時(shí)間：2023-03-17 18:05:43
序論：在您撰寫音樂鑒賞論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
[摘要]學(xué)生的音樂鑒賞活動(dòng)是積極參與創(chuàng)造性思維的過程，最重要的是教師要給學(xué)生以積極參與的機(jī)會(huì)，給學(xué)生一個(gè)積極思維、積極創(chuàng)造的空間。這樣的師生互動(dòng)活動(dòng)，既活躍了課堂氣氛，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力，并提高了音樂鑒賞教學(xué)的效果。
[關(guān)鍵詞]音樂鑒賞審美想象創(chuàng)造性思維
音樂鑒賞是指以具體音樂作品為對(duì)象通過聆聽的方式和其他輔助手段來充分體驗(yàn)和領(lǐng)悟音樂的審美活動(dòng)。音樂鑒賞對(duì)培養(yǎng)和提高學(xué)生的音樂審美能力有著不可估量的作用。對(duì)于學(xué)生想象力、聯(lián)想力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)是任何教育手段都代替不了的。
音樂鑒賞作為一種自由的主體審美活動(dòng)，具有獨(dú)特而復(fù)雜的心理活動(dòng)過程。由于音樂存在著不具象、無語義等美學(xué)品格，因此，音樂鑒賞過程中的創(chuàng)造性思維活動(dòng)占有重要的位置。
一、利用直觀的音樂形象激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
音樂形象是通過音響來表現(xiàn)作曲家的藝術(shù)構(gòu)思，塑造藝術(shù)形象，從而使欣賞者產(chǎn)生聯(lián)想的。在鑒賞教學(xué)中，學(xué)生可以直接感受到所播放樂曲強(qiáng)、弱、快、慢以及音樂的喜、怒、哀、樂，并能夠想象出音樂表現(xiàn)的情景。若再經(jīng)過教師的講解，就更能夠正確的體會(huì)與理解樂曲所表達(dá)的情緒、意境。例如：在欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》時(shí)，我首先向?qū)W生講述了這個(gè)幾乎家喻戶曉的民間傳說中的凄美愛情故事，并充分運(yùn)用大量的圖片資料使學(xué)生對(duì)整個(gè)故事情節(jié)充滿好奇，之后欣賞了大型交響樂現(xiàn)場(chǎng)演奏版《梁山伯與祝英臺(tái)》c小提琴優(yōu)美的聲音時(shí)而深情，時(shí)而歡快，時(shí)而激烈，時(shí)而如泣如訴，引人入勝。我在教學(xué)中又加入了動(dòng)畫《梁山伯與祝英臺(tái)》、越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》故事情節(jié)的影片片段，學(xué)生被精彩的故事情節(jié)所感染，有的隨著音樂小聲哼起了化蝶的主旋律，有的輕聲吹著口哨隨著音樂走，有的同學(xué)做拉提琴狀……充分了解了作品表達(dá)的內(nèi)容后，通過對(duì)直觀的音樂形象的感受再引導(dǎo)到對(duì)樂曲的感受上，能帶給學(xué)生各種不同的感受，這樣可以活躍課堂氣氛，啟發(fā)學(xué)生想象，同時(shí)有利于創(chuàng)造性思維。由于每個(gè)人的著眼點(diǎn)與理解能力有很大的區(qū)別，聯(lián)想出的內(nèi)容也不會(huì)相同，加之想象本身又是一種再創(chuàng)造，對(duì)音樂的感受就會(huì)千變?nèi)f化。這就是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的道理。教師遇到這種情況應(yīng)該正確鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生，盡可能地發(fā)揮他們的想象能力來進(jìn)行創(chuàng)造，利用直觀的音樂形象激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。音樂鑒賞中的靈感思維是豐富的，有時(shí)通過聆聽音樂還會(huì)萌發(fā)和獲得超越音樂范疇的靈感，給審美主體帶來頓悟。
二、采取創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)想象的方法啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
在課堂教學(xué)中，情境主要是運(yùn)用語言、畫面、音樂等手段，根據(jù)音樂作品的風(fēng)格情緒和具體內(nèi)容創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，通過藝術(shù)的直觀感知與教師生動(dòng)的語言描繪。創(chuàng)設(shè)一種為教學(xué)需求服務(wù)、為學(xué)生審美服務(wù)的生動(dòng)情境。例如在古曲《春江花月夜》的鑒賞中，我首先讓學(xué)生聆聽了古詩《春江花月夜》的配樂詩朗誦。大屏幕上出現(xiàn)的是中國(guó)古典的山水畫面，使學(xué)生在欣賞音樂之前先感受到了一種如詩如畫的優(yōu)美意境。之后再讓學(xué)生仔細(xì)聆聽樂曲，仔細(xì)感悟音樂的情感、意境，努力揣摩音樂的內(nèi)涵。在這樣的情境中，學(xué)生能感到親切、輕松、愉快，并能用最大的激情參與到教學(xué)過程中去，變靜態(tài)的音樂吸收活動(dòng)為情感動(dòng)態(tài)的音樂表現(xiàn)行為，有利于他們更好地感知、理解音樂，從而實(shí)現(xiàn)音樂教學(xué)的情境審美化。
格里格的《培爾，金特》第一組曲中的《晨景》是充分運(yùn)用配器手法描繪地中海岸的自然風(fēng)光的。在欣賞之前我做了個(gè)嘗試，選擇長(zhǎng)笛、雙簧管、單簧管、大管、小號(hào)演奏的音樂片段讓學(xué)生聽辨樂器色彩及形象，充分激發(fā)學(xué)生的思維和想象。最后小組討論匯報(bào)：小號(hào)——金黃色——嘹亮又有貴族氣質(zhì)或英雄形象：雙簧管——幽雅甜美的淑女形象：大提琴——深沉醇厚的紳士形象：長(zhǎng)笛——淡蘭色輕柔透明的：?jiǎn)位晒堋宄狠p盈。從而知道不同樂器的音色所塑造出的不同音樂形象。既從理性方面認(rèn)識(shí)了樂器，又從感性方面豐富了對(duì)音樂形象的想象。
三、結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐的形式引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
教師在教學(xué)過程中應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)和開辟適合于教學(xué)內(nèi)容的參與途徑，設(shè)計(jì)有利于學(xué)生全身心地參與的積極、主動(dòng)的參與過程。同時(shí)又把教學(xué)目標(biāo)巧妙地融入其中，采用必要的手段啟發(fā)和幫助學(xué)生順利打開求知的通道，為學(xué)生的實(shí)踐參與提供更多的機(jī)會(huì)，使學(xué)生產(chǎn)生實(shí)踐參與的沖動(dòng)，并能全身心、全方位地投入到課堂教學(xué)過程中。
在聲樂作品的鑒賞教學(xué)中，應(yīng)重視對(duì)作品的演唱實(shí)踐。聲樂作品的表現(xiàn)是通過詞曲作者譜曲，再由歌唱者投入情感演唱再創(chuàng)造的過程。對(duì)作品的理解本身就是一種再創(chuàng)造。歌唱是一種創(chuàng)造，因?yàn)槊總€(gè)人發(fā)出的聲音都是獨(dú)特的。尤其是在合唱作品的練習(xí)中，要達(dá)到聲部的和諧、統(tǒng)一是不容易的。學(xué)生往往為不受對(duì)方的干擾要大聲演唱自己的旋律部分，造成聲音不統(tǒng)一，聲部不和諧，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生，給他創(chuàng)設(shè)思維的空間。讓他們真正體會(huì)作品的意境，感受聲音的和諧之美。例如在合唱作品《黃河大合唱》的鑒賞中，選取學(xué)生最熟悉的《黃水謠》、《保衛(wèi)黃河》等樂章實(shí)踐演唱，并根據(jù)學(xué)生情況分聲部練習(xí)，待兩個(gè)聲部基本唱會(huì)后，選個(gè)別音樂基礎(chǔ)好的學(xué)生擔(dān)任領(lǐng)唱或?qū)W唱第三個(gè)聲部，使學(xué)生陶醉在自己營(yíng)造的藝術(shù)氛圍里，他們的心在他們自己創(chuàng)造的美中滋養(yǎng)、散步、飛揚(yáng)。學(xué)生在演唱的過程中，必然融入自己的想象，注入自己的情感，這使學(xué)生在演唱的過程中進(jìn)入了創(chuàng)造性的精神狀態(tài)，對(duì)作品的整體理解更加深刻，同時(shí)進(jìn)一步的增強(qiáng)了學(xué)生的愛國(guó)情感。
學(xué)生的音樂鑒賞活動(dòng)是積極參與創(chuàng)造性思維的過程，最重要的是教師要給學(xué)生以積極參與的機(jī)會(huì)，給學(xué)生一個(gè)積極思維、積極創(chuàng)造的空間。這樣的師生互動(dòng)活動(dòng)，既活躍了課堂氣氛。同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力，并提高了音樂鑒賞教學(xué)的效果。教學(xué)實(shí)踐證明，當(dāng)學(xué)生真正聽懂了音樂后，他們會(huì)自覺地在音樂中展開自由的、充分的、豐富的、美妙的聯(lián)想畫面，從而真正使音樂鑒賞活動(dòng)成為創(chuàng)造性思維運(yùn)動(dòng)的過程。
音樂是聽覺的藝術(shù)。音樂鑒賞是一個(gè)由淺入深的學(xué)習(xí)、理解過程，也是一個(gè)以聽覺的感知和想象相結(jié)合的特殊認(rèn)知過程，這個(gè)過程需要依靠學(xué)生主動(dòng)的聽、主動(dòng)的想象來實(shí)現(xiàn)。讓學(xué)生在鑒賞中多聽、多想、多思維、多創(chuàng)造，引導(dǎo)他們準(zhǔn)確的體驗(yàn)音樂情感。
四、通過即興創(chuàng)編和表演的途徑培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
在音樂鑒賞中，可以讓學(xué)生采用節(jié)奏、律動(dòng)、線條、色彩、繪畫等方式表達(dá)對(duì)音樂的理解。通過自填歌詞、創(chuàng)編故事、自勾畫面、自編律動(dòng)等豐富多采的創(chuàng)造實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)的進(jìn)行創(chuàng)造性嘗試。即興創(chuàng)作和表演是音樂鑒賞教學(xué)的重要組成部分，在教學(xué)中缺一不可，不能偏廢。即興創(chuàng)作和表演的好處在于：首先不必依照事先設(shè)計(jì)的樂譜和事先的排練，減少技術(shù)負(fù)擔(dān)：其次即興活動(dòng)比較能夠靈活自如、自由地表達(dá)情感：再者即興活動(dòng)有利于發(fā)展學(xué)生敏捷的思維、快速反應(yīng)的能力。由于即興活動(dòng)屬于即時(shí)臨場(chǎng)發(fā)揮，因此即興創(chuàng)作的成果顯得粗糙。但正是這種不成熟的創(chuàng)造，蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)造精神。音樂訓(xùn)練可賦予我們一種積極想象與創(chuàng)造的方式，提高我們的創(chuàng)造能力。所以課堂練習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的音樂即興創(chuàng)作與表演能力是創(chuàng)造性教學(xué)的新舉措。例如在《影視音樂》的鑒賞中，我給學(xué)生準(zhǔn)備了幾部影視中的場(chǎng)景：1、激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，2、和諧溫馨的生活場(chǎng)面。3、幽默滑稽的動(dòng)畫場(chǎng)面，4、熱烈歡騰的節(jié)日?qǐng)雒妗Ｗ寣W(xué)生從提供的十個(gè)音樂片段中為他們選擇合適的音樂。學(xué)生們努力用音樂來烘托情緒，塑造形象。充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)新意識(shí)，每個(gè)場(chǎng)音樂鑒賞教學(xué)中的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)是小柯通過網(wǎng)絡(luò)搜集，并由本站工作人員整理后的，音樂鑒賞教學(xué)中的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)是篇質(zhì)量較高的學(xué)術(shù)論文，供本站訪問者學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)交流參考之用，不可用于其他商業(yè)目的，音樂鑒賞教學(xué)中的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的論文版權(quán)歸原作者所有，因網(wǎng)絡(luò)整理，有些文章作者不詳，敬請(qǐng)諒解，如需轉(zhuǎn)摘，請(qǐng)注明出處小柯，如果此論文無法滿足您的論文要求，您可以申請(qǐng)本站幫您論文，以下是正文。景會(huì)因?qū)W生的想象、聯(lián)想和個(gè)性化認(rèn)知的不同，對(duì)藝術(shù)作品內(nèi)涵的理解和感受不同而產(chǎn)生多種結(jié)果，為學(xué)生今后的創(chuàng)造發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
嘗試音樂創(chuàng)作是激發(fā)想象力、培養(yǎng)創(chuàng)造力的有效途徑，是發(fā)掘創(chuàng)造性思維潛能的過程和手段。即興為熟悉的旋律填新詞，為熟悉的歌詞新編節(jié)奏和旋律，音樂常識(shí)的選擇、連線等都能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
為熟悉的旋律填新詞降低了創(chuàng)作的難度，也提高了音樂鑒賞課的時(shí)效。在教學(xué)中以此發(fā)掘?qū)W生創(chuàng)造潛能，浸透創(chuàng)作音樂的意識(shí)，進(jìn)而更深刻地理解和體驗(yàn)音樂的創(chuàng)作特點(diǎn)，享受創(chuàng)作的過程，品嘗成功的甜蜜。在為熟悉的旋律填新詞的練習(xí)中，有的學(xué)生為《茉莉花》填新詞，有的為《明天會(huì)更好》填新詞，有的為《吉祥三寶》填新詞，還有的為《北風(fēng)吹》、《臺(tái)》、《東方紅》、《歡樂頌》、《心愿》、《隱形的翅膀》、《梔子花開》……太多了!學(xué)生在臨時(shí)的“音樂會(huì)”上演唱自己的作品，并簡(jiǎn)單講述創(chuàng)作過程。演唱結(jié)束后教師簡(jiǎn)單點(diǎn)評(píng)。他們專注的表情，熱烈的掌聲，以及各具特色的演唱情景相信一定會(huì)深深地扎根在同學(xué)們的記憶土壤里并且會(huì)生根發(fā)芽。
五、運(yùn)用學(xué)科整合的優(yōu)勢(shì)引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
音樂是心靈的語言，它雖然帶有一定的不確定性，但它給人的回味是無窮的，音樂與科學(xué)是兩種不同的思維方式，一個(gè)是浪漫的形象思維，一個(gè)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S，但它們的思維過程是相通的，全都離不開想象。音樂的想象能使科學(xué)的幻想插上翅膀，使科學(xué)家得以發(fā)揮聰明才智，把幻想變成現(xiàn)實(shí)。著名的物理學(xué)家愛因斯坦曾經(jīng)說過：“我的科學(xué)成就很多是從音樂啟發(fā)而來的。”他酷愛音樂并受到了啟發(fā)，發(fā)表了著名的相對(duì)論，創(chuàng)造出世界的奇跡。
影視音樂融入高校公共藝術(shù)課的特殊優(yōu)勢(shì)
影視藝術(shù)是一門視、聽相結(jié)合的綜合藝術(shù)形式，影視音樂作為影視藝術(shù)的重要組成部分，具有升華影視藝術(shù)作品的主題思想、宣泄主人公內(nèi)心情感、營(yíng)造主題意境等基本功能，在不同的影視作品中均有體現(xiàn)。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)多數(shù)高校均開設(shè)了音樂鑒賞類選修課程，學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好自主選擇。事實(shí)證明，大學(xué)生對(duì)這類課程比較喜歡，尤其是一些經(jīng)典影視作品中的經(jīng)典音樂。優(yōu)秀的影視音樂能夠在潛移默化中塑造大學(xué)生高尚的人格，修正其偏執(zhí)、不正確的價(jià)值觀念，對(duì)真、善、美有更深刻的領(lǐng)悟。影視音樂欣賞讓學(xué)生對(duì)影視音樂有更加深刻的認(rèn)識(shí)，也拉近了學(xué)生與音樂的距離。在教學(xué)中再增加一些樂理知識(shí)、音樂常識(shí)，學(xué)生學(xué)起來也更有興趣。盡管影視音樂欣賞是以電影和電視的視頻片段作為載體，但必須以音樂素材為主要內(nèi)容，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生將注意力從影視劇轉(zhuǎn)移到影視作品中的音樂上來，從而激發(fā)他們對(duì)音樂嘗試和樂理知識(shí)學(xué)習(xí)的熱情和渴望。從大量的課程實(shí)踐中筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生多數(shù)都有自己喜愛的電影類型，女生較喜歡文藝和清新風(fēng)格的影片，男生則喜歡題材比較宏大的電影，不同風(fēng)格的電影豐富了大學(xué)生的課余生活。新一代大學(xué)生都比較有個(gè)性，為他們提供一個(gè)開放的平臺(tái)去探尋影視音樂的奧秘是非常有必要的。作為教師，筆者經(jīng)常布置作業(yè)，讓學(xué)生在課下尋找同一主題下的影視音樂，并分別對(duì)他們進(jìn)行評(píng)論，或者直接讓學(xué)生在講臺(tái)上發(fā)表個(gè)人對(duì)影視音樂的不同看法，鍛煉他們的創(chuàng)造力和團(tuán)隊(duì)合作精神，為大學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)提供更廣闊的空間。
影視音樂《家園》欣賞教學(xué)設(shè)計(jì)
電視劇《闖關(guān)東》作為2008年中央電視臺(tái)的開年大戲，在央視創(chuàng)下了收視神話，全國(guó)多數(shù)觀眾在同一時(shí)間觀看了《闖關(guān)東》的大結(jié)局。長(zhǎng)達(dá)52集的鴻篇巨制，生動(dòng)再現(xiàn)了從到“九•一八”時(shí)期，在動(dòng)蕩中的人口遷徙和奮斗歷史。一曲旋律舒展、風(fēng)格多變、氣勢(shì)恢宏的片尾曲《家園》則成功地塑造了山東“闖民”的高大形象。此曲由劉歡作曲，王敏、張宏森作詞。全曲由三部分組成，第一段由劉歡演唱，曲調(diào)跌宕，充滿浪漫情懷；第二部分由宋祖英和劉歡共同演唱，甜美動(dòng)人的東北民謠《搖籃曲》結(jié)合富有律動(dòng)的Rap說唱，“土洋”結(jié)合，形式新穎；第三部分再由劉歡演唱，此曲高亢、激昂的高音部分將音樂迅速推向。筆者結(jié)合個(gè)人教學(xué)實(shí)踐，以歌曲《家園》欣賞為主要內(nèi)容進(jìn)行如下教學(xué)設(shè)計(jì)：1.走近“家園”（1）欣賞默片《家園》。首先教師在課前將片尾曲的音樂關(guān)掉，課上播放無聲的《家園》視頻；然后讓學(xué)生圍繞音樂與影視作品的關(guān)系，談?wù)効赐赀@段無聲視頻后的感受；最后教師概括總結(jié)音樂在影視作品的重要作用，啟發(fā)學(xué)生關(guān)注影視音樂。（2）聯(lián)想《家園》音樂。教師先簡(jiǎn)單介紹電視劇《闖關(guān)東》的故事情節(jié)；再讓學(xué)生根據(jù)故事情節(jié)及所看視頻聯(lián)想片尾曲的音樂風(fēng)格。2.走進(jìn)“家園”（1）聆聽《家園》。教師先播放完整的片尾曲《家園》；再讓學(xué)生將聽到的音樂與之前設(shè)想出的音樂做比較分析；最后教師總結(jié)歌曲《家園》的音樂風(fēng)格特點(diǎn)。（2）剖析《家園》（譜例1）。教師將分段處理的《家園》分4段播放，每放完一段，讓學(xué)生說出該段音樂的演唱者；再用PPT課件顯示樂曲歌詞；總結(jié)出第一段、第二段的Rap和第三段都是由劉歡演唱，第二段女聲部分由宋祖英演唱，曲調(diào)選自東北民歌《搖籃曲》。然后讓學(xué)生結(jié)合《闖關(guān)東》的主題，思考歌曲為什么加入東北民歌的片段；最后教師總結(jié)影視音樂具有的地域性特點(diǎn)，并具體做出分析。（3）學(xué)唱《家園》。教師用PPT課件顯示樂曲簡(jiǎn)譜；然后教師彈鋼琴，學(xué)生分段學(xué)唱歌曲簡(jiǎn)譜；待基本掌握旋律后，學(xué)生跟隨鋼琴伴奏演唱歌詞；接著請(qǐng)學(xué)生談?wù)剬?duì)Rap的認(rèn)識(shí)；讓一位學(xué)生演奏架子鼓，一位學(xué)生朗讀Rap部分的說唱；教師再概述Rap的由來、特點(diǎn)和國(guó)內(nèi)外代表性說唱歌手；再請(qǐng)學(xué)生模仿歌曲中劉歡說唱的內(nèi)容，節(jié)奏律動(dòng)可以自由發(fā)揮；最后教師彈伴奏，學(xué)生分三組演唱；一部分男生齊唱?jiǎng)g片段，全體女生齊唱宋祖英的《搖籃曲》；一部分男生配合女生演唱Rap片段。譜例13.走出“家園”（1）比較劉歡、宋祖英的演唱風(fēng)格教師可以提問學(xué)生是否喜歡這兩位歌唱家，再讓學(xué)生列舉劉歡和宋祖英的其他代表性歌曲；接著讓學(xué)生進(jìn)一步談?wù)剝晌桓枋值某ê鸵魳凤L(fēng)格有哪些不同；最后教師總結(jié)：劉歡和宋祖英分別屬于通俗唱法和民族唱法，前者演唱流行音樂居多，后者擅長(zhǎng)演唱民歌。（2）“民族風(fēng)”與“流行風(fēng)”的相互融合先讓學(xué)生列舉“民族風(fēng)”歌手與“流行風(fēng)”歌手搭檔演唱的歌曲；接著教師補(bǔ)充：玖月奇跡的《中國(guó)美》，宋祖英和周杰倫的《本草綱目》，譚晶和陳奕迅的《龍文》等；然后播放玖月奇跡演唱的《中國(guó)美》視頻；請(qǐng)學(xué)生分組討論“民族風(fēng)”與“流行風(fēng)”相互融合的優(yōu)缺點(diǎn)；最后將持不同觀點(diǎn)的學(xué)生代表分成兩組，進(jìn)行5分鐘辯論會(huì)研討。4.重返“家園”（1）了解影視音樂的種類。先讓學(xué)生欣賞電視劇《闖關(guān)東》的片頭曲；再讓他們分組討論影視音樂中的其他類型；然后教師總結(jié)：除了片頭曲、片尾曲之外，影視作品中經(jīng)常出現(xiàn)的還有插曲、背景音樂等音樂類型，講解它們?cè)谟耙曌髌分邪l(fā)揮的不同的重要作用。（2）3位學(xué)生代表演唱《家園》。先由教師播放《家園》的伴奏音樂，接著讓一位男生演唱?jiǎng)g所唱的片段，一位女生演唱宋祖英所唱的片段，一位學(xué)生演唱Rap部分。讓學(xué)生在愉快輕松的歌聲中結(jié)束這一課程的教學(xué)。
教學(xué)設(shè)計(jì)理念
在這節(jié)課中，以電視劇《闖關(guān)東》的片尾曲《家園》為載體，以走近“家園”、走進(jìn)“家園”、走出“家園”和重返“家園”為主線，通過看、聽、析、唱、辯等環(huán)節(jié)展開教學(xué)。具體教學(xué)理念體現(xiàn)如下：
1.多媒體視聽教學(xué)提高音樂審美能力多媒體輔助教學(xué)既可以創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境，吸引學(xué)生注意力，又可以豐富教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)效果。在影視音樂欣賞教學(xué)中，多媒體視聽結(jié)合的教學(xué)優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)得就更加優(yōu)越。多媒體設(shè)備可以將音樂分片段進(jìn)行欣賞，也可借助一些音樂軟件，如Cakewalk軟件可以將音樂作品的各個(gè)聲部分成若干音軌輸入電腦，欣賞時(shí)可播放其中任意一音軌或多個(gè)音軌。這節(jié)課，在欣賞片尾曲《家園》時(shí)，教師可運(yùn)用Cakewalk軟件將這首歌曲的女聲、男聲及Rap分成三個(gè)音軌輸入電腦中，課堂上分段播放，讓學(xué)生清晰地欣賞各段，充分領(lǐng)略每一段的音樂特色。
在音樂鑒賞單元的教學(xué)中，也要利用單元的啟始課，結(jié)合學(xué)生已有的知識(shí)，來感受和體驗(yàn)作品的情感。如湘版的高中一年級(jí)音樂鑒賞第四單元“音樂與時(shí)代”中第一節(jié)《華夏音樂之光》，是古代音樂的競(jìng)選，旨在通過聆聽和分析這些作品，了解中國(guó)古代音樂的輝煌與成就，雖然本課內(nèi)容非常好聽，但學(xué)生也會(huì)對(duì)本節(jié)內(nèi)容會(huì)有點(diǎn)不喜歡，這就需要教師在教學(xué)中加以正確的引導(dǎo)目標(biāo)不能定的太高，重點(diǎn)就是師生的共同參與，讓學(xué)生更多的了解并熟悉中國(guó)古代音樂作品，并對(duì)它產(chǎn)生興趣。涉及到欣賞的音樂專業(yè)術(shù)語較多，要真正的理解音樂、說出作品在節(jié)奏、調(diào)式、和聲等方面特點(diǎn)還有一點(diǎn)的難度，勢(shì)必會(huì)影響高一新生系統(tǒng)學(xué)習(xí)音樂的興趣。所以在教學(xué)中可以選取《八音和鳴》《酒狂》《陽關(guān)三疊》《黃鶯吟》等作品進(jìn)行鑒賞教學(xué)。
二、體驗(yàn)校園音樂文化，提升學(xué)生音樂鑒賞的品位
在通俗歌曲泛濫成災(zāi)，學(xué)生鑒賞能力和選擇能力還有待提高的今天，學(xué)校應(yīng)支持良性的發(fā)展導(dǎo)向，充分利用校園廣播，構(gòu)建綠色音樂生活氛圍，滲透中國(guó)民族音樂和經(jīng)典的西洋音樂，提高學(xué)生音樂欣賞的品位。如中國(guó)作品《茉莉花》《小白菜》《春江花月夜》《十面埋伏》《江河水》《梁?！贰抖吃隆?，西洋作品《命運(yùn)》《邀舞》《夢(mèng)幻曲》《卡門序曲》《飲灑歌》《1812序曲》《水中倒影》《故鄉(xiāng)的親人》《我的太陽》等等。堅(jiān)持良好的校園音樂文化導(dǎo)向，幫助學(xué)生樹立健康的審美情趣，引導(dǎo)他們追求高層次的精神生活，使他們具有分辨美丑良莠的鑒賞能力。“以美輔德”，在高尚的音樂藝術(shù)中潛移墨化地善化青少年學(xué)生的道德情操，美化其行為、語言、儀表，用音樂陶冶心靈。良好的校園音樂氛圍，促使學(xué)生在課堂上更加認(rèn)真學(xué)習(xí)，課堂上所學(xué)曲目在課外也能再次聽賞，使其產(chǎn)生內(nèi)外共鳴。
三、搭建校園音樂踐平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)外聯(lián)動(dòng)
想象和聯(lián)想可以有效引領(lǐng)學(xué)生，讓他們領(lǐng)會(huì)樂曲中的情感和意境。所以，教師在音樂鑒賞教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生運(yùn)用自己的想象來感受曲中的意境，從而將人類本該擁有的靈性催生出來，進(jìn)而使學(xué)生的藝術(shù)審美情感得到升華。《月光下的鳳尾竹》是傣族名歌，這首歌曲將傣族的淳樸自然及本民族的格調(diào)展露無遺。教師在教這首歌曲時(shí)，可以用不含有歌詞的曲子。為了讓學(xué)生發(fā)揮想象，教師可以使用PPT給學(xué)生播放一些傣族美麗的圖片，并附帶音樂。這首曲子聽的時(shí)候，就像一個(gè)清靈可愛的傣族姑娘沐浴在月光之下，吹著動(dòng)聽的葫蘆絲。姑娘所吹的曲子中含著些許青澀的情意，帶著一絲若隱若現(xiàn)的幸福。姑娘是在思念某個(gè)少年，那少年英俊爽朗，而此時(shí)，少年則站在不遠(yuǎn)處偷偷地聽姑娘吹葫蘆絲。這個(gè)畫面優(yōu)美，青澀，靈動(dòng)。教師可以讓學(xué)生閉目，聽者曲子，想象曲子的畫面，最后再將PPT播放給學(xué)生感受，讓他們的想象更加深刻。
二、運(yùn)用視頻影像，感悟音樂內(nèi)涵
有美感，才有可欣賞的地方，教師在進(jìn)行音樂鑒賞指導(dǎo)時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用審美知覺的規(guī)律，讓學(xué)生的全身感官都參與到對(duì)美的欣賞中，并感受音樂各方面的美，從而讓學(xué)生將一整首歌曲理解通透。只有運(yùn)用這種方式，才能讓學(xué)生把握好音樂的整體情緒，才能更理解音樂的風(fēng)格和內(nèi)涵，從而對(duì)音樂的整體有所知覺。以《七子之歌——澳門》為例，在教這首歌時(shí)，教師可以先介紹這首歌的來歷和歷史背景，讓學(xué)生學(xué)會(huì)理性的感受歌曲中的內(nèi)容和情緒?！镀咦又琛拈T》是《澳門歲月》的主題曲，為了讓學(xué)生感受到那種愛國(guó)情懷，教師可以為學(xué)生播放《澳門歲月》這部紀(jì)錄片，并讓學(xué)生明白曲中的情感。讓學(xué)生了解歌曲中的“母親”指的是中國(guó)，澳門就像中國(guó)的孩子，它曾是被他國(guó)掠奪的中國(guó)國(guó)土，經(jīng)三百年后回到中國(guó)母親的懷抱中。每個(gè)地方的民俗、民風(fēng)及民族靈魂是不相同的，盡管澳門被奪，但掠奪者無法將那種民族的靈魂改變，澳門流淌著中國(guó)的血液，擁有中國(guó)的靈魂，因此，它一直期盼著能回到原本的位置上。這是歌詞“但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管我內(nèi)心的靈魂”最本質(zhì)的意思。運(yùn)用這種方式，可以將學(xué)生的全部情感調(diào)動(dòng)，讓學(xué)生獲得音樂情感。
三、舞蹈表演結(jié)合，加深音樂理解
課題名稱：淺論音樂表演中的情感體驗(yàn)
學(xué)生姓名：
系別：音樂系
專業(yè)：音樂學(xué)
指導(dǎo)教師：
年月日
一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài)，說明選題的依據(jù)和意義：
音樂表演是音樂存在的活化機(jī)制，無論在任何音樂行為方式中，音樂表演都使整個(gè)音樂活動(dòng)處于激活狀態(tài)。表演可使作品得到介紹、傳播、完善、獲得長(zhǎng)久的生命力。音樂表演的目的不是引起有聲調(diào)聲覺的聲波運(yùn)動(dòng)，而是通過內(nèi)在的情感動(dòng)態(tài)形式的注入，引起深層心理體驗(yàn)，賦予無生命的形式以生命的活力，給人以人性的體驗(yàn)。音樂表演的二度創(chuàng)造，就是通過表演者對(duì)音樂的理解、投入感情，再次賦予音響的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)以生命的形式，即充滿著豐富情態(tài)意味的音樂運(yùn)動(dòng)。
二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題：
主要內(nèi)容：
音樂是一種表演藝術(shù)，在表現(xiàn)方式上與非表演藝術(shù)很不相同。而音樂表演藝術(shù)則不同，他必須通過表演這個(gè)環(huán)節(jié)，才能把藝術(shù)作品傳達(dá)給欣賞者，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的審美價(jià)值。而音樂表演中根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)的需要，使表演者的對(duì)于投入的情感能做到呼之即出，揮之即去，達(dá)到揮灑自如、變化有序的境界，真正成為音樂表演所需要的情感。他有表演的真實(shí)情感作為種子，同時(shí)它又是經(jīng)過提煉，升華了的與音樂中的情感內(nèi)涵融為一體的。應(yīng)該說，只有這種藝術(shù)化了的情感，才是音樂表演所需要的。
主要問題：
1、什么是音樂表演藝術(shù)及意義。
2、音樂的表現(xiàn)與精神性內(nèi)涵。
3、音樂表演的二度創(chuàng)造本質(zhì)——情感體驗(yàn)。
4、音樂表演的情感體驗(yàn)——投情。
5、音樂表演—賦予情感以生命。
6、音樂表演中審美情感的體驗(yàn)。
7、對(duì)于音樂表演者的技巧與表現(xiàn)統(tǒng)一的要求。
三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：
步驟：
1﹑大量閱讀古箏方面的文獻(xiàn)和著作；
2﹑找出有價(jià)值的課題；
3﹑依據(jù)論題精確尋找相關(guān)資料；
4﹑論文撰寫；
5﹑在老師的知道下進(jìn)行修改；
6﹑定稿并準(zhǔn)備論文答辯。
措施：
1﹑在圖書館和上網(wǎng)查閱相關(guān)資料文獻(xiàn)；
2﹑真理原有資料；
3﹑請(qǐng)教知道老師，與同學(xué)交流探討本論題。
進(jìn)度安排：
1﹑XX年11月-12月初：查閱相關(guān)的資料；
2﹑XX年12月中旬：確定選題；
3﹑XX年12月底：寫開題報(bào)告并準(zhǔn)備開題答辯；
4﹑XX年1月-3月：開始正文協(xié)作，完成初稿；
5﹑XX年3月-4月：修改完善文稿；
6﹑XX年5月：論文答辯。
四、主要參考文獻(xiàn)：
[1]王次沼著：《音樂美學(xué)通論》人民音樂出版社
[2]修海平羅小平著：《音樂美學(xué)基礎(chǔ)》上海音樂出版社
[3]蘇珊郎格：《情感與形式》中國(guó)社會(huì)出版社
五、指導(dǎo)教師意見：
簽名：
六、教研室意見：
關(guān)鍵詞：高職院校;音樂鑒賞;教學(xué)改革
在高職院校中開設(shè)音樂鑒賞課程是培養(yǎng)現(xiàn)代化高素質(zhì)人才的需要，也是促進(jìn)高校美育教學(xué)發(fā)展的主要途徑，音樂鑒賞的目的在于通過音樂促進(jìn)學(xué)生形成正確的審美觀念，學(xué)會(huì)理解并尊重多元文化，從而培養(yǎng)學(xué)生的形象思維、創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。但目前很多高職院校音樂鑒賞課程在開展過程中，教材體系、課程設(shè)置、鑒賞模式以及評(píng)價(jià)考核等方面均存在諸多問題，無法發(fā)揮音樂鑒賞課程在高職院校美育中的真實(shí)價(jià)值。本文將從音樂鑒賞課程的教育價(jià)值出發(fā)，結(jié)合具體的教學(xué)現(xiàn)狀問題，對(duì)音樂鑒賞課程的改革方式進(jìn)行探討。
一、音樂鑒賞的審美教育價(jià)值
新時(shí)期的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)中，將“以音樂審美為教學(xué)核心”放在了課程的頭條位置，音樂的藝術(shù)美決定了音樂鑒賞教育對(duì)學(xué)生的審美價(jià)值提升作用，因此音樂教育的全過程應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生自覺審美的過程中，應(yīng)貫穿所有主觀和客觀審美元素，并以鑒賞過程中產(chǎn)生的美感為主要內(nèi)容。因此對(duì)于高職院校音樂教師而言，主要教學(xué)目的在于幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感悟美、創(chuàng)造美。音樂屬于聽覺藝術(shù)，所有音樂藝術(shù)的實(shí)踐均需要建立在聽覺的基礎(chǔ)上，這種特性也決定了音樂鑒賞是學(xué)習(xí)或感悟所有音樂的基礎(chǔ)條件，也是培養(yǎng)學(xué)生正確審美能力的主要措施，因此音樂鑒賞課程是高校審美教育的第一步，其具體審美教育價(jià)值體現(xiàn)在以下方面：1.引導(dǎo)學(xué)生建立初步的審美認(rèn)知，例如對(duì)音樂的分辨能力、感受能力和記憶能力，這也是音樂審美教育的基礎(chǔ)；2.激發(fā)學(xué)生的審美情感，例如音樂情感的辨別能力、表現(xiàn)能力和理解能力，這是音樂審美的進(jìn)一步升華。從這兩個(gè)角度來看，高職院校音樂鑒賞教學(xué)更應(yīng)該將重點(diǎn)放在音樂審美的核心價(jià)值上，而并非只注重音樂的時(shí)代意義與韻律形式。
二、高職院校音樂鑒賞課程的現(xiàn)狀和問題
1.高職音樂鑒賞課教學(xué)現(xiàn)狀。音樂鑒賞在我國(guó)有悠久的歷史，最早也追溯到春秋孔子時(shí)期，當(dāng)時(shí)就有詩書禮樂等課程。經(jīng)過多年發(fā)展，目前國(guó)內(nèi)外音樂教育也逐漸趨于成熟，但從我國(guó)目前情況來看，教育部門并未對(duì)音樂鑒賞課程提出指導(dǎo)性的教學(xué)大綱要求，各院校大多是針對(duì)學(xué)校本身情況制定音樂鑒賞教學(xué)計(jì)劃。教學(xué)的主要對(duì)象一般為大一學(xué)生，內(nèi)容以樂理基礎(chǔ)、西方音樂鑒賞、民族音樂鑒賞、傳統(tǒng)音樂鑒賞為主，對(duì)學(xué)生而言，由于在高中時(shí)期缺乏音樂教育基礎(chǔ)，在接觸音樂鑒賞課程時(shí)容易產(chǎn)生專業(yè)性代溝，導(dǎo)致學(xué)生望而生畏。此外，從教師角度來看，高職院校音樂教師大多數(shù)為科班出身，專業(yè)水平非常高，但教學(xué)水平卻與專業(yè)水平不成正比，很多教師在上課時(shí)所講的專業(yè)術(shù)語很難讓學(xué)生理解，這也是目前音樂鑒賞課程的主要弊病。2.高職鑒賞課教學(xué)存在問題。一是音樂鑒賞課程未達(dá)到應(yīng)有的審美效果。音樂鑒賞課對(duì)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和音樂修養(yǎng)有重要作用，但目前教學(xué)效果卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到理想的標(biāo)準(zhǔn)，其原因有以下幾點(diǎn)：首先，教師安排的音樂鑒賞課程隨機(jī)性太強(qiáng)，缺乏明確的教學(xué)目標(biāo)和針對(duì)性的鑒賞曲目，教學(xué)進(jìn)度不一致，難易程度也不相同，這就導(dǎo)致學(xué)生接受的音樂知識(shí)有限；其次，很多學(xué)生對(duì)音樂鑒賞課程不重視，僅僅作為一門選修課，缺乏學(xué)習(xí)熱情，此外，音樂鑒賞的教學(xué)模式也缺乏吸引力，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳；最后，音樂鑒賞課對(duì)教學(xué)設(shè)備和教學(xué)環(huán)境有一定的要求，但大多數(shù)高職院校缺乏專業(yè)的音頻和樂器設(shè)備，導(dǎo)致音樂鑒賞課只能局限在多媒體教室中，無法讓學(xué)生真實(shí)感受現(xiàn)場(chǎng)交響樂、鋼琴曲等需要現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行細(xì)致欣賞的曲目，制約了學(xué)生音樂審美能力的發(fā)展。二是鑒賞教學(xué)方法欠創(chuàng)新，無法適應(yīng)多元文化背景。目前高職院校音樂鑒賞教學(xué)的方法仍然沿用欣賞———講解———評(píng)價(jià)考核的傳統(tǒng)教學(xué)模式，隨著多元文化的發(fā)展，這種陳舊的教學(xué)方法逐漸無法適應(yīng)日新月異的音樂潮流，高職院校沒有針對(duì)當(dāng)前的音樂文化對(duì)鑒賞課程進(jìn)行改革，導(dǎo)致音樂鑒賞教學(xué)墨守成規(guī)，故步自封，逐漸與多元文化的時(shí)代背景脫節(jié)。
三、多元化視角下高職院校音樂鑒賞課程的改革思考
1.高職院校音樂鑒賞課程的建構(gòu)分析。首先，高職院校需針對(duì)音樂鑒賞建立健全的教學(xué)體系，明確教學(xué)目標(biāo)和具體方向，在實(shí)際教學(xué)過程中規(guī)范教學(xué)任務(wù)，制定明確的教學(xué)計(jì)劃，從而規(guī)避傳統(tǒng)教學(xué)的疏漏；其次，需針對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行改革，構(gòu)建針對(duì)性強(qiáng)、鑒賞內(nèi)容豐富、易于被學(xué)生理解接受的模式，這就要求音樂教師站在學(xué)生的角度，對(duì)音樂鑒賞內(nèi)容進(jìn)行思考和探索，寓教于樂；最后，音樂鑒賞一定要有預(yù)計(jì)的教學(xué)效果，雖然在教師心中，教學(xué)效果的衡量標(biāo)準(zhǔn)各不相同，但良好的教學(xué)效果主要表現(xiàn)必定是學(xué)生對(duì)音樂鑒賞的熱情和積極性，以及對(duì)音樂領(lǐng)域不斷探索的求知欲，這也是高職院校音樂鑒賞教學(xué)改革的根本原因和最終目的。要達(dá)到這種效果，教師就要注重激發(fā)學(xué)生主動(dòng)欣賞音樂的熱情，培養(yǎng)其藝術(shù)修養(yǎng)，端正音樂鑒賞的學(xué)習(xí)態(tài)度。2.結(jié)合多元化背景，豐富音樂鑒賞的內(nèi)涵。首先，安排教學(xué)內(nèi)容時(shí)多元化音樂并舉。音樂鑒賞課程與音樂教學(xué)課程的主要差別在于，音樂鑒賞課程中的音樂作品種類各異，且時(shí)間和地理跨度大，在教學(xué)過程中教師不可能面面俱到，對(duì)每種音樂風(fēng)格進(jìn)行詳細(xì)闡述，因此在實(shí)際教學(xué)中，可按照世界文化的分類，選取具有代表性的音樂作品，從整體的角度引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行鑒賞。傳統(tǒng)教學(xué)中通常分為西方音樂、東方音樂、古典音樂、流行音樂等模塊進(jìn)行單元鑒賞教學(xué)，這種方法可讓學(xué)生對(duì)不同時(shí)期的音樂風(fēng)格、流派特點(diǎn)和作曲家有相對(duì)全面的了解，但由于個(gè)體所具備的特殊性，歷史上每位作曲家不同時(shí)期的音樂作品均有較大的差異，無法一概而論，因此僅以“面”的擴(kuò)展進(jìn)行音樂鑒賞教學(xué)就顯得內(nèi)容空泛，缺乏深入。針對(duì)這種情況，可在“面”的教學(xué)基礎(chǔ)上，通過選取音樂作品定的“點(diǎn)”來對(duì)具體作品進(jìn)行深入鑒賞分析，例如在鑒賞20世紀(jì)初的Twelvetone（十二音）音樂時(shí)，可選取A.Schoenberg（勛伯格）的《華沙幸存者》為例，對(duì)作品片段化、急劇跳動(dòng)的主旋律，不規(guī)則、出人意料的節(jié)奏以及無調(diào)性的和聲等微觀特征進(jìn)行鑒賞，從而引導(dǎo)學(xué)生深入理解作曲家所描述的二戰(zhàn)中慘遭屠殺的猶太人悲慘的心理世界。通過“面”與“點(diǎn)”的結(jié)合，可讓學(xué)生掌握多種音樂觀念，提高了對(duì)具體音樂現(xiàn)象和整體格局的分析和聆聽能力。其次，將音樂置身于不同的文化情境。音樂是文化藝術(shù)中不可分割的部分，與世界各地的文化有直接聯(lián)系，但現(xiàn)有的教學(xué)方式?jīng)]有對(duì)文化情境的差異進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，缺乏對(duì)社會(huì)背景、宗教、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等多層次、多角度的分析，導(dǎo)致學(xué)生難以理解不同的音樂文化。因此教師需將音樂置身于多元文化情境下，例如在西方中世紀(jì)音樂鑒賞過程中，對(duì)GregoryChant（格里高利圣詠）進(jìn)行鑒賞教學(xué)時(shí)，教師可從基督教的起源、發(fā)展、宗教儀式等知識(shí)的講解入手，讓學(xué)生先了解到基督教對(duì)西方音樂的廣泛影響，而GregoryChant的功能則是作為宗教禮拜儀式的背景音樂，主旋律偏平緩，以級(jí)進(jìn)和三度為主，帶有莊嚴(yán)、肅穆、超凡脫俗的宗教意味，這樣學(xué)生就便于理解記憶。再如對(duì)中國(guó)民族音樂進(jìn)行鑒賞時(shí)，可結(jié)合多媒體屏幕，創(chuàng)設(shè)對(duì)應(yīng)的自然環(huán)境，例如教師在講述二胡名曲《二泉映月》時(shí)，可將作品置身于無錫二泉池旁，月戀水、水懷月，在泉與月的相互襯托下，全曲時(shí)而沉靜、時(shí)而躁動(dòng)變奏、時(shí)而激昂憤懣、時(shí)而深沉憂傷，這也凸顯出了阿炳一生的辛酸痛苦，以及內(nèi)心對(duì)生命的豁達(dá)體驗(yàn)。3.改革音樂鑒賞課程的教學(xué)方法。一是充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)音樂資源。教師可充分利用網(wǎng)絡(luò)音樂資源，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行反復(fù)聆聽欣賞，并嘗試著理解作品中的核心音樂元素，例如教師可根據(jù)學(xué)生的興趣，選取《Fade》《克羅地亞狂想曲》《IntroAE86》等流行電子音樂和鋼琴曲，讓學(xué)生自由選取不同的版本進(jìn)行鑒賞，并要求學(xué)生對(duì)不同演奏家的版本進(jìn)行比較，在課堂上邀請(qǐng)學(xué)生發(fā)言，并將發(fā)言情況納入到評(píng)價(jià)考核成績(jī)當(dāng)中，這樣不僅提高了學(xué)生的主動(dòng)性，而且能讓學(xué)生在熟悉音樂作品的前提下與同學(xué)進(jìn)行音樂的感受與體驗(yàn)交流，可謂一舉多得。二是由傳統(tǒng)講授式課堂朝討論主導(dǎo)課堂轉(zhuǎn)變。在進(jìn)行討論式鑒賞教學(xué)時(shí)，教師可對(duì)討論內(nèi)容進(jìn)行充分準(zhǔn)備，并提前布置給學(xué)生，例如在欣賞莫扎特的歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》時(shí)，教師可提出以下問題：維也納派的三位作曲家在音樂創(chuàng)作方面有何異同？導(dǎo)致這種風(fēng)格差異的主要原因是什么？三位作曲家生活境遇是怎樣的？其音樂是如何被社會(huì)接受的？等等，要求學(xué)生自行查閱相關(guān)書籍和音頻資料。在課堂上選取幾名學(xué)生進(jìn)行陳述，時(shí)間控制在5分鐘以內(nèi)，學(xué)生陳述完畢后教師給予充分提示和指導(dǎo)，或者讓學(xué)生分兩組進(jìn)行辯論，教師在此過程中充當(dāng)裁判，這種開放式的教學(xué)方法有利于培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和創(chuàng)造性思維，最終將促進(jìn)學(xué)生音樂學(xué)習(xí)能力和思考能力的發(fā)展。
四、結(jié)語
音樂鑒賞課在高職院校美育教學(xué)中的重要性不言而喻，目前的高職教育呈現(xiàn)出各學(xué)科、專業(yè)和課程相互交叉的趨勢(shì)，對(duì)音樂鑒賞課程進(jìn)行改革有利于提高學(xué)生對(duì)音樂現(xiàn)象的認(rèn)知能力和對(duì)音樂藝術(shù)的審美能力，豐富學(xué)生的校園學(xué)習(xí)生活。在具體教學(xué)改革過程中，教師需從學(xué)生角度出發(fā)對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，將音樂鑒賞教學(xué)融入到多元文化中，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的思辨能力和審美感知，從而提高學(xué)生的音樂鑒賞能力和綜合素質(zhì)。
作者:張雁 單位:浙江國(guó)際海運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院浙江舟山
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】文化 音樂鑒賞 方法論
現(xiàn)代意義上的音樂鑒賞理論應(yīng)該是特定歷史時(shí)期社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的反映，它包括了對(duì)音樂歷史概況、音樂流派特征、作曲家藝術(shù)理念、生平、音樂作品鑒賞、分析與研究以及文化學(xué)、音樂美學(xué)和音樂學(xué)等方面的學(xué)習(xí)和闡述。
本文擬從傳統(tǒng)音樂鑒賞方法論的現(xiàn)況分析為切入點(diǎn)，通過對(duì)音樂文化定義、功能、屬性、美學(xué)特征以及相互之間依存從屬關(guān)系的論述，分析構(gòu)成音樂鑒賞方法的深層構(gòu)面和基礎(chǔ)，達(dá)到有效地引導(dǎo)音樂鑒賞和提升相關(guān)效果和質(zhì)量的目的。
一、音樂鑒賞方法論的現(xiàn)狀與對(duì)策
音樂欣賞是欣賞者以具體的音樂作品為對(duì)象，通過聆聽的方式和其他輔助手段（如閱讀、分析樂譜和理解有關(guān)背景材料等）來領(lǐng)悟音樂的真諦，從而得到精神愉悅、啟示或寄托的一種審美活動(dòng)。
傳統(tǒng)的音樂鑒賞理論通常有著較強(qiáng)的讀者范圍的指定性，如作為對(duì)一般公眾群體的人文素養(yǎng)、音樂啟蒙的一種普及、引導(dǎo)或提高，高等院校文化素質(zhì)教育、音樂專業(yè)學(xué)生相關(guān)課程的教材用書等。因而，這類文獻(xiàn)資料大多是對(duì)音樂作品內(nèi)容“案例式”的介紹，突出它的通俗性和知識(shí)性，運(yùn)用文學(xué)手段，并結(jié)合一定的音響實(shí)例，來對(duì)構(gòu)成材料介質(zhì)特殊、信息傳遞“非具象性”的音樂藝術(shù)予以詮釋，具有學(xué)習(xí)要求較低、感性大于理性、回避文化背景因素和缺乏專業(yè)深度等特征，以達(dá)到使人們加深對(duì)音樂藝術(shù)的了解、得到審美教育的目的。
隨著時(shí)代的發(fā)展和人們知識(shí)結(jié)構(gòu)水平的不斷提升與完善，我們應(yīng)該意識(shí)到“文化因素”對(duì)音樂鑒賞所起到的深化作用與“約束”功能，注重音樂技術(shù)理論學(xué)習(xí)對(duì)音樂作品分析的輔支撐，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)審美的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)，在相應(yīng)的文化認(rèn)知和社會(huì)、歷史發(fā)展的脈絡(luò)上進(jìn)行音樂欣賞活動(dòng)，這是高層次、高質(zhì)量音樂鑒賞方法和獲得良好效果的必要依托，如果僅僅以“這是什么，那是什么”圖解式解說的方法來認(rèn)識(shí)藝術(shù)作品，難免會(huì)膚淺。
因此，在已有研究成果的基礎(chǔ)上，將音樂鑒賞放置在多學(xué)科背景下，以音樂藝術(shù)及其大量?jī)?yōu)秀音樂作品為載體，通過對(duì)作品實(shí)例的文化分析，在音樂鑒賞理論與其文化功能緊密結(jié)合的層面上，建立起行之有效的學(xué)習(xí)思路及其品鑒方法論，以達(dá)到提升鑒賞者人文素質(zhì)和音樂鑒賞能力的目的，不失為在目前情況下相關(guān)方法論的良好對(duì)策與方略。
二、對(duì)音樂鑒賞對(duì)象的再認(rèn)識(shí)
音樂作為一種社會(huì)歷史現(xiàn)象和音樂鑒賞的客體對(duì)象，是宏觀文化的一個(gè)子系統(tǒng)，即音樂文化。音樂文化包含了兩個(gè)層面的涵義，其一是在“大文化”背景下，在“精神亞文化”分支意義上對(duì)文化與“音樂文化”之間相互關(guān)系的梳理與判定，有別于通?！耙魳贰备拍畹暮x。其二是在“藝術(shù)文化”背景下，狹義上對(duì)“音樂”本體結(jié)構(gòu)這一分類概念即對(duì)音樂自身若干基本屬性的認(rèn)定與釋義。
音樂文化是文化的組織結(jié)構(gòu)成分，是與歷史和社會(huì)相適應(yīng)的“精神文化的物化”和一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映，是物質(zhì)文化基礎(chǔ)上衍生出的獨(dú)具特征的人類特有的一種意識(shí)形態(tài)和文化觀念的集合。它隨著精神文化的發(fā)展而發(fā)展，與歷史、社會(huì)、哲學(xué)、思想、知識(shí)、信仰、道德、法律、藝術(shù)等共同組成一個(gè)文化子系統(tǒng)，以自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式及其價(jià)值功能，影響并作用于人類精神世界的進(jìn)步與發(fā)展。
音樂文化是一個(gè)集成性的概念，其發(fā)展受各種不同意識(shí)形態(tài)的影響，正如恩格斯所說：“政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都是互相影響并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生影響?！@是在歸根結(jié)底不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的互相作用。”據(jù)此，當(dāng)我們?cè)谔岬揭魳肺幕瘯r(shí)，它必然是政治、歷史、法律、哲學(xué)、宗教等意識(shí)形態(tài)在彼此相互影響、作用后的復(fù)合體，在其所屬的“大文化”背景基礎(chǔ)上，兼而具備了“文化”釋義中的所有基本屬性與功能。
音樂與音樂文化是一個(gè)混淆在一起的概念，作為意識(shí)形態(tài)的一個(gè)現(xiàn)象類別，音樂包括了政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、思想、審美、觀念這些精神文化的屬性，無論是否提及，這些內(nèi)涵因素必定存在于音樂本體結(jié)構(gòu)中，對(duì)音樂的生成基因、結(jié)構(gòu)模式及其表現(xiàn)功能起背景性、導(dǎo)向性的影響與基礎(chǔ)作用。此時(shí)，音樂成為文化的“物化”載體形式，是文化中的音樂，也是“音樂文化”中的音樂。因此，我們所說的音樂，在一定需求下，可能較多的是指音樂本體結(jié)構(gòu)及其與之緊密相關(guān)的內(nèi)容，但它的文化屬性是與之俱來的，只要不是純技術(shù)上對(duì)音樂的認(rèn)知，任何音樂，尤其是在鑒賞和研究意義上的音樂藝術(shù)，必定都是“文化”的綜合性表現(xiàn)。
三、音樂欣賞與音樂鑒賞
既然音樂鑒賞的客體對(duì)象是一種文化現(xiàn)象，而不單純是一種個(gè)體性的藝術(shù)門類，基于這樣一種認(rèn)識(shí)和理解，音樂鑒賞的方法論因而具有了新的內(nèi)涵和外延，首先，是對(duì)欣賞與鑒賞方法的理解和程序過程等方面的深化。
鑒是分辨、區(qū)別、領(lǐng)略和借鑒，賞是賞析、賞識(shí)、欣賞和趣味。人是主體和主題，所鑒所賞之人之物是體。鑒賞是含有品味、品評(píng)的成分，是比欣賞更多些主觀成分的審美態(tài)度。鑒賞和欣賞相比，多一鑒字，更有區(qū)分優(yōu)劣好壞之別，更強(qiáng)調(diào)自身的分辨價(jià)值，而欣賞更側(cè)重領(lǐng)略其美好之微妙，卻少了批判并確認(rèn)自我之意識(shí)。
人們對(duì)待藝術(shù)可以分欣賞、鑒賞、批評(píng)這三種基本的審美態(tài)度。欣賞又可稱為玩賞、領(lǐng)略，指一種相對(duì)被動(dòng)的、多從感官出發(fā)的審美行為，常常以其感性直觀引起的精神愉悅令人產(chǎn)生美感；鑒賞則又進(jìn)了一層，往往兼及感性和理性，又帶有品鑒、判斷、反觀的意思，所以鑒賞含有區(qū)別、品味、品評(píng)的成分，是比欣賞更多些主觀成分的一種審美態(tài)度；批評(píng)是建立在欣賞、鑒賞基礎(chǔ)上的更為理性的審美態(tài)度。藝術(shù)批評(píng)需從審美入手，取得感性認(rèn)識(shí)，并且深入下去，分析作品的形式特點(diǎn)，歸納其精神內(nèi)涵，闡述其社會(huì)意義并以理論形態(tài)陳述出來。
鑒賞音樂，指的是在—定的音樂審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)音樂作品的評(píng)鑒和賞析，并因此形成具有感性意義的音樂審美判斷。音樂作品是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，音樂作品的產(chǎn)生，有賴于作曲家的情感、情緒體驗(yàn)與靈感、風(fēng)格、取材、體裁形式以及時(shí)代背景，音樂作品產(chǎn)生后又對(duì)時(shí)代、社會(huì)或者時(shí)尚產(chǎn)生影響。要切實(shí)了解音樂作品，獲得更豐富的音樂審美能力，則還需要更深入的鑒賞音樂的方法來完善。①
音樂鑒賞，主要通過聆聽和感受音樂、學(xué)習(xí)音樂歷史與音樂文化，培養(yǎng)鑒賞者的音樂感知、審美、評(píng)價(jià)、判斷能力，提高鑒賞者的音樂文化素養(yǎng)和人文素質(zhì)。從表面上看，音樂鑒賞與音樂欣賞在語義上似乎沒有什么區(qū)別，但認(rèn)真來看只是一字之差，可“鑒”卻是更深一層的涵義。
音樂欣賞，更多的是從欣賞的角度，以愉快、美好、快樂的心情來體驗(yàn)一種事物，來感受音樂，并沒有太多的理性思維上的學(xué)習(xí)、思索、判斷與評(píng)價(jià)，只是對(duì)美好事物的欣賞、體味和體驗(yàn)，是感性的接觸，是一個(gè)感性多于理性的審美過程。鑒賞就不同了，“鑒”字原屬名詞，指鏡子；后詞性變化為動(dòng)詞，轉(zhuǎn)意指明察、借鑒等。使用鏡子是為了比照美丑、明察良莠，然后進(jìn)行比較、鑒別，進(jìn)而做出判斷、選擇，最后給予評(píng)價(jià)和修正，這是一個(gè)理性多于感性的審美過程，換言之，音樂鑒賞也恰恰需要經(jīng)過這樣的審美過程。
如果說音樂欣賞是第一次的總體視聽，音樂鑒賞則是欣賞后可以進(jìn)入的第二個(gè)環(huán)節(jié)——更深一層的認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)。因此，欣賞是懷著喜歡與美好的心情去品味、感受自己認(rèn)為美好的東西。而鑒賞則是對(duì)照、比較、評(píng)價(jià)判斷和知識(shí)性的欣賞。從定義來看，很明顯欣賞和鑒賞是在兩個(gè)層次上，如果將音樂欣賞看成一片海，那欣賞就是淺海，而鑒賞就是深海。用比較文學(xué)的語言來說，鑒賞其實(shí)就是欣賞的升華，而欣賞就是鑒賞的根基。單靠知覺和感性的欣賞，決不能得到音樂的真諦，即使音樂激動(dòng)了你的感情，也不算了解音樂，應(yīng)該再進(jìn)一步，努力向理智的路上去尋求樂曲的奧妙，因?yàn)楦呱畹囊魳肥侨f萬離不開理智的。
但是，音樂欣賞與音樂鑒賞的本質(zhì)具有相通、同構(gòu)和統(tǒng)一性特征，并非兩個(gè)對(duì)立相異的概念范疇，可以認(rèn)為是對(duì)音樂感知、理解、分析和研究的不同層次和階段。在很多情況下，音樂欣賞就是音樂鑒賞，兩者是在不同主觀條件下，對(duì)音樂藝術(shù)感知的需求預(yù)期之間的差異而已。也就是說，在具體的欣賞活動(dòng)中，任何一種欣賞方式都不是孤立的、唯一的。不同的環(huán)境、不同的心境、不同的作品、不同的欣賞者等諸多因素都會(huì)對(duì)音樂欣賞的方式和效果產(chǎn)生不同程度的影響，也有可能不同欣賞方式所獲得的不同的感受在個(gè)人的具體欣賞活動(dòng)中得到綜合性的實(shí)現(xiàn)。
四、音樂鑒賞的理性層次
理性的欣賞是更高一級(jí)的階段。在這個(gè)階段中，欣賞者運(yùn)用自己的音樂知識(shí)和音樂修養(yǎng)，從理性的高度（諸如作品產(chǎn)生的歷史與時(shí)代、作者的哲學(xué)理念與思想狀況、創(chuàng)作起因或動(dòng)機(jī)以及作品的形式結(jié)構(gòu)等）進(jìn)一步欣賞音樂、分析音樂、理解音樂。這是最后完成音樂欣賞、獲得完美的藝術(shù)享受的階段。
由于音樂音響的感性形式與人的心理活動(dòng)的狀態(tài)具有一定的對(duì)應(yīng)性，它能夠通過聯(lián)想，與以具有較為明確價(jià)值判斷為基礎(chǔ)的情感產(chǎn)生聯(lián)系，因此，這就使得欣賞者對(duì)音樂作品的感受介入了一定的理性因素。貝多芬說過：“我希望人們用理性的耳朵來欣賞我的音樂?！币雽?duì)音樂有深層次的了解，就必須進(jìn)入到理智的欣賞。理智的欣賞就是要從節(jié)奏、節(jié)拍、和聲、調(diào)式、曲式、體裁等更專業(yè)、更理性的方面去分析作品。
因此，在理性的欣賞階段，欣賞者不僅對(duì)音樂作品所體現(xiàn)出來的音樂形象有較深刻的理解，而且對(duì)于作品的主題思想、作品的形式和風(fēng)格乃至作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、表現(xiàn)手法都有較豐富和準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。他可以從整體上了解音樂作品的結(jié)構(gòu)和作品所要表達(dá)的豐富感情以及富有哲理性的思想內(nèi)容。通過欣賞，使自己的精神獲得極大的滿足，達(dá)到一種新的思想境界。在這個(gè)層次中，欣賞者一方面深入到音樂之中，不僅對(duì)音樂的各種表現(xiàn)手法有較為敏銳的感受，而且對(duì)作品的形式、曲作者的創(chuàng)作意圖和賦予作品的思想內(nèi)容有較為充分的理解。另一方面，欣賞者能超脫音樂，預(yù)感到音樂將要前進(jìn)的方向和發(fā)展的層次。
有些欣賞者希望通過對(duì)音樂作品的感性體驗(yàn)，進(jìn)一步從觀念層次上去把握音樂，也就是我們通常說的“理解音樂”和“鑒賞音樂”，這就需要通過概念和邏輯思維對(duì)音樂作品進(jìn)行理性的思考，通過對(duì)音樂作品的創(chuàng)作背景、作曲家的人生經(jīng)歷以及與音樂作品相關(guān)事項(xiàng)的考察和了解，深入探尋一切與音樂作品之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，從而強(qiáng)化情感體驗(yàn)，增強(qiáng)理解的深度。
我們是用耳朵聽音樂的，但是我們永遠(yuǎn)無法用耳朵來欣賞音樂，只有大腦和心靈才能真正聆聽和欣賞音樂。所以，充實(shí)大腦理性的判斷力和心靈豐富細(xì)膩的感情是提高音樂欣賞能力的關(guān)鍵，試想一個(gè)空洞的大腦和乏味的心靈，即使再加上一個(gè)比他人靈敏一百倍的耳朵，也難以欣賞很多的音樂。
盡管理性的音樂欣賞方式是一種積極、主動(dòng)、較為高級(jí)的欣賞方式，但是，要注意避免欣賞者對(duì)音樂作品內(nèi)容的牽強(qiáng)附會(huì)和誤讀，畢竟音樂不是由概念而是由感性音響構(gòu)成的，音樂不是理性的而是感性的，對(duì)于音樂作品的理解必須建立在大量的聽覺感受基礎(chǔ)之上，理解最終是為了更好地感受。
總之，音樂欣賞活動(dòng)及其感性體驗(yàn)是極其復(fù)雜的，各種欣賞方式、各種感性體驗(yàn)之間相互滲透、相互補(bǔ)充。音樂藝術(shù)的豐富性造成音樂欣賞方式的多樣性，音樂欣賞方式的多樣性又進(jìn)一步促進(jìn)了音樂藝術(shù)的豐富性，這正體現(xiàn)出人類審美意識(shí)的多樣性。②
結(jié)語
音樂藝術(shù)不是單純受其自身制約的一種藝術(shù)形式，而是與社會(huì)形形的文化背景緊密地聯(lián)系在一起的綜合性文化現(xiàn)象，脫離一定的社會(huì)文化背景去揭示其運(yùn)行規(guī)律和本質(zhì)特征，往往事倍功半。因而，科學(xué)的方法論是音樂鑒賞獲得實(shí)踐效益的前提條件，在這個(gè)基礎(chǔ)上，對(duì)音樂鑒賞的特點(diǎn)、個(gè)性特征和具體方式予以闡釋和論述，才能達(dá)到以饗讀者的目的。
注釋：
①朱英萍.音樂鑒賞[M].鄭州：鄭州大學(xué)出版社，2006.
