時間：2023-03-17 18:06:40
序論：在您撰寫本土化經(jīng)營論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
1.壟斷優(yōu)勢有兩類：一是知識資產(chǎn)優(yōu)勢，包括生產(chǎn)技術(shù)、組織管理、銷售技能等；二是規(guī)模經(jīng)濟優(yōu)勢，隨著企業(yè)的發(fā)展壯大而更加明顯。跨國企業(yè)具有的壟斷優(yōu)勢至少有以下幾方面：一是價格控制能力和規(guī)模經(jīng)濟的優(yōu)勢，二是專利、商標、品牌等市場的優(yōu)勢，三是資金、技術(shù)、管理方面的優(yōu)勢，四是面向發(fā)展中國家投資，獲得相對廉價勞動力的優(yōu)勢?？鐕髽I(yè)的本土化，至少在四個方面促進跨國企業(yè)保持壟斷優(yōu)勢：一是將品牌、專利等優(yōu)勢理論上的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實優(yōu)勢；二是直接獲得相對廉價的勞動力；三是推動將技術(shù)、管理方面積累的經(jīng)驗在當?shù)匕l(fā)揮作用；四是有助于繞過東道國的關(guān)稅、知識產(chǎn)權(quán)壁壘。
2.產(chǎn)品生命周期理論產(chǎn)品生命周期理論是美國哈佛大學教授雷蒙德•弗農(nóng)(RaymondVernon)1966年首次提出，即產(chǎn)品要經(jīng)歷開發(fā)、引進、成長、成熟、衰退的階段和周期，這個周期在不同技術(shù)水平的國家發(fā)生的時間和過程不同，因此，同一產(chǎn)品在不同國家市場中的競爭地位也就不同。對于跨國企業(yè)而言，就需要把握和抓住不同國家、不同產(chǎn)品處于不同階段的實際狀況，爭取長久地保持比較優(yōu)勢?？鐕就ㄟ^本土化，可以更好地分析東道國市場，判斷產(chǎn)品處于生命周期中的什么階段，并更準確地預測產(chǎn)品的發(fā)展趨勢，正確把握產(chǎn)品的市場壽命，根據(jù)產(chǎn)品所處的階段特點，采取相應(yīng)的營銷策略，增強產(chǎn)品和企業(yè)的競爭力，提高經(jīng)濟效益。
3.公司內(nèi)貿(mào)易理論這一理論由英國經(jīng)濟學家巴克利(Peter.J.Buckley)、卡森(MarkCasson)系統(tǒng)闡述，由加拿大學者拉格曼(A.M.Rugman)進行了發(fā)展完善。內(nèi)部貿(mào)易改變了各國貿(mào)易順差、逆差的含義和影響，掩蓋了國家貿(mào)易中各企業(yè)、各國的真實貿(mào)易關(guān)系。企業(yè)內(nèi)部規(guī)模收益遞增是公司內(nèi)貿(mào)易主要的利潤來源。跨國公司通過推進本土化，可以更好地發(fā)揮各國家各地區(qū)獨特的資源稟賦優(yōu)勢，將生產(chǎn)經(jīng)營的某一環(huán)節(jié)、零件、中間產(chǎn)品或最終產(chǎn)品集中于某國或某地生產(chǎn)，產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)，降低成本，并更充分地利用不同國家的稅收、貿(mào)易政策。
4.邊際產(chǎn)業(yè)擴張理論邊際產(chǎn)業(yè)擴張理論由日本學者小島清(K.Kojima)于1978年提出并進行系統(tǒng)闡述。這一理論指出，對外直接投資應(yīng)從本國已經(jīng)或即將處于比較劣勢的產(chǎn)業(yè)(邊際產(chǎn)業(yè))開始，以促使國內(nèi)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和對外貿(mào)易，并推動東道國產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?？鐕髽I(yè)的本土化可以使得企業(yè)更好地了解東道國的技術(shù)水平，從而找到最合適的產(chǎn)業(yè)進行投資，有利于了解當?shù)氐纳a(chǎn)要素結(jié)構(gòu)，適當運用當?shù)貏趧恿Y源，為東道國創(chuàng)造就業(yè)機會。這一理論尤其對發(fā)展中國家進行對外直接投資具有重要啟發(fā)。
二、跨國企業(yè)實現(xiàn)本土化經(jīng)營的幾個關(guān)鍵要素
1.中高級管理人才的本土化本土化的高級管理人員與一般本土化員工的作用不同，他們更有條件和資源幫助企業(yè)根據(jù)本國的實際情況采取對應(yīng)舉措，幫助企業(yè)更有效地化解文化沖突、促進有效合作。高層管理人員的本土化是人力資源本土化的核心。人力資源本土化既包括利用人力資源，也包括對人力資源的開發(fā)和培育，這要求跨國企業(yè)把人才的培訓和發(fā)展放在重要位置。本土的高級管理人員的培養(yǎng)，決定了其能否順利實施本土化戰(zhàn)略。
2.文化融合跨國企業(yè)在進入其他國家進行生產(chǎn)經(jīng)營，通常都會面臨來自文化方面的矛盾，能否實現(xiàn)企業(yè)文化、本國文化和東道主國文化的和諧，在一定程度上決定了跨國公司的發(fā)展前途。相同的政策在不同的文化環(huán)境中會有不同的理解和執(zhí)行方式，產(chǎn)生不同的效果。因此，管理者在實施管理手段時，必須要考慮到被管理者的反應(yīng)，這些反應(yīng)往往是由被管理者背后的文化背景所決定的。文化融合需要跨國企業(yè)重視并承認文化差異，努力化解文化矛盾和沖突，融洽與東道國政府、商業(yè)合作伙伴的交流溝通，提高適應(yīng)能力，增強競爭力。
3.全球化與本土化的平衡跨國企業(yè)在東道國的子公司既是外企，是全球營運體系中的一個環(huán)節(jié)，必須遵循國際企業(yè)的營運要求，同時它也是東道國的企業(yè)，要按照東道國的要求進行運行。本土化意味著企業(yè)需要較高程度地融入當?shù)厣鐣媾R東道國獨特的自然地理環(huán)境和人文市場環(huán)境，在各方面都可能面臨與全球化或標準化的企業(yè)文化、企業(yè)管理的矛盾。因此，跨國企業(yè)在實施本土化戰(zhàn)略時，需要兼顧全球化和本土化的平衡，既要有全球化的市場戰(zhàn)略，又需要根據(jù)各國的條件和特點，避免制定執(zhí)行極端的全球化、標準化戰(zhàn)略，使得資源得到更有效地配置。
根據(jù)跨國公司理論，本土化經(jīng)營戰(zhàn)略可以細分為六部分。這六個部分都會影響到跨國公司的經(jīng)營效果。第一，員工的本土化，人力資源管理是企業(yè)管理的基礎(chǔ)內(nèi)容，這是本土化經(jīng)營的根本點。第二，生產(chǎn)的本土化，主要指當?shù)厣a(chǎn)場地或者生產(chǎn)線的建造。第三，品牌的本土化，必須擁有企業(yè)自有的目的國的品牌經(jīng)營融合方式，這是快速融入當?shù)厥袌龅淖钪苯愚k法。第四，營銷的本土化，這是從產(chǎn)品銷售渠道的角度考慮，也是跨國公司可以成功的最重要因素，同時是最容易被忽略的；第五，研發(fā)的本土化，這是發(fā)展到成熟階段后的企業(yè)戰(zhàn)略選擇之一。第六，資本的本土化，不僅可以解決經(jīng)營活動最重要的資金問題，也是實現(xiàn)全方面跨國經(jīng)營的長遠計劃。我們可以從以下四個方面理解跨國企業(yè)為什么必須實施本土化經(jīng)營。
1.市場需求原因。為滿足不同消費群體的訴求，提高市場占有率是企業(yè)生產(chǎn)活動的終極目標?？鐕髽I(yè)會在全球?qū)ふ倚屡d市場，出于高效率的要求和經(jīng)營利益驅(qū)動，多數(shù)企業(yè)的受眾群體有著獨特需求，必須有本土化改造。
2.成本因素。尋求成本最小化，降低綜合性生產(chǎn)成本。成本最低化是所有企業(yè)永遠的追求。理性的經(jīng)濟實體在目的國開展生產(chǎn)經(jīng)營業(yè)務(wù)時，最先考慮的就是成本。最初跨國公司的原始產(chǎn)生驅(qū)動就是降低成本。但是發(fā)展到現(xiàn)代，成本最低化并不是犧牲質(zhì)量的代名詞，一體化發(fā)展已經(jīng)成為現(xiàn)代跨國企業(yè)的首選。
3.贏得當?shù)卣闹С?。使得?jīng)營更為順利，取得當?shù)卣闹С直仨殲楫數(shù)亟?jīng)濟做出貢獻，這就要具有正面的企業(yè)形象和良好的企業(yè)知名度。就業(yè)、地方生產(chǎn)總值、外資利用率等都是政府績效的考核目標。
4.更好的融入目的國的民族文化。許多跨國公司經(jīng)營失敗的主要原因就是沒有更好的融入目的國的民族文化。盡管當今世界一體化趨勢明顯，但是民族文化的唯一性和抵觸性也是不可估量的。
二、跨國公司企業(yè)文化構(gòu)建原則及途徑分析
堪稱企業(yè)靈魂的企業(yè)文化，對員工的影響深刻而潛移默化。一旦形成，員工所共有的價值觀的傳播繼承能量是十分驚人的。即使因為各種原因離開了原來的企業(yè)，原來企業(yè)文化的烙印都會伴隨很久甚至一直存在于員工的職業(yè)生涯中。換一份工作，最先要適應(yīng)的便是企業(yè)文化?？鐕镜钠髽I(yè)文化多強調(diào)以人為本和創(chuàng)新為先。構(gòu)建科學的企業(yè)管理體制基本入手點就是搭建人力資源管理系統(tǒng)?？鐕颈就粱?jīng)營中最根本的員工的本土化與企業(yè)文化息息相關(guān)。作為企業(yè)文化的支撐載體和實施者，員工的價值觀，職業(yè)生涯規(guī)劃，個人發(fā)展追求都是企業(yè)文化構(gòu)建的重要內(nèi)容。綜合考慮跨國公司的生產(chǎn)經(jīng)營特點、母公司的管理體系、目的國的文化歷史背景，以實現(xiàn)員工個人價值觀和公司價值觀互相結(jié)合為目的，我們在構(gòu)建跨國公司企業(yè)文化可以把握以下幾個原則。
1.達到企業(yè)員工文化的融合，即企業(yè)淺層文化。為了企業(yè)的發(fā)展，營造健康積極向上的工作和生活環(huán)境，首先意識并認可來自不同國家和地區(qū)的員工在個人價值觀、生活習慣、風俗、行為方式等方面存在著客觀的差異，加強彼此之間的了解，學習不同民族的文化背景和地區(qū)發(fā)展歷史都有助于互相的認可。
2.重點是企業(yè)管理體系方面的本土化融合，即企業(yè)中層文化，這是最重要的方面。企業(yè)管理必須強調(diào)以人為本。體制健全，規(guī)章合理，方法科學，注重方法的創(chuàng)新性，充分利用各種現(xiàn)代科學技術(shù)，尤其互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。
3.高級階段是公司經(jīng)營戰(zhàn)略的本土化融合，即企業(yè)深層文化，這是最終的目的。
4.形成全新的本土企業(yè)文化。我們可以直觀地看出企業(yè)文化包含三個層次的內(nèi)容。全新的跨國公司企業(yè)文化要求這三個層次的內(nèi)容都實現(xiàn)本土化。物質(zhì)文化層是最基本的要求。即使不同區(qū)域或者國家的生活水平和消費層次有所差別，一個成功的跨國企業(yè)應(yīng)當建立相應(yīng)的轉(zhuǎn)化機制，實現(xiàn)相對平衡。精神文化層是跨國企業(yè)本土化融合的終極任務(wù)和目標。具體來說，建造跨國公司企業(yè)文化體系不妨從以下幾個方面著手。
（1）直接溝通，善于溝通，可以使組織內(nèi)部的凝聚力增強。同傳統(tǒng)企業(yè)、事業(yè)單位、國企不同，跨國公司沒有嚴格的內(nèi)部等級制度，而是以經(jīng)理總負責，團隊協(xié)同合作為主，彼此之間的溝通更為順暢和全面。從企業(yè)管理方面考慮是以內(nèi)部的溝通為主。跨國企業(yè)必須有專門負責內(nèi)部信息傳達的部門。在自上而下的信息傳達中，從專業(yè)角度出發(fā)，結(jié)合每個部門和崗位的特點，選擇適當有效的傳遞方式和反饋形式。信息傳遞過程中的疏漏和誤解是需要克服的重要問題，確保信息傳達的完整性和準確性是關(guān)鍵。第三方培訓和咨詢機構(gòu)的引入也是完善企業(yè)溝通流程的重要手段。
（2）營造信任氛圍。以創(chuàng)造力和實際工作能力為重，并非看中工作年限?？鐕髽I(yè)的經(jīng)理層普遍年輕化，良好的工作激勵機制和完全授權(quán)授信是實現(xiàn)項目成功的關(guān)鍵。增加員工的認同感，提升企業(yè)員工的凝聚力。管理層和團隊成員的理念必須同一化，工作目標的一致，價值觀的和諧，是企業(yè)進步的有利基礎(chǔ)。
（3）鼓勵員工在工作場所的個性化。這種個性化不是肆無忌憚，而是通過營造舒適的工作環(huán)境，用來提高員工工作積極性和工作效率?？鐕髽I(yè)員工的創(chuàng)造力和進取精神是企業(yè)文化的特色之一。
（4）完善的培訓機制和職業(yè)生涯規(guī)劃指導。在跨國企業(yè)里，員工的培訓機會是多樣化的，不僅體現(xiàn)在次數(shù)多，更重要的是會根據(jù)員工個人工作崗位、表現(xiàn)和未來提升的可能，有針對性地開展各種培訓學習。
（5）團隊精神。協(xié)同奮戰(zhàn)，強調(diào)個性，重視彼此之間的互補，已達到整體的最大化機能發(fā)揮，這是最有效的企業(yè)工作方式。
三、結(jié)論和建議
通過以上分析，本土化戰(zhàn)略下的跨國公司企業(yè)文化構(gòu)建最重要的環(huán)節(jié)就是員工的本土化。所以企業(yè)文化的構(gòu)建也最應(yīng)該重視員工。在企業(yè)文化保持過程中，必須注意以下幾點。
1.時刻保持企業(yè)的核心價值觀。主導方向必須科學，符合本土化經(jīng)營的各項原則和要求。企業(yè)的核心價值觀是企業(yè)文化的根本。產(chǎn)品定位，管理體制，員工觀念，與企業(yè)的核心價值觀都要保持本質(zhì)的統(tǒng)一。在溝通方面，橫向溝通和縱向信息傳遞相結(jié)合，面臨經(jīng)營問題和其他社會事件時，跨國企業(yè)往往都可以快速有效地做出反應(yīng)。通過企業(yè)內(nèi)部媒介的傳達，例如，路演，內(nèi)部論壇，企業(yè)內(nèi)刊等，建立起上下統(tǒng)一，橫向協(xié)調(diào)的企業(yè)內(nèi)部溝通機制。
2.全面實施創(chuàng)新戰(zhàn)略。企業(yè)創(chuàng)新涵蓋了企業(yè)的方方面面，主要包括技術(shù)創(chuàng)新，管理創(chuàng)新和觀念創(chuàng)新。企業(yè)文化的構(gòu)建和完善不僅體現(xiàn)在管理制度的創(chuàng)新，更重要的是要全面發(fā)動企業(yè)各個部門的參與。一方面是管理人員要有體制創(chuàng)新，另外一方面，提高員工工作中創(chuàng)新的積極性。一個良好的企業(yè)文化里，全體員工會樂觀積極對待工作，由此又會提升企業(yè)文化層次。
［關(guān)鍵詞］ 分鏡圖;原畫;畫面感;規(guī)律
動畫分鏡圖及原畫設(shè)計是體現(xiàn)動畫片敘事風格、構(gòu)架故事結(jié)構(gòu)、控制節(jié)奏的重要環(huán)節(jié)。分鏡圖簡單來說是以圖像呈現(xiàn)的腳本，不僅是對全片所有鏡頭分切和組接，同時也是對每一個鏡頭的畫面、聲音、時間等所有構(gòu)成要素的精確設(shè)定，而原畫創(chuàng)作卻是決定動畫片動作質(zhì)量最重要的一道工序，也可說是對分鏡圖的最終完善。隨著電影技術(shù)的發(fā)展，在現(xiàn)代電影工業(yè)中，分鏡圖包含了電影、動畫、電視劇等各種影像媒體在實際拍攝之前以圖表的方式來說明影像的構(gòu)成，將故事和劇本視覺化、形象化。這個過程不是簡單的圖解，而是用連續(xù)畫面以一次運鏡為單位作分解圖，并且標注運鏡方式、時間長度、對白、特效等。是影片最初的視覺形象，也是影片計劃實施的藍圖。這是一種具體的再創(chuàng)作，在動畫電影中它是一部動畫制作的最主要依據(jù)，［1］這個確定的風格就是怎樣運用鏡頭，鏡頭間以怎樣的節(jié)奏進行切換。所以，一般來說，動畫分鏡頭制作又叫做動畫分鏡頭臺本設(shè)計，是系統(tǒng)化的視聽設(shè)計，動畫分鏡頭臺本是集導演處理、美術(shù)設(shè)計、動作設(shè)計、音樂提示等一體的工作藍本，是后續(xù)所有工作的依據(jù)，由此可見，分鏡圖是動畫制作中極其重要的一環(huán)，接下來，就是由原畫來繼續(xù)進一步的工作。原畫是指動畫創(chuàng)作中一個場景動作之起始與終點的畫面，以線稿的形式呈現(xiàn)，換句話來說是指物體在運動過程中的關(guān)鍵動作，原畫是角色的動作設(shè)計者，負責運動過程中的關(guān)鍵動作設(shè)計，根據(jù)分鏡圖將鏡頭影像繪制成精細的線稿，由分鏡圖上的指示，把畫面中活動主體的動作起點與終點畫面以線條稿的形式畫在紙上，這一步驟是動畫制作過程中最重要的部分，因此又被稱為“關(guān)鍵動畫”［1］。原畫的作用是控制動作軌跡特征和動態(tài)幅度，其動作設(shè)計直接關(guān)系到動畫作品的敘事質(zhì)量和審美功能。其實，原畫是在大規(guī)模的動畫片制作生產(chǎn)中應(yīng)運而生的，只是為了便于量產(chǎn)，從而獨立出來的一項重要工作，其目的就是為了提高影片質(zhì)量并加快生產(chǎn)周期?，F(xiàn)在看來，原畫在動畫制作中處于非常重要的地位，從姿勢、動作、繪畫到色彩等元素被制作者有意識有目的地串聯(lián)在一起，這一切其實就是通過人，這個人通過他以為的合適姿勢和動作讓角色活起來，賦予動畫形象性格、意志和情感。［2］由此可見原畫創(chuàng)作是決定動畫片質(zhì)量好壞最重要的一道工序。同時，原畫在設(shè)計制作時把角色動作與場景等綜合因素合并考慮，因此，如何理解原畫及掌握原畫制作的基本原理和技巧是這個過程中至關(guān)重要的一個步驟。在說明和強調(diào)了動畫分鏡圖及原畫設(shè)計的重要性之后，那么怎么才可以更好地把握分鏡圖及原畫的設(shè)計制作呢，在分析和總結(jié)歷來的優(yōu)秀動畫電影中，也許可以得出以下這個觀點――畫面感是動畫分鏡圖及原畫設(shè)計的一個基本原則。
畫面感可以說是一種藝術(shù)直覺，對于專業(yè)從事視覺藝術(shù)的人來說，不是一件很容易的事，但也不是很困難的事。需要注意的是：這里的這個畫面感并不僅僅是指繪畫領(lǐng)域里的藝術(shù)直覺，而是包含了一種鏡頭審美的總體感覺。也就是說，當面對處理一個分鏡時，精美的畫面和技法并不重要，重要的是如何把握并獨特操控電影語言：運動、場景、場面及剪輯等，因為分鏡圖不是漫畫，雖然視覺沖擊力的要素不可或缺，但這個沖擊力不是看單獨的畫面，而是看它所包含的運動元素以及它在整個影片剪輯中所處的位置。所以，此處的畫面感至少包含兩重含義，同時兼顧圖像美及運動美。故在為一部動畫電影做分鏡圖時，不但要充分考慮及把握定位影片的整體風格，而且隨時要以一顆運動的心來操作。也就是分鏡圖并不只是簡單畫出劇本，而是要在劇本的基礎(chǔ)上增加額外的創(chuàng)意，盡最大的可能豐富原作的想法和細節(jié)， 換句話說，分鏡圖最注重的是鏡頭美感或者說運動構(gòu)圖。而在原畫創(chuàng)作中，情形就開始有所變化，此處的畫面感則更注重圖畫性的視覺美學，由于原畫的作用是控制動作軌跡特征和動態(tài)幅度，其動作設(shè)計直接關(guān)系到未來動畫作品的敘事質(zhì)量和審美功能。故此，對于任意一張原畫作品來說，都是相對于前一張和后一張的繼往開來，在這里必須強調(diào)的是，由分鏡圖開始制作的原畫的首個視覺形態(tài)奠定了以后將會出現(xiàn)的若干原畫的基調(diào)，于是在一定程度上講：在分鏡圖階段并不太重視的視覺形象或形態(tài)設(shè)計在原畫創(chuàng)作一開始就起關(guān)鍵作用，它可能不會像要求一幅繪畫作品那樣盡善盡美，但是，卻一定要有最基本的構(gòu)圖要求以及形式美感。
在欣賞宮崎駿吉卜工作室的分鏡或原畫作品時，這種感覺就十分強烈。這些作品并不太注重平面的繪畫性，但確實對視覺樣式及畫面構(gòu)成十分講究。吉卜工作室的這種繪制形式毫無疑義是區(qū)別于他人的視覺樣式，為什么會出現(xiàn)這樣的一種選擇呢。其實這其中包含了一個樸素的原理――視覺樣式的選擇是心靈圖像的表現(xiàn)?，F(xiàn)在試分析一下：每一個人都有一張面孔。面孔是通常人們相互識別的最普通的標志。從理論上講，世界上沒有完全相同的兩張面孔，即使最相像的雙胞胎也會有仔細觀察下的種種差別。故此，作為一種標識性的面孔及其上的器官形狀、位置分布、長短大小等都是在辨識過程中的依據(jù)。在此種意義上講，各器官的功能是無意義的。但作為形態(tài)來說，其意義則非常重大。這個重大的重要之處至少體現(xiàn)在視知覺領(lǐng)域，因為從嚴格意義上講，這個世界上不會有完全相同的兩個鼻子，就如同這世上沒有完全相同的兩個人一樣；雖然從表面上看，各鼻子大同小異，都差不多。但就形狀而言，如此簡單的形狀稍有差異其實就是一個巨大的差別，并且，從微觀角度講，鼻子的構(gòu)造其實并不簡單，但很遺憾，這些并不能作為平常意義上的判斷依據(jù)，我們所能依據(jù)的，正是表面的形狀，即使它看起來很難區(qū)別。
作為一種判斷的標識來說，面孔既然能被作為識別的依據(jù)，就說明它在視覺認知方面不具備復雜性，很直觀。但是，在人與人的相處過程中，這個標識只能作為一個是否的基礎(chǔ)判斷；而不能作為是什么的性質(zhì)判斷。因為，在這個標識下面隱藏了一個龐大的并不能被人類視知覺器官輕易辨識的抽象系統(tǒng)，俗話所謂知人知面不知心就是類似的道理。如果拋開階級階層或社會道德等方面的約束，雖然這些因素很難逃脫超越，但也不是不可能。在對待一幅具體的畫面時，這些因素會不時干擾觀者的直覺判斷，進而將觀感或思緒引向另外的地方，使這個偏離的結(jié)果更加難以捉摸。事實上，當人們在注視或欣賞某一個特殊的面孔時，往往是在第一時間的一個剎那間就已經(jīng)有了一個基本判斷，此后的欣賞或?qū)徱暺鋵嵰呀?jīng)是摻雜更多的經(jīng)驗或閱歷的核對過程，這個過程性的視覺體驗會因人而異產(chǎn)生不盡相同的結(jié)果。對著任意關(guān)照對象，這個眼前的惟一的存在會幻化出各種各樣的形象，出于任何一種緣由都可能導致這種結(jié)果。
每一張面孔都是一個獨特的存在，如果仔細觀察，每一面孔都會是一個十分奇妙的組合物象。至于為什么會如此這般，那將是一個深奧且牽扯廣泛的復雜問題，也許至今還沒有令人確信的解釋，但任誰也不能否認這個問題的存在。對于一位嚴肅的科學家來說，這個問題也許會稍顯無聊或根本就是無聊，但對一個相面師或化妝師來說，都或多或少地要不時面對這一問題，職業(yè)使這個問題有了意思。對于任何一幅畫面來說，也有類似一張面孔的這般性質(zhì)。為什么要如此組織畫面？為什么要在畫面的這個或那個部位安置一個這樣或那樣的形狀或一塊色彩等諸如此類的問題，對于一個創(chuàng)作者或欣賞者而言，這始終都是一個無法回避的問題，更甚者，這個問題會困擾其中一些人的終生實踐。宮崎駿吉卜工作室的成功之處就在于他們經(jīng)過長期的實踐找到并建立了一個合適且明顯的辨識系統(tǒng)，而體現(xiàn)這一系統(tǒng)的視覺樣式就是那些數(shù)不清的“宮崎模式”原畫，也許在人們的眼中這些原畫和普通的速寫看起來很接近，但是，它確實就是屬于“宮崎模式”的畫，你可以學習，甚至可以超越，但永遠不會一樣。深究這其中的原因，可能很多，明顯的一點就是：這些畫兒不是繪畫，也不是卡通形象設(shè)計，而是一個人的全部反映。
意識是物質(zhì)的反映，如按照正常的邏輯演繹，則可說圖畫是物質(zhì)的反映。如果真的是這樣子的，那么繪畫想起來不知會是多么無趣的事。幸好，事實并非如此，人的意識能動使得同一物事有著不盡相同的形容，有多少人就有著多少產(chǎn)物，個體的獨一性決定了相關(guān)產(chǎn)物――畫面的不可重復的性質(zhì)。不幸的是，這一點只能停留在理論上實現(xiàn)，世界的豐富恰是因為貧瘠。按照格式塔心理學的說法：反映著大腦視覺區(qū)域中所進行的生理活動的視覺經(jīng)驗，與自然界的物體一樣，都服從著同一個基本的組織規(guī)律。換言之，知覺結(jié)構(gòu)與物理結(jié)構(gòu)之間的一致，是由人類進化過程中神經(jīng)系統(tǒng)對周圍環(huán)境的逐步適應(yīng)造成的；人類的意識結(jié)構(gòu)以及其反映原則也必定符合物質(zhì)世界的一般規(guī)律，且不得不符合更不能不符合，這是一基本的合理反映原則，是人類之為之人類的與生俱來的使然。格式塔學派的研究證明：“在心靈為獲得一個有秩序的現(xiàn)實概念的斗爭中，總是以一種法定的合乎邏輯的方式，從把握最簡單的知覺式樣開始，逐漸過渡到把握最復雜的式樣?！保?］在上面的引述中，一方面說明了圖畫與人類自身的心理經(jīng)驗關(guān)系緊密并且相互反映。另一方面也說明了探索關(guān)于畫面感的影像實踐其實質(zhì)就是在探索人本身。換言之，具有畫面感的影像作品或單個畫面的潛層結(jié)構(gòu)正是人類自身活動所必須遵循的普遍規(guī)律。
對任何一件事來說，都會存在一個始終；即使有所謂半途而廢的事，這個廢點也是這件事的終點。一件事就是一件事，一件事不是規(guī)律，但一件事中必有規(guī)律存在，這是這件事被認知的前提；換一句話說，沒有規(guī)律的事是不能被認知的。任何一件事，都是有規(guī)律的事；有規(guī)律不是這件事的一個點，而是一根線，一根貫穿這件事始終的線；也就是說，規(guī)律性始終充滿在這件事物的任何一處。既然只有規(guī)律的東西才可能被認知，那么可以說，一切所謂的形式都是規(guī)律的存在。按照培根的說法，把握了形式即就是掌握了規(guī)律。是故，這些規(guī)律通過一定的形式表現(xiàn)出來，反映于人為的世界，在空間中或平面上則此形式就代表了一種精神，對一件藝術(shù)品或藝術(shù)的行為甚至于一個藝術(shù)家來說，也必定如此，這其中也肯定包括動畫原畫、分鏡圖及一切視覺影像形式。
［參考文獻］
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關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)家庭治療，中國家庭特點，人格特征，本土化
家庭治療被引入中國不足20年時間，作為“舶來品”，該療法的“文化適應(yīng)性”毫無疑問成為我們首要考慮的問題。在中國文化背景下結(jié)合中國家庭特點和國人人格特征來探討結(jié)構(gòu)家庭治療的適應(yīng)性有助于促進該療法的本土化。
一 中國家庭特點
結(jié)構(gòu)家庭治療理論關(guān)注家庭的整體性，強調(diào)家庭的結(jié)構(gòu)與等級，并認為家庭內(nèi)存在次系統(tǒng)和界限，這與中國家庭特點相適應(yīng)。一方面，中國家庭內(nèi)成員相互依賴，傾向于將家庭看作是一個整體系統(tǒng)。另一方面，經(jīng)歷了幾千年的等級社會，中國家庭在權(quán)力和界限方面的表現(xiàn)較為明顯，再加之儒家文化對家庭成員的代際角色有明確界定和要求，中國家庭總體上結(jié)構(gòu)化程度都很高。因此，Minuchin的治療理論及模型能較好的應(yīng)用于中國文化。但是，值得注意的是中國家庭存在其獨特之處，它與西方家庭的差異就決定了滋長于西方文化土壤中的家庭治療無法完全適用于中國文化下的中國家庭。
首先，中國家庭經(jīng)歷了從直系家庭、聯(lián)合家庭向一父一母一子家庭模式的轉(zhuǎn)變。對傳統(tǒng)的中國人而言，家庭先于、高于、重于個人。為了維護家庭內(nèi)部的和諧，個人必須各安其分，在倫理規(guī)范所界定的范圍內(nèi)，將自己的社會角色演好，而自己的真實意見與感受必須慎藏于角色行為之后。在這種傳統(tǒng)文化的籠罩下，家庭沖突是隱匿于和諧幸福的表象之內(nèi)的。而后，隨著大家庭模式基本為核心家庭或者擴展家庭所取代時，人們開始注重自我價值、自我實現(xiàn)。強調(diào)個人的利益、個人的尊嚴、個人的地位。。家庭中的個體化得到了前所未有的重視，家庭成員的情緒、情感都得以釋放，家庭沖突也隨之呈現(xiàn)出來。
其次，中國家庭內(nèi)的手足次系統(tǒng)存在特殊之處。一方面，中國傳統(tǒng)文化中“重男輕女”的思想已為沉疴，它無疑會影響到中國家庭子女之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，進而對手足次系統(tǒng)功能的發(fā)揮造成障礙；另一方面，在中國實施“計劃生育”后，一父一母一子的模式占據(jù)家庭結(jié)構(gòu)的主體，手足次系統(tǒng)的喪失可能會導致親子次系統(tǒng)內(nèi)界限的纏結(jié)。父母過于溺愛孩子，過度干涉孩子的成長都會為家庭沖突的爆發(fā)埋下隱患。
再者，中國人“尊重隱私”的意識比較薄弱，尤其是在家庭內(nèi)部，這不由導致了個人次系統(tǒng)間界限模糊。無論是夫妻雙方，還是父母與孩子之間，倘若一方過多干預對方的事情，剝奪了對方獨立的個人空間，就會遭遇家庭沖突的“責難”。
最后，在中國家庭中，父母與子女同住的現(xiàn)象十分普遍，尤其是與兒子同住。這就不可避免的引發(fā)父母介入到子女的配偶次系統(tǒng)或子女與孫子女間親子次系統(tǒng)中的現(xiàn)象。。父母與子女生活習慣的差異、對孫子女教養(yǎng)理念的不合等都會引發(fā)家庭沖突。因而在此類直系家庭中限定清晰的界限是尤為必要。
二 人格特征
傳統(tǒng)中國是中央集權(quán)模式，幾千年來中國文化強調(diào)權(quán)威，強調(diào)社會級別，培養(yǎng)公民的順從意識、等級觀念，推崇的是師道尊嚴，這就使人們普遍具有從眾性強、易受暗示、習慣服從權(quán)威等性格特點。因此，來訪者常常會將心理咨詢師定位為高層次的角色位置上，對心理咨詢師的期待和要求也較高，往往將心理咨詢師當作權(quán)威人物來看待, 期望從他們那里得到直接指導或具體治療措施。而事實上，心理咨詢旨在“助人自助”，提倡咨詢師與來訪者之間的關(guān)系是平等的，因此這種期望與現(xiàn)實的不一致可能造成中國來訪者因無法從咨詢師處得到具體的問題解決方法而產(chǎn)生失望情緒、甚至放棄治療。
另一方面，中國社會是一個非常重視面子的社會。所謂面子，從社會心理學的角度上講，就是個人在社會上有所成功或成就而獲得的社會地位和聲望。中國人的面子觀在某種程度上是與封建禮數(shù)文化緊密相關(guān)的，可以說是禮教中虛偽成分延伸的產(chǎn)物。這種虛偽面子觀的存在使得國人存在一個嚴重的弊端，即缺乏批評和自我批評的意識。一旦發(fā)現(xiàn)了錯誤，往往會為了顧及面子而對錯誤加以掩飾，并由此產(chǎn)生更嚴重的錯誤。因而，當個體心理上存在痛苦時，他們往往不會主動向?qū)I(yè)結(jié)構(gòu)尋求心理援助，而是悶在心里或轉(zhuǎn)向親朋好友傾訴。對于一個家庭而言，也是如此。中國家庭由于受到“家丑不可外揚”等傳統(tǒng)文化的渲染，家庭成員通常會盡力向外界掩蓋家庭內(nèi)部的矛盾。當某一位家庭成員患有心理疾病時，其他人也往往傾向于限制其社會交往，避免“丟面子”的尷尬。所以在這種文化背景下，要求一個家庭開誠布公的談?wù)撟约旱募彝ッ芑驔_突，或者在咨詢室真實地演繹自己家庭日常交往情況，都存在很大的阻礙。
此外，值得注意的是中國家庭在沖突發(fā)生和尋求幫助的過程中還存在“雙重束縛”的現(xiàn)象。。傳統(tǒng)上，國人一向重視家庭的尊嚴，對家庭成員的生老病死和發(fā)展前途都極為關(guān)注。“望子成龍”、“望女成鳳”的思想蔓延了千年，家庭中有權(quán)利的人(如父親) 往往把未竟的事業(yè)和光宗耀祖的使命派遣到子女身上。如果子女競爭失敗，父母就認為子女智力和素質(zhì)低下，從而保持自己的自尊和權(quán)利。為保證子女順利地完成“使命”，解決子女因激烈競爭出現(xiàn)的學習成績滯后或心身問題，父母才抱著各式各樣的心態(tài)尋求專業(yè)心理幫助。他們期望心理咨詢師另有妙法，既能消除子女的心理問題，又能保證子女繼續(xù)投入競爭。
三 結(jié)構(gòu)家庭治療的本土化
在探討結(jié)構(gòu)家庭治療在中國的文化適應(yīng)性問題時，我們發(fā)現(xiàn)該療法在有些方面與中國傳統(tǒng)文化相契合，而在另一些方面卻與中國國情相背離。倘若想使結(jié)構(gòu)家庭治療能夠完全適用于中國家庭，中國的家庭治療師需要在運用的過程中進行修正與完善。
首先，家庭治療是從整體上把握關(guān)系，從動態(tài)中探明相互作用的規(guī)則，并不太關(guān)注個人。英國的兩位家庭治療專家曾指出，家庭系統(tǒng)的理論和方法在解釋和幫助有問題的家庭成員時并不總是足夠的，應(yīng)該積極地借用客體關(guān)系理論、認知理論及凱利的個人建構(gòu)論并且與家庭系統(tǒng)論結(jié)合一起使用。因而，中國的家庭治療師運用該療法的過程中須做到在遵循“恢復家庭整體功能”原則的同時關(guān)注家庭成員個人的情緒，避免類似于“活現(xiàn)”家庭互動模式的治療環(huán)節(jié)給某些成員帶來過度的創(chuàng)傷和痛苦。
其次，治療師應(yīng)該考慮到中國家庭不同于西方家庭的獨到之處，敏銳抓住與家庭癥狀有關(guān)的中心問題。我國是一個多民族國家，不同民族有著不同文化。在積極學習和借鑒當代結(jié)構(gòu)家庭療法的同時，還要有所創(chuàng)新，發(fā)展出適應(yīng)我國不同民族特點的家庭治療，促進本土化。
再者，針對中國人“講面子”、“重關(guān)系”的特點，需要在全社會拓寬心理健康知識的普及度，加大心理健康教育的宣傳力度，減輕大眾的傳統(tǒng)思想包袱，提高自覺維護心理健康、主動尋求心理幫助的意識。
總體而言，由于家庭治療方式引進入中國的時間還很短，家庭又具有其它任何社會組織所無法替代的功能，因而家庭治療者的自身定位、診治方式以及家庭治療功能如何發(fā)揮等問題，都仍需要在理論與實踐方面進一步探討。
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關(guān)鍵詞：旅游英語；本土文化；廣西
隨著國際化的深入，大量外國游客的到來，全國很多大專院校近幾年都開辦了旅游英語這一專業(yè)，或者在旅游專業(yè)課程中加入了旅游英語課程的教學。然而由于專業(yè)開辦的時間有限，專業(yè)設(shè)置或課程設(shè)置還不夠成熟，導致了旅游英語專業(yè)或旅游英語課程的設(shè)置還存在很多亟待改進的地方。
廣西作為中國傳統(tǒng)的旅游大省，在中國―東盟博覽會等國際性盛會舉辦以來，知名度不斷提高，吸引了大批外國游客的到來，擴大了廣西本土文化對外的影響。然而對于與外國游客直接接觸的旅游業(yè)從業(yè)人員的培養(yǎng)中卻很少涉及本土文化的教學，這無形中限制了外國游客對本土文化的了解，不利于旅游業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。因此，在針對培養(yǎng)涉外旅游業(yè)從業(yè)人員的旅游英語專業(yè)教學中，有必要加入對廣西本土旅游文化的教學。
一、國內(nèi)旅游英語教學的現(xiàn)狀
旅游英語，作為旅游學專業(yè)課程之一，它是隨著國際化的深入，涉外旅游的迅速發(fā)展而設(shè)置的。雖然旅游業(yè)目前在中國的發(fā)展非常迅速，但是旅游英語專業(yè)目前在國內(nèi)的發(fā)展還處在一個不斷積累的過程，還存在許多不足。（1）就師資來說，大部分教授旅游英語的教師大多是英語專業(yè)出身，對旅游知識的了解有限，在旅游英語課程的教學過程中偏重語言基礎(chǔ)知識，如詞匯、語法等的教學，而忽視了旅游知識的教學。（2）旅游英語課程的內(nèi)容設(shè)置普遍都比較泛，涉及旅游的方方面面，如吃、住、行、娛樂等，但卻忽視了地方特色。大中專院校旅游管理專業(yè)培養(yǎng)出來的學生，其就業(yè)方向大多還是服務(wù)于本地區(qū)的旅游業(yè)，這就要求旅游英語課程應(yīng)該涉及一些本土的文化，教會學生一些當?shù)靥赜械脑~匯和表達，從而更好地開展涉外旅游服務(wù)。（3）目前國內(nèi)大多數(shù)高校旅游英語課程的教學中都存在重理論和書本知識、輕實踐的現(xiàn)象。語言教學的目的最終是要回歸到運用語言進行交流，旅游英語的教學目的也不例外，其最終的目的就是讓學生能使用英語來服務(wù)于國外的游客，用英語來傳播和宣傳當?shù)氐奈幕土曀?。然而，在大多?shù)的旅游英語教學中，教師都只專注于傳授知識和理論，而忽視了學生的實踐活動。
二、本土文化與旅游英語專業(yè)結(jié)合的途徑
為了使旅游英語專業(yè)的畢業(yè)生更好地服務(wù)于當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，筆者認為有必要在旅游英語的課程設(shè)置中加入地方文化的教學，將地方特色文化與旅游英語專業(yè)課程的教學更好地融合起來。為了做好這一點，筆者認為可以從以下幾個方面入手。
1.專業(yè)教學中重視對當?shù)匚幕慕虒W
外語教學中必不可少地要接觸到文化的教學，旅游英語的教學也不例外。作為一門新興的專業(yè)，旅游英語專業(yè)的課程設(shè)置和人才培養(yǎng)目標都不是很明確。從某種程度上來說，旅游英語屬于專門用途英語，其課程設(shè)置和教學內(nèi)容應(yīng)與其最終的用途相結(jié)合，體現(xiàn)其專門性、實踐性的特點。許多外國游客來中國旅游的目的就是為了了解中國博大精深的文化，從這一點上來說，旅游英語專業(yè)有必要在其教學過程中加入對地方特色文化的地方情勢的教育。課程設(shè)置中滲透地方文化，利用地方豐富的文化資源，鼓勵學生用英語翻譯地方旅游景點或鼓勵學生用英語解說當?shù)氐木包c等等，以此來激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生的文化意識，讓學生逐步積累起自身的文化知識，從而才能在服務(wù)外國游客時更好地宣傳和傳播當?shù)氐奈幕?，擔當起當?shù)匚幕瘋鞑ゴ笫沟闹厝?。以廣西為例，教師可利用廣西豐富的文化資源讓學生通過親身實踐，感受旅游文化，從而更好地掌握廣西本地的旅游文化知識，更好地將廣西本土文化與旅游英語專業(yè)的教學結(jié)合起來。在課堂教學中，教師可以引導學生積極掌握廣西地區(qū)主要的旅游景點，并鼓勵學生把其翻譯成英文，從更深層次上挖掘廣西旅游文化，讓學生更深刻地理解廣西的旅游文化內(nèi)涵。
2.創(chuàng)新教學模式和方法
想要將地方文化很好地融入旅游英語的教學中，教師需要因時制宜、因地制宜。（1）旅游英語教師要根據(jù)該專業(yè)自身的特點，結(jié)合本地的文化特色，改變以往的單純?yōu)檎Z言而學語言的教學模式，轉(zhuǎn)而采用語言知識教學和文化內(nèi)容相結(jié)合的教學模式。旅游英語專業(yè)的教師要意識到該專業(yè)的教學不僅是讓學生記住單詞和理解課文，而是通過教學，讓學生掌握背景文化知識，從而實現(xiàn)語言與文化的交融。（2）旅游英語專業(yè)教學應(yīng)以學生為主體，充分發(fā)揮學生的主動性，讓學生參與到課堂活動中來。課堂上，旅游英語專業(yè)的教師可采用課堂精講、師生對話、學生小組討論、模擬導游解說及其他的教學方法，盡量讓學生多練多說，培養(yǎng)學生的實踐能力，達到在應(yīng)用中領(lǐng)會和掌握當?shù)匚幕慕虒W效果。（3）注重理論與實踐教學的結(jié)合。旅游英語專業(yè)是一門需要理論與實踐高度結(jié)合才能充分掌握的專業(yè)，因此在旅游英語專業(yè)課程的教學中，除了學習理論知識外，還應(yīng)加強對學生的實踐培訓，在學習中讓學生有機會體驗具有當?shù)靥厣穆糜尉包c或者親身實踐，如，到了桂林漓江和陽朔、北海銀灘、憑祥友誼關(guān)、德天瀑布等，通過實踐讓學生更深刻地了解廣西的地方文化，培養(yǎng)學生用英語為外國游客溝通的能力和實際分析問題、解決問題的能力。
作為一門綜合性很強的時間學科，旅游英語的教學不能只單純地注意語言和理論知識的教學，還要把它看作是與地方文化、社會密不可分的一個整體，要重視對學生當?shù)芈糜挝幕妮斎?，尤其是地方特色文化的輸入。隨著國際化交往的日益增多，廣西地區(qū)濃厚的文化底蘊和各民族的風土人情越來越受到關(guān)注，在旅游英語專業(yè)教學中將廣西本土文化與教學相結(jié)合是旅游英語專業(yè)設(shè)置的必然趨勢。作為旅游英語專業(yè)的教師，應(yīng)深入挖掘地方旅游文化的深刻內(nèi)涵，將地方文化特色滲透到旅游英語專業(yè)的教學中，培養(yǎng)素質(zhì)高、專業(yè)知識強和具有英語口語交際能力的旅游業(yè)專業(yè)人才。
參考文獻：
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選題依據(jù)：上個世紀初期以來，歐美跨國公司紛紛擴大海外投資，利用東道國廉價的資源和勞動力生產(chǎn)產(chǎn)品，向其他國家銷售產(chǎn)品。中國自1979年改革開放以來，世界名列前茅的500多家跨國企業(yè)中有200多家企業(yè)來華投資，作為世界上最大的發(fā)展中國家，隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展，跨國公司紛紛貫徹“思考全球化，行動本土化”的戰(zhàn)略，特別是在20世紀90年代以來在中國紛紛投資。目前跨國公司本土化經(jīng)營戰(zhàn)略包括：營銷本土化，品牌本土化，人員本土化，采購和生產(chǎn)本土化，技術(shù)研發(fā)本土化，利益本土化?？鐕颈蛔u為世界經(jīng)濟增長的引擎，在世界經(jīng)濟中扮演了至為重要的角色。
研究意義：1.知道跨國公司的形成于發(fā)展 2.明白跨國公司的經(jīng)營戰(zhàn)略 3.明晰跨國公司與世界經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系 4.了解以及掌握跨國公司在華的經(jīng)營戰(zhàn)略 5.知道跨國公司本土化經(jīng)營的原因以及戰(zhàn)略特點 6.清楚跨國公司本土化的 7.洞悉跨國公司本土化經(jīng)營戰(zhàn)略對我國經(jīng)濟的促進作用以及弊端 8.文化需求以及轉(zhuǎn)移問題始終是根本。
選題的研究現(xiàn)狀（應(yīng)該是主要參考文獻中的觀點綜述，即文獻綜述）
1.近10年來，中國作為世界上最具魅力的新興市場之一，吸引諸多跨國公司紛至沓來。據(jù)統(tǒng)計，美國《財富》雜志公布的世界500強企業(yè)中已有300多家落戶中國。
2.中國1979年改革開放以來，協(xié)議使用外資高達4700億美元，實際引進外資1700億美元；批準外商投資企業(yè)累計超過28 萬家，實際已運行14萬家，從業(yè)人數(shù)達1700萬。世界名列前茅的500家跨國公司中，已有近200家來華投資。
3. 二十一世紀是經(jīng)濟全球化的時代，跨國經(jīng)營將成為各國企業(yè)常用的經(jīng)營方式。企業(yè)跨國經(jīng)營必然要面對和處理交叉文化（cross－culture）問題。
4. 近一二十年間，雖然各國在跨國經(jīng)營的人事戰(zhàn)略上各有特點，但一個突出的現(xiàn)象是在跨國公司可供選擇的諸如人才母國化、人才國際化等人事戰(zhàn)略中，人才本土化戰(zhàn)略的影響越來越大。外國學者的調(diào)查表明，44家美國跨國公司中有43家都雇用了當?shù)厝藛T作為高級管理者。
5.跨國公司海外分支機構(gòu)本土化經(jīng)營的決策是一個復雜的過程,受各種因素的綜合影響，對本國的經(jīng)濟有一定的負面影響。
擬研究的主要內(nèi)容和思路
主要內(nèi)容如下：
一、 跨國公司的產(chǎn)生與發(fā)展（略寫）
1. 第一次世界大戰(zhàn)前跨國公司雛形
2. 兩次世界大戰(zhàn)之間跨國公司的發(fā)展
3. 冷戰(zhàn)時期跨國公司的推進
4. 20世紀60年代末期到90年代初期跨國公司的大發(fā)展
5. 20世紀90年代以來跨國公司的最新進展
二、 跨國公司本土化的重要性
(一)跨國公司的概念
(二)本土化的概念
(三)跨國公司本土化原因
1.本土化有利于合理充分的利用生產(chǎn)要素。
2.有利于繞過貿(mào)易壁壘。
3.可能得到東道國政策支持。
4.克服文化的差異。
三、跨國公司本土化經(jīng)營戰(zhàn)略的主要內(nèi)容
（一）營銷本土化
（二）品牌本土化
(三)人員本土化
1.人員選聘本土化
2.本土員工的培訓
3.本土員工的管理
（四）采購和生產(chǎn)本土化
（五）技術(shù)研發(fā)本土化
（六）利益本土化
五、跨國公司本土化經(jīng)營戰(zhàn)略對我國經(jīng)濟的影響（重點）
（一）積極影響
1.促進世界經(jīng)濟一體化與全球化的進程
2.引進現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的理念和方式
3.促進了不同文化的融合與管理變革
4.使得各國資源共享
5.促進中國人力紫云水平的提高
（二）消極影響
1.跨國公司相互間建立了策略性技術(shù)聯(lián)盟，形成技術(shù)壟斷以在東道國獲取更大的利潤。
2.有可能導致跨國公司的壟斷
3.學校國外先進技術(shù)受阻礙
4.有可能產(chǎn)生跨國公司投資風險的轉(zhuǎn)移
（三）對消極影響企業(yè)以及政府應(yīng)該采取的政策
研究思路如下：主要是根據(jù)跨國公司本土化經(jīng)營的現(xiàn)狀，本土化經(jīng)營的主要措施，本土化對經(jīng)濟的積極和消極影響等等方面，針對這些研究成果和自己對本土化經(jīng)營這一話題獨到的見解相結(jié)合，對我國目前跨國公司本土化經(jīng)營某些某些方面有所啟示。
研究的創(chuàng)新點及重、難點
創(chuàng)新點：跨國公司本土化的實質(zhì)研究以及跨國公司本土化經(jīng)營戰(zhàn)略的弊端。
重點：跨國公司本土化的具體戰(zhàn)略方式以及特點，跨國公司本土化的原因及跨國公司本土化對我國經(jīng)濟甚至世界經(jīng)濟的影響。
難點：世界經(jīng)濟形勢變化稍快，跨國公司本土化戰(zhàn)略也隨著經(jīng)濟的變化而相應(yīng)的做出調(diào)整，弊端也會慢慢出現(xiàn)，資料相對欠缺，對某些措施不能盡快的了解。
研究進程安排（按學校統(tǒng)一安排來寫）
第一階段：2019年1月12日—2019年2月10日 搜集相關(guān)資料
第二階段：2019年2月11日—2019年3月25日 論文第一稿
第三階段：2019年3月26日—2019年4月8日 論文第二稿
第四階段：2019年4月9日—2019年4月13日 論文第三稿
第五階段：2019年4月14日—2019年4月20日 論文定稿
主要參考文獻（格式不對）
【1】揚大楷，劉慶生，蔣萍 國際投資學 上海：上海財經(jīng)大學出版社
【2】王彥.淺析跨國公司本土化戰(zhàn)略在華經(jīng)營本土化戰(zhàn)略 吉林：長春理工大學學報
【3】張新民，張建平.跨國經(jīng)營理論與戰(zhàn)略分析 北京：對外經(jīng)濟貿(mào)易大學出版社
論文關(guān)鍵詞：本土化，營銷，戰(zhàn)略，解讀
一、引言
本土化戰(zhàn)略，是指一些跨國企業(yè)、公司為了在所在國或地區(qū)獲得最大市場利益，充分滿足本地市場需求，適應(yīng)本地區(qū)文化，利用本地經(jīng)營人才和經(jīng)營組織生產(chǎn)、銷售適應(yīng)特定地域的產(chǎn)品和服務(wù)，而實行的一系列生產(chǎn)、經(jīng)營、決策的總和。經(jīng)濟全球化的進一步深化，使得國際間經(jīng)濟依賴性加強，經(jīng)濟交往日益頻繁，國際合作不斷擴大，跨國公司應(yīng)運而生，但能夠發(fā)展成為市場“常青樹”的卻并不多。且這些為數(shù)不多成功經(jīng)驗顯示，只有實行“思維全球化，行動本土化”的戰(zhàn)略，國際營銷才能成功。
二、國際營銷本土化的必要性
1.“本土化”是國際營銷戰(zhàn)略的發(fā)展趨勢。
世界經(jīng)濟一體化的長足發(fā)展，使得跨國公司的競爭日趨白熱化，即：他們不僅要與當?shù)氐墓緺帄Z市場份額，而且還要和同在一國市場的其他國競爭對手搶占有限的市場資源。因此，對東道國市場和文化習俗的了解和熟稔，勢必能在激烈的市場競爭中獨占鰲頭。從產(chǎn)品細分市場、個性化方面等來看免費論文，為滿足不同社會文化對產(chǎn)品的需求，企業(yè)很有必要調(diào)查研究當?shù)貙嶋H情況，因地制宜。
2.有利于跨國公司進行全球資源的有效配置。
本土化意味著企業(yè)融入當?shù)?，對東道國的資金、技術(shù)、人力資源的調(diào)配得心應(yīng)手，從而有利于企業(yè)在全球范圍內(nèi)對各類資源進行配置。
3.從哲學的觀點看“本土化”問題—營銷矛盾的特殊性大于普遍性。
任何事物都既有普遍性又有特殊性，而本土化營銷成敗就在于企業(yè)是否注意到了東道國市場的特殊性，并能順勢而為，采取相應(yīng)的營銷策略，這正是“本土化”的要義所在。迥異的國家人文因素，像其自身的特點，民風習俗、價值觀念、禁忌愛好、消費觀念、道德理想、政策制度等都會給目標市場的開拓產(chǎn)生極大的影響。這些差異使得世界各國消費者對商品持有不同的的態(tài)度和價值觀，進而導致購買行為也相應(yīng)地表現(xiàn)出不同的特點。因此企業(yè)只有重視目標市場的本土化調(diào)研，做到“入鄉(xiāng)隨俗”，才能在拓展市場空間上如魚得水。
三、百思買“水土不服”和家得寶“中國失利”
今年年初，美國最大的電子產(chǎn)品零售商百思買（BestBuy）百思買宣布關(guān)閉中國所有的9家門店，實際上，百思買自2006年進入中國市場，就一直未能形成全國性影響，店面多集中在華東一帶，其間還多次被傳言將退出。知情人士透露，百思買采取自己購買物業(yè)，購買商品，自己員工銷售的模式，甚至連促銷贈品都是自行采購，產(chǎn)品陳列也是以品類和尺寸為標準，而不是以品牌為單位，但國內(nèi)家電賣場的上述資源均由廠家承擔，產(chǎn)品均是以品牌專區(qū)形式出現(xiàn)。如此一來，前期投入較大，承擔更大經(jīng)營風險的同時必然需要更高的利潤來支撐。然而，在國美、蘇寧等規(guī)模化擴張競爭下，百思買進入中國近六年，主打中高端品牌，卻一直無奈地在“價格戰(zhàn)”和“保持高端形象”之間苦苦掙扎。而對中國消費者而言，他們最在乎的是“低價”，只有低價才是實實在在的實惠，“更嚴格的品類管理，更合理的購物引導”在“低價”面前都變得有些無足輕重。
無獨有偶，年初早些時候免費論文，世界最大的家居建材零售商家得寶終于以一紙“致顧客聲明”畫上了打拼中國市場的句號。至此，家得寶進駐中國的時間僅有4年。2006年底，家得寶高調(diào)收購天津家世界12家家居門店，成功登陸了中國市場。當時，家得寶中國的門店版圖遍及北京、天津、西安、青島、鄭州等7省市。由于進入市場的時間晚于百安居，家得寶一開始就把進入中國市場的方式定位為收購現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)。東方家園、家世界家居等本土企業(yè)都曾和家得寶談判。然而，收購家世界進入中國市場的家得寶，并未打開局面。頻繁的人動和水土不服的盈利模式加上財務(wù)問題，家得寶的中國之路異常艱辛。
四、對我國企業(yè)“走出去”的啟示
企業(yè)走出去，在東道國市場上參與競爭，勢必要解決營銷手段和策略的適應(yīng)性，更離不開對當?shù)厥袌鱿M文化以及消費者心理的了解和把握。為此，海外生產(chǎn)企業(yè)與當?shù)亟?jīng)銷商之間要從單純的利益關(guān)系上升為品牌共創(chuàng)、成功共享的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，及時融入當?shù)匚幕?，盡快實現(xiàn)市場營銷本土化戰(zhàn)略。國際市場營銷實踐中流行著一句話：“寧愿要一個第一流的經(jīng)銷商，第二流的市場；也不要第一流的市場，第二流的經(jīng)銷商。”百思買可家得寶這兩個鮮活的實例，以及沉痛的教訓，給中國企業(yè)“走出去”提供了生動的教材，望本文能為我國企業(yè)更好地完善自己，做大做強，不斷培育中國的民族品牌提供借鑒。
參考文獻
[1]甘碧群.曾伏娥.全球本土化營銷及其邊界界定.經(jīng)濟管理.2003(24)
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