時(shí)間：2023-03-16 16:28:43
序論：在您撰寫(xiě)紀(jì)念品設(shè)計(jì)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
孝的思想深深地印在國(guó)人的道德觀念中，這一點(diǎn)從儒家《孝經(jīng)》開(kāi)宗明義章便可見(jiàn)：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。”對(duì)于孝的思想，古人早有認(rèn)知，并延續(xù)至今，是中國(guó)文化中不可或缺的重要組成部分。鑒于孝在中國(guó)人的認(rèn)知中的重要地位，對(duì)孝文化去其糟粕、取其精華之后，將其與旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)很好地結(jié)合在一起，進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，突出孝的深層次含義，相信會(huì)產(chǎn)生良好的效果。孝為國(guó)人所熟知，將其運(yùn)用于旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)，便于人們接受和認(rèn)可。對(duì)于外國(guó)旅游者而言，孝文化是一種全新的文化形式，極具中國(guó)傳統(tǒng)特色，能夠引起外國(guó)游客的興趣，吸引更多的外國(guó)游客來(lái)華觀光旅游，以促進(jìn)我國(guó)旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。
二、旅游紀(jì)念品的發(fā)展現(xiàn)狀
我國(guó)歷史悠久，名勝古跡繁多，旅游資源極為豐富，相對(duì)應(yīng)的旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)范圍也是相當(dāng)廣泛的。但相對(duì)于這些優(yōu)勢(shì)，中國(guó)旅游紀(jì)念品的發(fā)展?fàn)顩r卻令人擔(dān)憂(yōu)，究其原因，我國(guó)旅游紀(jì)念品在創(chuàng)新性和品質(zhì)上存在一些問(wèn)題。很多時(shí)候，人們?cè)诼眯羞^(guò)程中很難買(mǎi)到具有一個(gè)地方特色的紀(jì)念品，或者是買(mǎi)到的紀(jì)念品的制作工藝和品質(zhì)不盡如人意，讓人們?cè)谝欢蚊篮玫穆眯兄型搅粜┰S遺憾。沒(méi)有紀(jì)念意義的旅游紀(jì)念品，既不會(huì)激發(fā)游客的消費(fèi)欲望，甚至對(duì)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的形象產(chǎn)生負(fù)面影響，不利于其發(fā)展。此外，對(duì)于一些特色旅游紀(jì)念品，一些國(guó)人往往缺乏品牌意識(shí)，做出的產(chǎn)品影響力不夠，白白浪費(fèi)了很多優(yōu)秀資源。這在讓人惋惜的同時(shí)，又何嘗不是在警醒國(guó)人，應(yīng)該正視這些問(wèn)題，一味地故步自封、患得患失，是不利于旅游業(yè)發(fā)展的。
三、孝文化與旅游紀(jì)念品的關(guān)系
孝文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)典型代表，極具傳統(tǒng)文化特色。將其融入旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)，賦予了原本的紀(jì)念品新的生命力和獨(dú)特性，這種帶有明顯民族性的紀(jì)念品具有長(zhǎng)期的紀(jì)念意義，更能夠激起游客的消費(fèi)欲望并將其長(zhǎng)期保存。旅游紀(jì)念品是最好的宣傳廣告，精致的、有意義的旅游紀(jì)念品會(huì)讓人不停地回憶某段難忘的旅行，記起某個(gè)地方。原本毫無(wú)生機(jī)的旅游紀(jì)念品在被賦予了這樣的意義與價(jià)值之后，就“活”了過(guò)來(lái)，并成為某個(gè)地方的代名詞，讓人留念，令人向往。旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)，其實(shí)是一種文化的設(shè)計(jì)與再造。隨著歷史積淀越來(lái)越深厚，孝文化的精華使旅游紀(jì)念品更具有文化內(nèi)涵，并以此向世人展示當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展。具有中國(guó)特色的旅游紀(jì)念品被各國(guó)游客帶到世界的各個(gè)角落，成為傳播中國(guó)文化的一種最直觀的名片。具有特色文化性格的紀(jì)念品，再加上個(gè)性化的設(shè)計(jì)，易于被大眾認(rèn)可和接受，展現(xiàn)出獨(dú)特的中國(guó)魅力。將孝文化融入旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)，走出一條具有中國(guó)特色的旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)之路，可以促進(jìn)中國(guó)旅游業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力。
四、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)構(gòu)思創(chuàng)意與表現(xiàn)
一、旅游紀(jì)念品的意義、特點(diǎn)
旅游，作為現(xiàn)代人類(lèi)生活中的一種短期的特殊生活方式，尤其是在今天科技、交通與通訊發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，世界的每個(gè)角落都可以留下旅游者的足跡。
旅游紀(jì)念品是旅游者在旅游活動(dòng)過(guò)程中所購(gòu)買(mǎi)的、紀(jì)念性最顯著、地方色彩和民族風(fēng)格最突出的旅游購(gòu)物品，如旅游紀(jì)念品中北京的景泰藍(lán)、景德鎮(zhèn)的陶瓷、洛陽(yáng)的唐三彩、蘇杭的絲織品等。這些旅游紀(jì)念品大部分是旅游者在旅游過(guò)程中或結(jié)束后購(gòu)作紀(jì)念、欣賞、使用、饋贈(zèng)親朋好友的禮品，以便與他們共享旅游的愉快與美好的回憶，同時(shí)也借以提高自己的心理地位和聲望。
由于旅游紀(jì)念品是相對(duì)服務(wù)于旅游者的物品，注重的是地方的文化性、藝術(shù)性與民族性。更是旅游者基本生活需要滿(mǎn)足后的更高要求。與一般旅游紀(jì)念品相比，既有一般旅游紀(jì)念品的實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性的共性，又有別于其特殊性（紀(jì)念性、藝術(shù)性、文化性、民族性、禮品性等）。因此，無(wú)論是品種、檔次、造型還是包裝上都有較高的特殊要求，成為樹(shù)立旅游地形象的手段，是活生生的廣告。許多著名的旅游勝地就是借其優(yōu)秀的旅游紀(jì)念品以及其獨(dú)特的外包裝來(lái)展示推銷(xiāo)自己，即代表了當(dāng)?shù)氐奈幕肺缓退刭|(zhì)，甚至成為了當(dāng)?shù)氐囊环N象征。
目前，旅游業(yè)已成為21世紀(jì)人類(lèi)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，為世界的一大產(chǎn)業(yè)。尤其是旅游購(gòu)物在創(chuàng)匯中所占的份額很大，日益成為旅游業(yè)發(fā)展的主要因素。在許多地方，旅游購(gòu)物的收入占旅游總收入的一半以上，比如1997年中國(guó)香港旅游節(jié)上，豐富的旅游紀(jì)念品以其系列化的包裝、斑斕而濃郁的地方色彩，盡情地展示了香港這個(gè)國(guó)際化的“大都會(huì)”，使世界各地的旅游者真正享受到被世人稱(chēng)之為“旅游購(gòu)物天堂”的特殊風(fēng)采。香港每年的購(gòu)物收入就占旅游總收入的50%—60%。而我國(guó)內(nèi)地旅游購(gòu)物收入僅占旅游總收入的20%左右，相比之下相差甚遠(yuǎn)?？梢?jiàn)，我國(guó)旅游紀(jì)念品這部分經(jīng)濟(jì)效益彈性很大，有很大的潛力可挖掘，需要我們?cè)诹私鈬?guó)際流行趨勢(shì)、消費(fèi)文化和地方民俗等因素的前提下，對(duì)旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)有更深化的研究。努力去發(fā)掘包裝中一些獨(dú)特內(nèi)涵和一種更高的審美趣味，保持我們對(duì)傳統(tǒng)文化、民族風(fēng)格的關(guān)注和一種對(duì)自然、健康、環(huán)保的綠色追求，使我們真正為地方的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)出獨(dú)具魅力的包裝。
二、旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中的構(gòu)思與創(chuàng)意
包裝設(shè)計(jì)中，貫穿于設(shè)計(jì)構(gòu)思的設(shè)計(jì)定位是設(shè)計(jì)構(gòu)思的依據(jù)和前提，同時(shí)設(shè)計(jì)構(gòu)思有相對(duì)獨(dú)立的一面，是一種有目的、預(yù)先策劃的行為。既要根據(jù)旅游紀(jì)念品的個(gè)性，又要依據(jù)旅游消費(fèi)者的需求和旅游購(gòu)物市場(chǎng)產(chǎn)品間的競(jìng)爭(zhēng)狀況。在符合這些綜合因素的前提下，發(fā)揮設(shè)計(jì)師的主觀性，有目的地設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)造性意義的包裝作品，以達(dá)到吸引消費(fèi)者的目的并使其產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)行為。
另外，就包裝而言，構(gòu)思還是一種強(qiáng)調(diào)想象和聯(lián)想的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。在可供選擇的設(shè)計(jì)元素中，把握好包裝的整體形象，使旅游紀(jì)念品的內(nèi)在氣質(zhì)通過(guò)藝術(shù)化的手段得以淋漓盡致的體現(xiàn)。當(dāng)然，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的思考范圍也在受到各種客觀條件的制約，但影響設(shè)計(jì)“創(chuàng)意”發(fā)揮的因素，不僅僅是來(lái)自這些客觀條件的影響，而是更多地來(lái)自設(shè)計(jì)觀念守舊、習(xí)慣和設(shè)計(jì)思想上的僵化等，以致出現(xiàn)一種依賴(lài)他人﹑張冠李戴等形式手法，久而久之形成缺乏創(chuàng)造性的局面。
所以，如何在設(shè)計(jì)構(gòu)思中找到主題點(diǎn)？如何實(shí)現(xiàn)旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的新穎性？正是需要我們?cè)O(shè)計(jì)師重點(diǎn)研究以及必須認(rèn)真考慮的課題。為此，關(guān)于設(shè)計(jì)中構(gòu)思創(chuàng)意的展開(kāi)有以下幾點(diǎn)可供參考與探討。
1.以旅游紀(jì)念品名稱(chēng)、標(biāo)志為切入點(diǎn)：以旅游紀(jì)念品名稱(chēng)標(biāo)志為主要設(shè)計(jì)形象展開(kāi)構(gòu)思。
2.以旅游紀(jì)念品的原貌為切入點(diǎn)：用開(kāi)窗的直觀形式來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容，以達(dá)到包裝“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”、一目了然的表述效果，或者用具象圖形（包括攝影）直接體現(xiàn)旅游紀(jì)念品的本身形象和品質(zhì)。
3.以旅游紀(jì)念品的原產(chǎn)地為切入點(diǎn)：引用具有地方特征的原貌風(fēng)景、民風(fēng)民俗、民族圖案等。既體現(xiàn)旅游紀(jì)念品的異地風(fēng)貌特征，同樣也是吸引旅游消費(fèi)者的最佳點(diǎn)。
4.以聯(lián)想與旅游地的故事或傳說(shuō)為切入點(diǎn)：聯(lián)想是構(gòu)思的基本形式，可通過(guò)以此物聯(lián)想彼物的特點(diǎn)，且每個(gè)旅游紀(jì)念品都有自身特定的本質(zhì)內(nèi)容，如一些旅游紀(jì)念品本身就包含有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。
5.運(yùn)用與本旅游紀(jì)念品相互關(guān)聯(lián)的色彩（比如地域環(huán)境色彩﹑民族服飾色彩）等，同樣也能達(dá)到人們對(duì)某種理想和愿望的要求。寓意包括比喻和象征的含義，此手法則用于一些不容易直接表現(xiàn)的旅游紀(jì)念品。值得注意的是，寓意所選擇的表現(xiàn)形式在內(nèi)涵上應(yīng)采用為大眾所熟悉或認(rèn)知的形象圖形。比如傳統(tǒng)吉祥圖案中的“龜、松、鶴”就是“長(zhǎng)壽”之意，“有魚(yú)”象征“有余”等，而紅色則寓意著吉祥如意﹑喜慶等等。
6.以紀(jì)念品產(chǎn)地特有的自然形象（比如市花、市樹(shù)﹑古建筑形象）等為切入點(diǎn)；借以旅游者喜歡的旅游地自然形象來(lái)展開(kāi)構(gòu)思。
7.以旅游紀(jì)念品使用對(duì)象為切入點(diǎn)：了解并準(zhǔn)確掌握使用者的心理，尋求最合其意的構(gòu)思，體現(xiàn)使用對(duì)象所需訴求點(diǎn)。比如女性的唯美、細(xì)致，年輕人的時(shí)尚、浪漫，中老年人的懷舊或自然等。
8.以系列化包裝為切入點(diǎn)：這種手法主要針對(duì)大企業(yè)系列產(chǎn)品多的情況下，對(duì)于包裝設(shè)計(jì)中的圖形、文字、色彩、編排、材料的運(yùn)用。既要考慮所有旅游紀(jì)念品包裝的整體感，也要體現(xiàn)產(chǎn)品的多樣性，產(chǎn)品的個(gè)性。
設(shè)計(jì)構(gòu)思無(wú)論從產(chǎn)品的哪個(gè)方面去拓展，是如何地構(gòu)思新穎，如何地體現(xiàn)個(gè)性，都要注意到包裝設(shè)計(jì)的整體感，把設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的元素有目的地進(jìn)行調(diào)整，使包裝在突出旅游紀(jì)念品主題的前提下，能主次分明、井然有序。
旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)既是個(gè)探索思考的過(guò)程，也是一個(gè)解決問(wèn)題的過(guò)程，獨(dú)特的思維方式則顯得至關(guān)重要。這期間不管是用擴(kuò)散的思維方式，采用多角度新視覺(jué)的想象，打破固有的設(shè)計(jì)概念和模式，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代生活條件下審美意識(shí)的包裝，還是用逆向思維構(gòu)思方法去開(kāi)拓旅游紀(jì)念品包裝的新模式，適應(yīng)多變的旅游消費(fèi)者需求，或者是用借鑒思維的構(gòu)思方法，以采用古今中外經(jīng)典圖形內(nèi)容作為包裝裝飾設(shè)計(jì)的主題，這些思維方式方法都體現(xiàn)了一定的“創(chuàng)意”。所以構(gòu)思中的“創(chuàng)意”極力于平淡中搜尋設(shè)計(jì)的不同“點(diǎn)”，按照新的方式方法把這些“點(diǎn)”組織成形，使獨(dú)有的“創(chuàng)意”通過(guò)包裝來(lái)幫助旅游紀(jì)念品在強(qiáng)手如林的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中獲得消費(fèi)者的認(rèn)同。
三、旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)
目前，旅游購(gòu)物市場(chǎng)依然存在著一大特征——旅游紀(jì)念品包裝的雷同性，特別是包裝設(shè)計(jì)的抄襲像一種傳染病在流行。當(dāng)然，原因很多，其一是由于企業(yè)主觀性所作用的。但不管怎么說(shuō)，旅游紀(jì)念品在競(jìng)爭(zhēng)中，猶如天空的星羅密布，要想閃耀其中，就必須在包裝設(shè)計(jì)上獨(dú)樹(shù)一幟，有突出的表現(xiàn)。
1.突出重點(diǎn)，以少勝多
在這個(gè)講究合理、有序的時(shí)代，由于市場(chǎng)千變?nèi)f化，企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略也必然隨之而調(diào)整，產(chǎn)品包裝的表現(xiàn)手法自然也具有多變性。因此明確了設(shè)計(jì)的構(gòu)思目標(biāo)和要求后，設(shè)定方案，在產(chǎn)品包裝有限的展示空間內(nèi)抓住產(chǎn)品最有力的訴述角度，突出其重點(diǎn)，注重把握住包裝設(shè)計(jì)的分寸感與合理性，進(jìn)而有主題性表現(xiàn)以少勝多。切不可畫(huà)面上面面俱到而造成圖形雜亂，引起視覺(jué)困惑。
2.突破常規(guī)，強(qiáng)化個(gè)性
包裝設(shè)計(jì)要有明晰的形象與醒目的識(shí)別性表現(xiàn)，并有獨(dú)特的“創(chuàng)意”個(gè)性化特征，才能使產(chǎn)品“第一眼”抓住消費(fèi)者。例如，我國(guó)首屆東方之星包裝設(shè)計(jì)大賽中獲獎(jiǎng)作品《上海特產(chǎn)五香豆》系列包裝，設(shè)計(jì)師采用生活中最常見(jiàn)的黑白灰報(bào)紙（印有突出上海特產(chǎn)五香豆名稱(chēng)以及有關(guān)的文字內(nèi)容），作為該特產(chǎn)包裝外觀的表現(xiàn)圖形與盒口上各種口味字意的有色小標(biāo)貼結(jié)合，既有了明晰的形象與醒目的識(shí)別性表現(xiàn)，同時(shí)使整個(gè)包裝產(chǎn)品獨(dú)特的“創(chuàng)意”個(gè)性也體現(xiàn)得淋漓盡致。
3.創(chuàng)造情感，渲染情調(diào)
設(shè)計(jì)并不是在抒感，而是在創(chuàng)造情感。特別是有些禮品性極強(qiáng)的旅游紀(jì)念品，如果將其看作一件藝術(shù)品，那么感染效應(yīng)就必定是它最基本的表現(xiàn)靈魂。只要消費(fèi)者被它的情所打動(dòng)，心靈深處某種朦朧的滿(mǎn)足感就會(huì)被招之出來(lái)，情感得到撫慰、寄托或滿(mǎn)足。
4.主題深化，圖案裝飾
將充滿(mǎn)地方濃厚傳奇色彩的故事情節(jié)深入刻畫(huà)并融入設(shè)計(jì)包裝中，可強(qiáng)化旅游紀(jì)念品的地方民俗文化的可讀性與收藏性。比如廣西旅游紀(jì)念品（繡球）的包裝圖形，在設(shè)計(jì)上就應(yīng)考慮采用壯族的壯錦圖案來(lái)表現(xiàn)，而如果需要表現(xiàn)主題深化的情節(jié)，借以家喻戶(hù)曉的《劉三姐》傳說(shuō)來(lái)體現(xiàn)更是寓意深遠(yuǎn)。
圖案以其高度概括而精煉濃縮的表現(xiàn)力，把萬(wàn)物變其為設(shè)計(jì)所用。無(wú)論是傳統(tǒng)的紋樣，還是民族的圖騰，或強(qiáng)烈奔放或含蓄優(yōu)雅或簡(jiǎn)潔單純，都是設(shè)計(jì)表現(xiàn)取之不盡的源泉。
隨著電腦技術(shù)與設(shè)計(jì)的結(jié)合，包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式更加隨心所欲，然而，現(xiàn)代人對(duì)于大自然的親近、追求人性溫暖和天人合一的傳統(tǒng)思想，真實(shí)地反映了大眾的思想情感和審美情趣，一種回歸本土化的包裝設(shè)計(jì)備受消費(fèi)者青睞。這說(shuō)明，傳統(tǒng)文化還需繼承弘揚(yáng)進(jìn)而轉(zhuǎn)換為市場(chǎng)銷(xiāo)售上的賣(mài)點(diǎn)。造型獨(dú)特、圖案裝飾風(fēng)格鮮明而有濃厚的地域格調(diào)，更是設(shè)計(jì)師有待于開(kāi)發(fā)的巨大資源，這些豐富的民間傳統(tǒng)、民族素材是我們永久的設(shè)計(jì)基奠。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙長(zhǎng)華主編.旅游概論,旅行團(tuán)教育出版社.
[2]雙陽(yáng)子等.包裝創(chuàng)意,遼寧出版社.
關(guān)鍵詞：旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)構(gòu)思創(chuàng)意與表現(xiàn)
一、旅游紀(jì)念品的意義、特點(diǎn)
旅游，作為現(xiàn)代人類(lèi)生活中的一種短期的特殊生活方式，尤其是在今天科技、交通與通訊發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，世界的每個(gè)角落都可以留下旅游者的足跡。
旅游紀(jì)念品是旅游者在旅游活動(dòng)過(guò)程中所購(gòu)買(mǎi)的、紀(jì)念性最顯著、地方色彩和民族風(fēng)格最突出的旅游購(gòu)物品，如旅游紀(jì)念品中北京的景泰藍(lán)、景德鎮(zhèn)的陶瓷、洛陽(yáng)的唐三彩、蘇杭的絲織品等。這些旅游紀(jì)念品大部分是旅游者在旅游過(guò)程中或結(jié)束后購(gòu)作紀(jì)念、欣賞、使用、饋贈(zèng)親朋好友的禮品，以便與他們共享旅游的愉快與美好的回憶，同時(shí)也借以提高自己的心理地位和聲望。
由于旅游紀(jì)念品是相對(duì)服務(wù)于旅游者的物品，注重的是地方的文化性、藝術(shù)性與民族性。更是旅游者基本生活需要滿(mǎn)足后的更高要求。與一般旅游紀(jì)念品相比，既有一般旅游紀(jì)念品的實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性的共性，又有別于其特殊性（紀(jì)念性、藝術(shù)性、文化性、民族性、禮品性等）。因此，無(wú)論是品種、檔次、造型還是包裝上都有較高的特殊要求，成為樹(shù)立旅游地形象的手段，是活生生的廣告。許多著名的旅游勝地就是借其優(yōu)秀的旅游紀(jì)念品以及其獨(dú)特的外包裝來(lái)展示推銷(xiāo)自己，即代表了當(dāng)?shù)氐奈幕肺缓退刭|(zhì)，甚至成為了當(dāng)?shù)氐囊环N象征。
目前，旅游業(yè)已成為21世紀(jì)人類(lèi)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，為世界的一大產(chǎn)業(yè)。尤其是旅游購(gòu)物在創(chuàng)匯中所占的份額很大，日益成為旅游業(yè)發(fā)展的主要因素。在許多地方，旅游購(gòu)物的收入占旅游總收入的一半以上，比如1997年中國(guó)香港旅游節(jié)上，豐富的旅游紀(jì)念品以其系列化的包裝、斑斕而濃郁的地方色彩，盡情地展示了香港這個(gè)國(guó)際化的“大都會(huì)”，使世界各地的旅游者真正享受到被世人稱(chēng)之為“旅游購(gòu)物天堂”的特殊風(fēng)采。香港每年的購(gòu)物收入就占旅游總收入的50%—60%。而我國(guó)內(nèi)地旅游購(gòu)物收入僅占旅游總收入的20%左右，相比之下相差甚遠(yuǎn)?？梢?jiàn)，我國(guó)旅游紀(jì)念品這部分經(jīng)濟(jì)效益彈性很大，有很大的潛力可挖掘，需要我們?cè)诹私鈬?guó)際流行趨勢(shì)、消費(fèi)文化和地方民俗等因素的前提下，對(duì)旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)有更深化的研究。努力去發(fā)掘包裝中一些獨(dú)特內(nèi)涵和一種更高的審美趣味，保持我們對(duì)傳統(tǒng)文化、民族風(fēng)格的關(guān)注和一種對(duì)自然、健康、環(huán)保的綠色追求，使我們真正為地方的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)出獨(dú)具魅力的包裝。
二、旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中的構(gòu)思與創(chuàng)意
包裝設(shè)計(jì)中，貫穿于設(shè)計(jì)構(gòu)思的設(shè)計(jì)定位是設(shè)計(jì)構(gòu)思的依據(jù)和前提，同時(shí)設(shè)計(jì)構(gòu)思有相對(duì)獨(dú)立的一面，是一種有目的、預(yù)先策劃的行為。既要根據(jù)旅游紀(jì)念品的個(gè)性，又要依據(jù)旅游消費(fèi)者的需求和旅游購(gòu)物市場(chǎng)產(chǎn)品間的競(jìng)爭(zhēng)狀況。在符合這些綜合因素的前提下，發(fā)揮設(shè)計(jì)師的主觀性，有目的地設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)造性意義的包裝作品，以達(dá)到吸引消費(fèi)者的目的并使其產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)行為。
另外，就包裝而言，構(gòu)思還是一種強(qiáng)調(diào)想象和聯(lián)想的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。在可供選擇的設(shè)計(jì)元素中，把握好包裝的整體形象，使旅游紀(jì)念品的內(nèi)在氣質(zhì)通過(guò)藝術(shù)化的手段得以淋漓盡致的體現(xiàn)。當(dāng)然，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的思考范圍也在受到各種客觀條件的制約，但影響設(shè)計(jì)“創(chuàng)意”發(fā)揮的因素，不僅僅是來(lái)自這些客觀條件的影響，而是更多地來(lái)自設(shè)計(jì)觀念守舊、習(xí)慣和設(shè)計(jì)思想上的僵化等，以致出現(xiàn)一種依賴(lài)他人﹑張冠李戴等形式手法，久而久之形成缺乏創(chuàng)造性的局面。
所以，如何在設(shè)計(jì)構(gòu)思中找到主題點(diǎn)？如何實(shí)現(xiàn)旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的新穎性？正是需要我們?cè)O(shè)計(jì)師重點(diǎn)研究以及必須認(rèn)真考慮的課題。為此，關(guān)于設(shè)計(jì)中構(gòu)思創(chuàng)意的展開(kāi)有以下幾點(diǎn)可供參考與探討。
1.以旅游紀(jì)念品名稱(chēng)、標(biāo)志為切入點(diǎn)：以旅游紀(jì)念品名稱(chēng)標(biāo)志為主要設(shè)計(jì)形象展開(kāi)構(gòu)思。
2.以旅游紀(jì)念品的原貌為切入點(diǎn)：用開(kāi)窗的直觀形式來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容，以達(dá)到包裝“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”、一目了然的表述效果，或者用具象圖形（包括攝影）直接體現(xiàn)旅游紀(jì)念品的本身形象和品質(zhì)。
3.以旅游紀(jì)念品的原產(chǎn)地為切入點(diǎn)：引用具有地方特征的原貌風(fēng)景、民風(fēng)民俗、民族圖案等。既體現(xiàn)旅游紀(jì)念品的異地風(fēng)貌特征，同樣也是吸引旅游消費(fèi)者的最佳點(diǎn)。
4.以聯(lián)想與旅游地的故事或傳說(shuō)為切入點(diǎn)：聯(lián)想是構(gòu)思的基本形式，可通過(guò)以此物聯(lián)想彼物的特點(diǎn)，且每個(gè)旅游紀(jì)念品都有自身特定的本質(zhì)內(nèi)容，如一些旅游紀(jì)念品本身就包含有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。
5.運(yùn)用與本旅游紀(jì)念品相互關(guān)聯(lián)的色彩（比如地域環(huán)境色彩﹑民族服飾色彩）等，同樣也能達(dá)到人們對(duì)某種理想和愿望的要求。寓意包括比喻和象征的含義，此手法則用于一些不容易直接表現(xiàn)的旅游紀(jì)念品。值得注意的是，寓意所選擇的表現(xiàn)形式在內(nèi)涵上應(yīng)采用為大眾所熟悉或認(rèn)知的形象圖形。比如傳統(tǒng)吉祥圖案中的“龜、松、鶴”就是“長(zhǎng)壽”之意，“有魚(yú)”象征“有余”等，而紅色則寓意著吉祥如意﹑喜慶等等。
6.以紀(jì)念品產(chǎn)地特有的自然形象（比如市花、市樹(shù)﹑古建筑形象）等為切入點(diǎn)；借以旅游者喜歡的旅游地自然形象來(lái)展開(kāi)構(gòu)思。
7.以旅游紀(jì)念品使用對(duì)象為切入點(diǎn)：了解并準(zhǔn)確掌握使用者的心理，尋求最合其意的構(gòu)思，體現(xiàn)使用對(duì)象所需訴求點(diǎn)。比如女性的唯美、細(xì)致，年輕人的時(shí)尚、浪漫，中老年人的懷舊或自然等。
8.以系列化包裝為切入點(diǎn)：這種手法主要針對(duì)大企業(yè)系列產(chǎn)品多的情況下，對(duì)于包裝設(shè)計(jì)中的圖形、文字、色彩、編排、材料的運(yùn)用。既要考慮所有旅游紀(jì)念品包裝的整體感，也要體現(xiàn)產(chǎn)品的多樣性，產(chǎn)品的個(gè)性。
設(shè)計(jì)構(gòu)思無(wú)論從產(chǎn)品的哪個(gè)方面去拓展，是如何地構(gòu)思新穎，如何地體現(xiàn)個(gè)性，都要注意到包裝設(shè)計(jì)的整體感，把設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的元素有目的地進(jìn)行調(diào)整，使包裝在突出旅游紀(jì)念品主題的前提下，能主次分明、井然有序。
旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)既是個(gè)探索思考的過(guò)程，也是一個(gè)解決問(wèn)題的過(guò)程，獨(dú)特的思維方式則顯得至關(guān)重要。這期間不管是用擴(kuò)散的思維方式，采用多角度新視覺(jué)的想象，打破固有的設(shè)計(jì)概念和模式，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代生活條件下審美意識(shí)的包裝，還是用逆向思維構(gòu)思方法去開(kāi)拓旅游紀(jì)念品包裝的新模式，適應(yīng)多變的旅游消費(fèi)者需求，或者是用借鑒思維的構(gòu)思方法，以采用古今中外經(jīng)典圖形內(nèi)容作為包裝裝飾設(shè)計(jì)的主題，這些思維方式方法都體現(xiàn)了一定的“創(chuàng)意”。所以構(gòu)思中的“創(chuàng)意”極力于平淡中搜尋設(shè)計(jì)的不同“點(diǎn)”，按照新的方式方法把這些“點(diǎn)”組織成形，使獨(dú)有的“創(chuàng)意”通過(guò)包裝來(lái)幫助旅游紀(jì)念品在強(qiáng)手如林的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中獲得消費(fèi)者的認(rèn)同。
三、旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)
目前，旅游購(gòu)物市場(chǎng)依然存在著一大特征——旅游紀(jì)念品包裝的雷同性，特別是包裝設(shè)計(jì)的抄襲像一種傳染病在流行。當(dāng)然，原因很多，其一是由于企業(yè)主觀性所作用的。但不管怎么說(shuō)，旅游紀(jì)念品在競(jìng)爭(zhēng)中，猶如天空的星羅密布，要想閃耀其中，就必須在包裝設(shè)計(jì)上獨(dú)樹(shù)一幟，有突出的表現(xiàn)。
1.突出重點(diǎn)，以少勝多
在這個(gè)講究合理、有序的時(shí)代，由于市場(chǎng)千變?nèi)f化，企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略也必然隨之而調(diào)整，產(chǎn)品包裝的表現(xiàn)手法自然也具有多變性。因此明確了設(shè)計(jì)的構(gòu)思目標(biāo)和要求后，設(shè)定方案，在產(chǎn)品包裝有限的展示空間內(nèi)抓住產(chǎn)品最有力的訴述角度，突出其重點(diǎn)，注重把握住包裝設(shè)計(jì)的分寸感與合理性，進(jìn)而有主題性表現(xiàn)以少勝多。切不可畫(huà)面上面面俱到而造成圖形雜亂，引起視覺(jué)困惑。:
2.突破常規(guī)，強(qiáng)化個(gè)性
包裝設(shè)計(jì)要有明晰的形象與醒目的識(shí)別性表現(xiàn)，并有獨(dú)特的“創(chuàng)意”個(gè)性化特征，才能使產(chǎn)品“第一眼”抓住消費(fèi)者。例如，我國(guó)首屆東方之星包裝設(shè)計(jì)大賽中獲獎(jiǎng)作品《上海特產(chǎn)五香豆》系列包裝，設(shè)計(jì)師采用生活中最常見(jiàn)的黑白灰報(bào)紙（印有突出上海特產(chǎn)五香豆名稱(chēng)以及有關(guān)的文字內(nèi)容），作為該特產(chǎn)包裝外觀的表現(xiàn)圖形與盒口上各種口味字意的有色小標(biāo)貼結(jié)合，既有了明晰的形象與醒目的識(shí)別性表現(xiàn)，同時(shí)使整個(gè)包裝產(chǎn)品獨(dú)特的“創(chuàng)意”個(gè)性也體現(xiàn)得淋漓盡致。
3.創(chuàng)造情感，渲染情調(diào)
設(shè)計(jì)并不是在抒感，而是在創(chuàng)造情感。特別是有些禮品性極強(qiáng)的旅游紀(jì)念品，如果將其看作一件藝術(shù)品，那么感染效應(yīng)就必定是它最基本的表現(xiàn)靈魂。只要消費(fèi)者被它的情所打動(dòng)，心靈深處某種朦朧的滿(mǎn)足感就會(huì)被招之出來(lái)，情感得到撫慰、寄托或滿(mǎn)足。
4.主題深化，圖案裝飾
將充滿(mǎn)地方濃厚傳奇色彩的故事情節(jié)深入刻畫(huà)并融入設(shè)計(jì)包裝中，可強(qiáng)化旅游紀(jì)念品的地方民俗文化的可讀性與收藏性。比如廣西旅游紀(jì)念品（繡球）的包裝圖形，在設(shè)計(jì)上就應(yīng)考慮采用壯族的壯錦圖案來(lái)表現(xiàn)，而如果需要表現(xiàn)主題深化的情節(jié)，借以家喻戶(hù)曉的《劉三姐》傳說(shuō)來(lái)體現(xiàn)更是寓意深遠(yuǎn)。
圖案以其高度概括而精煉濃縮的表現(xiàn)力，把萬(wàn)物變其為設(shè)計(jì)所用。無(wú)論是傳統(tǒng)的紋樣，還是民族的圖騰，或強(qiáng)烈奔放或含蓄優(yōu)雅或簡(jiǎn)潔單純，都是設(shè)計(jì)表現(xiàn)取之不盡的源泉。
隨著電腦技術(shù)與設(shè)計(jì)的結(jié)合，包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式更加隨心所欲，然而，現(xiàn)代人對(duì)于大自然的親近、追求人性溫暖和天人合一的傳統(tǒng)思想，真實(shí)地反映了大眾的思想情感和審美情趣，一種回歸本土化的包裝設(shè)計(jì)備受消費(fèi)者青睞。這說(shuō)明，傳統(tǒng)文化還需繼承弘揚(yáng)進(jìn)而轉(zhuǎn)換為市場(chǎng)銷(xiāo)售上的賣(mài)點(diǎn)。造型獨(dú)特、圖案裝飾風(fēng)格鮮明而有濃厚的地域格調(diào)，更是設(shè)計(jì)師有待于開(kāi)發(fā)的巨大資源，這些豐富的民間傳統(tǒng)、民族素材是我們永久的設(shè)計(jì)基奠。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙長(zhǎng)華主編.旅游概論,旅行團(tuán)教育出版社.
[2]雙陽(yáng)子等.包裝創(chuàng)意,遼寧出版社.
（一）桂西北旅游紀(jì)念品種類(lèi)
桂西北是一個(gè)多民族雜居的區(qū)域，生活在這片古老土地的各民族有著本民族內(nèi)容豐富的民族風(fēng)情、民族建筑、民族服飾、民族工藝品、民族風(fēng)味飲食等。桂西北典型的旅游紀(jì)念品有苗族的織錦、刺繡、蠟染；都安壯族、瑤族有名揚(yáng)海內(nèi)外的竹藤、草芒編織；環(huán)江毛南族有染織、竹器、銀器、石雕、花竹帽、師公木面具等工藝；天峨和大化的奇石工藝，以及多個(gè)少數(shù)民族的木雕、剪紙、服飾、根雕等。
（二）桂西北旅游紀(jì)念品包裝現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題分析
目前桂西北旅游紀(jì)念品包裝的發(fā)展比較落后，就市場(chǎng)紀(jì)念品包裝現(xiàn)狀分析出這些旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)存在以下問(wèn)題:
1．旅游紀(jì)念品包裝簡(jiǎn)陋，包裝材料和款式單一，包裝質(zhì)量低，價(jià)值與旅游商品不相稱(chēng)，甚至有很多產(chǎn)品是沒(méi)有包裝處于狀態(tài)。
2．旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)缺乏桂西北民族文化特色，設(shè)計(jì)定位不明確。
3．旅游產(chǎn)品包裝外觀設(shè)計(jì)缺少創(chuàng)意，包裝品牌形象沒(méi)有突顯桂西北民族文化元素。
4．包裝材料選擇較為單一，以塑料材料為主。
二、桂西北民族文化元素在旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的可行性探索
（一）強(qiáng)化民族文化在旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的可行性探索
現(xiàn)在，旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)處在審美浪潮大變革、不同民族藝術(shù)融合滲透其中。我們要把旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的文化發(fā)展成為具有審美性、民族性甚至裝飾性的元素，就應(yīng)當(dāng)注意以下兩點(diǎn)。首先，要建立桂西北民族文化元素包裝設(shè)計(jì)的意識(shí)，設(shè)計(jì)師要從新時(shí)代、新包裝中汲取養(yǎng)分，面臨新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，學(xué)會(huì)科學(xué)的分析和思考，從而提升為毛的創(chuàng)新意識(shí)，再對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新。其次，人們?cè)诓粩嗵剿鬟^(guò)程中，又回歸了自然，崇尚自然，努力尋找傳統(tǒng)美學(xué)和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的匯聚點(diǎn)。因此，把傳統(tǒng)的題材結(jié)合現(xiàn)代意識(shí)，追求淳樸、大氣的色彩，新穎的形式感是少數(shù)民族旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的方向。
（二）樹(shù)立獨(dú)具桂西北民族文化的特色品牌形象
增強(qiáng)包裝意識(shí)，努力抓好旅游紀(jì)念品的造型和包裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)，擺脫目前的滯后局面。從旅游紀(jì)念品的外觀造型和紀(jì)念品本身所表達(dá)的內(nèi)容以及包裝樣式、色彩、結(jié)構(gòu)上下工夫。包裝中設(shè)計(jì)的造型及圖案色彩要深刻體現(xiàn)典型桂西北民族元素特點(diǎn)和民族文化精神。品牌是競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素，增強(qiáng)品牌意識(shí)，加強(qiáng)桂西北旅游紀(jì)念品的品牌建設(shè)并打造名牌產(chǎn)品也是關(guān)鍵。
（三）運(yùn)用現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理念展現(xiàn)桂西北文化的獨(dú)特魅力
現(xiàn)在，人們不僅關(guān)注商品的實(shí)用性能，更注重能在商品和商品的包裝上獲取美的視覺(jué)享受。因此，我們?cè)诶霉鹞鞅泵褡逶貙?duì)旅游紀(jì)念品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，可以使用現(xiàn)代科技和多種表現(xiàn)技法，加強(qiáng)實(shí)用和審美功能的統(tǒng)一，展現(xiàn)出桂西北民族文化特色。
1．運(yùn)用多種表現(xiàn)手法展現(xiàn)桂西北民族文化特色
包裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)手法主要有直接表現(xiàn)和間接表現(xiàn)兩種。無(wú)論使用哪種表現(xiàn)手法，都要表現(xiàn)出旅游紀(jì)念品的屬性和地域特點(diǎn)。在直接表現(xiàn)中，我們可以對(duì)具有桂西北民族文化的主體形象稍作改變使旅游紀(jì)念品的主要特征更加突出，其中歸納、夸張與特寫(xiě)是比較常用的手法。如桂西北地區(qū)的旅游紀(jì)念品在中苗族的織錦、師公木面具、少數(shù)民族的服飾等都具有獨(dú)特的造型和色彩，在對(duì)其進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，可以把玩具形象的局部進(jìn)行特寫(xiě)來(lái)展現(xiàn)紀(jì)念品所具有的地域文化特色。
2．運(yùn)用現(xiàn)代工藝技術(shù)強(qiáng)化對(duì)桂西北民族文化元素的表現(xiàn)
作為設(shè)計(jì)師要熟悉行業(yè)的技術(shù)和工藝，并能利用新的技術(shù)成果為旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)服務(wù)。在旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該充分挖掘不同材料的材質(zhì)來(lái)體現(xiàn)桂西北文化。同時(shí)，也應(yīng)該考慮循環(huán)利用，環(huán)保等因素，在設(shè)計(jì)中選擇合適的包裝材料，使桂西北旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)大放異彩。
三、結(jié)語(yǔ)
(1)文化性文化淵源是紅色旅游紀(jì)念品的生命力之所在?，F(xiàn)代旅游的性質(zhì)是一項(xiàng)以不同地域間的人員流動(dòng)為特征,涉及經(jīng)濟(jì)和政治等許多方面的社會(huì)文化活動(dòng)。文化特征越鮮明、文化品格越高的紀(jì)念品其價(jià)值越高。
(2)紀(jì)念性。對(duì)旅游者來(lái)說(shuō),旅游是一段短暫的經(jīng)歷,是一種心理體驗(yàn)和精神享受。旅游紀(jì)念品是旅游者旅游經(jīng)歷的物化,是其日后重溫美好旅游經(jīng)歷的象征和載體,因此,對(duì)于紅色旅游來(lái)說(shuō)紀(jì)念性是紅色旅游紀(jì)念品的顯著特征。
(3)獨(dú)特性。紅色旅游紀(jì)念品多是以旅游地的自然風(fēng)光、歷史文化古跡、民俗風(fēng)情、歷史人物等為題材,選用當(dāng)?shù)靥赜胁牧仙踔敛捎卯?dāng)?shù)靥赜泄に囍谱鞫傻纳唐贰?/p>
(4)輕便性。旅游者流動(dòng)性強(qiáng),攜帶物品有一定限額和重量限制,因此,十分重視旅游紀(jì)念品的輕便性。為便于其攜帶,旅游紀(jì)念品一般具有小巧、精致的特點(diǎn)。
(5)時(shí)代性。紅色旅游紀(jì)念品不僅反映深厚的歷史文化,也要能體現(xiàn)當(dāng)代人的現(xiàn)代文化需求。
(6)實(shí)用性。紅色旅游紀(jì)念品在一定情況下要具有一定的使用價(jià)值,它對(duì)旅游者的旅游活動(dòng)具有某種實(shí)際意義。
2當(dāng)前江西紅色旅游紀(jì)念品市場(chǎng)存在的問(wèn)題
目前江西紅色旅游紀(jì)念品的同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重,像是一些偉人的像章幾乎在各個(gè)紅色旅游景點(diǎn)都能隨處看見(jiàn),更有一些“全國(guó)化”的旅游紀(jì)念品,出現(xiàn)在江西紅色旅游紀(jì)念品的市場(chǎng)中。江西紅色旅游紀(jì)念品主要以紅色文化紀(jì)念品和旅游工藝品為主,對(duì)于這些所謂的紅色旅游紀(jì)念品來(lái)說(shuō),從內(nèi)容、包裝、材質(zhì)、特色上來(lái)看,這些紀(jì)念品大都缺乏紅色文化底蘊(yùn)、設(shè)計(jì)淺顯單調(diào)、材質(zhì)粗糙、造型呆板、工藝膚淺、嚴(yán)重缺乏江西原產(chǎn)地性、特色性、內(nèi)涵性、缺乏有影響力、創(chuàng)新性的、激發(fā)購(gòu)買(mǎi)欲望的、有珍藏意義,并有一定升值空間的紅色旅游紀(jì)念品。在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)初期階段,市場(chǎng)上沒(méi)有形成準(zhǔn)確的產(chǎn)品定位。缺乏明確的主題,致使旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)仍然處在資源導(dǎo)向階段。旅游紀(jì)念品生產(chǎn)規(guī)模小、質(zhì)量差,并且存在近距離雷同重復(fù)的現(xiàn)象,沒(méi)有各個(gè)旅游點(diǎn)自己的特色,還處于“小、散、差、弱”的局面,不成體系的現(xiàn)象,使得旅游紀(jì)念品市場(chǎng)一直未能形成旅游業(yè)核心的競(jìng)爭(zhēng)力。
本土文化元素體現(xiàn)的不夠,對(duì)于紅色革命老區(qū)來(lái)說(shuō),紅色革命是其重要且不變的主題文化元素。正所謂名族的就是世界的,只有具有本土特色的、高水平、高質(zhì)量的紅色旅游工藝品,才能得到游客的認(rèn)可,激發(fā)游客的購(gòu)買(mǎi)欲望,從而滿(mǎn)足市場(chǎng)需求,最終走向世界。當(dāng)前政府有關(guān)部門(mén)和相應(yīng)的機(jī)構(gòu)對(duì)于紅色旅游紀(jì)念品的理解還不是很全面,對(duì)于紅色旅游紀(jì)念品蘊(yùn)藏的巨大經(jīng)濟(jì)效益認(rèn)識(shí)還不夠,沒(méi)能樹(shù)立起紅色旅游紀(jì)念品這一重要概念,缺乏旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)創(chuàng)新的理念,也沒(méi)有一套完整的研發(fā)紅色旅游紀(jì)念品的規(guī)劃藍(lán)圖。
3江西紅色旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)創(chuàng)新之我見(jiàn)
(1)首先要將工藝品開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)放在能夠弘揚(yáng)紅色旅游主題的商品上,堅(jiān)持大力打開(kāi)推出這一類(lèi)與紅色主題相吻合的產(chǎn)品。我省紅色旅游景點(diǎn)資源分布較為廣闊,并且數(shù)量較多,各地都有獨(dú)具體色,獨(dú)具內(nèi)涵的代表人物、文物和事件,因此根據(jù)各地獨(dú)具特色的旅游主題開(kāi)發(fā)不同的紅色旅游工藝品是建設(shè)的主要策略之一。要想設(shè)計(jì)出有特色的紅色旅游工藝品就應(yīng)該在重點(diǎn)紅色旅游區(qū)域形象主題的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際的小主題,從功能、形色與包裝上進(jìn)行設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)。
(2)積極開(kāi)發(fā)功能性產(chǎn)品,結(jié)合市場(chǎng)需求進(jìn)行再設(shè)計(jì)。目前一些紅色旅游景區(qū)出售的紅色旅游紀(jì)念特色商品大多局限于手工藝品和小型紀(jì)念品,未來(lái)仍可在日用品、旅游用品及文化藝術(shù)用品等區(qū)域上推廣發(fā)展。順應(yīng)當(dāng)代人大多懷揣著深厚濃烈的“不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝”的軍人情結(jié),針對(duì)這一目前的市場(chǎng)需求、開(kāi)發(fā)、出售獨(dú)具特色、別具匠心,適合各類(lèi)不同年齡層次需求的迷彩色、軍綠色、紅色系列具有紅色武裝意蘊(yùn)且受現(xiàn)代年輕人喜愛(ài)的實(shí)用性兼具時(shí)尚氣息的工藝品。
(3)開(kāi)發(fā)且出售只具有當(dāng)?shù)靥厣唾?gòu)買(mǎi)條件的商品,很好地避免了與別處景區(qū)紀(jì)念品雷同的現(xiàn)象。并在各處開(kāi)設(shè)專(zhuān)營(yíng)銷(xiāo)售的店鋪。
(4)對(duì)于有益于身心健康及紅色教育意義的商品應(yīng)大力開(kāi)發(fā),紅色旅游的目的在于使游客游玩了紅色景區(qū)之后,不僅鍛煉了體魄,并且切身實(shí)地的感受了紅色文化的熏陶。使深受高樓大廈間的都市人們放松了身心,感受并學(xué)習(xí)了紅色文化,且有如草鞋、布鞋、布衣及用野菜、雜糧制成的綠色食品很好的親近了自然。
(5)借助外力開(kāi)發(fā)采取全民設(shè)計(jì)、推陳出新開(kāi)創(chuàng)新型紅色旅游工藝品?，F(xiàn)有的紅色旅游資源常分布在“老少邊窮”地區(qū),往往這些地區(qū)沒(méi)有足夠的實(shí)力去開(kāi)發(fā)研究新型的特色商品,因此就要借助外力,例如籌措資金方面就要?jiǎng)訂T社會(huì)力量,實(shí)施各項(xiàng)優(yōu)惠政策,拓寬融資渠道,在技術(shù)人力方面采取尋求大型企業(yè)的支持,在特色工藝品樣本設(shè)計(jì)方面可以采取向廣大社會(huì)應(yīng)征稿件,并采取各種獎(jiǎng)勵(lì)形式進(jìn)行征稿。
(6)打響紅色旅游品牌戰(zhàn)略,旅游紀(jì)念品的品牌建設(shè)非常重要,以往我國(guó)對(duì)于旅游紀(jì)念品品牌意識(shí)薄弱,放任一些小規(guī)模的生產(chǎn)企業(yè)盲目模仿,造就一批低成本,大批量,缺乏特色甚至做工粗糙的紀(jì)念品充斥著各地的旅游景區(qū)。而能夠改變這一現(xiàn)象的關(guān)鍵在于對(duì)來(lái)料加工方式進(jìn)行優(yōu)化,培育一批品質(zhì)過(guò)硬、具有感染力和親和力且精美獨(dú)特具有紀(jì)念意義的紅色旅游紀(jì)念品。
（1）虛構(gòu)模型的產(chǎn)生階段
由于并行工程等設(shè)計(jì)方法和手段的進(jìn)步，產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)研發(fā)中的其他步驟相互串聯(lián)、反復(fù)、交錯(cuò)，但就產(chǎn)品設(shè)計(jì)前期的概念開(kāi)發(fā)工作而言，產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)依然是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的過(guò)程。產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)的相對(duì)獨(dú)立性決定了其具有一個(gè)較完整的設(shè)計(jì)過(guò)程。從各種方式的調(diào)查研究或?qū)ふ倚驴萍迹玫匠醪降南敕?，把想法整理成清晰的要解決的問(wèn)題。對(duì)這些問(wèn)題提出創(chuàng)造性的解決方案，得到眾多的解決方案，即概念設(shè)計(jì)方案，這時(shí)提出的可行的概念越多越好。
（2）虛構(gòu)模型的選擇階段
制定評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，從產(chǎn)生的眾多概念中，選擇出最好、最可行的方案。概念選擇是產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。在這一過(guò)程中，新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)小組中各專(zhuān)業(yè)人員要共同工作，并努力達(dá)成一致意見(jiàn)。前面步驟產(chǎn)生的眾多概念，每個(gè)概念從表面上看似乎都能滿(mǎn)足要求，但我們必須從中選擇出最有發(fā)展?jié)摿Φ母拍?，進(jìn)行接下去的設(shè)計(jì)工作。概念的選擇將決定以后工作的方向，正確的方向可以節(jié)省時(shí)間和開(kāi)支，而錯(cuò)誤的決定則導(dǎo)致時(shí)間、人力、財(cái)力等資源的浪費(fèi)。概念的選擇是概念的產(chǎn)生和概念的驗(yàn)證密切相關(guān)的重復(fù)的過(guò)程。概念選擇進(jìn)行時(shí)可能會(huì)激發(fā)新的概念產(chǎn)生，對(duì)這些新產(chǎn)生的概念，也應(yīng)該像前面產(chǎn)生的概念一樣進(jìn)行概念選擇。
（3）虛構(gòu)模型的實(shí)現(xiàn)階段
把選擇出來(lái)的概念細(xì)化，做出概念產(chǎn)品或模型。概念的實(shí)現(xiàn)是概念設(shè)計(jì)的第三個(gè)步驟。對(duì)于企業(yè)，產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)一般以概念產(chǎn)品的出現(xiàn)而結(jié)束。對(duì)于個(gè)人或?qū)W生由于技術(shù)及財(cái)力方面的原因要做到這一步就比較困難，往往只能做到概念模型或動(dòng)畫(huà)演示，以及對(duì)概念設(shè)計(jì)的詳細(xì)說(shuō)明。
（4）虛構(gòu)模型的評(píng)價(jià)階段
1.前言
所謂“老年用品”，顧名思義就是適合于老年人使用的產(chǎn)品。國(guó)內(nèi)目前有60歲以上老年人1.5億，約占全國(guó)總?cè)丝跀?shù)的12％。人口老齡化為我國(guó)老年產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展提供了客觀需要和外在的基礎(chǔ)條件。我國(guó)老年人的需求市場(chǎng)尚未得到應(yīng)有的重視及適合的發(fā)展，我國(guó)正在從小康向中等發(fā)達(dá)轉(zhuǎn)變，家庭結(jié)構(gòu)功能的變化要求社會(huì)必須建立和健全適應(yīng)老年人生活、學(xué)習(xí)、工作、娛樂(lè)的產(chǎn)業(yè)群和產(chǎn)業(yè)鏈。
中國(guó)的老年人群，在不同地區(qū)、不同年齡、不同性別、不同健康狀況等方面都存在著很大的差異性，正是這些差異客觀上造成了老年產(chǎn)品市場(chǎng)所具有的復(fù)雜化和多樣化的特點(diǎn)。堅(jiān)信隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不斷發(fā)展和完善，老年用品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必將成為一個(gè)值得政府、企業(yè)和全社會(huì)共同關(guān)注和努力的問(wèn)題。
2.老年人群基本狀況及分類(lèi)
2.1老年人群的分類(lèi)與現(xiàn)狀
按照老年人的年齡結(jié)構(gòu)和身體健康狀況，將老年人群體大致劃分為三類(lèi)：低齡老年人，即60歲左右，身體基本健康；體弱多病、殘障老年人；高齡
老年人，即80歲以上，生活自理能力較差或不能自理。
在上述的三類(lèi)老年人群體中，殘障老年人這一較特殊的群體特別值得我們關(guān)注。據(jù)中國(guó)殘障聯(lián)盟公布的一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，目前中國(guó)有六千多萬(wàn)殘障人士，60歲以上的殘障老年人有23,832,000人，占?xì)堈先丝倲?shù)的39.72％，我國(guó)殘障老年人的比例是明顯偏高的。
2.2不同老年人群的基本需求特征
由于老年人群的復(fù)雜性和多樣性，必須針對(duì)不同的老年群體提供相應(yīng)的產(chǎn)品和服務(wù)。按照老年人的年齡結(jié)構(gòu)和身體健康狀況，將不同階段的老年群體的不同需求劃分為以下三類(lèi)：
1）60歲-69歲的低齡老年人。這些老年人由于身體基本健康，大多數(shù)依然與社會(huì)聯(lián)系緊密，非常注重自身形象。除必要的實(shí)物性消費(fèi)外，在文化、娛樂(lè)、教育、體育以及外出、旅游、觀光等各方面活動(dòng)的欲望都比較強(qiáng)烈。
2）70歲-79歲的中齡老年人。這些老年人依然需要一定的物質(zhì)消費(fèi)和社交活動(dòng)，但逐漸呈現(xiàn)出對(duì)醫(yī)療、護(hù)理、藥品、保健品以及相應(yīng)服務(wù)性消費(fèi)的需求明顯上升。
3）80歲以上的高齡老年人。這些老年人中，大部分由于年紀(jì)大了或是有疾病，生活自理能力較差或不能自理。要為其提供護(hù)理服務(wù)，特別護(hù)理設(shè)施、特殊商品和服務(wù)。
3.國(guó)內(nèi)外老年產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀
3.1我國(guó)老年產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
老年產(chǎn)業(yè)包括傳統(tǒng)老年產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代老年產(chǎn)業(yè)這兩個(gè)方面。傳統(tǒng)老年產(chǎn)業(yè)涉及有如服裝、食品、特殊商品、交通、保健、老年福利設(shè)施等行業(yè)；現(xiàn)代老年產(chǎn)業(yè)包括如娛樂(lè)、旅游、住宅、社區(qū)服務(wù)業(yè)、老年教育等行業(yè)。然而，到目前為止，我國(guó)的老年用品和相關(guān)的服務(wù)市場(chǎng)的現(xiàn)狀還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足當(dāng)代老年人的需求。老年產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品供應(yīng)與老年消費(fèi)者銜接明顯不足，形式單一、科技含量低是共同的缺點(diǎn)，老年人的吃、穿、用等商品的開(kāi)發(fā)和生產(chǎn)長(zhǎng)期被忽視。導(dǎo)致以上種種現(xiàn)狀的緣由可歸結(jié)為對(duì)我國(guó)老年產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)不足、政策不到位、規(guī)模不大和缺少產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。
3.2國(guó)外老年產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況
縱觀世界，許多國(guó)家對(duì)老年人的生活健康問(wèn)題都十分關(guān)注。這幾年出現(xiàn)了專(zhuān)為老年人設(shè)計(jì)的手機(jī)，適用于老年人的藥品，功能齊全的輪椅、按摩床，專(zhuān)為老年癡呆癥患者設(shè)計(jì)的游戲機(jī)，老年人家居安全防盜系統(tǒng)，具有保健按摩功能的座椅式馬桶，老年人助聽(tīng)器以及可以調(diào)節(jié)高度的汽車(chē)座椅等等。在發(fā)達(dá)國(guó)家，老年人用品市場(chǎng)早就成為未來(lái)十大市場(chǎng)之一，相比之下，我國(guó)的老年用品市場(chǎng)明顯還有很長(zhǎng)的路要走。
3.3中國(guó)老年人急需的十大類(lèi)產(chǎn)品
老年人群的消費(fèi)總體變化趨勢(shì)還是與年齡增長(zhǎng)有著必然聯(lián)系的，了解老年人群基本特征狀況，為我們能夠正確把握老年需求和開(kāi)發(fā)老年用品產(chǎn)業(yè)提供了科學(xué)的依據(jù)。調(diào)查表明，中國(guó)老年人目前急需以下十大類(lèi)產(chǎn)品：1)衛(wèi)生健康服務(wù)業(yè)；2)家政服務(wù)業(yè)；3)日常生活用品業(yè)；4)保險(xiǎn)業(yè)；5)金融業(yè)；6)房地產(chǎn)業(yè)；7)旅游和娛樂(lè)業(yè)；8)教育產(chǎn)業(yè)；9)咨詢(xún)服務(wù)業(yè)；10)其它特殊產(chǎn)業(yè)?？吹搅死夏耆说木薮笮枨螅酱_(kāi)發(fā)，設(shè)計(jì)者們應(yīng)該把握老年人的消費(fèi)心理和需求趨勢(shì)，創(chuàng)造出更具市場(chǎng)價(jià)值、更適合于老年人使用的產(chǎn)品。
4.工業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)下老年產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則
4.1工業(yè)設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)意義
開(kāi)發(fā)老年產(chǎn)品必須充分重視工業(yè)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)意義，在工業(yè)設(shè)計(jì)理念化為實(shí)際操作的過(guò)程中，可以遵循這樣的原則，就是“產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要人性化”，“產(chǎn)品的設(shè)計(jì)有全局觀”和“產(chǎn)品的設(shè)計(jì)須可持續(xù)”——始終貫穿“以人為本”的工業(yè)設(shè)計(jì)原則。
4.2老年產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的基本原則
在工業(yè)設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)老年產(chǎn)品中現(xiàn)有的、不夠理想的和極具潛力的、有待開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品進(jìn)行研究分析，從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：
1）產(chǎn)品功能開(kāi)拓
目前，國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)列出的殘疾人和老年人輔助器具類(lèi)產(chǎn)品有700多個(gè)品種，但實(shí)際生產(chǎn)開(kāi)發(fā)的還不足300種。要真正走到老年人群中去，了解老年人的需要，關(guān)注他們的生活質(zhì)量，從材料的選用、外形的設(shè)計(jì)、多功能及舒適性等方面進(jìn)行多種不同的改進(jìn)嘗試和特殊設(shè)計(jì)，為老年人開(kāi)發(fā)出適應(yīng)面廣、舒適且個(gè)性化程度高的用品。
2）造型顏色時(shí)代感
設(shè)計(jì)老年產(chǎn)品在造型上要根據(jù)老年人群不同的年齡階段、不同的地域環(huán)境、不同的氣候條件、不同的民俗習(xí)慣等差異性，做出相應(yīng)調(diào)節(jié)。充分考慮老年人的接受觀念和接受能力。色彩上不可過(guò)于對(duì)比刺激，但是要一改以往大多數(shù)老年產(chǎn)品顏色黯淡，色彩單一的缺點(diǎn)，增加產(chǎn)品的個(gè)性化和時(shí)代感元素的應(yīng)用。
3）材料結(jié)構(gòu)技術(shù)
老年人的產(chǎn)品無(wú)論設(shè)計(jì)得如何“好”，真正涉及到老年人利益的是這個(gè)產(chǎn)品所承諾的各種功能的最終實(shí)現(xiàn)和安全可靠，不能讓老年人在實(shí)際使用時(shí)才發(fā)現(xiàn)毛病，更不要將一些過(guò)于復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和功能強(qiáng)加于老年產(chǎn)品。設(shè)計(jì)者和生產(chǎn)者不能通過(guò)改進(jìn)技術(shù)，加大產(chǎn)品科技含量的話(huà)，再好的造型色彩設(shè)計(jì)也不能贏得老年人的青睞。
4）包裝營(yíng)銷(xiāo)
老年產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)中，包裝和營(yíng)銷(xiāo)是不可或缺的部分。大多數(shù)老年產(chǎn)品本身就忽視與最終使用者的信息交互，忽略了產(chǎn)品的包裝，廣告宣傳、銷(xiāo)售策略。因此，只有以?xún)?yōu)秀的創(chuàng)意，先進(jìn)的技術(shù)，再融合各種文化、人文、審美心理學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)等因素和要求完成一整套產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以滿(mǎn)足老年人的不斷提高的對(duì)生活質(zhì)量的消費(fèi)需求。
5）行業(yè)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)
隨著我國(guó)的老年產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和完善，必須制定一系列相應(yīng)的行業(yè)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，才能設(shè)計(jì)出更加適合于老年群體使用的合格產(chǎn)品。具體的行業(yè)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)涉及到：a)老年產(chǎn)品大類(lèi)的定義和小類(lèi)的劃分。b）產(chǎn)品外形尺寸、功能、價(jià)格、規(guī)模、系列等標(biāo)準(zhǔn)。c)特殊老年產(chǎn)品的強(qiáng)制標(biāo)準(zhǔn)。d）老年產(chǎn)品應(yīng)與公共設(shè)施、道路建筑規(guī)劃統(tǒng)一。
4.3充分考慮人機(jī)工程學(xué)在老年產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
評(píng)價(jià)一件老年產(chǎn)品在人機(jī)工程學(xué)方面是否符合規(guī)范，可根據(jù)以下的標(biāo)準(zhǔn)：
a)產(chǎn)品與老年人人體尺寸、形體及用力是否配合；
b)產(chǎn)品是否便于老年人使用；
c)是否防止操作時(shí)產(chǎn)生意外傷害，錯(cuò)用時(shí)發(fā)生危險(xiǎn)；
d)各操作單元是否實(shí)用；各組件在安置上能否準(zhǔn)確無(wú)誤、易于辨識(shí)；
e)產(chǎn)品是否便于清洗、保養(yǎng)及修理。
老年產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)除了包括一般的大眾消費(fèi)品之外，還須為特殊的老年人群專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)，綜合考慮人機(jī)工學(xué)。收集分析老年人的基本人體尺寸、健康狀況、人格特征、消費(fèi)心理、使用特點(diǎn)、生活偏好、活動(dòng)時(shí)間分配、家庭空間運(yùn)用等，并建立起相應(yīng)的資料庫(kù)。
4.4無(wú)障礙環(huán)境與通用設(shè)計(jì)
人步入老年再隨著年齡的增長(zhǎng)，生理和心理會(huì)發(fā)生很大的變化，無(wú)論是肢體還是感官、智力、接受能力以及適應(yīng)環(huán)境的能力，都會(huì)不同程度地出現(xiàn)衰退、下降、遲鈍。老年人對(duì)公共場(chǎng)所和住宅中的部分設(shè)施，逐漸感到有不同程度的障礙，應(yīng)該盡量實(shí)現(xiàn)無(wú)障礙。無(wú)障礙環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境、信息和交流的無(wú)障礙。國(guó)際通用的無(wú)障礙設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)大致有六個(gè)方面：
1)在一切公共建筑的入口處設(shè)置取代臺(tái)階的坡道，其坡度應(yīng)不大于1/12；
2)在盲人經(jīng)常出入處設(shè)置盲道，在十字路口設(shè)置利于辯向的音響設(shè)施；
3)門(mén)的凈空廊寬度要在0.8米以上，采用旋轉(zhuǎn)門(mén)的需另設(shè)殘疾人入口；
4)所有建筑物走廊的凈空寬度應(yīng)在1.3米以上；
5)公廁應(yīng)設(shè)有帶扶手的座式便器，門(mén)隔斷應(yīng)做成外開(kāi)式或推拉式，以保證內(nèi)部空間便于輪椅進(jìn)入；
6)電梯的入口凈寬均應(yīng)在0.8米以上。
出于這種考慮，“通用設(shè)計(jì)”的理念也在迅速滲透。所謂“通用設(shè)計(jì)”就是從設(shè)計(jì)和規(guī)劃階段就使得產(chǎn)品和建筑物具有普適性，不論是否殘疾或年齡大小，任何人都能方便地使用。今后，相信該理念會(huì)成為城市建設(shè)和產(chǎn)品制造中必不可少的條件。
5.結(jié)論
通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)老年產(chǎn)業(yè)的宏觀分析和現(xiàn)有老年產(chǎn)品的調(diào)研，探究老年人的實(shí)際需求，為進(jìn)一步研究老年產(chǎn)品的改進(jìn)和開(kāi)發(fā)提供更多的依據(jù)，為老年人群提供更加人性化的產(chǎn)品和服務(wù)。同時(shí)，借鑒國(guó)外老年產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，制定適合我國(guó)老年產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)原則。綜合運(yùn)用工業(yè)設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐知識(shí)，充分考慮人機(jī)交互，符合審美要求，形成完善的老年產(chǎn)業(yè)鏈和相應(yīng)的設(shè)計(jì)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)體系。
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StudyofOld-ageProductDesignundertheDirectionofIndustrialDesign
YaoJingjing,YuShiming
ShanghaiUniversity,SchoolofMechatronicsEngineeringandAutomation,
shanghai(200072)
