn)在一些雙車道被降級(jí)為單車道，節(jié)約出來的空間用來拓寬自行車道、步行道和更多的綠地建設(shè)。盡管高峰時(shí)有些堵塞但改善了慢速交通的環(huán)境，鼓勵(lì)人們多走路、多騎自行車，對(duì)于環(huán)境和個(gè)人健康都有非常良好的作用。（3）恢復(fù)古老街道埃因霍溫高新區(qū)在發(fā)展成城市前是以古老且曲折蜿蜒的道路與周邊5個(gè)村子相連接的。而在后續(xù)的城市建設(shè)中這些小路被筆直的道路取代?，F(xiàn)在當(dāng)?shù)卣衷噲D恢復(fù)這些道路，因其兩旁古老的建筑和樹木是非常優(yōu)美的慢行交通環(huán)境。
3.1.2建筑環(huán)境
埃因霍溫園區(qū)的建筑大多是簡約、通透和可持續(xù)的，并在園區(qū)環(huán)境中與視線的開闊感相互呼應(yīng)。①為了保證園區(qū)景觀受自然環(huán)境主導(dǎo)，園區(qū)規(guī)定所有新建筑的高度不能超過已有樹木。②園區(qū)建筑多采用透明的玻璃材質(zhì)以創(chuàng)造通透的空間，并且建筑風(fēng)格也透著簡約凝練的科技感。園區(qū)內(nèi)有綠盒子一樣的停車樓也成為自然的一部分。③園區(qū)力圖在建筑內(nèi)部創(chuàng)造更多交流空間：開放的中庭可以成為靈活的工作空間；電梯建在角落里從而鼓勵(lì)人們走樓梯，在上下樓梯的過程中就能和同事不期而遇，從而增加了交流機(jī)會(huì)。
3.1.3園區(qū)環(huán)境
埃因霍溫高科技園區(qū)充分利用了周邊的自然環(huán)境，結(jié)合園區(qū)內(nèi)人工環(huán)境的營造使整個(gè)園區(qū)處處透露著大自然的氣息。由于園區(qū)位于埃因霍溫的綠肺—“多默爾河谷”上，精心挑選的場地和多默爾河谷中的建筑保證了宜人舒適的工作環(huán)境。
3.1.4設(shè)計(jì)創(chuàng)新
為了保持園區(qū)可持續(xù)的發(fā)展態(tài)勢，埃因霍溫提出了一些具體策略以增強(qiáng)其發(fā)展的后勁并保持增長的活力。埃因霍溫高科技園區(qū)通過每年舉辦的“荷蘭設(shè)計(jì)周”活動(dòng)宣傳自己、凝聚人氣，達(dá)到了較好的效果，其活動(dòng)規(guī)模越來越大，已受到世界設(shè)計(jì)業(yè)界的矚目。
3.1.5舊區(qū)改造
隨著飛利浦公司由生產(chǎn)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新和研發(fā)，曾經(jīng)的生產(chǎn)性工廠多廢棄不用，于是埃因霍溫園區(qū)出現(xiàn)了大批城市更新的工業(yè)區(qū)改造項(xiàng)目。創(chuàng)意和設(shè)計(jì)成為改造項(xiàng)目的主要產(chǎn)業(yè)類型。在歐洲經(jīng)濟(jì)危機(jī)背景下，荷蘭其他城市的辦公樓往往空置率較高，而埃因霍溫高科技園卻處于上升時(shí)期，吸引了大量設(shè)計(jì)和創(chuàng)意人才。
3.2開放式園區(qū)
所謂“開放式園區(qū)”是通過公共交流空間環(huán)境的建設(shè)為大量集聚的創(chuàng)新主體進(jìn)行接觸和相互交流與合作提供環(huán)境及便利條件，以此促進(jìn)協(xié)同合作，新的有價(jià)值的信息通過人們的廣泛交流與相互作用而產(chǎn)生，掌握最新思想的企業(yè)不斷衍生出來從而保證整個(gè)園區(qū)持續(xù)的創(chuàng)新與活力。
3.2.1公共空間
公共空間是實(shí)現(xiàn)交流的重要途徑，而交流街區(qū)是埃因霍溫高科技園區(qū)公共空間規(guī)劃中最突出的特色，設(shè)計(jì)師非常強(qiáng)硬地要求不在辦公樓里設(shè)置公共服務(wù)設(shè)施，如餐館、超市、咖啡館等，而是通過集中于街區(qū)的形式迫使人們使用交流空間，創(chuàng)造更多人與人面對(duì)面交流的機(jī)會(huì)。每天午飯時(shí)園區(qū)的這條交流街就非常熱鬧，湖邊到處是散步的人群，生氣盎然。
3.2.2建筑空間
埃因霍溫高科技園區(qū)的建筑是為鼓勵(lì)與激發(fā)代表各自領(lǐng)域頂尖人才的創(chuàng)造力而設(shè)計(jì)的。例如Inbo/JHK設(shè)計(jì)的工作環(huán)境就擁有多樣性的空間，每個(gè)空間都有自己的功能、特征和體驗(yàn)，設(shè)計(jì)的目的是為員工提供擁有創(chuàng)意靈感的工作環(huán)境，大型工作室被安置在回廊式大廳周圍，從而圍合出一個(gè)中庭，為大樓創(chuàng)造一種新的活力。
4結(jié)論
通過對(duì)荷蘭埃因霍溫高科技園的園區(qū)環(huán)境、建筑環(huán)境以及可持續(xù)發(fā)展策略的分析，筆者總結(jié)出我國未來的高科技園區(qū)建設(shè)需要關(guān)注以下要點(diǎn)：
4.1環(huán)境和諧
恰當(dāng)?shù)厝谌氘?dāng)?shù)丨h(huán)境——自然環(huán)境及社會(huì)環(huán)境，可以為園區(qū)提供更和諧的整體環(huán)境，并且為提高創(chuàng)新能力、留住人才、與原住民友好相處打下良好基礎(chǔ)。
4.2資源共享
高科技園區(qū)成功的關(guān)鍵在于科技信息的交流以及商業(yè)運(yùn)作的支撐。園區(qū)的開放空間是實(shí)現(xiàn)信息交流的重要途徑。在園區(qū)內(nèi)注意提供一些資源共享的平臺(tái)和場所，例如孵化器、信息樞紐、管理服務(wù)、會(huì)議中心、休閑娛樂和運(yùn)動(dòng)設(shè)施，將為科技創(chuàng)新提供整體環(huán)境平臺(tái)。
4.3場所營造
（一）發(fā)展模式的相同化
一個(gè)地區(qū)開發(fā)區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平，對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的提高起到很大的幫助。因此，很多地方在稅收、土地的劃撥、貸款等方面都給予開發(fā)區(qū)很多的政策優(yōu)惠措施，使開發(fā)區(qū)可以利用這些政策上的優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)自己更好地發(fā)展。但是，隨著開發(fā)區(qū)規(guī)模的逐漸擴(kuò)大，項(xiàng)目數(shù)量的增多，彼此之間的競爭也越來越激烈，存在著嚴(yán)重的項(xiàng)目重復(fù)現(xiàn)象，造成了資源的不合理利用和浪費(fèi)；各個(gè)地方對(duì)開發(fā)區(qū)所采取的政策大致相同，導(dǎo)致政策優(yōu)惠對(duì)開發(fā)區(qū)發(fā)展的幫助越來越小。外部競爭激烈了，但是自身的技術(shù)沒有相應(yīng)地提高，資源量沒有變化，但是開發(fā)區(qū)的數(shù)量卻在猛增，導(dǎo)致開發(fā)區(qū)發(fā)展遭遇困難。
（二）環(huán)境污染成為嚴(yán)重問題
我國對(duì)于高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)實(shí)行了優(yōu)惠的土地政策，但是在土地資源利用方面，出現(xiàn)了嚴(yán)重的規(guī)劃不合理現(xiàn)象，土地資源的價(jià)值沒有被充分挖掘。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，忽略了對(duì)周邊環(huán)境的治理，資源無法完成循環(huán)利用，經(jīng)濟(jì)不可以持續(xù)地發(fā)展。
（三）缺乏生活環(huán)境
高新技術(shù)開發(fā)區(qū)由于其具有較強(qiáng)的專業(yè)性，往往是在城市的郊區(qū)地帶，或者和農(nóng)村相鄰的地方。原本一塊荒地上，經(jīng)過幾年的發(fā)展出現(xiàn)各種廠房，工人在開發(fā)區(qū)工作，下班后則通過公交去市區(qū)娛樂，整個(gè)開發(fā)區(qū)并沒有一個(gè)完整的人文社會(huì)氛圍，這無法實(shí)現(xiàn)五位一體同步發(fā)展，更不用說實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。
二、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)可持續(xù)發(fā)展的具體措施
（一）政府政策的扶持
開發(fā)區(qū)的可持續(xù)發(fā)展離不開政府政策的大力支持，開發(fā)區(qū)的可持續(xù)發(fā)展是整個(gè)國家經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分，因此應(yīng)當(dāng)重視。在教育方面，要大力推進(jìn)科教興國的戰(zhàn)略思想，為技術(shù)的創(chuàng)新培養(yǎng)一批批先進(jìn)的技術(shù)型人才，提高我國的創(chuàng)新水平，推動(dòng)高新技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，為開發(fā)區(qū)的建設(shè)奠定技術(shù)的基礎(chǔ)。在推進(jìn)科教興國戰(zhàn)略思想時(shí)，政府應(yīng)當(dāng)起到表率的作用，積極組織舉辦各種科技創(chuàng)新活動(dòng)，并且派代表親自參與，吸引更多群眾對(duì)科技創(chuàng)新的興趣。除了教育政策方面的支持，政府仍然需要在財(cái)政稅收、土地資源劃撥、貸款等方面給予高新技術(shù)企業(yè)鼓勵(lì)。政府設(shè)立專門的資金用以技術(shù)研發(fā)與創(chuàng)新，鼓勵(lì)企業(yè)為國家研制新產(chǎn)品、新技術(shù)，同時(shí)這種政策也有利于企業(yè)帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
（二）產(chǎn)業(yè)聚集能力加強(qiáng)
光憑傳統(tǒng)的政策優(yōu)惠措施，以及單一的工業(yè)疊加方式已經(jīng)無法實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，必須要形成一個(gè)產(chǎn)業(yè)聚集現(xiàn)象，鼓勵(lì)開發(fā)區(qū)內(nèi)的企業(yè)之間相互配合，相互聯(lián)系，在相互競爭的同時(shí)，也可以共同進(jìn)步。除了企業(yè)之間的相互聯(lián)系，同樣離不開其它實(shí)體的參與，比如周邊知名大學(xué)為企業(yè)的發(fā)展提供優(yōu)秀人才，組成智囊團(tuán)，和企業(yè)相互合作，幫助企業(yè)培訓(xùn)員工等等。在這樣一種發(fā)展模式中，無論是信息資源，還是技術(shù)知識(shí)都能夠得到充分地利用，推動(dòng)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，形成一個(gè)區(qū)域特色，每個(gè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)區(qū)能夠有自己的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。
（三）生態(tài)園區(qū)的建立
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，不能忽視生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，建立生態(tài)工業(yè)園區(qū)，當(dāng)將現(xiàn)有的資源單項(xiàng)利用的模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y源的循環(huán)利用。在這一發(fā)展模式的指導(dǎo)下，沒有“廢品”的概念，每一個(gè)產(chǎn)品、資源都能夠?qū)崿F(xiàn)循環(huán)利用，對(duì)環(huán)境污染也會(huì)因此降低，實(shí)現(xiàn)技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。隨著各國對(duì)環(huán)境的重視程度不斷增加，生態(tài)工業(yè)園區(qū)的數(shù)量會(huì)逐漸增多，而這一發(fā)展模式也將成為發(fā)展的主流方向。目前，針對(duì)傳統(tǒng)的高新技術(shù)開發(fā)區(qū)的生態(tài)工業(yè)應(yīng)當(dāng)進(jìn)行結(jié)構(gòu)優(yōu)化，升級(jí)產(chǎn)業(yè)鏈，使其能夠合理利用自己的資源優(yōu)勢。在發(fā)展的過程中，一定要了解自身的資源優(yōu)勢所在，這就需要產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理優(yōu)化。第三產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，為第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供有力的支撐，使其能夠向生態(tài)化方向轉(zhuǎn)變；通過技術(shù)的創(chuàng)新，使生產(chǎn)對(duì)有限資源的利用率提高；通過能源轉(zhuǎn)換技術(shù)，實(shí)現(xiàn)資源的有效轉(zhuǎn)換。在政策的制定方面，需要將對(duì)該地區(qū)污染比較小，能源消耗少，經(jīng)濟(jì)效益高的產(chǎn)業(yè)放在優(yōu)先發(fā)展的地位。
（四）“以人為本”理念的貫徹
高新技術(shù)開發(fā)區(qū)的發(fā)展與城市的整體發(fā)展想脫離，因此一個(gè)地區(qū)工業(yè)化的進(jìn)程，必須與當(dāng)?shù)氐某鞘谢l(fā)展相匹配。開發(fā)區(qū)的發(fā)展，必須要遵循城市發(fā)展和工業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)開發(fā)區(qū)的整體布局進(jìn)行合理規(guī)劃。在確定該開發(fā)區(qū)功能定位的基礎(chǔ)上，合理分配每個(gè)產(chǎn)業(yè)的布局，完善周邊的交通設(shè)施，對(duì)不合理的進(jìn)行整改，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，生態(tài)環(huán)境也得到保護(hù)。經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)的主要活動(dòng)主體是人，因此應(yīng)當(dāng)在發(fā)展的同時(shí)貫徹“以人為本”的力量，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)的發(fā)展是為了提高人們的生活質(zhì)量，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，使得社會(huì)更加和諧，人們更加文明。因此，在增加廠房數(shù)量的同時(shí)，也要相應(yīng)地增加住宅、學(xué)校、娛樂場所的數(shù)量，保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也為人們的生存提供了一個(gè)良好的社會(huì)氛圍。
三、結(jié)束語
可持續(xù)發(fā)展建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展，對(duì)人們的觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在一定程度上改變了審美觀念和價(jià)值觀念，在維系社會(huì)、人們之間關(guān)系等方面具有積極作用，能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然和諧相處的目標(biāo)。另外，可持續(xù)發(fā)展建筑還能夠兼顧每一個(gè)社會(huì)主體的利益，在建筑設(shè)計(jì)、使用等過程中都能夠充分體現(xiàn)出這一點(diǎn)。因此，可持續(xù)發(fā)展建筑具有美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)公平性[1]。
二、基于可持續(xù)發(fā)展，高職建筑設(shè)計(jì)建筑課程教學(xué)設(shè)計(jì)策略
（一）知識(shí)方面
建筑設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)體系的構(gòu)建需要堅(jiān)持完整性原則，將可持續(xù)發(fā)展思想滲透到教材中，側(cè)重突出建筑材料的循環(huán)使用、提高資源利用率，引進(jìn)新工藝等方法；另外，建筑課程設(shè)計(jì)知識(shí)體系構(gòu)建過程中，應(yīng)充分考慮高職學(xué)生實(shí)際情況，由于高職學(xué)生基礎(chǔ)較差，教師應(yīng)立足于未來建筑發(fā)展趨勢，豐富學(xué)生知識(shí)面，增加課程項(xiàng)目，例如：計(jì)算機(jī)應(yīng)用、組織管理等內(nèi)容，通過拓展學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，深入分析建筑對(duì)未來可持續(xù)發(fā)展的影響，推動(dòng)我國高職建筑設(shè)計(jì)專業(yè)教育進(jìn)一步發(fā)展[2]。
（二）技術(shù)與情感方面
在可持續(xù)發(fā)展觀念的影響下，教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生具有專業(yè)技能，例如：技術(shù)認(rèn)知技能、社會(huì)情感技能等，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，進(jìn)而形成可持續(xù)生活能力。然而，由于高職學(xué)生生源廣泛，學(xué)生在基礎(chǔ)知識(shí)掌握等多個(gè)方面存在較大差異。因此，在進(jìn)行建筑課程設(shè)計(jì)過程中，課程設(shè)計(jì)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生技術(shù)認(rèn)知能力的培養(yǎng)，特別是培養(yǎng)測量放線、材料鑒別等基礎(chǔ)能力；社會(huì)情感技能夠?qū)ι鐣?huì)行為以及可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生極大的影響，建筑設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)計(jì)需要在教學(xué)過程中加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生人際溝通過能力、培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神等，從而提高學(xué)生管理技能，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展[3]。
（三）認(rèn)知態(tài)度方面
學(xué)生認(rèn)知態(tài)度是學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和處理問題的重要途徑，站在不同的立場思考問題，并作出準(zhǔn)確的決策。因此，可持續(xù)發(fā)展建筑設(shè)計(jì)專業(yè)課程設(shè)計(jì)應(yīng)讓學(xué)生了解和掌握不同可持續(xù)發(fā)展觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)建筑材料和建筑構(gòu)造的歷史、未來等，培養(yǎng)學(xué)生能夠從多方面考慮問題。與此同時(shí)，在教學(xué)過程中放，教師還要積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人們本性、價(jià)值觀之間的競爭的認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生樹立奉獻(xiàn)精神，在日后工作中，保持負(fù)責(zé)的行動(dòng)態(tài)度[4]。
（四）價(jià)值觀念方面
可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有一定影響，建筑課程設(shè)計(jì)價(jià)值觀主要體現(xiàn)在自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境之間的可持續(xù)發(fā)展關(guān)系，一方面建筑材料的選擇要以切實(shí)保護(hù)環(huán)境為前提，實(shí)現(xiàn)自然資源與其他社會(huì)主體之間的利益平等；另一方面，建筑施工過程中，施工管理方要為所有人建立信任、理解的社會(huì)環(huán)境氛圍。因此，在課程設(shè)計(jì)過程中，教師要讓學(xué)生明確這一點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀。
（五）營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境
學(xué)習(xí)環(huán)境是教學(xué)課程實(shí)施的重要基礎(chǔ)。因此，建筑設(shè)計(jì)專業(yè)在設(shè)計(jì)過程中要明確環(huán)境對(duì)教學(xué)的重要性，突出學(xué)生的教學(xué)主體地位，并將六大學(xué)習(xí)情境作為教學(xué)基礎(chǔ)，加強(qiáng)實(shí)踐訓(xùn)練，構(gòu)建一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境；另外，教師還要認(rèn)識(shí)到建筑設(shè)計(jì)專業(yè)的本質(zhì)，將建筑基本構(gòu)建過程作為基礎(chǔ)，堅(jiān)持實(shí)踐原則，實(shí)施以學(xué)生參與為主，跨學(xué)科并面向行動(dòng)互動(dòng)的綜合實(shí)訓(xùn)及生產(chǎn)的教學(xué)環(huán)境，并利用現(xiàn)代教育技術(shù)，將多媒體技術(shù)與建筑額教學(xué)有機(jī)結(jié)合，為學(xué)生打造一個(gè)形象、生動(dòng)的課堂氛圍，創(chuàng)造立體化教學(xué)環(huán)境[5]。
三、結(jié)論
在過去的一百年中，教育者和科技工作者都在思考科技如何支撐和促進(jìn)教育的發(fā)展。1910年，喬治·基內(nèi)（GeorgeKliene）制作了第一部公立學(xué)校分類目錄的影片，1913年托馬斯·愛迪生預(yù)測在未來課本會(huì)消失，因?yàn)槿祟惖闹R(shí)都可以通過電影的方式教給學(xué)生。［3］20世紀(jì)30到40年代，收音機(jī)技術(shù)的應(yīng)用大大擴(kuò)大了受教育者的人數(shù)。隨著50年代電視技術(shù)的普及，視聽教材開始在學(xué)校當(dāng)中應(yīng)用，大大增加了學(xué)生數(shù)量以及擴(kuò)充了教育內(nèi)容。隨后的70到90年代，電腦開始大規(guī)模進(jìn)入家庭，但此時(shí)學(xué)校仍然是以教師為中心（teachingparadigm）的教學(xué)方式。直到20世紀(jì)90年代中后期，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及與應(yīng)用，給學(xué)生提供了直接接觸知識(shí)的橋梁。學(xué)生也不只是簡單地記憶以應(yīng)付考試，教師不再為學(xué)生直接提供知識(shí)，而是幫助學(xué)生組織、整合知識(shí)，幫助學(xué)生深入理解知識(shí)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用也增加了學(xué)生與家庭、社區(qū)甚至是世界上知名學(xué)者或?qū)＜医涣鞯臋C(jī)會(huì)，打破地域與空間的限制，使學(xué)習(xí)走出課堂，形成以學(xué)生為主（studentparadigm）的學(xué)習(xí)方式。
在信息爆炸與科技日益更新的時(shí)代，教師如何在有限時(shí)間內(nèi)從大量的知識(shí)中選取合適的知識(shí)教予學(xué)生，面臨著挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代化信息技術(shù)手段，比如多媒體應(yīng)用，通過結(jié)合圖像、動(dòng)畫、聲音及視頻等，將復(fù)雜的問題直觀化、立體化，更容易為學(xué)生所理解。教師的角色也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由單純的教學(xué)者變?yōu)榻虒W(xué)的引導(dǎo)者和設(shè)計(jì)者，教師設(shè)計(jì)互動(dòng)及真實(shí)性情景，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)及面對(duì)未來社會(huì)競爭的能力。［4］
中國的高等教育已經(jīng)從精英教育走向了大眾教育，已經(jīng)從以數(shù)量為主的規(guī)模化發(fā)展轉(zhuǎn)為以提高質(zhì)量為主的內(nèi)涵式發(fā)展。激烈的國際高等教育市場競爭和中國建設(shè)世界一流大學(xué)的目標(biāo)都促使我們把質(zhì)量擺在首位。為了更好地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，美國已經(jīng)開始利用學(xué)習(xí)分析法（1earninganalytics）通過對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)資料的搜集與分析，觀察和理解學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，及時(shí)反饋給教師、行政人員和學(xué)生，以便他們及時(shí)調(diào)整教學(xué)和學(xué)習(xí)策略。教師可以針對(duì)學(xué)生個(gè)人情況制定個(gè)性化的學(xué)習(xí)方案，減少輟學(xué)率，增加畢業(yè)率。里奧薩拉多學(xué)院（RioSaladoCollege）建立了發(fā)展和課程參與系統(tǒng)（progressandcourseengagementsystem）自動(dòng)追蹤學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，包含學(xué)生登陸課程的次數(shù)、查看教學(xué)材料的情況、課程得分情況三個(gè)方面的數(shù)據(jù)。該系統(tǒng)旨在通過個(gè)性化的指導(dǎo)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性需要來實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。報(bào)告分為綠色、黃色、紅色三個(gè)預(yù)警等級(jí)，預(yù)測準(zhǔn)確率在70％左右。北亞利桑那大學(xué)的分?jǐn)?shù)評(píng)估系統(tǒng)（gradeperformancesystem）、普渡大學(xué)的課程信號(hào)系統(tǒng)（coursesignalssystem）、鮑爾州立大學(xué)（BallStateUniversity）的可視化合作知識(shí)群（visualizingcol-laborativeknowledgework）都是類似的系統(tǒng)。
二、促進(jìn)新的課程形式的出現(xiàn)
MOOCs（MassiVeOpenOnlineCourses，MOOCs）課程作為一種新的課程組織形式，2012年大規(guī)?？焖侔l(fā)展正是得益于教育技術(shù)的推動(dòng)與創(chuàng)新。MOOCs曾經(jīng)一度占據(jù)各大報(bào)紙及網(wǎng)絡(luò)媒體的頭條。MOOCs課程秉持知識(shí)分享的理念，免費(fèi)為各類人群提供多元化的課程，它的特點(diǎn)是免費(fèi)、開放、大規(guī)模。目前規(guī)模較大且較為知名的課程平臺(tái)是Udacity、edX、Coursera，這些機(jī)構(gòu)采用與名牌大學(xué)聯(lián)合授課的方式，吸引了大批學(xué)生。其他國家和地區(qū)也看到了MOOCs課程在未來國際高等教育市場中的作用，紛紛上線各自的MOOCs，如英國的Futurelearn、澳大利亞的Open2Study平臺(tái)等。我國的北大、清華、上海交大、復(fù)旦也積極加盟edX或Coursera，或建立自己的線上課程。
MOOCs課程得以迅速發(fā)展的另外一個(gè)重要原因就在于有效地降低了學(xué)生接受高等教育的支付。影響學(xué)生進(jìn)入大學(xué)的首要因素就是過高的學(xué)費(fèi)，高等教育的花費(fèi)和學(xué)生貸款一直是教育界和社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)。特別是在當(dāng)前就業(yè)市場疲軟的情況下，高等教育的功能受到大眾質(zhì)疑，這在一定程度上加速了在線課程的發(fā)展。MOOCs可以幫助那些無法進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生免費(fèi)接受高等教育，在一定程度上也促進(jìn)了教育機(jī)會(huì)公平。美國政府非?？春眉夹g(shù)變革教育的力量，總統(tǒng)奧巴馬極力倡導(dǎo)在線教育（E-learning）。在2013—2014學(xué)年教師和學(xué)生返校之際，奧巴馬政府提出了他們的E-learning五年計(jì)劃（Five-YearPlanforDigitalLearning），將E-learning放在了高等教育改革的核心位置，將矛頭對(duì)準(zhǔn)了美國日益增長的高等教育學(xué)費(fèi)，學(xué)費(fèi)的漲幅比平均收入快了20倍。［5］文件期望對(duì)技術(shù)的充分利用可以幫助學(xué)生的學(xué)習(xí)成本降低40％—70％，同時(shí)將學(xué)習(xí)效率提高10—25％。［6］與傳統(tǒng)課堂不同的是，MOOCs的教學(xué)形式更加多樣化，有課程影片、課程測試、即時(shí)反饋、學(xué)生問答、線上實(shí)驗(yàn)室等部分。MOOCs課程提供給學(xué)生的是一個(gè)學(xué)習(xí)的社區(qū)，學(xué)生可以隨時(shí)與教師、與來自世界各地的學(xué)習(xí)者進(jìn)行交流，對(duì)擴(kuò)寬學(xué)生的視野，鍛煉學(xué)生的思維非常有幫助。MOOCs除了作為課程的提供者外，課程使用者在進(jìn)行線上學(xué)習(xí)時(shí)所產(chǎn)生的反饋數(shù)據(jù)，將會(huì)被用來進(jìn)行學(xué)習(xí)行為模式研究。這也回應(yīng)了MOOCs課程設(shè)計(jì)的最初理念：提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，研究如何將科技的應(yīng)用在教學(xué)領(lǐng)域達(dá)到最大化，擴(kuò)大受教育對(duì)象，并建立一個(gè)開放資源（open-source）平臺(tái)，讓其他機(jī)構(gòu)可以從這些資源中獲得自己所需要的數(shù)據(jù)。
三、促進(jìn)教育管理手段的革新
技術(shù)的迅速發(fā)展也給學(xué)校的管理帶來了新的課題。信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用給我們帶來了大量的數(shù)據(jù)，但今天我們對(duì)數(shù)據(jù)的處理仍然處在確保學(xué)生能夠選擇正確的課程的階段，而不是應(yīng)用學(xué)生和課程的信息來進(jìn)行招生和課程規(guī)劃等，還未能對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行有效應(yīng)用，而且數(shù)據(jù)的大量增加使得對(duì)數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)、獲取和分析的要求越來越強(qiáng)烈。以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的決策顯著地改善了商業(yè)、組織的產(chǎn)出和生產(chǎn)率。［7］有學(xué)者認(rèn)為如果大學(xué)想在高等教育市場中取勝就必須將技術(shù)作為戰(zhàn)略工具來進(jìn)行規(guī)劃發(fā)展，［8］把信息管理作為促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的重要手段，從經(jīng)驗(yàn)型、定性、單項(xiàng)管理向信息化、定量、綜合科學(xué)管理轉(zhuǎn)變。
信息交流技術(shù)在提高組織效率和改善決策方面有顯著的作用。信息技術(shù)帶給教育的不僅是教學(xué)和學(xué)習(xí)手段的更新，也有管理方式的改變。信息管理不同于傳統(tǒng)管理的地方在于這種信息交流和共享可以為底層和弱勢群體提供參與決策的機(jī)會(huì)，信息的質(zhì)量和通暢性決定了廣大利益主體能否最大限度地參與決策。這對(duì)于“底部厚重”的大學(xué)決策來說，能夠保證利益主體的知情權(quán)和決策權(quán)，有助于提高行政決策的科學(xué)性和質(zhì)量。信息管理符合善治的透明性（trans-parency），責(zé)任性（responsibility），回應(yīng)（responsiveness）和有效（effectiveness）的特點(diǎn)。信息管理的有效應(yīng)用可以使大學(xué)變得更加智慧（intelligent）和敏捷（smarter）。有學(xué)者預(yù)言，信息技術(shù)的發(fā)展有可能將會(huì)帶來教育的革命性變革。［9］
中國高校在教學(xué)和管理上歷來都是以經(jīng)驗(yàn)性為主，缺乏對(duì)信息和數(shù)據(jù)的敏感性。在信息技術(shù)日新月異的今天，中國的大學(xué)也開始意識(shí)到了信息和數(shù)據(jù)本身就是巨大的知識(shí)資源，開始注重對(duì)信息和數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用。2013年同濟(jì)大學(xué)首先攜手中科曙光，構(gòu)建了基于云技術(shù)的大數(shù)據(jù)柔性處理平臺(tái)，為信息學(xué)科及交叉學(xué)科的發(fā)展提供了良好的平臺(tái)。中南大學(xué)也啟動(dòng)了臨床大數(shù)據(jù)建設(shè)項(xiàng)目，開展大數(shù)據(jù)在臨床醫(yī)學(xué)領(lǐng)域大范圍、系統(tǒng)性的探索和研究。華東師范大學(xué)云計(jì)算與大數(shù)據(jù)研究中心，聯(lián)合清華大學(xué)、武漢大學(xué)、中國人民大學(xué)、中山大學(xué)、西北工業(yè)大學(xué)、東北大學(xué)、云南大學(xué)等8所高校以及微軟、SAP、華為、上海寶信、聚勝萬合、高德軟件等企業(yè)組成了大數(shù)據(jù)技術(shù)和應(yīng)用聯(lián)盟，合作進(jìn)行市場需求調(diào)研、聯(lián)合項(xiàng)目研究和科研成果轉(zhuǎn)化。
[關(guān)鍵詞] 現(xiàn)代高科技發(fā)展倫理思考
科技發(fā)展與道德進(jìn)步的關(guān)系問題歷來為中外思想家所關(guān)注。早在公元前5世紀(jì)，《禮記?中庸》中即有“尊德性而道問學(xué)”的說法，意即“尊德性”和“道問學(xué)”兼容不悖，知識(shí)和美德是不可分割的統(tǒng)一體。古代歐洲哲學(xué)家也持這一看法，蘇格拉底曾提出過“美德即知識(shí)”的著名命題。進(jìn)入20世紀(jì)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科技和道德的關(guān)系引起人們?cè)絹碓缴钋械年P(guān)注，1905年6月6日，居里夫婦在一次講演中即說，鐳的發(fā)現(xiàn)豐富了我們的知識(shí)，它已經(jīng)在為“善”服務(wù)，但也可能為“惡”服務(wù)。后來實(shí)踐的發(fā)展證明了他們這一判斷。尤其自20世紀(jì)后半葉開始，現(xiàn)代高科技的迅速崛起，它在應(yīng)用中所產(chǎn)生和可能產(chǎn)生的某些后果，對(duì)倫理道德構(gòu)成了強(qiáng)烈的沖擊，科技與道德的關(guān)系遂成為科學(xué)家和倫理學(xué)家們所關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)問題，它被認(rèn)為是進(jìn)入新世紀(jì)的“第一科學(xué)話題”。
一、現(xiàn)代高科技發(fā)展對(duì)倫理道德所形成的沖擊
20世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的世紀(jì)，在這一世紀(jì)，科技發(fā)展中最引人矚目的莫過于現(xiàn)代高科技的迅速崛起及其帶來的驚人變化。隨著現(xiàn)代高科技的發(fā)展，它的每一項(xiàng)重大成就的取得都對(duì)人類已有的道德觀念產(chǎn)生了巨大沖擊，對(duì)道德建設(shè)發(fā)出了新的挑戰(zhàn)。
1.信息技術(shù)發(fā)展中的倫理問題
1945年，美國人發(fā)明了世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)。此后，隨著集成電路和微電子技術(shù)的發(fā)展，微型計(jì)算機(jī)應(yīng)運(yùn)而生，使計(jì)算機(jī)進(jìn)入了普通百姓的工作和生活中。計(jì)算機(jī)與通信技術(shù)結(jié)合后誕生了國際互聯(lián)網(wǎng)（因特網(wǎng)），它的出現(xiàn)和發(fā)展急劇地改變著人們的工作、生活和交往方式，帶來了劃時(shí)代的巨大進(jìn)步，但網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展也給倫理道德構(gòu)成了很大沖擊。如：電腦黑客問題、人格缺陷問題、信息污染問題、信息安全問題、侵犯個(gè)人隱私權(quán)問題和知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題、文化霸權(quán)等一系列有悖于傳統(tǒng)道德的現(xiàn)象，變成了當(dāng)今全社會(huì)的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題。
2.生物技術(shù)發(fā)展中的倫理問題
生物技術(shù)作為世界上一項(xiàng)尖端技術(shù)和產(chǎn)業(yè)，給人類的生產(chǎn)和生活以及我們賴以生存的環(huán)境帶來了重大的變革，極大地推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步，在農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)、工業(yè)生產(chǎn)和環(huán)境保護(hù)等方面顯示出巨大的威力，它所展現(xiàn)的美好發(fā)展前景引起了各國的高度重視。但是，在其發(fā)展過程中，隨之而來也出現(xiàn)了一些社會(huì)道德問題。如：人工生殖技術(shù)中人工授精技術(shù)、試管嬰兒技術(shù)引發(fā)的倫理問題；克隆技術(shù)引發(fā)的影響人類進(jìn)化、人類多元性和復(fù)雜性、人類的尊嚴(yán)、社會(huì)倫理關(guān)系等倫理問題；基因技術(shù)與人類基因組研究引發(fā)的基因?qū)＠瘑栴}、基因歧視問題、人工干預(yù)生命的危險(xiǎn)性問題、基因決定論與所謂“優(yōu)生”問題、基因治療中的負(fù)面?zhèn)惱韱栴}等，它會(huì)不會(huì)把人類帶入一個(gè)未知世界？引起全社會(huì)的倫理恐懼。
3.核技術(shù)發(fā)展中的倫理問題
1945年7月16日世界第一個(gè)原子彈試爆成功，同年8月6日和9日，美國在日本廣島和長崎相繼投下了兩顆原子彈。它對(duì)結(jié)束第二次世界大戰(zhàn)起到了重要作用，但是，原子彈的巨大殺傷力和破壞力也展現(xiàn)于公眾面前，從此引起了人們對(duì)核戰(zhàn)爭、核污染、消除核威脅、以及超級(jí)大國的核訛詐等維護(hù)世界和平、保障人類安全諸問題深深的憂慮。
4.航天技術(shù)發(fā)展中的倫理問題
自從1957年10月4日蘇聯(lián)成功發(fā)射世界上第一顆人造地球衛(wèi)星后，人類進(jìn)入了航天技術(shù)（或空間技術(shù)）發(fā)展的時(shí)代，從此拉開了航天領(lǐng)域競爭的序幕。40多年來，航天技術(shù)得到了飛速發(fā)展，一個(gè)又一個(gè)的航天技術(shù)成果相繼出現(xiàn)，與此同時(shí)，構(gòu)建太空道德問題也日漸迫切。航天領(lǐng)域突出的道德問題如：空間資源的歸屬問題，和平利用太空問題，保護(hù)太空環(huán)境問題等引發(fā)成全球問題。
5.納米技術(shù)發(fā)展中的倫理問題
納米技術(shù)的發(fā)展將使人類能夠通過調(diào)動(dòng)單個(gè)分子、原子制造出某種微型和超微型的器件或某種體積很小的智能機(jī)器，它們可能被應(yīng)用于許多不同的領(lǐng)域，被植入人體或人腦中發(fā)揮作用是其誘人的應(yīng)用領(lǐng)域之一，但同時(shí)可能會(huì)給人類帶來無法預(yù)見的潛在危險(xiǎn)。不可避免地造成了一定的“道德真空”，給人們制造著“道德危機(jī)”的驚慌，給社會(huì)生活秩序的協(xié)調(diào)和穩(wěn)定帶來了不小的影響。
二、正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)代高科技發(fā)展帶來的倫理困惑
20世紀(jì)是科技發(fā)展高歌猛進(jìn)的世紀(jì)，也是問題叢生、向世人告警的世紀(jì)。現(xiàn)代高科技的出現(xiàn)和迅猛發(fā)展將這兩種正負(fù)效應(yīng)推向了極致，引起人們對(duì)現(xiàn)代高科技相關(guān)問題深刻的審視和反思。
1.正確認(rèn)識(shí)“科學(xué)研究無”思想
“科學(xué)研究無”是傳統(tǒng)道德基于科學(xué)的真理性而做出的一個(gè)重要倫理判斷，也是以往人們普通遵循的一個(gè)基本科技倫理準(zhǔn)則。在以往人們看來，這一倫理準(zhǔn)則既適用于科學(xué)研究，也適用于技術(shù)發(fā)明。但是，現(xiàn)代高科技的發(fā)展對(duì)這一倫理準(zhǔn)則構(gòu)成了強(qiáng)烈的沖擊。在這一問題上，首先應(yīng)分清科學(xué)和技術(shù)的界限及各自的性質(zhì)和功能，科學(xué)的功能是認(rèn)識(shí)世界和探索世界的奧妙。對(duì)科學(xué)探究不應(yīng)設(shè)立，技術(shù)的功能是改造世界和發(fā)明地球上沒有的東西，它與人們的利益直接相關(guān)，不能沒有限制。盡管現(xiàn)代高科技具有科學(xué)和技術(shù)融合的特性，但從基本性質(zhì)看，它仍屬技術(shù)領(lǐng)域，對(duì)現(xiàn)代高科技發(fā)展所可能產(chǎn)生的問題必須有所警覺和防范，這就離不開道德的參與。早在1931年，愛因斯坦在對(duì)加利福尼亞理工學(xué)院學(xué)生講話中說，“如果你們想使你們一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)”?！虼耍诂F(xiàn)代高科技發(fā)展的過程中，對(duì)明顯不利于人類整體和長遠(yuǎn)利益的項(xiàng)目，不應(yīng)進(jìn)行研究，對(duì)一時(shí)判斷不清后果的項(xiàng)目，也要暫停進(jìn)行研究。
2.正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)代高科技的負(fù)面作用
科學(xué)技術(shù)造成一系列的負(fù)面效應(yīng)根源很復(fù)雜，如，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)因素的制約、人文文化的缺乏，人類認(rèn)識(shí)方法的局限等。古代哲學(xué)家和思想家們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到。在兩千多年前，我國的先哲莊子看到農(nóng)夫在田間耕作時(shí)用踩水或推水車灌溉農(nóng)田，就曾大發(fā)感慨地說，用水車澆田是在培養(yǎng)懶漢并助長他們偷奸?；?，他把技術(shù)看作是傷風(fēng)敗俗的“奇技巧”、道德淪喪的罪魁禍?zhǔn)住?8世紀(jì)法國啟蒙思想家盧梭也曾明確提出，科學(xué)技術(shù)會(huì)使人墮落和貪婪。尤其是20世紀(jì)70年代～80年代“羅馬俱樂部的理論觀點(diǎn)”，他們則片面夸大科技的負(fù)效應(yīng)，抹殺科技進(jìn)步的積極作用。今天，仍有一些人堅(jiān)持這種觀點(diǎn)。科學(xué)技術(shù)發(fā)展中存在負(fù)面作用并不是說它本身是惡的，科技是中性的，關(guān)鍵是看人怎么用。片面地、夸大地和不適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用科技，會(huì)導(dǎo)致科技發(fā)展迷失方向，給人制造麻煩，帶來罪惡。第二次世界大戰(zhàn)后，現(xiàn)代高科技的迅速發(fā)展，它對(duì)社會(huì)的影響日益深刻，其負(fù)效應(yīng)也凸現(xiàn)于人們的面前，特別令人憂慮的是，這些問題大多已成了全球性的問題。對(duì)此不可掉以輕心，必須制定全球性的相應(yīng)的倫理規(guī)范予以遏制，使現(xiàn)代高科技的發(fā)展朝著有利于當(dāng)代大多數(shù)人的利益和人類的長遠(yuǎn)利益的方向前進(jìn)。按照的辯證唯物主義和歷史唯物主義，科學(xué)技術(shù)作為一種重要的社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重要的作用，但其作用發(fā)揮的機(jī)制存在于社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)中。它的作用大小、效應(yīng)正負(fù)，既受其內(nèi)在規(guī)律支配，更受諸多環(huán)境因素的影響，特別是受著社會(huì)制度和國際政治經(jīng)濟(jì)秩序的制約，要把科學(xué)技術(shù)本身與科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用及其社會(huì)后果區(qū)別開來，全面把握造成全球問題的原因，尋求解決問題的措施，防止和克服現(xiàn)代高科技發(fā)展中的各種負(fù)效應(yīng)，無疑有著重要的意義。
三、正確評(píng)估現(xiàn)代高科技對(duì)倫理道德建設(shè)的影響
現(xiàn)代高科技在人類改造自然中具有異常強(qiáng)大的能量。相應(yīng)地，它所帶來的道德沖擊也就更強(qiáng)烈，這就要求全面、正確地評(píng)估現(xiàn)代高科技對(duì)倫理道德建設(shè)的影響。
1.科技發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)倫理道德的巨大進(jìn)步
科學(xué)技術(shù)總是處于不斷的發(fā)展中，沒有任何力量可以阻擋住這一進(jìn)程，它的每一次重大進(jìn)步，必然會(huì)對(duì)傳統(tǒng)道德產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，這其中有避免不了的負(fù)面沖擊，更主要的還是正面沖擊。盡管從當(dāng)代的角度看，科技進(jìn)步制造了不少道德恐慌乃至道德混亂，但從長遠(yuǎn)發(fā)展角度看，科技進(jìn)步蕩滌了落后過時(shí)的道德，推動(dòng)了道德觀念的變革。近代科技發(fā)展中產(chǎn)生的哥白尼的日心說和達(dá)爾文的生物進(jìn)化論以及試管嬰兒的出現(xiàn)都曾給長期占據(jù)歐洲社會(huì)統(tǒng)治地位的宗教道德以沉重的打擊，促進(jìn)過道德的進(jìn)步。今天，雖然現(xiàn)代高科技發(fā)展給當(dāng)代人帶來了諸多令人憂慮的問題，但它同樣會(huì)成為促進(jìn)道德進(jìn)步的動(dòng)力。表現(xiàn)在，科技發(fā)展創(chuàng)造著道德建設(shè)所需的物質(zhì)條件，決定著人類道德進(jìn)步的基本趨勢，改變著人們的傳統(tǒng)道德觀念，促進(jìn)著新的道德觀念和道德規(guī)范的形成。
2.現(xiàn)代高科技發(fā)展擴(kuò)展了道德理論研究的內(nèi)容
現(xiàn)代高科技發(fā)展不僅強(qiáng)烈地沖擊了傳統(tǒng)道德，而且擴(kuò)展了道德理論研究的內(nèi)容，為了道德理論研究增添了新的活力。
(1)道德領(lǐng)域的擴(kuò)展?，F(xiàn)代高科技發(fā)展過程中所引起的道德混亂現(xiàn)象和負(fù)面效應(yīng)發(fā)出了構(gòu)建現(xiàn)代高科技倫理學(xué)的緊迫任務(wù)，這將促使倫理學(xué)由側(cè)重于研究元倫理學(xué)（主要研究倫理學(xué)中的哲學(xué)問題）和規(guī)范倫理學(xué)（主要研究道德規(guī)范的特征和功能）轉(zhuǎn)向側(cè)重于研究與科技發(fā)展相關(guān)的應(yīng)用倫理學(xué)，以解決現(xiàn)代高科技發(fā)展中的各種具體的倫理問題。倫理學(xué)向應(yīng)用領(lǐng)域的拓展是其發(fā)展的一個(gè)重要趨向，也是現(xiàn)代高科技發(fā)展的需要。由于現(xiàn)代高科技正處于快速發(fā)展時(shí)期，因而這一領(lǐng)域的研究會(huì)越來越活躍。同時(shí)，在應(yīng)用倫理學(xué)發(fā)展中，對(duì)科學(xué)家道德行為的研究也將成為一個(gè)熱點(diǎn)問題，從而擴(kuò)展職業(yè)道德的研究領(lǐng)域。
(2)道德主體的擴(kuò)展。傳統(tǒng)倫理學(xué)通常關(guān)注的是個(gè)體行為中的道德問題，可以說，傳統(tǒng)倫理學(xué)就是個(gè)體道德學(xué)。而在現(xiàn)代高科技時(shí)代，由于市場機(jī)制和現(xiàn)代高科技發(fā)展的雙重作用，團(tuán)體正在取代個(gè)體成為當(dāng)代社會(huì)行為的主體，個(gè)體行為往往從屬和受制于一定的團(tuán)體行為。如，核技術(shù)發(fā)展帶來的倫理問題、航天技術(shù)發(fā)展帶來的倫理問題，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了個(gè)人責(zé)任的范圍。其他現(xiàn)代高科技領(lǐng)域發(fā)展所帶來的倫理問題，也不再是單一的個(gè)體道德問題。解決現(xiàn)代高科技發(fā)展所帶來的這些倫理問題，不能僅僅立足于個(gè)體角度考慮，還需要從群體、國家乃至整個(gè)類社會(huì)等各種不同層次、團(tuán)體的角度加以考慮，這就提出了研究團(tuán)體在現(xiàn)代高科技活動(dòng)中的道德責(zé)任和道德義務(wù)的任務(wù)。
(3)道德關(guān)系的擴(kuò)展。以往的倫理學(xué)調(diào)節(jié)的僅是人與人之間的關(guān)系，把人看作是惟一需要倫理關(guān)懷的物種，以人自身作為惟一的尺度對(duì)待其他事物，結(jié)果招致外部事物對(duì)人的報(bào)復(fù)，反過來損害人類的利益?，F(xiàn)代高科技的發(fā)展對(duì)倫理學(xué)提出了新的任務(wù)，要求倫理學(xué)從調(diào)節(jié)人與人的關(guān)系擴(kuò)展到調(diào)節(jié)人與自然，人與其他物種間的關(guān)系，以保持地球和人類社會(huì)的協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展。在現(xiàn)代高科技時(shí)代，人類改造自然的能力空前增強(qiáng)，如何處理好人與自然間的倫理關(guān)系以保持生態(tài)平衡、維護(hù)人類整體的和長遠(yuǎn)的利益，是很具現(xiàn)實(shí)性的一個(gè)緊迫道德問題。
關(guān) 鍵 詞：師范 美院 設(shè)計(jì)應(yīng)用類 美術(shù)課程設(shè)計(jì)
人類從開始懂得用教育發(fā)展自己以來,經(jīng)歷了艱難而沉重的跋涉。如今,人類自身的發(fā)展也日益顯示出美術(shù)教育的隱性價(jià)值。而高校美術(shù)教育的關(guān)鍵是使美術(shù)所包含的相關(guān)各科相互聯(lián)系,相互融合,通力合作。因此,我們需要構(gòu)建新的高校美術(shù)課程體系。
美術(shù)課程的設(shè)計(jì),通常是指學(xué)校設(shè)置美術(shù)課程類型和對(duì)不同的美術(shù)類型課程的教學(xué)目的、內(nèi)容、進(jìn)程、評(píng)價(jià)等設(shè)計(jì)的總體方案。美術(shù)系在長期的辦學(xué)實(shí)踐中，逐漸形成了獨(dú)特的課程編制理論，即“以美為魂，以術(shù)為本”，使美術(shù)人才培養(yǎng)目標(biāo)的脈絡(luò)逐漸清晰，即以學(xué)生的全面健康發(fā)展為目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)美術(shù)理論，培養(yǎng)學(xué)生熟練地應(yīng)用技術(shù)的能力,培養(yǎng)學(xué)生的先進(jìn)教育教學(xué)理念。
隨著社會(huì)進(jìn)步,美術(shù)課程編制也有所發(fā)展,不再只拘泥于傳統(tǒng)國畫、油畫、書法、中外美術(shù)史、教育學(xué)、實(shí)習(xí)等課程,還設(shè)置有工藝、版畫、創(chuàng)作與寫生、染織、動(dòng)畫、考察等課程。由此來看,美術(shù)課程的編寫逐漸從單一的繪畫向多門類發(fā)展。高校美術(shù)的課程可以分類為師范、美院、設(shè)計(jì)應(yīng)用類美術(shù)課程設(shè)計(jì)三個(gè)大方面。以下幾點(diǎn)是筆者對(duì)高校美術(shù)教育課程設(shè)計(jì)的一些思考。
一、師范類美術(shù)教育課程的設(shè)計(jì)
隨著網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用與普及，美術(shù)學(xué)科教育不再是單一的知識(shí)與技能傳授，而是傳遞美術(shù)文化與育人相統(tǒng)一的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它還具有促進(jìn)感知力、觀察力、表現(xiàn)力的發(fā)展，開發(fā)右腦思維與創(chuàng)造力發(fā)展的多種教育功能。wwW.133229.cOm因此,師范院校是為普通美術(shù)教育輸送美術(shù)教師的搖籃,對(duì)于提高全民族的素質(zhì)教育有著杠桿性作用。
高師院校承擔(dān)著高中和中等師范學(xué)校的師資的培養(yǎng),因此,做一個(gè)熱愛美術(shù)教育事業(yè)、甘當(dāng)人梯的普通老師是師范類高校的教育目標(biāo)。其次,其專業(yè)設(shè)置面廣,無論是國畫或是西畫,無論是實(shí)踐還是理論,無論是工藝還是實(shí)習(xí)等均為必修課，其目的是使師范生根據(jù)教學(xué)目的及其特點(diǎn)，全面掌握美術(shù)知識(shí)和技能。高師課程設(shè)置應(yīng)該以各門美術(shù)技能專業(yè)為主,與教育學(xué)、心理學(xué)、中外美術(shù)史等相結(jié)合,形成立體交叉的思維、教育模式。以下是幾所師范美術(shù)系的課程設(shè)置對(duì)比:
由此得出結(jié)論:高師教育是以多門課程為基礎(chǔ),技法課和理論課相結(jié)合,與教育學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科相互結(jié)合、滲透、融會(huì)的一種學(xué)科。
二、美院類美術(shù)課程設(shè)計(jì)
有史以來,各類美術(shù)人才的培養(yǎng)基本上是在師傅帶徒弟的傳授中進(jìn)行,所以它的發(fā)展是緩慢的。隨著社會(huì)進(jìn)步,改變了美術(shù)發(fā)展緩慢的軌跡,產(chǎn)生了規(guī)模更大的皇家美術(shù)教育機(jī)構(gòu)——畫院,即現(xiàn)代美院的前身。
自東漢時(shí)期洛陽鴻都門學(xué)創(chuàng)辦,到五代十國的南唐畫院和西蜀畫院,以及宋代的翰林圖畫院的興起, 畫院規(guī)模已經(jīng)很大,人才眾多。清代由于西畫家進(jìn)入中國,透視、結(jié)構(gòu)、色彩深深地影響了中國美院課程設(shè)置的發(fā)展。與此同時(shí),外國的美院教育也有所發(fā)展,1498年的達(dá)·芬奇學(xué)院,1562年的佛羅倫薩繪畫學(xué)院 ,1648年的法蘭西皇家繪畫雕刻學(xué)院,都最早形成了一套較為完善的組織形式,成為各國美院的楷模。
在課程設(shè)計(jì)上，美院主要特點(diǎn)是課程設(shè)置的專業(yè)性，從入校開始就明確了油畫系或國畫系,四年專攻一個(gè)專業(yè)。美術(shù)院校注重的是美術(shù)技巧的培養(yǎng)和訓(xùn)練，培養(yǎng)的是專才。以下是美院的課程設(shè)置的對(duì)比:
專業(yè)美術(shù)教育是國家專業(yè)教育不可缺少的一部分，由上表可以看出，課程設(shè)置主張學(xué)生專攻一個(gè)學(xué)科，相關(guān)的鑒賞課、史論課等開設(shè)的很少，相對(duì)于師范，缺少了教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科。美院追求的是在某個(gè)畫種方面有獨(dú)特的研究和創(chuàng)造，或在某一個(gè)領(lǐng)域的理論有獨(dú)特的見解，所以美院的課程設(shè)置也應(yīng)該與之相適應(yīng)，發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感知能力和造型表現(xiàn)能力，使學(xué)生在未來能成為真正的藝術(shù)家。
三、設(shè)計(jì)應(yīng)用類美術(shù)課程設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)應(yīng)用類美術(shù)簡稱工藝美術(shù)教育,由于流傳方式單一，很難形成教育規(guī)模。由于工藝美術(shù)與經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)，而工藝美術(shù)的發(fā)展要依賴于工藝美術(shù)教育，所以說，高校工藝美術(shù)教育的發(fā)展間接地影響著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步。科學(xué)的課程設(shè)計(jì)對(duì)于高校工藝美術(shù)教育的發(fā)展是至關(guān)重要的。
由于工藝美術(shù)教育是面向現(xiàn)實(shí)生活的設(shè)計(jì)教育，其范圍之廣，加大了高校的課程設(shè)置的難度，它大到飛機(jī)、整個(gè)城市的設(shè)計(jì)，小到商標(biāo)、紐扣的設(shè)計(jì)。工藝美術(shù)教學(xué)的基本原則是培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)人才。以下是兩組關(guān)于大學(xué)工藝美術(shù)課程的課程設(shè)置表格：
我國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育起步較晚，但發(fā)展很快，所以不可避免地出現(xiàn)一些問題。高等設(shè)計(jì)院校培養(yǎng)的學(xué)生的設(shè)計(jì)作品中應(yīng)該體現(xiàn)出更高的文化修養(yǎng)。設(shè)計(jì)課程應(yīng)與市場相適應(yīng)。現(xiàn)在，國內(nèi)的設(shè)計(jì)教育與市場出現(xiàn)脫節(jié)的情況，忽略了教學(xué)體系的科學(xué)性、完整性。加強(qiáng)理論課、選修課的教育，重視交叉學(xué)科和電腦的教育，是我國課程設(shè)計(jì)要解決的重點(diǎn)問題。
課程設(shè)計(jì)教學(xué)是一種全新的教學(xué)，必然存在各種需要解決的問題。從實(shí)際問題入手，以解決在教學(xué)中的普遍問題為立足點(diǎn)。新課程教學(xué)法必須是在課程實(shí)踐過程中發(fā)展和獲得廣泛認(rèn)同的教學(xué)法，必須結(jié)合課程改革中的具體問題，通過以上三個(gè)方面的思考，高等美術(shù)院校的美術(shù)課程設(shè)計(jì)要針對(duì)不同的教學(xué)目標(biāo)具體問題具體分析，編寫不同的教材，做到因“材”施教。
參考文獻(xiàn):
[1]常銳倫：《美術(shù)學(xué)科教育學(xué)》，首都師范大學(xué)出版社，2000年版
學(xué)生姓名
濃濃
學(xué) 號(hào)
12345678
二級(jí)學(xué)院
學(xué)院
專 業(yè)
級(jí) 班
畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）
題目
指導(dǎo)教師
職 稱
畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）工作期限
（根據(jù)本專業(yè)畢業(yè)論文工作時(shí)間安排填寫）
2019年 9月 2日起至 2020年 5月 10日止
畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）進(jìn)行地點(diǎn)
學(xué)院
一、選題的背景與意義：
近幾年來在互聯(lián)網(wǎng)背景和新媒體時(shí)代的推動(dòng)下，故宮博物院作為中國耳熟能詳?shù)牡貥?biāo)性傳統(tǒng)文化景點(diǎn)，成功轉(zhuǎn)型為一代超級(jí)文化類大IP，成為國內(nèi)外博物館爭相學(xué)習(xí)的典范。近年來，在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)下，故宮化身成為“網(wǎng)紅”。到2019年，故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)超萬件，文創(chuàng)產(chǎn)品收入年?duì)I收在2017年就已達(dá)15億元。如今，故宮已不再僅僅是一座博物館，更是利用文化創(chuàng)意產(chǎn)品走進(jìn)百姓生活的一個(gè)樣板。故宮“年輕化”，文創(chuàng)的創(chuàng)造性開發(fā)和新媒體傳播是不可或缺的力量。但故宮的成功并未帶動(dòng)國內(nèi)其他博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的騰飛，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展并不盡如人意。本文希望從對(duì)故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的分析可以得出一些對(duì)其他博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的借鑒之處。
二、研究的主要內(nèi)容與創(chuàng)新之處：
本文著重分析北京故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)、營銷與傳播的成功方法，從研發(fā)，新媒體平臺(tái)與營銷渠道等方面研究新媒體時(shí)代故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展模式。文內(nèi)除分析了故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)外，還分部分展示了故宮品牌的營造 ，包括故宮系列APP，這些應(yīng)用不僅推動(dòng)了博物館內(nèi)文物知識(shí)的傳播，而且豐滿了故宮親和的形象；“故宮六子”的擬人化推廣，不僅與古代文化相對(duì)應(yīng)，而且極受觀眾喜愛。
三、研究方法、設(shè)計(jì)方案及預(yù)期進(jìn)度：
研究方法：在研究方法上，本文采取文獻(xiàn)資料法和實(shí)地調(diào)查相結(jié)合的方法。先后查閱大量的文獻(xiàn)資料、活動(dòng)策劃、視頻資料，然后到故宮博物館進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。對(duì)故宮博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行分析和總結(jié)。
設(shè)計(jì)方案：整篇文章分為三大部分，第一部分分析故宮文創(chuàng)產(chǎn)品開況，包括開發(fā)理念、模式和特性；第二部分研究故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的新媒體營銷，包括故宮系列APP和故宮線上商鋪；第三部分則是分析故宮文創(chuàng)品牌的跨界合作。
預(yù)期進(jìn)度：
1、2019年7月1日-5日：畢業(yè)論文寫作動(dòng)員會(huì)議，安排指導(dǎo)老師；
2、2019年7月6日-9月1日（暑假）：選擇研究范圍，醞釀選題；
3、2019年9月2日-11月24日：定題，修改和提交開題報(bào)告書；
4、2019年11月25日-2020年5月4日：畢業(yè)論文寫作、修改、定稿、提交；
5、2019年12月23日-29日：畢業(yè)論文寫作中期檢查；
6、2020年5月4日-5月10日：畢業(yè)論文相似度檢測；
7、2020年5月11日-15日：小組答辯；
8、2020年5月15日-17日：大組答辯；
9、2020年5月22日前：畢業(yè)論文工作建檔、總結(jié)、評(píng)優(yōu)等工作。
四、主要參考文獻(xiàn)：
[1] 吳春暉,范文靜. 博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)研究——以北京故宮博物院為例[J]. 北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào),2019,27(04):37-41.
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指導(dǎo)教師審核意見（研究意義、創(chuàng)新點(diǎn)、前期準(zhǔn)備工作、存在的難點(diǎn)和困難、建議等）：
