時間：2023-03-16 16:28:23
序論：在您撰寫數(shù)學認識論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
數(shù)學教學不能只注重知識傳授和解題，還應(yīng)當培養(yǎng)學生的實踐能力和數(shù)學應(yīng)用意識，了解數(shù)學價值。例如，教學“按比例分配”時，教師在上課前布置學生收集大量的有關(guān)事物組成情況的信息，在學生匯報過程中，老師拿出一瓶百香果濃縮果汁商標中的信息：果汁與水比例是1:9，即一份的濃縮汁加上9份的水沖調(diào)，兌好之后就是果汁飲料，并且通過配制不同口味的百香果飲料，使學生在操作過程中理解了比的具體含義，這一設(shè)計從學生熟悉的生活實例人手，以理解“幾比幾”為切人點，培養(yǎng)了學生搜集、整理、分析信息的能力，使學生感受到了數(shù)學與生活的密切聯(lián)系，體會到了數(shù)學就在人們周圍，即數(shù)學來源于生活，生活處處都有數(shù)學。
2.探究的情境要有“趣味性”
情境導(dǎo)入有趣味性是激發(fā)探索欲望，經(jīng)歷活動過程，記錄相關(guān)數(shù)據(jù)，能讓學生主動參與數(shù)學探究活動。教師在課堂教學中，要根據(jù)學生的年齡和心理特點、學生的生活經(jīng)驗、教學內(nèi)容、教學環(huán)境等諸方面的要求，創(chuàng)設(shè)富有趣味的問題情境，激發(fā)學生探究的積極性。例如:在教學“兩個數(shù)的最小公倍數(shù)的求法”一課時，我出示課前準備好的正6邊形與正4邊形的動物圖片：（并畫上有尾巴的動物，尾巴在四邊形上），讓學生猜想、轉(zhuǎn)動尾巴所在的正4邊形，猜一猜，轉(zhuǎn)動幾次，尾巴和身體才能重新接回？
3.探究的問題要有“針對性”
探究的問題要具有針對性，就是提出一個符合學生探究能力的問題。例如，學了“統(tǒng)計知識、價格與購物計算、長度、面積、體積、容積等測定”后，我們要盡可能提供給學生實際操作的機會，引導(dǎo)學生把數(shù)學用之于生活，我們可以讓學生量一量教室的長、寬；量一量黑板、課桌、書本的長和寬；量一量家中家具的長和寬、爸爸媽媽的身高；測一測爸爸媽媽的體重；算一算逛街所購貨物的價格等，在“用數(shù)學”中，體驗所學知識的作用，更大地調(diào)動學生學習的積極性，激發(fā)學生解決問題的興趣，又使學生從中品嘗到學以致用的樂趣。這樣的問題，與生活非常貼近，容易激起學生的興趣，他們通過調(diào)查，了解銀行利率，并應(yīng)用自己剛學的百分數(shù)知識，通過實際計算，學生不僅鞏固學習知識，了解了金融知識，從而增長了見識，培養(yǎng)了學生實際應(yīng)用數(shù)學的能力。能激發(fā)學生的求知欲望，順利完成探究任務(wù)。
4.探究的過程要有“開放性”
在學校期間，我們加強對學生課堂說話的訓(xùn)練，并不是說我們就不進行筆頭的訓(xùn)練與提高。在平時的教育教學中，我們要把二者結(jié)合起來。培養(yǎng)學生的課堂說與筆頭訓(xùn)練算合理安排，教學方法與馴良方法有機結(jié)合。我認為至少要做好如下工作：達成共識。一個人的習慣想要改變它肯定有難度。我們以前在教學中常常只要讓學生回答“怎么列式”、“是多少”的結(jié)果就可以了，隨著教育教學的改革與發(fā)展，這種模式漸漸落后了。
《認識人民幣》是義務(wù)教育課程標準實驗教科書數(shù)學（人教版）一年級下冊第5單元的教學內(nèi)容。人民幣是我國法定的貨幣，在人們的生活中起著重要的作用。讓一年級學生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗和已掌握的對100以內(nèi)數(shù)的認知，認識人民幣。一方面使學生初步知道人民幣的基本知識和懂得如何使用人民幣，提高社會實踐能力；另一方面加深對100以內(nèi)數(shù)的概念的理解，體會數(shù)學與現(xiàn)實生活的密切聯(lián)系。
學生分析
一年級兒童年齡小，缺乏社會經(jīng)驗，上市場購物的機會也少，對人民幣只是初步的認識，對于要用到錢才能買到東西這一樸素的等價交換的原則只有初步的意識。本節(jié)課的教學會使學生對人民幣有進一步的認識，使學生在簡單的活動中感知人民幣的幣值和人民幣的商品功能。
設(shè)計理念
數(shù)學知識要加強與社會生活的聯(lián)系，培養(yǎng)學生對數(shù)學的興趣，使人人學有價值的數(shù)學。
適當調(diào)整教材的呈現(xiàn)方式，力爭體現(xiàn)《數(shù)學課程標準》的理念。課堂上以“聰聰”和“明明”兩個小精靈為主線，讓它們成為學生學習的伙伴，幫助學生解決難題；當它們自己遇到難題時，讓學生幫助解決，進一步激起學生學習的興趣。
教學目標
1．認識人民幣的單位：元、角、分，知道1元=10角。
2．培養(yǎng)實際生活中的購物能力，提高社會交往和社會實踐能力。
3．通過購物活動，初步體會人民幣在社會生活、商品交換中的功能和作用，并知道愛護人民幣。
課前準備
多媒體課件、玩具熊，筆、橡皮、尺、練習本等。
每個學生一個錢袋（內(nèi)裝各種面值的人民幣）。
教學流程
一、導(dǎo)入：從生活出發(fā)，創(chuàng)設(shè)情境，引出課題。
1．老師出示一件物品，吸引學生的注意力。
師：猜一猜，用多少錢買來的？
2．日常生活，哪些地方要使用錢？（請學生回答。）
師：好的，下面我們來看一段錄像。教師邊看邊問：在什么地方？在干什么？
3．出示一位小朋友存錢的示意圖，問：“零花錢可以用來干什么？”
【滲透德育：保管好錢，積少成多，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好品質(zhì)，獻愛心等。】
小結(jié)：我們國家的錢叫人民幣。（板書：認識人民幣。）
（看課件）今天，老師請來了兩位小朋友：
（課件播放配音）“我叫聰聰。我叫明明。嗨！大家好，認識我們嗎？我們一起來認識人民幣。比一比，看誰學得好?！?/p>
師：同學們，加油呀，可不能輸給聰聰和明明。
二、新授：認識人民幣。
1．認識人民幣。
師：我們現(xiàn)在使用的是我國發(fā)行的第5套人民幣（出示課件）。
請同學們仔細看，這些錢你們都認識嗎？
（1）區(qū)別新版和舊版：以10元為例。
①課件顯示放大的“10元”，問：這是多少錢？你是怎么認識的？點擊數(shù)字“10”和漢字“拾”，點擊單位“圓”（大寫）。
②課件顯示放大的“10元”（新版），問：這是多少錢？你是怎么認識的？
小結(jié)：對！看人民幣上的數(shù)字和數(shù)字后的單位就能知道它的面值。
③區(qū)別：這兩張10元的人民幣有什么不同？（圖案、大小、顏色，等等。）
④聯(lián)系實際：10元錢可以用來干什么？
（2）區(qū)別紙幣和硬幣。
①課件顯示5角紙幣，問：你是怎樣認識的？
②課件顯示5角硬幣，認一認。
③課件同時出現(xiàn)5角紙幣和硬幣，區(qū)別不同。
④課件出示背面，問：背面是什么？（國徽。）
小結(jié)：國徽是我們國家的標志。人民幣上都有國徽，所以我們應(yīng)該愛護它，不要隨意損壞它。
2．隨意點幾張大額人民幣，集體回答。
20元，50元（新、舊版），100（新、舊版）。
3．老師給每位小朋友準備了一些人民幣，把它拿出來。
活動形式：兩人一組，一個拿，一個認。
4．分類：這么多的錢放在一起，多不整齊，請小朋友想辦法分類整理一下。
（1）按單位分：元、角、分（板書）。
（2）按質(zhì)地分：紙幣、硬幣。
（3）按數(shù)字大小分。
（4）按新版、舊版分。
請學生匯報：展示臺上展示。
5．請小朋友們把錢推到左上角，將書翻到第47頁，你發(fā)現(xiàn)書上的人民幣和我們平時所見到的人民幣有什么不一樣？（課件顯示。）
小結(jié)：像這樣，在人民幣的左下角有一道紅色斜線，這樣叫樣幣，是不可以使用的。
三、換錢游戲：進行簡單的計算。
1．師：我們已經(jīng)認識了人民幣，不知道聰聰、明明認識了沒有？
（課件播放配音）“我們已經(jīng)認識了人民幣，還知道人民幣按單位有元、角、分。那么它們之間有什么關(guān)系呢？讓我們來做一個換錢游戲，好嗎？”
一張2角可以換________個1角。
一張5角可以換________個1角。
小朋友們，動手換一換吧！
活動形式：兩人一組，可以左右兩人一組，也可以前后兩人一組。
（引導(dǎo)）小朋友，我們看聰聰、明明在干什么呢？
2．情景對話：出示課件并配音。
聰聰：“明明，明明，你到哪去？”明明（手里拿著一堆錢）：“我拿10個1角錢去買一把尺。”
聰聰：“你拿這么多1角錢，丟了一個多可惜呀！”“那怎么辦呢？誰來幫幫我？”
請學生回答。
明明：“謝謝你！現(xiàn)在我知道了。1元錢可以換10個1角錢?！?/p>
（板書：1元=10角）
四、實踐活動。
（課件顯示，配音）我們不僅認識了人民幣，還知道元、角之間的關(guān)系，同學們想不想活動活動，老師準備了一些小獎品，獎給活動中表現(xiàn)好的同學。
1．師生互換：老師手中有1元錢，能換你手中幾張2角錢？（同桌可以互相幫忙。）
2．生生互換（解決不同的付錢方法）：找方法多的和最簡便的。
師：（拿一件玩具）買這件玩具要花1元1角，有幾種付錢方法？
四人小組合作交流討論。
請小組匯報（組員可以幫忙），發(fā)給點子最多那組獎品，表揚他們團結(jié)合作的精神。
許多種方法，再說出哪種方法最簡便。
3．（課件播放配音）小朋友們想不想用自已手中的錢去買自已想要的東西？好，讓我們?nèi)ァ靶⌒〕小笨匆豢窗桑。ㄅ湟魳罚?/p>
選四名售貨員，開始自由下座位買。
【購物時要守秩序，講文明，用過錢后洗干凈手，買自己需要的東西，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習慣?！?/p>
五、總結(jié)。
（課件配音）小朋友，這節(jié)課我們上得真愉快，學會了很多知識，你們都學會了什么？
（課件配音）你們說得真好，小朋友們再見。
生：聰聰、明明再見！
評析
聰聰和明明是本套新教材新引入的小精靈。它們扮演的角色是：遇到難題讓學生幫助（以達到激趣的目的）；也可以幫助學生解決問題（以達到解困的目的）。整節(jié)課上以這兩個小精靈為主線，成為本節(jié)課學生學習上的伙伴。
人民幣的認識對學生來說有初步的概念。但在實際生活中，只認識人民幣是遠遠不夠的，認識人民幣的目的是為了會使用它，體現(xiàn)它的社會價值。而一年級的學生年齡小，缺乏社會經(jīng)驗，上市場購物的機會肯定也少。怎樣彌補學生學習上的這個不足？本節(jié)課上，教師多處創(chuàng)設(shè)了良好的購物環(huán)境，讓學生在模擬購物活動中認識并使用人民幣。
摘要輸血作為一種安全有效的治療手段已廣泛用于臨床各科的搶救，但輸血也存在一定風險。隨著現(xiàn)代輸血事業(yè)的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)輸血的觀念和手段發(fā)生了根本變革，輸血作為一門獨立的醫(yī)學科學已進入成分輸血時代。成分輸血使輸血治療更加科學化，克服了過去輸血副作用大、浪費多等缺點，提高了輸血水平，是現(xiàn)代輸血學的一個新突破。
一、輸全血的弊端
輸血以安全有效為最基本的要求，傳統(tǒng)的輸血方法是不論患者需要何種血液成分都輸注全血，但輸全血存在以下弊端和安全隱患。
1.1使循環(huán)負荷加重在1u全血中血漿所占的容量大，按有效成分治療量折合成全血后輸入全血量多，對老年人和兒童患者輸入大量全血會引起循環(huán)超負荷使病情加重，如引起急性肺水腫、心力衰竭等。
1.2易引起輸血反應(yīng)由于全血中含有白細胞、血小板和血漿等成分使全血含免疫原增多，會有各種抗原進入受血者體內(nèi)，增加了輸血同種免疫機會，如引起發(fā)熱反應(yīng)、急性溶血反應(yīng)等。
1.3不能做到一血多用，浪費血液資源全血的保存液是針對紅細胞的，而全血中其他成分如血小板、凝血因子和顆粒白細胞則隨著保存時間的延長其活性逐漸降低甚至全部喪失。如Ⅷ因子在4℃保存24h活性即損失一半，血小板在24h后活性全部喪失。
1.4增大血液傳播疾病的危險病毒在全血各成分中含量不同，如有的病毒在血漿中含量較多，如患者只需紅細胞時如輸注全血則增加了感染病毒的機會，如感染肝炎病毒、巨細胞病毒等。
1.5增加經(jīng)濟負擔如50ml的手工分離濃縮血小板（PC1）至少需要400ml左右的全血制備。
1.6穩(wěn)定性差保存1周后的全血具有功能的成分僅有紅細胞和血漿蛋白，其他成分如血小板等功能則全部喪失。
二、成分輸血的優(yōu)點
成分輸血是通過科學方法把血液中的多種有效成分分離出來，針對患者病情需要而有選擇性地輸注，與輸全血相比成分輸血具備以下優(yōu)點。
2.1純度高，療效好血液中的有關(guān)成分通過提純得到高濃度、高效價的成分血使其比全血療效更高。如用細胞分離機單采技術(shù)，從單個供血者循環(huán)血液中采集濃縮血小板含量可達5.5×1011/（400~500）ml，輸入機器單采血小板可在短時間滿足治療要求并避免了輸入全血產(chǎn)生的一系列副作用。另外成分血比全血中含鉀、乳酸氨和枸櫞酸鹽都低，更適合心功能障礙的病人。
2.2減少輸血傳播疾病的危險當病毒污染血液時，病毒是不均勻分布在各種血液成分中，有的成分如白細胞和血漿中病毒分布較多，危險性相對其他有效成分就大。而有的成分如紅細胞中病毒分布相對較少，因此危險性也就相對較小。當病人只需某種血液成分時，特別是只需某種病毒危險性相對較小的血液成分如紅細胞時，就應(yīng)該只給病人輸注這種成分，如輸全血則會增加病人感染病毒的危險，而這完全可以通過成分輸血來避免。實際上，臨床大部分輸血病人都僅需輸紅細胞。另外，通過成分輸血將全血分離制備成各種血液成分，為血液制品的病毒滅活創(chuàng)造了條件。對于全血，由于其由各種血細胞和血漿蛋白質(zhì)組成，目前不可能建立一種適合所有血液成分的病毒滅活技術(shù)處理全血，但當將全血分離制備成不同血液成分時，就有可能針對各種不同的血液成分研究建立適合該血液成分的病毒滅活方法，從而既滅活其中可能存在的病毒，又保持該血液成分的活力和功能，保證了制品的療效和安全性。
2.3副作用少，輸入相對安全成分血制品有效成分濃度高，含免疫原少，可減少抗體形成和同種免疫反應(yīng)，輸用這種血可以減少多種血型抗原對受血者機體的刺激，減少輸血同種免疫的機會。對一些輸全血有反應(yīng)而又必需某種血液成分的患者可輸用成分血，這樣既能糾正輸血反應(yīng)又能有效治療。如對血漿過敏的患者可輸用洗滌紅細胞，對白細胞有反應(yīng)的患者可輸入少白細胞制劑。
2.4穩(wěn)定性好，便于運輸和保存如去除血漿的紅細胞，加甘油保護劑在-80℃可保存10年。
2.5一血多用，節(jié)約用血提高了血液的利用價值，如全血可分離制備成冰凍紅細胞、血漿、血小板等，分別應(yīng)用效益高。如用血細胞分離機單采血小板采供者循環(huán)血量3000~5000ml可供血小板3~4.2×1011/200ml甚至更多，其余血液成分回輸入供者，避免了浪費。
2.6有效成分活性高成分血是在采血后6h之內(nèi)制備成，此時血液中各種有效成分活性還未喪失，各種有效成分在未喪失活性前分離并保存于適當條件下使存活率高，如機器單采濃縮血小板（PC2）在（22±2）℃（輕震蕩）條件下用專用袋制備可保存5天。
2.7降低費用成分血實用、經(jīng)濟，減輕了社會和個人經(jīng)濟負擔。
三、成分血較常用的種類及主要作用
3.1紅細胞制品濃縮紅細胞（CRC）,少白細胞紅細胞（LPRC）、紅細胞懸液（CRCs）、洗滌紅細胞（WRC）、冰凍紅細胞（FTRC），主要作用是增強運氧能力。
3.2白細胞制品機器單采濃縮白細胞懸液（GRANs）主要作用是提高機體抗感染能力。
3.3血小板制品手工分離濃縮血小板（PC1）和機器單采濃縮血小板（PC2），主要作用是止血。
3.4血漿制品新鮮液體血漿（FLP）、新鮮冰凍血漿（FFP）、普通冰凍血漿（FP）和冷沉淀（Cryo），主要作用是補充凝血因子，擴充血容量。
成分輸血作為臨床治療手段已經(jīng)日益受到臨床醫(yī)生的重視，但與發(fā)達國家相比，我國還存在一定的差距。成分輸血也是衡量一個國家、一個醫(yī)院水平高低的重要標志。因此必須大力推廣成分輸血，通過成分輸血減少輸血傳播疾病的危險，提高輸血安全性。
【參考文獻】
1梅忠愿.成分輸血研究進展.成都醫(yī)藥，1996，2：2.
2高峰.輸血安全和臨床輸血概論（2）.外科理論與實踐，2005，10（1）：附17-18.
關(guān)鍵詞：小學數(shù)學；數(shù)學文化；文化教育
隨著社會的不斷發(fā)展，科技的不斷進步，人們越來越多重視小學數(shù)學文化教育的發(fā)展。數(shù)學文化的深奧以及強大的實用性使小學數(shù)學教育越來越受到社會的關(guān)注。數(shù)學不只是教學工具，更是培養(yǎng)學生理性思維的教學載體。要更加注重小學數(shù)學文化的教育，培養(yǎng)小學生的邏輯思維能力。
一、對小學數(shù)學文化教育的認識
數(shù)學是人類用其獨有的理性的思想不斷地對客觀世界進行的高層次抽象的創(chuàng)造活動，所以，數(shù)學文化體現(xiàn)了人類的精神世界。因此，要求小學數(shù)學教師要注重對學生數(shù)學文化的培養(yǎng)，讓學生領(lǐng)會到數(shù)學中所特有的數(shù)學思想、數(shù)學精神、數(shù)學學習方法以及數(shù)學的形成與發(fā)展。廣泛地說，數(shù)學涉及生活中的方方面面，因此，加強對小學數(shù)學文化教育的實踐是必要的。
二、小學數(shù)學文化教育的實踐與認識
1.在小學課堂中滲透數(shù)學文化
生活中處處可見數(shù)學文化，數(shù)學文化對小學學生的教育發(fā)展有著深遠的影響，要讓學生從繁重的數(shù)學文化的教育中解脫出來，在生活中去發(fā)現(xiàn)數(shù)學的奧秘，培養(yǎng)學生對數(shù)學文化的學習興趣，重視課堂數(shù)學文化的教育。在課堂教學中，數(shù)學教師不僅要教會學生認識數(shù)學、了解數(shù)學，還應(yīng)該培養(yǎng)學生對小學數(shù)學的學習興趣。
例如，在對數(shù)字的教學中，教師要在課前對數(shù)字進行整理，通過有趣的課件讓學生了解數(shù)學，從中學到數(shù)學的相關(guān)知識，產(chǎn)生對數(shù)學的學習興趣。
2.在小學課堂外延伸對數(shù)學文化的教育
作為小學數(shù)學教師，不應(yīng)只局限于課堂上的教學方式，應(yīng)發(fā)揮學生在課堂外對數(shù)學文化的感悟，幫助學生進行理性的文化思維。鼓勵學生積極地參加豐富多彩的教學活動，有效地將數(shù)學文化融入小學數(shù)學教育的實踐中去，培養(yǎng)學生的興趣愛好，提高學生的數(shù)學成績，提高學生理性思考的能力，從而增強學生的邏輯思維能力。
總之，數(shù)學文化博大精深，小學數(shù)學文化貫穿于整個數(shù)學教育，是對教育的價值追求，因此，我們要重視對小學數(shù)學文化的教育，豐富小學數(shù)學文化的教學認識與實踐。
1.工具論下圖書館的被決定地位
將圖書館視作工具的這一關(guān)于圖書館性質(zhì)的定位，完全是由人的主觀意識決定的，因而將圖書館定義為何，其就成為何。比如在期間，圖書館被當成“階級斗爭的工具”，而在當今社會又將圖書館說成是“文化權(quán)利”的工具。圖書館是完全掌握于人的意識控制之下的，隨著社會發(fā)展，人們出于每一時期的不同需求與目的，就會對圖書館提出具有著工具性的要求，要求圖書館這一工具要隨著人的需求意識發(fā)生應(yīng)用性質(zhì)的變化，如若不然，就需要進行改造或棄之。但是，如果人們一味的將超出圖書館本質(zhì)所能承擔的責任強加于其，不論出于何種目的都是對圖書館自身文化本質(zhì)發(fā)揮的扼殺，根本無法實現(xiàn)圖書館長久的主動作為，與此同時，這也就阻礙了圖書館自身理論的構(gòu)建。
2.工具論致使圖書館與文化相脫離
將圖書館作為文化的被動工具的這一認識，使圖書館在原則上就與文化相分離，文化本質(zhì)也就脫離了圖書館，所以對于圖書館內(nèi)在的人文情感就談及不到起碼的尊重，甚至一旦出現(xiàn)能夠超越圖書館工具功能的工具，圖書館就會面臨著被踐踏與丟棄的命運。這就好比在人類社會的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，當收割機出現(xiàn)時鐮刀等工具必將被成為時代的淘汰者。對于圖書館終將消亡的語言是基于對圖書館工具論這一認識，但是，隨著消亡的不僅僅是工具層面，還有其自身內(nèi)在的、沒有被人挖掘與認可的文化本質(zhì)之美。因而這種基于工具論下圖書館與文化相分離的認識，顯然其預(yù)設(shè)是不成立的。
3.工具論認識下導(dǎo)致圖書館走向趨同
基于工具論認識下的圖書館在本質(zhì)上是沒有任何區(qū)別的，其優(yōu)劣的區(qū)分主要是根據(jù)是否適用，而最佳適用的標準為達到預(yù)期信息傳遞效率的最大化。但事實上，古今中外的圖書館既存在著作為工具的相同性，也存在著作為文化本體的相異性。比如：我國古代的藏書樓并不像如今的圖書館一般，只是工具的一種存在形式，而是蘊藏著文化的內(nèi)在本質(zhì)，是一種人文精神的人高度體現(xiàn)，從而使其與傳統(tǒng)文化與民族精神形成了相互依存的關(guān)系。如果只是將其視作為工具，那么如今復(fù)興寧波天一閣等工程就沒有實質(zhì)意義了，因為他們并沒有現(xiàn)代圖書館這一工具的性能強。
二、對圖書館文化本質(zhì)的全面認識
圖書館是產(chǎn)生于特定文化環(huán)境之內(nèi)的，并且歸屬于其所產(chǎn)生的文化，但事實上，圖書館在實現(xiàn)自身功能的過程中都呈現(xiàn)出了自我文化構(gòu)建時對文化的選擇。這一選擇是主動的。所以圖書館不僅僅是一種工具，同時其也是文化存在的根本所在，圖書館是以自身的方式在影響著社會文化的發(fā)展以及人類文明的進程，所展現(xiàn)出的是文化建構(gòu)上的能動性特征。第一，圖書館在文獻收集上所體現(xiàn)出的是自身傳遞文化的一種態(tài)度，從根本上反映出圖書館這一社會產(chǎn)物在社會文化展現(xiàn)上以及在社會角色承擔上的選擇。雖然在收集文獻的選擇上受固于特定文化，但是收集文獻的方式在實踐的過程中就會主動形成文化構(gòu)建，比如：漢武帝時期“大收編籍”，現(xiàn)在看來不僅是藏書建設(shè)，同時其也影響著社會文化發(fā)展的趨向，因此，圖書館文獻收集工作已經(jīng)參與到了社會文化的構(gòu)建之中。第二，在文獻整序方式上也體現(xiàn)出了圖書館的主觀選擇性，進而影響到了特定文化的定型。第三，在文獻的利用上也體現(xiàn)出了很強的文化構(gòu)建能力。比如在如何實現(xiàn)文獻利用這一問題上，所體現(xiàn)出的是人們對于文化資源再分配時的價值判斷。因此，圖書館在具體業(yè)務(wù)確定的行為中，直接影響到了人們對于文化的理解與接受，進而也參與到了社會文化的塑造與定型。
三、圖書館學研究的文化選擇
1.重視圖書館活動中人的主體性研究
圖書館的形成是基于圖書館員與用戶這兩大主體。所以，這就需要重視圖書館收集、整理以及利用的具體工作過程，來研究這兩大主體在文獻活動中所展現(xiàn)出的有關(guān)文化主體以及個性特點。比如：文化被動產(chǎn)物視野下的知識組織，由于其所重視的為語言系統(tǒng)內(nèi)部的組織規(guī)律，進而所形成的便是關(guān)于詞匯、句法等形式上的理解，這就導(dǎo)致因忽略系統(tǒng)外部的制約因素使其在實際操作中舉步維艱。事實上，知識組織需要以館員與用戶之間的互動關(guān)系、語境等為成立條件，這樣才能進入內(nèi)涵豐富的文獻認知世界，從而才能形成“還原”研究?？偠灾?，只有將重視圖書館活動中人的主體性為基礎(chǔ)，圖書館學研究才能夠成為一種立足于文化本體的世界觀。
2.重視圖書館活動中民族性的研究
將圖書館員與用戶作為圖書館行為中的主體，并不代表個體不受社會歷史環(huán)境的制約。所有主體都是特定社會或者歷史語境下的主體，民族精神這一個體也如此，因此，重視民族的主體性不僅是重視個人主體性的必然深化，同時也是圖書館文化建構(gòu)性特征的邏輯推導(dǎo)。不同民族的文化在表述、組織與認識等問題上都有著自身的個性，這就形成了不同文化的構(gòu)建，進而所表現(xiàn)出的就是圖書館的民族性與多元化特征。但是，自清朝以后，我國的圖書館學日漸趨勢與西方圖書館學，致使中國的圖書館學缺乏理論根基，進而逐漸發(fā)展成一種“無根”學術(shù)。
3.重視圖書館學研究成果與其他學科實現(xiàn)共享的研究
圖書館學科在整個學科界并沒有突出的影響地位，相反因其長期吸收其他學科的理論研究成果，致使其自身的成果無法實現(xiàn)與其他學科的共享。圖書館學自身屬于一種文化現(xiàn)象，也具備著文化構(gòu)建的主觀能動性，那么，圖書館學同樣就具備了學科的自主性。也就是說，只要圖書館突破工具論的束縛，其就能成為自身功能發(fā)揮的主體，并掌握自身研究與發(fā)展的主動權(quán)，進而其研究的角度、視野以及研究成果等，必將能夠為其他學科的研究提供強有力的理論支持，從而實現(xiàn)自身研究成果與其他學科的共享。
四、結(jié)語
中國高校的藝術(shù)理論教學陷入某種尷尬境地.主要原因在于我們的藝術(shù)教育根深蒂固的功利主義思想。這使得我們的學生青睞于單純的技巧訓(xùn)練.而忽視了他們在文化素養(yǎng)上的塑造與積累.因此就無法成為一個具有較高人文素質(zhì)的藝術(shù)家.而往往只能淪為所謂的"藝匠"。而在我們的教學體系中，藝術(shù)理論教育由于理論性強.要求學生需要較高的文化素養(yǎng).因此藝術(shù)學理論的教學對學生來說既枯燥又"無用因此唯恐避之不及。身為教授藝術(shù)理論的一線教師.筆者常常有這樣的感受：在課堂上.教師言之諄諄.學生聽之藐藐.教學效果之差可想而知。試問破解這種困境的出路何在呢？
他山之石.可以攻玉。我們不妨從國外的藝術(shù)理論基礎(chǔ)教材尋找破困之路。教材是教育者對本學科現(xiàn)有知識與研究成果進行歸納和系統(tǒng)闡釋的產(chǎn)物。它往往反映了教育者自覺的方法論意識。國內(nèi)引進了幾種國外藝術(shù)理論通用教材.如加納羅.阿特休勒的《藝術(shù)：讓人成為人》（第7版）.大衛(wèi)?馬丁的《藝術(shù)與人文：藝術(shù)導(dǎo)論》（第6版）。它們都是美國比較流行的藝術(shù)理論教材.其共同特點是在人文學的視野下觀照藝術(shù).以此向?qū)W生系統(tǒng)闡述關(guān)于藝術(shù)的基本理論。我們現(xiàn)有的藝術(shù)理論教材是造成學生疏離藝術(shù)理論的一個重要原因。這些教材雖曰概論.其實都是動輒四.五十萬字.醉心于建立_個無所不包的龐大理論體系.試圖灌輸給學生所謂對藝術(shù)的全面認識.結(jié)果卻是‘看來很像一本‘教科書結(jié)果也可能使一般學生完全喪失了對藝術(shù)的興趣.也失去了一生中唯一一次借藝術(shù)來啟發(fā)自我生命的可能。
究其原因是教材的編撰者并未將學生作為主體來看待.常常自說自話.并不理會接受效果。如以人文學立場來調(diào)整編撰思路.我們的教材就應(yīng)當盡童深入淺出地介紹藝術(shù)相關(guān)知識.并考慮到學生的接受程度.選取的實例應(yīng)以當下鮮活的藝術(shù)現(xiàn)象為主，或者賦予經(jīng)典的藝術(shù)形象以新鮮活潑的理解.這樣才能激發(fā)學生的學習興趣。理想的藝術(shù)理論教材.應(yīng)當充分借鑒國外同行的成功經(jīng)驗。在《藝術(shù)：讓人成為人》.《藝術(shù)與人文：藝術(shù)導(dǎo)論》等通行教材中.作者采用通俗易懂的語言.結(jié)合當下的藝術(shù)現(xiàn)象.做出令人信服的講解。在許多問題上不是首先提供標準答案.而是設(shè)置某個討論情境.讓學生進入一個主動參與的狀態(tài).從而激發(fā)他的主體性："幸福是否是-個純粹主觀的狀態(tài)？或者.它是不是絕對的？要么我們會完全擁有.要么我們就完全得不到？"2加上教材囹文并茂.語言活潑.所列舉的實又能夠貼近現(xiàn)實生活.這樣做大大地提升學生的學習興趣?正如蔣勛所言："一本教科書.若不淪為'照本宣科’的形式.是需要教授者和閱讀者雙方大量的介入的'3藝術(shù)理論教學應(yīng)當充分尊重學生的主體地位.而不把他簡單視為知識灌輸?shù)膶ο?，其實就是發(fā)揚人文學擁抱人之價值的基本立場。
從人文學視野來觀照藝術(shù)理論教學.還提供了一個全新的思路.即在更為廣闊的視野下看待藝術(shù)與其他學科的關(guān)系..在國外藝術(shù)理論教學中.藝術(shù)往往與其他人文學科并置在-起.比如文學、語言、哲學、宗教.歷史等?這樣一來.我們對藝術(shù)的考察就放到了_個廣闊的空間之中..因此無論是教師還是學生才可以吿別以往那種畫地為牢的狹小格局.，從歷史和現(xiàn)狀來看.藝術(shù)都是在與其他人文學科的交流和撞擊中獲得無限活力的。在教學中我們要有這樣的自覺意識.即_切對藝術(shù)的理論探索.都需要放到一個更大的人文視野中去展開.這樣我們才能真正深入理解藝術(shù)的精髓,，而最終的目的就是拓展了學生的視野，他們就不會獨守一隅而偏狹自大。
1構(gòu)建融洽的師生關(guān)系促進學生人文精神的培養(yǎng)
隨著社會經(jīng)濟的高速發(fā)展和人們生活水平的提高，當下學生作為教育對象，對他們的培養(yǎng)也要適應(yīng)社會對人才的需求。當代高中生，他們自身處在身心發(fā)生變化的叛逆青春期，內(nèi)心比較敏感，思維比較活躍，比較追求個性的發(fā)展，他們具有十分廣泛的興趣，強烈的自尊心，以及高遠的志向。當然，在這個青春期階段，他們還不夠成熟，渴望被尊重，內(nèi)心很脆弱，了解到高中生的共性特點，作為教師，就要在因材施教的過程中，更加注重跟學生的交流方式和教育方式。在人文精神的培養(yǎng)方面，本來就要求教育者注重被教育者的全面發(fā)展，尊重被教育者的個性，通過引導(dǎo)作用讓被教育者能夠自我認識和自我完善。在人文精神的培養(yǎng)過程中，教師的言行有說服力才能讓學生愿意去接受教師關(guān)于人文知識的傳授。尊重，是在對學生的教育中要做到的基本要求。尊重學生的個性、想法、要求。當然作為教師也要有強大的包容心，當學生做出比較過分的行為的時候，教育者應(yīng)該耐心的教育，要讓學生感覺到平等，以及讓學生在講道理明事理的氛圍中跟教師建立融洽的關(guān)系。尊重能夠挖掘人的潛力，激發(fā)人的上進心，開發(fā)人的智力。
2轉(zhuǎn)變教育方法，發(fā)揮學生的主體作用
在傳統(tǒng)的教育中，教師的傳授占了幾乎所有的課堂時間，學生很少表達自己的觀點，展示自己，在歷史課的傳授過程中，往往陳述性的講課方式容易讓學生走神懈怠，參與度不高也是人文精神培養(yǎng)過程中的一個詬病。所以要摒棄傳統(tǒng)的單純的死記硬背的接受狀態(tài)，要挖掘?qū)W生的創(chuàng)造性，讓學生們發(fā)表自己的見解，了解學生們的思維，并積極的與學生進行互動，讓學生在學習的過程中感受到平等和自由，有自己的學習空間，這種方式可以加強學生的記憶印象，起到一個知識根深蒂固的作用。發(fā)揮學生的主觀能動性，將教與學相結(jié)合。發(fā)揮學生的主觀能動性，改變他們被動接受知識的現(xiàn)狀。課堂的生動性，體現(xiàn)在可以讓學生提前預(yù)習并整理學生自己的思路，課堂上與教師互動，作為教師也要給學生發(fā)揮的空間，讓學生成為主動參與者。在歷史教學中這種方式改變課堂枯燥的效果更明顯，在歷史知識的展示中，學生的自豪感會變強，也更愿意參與到教學活動中，對于人文精神的理解在自己的思想基礎(chǔ)上融合教師的傳授能得到更高程度的提高。
3組織積極有效的學習活動加強學生對人文精神的培養(yǎng)
首先，歷史學習過程中，研究性學習是十分必要的。這種方式可以培養(yǎng)學生的探索精神和實事求是的態(tài)度。在新課標的要求和素質(zhì)教育的浪潮下，更加重視學生的個體發(fā)展，全面發(fā)展。在歷史學習中，搜集史料，篩選資料，整理史料，都能培養(yǎng)學生在學習生活中的動手能力，樹立實事求是的態(tài)度。其次，是實踐活動，在通過與社會的接觸中，培養(yǎng)公民意識。高中歷史教學過程中，要強調(diào)對公民意識的培養(yǎng)，從歷史的角度關(guān)注個人和社會的發(fā)展，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，讓學生學會去關(guān)愛社會的弱勢群體，關(guān)心老人。學生在課余時間也可以在教師的要求下去做問卷調(diào)查，在實際行動中了解社會現(xiàn)狀，建立個人的人文情懷。社會是一個鮮活的課堂，所感所見都會給學生留下一個深刻的印象，加深對這個社會的認識，同時在歷史課堂上見到的變遷和文化發(fā)展也對弘揚我們民族的文化，提高愛國主義情懷有著重要作用，所以要多開展實踐活動和教育研究活動加強學生的人文精神的培養(yǎng)。
4結(jié)語
