時間：2023-03-17 18:05:55
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關(guān) 鍵 詞：競賽與訓(xùn)練；運動訓(xùn)練理論；科學(xué)問題
中圖分類號：G808.1 文獻標志碼：A 文章編號：1006-7116（2016）06-0116-06
On the perception of scientific problems in sports training theories
JIN Cheng-ping1，2，LI Shao-dan1，XIA Qing2
（1.Graduate School，Beijing Sport University，Beijing 100084，China；
2.School of Physical Education，Three Gorges University，Yichang 443002，China）
Abstract： From the perspective of methodological significance， the author tried to explain the significance and value of existence of scientific problems in sports training theories， how to find scientific problems， and how to solve these scientific problems. Scientific problems determine targets for training theory study， trigger the constant development of training theories， and bring benefits to training practice； scientific problems in sports training theories are mainly scientific problems about the patterns of such 4 external relations as competitive ability structure， training load structure， training method structure and training process structure， as well as scientific problems about the patterns of such 4 internal relations as competitive ability biological adaptation， training load allocation， competitive ability component coordination and training complexity； for realizing breakthroughs， research methods should be changed from qualitative to mixed， from unitary to crossing， research objects should be changed from macroscopic to microscopic， from description to explanation， research paradigms should be changed from simple to complex， from cause and effect to correlation， and research paths should be changed from construction to deconstruction， from retention to innovation.
Key words： competition and training；sports training theory；scientific problem
運動訓(xùn)練理論的功能在于預(yù)言、解釋和指導(dǎo)訓(xùn)練實踐。然而，問題是認識事物的有效方式，運動訓(xùn)練理論的發(fā)展離不開問題，尤其是科學(xué)問題。運動訓(xùn)練理論發(fā)展的本質(zhì)就是不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，理論再生成的過程。訓(xùn)練理論中的科學(xué)問題，不僅決定了理論研究的內(nèi)容和方向，也決定著理論能否早日走向成熟。鑒于運動訓(xùn)練實踐中問題具有導(dǎo)向性和方法論等特定功能，以及“問題關(guān)注”也已成為當(dāng)下運動訓(xùn)練理論發(fā)展進程中的一種呼聲，這就要求研究者在理論與實踐中，能否發(fā)現(xiàn)存在的主要問題和矛盾，并積極思考與解決，這對訓(xùn)練理論發(fā)展至關(guān)重要。
在中國知網(wǎng)以“運動訓(xùn)練理論科學(xué)問題”為主題詞，搜索到1 733篇相關(guān)學(xué)術(shù)論文，再對文獻進行閱讀篩選，發(fā)現(xiàn)涉及訓(xùn)練理論科學(xué)問題的內(nèi)容十分有限，更多是從發(fā)現(xiàn)和分析問題等視角入手，如張建華等[1-3]指出運動訓(xùn)練理論創(chuàng)新的關(guān)鍵和核心在于對訓(xùn)練實踐中問題的研究；仇乃民等[4-5]構(gòu)建競技能力非線性系統(tǒng)理論來探討競技能力結(jié)構(gòu)，并揭示訓(xùn)練過程是一個復(fù)雜系統(tǒng)；楊樺[6]指出改造研究思路與方法、重視對體育現(xiàn)實問題的探索；陳小平[7]、胡海旭等[8-9]進一步探討板塊分期訓(xùn)練理論與傳統(tǒng)馬氏分期理論的矛盾和相互關(guān)系。以上相關(guān)研究反映出理論的發(fā)展源于訓(xùn)練實踐中出現(xiàn)的問題，而理論的發(fā)展應(yīng)符合訓(xùn)練實踐的需要。但應(yīng)看到：1）對這些訓(xùn)練理論和實踐中亟待研究和解決的熱點問題，雖提出新觀點、新思維，但大多集中于對訓(xùn)練理論問題的描述、回顧、歸納和提煉，思辨與質(zhì)疑的研究增多，致使其難以上升為理論；2）對于如何推進訓(xùn)練理論發(fā)展的研究并不多見，這可能與訓(xùn)練理論發(fā)展的“切入點”和過程難度稍大不無關(guān)系；3）問題的提出是決定科學(xué)研究價值、方向及水平的重要向度，但我國訓(xùn)練理論發(fā)展進程總體局限于問題視角下的“碎片化”研究態(tài)勢，沒有從系統(tǒng)觀分析訓(xùn)練理論各要素間的互動關(guān)系，以及從科學(xué)問題的視角系統(tǒng)地看待和研究訓(xùn)練、競賽過程中出現(xiàn)的各種問題。
訓(xùn)練理論的發(fā)展離不開訓(xùn)練實踐中產(chǎn)生的問題，尤其是科學(xué)問題。而關(guān)于科學(xué)問題的研究近年來逐漸被國內(nèi)學(xué)者重視，但到目前對此方面的研究文獻才寥寥幾篇，如汪康樂[10]、黃睿[11]等學(xué)者探討體育科學(xué)問題?？梢?，認識運動訓(xùn)練理論中的科學(xué)問題，顯然是值得深思的。訓(xùn)練理論研究應(yīng)聚集在“問題關(guān)注”上，更應(yīng)加強對科學(xué)問題的認知，并在認識論與方法論上尋求重大突破，挖掘真正有價值、能引起理論界關(guān)注的前沿性、創(chuàng)新性、系統(tǒng)化的研究方向，促進運動訓(xùn)練創(chuàng)新水平的提高。為此，本研究以認識運動訓(xùn)練中的科學(xué)問題為切入點，試圖從方法論意義上解釋運動訓(xùn)練理論科學(xué)問題存在的意義、價值，以及如何發(fā)現(xiàn)科學(xué)問題、如何破解這些科學(xué)問題，以促進學(xué)科的可持續(xù)發(fā)展。
1 運動訓(xùn)練理論科學(xué)問題的價值
辯證唯物主義認為：問題就是事物的矛盾，只要有尚未解決的矛盾，那就有問題。美國哲學(xué)家圖爾敏認為科學(xué)問題=解釋的理想――目前的能力[12]。這說明科學(xué)問題就是一種目前存在的缺陷、矛盾，已知與未有的差距。為此，運動訓(xùn)練理論科學(xué)問題是指，當(dāng)今的認識主體在目前知識背景下對訓(xùn)練中產(chǎn)生的疑難問題，提出關(guān)于運動訓(xùn)練理論認識和實踐中需要解決但又未曾解決的矛盾，它包含一定的目標和應(yīng)答域，但尚無明確答案。訓(xùn)練理論科學(xué)問題存在以下3個價值。
1.1 科學(xué)問題提供了訓(xùn)練理論研究的目標
訓(xùn)練理論研究本質(zhì)上就是揭示理論與實踐關(guān)系的問題，理論研究的著力點在于問題的拉動[13]。運動訓(xùn)練實踐中產(chǎn)生的科學(xué)問題具有“問題導(dǎo)向”型思維的重要性，作為理論發(fā)展與創(chuàng)新的立論點和出發(fā)點，它為理論研究指明方向和思路，成為理論深化與發(fā)展的現(xiàn)實動力。比如，訓(xùn)練理論早期采用“恢復(fù)-適應(yīng)學(xué)說”來作為解釋競技能力增長的理論依據(jù)之一。然而只是泛泛地提到“恢復(fù)-適應(yīng)學(xué)說”概念，在宏觀和微觀上“恢復(fù)-適應(yīng)學(xué)說”產(chǎn)生的機理、可使用的范圍、注意哪些問題等幾乎都缺少理論的解釋，顯然指導(dǎo)訓(xùn)練實踐缺乏可操作性，致使現(xiàn)有對超量恢復(fù)和生物適應(yīng)的理論質(zhì)疑聲不斷。唯有跟蹤生物學(xué)研究軌跡，不斷探索競技能力生物適應(yīng)的科學(xué)問題，挖掘生物再造過程的內(nèi)在規(guī)律，提煉出科學(xué)訓(xùn)練理論才能更好地回答和解讀競技能力為何增長，才能解答所面臨的質(zhì)疑。訓(xùn)練實踐中產(chǎn)生的科學(xué)問題是訓(xùn)練理論發(fā)展的契機和內(nèi)部動力，它為訓(xùn)練理論的深化提供研究目標。
1.2 科學(xué)問題會引發(fā)訓(xùn)練理論不斷發(fā)展
運動訓(xùn)練理論科學(xué)問題的產(chǎn)生與發(fā)展是一個動態(tài)過程。當(dāng)原有理論無法解釋實踐的反?，F(xiàn)象必然會引發(fā)科學(xué)問題的產(chǎn)生，這尤如一粒?！皠?chuàng)新的種子”和“創(chuàng)新的目標”，推動人們?nèi)リP(guān)注和解決訓(xùn)練實踐中所產(chǎn)生的科學(xué)問題，探尋、揭示本質(zhì)規(guī)律和發(fā)展變化的趨勢。訓(xùn)練理論中的“問題系統(tǒng)”在若干因素非線性耦合的作用下聯(lián)合作戰(zhàn)，一個問題生成必然會產(chǎn)生種群效應(yīng)，這種不斷躍遷高層次循環(huán)的進化機制不是線性疊加，而是一種非線性生長[12-13]；如能相繼解決，就可導(dǎo)致理論實現(xiàn)突破。正如面對競技體育多賽制的出現(xiàn)，傳統(tǒng)訓(xùn)練理論在科學(xué)解釋和預(yù)見全年多賽制訓(xùn)練時出現(xiàn)困難和矛盾，迫使對訓(xùn)練過程結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的科學(xué)問題進行深入研究。但多周期訓(xùn)練安排的解決，又經(jīng)常見到運動員在某一階段或重大賽事中表現(xiàn)出“黑馬”、“Choking”等現(xiàn)象?？梢娪?xùn)練環(huán)境和訓(xùn)練要素、競技能力網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)、訓(xùn)練過程控制與預(yù)測、競技狀態(tài)形成等的復(fù)雜性存在。這些問題得到解決，才能真正實現(xiàn)競技能力的提升。訓(xùn)練理論正是在這種“問題系統(tǒng)”下激發(fā)出相互促進、相互啟發(fā)、相互推動的自組織內(nèi)在活力，促使運動訓(xùn)練理論的不斷發(fā)展與完善。
1.3 科學(xué)問題的解決會為訓(xùn)練實踐帶來效益
訓(xùn)練理論的發(fā)展以解決訓(xùn)練實踐中產(chǎn)生的科學(xué)問題為核心，而科學(xué)問題的解決與突破必將助推訓(xùn)練理論的生成，從而更好地發(fā)揮訓(xùn)練理論對訓(xùn)練實踐預(yù)言、解釋和指導(dǎo)的功能，對訓(xùn)練實踐帶來效益，這是評價訓(xùn)練理論科學(xué)問題內(nèi)在價值的最終依據(jù)和后續(xù)效應(yīng)。如對競技能力網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)復(fù)雜性科學(xué)問題的認識，揭示出訓(xùn)練中存在的非線性和不確定性等多維因素，解答運動員競賽中出現(xiàn)的“崩盤”現(xiàn)象，從而促使加強對訓(xùn)練實踐中各種復(fù)雜性要素的研究和復(fù)雜性方法的應(yīng)用。雖尚未取得滿意的結(jié)果，但已對提高訓(xùn)練質(zhì)量和實現(xiàn)參賽能力的增長發(fā)揮出應(yīng)有的效益。再如，訓(xùn)練過程控制的科學(xué)問題一直成為訓(xùn)練理論研究的重要內(nèi)容和向度，當(dāng)前借鑒工程學(xué)理論對這一科學(xué)問題進行探索，建立了訓(xùn)練過程的規(guī)劃、實施、監(jiān)控三維體系[14]，并注重和強調(diào)訓(xùn)練過程中動作練習(xí)的標準化、流程化、規(guī)范化等要求。對這些科學(xué)問題的深化研究已為訓(xùn)練實踐帶來新的認知視角，并對訓(xùn)練效益的提高產(chǎn)生深遠影響。
2 運動訓(xùn)練理論科學(xué)問題的認知
運動訓(xùn)練理論研究對象是運動訓(xùn)練過程的一般規(guī)律，作為運動訓(xùn)練過程的一般規(guī)律以其發(fā)現(xiàn)規(guī)律的層次不同，可分為訓(xùn)練過程外部聯(lián)系的規(guī)律和訓(xùn)練過程內(nèi)在聯(lián)系的規(guī)律[15-16]。外部聯(lián)系規(guī)律使內(nèi)在聯(lián)系外在地表現(xiàn)出來，形成事物之間的外在聯(lián)系，而事物的內(nèi)在聯(lián)系規(guī)律則是事物外部聯(lián)系的根源，它不僅能夠解釋現(xiàn)有事物的外在聯(lián)系，而且還能夠進一步刻畫出這種外在聯(lián)系的歷史演變過程與未來變化趨勢[16]。外部聯(lián)系和內(nèi)在聯(lián)系的訓(xùn)練規(guī)律都包含大量尚待揭示和闡明的科學(xué)問題，而科學(xué)問題是否隱含著訓(xùn)練規(guī)律是考量科學(xué)問題的判據(jù)之一，因此對科學(xué)問題產(chǎn)生根源的追尋是極其重要的。
2.1 源于訓(xùn)練過程外部聯(lián)系規(guī)律的科學(xué)問題
外部聯(lián)系規(guī)律，即“事物實體的規(guī)律”，通過對事物結(jié)構(gòu)的空間解剖找出組成事物的基本單元“磚塊”，并通過這些“磚塊”間的外部相互作用來解釋事物的結(jié)構(gòu)[16]。它是基于認識運動訓(xùn)練如何作為獨立、客體構(gòu)成的，主要是基本組件和結(jié)構(gòu)，包含運動訓(xùn)練的本質(zhì)、內(nèi)在組織結(jié)構(gòu)及其外部相互作用等的外在聯(lián)系方式和規(guī)律，描述運動訓(xùn)練的外在運動及其結(jié)果。
現(xiàn)在大多數(shù)高校的教室都配備了多媒體,針對高等數(shù)學(xué)這門課的特點,適當(dāng)?shù)挠枚嗝襟w教學(xué),可以提高教學(xué)效果。高等數(shù)學(xué)的一個顯著特點就是內(nèi)容比較抽象,如果按照傳統(tǒng)的板書方式,有些抽象的東西我們就不能形象直觀的展現(xiàn)在學(xué)生面前,學(xué)生理解起來就比較困難。如果利用多媒體,可以起到很好的一個效果。比如講到定積分概念時,由于定積分的概念比較長,很難理解,在引出概念時要求曲邊梯形的面積,用到的方法就是把曲邊梯形分割成若干個小曲邊梯形,把若干個小曲邊梯形的面積近似用若干個小矩形的面積去代替,再把小矩形的面積進行累加,就得到曲邊梯形面積的近似值,最后通過求極限,把面積的近似值轉(zhuǎn)化為精確值。這一過程是無限細分的過程,如果用傳統(tǒng)的方法,老師在黑板上無論將圖形畫的多么細,都無法將無限分割這一過程表示出來。
第二,改革傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方法
高等數(shù)學(xué)概念比較多,邏輯性比較強,傳統(tǒng)的教學(xué)方法是教師講,學(xué)生聽,學(xué)生始終是知識的被動接受者,這樣長期下去,學(xué)員的積極性沒有了,上課也很難集中精力,思想容易開小差,不利于教學(xué)質(zhì)量的提高,因此作為教員必須改變這種單一的教學(xué)方法,在教學(xué)中要花心思,盡量使教學(xué)方法和教學(xué)手段多樣化,比如我們可以嘗試轉(zhuǎn)換角色,在講到極限的概念時,先讓學(xué)員課前預(yù)習(xí),上課的時候找上幾位同學(xué),讓他們在課堂上向其他學(xué)員講解他們理解的概念,最后由教員做總結(jié)點評。這樣做不僅可以調(diào)動學(xué)員的學(xué)習(xí)熱情,還可以把學(xué)員學(xué)習(xí)的情況及對某一問題的理解能力及時反饋給教員,以便在講課的過程中適當(dāng)?shù)淖鲂┱{(diào)整,以學(xué)員更能接受的方式傳授學(xué)員知識。
第三,提高講課技能與教學(xué)水平
教師是學(xué)習(xí)活動的組織者,在教學(xué)過程中教師處于主導(dǎo)地位,要想上好每一節(jié)課,教師除了認真?zhèn)湔n外,掌握一些教學(xué)技能也是必須的,這樣能起到事半功倍的效果,對于高等數(shù)學(xué)的知識,學(xué)生要經(jīng)歷由不知到知、由知到會、由會到能這一過程。在這一過程中,教師的作用無疑是至關(guān)重要的。一個好的教師不僅要求具備淵博的知識,而且更要具備良好的教學(xué)技能。教師只有具備了良好的教學(xué)技能,才能使自己的教學(xué)游刃有余,從而淋漓盡致地將知識傳授給學(xué)生。要具備良好的教學(xué)技能,必須訓(xùn)練自己的語言技巧、提問技巧、導(dǎo)入技巧、板書技巧、講授和調(diào)控教學(xué)的技巧等,。另外一定要把握住課程的主次與脈絡(luò),思路清楚,層次分明,基本問題一定要講透徹,復(fù)雜的問題不要講的太細,只需講清思路,啟發(fā)學(xué)員自己完成細節(jié)。如果講的太細,反而使學(xué)生抓不住要領(lǐng),達不到好的效果。提問要難易適中,太難損傷學(xué)生的積極性,使他們失去信心,太容易又讓他們驕傲自滿,心生浮躁,另外還要注意提問的時機,時機恰當(dāng),可以把學(xué)生的注意力集中起來。所以,要想使自己的課學(xué)生愛聽,樂學(xué),就必須訓(xùn)練自己的教學(xué)技能。增強語言表達能力,使教學(xué)語言生動形象;同時增強自己控制課堂的技巧,使教學(xué)進程能按預(yù)定的目標穩(wěn)步進行,提高高等數(shù)學(xué)的課堂效果。
第四,理論聯(lián)系實際
大學(xué)數(shù)學(xué)與高中數(shù)學(xué)相比,概念抽象了很多,學(xué)生理解起來就會很吃力,這樣枯燥的概念講多了,學(xué)生就只能死記硬背,這樣既不能增進學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情,又使學(xué)生學(xué)習(xí)起來很費勁,達不到很好的教學(xué)效果。對于一些抽象的概念即使我們講解的再深刻、再透徹,學(xué)生有時還是難以迅速的消化吸收。因此我們必須通過一些例題來幫助學(xué)生對于概念的理解和掌握,能夠舉出恰當(dāng)?shù)睦右彩菍φn堂教學(xué)效果的一個促進,另外還能活躍課堂的氣氛。因此,教師在講到應(yīng)用時,盡量從生活中發(fā)掘熟悉的事物設(shè)計數(shù)學(xué)問題,讓學(xué)生體驗到數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系,也便于他們理解抽象的東西。例如在講到第三章函數(shù)的極值時,我們給學(xué)生提到這樣一個問題:敵人乘汽車從河的北岸A處以1千米/分鐘的速度向正北逃竄,同時我軍摩托車從河的南岸B處向正東追擊,速度為2千米/分鐘.問我軍摩托車何時射擊最好(相距最近射擊最好)?
第五,建立和諧融洽的師生關(guān)系
在數(shù)學(xué)教學(xué)活動中,如果沒有和諧融洽的師生關(guān)系,就會使得教和學(xué)分開,教師只管按照自己的進度教學(xué),而不與學(xué)生交流,學(xué)生只是被動的學(xué)習(xí)知識,整個課堂就會顯得毫無生機,死氣沉沉,教學(xué)活動是師生之間、學(xué)生之間交流互動與共同發(fā)展的過程,如果沒有和諧融洽的師生關(guān)系,這些就無法實現(xiàn),就不能算是真正意義上的教學(xué)活動。
進入大學(xué)后,由于大學(xué)數(shù)學(xué)相對較難,許多學(xué)生對數(shù)學(xué)有一種恐懼和厭煩心理。而融洽的師生關(guān)系能讓學(xué)生對老師有一種親近感,愿意把自己學(xué)習(xí)中遇到的困惑告訴老師,吐露他們真實的想法,這樣便于老師在教學(xué)活動中采取適當(dāng)?shù)姆椒?克服學(xué)生各種消極的思想,提高教學(xué)效果。
第六,正確評價,及時表揚和鼓勵
正確評價,及時表揚和鼓勵可以激發(fā)學(xué)員的上進心,自尊心,評價必須公正,注重學(xué)員心理發(fā)展的水平和特點。尤其對于學(xué)習(xí)較差和信心不足的學(xué)員,更要及時表揚和鼓勵,不要對他們的要求過高,注意循序漸進,多給他們創(chuàng)造成功的機會,調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性,只有把所有學(xué)員的積極性都調(diào)動起來,才能提高課堂教學(xué)效果。
總之,我們要考慮高等數(shù)學(xué)的學(xué)科特點,深入研究,積極探尋科學(xué)的教學(xué)方法,調(diào)動學(xué)員的學(xué)習(xí)熱情,提高高等數(shù)學(xué)的教學(xué)效果。
當(dāng)前，隨著素質(zhì)教育的全面推進，高中數(shù)學(xué)新課標對“創(chuàng)新精神與實踐能力”的培養(yǎng)已成為素質(zhì)教育的核心。問題解決能力就是“創(chuàng)新精神與實踐能力”在高中數(shù)學(xué)教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是一種重要的高中數(shù)學(xué)素質(zhì)。本課題力圖通過教學(xué)實踐研究，尋找"問題解決"能力培養(yǎng)與課程教材知識體系學(xué)習(xí)之間的互補與平衡，形成穩(wěn)定簡明的教學(xué)理論框架及其操作性較強的高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)模式，促進高中學(xué)生的高中數(shù)學(xué)意識、邏輯推理、信息交流、思維品質(zhì)等高中數(shù)學(xué)素質(zhì)的提高，為高中學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、發(fā)展個性打下良好基礎(chǔ)。四川省安縣中學(xué)作為一所重點高中學(xué)校，除了以優(yōu)良的教育教學(xué)成績展示給世人外，強大的教育科研能力也是其自身硬實力的一個方面，為此，本人在高中多年數(shù)學(xué)教學(xué)工作中進行了一些較為實用的探索，其中“問題解決”課堂教學(xué)模式較好的解決了當(dāng)前師生在教學(xué)中的一些困惑?，F(xiàn)形成于文與各位同仁交流。
（一）“問題解決”課堂教學(xué)模式的理論框架：（1）在一定的問題情境背景下，高中學(xué)生可以利用必要的學(xué)習(xí)材料，借助教師和同伴的幫助，通過意義建構(gòu)主動獲得知識。（2）問題解決能力的培養(yǎng)為高中學(xué)生學(xué)習(xí)高中數(shù)學(xué)知識提供動力，而系統(tǒng)的高中數(shù)學(xué)知識體系為問題的解決提供保障。問題解決能力的培養(yǎng)與高中數(shù)學(xué)知識體系的建構(gòu)兩者之間的互補與平衡有助于高中學(xué)生認知結(jié)構(gòu)的完善。（3）高中學(xué)生和教師是教學(xué)活動中能動的角色和要素，師生關(guān)系是互為主體、互相依存、互相配合的，師生雙方的主體性在教學(xué)過程中都應(yīng)得到發(fā)展和發(fā)揮。（4）高中學(xué)生主體作用主要體現(xiàn)在高中學(xué)生的學(xué)習(xí)活動過程中。（5）教師的主體作用主要體現(xiàn)在對教學(xué)活動進行科學(xué)認識的過程中，教學(xué)過程中教師的主導(dǎo)是發(fā)揮主體作用的具體表現(xiàn)形式。
（二）“問題解決”課堂教學(xué)模式的功能目標：學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)問題的方法，開掘創(chuàng)造性思維潛力，培養(yǎng)主動參與、團結(jié)協(xié)作精神，增進師生、同伴之間的情感交流，形成自覺運用高中數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識、基本技能和高中數(shù)學(xué)思想方法分析問題、解決問題的能力和意識。
（三）高中數(shù)學(xué)問題解決能力培養(yǎng)目標：1.會審題——能對問題情境進行分析和綜合。 2.會建?！馨褜嶋H問題高中數(shù)學(xué)化，建立高中數(shù)學(xué)模型。3.會轉(zhuǎn)化——能對高中數(shù)學(xué)問題進行變換化歸。4.會歸類——能靈活運用各種高中數(shù)學(xué)思想和高中數(shù)學(xué)方法進行一題多解或多題一解，并能進行總結(jié)和整理。 5.會反思——能對高中數(shù)學(xué)結(jié)果進行檢驗和評價。6.會編題——能在學(xué)習(xí)新知識后，在模仿的基礎(chǔ)上編制練習(xí)題；能把高中數(shù)學(xué)知識與社會實際聯(lián)系起來，編制高中數(shù)學(xué)應(yīng)用題。
（四）“問題解決”課堂教學(xué)模式的操作程序：教學(xué)流程：創(chuàng)設(shè)-嘗試-自主- 反饋情境-引導(dǎo)-解決-梳理。
1.創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)高中學(xué)生探究興趣。從生活情境入手，或者從高中數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識出發(fā)，把需要解決的問題有意識地、巧妙地寓于符合高中學(xué)生實際的基礎(chǔ)知識之中，把高中學(xué)生引入一種與問題有關(guān)的情境之中，激發(fā)高中學(xué)生的探究興趣和求知欲。創(chuàng)設(shè)問題情境的主要方法：（1）通過語言描述，以講故事的形式引導(dǎo)高中學(xué)生進入問題情境；（2）利用錄音、錄象、電腦動畫等媒體創(chuàng)造形象直觀的問題情境；（3）高中學(xué)生排練小品，再現(xiàn)問題情境；（4）利用照片、圖片、實物或模型；（5）組織高中學(xué)生實地參觀。
2.嘗試引導(dǎo)，把高中數(shù)學(xué)活動作為教學(xué)的載體。高中學(xué)生在嘗試進行問題解決的過程中，常常難以把握問題解決的思維方向，難以建立起新舊知識間的聯(lián)系，難以判斷知識運用是否正確、方法選擇是否有效、問題的解是否準確等，這就需要教師進行啟發(fā)引導(dǎo)。常用啟發(fā)引導(dǎo)方式：（1）重溫與問題有關(guān)的知識。（2）閱讀教材，學(xué)習(xí)新概念。（3）引導(dǎo)高中學(xué)生對問題進行聯(lián)想、猜測、類比、歸納、推理等。（4）組織高中學(xué)生開展小組討論和全班交流。
3.自主解決，把能力培養(yǎng)作為教學(xué)的長遠利益。讓高中學(xué)生學(xué)會并形成問題解決的思維方法，需要讓高中學(xué)生反復(fù)經(jīng)歷多次的"自主解決"過程，這就需要教師把高中數(shù)學(xué)思想方法的培養(yǎng)作為長期的任務(wù)，在課堂教學(xué)中加強這方面的培養(yǎng)意識。常用方式：（1）對于比較簡單的問題，可以讓高中學(xué)生獨立完成，使高中學(xué)生體會到運用高中數(shù)學(xué)思想方法解決問題的快樂。（2）對于有一定難度的問題，應(yīng)該讓高中學(xué)生有充足的時間獨立思考，再進行嘗試解決。（3）對于思維力度較大的問題，應(yīng)在高中學(xué)生獨立思考、小組討論和全班交流的基礎(chǔ)上，通過合作共同解決。
（五）高中數(shù)學(xué)問題解決能力培養(yǎng)的課堂教學(xué)評價標準： 1.教學(xué)目標的確定：（1）知識目標的確定應(yīng)重視高中數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能；（2）能力目標的確定應(yīng)強調(diào)高中數(shù)學(xué)思想方法的揭示和培養(yǎng)；（3）情感目標的確定應(yīng)注意學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、良好人際關(guān)系的建立、科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)等等。2.教學(xué)方法的選擇：采用探究式、啟發(fā)式教學(xué)方法，通過問題激發(fā)高中學(xué)生求知欲，使高中學(xué)生主動參與高中數(shù)學(xué)實踐活動，以獨立思考和相互交流的形式，在教師的指導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題，掌握高中數(shù)學(xué)基本知識、基本技能和基本高中數(shù)學(xué)思想方法，培養(yǎng)積極探索和團結(jié)協(xié)作的科學(xué)精神。3.問題的選擇：合適的問題至少應(yīng)有如下特點之一：（1）重視情景應(yīng)用，即給出一種實際情景和需求，以解決現(xiàn)實困難為標志。（2）具有探究性，即問題不一定有解，答案不必唯一，條件可以變化，試驗方案可以自己設(shè)計，允許與別人討論等等。（3）非形式化，即不是教材內(nèi)容的簡單模仿，不是靠熟練操作就能完成的，需要較多的創(chuàng)造性。4.師生雙主體意識的體現(xiàn)：（1）在課堂教學(xué)活動過程中，高中學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)意識強，能主動發(fā)現(xiàn)和分析問題，能聯(lián)系新舊知識，能在獨立思考的基礎(chǔ)上，與同伴開展交流、討論，能提出解決問題的各種方法，并努力進行驗證。（2）在課堂教學(xué)活動過程中，教師能創(chuàng)造性地設(shè)計教學(xué)過程，洞察課堂中發(fā)生地各種問題，并準確地判斷發(fā)生問題的原因，能動地、有效地處理這種問題，把握教學(xué)活動地主動權(quán)。
（六）高中數(shù)學(xué)問題解決能力的評價標準與方法：1.高中數(shù)學(xué)問題解決能力的評價標準：（1）能否把實際問題轉(zhuǎn)化為高中數(shù)學(xué)問題；（2） 能否應(yīng)用各種策略或思想方法去解決問題；（3） 能否有效地解決問題；（4） 能否證明和解釋結(jié)果；（5） 能否概括和推廣解法。2.高中數(shù)學(xué)問題解決能力的評價方法：（1）觀察高中學(xué)生解題過程的細節(jié)；（2）聆聽高中學(xué)生對解題方法的討論；（3）批改高中學(xué)生的作業(yè)、測驗和考試卷；（4）分析高中學(xué)生的學(xué)習(xí)體會或考試心得；（5）閱讀高中學(xué)生的高中數(shù)學(xué)小論文。
科學(xué)價值中立說
關(guān)于科學(xué)的價值中立的觀點，在西方哲學(xué)思想中在較長時期內(nèi)影響了占主導(dǎo)地位的科學(xué)觀和認識論。一般認為馬克斯•韋伯引入了的事實—價值兩分的觀點。他在《社會學(xué)與學(xué)中“價值中立”的意義》這一經(jīng)典論文論述了兩方面的觀點[1]。第一點他吸取了休謨的思想，認為在規(guī)范與描述之間、在斷言某物實際上是什么與理想上應(yīng)當(dāng)是什么之間，存在著不可逾越的鴻溝。因為我們加于事物的價值不屬于這些事物的真理性，科學(xué)關(guān)心的是描述實際發(fā)生了什么，并且解釋為什么。，科學(xué)能夠而且必須注意個人和團體在事實上怎樣做出評價，但他們卻不能從根本上真實地記錄這個或那個事物是內(nèi)在地有價值的，因而是在范疇上應(yīng)當(dāng)被評價的。韋伯的第二個論點是有規(guī)定性的。他從不認為價值是無足輕重的，也從不宣稱每個人，特別是社會科學(xué)家應(yīng)當(dāng)總是避免價值判斷。與此相反，他堅持提出指認與評價的區(qū)別，二者不容混淆。一個人在表達價值判斷時，不應(yīng)當(dāng)自稱這種判斷是得到科學(xué)地確認的；因為事實上這是做不到的。當(dāng)社會科學(xué)家推崇某種行動時，他們應(yīng)當(dāng)盡力地說明自己所說中哪些是科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，哪些是具有很不同地位的政策建議。這是知識分子的真誠品質(zhì)與尊重真理的原則所必然要求的。
20世紀的邏輯實證主義者一般都竭力提倡科學(xué)與價值、描述與規(guī)范、實然與應(yīng)然判斷的嚴格區(qū)別，要求社會科學(xué)堅持價值中立的立場。亨普爾指出，有關(guān)科學(xué)的價值中立問題，可以說是圍繞著兩個不同的方面而展開，這就是：(1)科學(xué)家的實際研究行為，和(2)批判評價和論證科學(xué)斷言和程序的論標準。在科學(xué)家的實際行為層次上，價值評價作為科學(xué)研究的一個誘導(dǎo)因素?zé)o疑起了重要的作用。道德的準則、審慎的思考和個性等等顯然會影響科學(xué)家對所研究領(lǐng)域、問題和所采取的方法的選擇。社會和價值有可能削弱研究某些特殊問題領(lǐng)域的努力，也可能鼓勵人們贊同某些并無可靠根據(jù)的。當(dāng)然，作為一種，科學(xué)研究中決定采取或放棄一個特定的假設(shè)或理論，將強烈地受到認知價值或準則的影響，這反映在他們堅持某種方法論程序的標準上。[2]
正是在構(gòu)成研究行為的重要的誘導(dǎo)因素這個問題上，價值評價與科學(xué)研究相關(guān)聯(lián)。因此，必須在心、社會學(xué)和科學(xué)史解釋科學(xué)研究行為時考慮價值評價的作用。然而，這種科學(xué)解釋在談到科學(xué)家受價值影響的時候，并不涉及任何價值判斷。也就是說，它在解釋科學(xué)家接受或放棄一個理論時，并不論證這個理論的合理性，或表明這是個不合理的科學(xué)程序。而合理性問題要求的是在可以獲得的證據(jù)和其他系統(tǒng)的根據(jù)的基礎(chǔ)上對理論進行批判的評價。正是在這個問題上，傳統(tǒng)的科學(xué)觀，特別是邏輯實證主義的科學(xué)觀主張科學(xué)理論與證據(jù)關(guān)系有明確的客觀標準，并認為這種標準可用證據(jù)與理論之間的肯定或否定的的邏輯關(guān)系來表示，由此而為科學(xué)的客觀性與價值中立說提供了依據(jù)。按此觀點，恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)研究及其結(jié)果是獨立于研究者個人的成見、信念或態(tài)度的，因而可以把某些程序看作違反了科學(xué)規(guī)范，并可以用對科學(xué)以外的價值觀的過度依賴來解釋研究者違背恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)行為的動機。
與上述科學(xué)哲學(xué)觀點相類似，現(xiàn)代知識社會學(xué)(或科學(xué)社會學(xué))的鼻祖卡爾•曼海姆也把自然的與文化的區(qū)別了開來，把數(shù)學(xué)、自然科學(xué)與宗教、道德、實踐領(lǐng)域等其他方面明確區(qū)分開來?！翱梢哉f，形式知識在本質(zhì)上是所有人都可以接受的。其內(nèi)容并不受個別的主體及其社會條件的影響。但在另一方面，顯然存在著范圍廣泛的主體事務(wù)，它只能由某些主體、或在某些歷史時期被接受，而且從個人的社會目的來看，這也是顯而易見的?！盵3]他認為，自然科學(xué)具有可重復(fù)性，而宗教道德等文化的領(lǐng)域則具有不可比的特征。所以他斷言，意識形態(tài)在本質(zhì)上是非真理的。一般來說，意識形態(tài)的特征是對其范圍廣泛的對象進行高度明確的闡述，對其追隨者有權(quán)威的明確的命令性。與其他類型的信仰相比，意識形態(tài)更加系統(tǒng)化，圍繞一個或數(shù)個突出的價值觀而整合。它往往抵制信念的變革，它的接受或推行還往往伴隨著鼓動性的宣傳。誰接受它，誰就要完全服從它，誰的行為就必須完全滲透著意識形態(tài)。任何一種意識形態(tài)都產(chǎn)生于特定的文化中，因此它不可能與該文化的重要因素完全分開。意識形態(tài)故意掩蓋人們的動機與利益，這就迫使利益與對抗著的人們相互欺騙，并用貌似普遍化的方式掩蓋狹隘的局部目的和利益。意識形態(tài)不會把系統(tǒng)地追求真理當(dāng)作自己的一項義務(wù)，因而采取取教條主義的認識態(tài)度，不愿接受新經(jīng)驗和真理。作為一種文化的產(chǎn)物，意識形態(tài)對社會科學(xué)的影響尤其明顯。
曼海姆堅持認為，凡政治的或是涉及世界觀的一切知識，不可避免地都是有黨性的。他因此而暗含的論點是，像政治學(xué)、社會學(xué)等社會科學(xué)均無法擺脫意識形態(tài)和黨性的束縛，所以他也承認不同社會地位的人有不同的思想。這些觀點引起了美國實用主義者胡克的爭論。胡克在肯定了曼海姆的開創(chuàng)性工作以后指出，困難在于，曼海姆承認，表現(xiàn)階級立場的意識形態(tài)和烏托邦，導(dǎo)致在科學(xué)意義上被認為“真”的那些關(guān)于事物性質(zhì)的理論和發(fā)現(xiàn)，因此，問題就轉(zhuǎn)移到這些“真理”是否取決于導(dǎo)致探索和發(fā)現(xiàn)這些真理的階級立場和階級利益這一點上?！半A級立場和階級利益既然隨著歷史時期而改變，曼海姆認為這問題就成為一個知識社會學(xué)的問題。……現(xiàn)在假定科學(xué)的處理方法和客觀性是同一的，使曼海姆感到頭痛的問題是：任何一種的科學(xué)知識是怎樣成為可能的？曼海姆在他的書中，不同的一頁就有不同的答案，而使讀者對于他真正相信什么完全感到茫然。”[4]實用主義作為一種獨特形態(tài)的科學(xué)主義思想，對此作出了自己的回答。胡克實際認為，即使存在階級或黨派觀點的相對性，科學(xué)(包括社會科學(xué))仍然存在超越主觀價值的客觀性基礎(chǔ)，比如根據(jù)經(jīng)驗基礎(chǔ)所作的證實或證偽的判定。這是我們過去在認識實用主義時所忽視了一個重要論點。
因此，關(guān)于科學(xué)價值中立的觀點，反映了西方一些思想家在科學(xué)以后對其根本任務(wù)的一種認識論的反思。在科學(xué)知識系統(tǒng)發(fā)展達到一定水平以后，有必要主動排除意識形態(tài)等主觀價值的干擾，以相對純化的方式對待其研究，以便適應(yīng)客觀性的要求。
對絕對價值中立說的批評
韋伯和邏輯實證主義者關(guān)于科學(xué)價值中立說的觀點，在近數(shù)十年受到了西方哲學(xué)家主要是歷史主義者和科學(xué)實在論者的批評或挑戰(zhàn)。庫恩以來的歷史主義學(xué)派深刻地批判了科學(xué)的積累發(fā)展觀，論證了科學(xué)理論的根本轉(zhuǎn)變不簡單地只是對關(guān)于事實的增長了的知識作出的理性反映。而科學(xué)不同學(xué)派之間的轉(zhuǎn)換更像是信仰的轉(zhuǎn)變，沒有太多的合理性基礎(chǔ)可言。勞丹則提出了一種關(guān)于科學(xué)家理的適中的觀點，指出理性的行動者持有各種目的和關(guān)于世界的預(yù)設(shè)信念，為了合理地接受一個信念，他必須能夠限定與自己的目標和信念有關(guān)的推理范圍。勞丹試圖把科學(xué)合理性的一般要求與價值論、方法論和事實層次的共識統(tǒng)一起來。
科學(xué)實在論者普特南對事實與價值關(guān)系的看法具有某些獨特的意義。他公然聲稱自己要為一種幾乎被了的觀點恢復(fù)名譽，這種觀點認為事實與價值的區(qū)分無論如何也是模糊不清、無法實現(xiàn)的。因為事實陳述本身，以及人們據(jù)以決定什么是事實和什么不是事實的科學(xué)探究實踐活動，都預(yù)設(shè)了價值。普特南指出，關(guān)于科學(xué)價值中立的傳統(tǒng)觀點是建立在科學(xué)的工具的成功和多數(shù)人的一致意見基礎(chǔ)上的。懷疑價值判斷具有認識功能的一個理由是，它們不能用“科學(xué)方法證實”，而且在?？滤懻摰膫惱韺W(xué)觀點中還強調(diào)調(diào)，在倫理問題上，人們不可能取得普遍一致或大多數(shù)人一致的意見。許多人相信科學(xué)理論的正確性可以作出使大家滿意的論證。但在事實上，對于任意選取的一個科學(xué)理論的真理性，人們不可能得到絕大多數(shù)人的贊同。許多人對于科學(xué)和很多理論都是可悲地?zé)o知，至于科學(xué)的工具的成功，由于科學(xué)的意義決非僅限于它的實際性，故不能由此而推出科學(xué)的合理性。所以，用工具的成功與多數(shù)主義來證明科學(xué)真理的合理性和價值真理的非合理性，這是站不住腳的。[5]
普特南強調(diào)，至少有些價值必定是客觀的。精確科學(xué)的理性上的可接受性取決于像“融貫性”和“實用的簡單性”之類認識上的優(yōu)點，因此，至少有些價值詞項不僅僅代表使用這些詞項的人的情感，而且代表了它們適用的那些事物的屬性。如果這些詞項不代表理論的性質(zhì)，而僅僅代表有關(guān)人對理論所持有的“態(tài)度”，那么像“正當(dāng)?shù)摹薄ⅰ俺浞执_證的”、“最有效的解釋”等等，必定也完全是主觀的。因為理性上可接受性不可能比它所依賴的參項更為客觀。因此，至少這些價值詞項具有某種客觀的用法，即某種客觀的正當(dāng)性條件。同樣，對于倫理學(xué)判斷的主觀方面也不能強調(diào)過分了。如果說，在科學(xué)領(lǐng)域堅持科學(xué)是一項客觀的事業(yè)，并不等于認為每一個科學(xué)問題都有一個確定性的答案，某些科學(xué)問題也許有一些客觀的、不確定的答案，那么，在倫理學(xué)領(lǐng)域，某些價值見解是確真的，某些是確假的?！翱偠灾?，某些價值見解(以及某些意識形態(tài))肯定是錯誤的，某些見解肯定不如其他見解，在這個意義上堅持倫理學(xué)探究是客觀的，同堅持根本沒有任何不確定性的情況這種愚見，是兩碼事?！盵6]
由此可見，普特南在科學(xué)與價值的關(guān)系問題上，竭力從兩方面來闡述二者之間的融合、統(tǒng)一與制約。一方面，他不同意證實主義和舊實在論把事實與價值截然分開的觀點，而堅持科學(xué)對客觀真理的追求與融貫性、正當(dāng)性、實用簡單性和完美性等價值要求的統(tǒng)一，科學(xué)的客觀性與多元性要求的統(tǒng)一。另一方面，從倫理價值的角度來看，普特南又不同意主觀主義、相對主義和功利主義的價值觀，而認為至少有些倫理價值是有客觀標準或依據(jù)的。就認識而言，對于概念構(gòu)架的任一選擇，都是以價值為先決條件的，在選擇一個描述日常人際關(guān)系和社會事實的構(gòu)架時，在眾多的因素中首先會涉及到人們的道德價值。因此，真理理論以合理性理論為先決條件，而合理性理論又以我們關(guān)于善的理論為先決條件。
普特南試圖把事實與價值、真理與價值有機地、內(nèi)在地統(tǒng)一起來，既不放棄實在論的客觀真理論的基本前提，又不接受事實一價值兩分的傳統(tǒng)觀點。其觀點屬于一種形式的價值真理論，是對那種離開人的能動的認識過程，而僅僅在本體論上強調(diào)真理是對實在或事實的純客觀描述的傳統(tǒng)實在論的批評。它告訴人們，追求直理的科學(xué)不是與人的價值無涉的中性活動。
那么，是否可以像相對主義者所斷言的那樣，由此而徹底否定事實與價值、科學(xué)與意識形態(tài)的區(qū)別呢？顯然也不能。正如普特南所斷言的，每一個事實都有價值負載，每個價值又都負載著某個事實。這后一命題說明，沒有客觀性依據(jù)的價值不能算作真正的價值。因此，這里的價值又與傳統(tǒng)的事實價值兩分觀點所說的價值已不完全是一回事，因為后者主要指的是主觀價值?？梢妼r值的不同解釋預(yù)設(shè)了不同的結(jié)論。而從根本上說，價值具有主觀與客觀兩重屬性，純粹的主觀價值顯然無法與客觀性或科學(xué)性相統(tǒng)一。這里便存在不同層次的價值問題，客觀性與價值只能在科學(xué)發(fā)展的高層次上統(tǒng)一起來。
中的價值
前面論述了當(dāng)代西方有關(guān)事實與價值關(guān)系的一些基本觀點，這些觀點為我們合理解決社會科學(xué)研究中的價值問題提供了借鑒。
就本來意義而言，社會科學(xué)是以社會為對象的系統(tǒng)的知識探究，因此它在實質(zhì)上與意識形態(tài)等主觀價值體系有所區(qū)別。其區(qū)別主要表現(xiàn)在基本立場、態(tài)度和上。從基本立場來看，社會科學(xué)以追求關(guān)于社會的事實知識或確切知識為基本任務(wù)，因而一般不預(yù)設(shè)立場。真正的社會科學(xué)是真誠而無畏的，無須迎合某些特定的個人或社會集團的口味，因而所采取的態(tài)度是合理的懷疑。研究無，一切似乎已成定論或天經(jīng)地義的東西或結(jié)論，都可能成為社會科學(xué)家的懷疑對象。即使有可能在研究的過程中否定自己的先前結(jié)論或成見，也在所不惜，真正的社會科學(xué)家是“無我的”，不怕否定自己。因此，解放思想、實事求是，正是社會科學(xué)的題中應(yīng)有之義。在方法論上，社會科學(xué)多用歸納法、統(tǒng)計法等科學(xué)方法，以便從具體的社會現(xiàn)象中得出性的東西。盡管歸納法是不可靠的方法，但為了探究事實，社會科學(xué)家仍然頻繁地使用，包括統(tǒng)計法等科學(xué)的歸納方法。
意識形態(tài)等主觀價值的追隨者則與此不同。他們固執(zhí)地追求信仰，從抽象的觀念、原則、口號出發(fā)，竭力為某些特定社會集團的利益服務(wù)，因而他們采取的是教條主義的頑固態(tài)度，對既成的傳統(tǒng)和信念不敢懷疑或質(zhì)疑。其方法大多為演繹法，即從抽象的大前提出發(fā)，推演出脫離現(xiàn)實的結(jié)論，所以意識形態(tài)等主觀價值體系盡管也打著科學(xué)的旗號，但其論證方式卻十分繁瑣，追求華麗的詞句或動聽的口號，實質(zhì)則空洞無物，思維也不講究邏輯，經(jīng)常出爾反爾。歸納法和統(tǒng)計方法在意識形態(tài)那里只具有純粹工具的意義，事實成了任人打扮的女孩子。
社會科學(xué)和人文學(xué)科還存在一定的區(qū)別，前者指的是像學(xué)、學(xué)、人類學(xué)等與科學(xué)更為接近的學(xué)科，可以采用經(jīng)驗研究和統(tǒng)計學(xué)等手段，后者指的是文學(xué)、、哲學(xué)、學(xué)等更具有文化特點和包含更多價值判斷的學(xué)科，往往與特定文化的價值觀分不開。然而，當(dāng)代的一個趨勢是日益要求人文學(xué)科也具有客觀性和科學(xué)性，即采用更多的科學(xué)方法和論證方式。比如，倫曾被認為只是關(guān)于規(guī)范價值的學(xué)問，但是，20世紀的科學(xué)主義者提出了倫理學(xué)不能與現(xiàn)實生活相脫離的任務(wù)，倫理價值前提應(yīng)從實際生活的倫理中得出。因此，人文學(xué)科如仍停留在傳統(tǒng)的相對價值的水平，永遠自說自話，無法像科學(xué)那樣可作廣泛而重復(fù)的比較和討論，那顯然是一種落伍的表現(xiàn)。
將人文和社會科學(xué)只當(dāng)作特定社會集團的學(xué)問，是其利益的集中表現(xiàn)，甚至提出所謂民族特色的科學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)等等，這實際上是將這些學(xué)科降至不具普遍意義的私學(xué)的水平，與占星術(shù)、風(fēng)水術(shù)沒有多少區(qū)別了。一門學(xué)科只有在成為可跨文化共同研究、討論和驗證的學(xué)問時，才能成為公認的科學(xué)。社會科學(xué)也許因為研究對象的文化特色而加入了某些價值因素的考慮，從而有可能研究者對具體社會問題的看法，但每門科學(xué)都有一些共同的、基本的公理、原則、范疇或概念，以及公認的研究和驗證方法，包括共同的邏輯工具。比如政治學(xué)中的國家、政體、民主制、權(quán)利等概念及相關(guān)學(xué)說，用于民意調(diào)查的統(tǒng)計方法和一般數(shù)學(xué)及邏輯方法，便屬于這種共同基礎(chǔ)性的東西。
當(dāng)然，如前所述，純粹的絕對的價值中立在科學(xué)研究中也只是一種難以實現(xiàn)的理想，類似于烏托邦，而且正如普特南所說，從更高的境界來看，脫離客觀性的價值只是主觀價值，并不具有真正的價值意義。然而，這仍然不能說明科學(xué)研究絲毫不需要警惕主觀價值的束縛或影響，妨礙認識客觀性的實現(xiàn)。而且，人的認識與科學(xué)發(fā)展的高低階段之分，在時間上也有側(cè)重點先后的區(qū)別?？梢哉f，只有在較低層次上解決了事實與價值相對區(qū)分的問題之后，才能實現(xiàn)較高層次上統(tǒng)一的任務(wù)。
由此來看我國當(dāng)前的社會科學(xué)研究，仍然在相當(dāng)程度上處于較低層次的主客不分、科學(xué)與意識形態(tài)混淆的狀況。舉例來說，倫理學(xué)幾乎還沒有脫離規(guī)范倫理的階段，對于當(dāng)前人們實際上如何處理或?qū)Υ藗愱P(guān)系，較少作實事求是的描述性研究，一般仍停留在從抽象規(guī)范向下推演的水平。誠然，規(guī)范倫理是倫理學(xué)的重要之一，但作為科學(xué)的倫理學(xué)還要從事認定事實的工作，這就需要進行某種程度上價值中立的研究，避免把倫理的“應(yīng)當(dāng)”誤作“是”。在傳統(tǒng)倫理的研究上更存在事實與規(guī)范不分的情況，例如有人把寫在經(jīng)典中的規(guī)范倫理與社會實際處理人倫關(guān)系的事實混為一談，幾乎不指出兩者間的區(qū)別；更有人將戰(zhàn)后日本等東亞社會的成功歸結(jié)為孔孟之道，對于這些國家在長期傳統(tǒng)中形成的帶有自身特點的倫理道德作如此輕率的概括，更顯出概括者社會科學(xué)研究常識的欠缺。
至于像社會學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等社會科學(xué)，也程度不等地存在著事實與價值混淆、應(yīng)然判斷與實然判斷不分的情況。一些人不懂政策宣傳與事實認定之間的區(qū)別，硬是把“應(yīng)當(dāng)”當(dāng)作“是”，不懂得意識形態(tài)與科學(xué)并不是一回事。立場相對中立的問調(diào)查和事實報告，特別是在涉及政治、性等敏感問題上，做得還相當(dāng)不夠。有時候則以感情代替判斷。例如，某個新興小城市近年在吸引外資和城市建設(shè)及環(huán)境衛(wèi)生方面做出了顯著的成績，但其干部在工作作風(fēng)上卻存在著明顯的缺陷，長期要求機關(guān)干部普遍加班加點，休息時間極少，在維護城市衛(wèi)生時采取了一些明顯違反法律規(guī)定的嚴厲懲罰措施等。這些都是涉嫌違反現(xiàn)有法律、侵犯公民權(quán)利的問題。但有研究者寫文章把這些歸結(jié)為“善良違法”，試圖以其行為結(jié)果的某些成績來論證其違法行為的合理性。請注意這里的“善良違法”這一提法，這是用倫理價值判斷來限定事實判斷。如果有點科學(xué)的常識，便不會這樣來認識問題。因為事實首先是，這些規(guī)定違反了我國現(xiàn)行法律的基本精神，至于行動者的動機是否善意，則完全是另外的問題。以對動機的價值判斷來為違法的行為作辯護，顯然是難以服人的。
造成這些情況的原因是多方面的。歷史上的中國社會在“百家爭嗚”時期多種學(xué)派并存競爭，源于民間的學(xué)問可以被某些統(tǒng)治者所利用，但尚未出現(xiàn)官方壟斷學(xué)術(shù)的局面。只是到了漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以后，一切學(xué)問才被打上了官方的烙印。其結(jié)果是歷史、文學(xué)、哲學(xué)都擺脫不了官方意識形態(tài)的束縛，成為廣義的統(tǒng)治術(shù)的一部分，更不用說法學(xué)和政治學(xué)了。這種情況甚至蔓延到自然科學(xué)，如天文學(xué)為皇帝訂立歷法服務(wù)。當(dāng)西學(xué)經(jīng)過外國傳教士之手傳到中國時，官方思想已嚴重僵化和落后，采取了抗拒的態(tài)度。直到20世紀初的政治和文化變革，才最終沖破了官方意識形態(tài)的束縛，現(xiàn)代自然科學(xué)和社會科學(xué)才得以在在中國生根。然而，近百年史仍然是科學(xué)、特別是社會科學(xué)爭取相對獨立的奮斗史。實事求是的原則在社會科學(xué)研究中真正得到貫徹，經(jīng)歷了百般曲折，至今仍然是項艱巨的任務(wù)。一些人習(xí)慣于唯上、唯書，偏偏不唯實，連面對現(xiàn)實的勇氣都沒有，制造了許多指鹿為馬、改事實、嚴重脫離實際的“研究成果”，以“遵命為術(shù)”為己任。因此，解放思想是項長期的任務(wù)，需要克服傳統(tǒng)的體制弊端，使研究者真正擺脫各種束縛，取得真知。
由此可見，我國社會科學(xué)研究存在著較普遍的事實與價值不分的問題。當(dāng)然，社會科學(xué)中的事實與價值，客觀性與價值判斷之間的區(qū)別不是絕對的、一成不變的。二者在更高層次上可以統(tǒng)一起來。但在較低層次，在社會科學(xué)發(fā)展的初級階段，注意兩者之間的區(qū)別則是更為重要的任務(wù)。只有解決了低層次的區(qū)分問題，才能解決更高層次的統(tǒng)一問題。另一方面，絕對化地理解科學(xué)的價值中立，在兩者之間劃出截然分明的界限，同樣也會陷入烏托邦主義，因為我們只能做到大致的區(qū)分。
因此，問題正在于掌握一個合適的度。如果把純粹的絕對的客觀性與完全的主觀價值當(dāng)作兩個極端，那么實際的研究者總是處在兩者之間的某個位置上。我們的社會科學(xué)研究在相當(dāng)程度上還處在靠近主觀價值的一端，有必要經(jīng)過艱苦的努力，更接近客觀性那一端，當(dāng)然，誰也無法奢望達到徹底的客觀性這一理想狀態(tài)，只能盡力做到比較高的客觀性。反之，毫無客觀性的自覺要求，讓科學(xué)與主觀價值混淆不清，那就連起碼的科學(xué)性也無法保證。
注釋：
[1]論文載于韋伯《論》，1949年自由出版社英譯本，第1—47頁。
[2]亨普爾：《科學(xué)中的評價與客觀性》，載科恩等編《25年概覽》版，第277頁。[3]曼海姆：《意識形態(tài)與烏托邦》，1936年英文版，第150頁。
1.1什么是問題
對現(xiàn)實問題的觀察我們會發(fā)現(xiàn)，大凡問題可分為兩類：第一是有現(xiàn)成答案（相對于已知者），第二是沒有現(xiàn)成答案的。從教學(xué)角度看主要研究第一類問題。若對第一類問題再做劃分，又可將問題分為事實性問題和思考性問題。問題教學(xué)法中的問題不是指“事實性問題”，而是指“思考性問題”，否則問題限于“事實性問題”，那么讓學(xué)生回答的只是是與否，涉及到不確定信息，難以引起學(xué)生思維的活動，且這樣的問題教學(xué)將會成為簡單的或形式上的問答式教學(xué)。
1.2如何創(chuàng)設(shè)問題
隨著時代進步，人們對自然、社會和自身的認識不斷深化，各門科學(xué)各個學(xué)科所研究的對象，總是在不斷深化和擴大，由不知到知，由知之甚少到知之較多，在這一過程中總是伴隨問題的提出與解決。因此創(chuàng)設(shè)或提出問題是研究任何一門學(xué)科首先遇到的。從教學(xué)角度看，多半面對有現(xiàn)成答案的問題，而不是漫無邊際的問題，即有一定的限制性。
1.3如何解決問題
當(dāng)問題較明確提出后，教師估計學(xué)生已具備解決此問題的背景知識或信息時，要留有時間，由學(xué)生獨立嘗試著“發(fā)現(xiàn)”解決問題的各種方法，調(diào)動學(xué)生思維活動，進行發(fā)散性思維，并由他們逐一進行論證。教師在學(xué)生解決問題的過程中充當(dāng)助手和組織者，力爭在教師的組織引導(dǎo)下，由學(xué)生去“發(fā)現(xiàn)”解決問題的原則、方法、方案、程序及其利弊優(yōu)劣，并最終得出正確結(jié)論。
2問題教學(xué)法的運用
2.1加工提煉教材，創(chuàng)設(shè)問題情境
一般來說，教科書是按照某一學(xué)科的內(nèi)在邏輯體系編寫的，其中事實性問題與思考性問題同時交錯在一起，使得問題的邏輯性不太鮮明。所以，加工提煉教材，做到將此兩類問題分開（相對而言），以思考性問題為主線，也是創(chuàng)設(shè)問題的原材料。以思考性問題為講課主線，往往不是教科書里現(xiàn)成的東西，需要教師進行提煉加工，并需要做恰當(dāng)?shù)谋硎?，它?gòu)成了講課的主線。
2.2提供必要的背景知識，讓學(xué)生占有資料
事實性問題是講課過程的輔助線，是學(xué)生解決思考性問題的必要知識或信息，有必要做清楚講述和交待。當(dāng)然這種講述和交待并非機械性的和集中性的，而是服務(wù)于問題的提出和問題的解決，是貫穿于問題解決之中的，是教師引導(dǎo)和啟發(fā)思維的重要手段。
2.3激發(fā)學(xué)生思維，多方尋求答案
這一過程應(yīng)以學(xué)生為主，由他們通過已有知識對未知的問題進行合理推理、猜測，做到廣開思路，暢所欲言。不要給他們以任何的限定，讓思路盡可能發(fā)散開來。教師輔之以必要的歸納分類，以形成條理清晰的解決問題的方案或辦法。如果學(xué)生因缺乏背景知識使解決問題“卡殼”，可及時給予必要幫助。
2.4評價方案，歸納總結(jié)，提出結(jié)論
在學(xué)生的發(fā)散性思維中，可能提出對問題的多種解決方案，這些方案可能是停留在理想層次，要回到現(xiàn)實中，找出最好或次優(yōu)的現(xiàn)實解決方案。這一過程的思維表現(xiàn)為集中性思維?？紤]到現(xiàn)實中的各種約束條件，從而得到較滿意或可接受的方案。教師要對各種方案的利弊得失做出正確的評價。
3運用“問題教學(xué)法”中應(yīng)注意的幾個問題
3.1吃透教材，設(shè)計好問題
設(shè)計問題情境的好壞是問題教學(xué)法能否取得成功的關(guān)鍵，創(chuàng)設(shè)的問題應(yīng)具有思考性、情境性和適當(dāng)性。問題表述比較清楚易懂，具有一定思維空間，問題難度適當(dāng)。吃透教材是指對教材做二次加工，不能完全按章節(jié)順序。圍繞某一問題可作一些順序的變動，以問題為中心安排講授內(nèi)容。
3.2精確講解，提供必要信息
對于某些問題的解決，不是學(xué)生思維力達不到，而是學(xué)生占有的資料信息不夠。而且此類問題屬于事實信息類問題，表現(xiàn)為“是什么”，可以精確講授傳達給學(xué)生，為學(xué)生深入思考做好準備。由此看來，問題教學(xué)法不等于每一節(jié)課都能較好地運用，因為在提供必要信息的事實性問題的課中難以展現(xiàn)問題教學(xué)法的風(fēng)采，而只能作為問題教學(xué)法的一個必經(jīng)的階段，且是必不可少的階段。
3.3留有充分時間，讓學(xué)生推測發(fā)散，并見機做恰當(dāng)引導(dǎo)
當(dāng)問題提出之后，學(xué)生有一思考過程，應(yīng)留空隙，教師不能急于回答。此外，在學(xué)生發(fā)散思維過程有“偏向”或卡殼沉悶時，要及時給予必要的引導(dǎo)。
3.4做好評價，歸納總結(jié)，得出結(jié)論
山東省高校教學(xué)項目《網(wǎng)絡(luò)時代中國語言文學(xué)類本科畢業(yè)論文寫作創(chuàng)新研究與實踐》課題組于2010年-2011年對全國30多所不同層次高校的中國語言文學(xué)類本科畢業(yè)論文工作進行了調(diào)研，發(fā)現(xiàn)高校雖然普遍重視對本科畢業(yè)論文的寫作指導(dǎo)，但是，管理不善、窮于應(yīng)付、效果不佳的現(xiàn)象仍然存在。我校中文專業(yè)本科畢業(yè)論文在選題和寫作方面也都存在不少問題，近些年來論文質(zhì)量持續(xù)走低。
面對這種情況，作為高校創(chuàng)新教育活動中最活躍因素的高校教師應(yīng)該主動發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，從選題到寫作規(guī)范，對學(xué)生進行全方位的指導(dǎo)，通過畢業(yè)論文環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，真正實現(xiàn)喚醒學(xué)生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題能力的目標。
本課題組對我校漢語言文學(xué)、對外漢語兩個中文本科專業(yè)2008至2012屆畢業(yè)生（不包括專升本、第二專業(yè)）1755人的論文及相關(guān)材料進行整理、研究，從學(xué)生預(yù)選題目到在指導(dǎo)教師引導(dǎo)下寫作，中國古代文學(xué)方向歷來是本科畢業(yè)論文選題的重點，這個方向更改為其他方向的人數(shù)也很少。從這五屆學(xué)生1755篇畢業(yè)論文的題目來看，中國古代文學(xué)（包括文獻學(xué)）方向420篇，約占24%；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方向598篇，約占34%；比較文學(xué)與世界文學(xué)方向139篇，約占8%；語言學(xué)（包括現(xiàn)代漢語、古代漢語、語言學(xué)與應(yīng)用語言學(xué)）方向349篇，約占20%；文藝學(xué)與美學(xué)方向70篇，約占4%；中學(xué)語文教學(xué)與對外漢語教學(xué)方向136篇，約占8%；選其他方向（包括秘書學(xué)、新聞學(xué)等）者約占2.5%，見下表：
曲阜師范大學(xué)2008屆至2012屆漢語言文學(xué)和對外漢語本科畢業(yè)論文分方向統(tǒng)計
中國現(xiàn)當(dāng)代
文學(xué) 中國古代
文學(xué) 比較文學(xué)
與世界文學(xué) 語言學(xué) 文藝學(xué)
與美學(xué) 教學(xué)論 其他
篇數(shù) 比例 篇數(shù) 比例 篇數(shù) 比例 篇數(shù) 比例 篇數(shù) 比例 篇數(shù) 比例 篇數(shù) 比例
2008屆 401 166 41.4% 96 23.9% 38 9.5% 85 21.2% 6 1.5% 10 2.5% 0 0.0%
2009屆 445 164 36.9% 116 26.1% 34 7.6% 78 17.5% 23 5.2% 18 4.0% 12 2.7%
2010屆 284 83 29.2% 73 25.7% 26 9.2% 67 23.6% 12 4.2% 16 5.6% 7 2.5%
2011屆 253 74 29.2% 53 20.9% 25 9.9% 55 21.7% 14 5.5% 20 7.9% 12 4.7%
2012屆 372 111 29.8% 82 22.0% 16 4.3% 64 17.2% 15 4.0% 72 19.4% 12 3.2%
總 數(shù) 1755 598 34.1% 420 23.9% 139 7.9% 349 19.9% 70 4.0% 136 7.7% 43 2.5%
筆者對其中420篇中國古代文學(xué)方向論文進行了研究，針對該方向畢業(yè)論文在選題方面存在的問題，提出以下指導(dǎo)意見和合理建議。
一、充分認識選題的重要性，克服應(yīng)付和依賴思想
畢業(yè)論文的選題至關(guān)重要，是學(xué)生通過理論聯(lián)系實際、落實知識轉(zhuǎn)化能力的訓(xùn)練過程，是檢驗學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題能力的重要環(huán)節(jié)，是論文分析問題、解決問題的重要前提。選題環(huán)節(jié)做不好，從很大程度上說明學(xué)生在創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力方面有欠缺；不會發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的學(xué)生，也很難稱之為好學(xué)生。對于這一點，經(jīng)歷過畢業(yè)論文寫作的學(xué)生都有清晰的認識。在我們做過的《曲阜師范大學(xué)文學(xué)院本科畢業(yè)論文質(zhì)量問卷調(diào)查》中，2012屆372份有效問卷對第21項“你認為畢業(yè)論文的質(zhì)量與你的選題有關(guān)嗎”的回答，100%選擇的是肯定答案“有”。但在每屆論文初選題目時，學(xué)生對這個問題的認識并不到位，存在應(yīng)付和依賴指導(dǎo)的思想。
考察我院中文專業(yè)2008至2012屆畢業(yè)論文，雖然預(yù)選題目的方向與實際論文方向變化不太大，但是，具體題目更改和變化比例卻很大，達到80%以上。以2012屆古代文學(xué)方向為例，82篇論文中有68篇題目有更改，更改率近83%，很多學(xué)生在預(yù)選題目時只是草草地考慮了一個大致范圍，并沒有深入、細致地思考題目是否合適，經(jīng)過老師指導(dǎo)才發(fā)現(xiàn)自己所定題目并不妥當(dāng)，不得不進行修改，如下表：
序號 原題目 修改后的題目
1 魏晉南北朝文學(xué)中的山水精神 謝靈運的山水情懷
2 淺議以禪喻詩 謝靈運山水詩的佛學(xué)因素
3 陶淵明思想淺論 淺析陶淵明人格精神及其當(dāng)代意義
4 從漢樂府看漢代的婦女問題 花木蘭與劉蘭芝不同命運的對比分析
5 論納蘭性德愛情詞詞風(fēng) 淺析納蘭性德詞中的“月”意象
6 中國古代小說悍婦形象的文化意蘊 明清小說悍婦形象的文化意蘊
7 中國古代詩歌游子主題研究 《古詩十九首》游子思婦主題探析
8 宋人精神之“雅”與詩歌之“俗” 從蘇、黃詩作看宋詩的以俗為雅
9 中國古代文學(xué)中的異類文章研究 中國古典文學(xué)中的“反面教材”――明清反傳統(tǒng)文章個例研究
10 宋詞中的離愁別恨 歐陽修詞中的離情別緒
11 竹林七賢與魏晉玄學(xué)思潮 嵇康與阮籍詩文的現(xiàn)實主義風(fēng)格比較
12 從《鶯鶯傳》到《西廂記》 從《鶯鶯傳》到《西廂記》張生形象轉(zhuǎn)變原因探討
13 《論語》研究 突破傳統(tǒng) 逼視人性――談《西游記》中女妖形象
14 李商隱“無題”詩探究 晏幾道與秦觀詞中“淚”意象的比較研究
15 論古代詩歌中的愛情詩 淺談李清照詞中的女性情懷
16 論我國男性詞人的女性書寫傾向 從蘇、秦詞之比較看秦觀詞的情韻兼勝之美
17 唐傳奇中的女性形象 《水滸傳》中女性的進步意識
18 魏晉社會背景對詩人文學(xué)風(fēng)格的影響 淺析《論語》中孔子的交友觀
19 柳永艷詞與宋代市井生活 《水滸傳》和《金瓶梅》中的武松形象比較
20 論杜甫詩歌中的沉郁情調(diào) 試論《聊齋志異》中的模式化結(jié)構(gòu)
上表中前10篇基本上屬于題目范圍變化問題，后10篇的題目變化可以說是翻天覆地，論文題目與原定題目風(fēng)馬牛不相及。也有原題目被指導(dǎo)教師后，學(xué)生自己找不到合適題目，教師給出的題目學(xué)生又做不了，最后不得不應(yīng)付了事，或勉強及格，或重新補作，從而影響了論文質(zhì)量和成績。中等及以下成績的論文都存在對選題不重視、不認真的情況。
為了有效解決學(xué)生對選題不重視的問題，文學(xué)院在管理上也嘗試著改革：一是加強思想教育。通過召開全體應(yīng)屆畢業(yè)生參加的畢業(yè)論文工作會議和指導(dǎo)教師會議，講清楚畢業(yè)論文的重要性，使師生從思想上重視畢業(yè)論文工作。二是改變選題方式。以往雖然安排學(xué)生預(yù)報題目，但在指導(dǎo)教師安排方面并不考慮學(xué)生所報題目的方向，出現(xiàn)學(xué)生所選方向和題目并非指導(dǎo)教師專業(yè)擅長的情況，帶來指導(dǎo)教師指導(dǎo)不便、學(xué)生更改方向等問題的產(chǎn)生，并在很大程度上造成學(xué)生在選題方面產(chǎn)生依賴指導(dǎo)教師的思想和等待、應(yīng)付的做法。從2009級開始，文學(xué)院實行“三年三段，三選三結(jié)合”的方式，“三選”即學(xué)生選方向――選導(dǎo)師――選題目，“三結(jié)合”即學(xué)生自選題目、指導(dǎo)教師給出題目、教研室征集題目相結(jié)合，更寬范圍、更大程度地滿足學(xué)生的選題需要。三是提前安排選題環(huán)節(jié)?！叭耆巍奔矗憾昙壍膶W(xué)習(xí)階段――三年級的準備階段――四年級的寫作階段。第一階段的學(xué)習(xí)階段，不僅通過《應(yīng)用寫作》必修課程了解學(xué)術(shù)論文、畢業(yè)論文的性質(zhì)和學(xué)術(shù)規(guī)范，而且通過各門專業(yè)課程的學(xué)習(xí)和課程論文（大型作業(yè)）的訓(xùn)練，開始培養(yǎng)學(xué)生的科研意識和創(chuàng)新意識；第二階段的準備階段，通過專業(yè)選修課程培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)興趣點，在學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)術(shù)興趣重點閱讀原作、積累有關(guān)資料的基礎(chǔ)上，第六學(xué)期期末，安排學(xué)生預(yù)選方向，然后根據(jù)學(xué)生所選方向安排指導(dǎo)教師，安排學(xué)生在假期中自己思考并預(yù)選題目；在四年級新學(xué)期開始的一個月內(nèi)，通過自選題目、指導(dǎo)教師給出題目、教研室征集題目三結(jié)合的方式選題、開題，使學(xué)生有比較充分的時間進行選題，使開題工作更加順利，為畢業(yè)論文的順利撰寫奠定基礎(chǔ)。
二、選題要有一定創(chuàng)見
本科畢業(yè)論文選題陳舊、缺乏新意，簡單重復(fù)他人的勞動，這是通病，在古代文學(xué)方向選題上表現(xiàn)尤為突出。比如：
2009屆畢業(yè)論文學(xué)生自己預(yù)選題目：《五柳先生帶月荷鋤歸――論陶淵明的歸隱生活》、《論〈水滸傳〉中的女性形象》、《頑石賈寶玉的情感人生》、《成也諸葛，敗也諸葛――淺析〈三國演義〉中諸葛亮的性格》、《蘇軾的人格魅力》、《論豬八戒之懶惰與勤奮》、《李清照詞的凄涼意境》、《論〈三國演義〉中劉備形象》、《〈西游記〉中豬八戒形象分析》、《可憐紅顏多薄命――林黛玉性格初探》、《李清照前后詞風(fēng)比較》、《論中的女性形象》；
2010屆學(xué)生自己預(yù)選題目：《紅樓夢人物分析――悲情公子賈寶玉》、《漫談蘇軾的曠達》、《人生長恨水長東――一代詞帝李煜的才情和失意人生》、《李清照詞風(fēng)》、《〈水滸傳〉中女性形象分析》、《〈儒林外史〉的諷刺藝術(shù)》、《〈詩經(jīng)〉的藝術(shù)特色》、《王熙鳳的人物形象淺析》、《試論李清照的人生經(jīng)歷與其詞作》；
2011屆學(xué)生自己預(yù)選題目：《宋江之忠義分析》、《〈三國演義〉諸葛亮形象》、《男人心目中理想的女人形象――紅樓夢黛玉與寶釵的對比分析》、《以文觀人――從蘇軾詩詞看蘇軾其人》、《唐傳奇中的俠義精神》；
2012屆學(xué)生自己預(yù)選題目：《襲人和晴雯形象初探》、《論杜甫詩歌中的沉郁情調(diào)》、《探討〈水滸傳〉的忠義思想》、《淺談李白的詩歌特色及影響》、《論李清照的情感世界》、《論林黛玉》。
以上題目基本上屬于老生常談，毫無創(chuàng)新可言，其結(jié)果是絕大多數(shù)被指導(dǎo)教師否掉了，學(xué)生重新選題。本科畢業(yè)論文工作本身就要求學(xué)生在指導(dǎo)教師引導(dǎo)下運用自己所學(xué)的理論知識去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，要求學(xué)生撰寫的論文不能人云亦云，要有一定的創(chuàng)新性。如果學(xué)生只是一味地去重復(fù)別人的勞動，不動腦筋，不做研究，何談發(fā)現(xiàn)問題、解決問題？何談培養(yǎng)創(chuàng)新能力？
造成這種現(xiàn)象的主要原因有兩個，一是學(xué)生對本科論文創(chuàng)新缺乏正確而清晰的認識，二是缺少學(xué)術(shù)積累，對學(xué)術(shù)研究動態(tài)也缺乏應(yīng)有的了解，這兩個問題是相互關(guān)聯(lián)的。因此要注意以下兩個方面：
1.注意在繼承原有研究基礎(chǔ)上尋求新方法、新角度，不因循舊說而影響探尋新發(fā)現(xiàn)，要形成新觀點、新成果。
任何科學(xué)成果都是在前人的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新而來的，創(chuàng)新就是指研究者在研究過程中具有新發(fā)現(xiàn)、新見解、新成果，創(chuàng)新思維離不開對已有結(jié)論的懷疑，關(guān)鍵是找到從懷疑向創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的契合點，做到不迷信權(quán)威，不盲目從眾。
很多大學(xué)生往往認為別人研究過的題目沒有再研究的必要了，再研究也不能出新成果，因而造成膽怯和畏縮心理，更不敢對前人的研究成果進行質(zhì)疑。
一、有效課堂教學(xué)的理念
課堂教學(xué)的有效性是指通過課堂教學(xué)使學(xué)生獲得發(fā)展，即三維目標（知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度與價值觀）的協(xié)調(diào)發(fā)展和學(xué)生的當(dāng)前發(fā)展及終生發(fā)展。衡量的指標是學(xué)習(xí)時間（即學(xué)習(xí)速度的快慢）；學(xué)習(xí)效果（即學(xué)習(xí)的收獲）和學(xué)習(xí)體驗（即學(xué)習(xí)活動所伴隨或產(chǎn)生的心理體驗）。
二、從教的角度保持體育教學(xué)有效性
1、教學(xué)目標的具體化
體育課堂的教學(xué)目標要貼近學(xué)生的實際，符合學(xué)生的生理狀態(tài)及能力水平，可操作性強，從學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”出發(fā)，“走在發(fā)展的前面”，針對不同的學(xué)生提出不同的要求，制定的目標要“跳一跳、夠得到”，促使學(xué)生認定目標，集中注意力，有的放矢，切實有效的學(xué)習(xí)。目標的主體是學(xué)生，行為活動是明確而具體的，目標達成度要以讓大多數(shù)學(xué)生通過，學(xué)習(xí)才能達到基本教學(xué)標準。下面關(guān)于《綜合素質(zhì)的提高》一課教學(xué)目標可以借鑒：①認識綜合素質(zhì)，能簡單說出綜合素質(zhì)對身心發(fā)展的作用；②會兩種至三種綜合素質(zhì)的練習(xí)方法；③能簡單說出練習(xí)后的情況表現(xiàn)；④能與伙伴合作設(shè)計一至兩種綜合練習(xí)方法。
2、教學(xué)內(nèi)容的精選化
新課標規(guī)定教學(xué)內(nèi)容具有開放、動態(tài)及發(fā)展的特性，為教師選擇教學(xué)內(nèi)容有更大的自由度。教師不必完全拘泥于教材，應(yīng)對教材科學(xué)的使用，或“再度開發(fā)”，從學(xué)生已有的經(jīng)驗和興趣出發(fā)，充分考慮學(xué)生已有的運動強度和技能水平，對競技運動項目進行拋棄、精選及整合，使之更加符合新課標的精神。教學(xué)時將內(nèi)容分解、分段，讓學(xué)生選擇練習(xí)，練習(xí)不一定苛求教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性和嚴格性，要真正做到因材施教。
3、教學(xué)過程的靈活化
教學(xué)過程是一個動態(tài)生成的過程，是可提前預(yù)設(shè)而靈活加以生成的，是持續(xù)的“生成”和智慧的“生成”。教學(xué)方法的優(yōu)化選擇，要求教師根據(jù)教學(xué)目標、內(nèi)容，學(xué)生認識和能力發(fā)展水平，結(jié)合教師自身的特點和風(fēng)格靈活應(yīng)用各種教法，實現(xiàn)教法的優(yōu)化結(jié)合。教學(xué)反思也是教學(xué)過程的重要環(huán)節(jié)，明得失，實現(xiàn)“再教設(shè)計”，才能揚長避短，精益求精。若過分強調(diào)“跟我學(xué)、跟我做、跟我練”，學(xué)生處于被動狀態(tài)，則欲速而不達；相反，教師點撥啟發(fā)到位，給學(xué)生充分的時間與空間讓他們合作、持續(xù)學(xué)習(xí)，可能學(xué)會的更多?！安恢v先做”效果更好。
4、教學(xué)氛圍的和諧化
教學(xué)實踐表明，師生之間相互交流時間和機會越多，學(xué)生參與學(xué)習(xí)的時間就越多，有效學(xué)習(xí)的可能性就越大。民主、平等、和諧、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，給學(xué)生以友愛、平等、快樂、成功的享受，課堂上帶動學(xué)生質(zhì)疑問難，發(fā)表不同意見，重視情感投入，增加教學(xué)情感色彩，善待體育課程，增強講解、示范導(dǎo)引的感染力和藝術(shù)性，良好的教學(xué)氛圍水到渠成。
5、教學(xué)評價的激勵化
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出：“評價不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生各方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需要，幫助學(xué)生認識自我，建立自信，為此，在評價學(xué)生時要提倡有利于促進學(xué)生發(fā)展的評價方式，不僅要注意學(xué)習(xí)結(jié)果，而且要重視學(xué)習(xí)過程；不僅要注意定量評價，而且要重視定性評價；不僅要注意絕對性評價，而且要重視相對性評價，建立發(fā)展性的多種評價體系，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，減少學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象發(fā)生，提高體育教學(xué)的有效性。有時一個眼神，一個手勢，一個動作都可以起到激勵作用。
三、從學(xué)的高度關(guān)注體育教學(xué)的有效性
1、關(guān)注學(xué)生的情感體驗
學(xué)生的學(xué)是在教師精心的課堂設(shè)計，嚴格流暢的課堂組織，新穎、引人入勝的教學(xué)方法的引導(dǎo)下完成的。教學(xué)效果要在學(xué)生的身上體現(xiàn)。學(xué)生的主觀能動性發(fā)揮得如何，直接影響體育教學(xué)的質(zhì)量，學(xué)生對示范動作如何觀察，觀察什么，缺少指導(dǎo)，學(xué)生“視而不見”，有時雖然看到了，但應(yīng)該看的都沒有看到。比如一個教師在做原地單手肩上投籃時，由于忽視了學(xué)生如何觀察這一方面，結(jié)果學(xué)生只是觀察教師是否投中，而沒有觀察整個示范動作過程，本末倒置，降低了演示的效果。
2、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
學(xué)生對某項體育活動感興趣，對此將傾注更多地時間及精力，產(chǎn)生恒久的注意，并能保持清晰的感知，周密的思維，牢固的記憶及豐富的想象。由于體育活動需要付出較多的體力，也較易產(chǎn)生疲勞及厭倦，若有興趣，則會精神飽滿、癡情投入。如中學(xué)女生大多不喜歡長跑，但若變?yōu)樵谝魳钒樽嘞碌呐懿骄毩?xí)，在生理負荷同等條件下仍然情緒高漲，感覺不到疲勞，課堂氣氛活躍，教學(xué)效果提高。
學(xué)生的體育興趣有著年齡特點，不同年齡階段有著不同的興趣差異。初中階段都喜歡竟技性強的項目，因此，在教學(xué)中要安排了比賽竟技方式，可通過“成功教學(xué)法”、“教學(xué)引趣法”等激發(fā)學(xué)生的興趣，變“苦學(xué)”為“樂學(xué)”，學(xué)得輕松，學(xué)的高興，效果自顯。而在高中階段則突出技能、技巧方面的訓(xùn)練。
3、讓學(xué)生參與課堂教學(xué)的設(shè)計與組織、評價
