時間：2023-03-17 18:05:13
序論：在您撰寫政治論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
有一個故事：兩年前，小新開始沉浸在網(wǎng)絡(luò)里，學(xué)習(xí)成績陡然下降。初中還沒有畢業(yè)便輟學(xué)。因擔(dān)心兒子整天沉迷于網(wǎng)吧，小新的媽媽讓他照看家里的臺球桌。小新把看臺球桌掙的錢拿去上網(wǎng)。后來家里不再提供上網(wǎng)的錢，小新就想到了偷。今年6月上旬，小新偷了爸爸2000多元在網(wǎng)吧呆了一個星期。父親的一頓打罵對小新來說已經(jīng)起不到任何作用。僅僅幾天后，上網(wǎng)的欲望又像蟲子一樣噬咬著他的心。此時，爸爸月初給奶奶生活費時說的一番話浮現(xiàn)出來?！鞍职终f爺爺那兒有4000多塊錢，當(dāng)時聽了也沒太注意，后來就想去偷爺爺?shù)腻X。6月15日中午我就去爺爺家，晚上，看爺爺奶奶都已經(jīng)睡了，就去翻，可一想怕把奶奶吵醒了，就想用菜刀把奶奶砍傷了再翻。事后，小新的爺爺說，那是奶奶為孫子準(zhǔn)備的早點錢。小新捏著兩元錢在村口的一個洞里躲了起來。思來想去，還是投案自首了。 小新告訴記者，奶奶從小最疼愛他，有什么好吃的都惦記著他。他在看守所里最想念的就是九泉之下的奶奶?！拔耶?dāng)時只想著拿到錢后就去網(wǎng)吧，根本沒想后果。如果讓我在上網(wǎng)和奶奶之間重新選擇，我肯定選擇奶奶?！闭f到這里，他痛哭流涕起來?！?/p>
就是這樣的一個故事，就是因為迷戀網(wǎng)絡(luò)，使小新走上了不歸之路，導(dǎo)致了最后結(jié)局的場面，原本平靜幸福的家庭，就這樣破滅了。如果回到當(dāng)時，小新遵守法律，就不會這場悲劇。就如同一場游戲，你不遵守規(guī)則，最后受到懲罰的將是你。如果不遵守要求，生命也許就會付出代價。我想，誰也不愿意看到悲劇發(fā)生，所以我們要遵守法律。特別是我們這樣的青少年，叛逆期逐漸到了，一旦步入了這樣的軌道，那么，你無論怎么后悔都沒用了。
世界上是沒有后悔藥的…法律，給人的感覺總是嚴(yán)肅、神秘、崇高。其實，法律就如同做人的規(guī)則，與你的道德、習(xí)慣、紀(jì)律都一樣，規(guī)范著你的言行舉止。法律與我們息息相關(guān)，最簡單的例子就是紅綠燈，走在馬路上，若不遵守交通法規(guī)，闖了紅燈，付出的也許就是脆弱的生命?？墒?，又有多少人真正做到？只因為我們的一不小心，而發(fā)生事故。其實，法律很簡單。只要我們從小遵守社會治安，這些事完全不會發(fā)生。我們現(xiàn)在所要遵守的就是不吸煙、不喝酒、不去網(wǎng)吧、不迷戀網(wǎng)絡(luò)。做到這四點不就好了？但違反法律更簡單，現(xiàn)在，許多人都迷戀網(wǎng)絡(luò)，不僅是小孩，還有大人。這讓我又想起前段時間發(fā)生的故事：
2009年11月4日，在南京市兒童醫(yī)院，一位僅僅五個月半大的可愛嬰兒就這樣離去了。醫(yī)院值班醫(yī)生玩忽職守，就讓這樣一個鮮活的生命消失了。因醫(yī)生嚴(yán)重的工作過失，導(dǎo)致入院僅一天的徐寶寶死于南京市兒童醫(yī)院。事后在48小時內(nèi)，南京市衛(wèi)生局針對此事了兩個觀點截然不同的聲明，最終認(rèn)定了院方的過失，院方承諾向患兒家屬賠償51萬元。南京市衛(wèi)生局為什么在48小時內(nèi)實現(xiàn)180度大轉(zhuǎn)彎呢？第三方的權(quán)威證實成為決定性因素。先讓我們來回顧一下“徐寶寶事件”的大致經(jīng)過。2009年11月3日早晨，徐定金夫婦帶著高燒的寶寶來到南京市兒童醫(yī)院就診，急診醫(yī)生初步診斷為右眼眼眶蜂窩組織炎，收治入院治療。當(dāng)晚7點多鐘，發(fā)現(xiàn)寶寶的病情有惡化跡象后，徐定金夫婦趕忙跑到值班醫(yī)生毛曉?的辦公室。當(dāng)時正在玩網(wǎng)絡(luò)游戲的當(dāng)班毛曉?稱：“這個寶寶白天不是我治的，他的情況我不了解，有什么情況你等白天管床醫(yī)生來才說。”在徐定金夫婦倆的再三懇求下，毛曉?很不情愿地來到了寶寶的病房，進(jìn)行了簡單的處理后，并沒有遏制寶寶病情的發(fā)展。最終，即使徐寶寶母親三次向醫(yī)院醫(yī)生和護(hù)士跪求，也沒有最終挽救孩子的生命。2009年11月4日，五個月半大的徐寶寶永遠(yuǎn)地離開了愛他的爸爸媽媽。
中學(xué)思想政治教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該學(xué)會用鼓勵性的語言來表達(dá)對學(xué)生的一種肯定與贊揚(yáng)。因為，學(xué)生對于知識學(xué)習(xí)需要一個從量變到質(zhì)變的過程。對于某一知識，剛開始，他們或許不能理解，但教師如果能給予及時的鼓勵與引導(dǎo)，就會增強(qiáng)學(xué)生的信心和動力。教師的一句話可能轉(zhuǎn)變學(xué)生的態(tài)度。
二、從實踐觀看教師自身
辯證唯物主義認(rèn)識觀強(qiáng)調(diào)實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)了實踐對認(rèn)識的重要作用。從中學(xué)思想政治教師自身角度看，這種的認(rèn)識論實踐觀又該如何正確理解呢？我認(rèn)為可以從以下幾方面思考。1.實踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展的動力。中學(xué)思想政治教師無論是自身的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)水平都是在從事教學(xué)的實踐中逐漸積累起來的。只有長時間從事一線的教學(xué)工作，在教學(xué)中不斷反思，才會對教學(xué)中一些問題的把握更有方向感和責(zé)任感。中學(xué)思想政治課教師是對中學(xué)生這一關(guān)鍵時期品德形成的重要指引者，在平時的教學(xué)中更應(yīng)該時刻學(xué)習(xí)好的教學(xué)理論，并運(yùn)用到教學(xué)實踐中，這樣才能不斷豐富自身的教學(xué)水平，提升自身的素養(yǎng)。2.實踐是認(rèn)識的目的與歸宿。中學(xué)思想政治教師平時學(xué)習(xí)的一些教學(xué)理論和方法，最終的目的就是運(yùn)用到教學(xué)實踐中去。因此，可以說，教學(xué)的實踐是教師學(xué)習(xí)的目的與最終歸宿。教師把平時對教學(xué)理論的學(xué)習(xí)運(yùn)用到課堂教學(xué)中，才是教師的真正目的與歸宿。如果只有一味地學(xué)習(xí)理論而沒有真正走向講臺，走向?qū)W生，這樣的教學(xué)理論只是“紙上談兵”，只是空洞的缺乏血肉的理論知識。3.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中學(xué)教師所學(xué)的教學(xué)理論和在實踐中形成的教師認(rèn)識是否合理呢？教師的實踐是最終檢驗的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在這里，我認(rèn)為，更多可能體現(xiàn)在學(xué)生的身上。在課堂活動中，學(xué)生的積極參與度，學(xué)生的知識掌握程度都是教師教學(xué)水平和教學(xué)理論的體現(xiàn)。
三、從真理觀看教學(xué)效果與評價
一、“正義”成為自由主義的新主題
以羅爾斯正義論為代表的新自由主義理論的興起為古典自由主義理論注入了新的活力。新自由主義與古典自由主義的區(qū)別在于：古典自由主義關(guān)注的主題是自由，而新自由主義關(guān)注的主題是正義。羅爾斯指出：正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想體系的首要價值一樣……同樣某些法律和制度，不管它們?nèi)绾斡行屎陀袟l理，只要它們不正義，就必須加以改造或廢除”。3羅爾斯認(rèn)為正義是評價現(xiàn)代社會制度是否合理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。羅爾斯認(rèn)為正義的內(nèi)涵首先就是平等。
在古典自由主義時期就已經(jīng)提出平等的政治概念。自由、平等、博愛是資產(chǎn)階級革命的口號。古典自由主義者認(rèn)為，平等也是一種權(quán)利，即每個人都平等地享有權(quán)利。資產(chǎn)階級尤其強(qiáng)調(diào)“天賦人權(quán)”，“天賦人權(quán)”是指國家不能以任何理由和名義剝奪公民的權(quán)利。在強(qiáng)烈的權(quán)利意識下，自由也被納入權(quán)利范疇之中。由于基本權(quán)利為每個人都平等地享有，每個人都要求一種權(quán)利上的平等。因此，古典自由主義的自由原則，又是權(quán)利原則，同時也是平等原則。
古典自由主義產(chǎn)生于資本主義社會自由競爭時期。古典自由主義所處的歷史時代決定了它對平等的理解僅限于形式。因為古典自由主義雖然提出了平等的理念，但只是抽象的、形式的平等，在現(xiàn)實的政治生活中并沒有使平等的理念真正實現(xiàn)。羅爾斯賦予平等更加豐富的內(nèi)涵。羅爾斯認(rèn)為平等有形式的平等與實質(zhì)平等之分。一種是政治上的平等；一種是經(jīng)濟(jì)上的平等。古典自由主義關(guān)注前者，新自由主義關(guān)注后者。
形式平等的理念同制度相關(guān)聯(lián)。平等的權(quán)利原則歸根到底是一種制度原則，這種制度就是法律制度。形式平等就其實質(zhì)而言就是權(quán)利平等，權(quán)利平等是由法律體系和法律制度來保障確立的，法律規(guī)定的權(quán)利為每個人平等的享有。因此，真正支撐形式平等理念的是現(xiàn)代民主法律制度。
啟蒙思想在反抗宗教的思想禁錮和神權(quán)統(tǒng)治的運(yùn)動中產(chǎn)生，當(dāng)神權(quán)統(tǒng)治被了之后，人在上帝面前的神恩平等變成世俗的法權(quán)平等。資產(chǎn)階級革命打碎了幾千年的特權(quán)等級制度，每個人在政治上的平等以法律制度的形式予以確認(rèn)，人們享有平等的自由權(quán)。古典自由主義所理解的平等也就僅限于此。這種形式的平等是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，人類的不平等更多地體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)的不平等，特別是在啟蒙哲學(xué)之后的歷史時期。工業(yè)革命創(chuàng)造和積累了巨大的物質(zhì)財富，但是許多人并沒有因此而擺脫貧困，相反貧富差距越來越大，弱勢群體更加邊緣化。羅爾斯認(rèn)為這些所有的不平等在于整個社會基本結(jié)構(gòu)和社會分配政策的不公平。因此，只具有形式平等是不夠的，必須實現(xiàn)實質(zhì)的平等。所以他對平等的概念進(jìn)行了全新的闡釋。
二、平等的三種樣式
在羅爾斯看來認(rèn)為平等具有三種樣式。它們是自然的自由、自由的平等和民主的平等。
羅爾斯認(rèn)為歷史上前兩種平等觀念在人們的社會生活和思想中曾經(jīng)有著重要影響，即自然的自由和自由的平等。自然的自由是一種基本自由市場制度的平等，它可以被認(rèn)為是早期自由主義者所堅持的平等。這種平等取消了封建等級制度的階級差別和固定特權(quán)地位，將人看作是完全自由平等的個體。它要求一種完全自由的市場經(jīng)濟(jì)制度，每個人都能有同等的權(quán)利進(jìn)入市場參加競爭，并在市場中盡其所能地獲得相應(yīng)回報。但自由競爭的市場體制下的平等只局限于形式的平等，因為在看似公平的市場競爭中，人們往往在兩方面是不平等的：一方面進(jìn)入市場的前提和基礎(chǔ)是不平等；另一方面是市場競爭的結(jié)果是不平等，前者的不平等導(dǎo)致了后者的不平等。在自然的自由體系中，個人的前途（收入、財富和機(jī)會等）總是受到自然偶然性和社會任意性的影響，如天賦能力的高低、家庭出身和社會環(huán)境的好壞等。羅爾斯由此認(rèn)為：自然的自由體系最明顯的不正義之處就是它允許分配的份額受到這些從道德觀點看是非常任性專橫的因素的不恰當(dāng)影響。72自由的平等力圖解決由社會和文化環(huán)境給人造成的不利影響，它通過增加教育機(jī)會、實行再分配政策和其他社會改革措施，為所有人提供一種平等的出發(fā)點。自由的平等可以被看作是18世紀(jì)自由主義的平等觀念，是對“放任自由主義”的超越，也是對靠純粹“市場”調(diào)節(jié)分配收入地反省。自由的平等應(yīng)該說比自然的自由體系更可取，但羅爾斯認(rèn)為它同樣有不完善的地方。原因在于即使它完善地排除了社會偶然因素的影響，但它還是允許財富和收入的分配受能力和天賦的自然分配的影響。這從道德的觀點上看是不合理的。就像通過歷史和社會的機(jī)會來確定收入和財富的分配是不合理的一樣，讓天資的自然分配來確定這種分配也同樣是不合理的。一般來說，造成人們之間不平等的原因有兩種，一種是社會和文化的，人們在出身、環(huán)境、教育、家庭等方面具有很大的差別，有些人比其他的人更為“幸運(yùn)”；另一種是自然的，人們生來就具有不同的天賦，有些人高一些，有些人低一些。人們通常認(rèn)為，產(chǎn)生不平等的社會文化因素經(jīng)過努力是可以消解的，但自然的因素卻無法消除。如果人們的自然天賦（智力、體力、理性和想象力等）方面存在著消滅不了的差別，那么在實際的社會生活中就永遠(yuǎn)存在不平等。羅爾斯認(rèn)為，僅僅消除由社會文化因素產(chǎn)生的不平等是不夠的，還應(yīng)該消除由自然因素產(chǎn)生的不平等。在此意義上，羅爾斯認(rèn)為自然的自由與自由的平等都是不可取的。自然的自由只是形式的平等，沒有觸及實質(zhì)平等。自由的平等雖然有向?qū)嵸|(zhì)平等邁進(jìn)的趨勢，但并不全面。以一種深切的道德關(guān)懷來講，人類社會應(yīng)該解決一切不平等，不論是社會因素造成的不平等還是自然因素造成的不平等。由此，羅爾斯提出了自己解決不平等的理論范式，即民主的平等。羅爾斯認(rèn)為民主的平等相對于自然的自由和自由的平等而言是最理想的平等觀念。
對于民主的平等，羅爾斯認(rèn)為最好通過結(jié)合機(jī)會公平的原則與差別原則來達(dá)到。差別原則的核心觀念：所有的社會基本善——自由和機(jī)會、收入和財富及自尊的基礎(chǔ)——都應(yīng)該被平等地分配，除非對一些或左右社會基本的一種不平等分配有利于最不利者。差別原則體現(xiàn)了一種不平等社會下的最大平等理想和觀念。
羅爾斯認(rèn)為，一個理想社會的分配方式應(yīng)該是完全平等的，但這是不可能的。如果任何社會都無法做到完全平等，那么就應(yīng)該爭取達(dá)到相對而言最大的平等。社會中最需要幫助的是那些處于社會底層的人們，他們擁有最少的權(quán)力、機(jī)會、財富和收入，社會不平等最強(qiáng)烈地體現(xiàn)在他們身上。這些人被羅爾斯稱為“最少受惠者”。一種正義的制度應(yīng)該通過各種社會安排來改善這些最少受惠者的處境，增加他們的希望，縮小他們與其他人之間的分配差距。這樣，如果一種社會安排出于某種原因不得不產(chǎn)生某種不平等，那么它只有最大程度地增加最少受惠者的利益他才是正義的。
差別原則構(gòu)成羅爾斯“正義論”的核心思想。從平等角度而言，差別原則體現(xiàn)了實質(zhì)平等的觀念，表明了羅爾斯想解決一切不平等的政治理想。
三、正義原則
在對平等的概念的全新的認(rèn)識的基礎(chǔ)上，羅爾斯提出了正義理論。
羅爾斯首先提出正義一般的直覺性的觀念，即所有的社會基本善——自由和機(jī)會、收入和財富及自尊的基礎(chǔ)——都應(yīng)被平等地分配，除非對一些或所有社會基本善的一種不平等分配有利于最不利者。這個一般的正義觀體現(xiàn)為兩個正義原則。
第一個原則：每個人都擁有與其他所有人同樣的自由體系相容的、最廣泛平等的基本自由體系的平等的權(quán)利。
第二個原則：社會和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)這樣安排，使它們：（1）在與正義的儲蓄原則相一致的情況下，適合于最少受惠者的最大利益；（2）依系于在機(jī)會公平平等的條件下職務(wù)和地位向所有人開放。
如果說第一個正義原則體現(xiàn)了形式正義的觀念，那么差別原則則體現(xiàn)了實質(zhì)正義的觀念。正義的一般觀念是闡明什么樣的平等觀是符合正義的，羅爾斯在此是要表明：不正義就僅是那種不能使所有人得益的不平等。兩個正義原則是對這一觀念的具體原則支撐并作為社會基本制度的分配原則。
羅爾斯認(rèn)為，這兩個正義原則主要適用于社會的基本結(jié)構(gòu)。他將社會大體上分為兩個部門，即政治領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。第一個正義原則適用于政治領(lǐng)域，它用以確保公民的平等的自由。對于羅爾斯來說，平等雖然非常重要，但自由同樣不能忽視，否則將會同古典自由主義一樣犯簡單化的毛病。羅爾斯在自己的正義中給自由一個價值定位，或者說在正義的框架中給自由以相應(yīng)的理論位置。在啟蒙的價值譜系中，自由位于首位。羅爾斯在自己的理論體系中，同樣接受了這一價值譜系的安排。
第二個正義原則適用于社會經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。羅爾斯把公平的機(jī)會平等原則作為第二個正義原則的第一部分，而將差別原則作為第二部分?？梢哉f，最能代表羅爾斯平等觀念的就是差別原則。羅爾斯指出如果存在滿足上述兩原則的制度結(jié)構(gòu)，它只有在達(dá)到下述目的時才是公正的，即當(dāng)且僅當(dāng)境遇較好者的較高期望是作為提高最少獲利者的期望計劃的一部分而發(fā)揮作用時。差別原則最簡單直接的觀念，社會結(jié)構(gòu)并不確立和保障那些狀況較好的人的較好前景，除非這樣做適合于那些較不幸運(yùn)的人的利益。
羅爾斯的兩個正義原則實際上體現(xiàn)的都是平等的政治價值，第一個原則用來處理平等的自由，第二個原則用來處理平等的分配。自啟蒙時代以來，自由、平等和博愛就成為現(xiàn)代社會追求的重大價值目標(biāo)，但在實際上，人們只能很好的解決自由（古典自由主義的貢獻(xiàn)），而對于平等和博愛卻無能為力（古典自由主義的局限）。羅爾斯認(rèn)為自己的“正義論”能夠很好的把三者統(tǒng)一起來：第一個原則確保了平等的“自由”，第二個原則的第一部分（公平的機(jī)會平等原則）確保了“平等”，第二個原則的第二部分（差別原則）確保了“博愛”。
經(jīng)濟(jì)平等不能在古典自由主義理論中出現(xiàn)，在于古典自由主義把“自由”作為市場經(jīng)濟(jì)的最好理解。市場經(jīng)濟(jì)讓人們在其中自由選擇，盡最大努力創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的價值，自己掌握自己的命運(yùn)。由于市場和放任主義政策在產(chǎn)生贏家的同時也產(chǎn)生了輸家，如果不考慮到經(jīng)濟(jì)上的平等，不以差別原則作為補(bǔ)充原則，弱勢群體將得到不公平待遇。而解決這些問題，實現(xiàn)真正的機(jī)會平等的效果將是采取某種福利主義的、再分配的稅收政策，以幫助那些受到不公平待遇的的劣勢群體。
新自由主義則希望國家對市場進(jìn)行干預(yù)，以防止市場的任意性對社會造成極大的不平等。古典自由主義堅持市場下的自發(fā)分配，人們憑借自己的才能智力在市場中獲得相應(yīng)的回報并作為自己的財富和私有財產(chǎn)而不可侵犯，因此那些天生有殘障或缺陷者淪為貧窮者也是應(yīng)該的。新自由主義力圖糾正這種自發(fā)的市場分配，以國家的名義實行再分配以實現(xiàn)社會的正義。新自由主義強(qiáng)調(diào)正義總意味著平等，因此，它必須解決市場經(jīng)濟(jì)下的不公正，調(diào)整經(jīng)濟(jì)上的不平等，最終實現(xiàn)政治平等和經(jīng)濟(jì)平等的內(nèi)在統(tǒng)一。
總之，羅爾斯的正義理論超越了古典自由主義對正義的理解。古典自由主義過于強(qiáng)調(diào)個體權(quán)利，包括政治參與的權(quán)力、言論集會的權(quán)利和私人財產(chǎn)的所有權(quán)的。尤其強(qiáng)調(diào)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。這表達(dá)了對君主專制時期對個性壓制的一種反抗。在資本主義自由競爭時期社會財富急劇集中，雖然生產(chǎn)力大大提高了，但并未使普通社會成員過上幸福的生活。絕大多數(shù)的無產(chǎn)階級處于貧困狀態(tài)。正如馬克思所說，工人只有出賣勞動力的自由。工人階級為改變自身的生存狀態(tài)掀起了波瀾壯闊的革命運(yùn)動。這些革命運(yùn)動迫使資本主義社會實行一些內(nèi)部改良。即便如此，資本主義社會中各種各樣的民權(quán)運(yùn)動，如反歧視運(yùn)動、反貧窮運(yùn)動、反戰(zhàn)運(yùn)動等仍然此起彼伏，從未間歇。
1、題名：題名又稱題目或標(biāo)題。題名是以最恰當(dāng)、最簡明的詞語反映論文中最重要的特定內(nèi)容的邏輯組合；
2、作者姓名和單位：這一項屬于論文署名問題，署名一是為了表明文責(zé)自負(fù)，二是記錄作用的勞動成果，三是便于讀者與作者的聯(lián)系及文獻(xiàn)檢索；
3、摘要：論文一般應(yīng)有摘要，有些為了國際交流，還有外文摘要，它是論文內(nèi)容不加注釋和評論的簡短陳述，其他用是不閱讀論文全文即能獲得必要的信息，摘要應(yīng)包含從事這一研究的目的和重要性、研究的主要內(nèi)容、獲得的基本結(jié)論和研究成果、結(jié)論或結(jié)果的意義；
4、關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞屬于主題詞中的一類，主題詞除關(guān)鍵詞外，還包含有單元詞、標(biāo)題詞的敘詞。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
洪昇也在作品中提到“看臣忠子孝，總由情至”，在洪昇心中，“情”不僅指的是男女之間的愛情，還包括郭子儀等一批忠臣孝子身上所秉負(fù)的忠義之“情”，作者對他們極力贊美。因此，《長生殿》雖寫愛情，但依然具有較為濃烈的政治意義?！短一ㄉ取吠怀龅氖浅母?，它帶來的結(jié)果是以李香君和侯方域為代表的遺老遺少們的悲傷。堅守“殘夢”的代表者———蘇昆生最后唱道：“俺曾見金陵玉殿鶯啼曉，秦淮水榭花開早，誰知道容易冰消。眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了，這青苔碧瓦堆，俺曾睡風(fēng)流覺，將五十年興亡看飽?！比珓∫源俗鳛榻Y(jié)尾，可見孔尚任對作品主題中“政治”思想的偏向。
二、人物的比較
主要人物方面?！堕L生殿》中唐明皇與楊玉環(huán)的愛情貫穿始終，洪昇在刻畫這兩個主要人物時，花費了大量的筆墨，尤其是楊玉環(huán)。楊作為后宮寵妃，集帝王的寵愛于一身，然而，她又害怕失去一切，對于唐明皇對其他妃子的好感更是絲毫不能容忍，為了鞏固自己的專寵地位，極力討好君王，既可憐又可悲。同樣寫“女人”，《桃花扇》中對李香君的描寫也是很精彩，在她得知侯方域收受阮大鋮的妝奩后，毅然拒絕收下，并激勵侯方域保住名節(jié)，她的驕風(fēng)傲骨，立然紙上。她與戀人經(jīng)歷了離別之苦，終于在棲霞山不期而遇時，經(jīng)張瑤星的指點，終于領(lǐng)悟出“夢空勞，情無了，出來路兒越迢遙”的真諦。正面人物方面?！堕L生殿》劇本還塑造了郭子儀、雷海青這些憂國憂民的正面人物形象，與《桃花扇》中的史可法這個民族英雄人物較為相似，但不同的是，郭子儀的一腔正義得到了伸張，挽回了大唐江山，打擊了勢力強(qiáng)大的安祿山，收復(fù)長安；而大義凜然的史可法在經(jīng)過一番斗爭之后，卻無力回天、孤掌難鳴，不得不投江自盡，一腔報國之心付之東流，呼出“皇天列圣，高高呼不省。闌珊殘局，剩俺支撐，奈人心俱瓦崩”的悲憤之情。反面人物方面?！堕L生殿》描繪了安祿山、楊國忠這樣的外戚藩鎮(zhèn)給政治帶來的危害，一個是賄通權(quán)臣、巧邀君寵而得到加封的藩王，一個是憑借楊玉環(huán)的關(guān)系而位極人臣的當(dāng)朝宰相，這兩股政治勢力相互勾結(jié)，同時又爾虞我詐，洪昇對他們丑惡的面目、的謀權(quán)進(jìn)行了深入的鞭撻?！短一ㄉ取芬餐瑯佑腥畲箐?、馬士英這樣為權(quán)利不擇手段的奸臣，他們在明王朝覆滅之際，為個人利益擁立弘光帝，并對他極盡諂媚之能事，打擊東林、復(fù)社文人。
三、主題的比較綜合“情”與“政”的比較結(jié)果
論文關(guān)鍵詞：企業(yè)思想政治工作淺析
思想政治工作是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，是經(jīng)濟(jì)工作和一切工作的指導(dǎo)方針。當(dāng)前，受世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，中國企業(yè)也面臨著諸多困難，如何在逆境中求發(fā)展，困境中求生存，可以說思想政治工作是根本保證，企業(yè)只有不斷適應(yīng)新形勢下的思想政治工作新思路，對癥下藥，才能絕地逢生，穩(wěn)定發(fā)展。
一、思想政治工作對企業(yè)發(fā)展的重要意義
1.思想政治工作是企業(yè)所有工作的生命線，是企業(yè)不可缺少的生產(chǎn)力要素之一。 思想政治工作是指一定的階級政黨，為了實現(xiàn)本階級的政治目的，通過教育活動，用本階級的思想去影響廣大社會成員，使其接受它并轉(zhuǎn)化為個體的思想和形成一定的行為意識，從而支配人們自覺地去行動的活動。思想政治工作的一項重要
摘要的力量，使企業(yè)在和諧中生存，前進(jìn)中發(fā)展. 二、對當(dāng)前企業(yè)思想政治工作面臨問題的分析
1.思想、價值觀念的錯誤觀點嚴(yán)重影響企業(yè)思想政治工作 的開展. 西方通過各種形式、途徑對我國思想政治的滲透，以及各種 腐朽思想的廣泛影響，使當(dāng)前企業(yè)職工的思想價值觀念形成了錯誤的觀點。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，多種分配方式的實行，使企業(yè)職工的收入拉開了檔次政治論文，職工在收入和分配上的思想 觀念發(fā)生了變化。職工過分地關(guān)切工資獎金，認(rèn)為工資獎金的多少才是人生價值的體現(xiàn)，從而心理不平衡，影響了工作的情緒，也影響了企業(yè)的工作。有些領(lǐng)導(dǎo)干部為了自己的私欲，甚至鋌而走險，挪用企業(yè)的大量資金，觸犯了法律。由于錯誤的思想、價值 觀已經(jīng)在企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部和職工內(nèi)部生根發(fā)芽，所以企業(yè)思想政 治工作的開展勢必受到這些腐朽思想的阻礙，從而影響企業(yè)的 形象和正常進(jìn)程.
2.企業(yè)的思想政治工作在方法方式上走老路. 目前，很多企業(yè)的思想政治工作有了很大的進(jìn)展，但是在方式方法上仍然是一條老路。很多企業(yè)大搞形式主義，在理論上沒有弄清楚，卻盲目地做起了思想政治工作。在形式上仍然是你聽 我說式的教育，缺乏滲透性、吸引力和感染力。許多企業(yè)職工抱 著被強(qiáng)迫接受教育的態(tài)度來聽講，很難產(chǎn)生好的效果。在這種傳 統(tǒng)枯燥的宣傳教育形式下，企業(yè)的思想政治工作無法深入人心，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和職員也無法得到有效的溝通，最終思想政治工作得不到合理開展，企業(yè)的發(fā)展停滯不前，效益一落千丈。 3.企業(yè)的思想政治工作不受重視。
當(dāng)前很多企業(yè)只重視效益，而忽略了對職工的思想政治教育。由于受傳統(tǒng)思想的影響，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)與職工群眾的距離拉得越來越大，領(lǐng)導(dǎo)和職工之間缺少交流和溝通。在企業(yè)中不能形成一個良好的思想政治工作環(huán)境，導(dǎo)致企業(yè)職工的思想政治工作不能很好進(jìn)行. 三、解決企業(yè)思想政治問題的對策 1.企業(yè)思想政治工作首先在內(nèi)容、形式上有所改變。
為順應(yīng)時展的需要，思想政治工作在內(nèi)容形式上首先 要有所改變。相當(dāng)長一段時期內(nèi)，企業(yè)的思想政治工作方法太單一，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)結(jié)合企業(yè)的改革和生產(chǎn)實際，動腦筋想辦法，采取多層次、多內(nèi)容的全方位教育，把單一的灌輸式擴(kuò)展為討論式、演講式，并借助媒體進(jìn)行直觀形式的教育，使思想政治工作不再枯燥無味。同時，領(lǐng)導(dǎo)在向職員宣傳教育思想政治工作時，也應(yīng)該采取平等、討論的方式，以親切自然的態(tài)度與他們協(xié)商， 從而使企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和職員間相互信任、相互理解，更加能促進(jìn)思想 政治工作的開展。
2.新形勢下，不斷創(chuàng)新完善企業(yè)思想政治工作是企業(yè)健康 發(fā)展的必然要求。
創(chuàng)新是現(xiàn)代企業(yè)文化的精髓，一個沒有創(chuàng)新能力的企業(yè)是 沒有競爭力的企業(yè)，因此要把創(chuàng)新作為企業(yè)生存和發(fā)展的基本定位。思想政治工作是黨的政治優(yōu)勢和光榮傳統(tǒng)，越是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，越要發(fā)揮這種優(yōu)勢傳統(tǒng)。目前的企業(yè)思想政治工作，要以解放思想為突破口，倡導(dǎo)創(chuàng)造性思維，使思想政治工作有創(chuàng)造性、超前性和開放性，使思想政治工作不斷 適應(yīng)環(huán)境變化的需要。
思想政治工作應(yīng)避免形式主義政治論文，應(yīng)圍繞職工群眾關(guān)心的熱點難點和疑點問題，充實思想政治工作。要建立齊抓共管的組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，建立規(guī)范有序的管理機(jī)制，保證思想政治工作的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。對于思想政治工作不利的一些觀念陳舊、知識老化等現(xiàn) 象，應(yīng)采取有效的措施，培養(yǎng)高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)隊伍，及時補(bǔ)充新鮮血液，營造有利于工作開展的良好環(huán)境。
3.要把以人為本的思想放在企業(yè)的核心地位。
在課堂教學(xué)中，學(xué)生是主體。在課堂教學(xué)中，學(xué)生的參與，即學(xué)習(xí)的過程、實踐的過程；而教師是無形的，作為一個輔助，即為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供服務(wù)的。在課堂教學(xué)中，如何發(fā)揮學(xué)生的主體的作用，可從以下幾個方面來入手。
（一）教師和學(xué)生是友好關(guān)系
學(xué)生是主體教師是學(xué)生的良師益友，在課堂中，學(xué)生要明白的是學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)的目標(biāo)，教師要通過增強(qiáng)學(xué)生主體意識，來實現(xiàn)確定的目標(biāo)，這樣，學(xué)生由被動學(xué)習(xí)變成主動學(xué)習(xí)。
（二）教師敢于放手學(xué)生
引導(dǎo)學(xué)生勇于實踐生活既然學(xué)生是主體，教師就要敢于放手，即：在課堂內(nèi)活潑，但是紀(jì)律不亂，雖然活潑，卻有秩序。這樣學(xué)習(xí)就是一種外在的活動，而內(nèi)部是吸收的過程。對于學(xué)習(xí)外化過程，即學(xué)生動口、動手、動腦的過程。學(xué)生經(jīng)過頭腦加工，把所學(xué)的知識“說出來、寫出來、畫出來、演出來、做出來”等等，在通過這樣的“實踐”，能夠把主觀、看見的物質(zhì)能應(yīng)用在客觀、物質(zhì)的世界里，從而在實踐中完成學(xué)習(xí)的過程。
（三）教師運(yùn)用策略
學(xué)生實現(xiàn)目標(biāo)在課堂教學(xué)中，活動性策略是一種常用的策略。所謂活動性策略，就是指在教學(xué)活動中，能夠充分去挖掘其活動的要素，讓其積極、主動、自覺的去參與課堂的活動，在課外環(huán)境中，在通過充分的活動，使得學(xué)生主動去參與、思考、探索。在認(rèn)知、情感、行為目標(biāo)的基礎(chǔ)上，教師在統(tǒng)一協(xié)調(diào)，而教學(xué)策略，是一種使學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)，來實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的活動過程。
（四）利用多媒體技術(shù)，學(xué)生得到學(xué)習(xí)的機(jī)會
在教學(xué)時，從課文的開頭、分析題，到感知課文大意，再到具體內(nèi)容分析、理解課文內(nèi)容，最后總結(jié)、歸納結(jié)構(gòu)，我都讓學(xué)生自主、探索、交流，從而使學(xué)生“自主探索”的能力得到提高。當(dāng)學(xué)生自己不能很好地學(xué)習(xí)的時候，我們可以利用多媒體呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容。教師給學(xué)生指明學(xué)習(xí)的方向，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種感覺器官參與教學(xué)活動，通過其聽覺、視覺、注意力、聯(lián)想力等方面的訓(xùn)練，提高其能力。
二、運(yùn)用多媒體技術(shù)
激發(fā)學(xué)生“自主探索”的興趣在課堂內(nèi)，我們必須做到的是：在充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用的基礎(chǔ)上，夠調(diào)動學(xué)生的主動求知的極極性，激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣，從而去實施“自主探索”。教師可以根據(jù)課文內(nèi)容，讓學(xué)生充分想象，自己設(shè)計板書。在運(yùn)用“實物、投影儀”的基礎(chǔ)下，顯現(xiàn)他們的作品，大家共同來欣賞、評價。這樣一來，學(xué)生不僅感受到希望、喜悅，還能感受到教師對他們的期望。
三、課堂教學(xué)中組織
學(xué)生運(yùn)用各種形式學(xué)習(xí)的策略.在課堂教學(xué)中，學(xué)生學(xué)的認(rèn)識在不斷的內(nèi)化。而主動參與是指：“學(xué)生主體去參與，通過自己的認(rèn)識的一個行為實踐，其過程是主動的、自愿的。
（一）學(xué)生合作學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短
在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生往往會遇到是一些新問題，難解決的問題，我們要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會獨立思考、分析，從而得到正確的答案。學(xué)生小在組合作交流中，通過不斷發(fā)言、聽取別的同學(xué)的意見。而在評價中，通過參與、評價，學(xué)生積極性得到提高，使得主體性也更加明顯。在課堂教學(xué)中，我們需要做的是通過學(xué)生合作學(xué)習(xí)，來增加機(jī)會，從而提高學(xué)生的自主探索能力。
（二）引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)習(xí)，不斷完善
作為教師，我們要創(chuàng)造條件給學(xué)生，讓學(xué)生不斷得到進(jìn)步。而在交互學(xué)習(xí)中，使得學(xué)生自己的個性、優(yōu)勢得到快速的進(jìn)步。在共同、學(xué)習(xí)的活動中，學(xué)生通過自己的優(yōu)勢去改善自己的差的方面，汲取同學(xué)的長處，彌補(bǔ)自己的不足。
四、總結(jié)
