時間：2023-03-16 16:28:21
序論：在您撰寫學(xué)期教育論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
較早提出“大語文觀”概念并以此涉及語文教學(xué)整體改革方案的張孝純認為中學(xué)語文課必須沖破當(dāng)前“狹的籠”，而走向“大語文教育”的廣闊天地?！按笳Z文教育”認為，語文來源于生活，與生活是源頭與活水的關(guān)系。美國教育家華特提出語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。
語文學(xué)習(xí)完整的結(jié)構(gòu)由3個部分組成：
（1）語文課堂教學(xué)；
（2）第二語文教學(xué)渠道；
（3）語文學(xué)習(xí)環(huán)境。
課堂教學(xué)是主體，第二語文教學(xué)渠道和語文學(xué)習(xí)環(huán)境是“兩翼”。尤其是在后示性時代，學(xué)生在信息的獲取上絲毫不滯后于教師，甚至多于教師，以往教師在信息占有上的優(yōu)勢地位逐漸被削弱了。如果語文教學(xué)仍然秉承“以課堂為中心，以教材為中心，以教師為中心”的舊教育觀念，只會與當(dāng)今變化迅猛的信息時代格格不入?！按笳Z文教育”要落到實處，就要沖破“三中心”的舊教育觀念的牢籠，要以課堂為基地，并延伸至廣闊的社會生活、家庭生活中。因此，“大語文教育”觀具體化到操作層面，即為“大教材觀”、“大課堂觀”、“大教法觀”。
2受大語文教育啟發(fā)對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的思考
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的目標是喚起醫(yī)學(xué)生敬畏生命的理念，塑造和完善學(xué)生的道德人格、醫(yī)德素質(zhì)和職業(yè)價值觀、豐富的醫(yī)學(xué)倫理知識、良好的醫(yī)學(xué)倫理意識和較強的醫(yī)學(xué)倫理思維能力。與傳授知識相比，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育更注重信念的培養(yǎng)，而信念的培養(yǎng)是道德主體經(jīng)由他律到自律、內(nèi)化為主體生命一部分的過程，這就決定了達到教學(xué)目標的教學(xué)手段的開放性。這與重在培養(yǎng)學(xué)生情感、信念等的語文學(xué)科在教學(xué)目標上具有相似性。受“大語文教育”的啟發(fā)，筆者試圖從大教材觀、大課堂觀、大教法觀出發(fā)，為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)提出建議。
2.1大教材觀醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究內(nèi)容十分廣泛，既要研究醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本理論、基本原則、規(guī)范和范疇體系，又要研究在醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)應(yīng)用中出現(xiàn)的種種問題，如醫(yī)患關(guān)系問題、醫(yī)療衛(wèi)生資源分配問題等，還包括醫(yī)學(xué)科學(xué)所特有的道德問題，如人體試驗、器官移植、克隆等。因此，內(nèi)容涉及哲學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)僅僅局限于教材是不夠的，不能滿足學(xué)生日益增長的求知欲，不能有效培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究內(nèi)容的開放性決定了要以一切適合的素材作為教材，包括課本、報刊雜志、新聞媒體的相關(guān)熱點、相關(guān)的影視作品及醫(yī)學(xué)人文著作、臨床案例等，其根本特點是課堂教學(xué)的目的不是把教材的學(xué)習(xí)當(dāng)成唯一的學(xué)習(xí)任務(wù)，而是把能力的提升、知識的積累、素養(yǎng)的積淀作為教學(xué)的目的。例如，大多數(shù)教材對知情同意權(quán)的論述主要為知情同意權(quán)的概念及理論上如何應(yīng)用，缺乏與現(xiàn)實應(yīng)用對接的橋梁，也不能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，在介紹患者知情同意權(quán)這一應(yīng)用性較強的內(nèi)容時，要應(yīng)用一切有價值的素材，包括通過教材以了解其理論應(yīng)用、相關(guān)的學(xué)術(shù)論文以了解學(xué)術(shù)前沿及動態(tài)、影視資料如《死亡工廠》以明白知情同意權(quán)的起源、醫(yī)學(xué)臨床領(lǐng)域出現(xiàn)的一些典型案例，以使學(xué)生更直觀生動地了解其臨床應(yīng)用。在介紹其他內(nèi)容時，同樣需要將一切與之相關(guān)且有價值的素材引入課堂，一方面使學(xué)生掌握相關(guān)內(nèi)容的全方位的理論介紹；另一方面由于理論與實踐往往有差距，進而通過多種素材的結(jié)合生動地呈現(xiàn)其在現(xiàn)實中的應(yīng)用，以提升醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)實效性。
2.2大課堂觀大課堂觀就是打破傳統(tǒng)的有限課堂的時空觀念，立足課堂并超越課堂進行學(xué)習(xí)。通過上述對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)目標的介紹可以看出，與醫(yī)學(xué)專業(yè)課相比，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)目標更多的是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生理念、素質(zhì)、價值觀、情感等更為柔性的素質(zhì)，這些素質(zhì)的提升需要的不僅是理論知識及實踐技能的傳授，更需要的是循序漸進、潤物無聲般的人文氛圍的熏陶。如果只是局限在一個學(xué)期固定的教學(xué)時數(shù)中，遠遠達不到教學(xué)目標。因此，在教學(xué)安排上，不能只以課堂為醫(yī)學(xué)生唯一接受醫(yī)學(xué)倫理素養(yǎng)培育的基地，而應(yīng)當(dāng)貫穿于醫(yī)學(xué)生整個學(xué)習(xí)階段。筆者認為可分三個階段進行：
（1）醫(yī)學(xué)生在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段：以講座形式進行啟蒙教育，內(nèi)容主要為希波克拉底誓言、中國醫(yī)學(xué)生誓詞、對生命的敬畏、對生與死意義的求索等思想教育，以端正學(xué)醫(yī)的動機和學(xué)習(xí)目的；
（2）醫(yī)學(xué)生進入臨床學(xué)習(xí)階段：開展理論教育及實踐教育，即多種教學(xué)方法并用進行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的醫(yī)德、臨床決策能力、生命高新技術(shù)應(yīng)用出現(xiàn)的倫理問題等內(nèi)容的教育，并進行專題討論；
（3）醫(yī)學(xué)生進入臨床見實習(xí)階段：加強實踐教育，以床邊教學(xué)、案例分析、調(diào)查討論等形式，提升醫(yī)學(xué)生的臨床決策能力，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論、規(guī)范在學(xué)生動手親身實踐過程中內(nèi)化為其生命過程的一部分。
2.3大教法觀教學(xué)有法，但無定法。大教法觀是打破固定的教學(xué)模式，改變課堂的程式結(jié)構(gòu)，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，鼓勵教師個性化教學(xué)。按照唯物主義的基本觀點，內(nèi)因（自我教育、內(nèi)心陶冶）是變化的根據(jù)，外因（外部約束）是變化的條件，外因通過內(nèi)因才能起作用，因此外部教育和約束歸根到底要通過學(xué)生自我教育才能產(chǎn)生教育意義。道德準則只有被學(xué)生自己去追求、獲得和親身體驗的時候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨立的個人信念的時候，才能成為學(xué)生的精神財富。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)要運用一切能提升醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論與實踐教學(xué)效果的教學(xué)方法。理論教學(xué)如CBL教學(xué)法、PBL教學(xué)法、敘事教學(xué)法、故事引入法、模擬講座法、專題論辯法等，減少說教式的灌輸，以增強學(xué)生對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程的興趣，從而促使醫(yī)學(xué)生在社會交往與實踐中進行自我倫理教育；實踐教學(xué)方面要引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走進大課堂，創(chuàng)設(shè)更多接觸患者及醫(yī)療工作的機會，讓學(xué)生帶著問題，有目的地開展各類專項調(diào)查。調(diào)查可以是座談式、訪問式、問卷式等，讓學(xué)生深入到醫(yī)療實踐中去，與醫(yī)務(wù)人員、患者和社會人群直接打交道，根據(jù)調(diào)查目的搜集第一手資料，掌握實際情況。目前國家級、省級、校級鼓勵大學(xué)生參與到創(chuàng)新及科研的課題中。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)方面的選題可以共同討論，在指導(dǎo)教師的引導(dǎo)下鼓勵學(xué)生分組調(diào)研，將調(diào)研結(jié)果匯總整理并分析，寫出調(diào)研報告，盡可能使每個學(xué)生都感受并了解到醫(yī)療領(lǐng)域的問題所在。我校思政部每學(xué)期組織1～2次實踐教學(xué)活動，教學(xué)活動的基地選擇一般會傾向于紅色革命基地、基層醫(yī)療、基層教育等。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)實踐也可以借助這個平臺，使學(xué)生將抽象的理論具體化、形象化。此外，還可以開展暑期“三下鄉(xiāng)”活動、義務(wù)支醫(yī)活動等，使學(xué)生通過親身感觸，加深對教材內(nèi)容的理解，運用醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的原理分析和解決實際問題，以提升其社會實踐能力，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)目標得以實現(xiàn)。
3小結(jié)
論文關(guān)鍵詞：學(xué)生，危機，關(guān)鍵，防范措施
初一新生，走進中學(xué)，似乎一切都是新的：新的學(xué)校，新的老師，新的同學(xué)。面對新的環(huán)境，新的老師，新的同學(xué)，大部分學(xué)生可能會感到陌生、孤單和不適應(yīng)。如何使學(xué)生盡快適應(yīng)新的變化，學(xué)生在初一階段有哪些發(fā)展的危機和關(guān)鍵問題，應(yīng)如何應(yīng)對，就擺在了班主任和任課教師的面前。
按照埃里克森的理論，中學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵是自我概念的整合問題，是自我意識的統(tǒng)一還是分裂的問題。但作為初中一年級新生來講，則有兩大發(fā)展的危機，兩個發(fā)展的關(guān)鍵期值得我們教育者特別的關(guān)注和防范：
第一，初一入學(xué)以后學(xué)習(xí)適應(yīng)性的問題。小學(xué)階段學(xué)科少、老師少，學(xué)生對老師很熟悉。初中以后，學(xué)科多了，教師多了，教師的個性差異也很大，學(xué)生每一堂課都要面對一個獨特的面孔，學(xué)生會感到茫然不知所措，以至于整個學(xué)期的學(xué)業(yè)失敗。作為教師，我們應(yīng)該積極幫助學(xué)生了解初中學(xué)習(xí)的特點，幫助孩子們跟我們的學(xué)科教師進行溝通教育論文，讓學(xué)科教師把自己介紹給自己的學(xué)生，讓學(xué)生們在師生之間的互動之中去了解老師。讓學(xué)生在開學(xué)之前就知道自己面臨的是什么樣的學(xué)習(xí)生活，對各科的特點和方法有一個基本概括和了解，讓學(xué)生走好第一步。
第二，學(xué)生自我意識的空前高漲論文格式范文。自我意識為什么會在初中一年級空前高漲？這是和學(xué)生的生理發(fā)育直接相關(guān)的。初一學(xué)生多數(shù)都進入了青春發(fā)育期，由于性的成熟，帶來個體的自我感受的突變。學(xué)生不會再愿意把自己處在一個權(quán)威控制下的什么事情都不能做主的位置上。他們的自我感覺會空前良好，覺得自己已看清了世間萬物，自己長大了，這就是初中一年級學(xué)生由于生理發(fā)育帶來的自我意識的突變。所以，初中一年級學(xué)生，有一個很重要的特點就是這個階段人際矛盾特別多。女孩子之間傳閑話，使本來很簡單的同學(xué)關(guān)系變得異常復(fù)雜。男孩子則個個覺得是天下第一，一點小事就大打出手而互不相讓。這個時期學(xué)生的行為問題違紀問題特別多，其根源就在于他們不能夠正確看待自己，不能夠正確處理自己和他人的關(guān)系。因此，老師應(yīng)該特別關(guān)注孩子自我意識的調(diào)整，要讓他們從多個側(cè)面去認識自己，去整合自我評價與他人的評價，整合過去的我與現(xiàn)在的我，讓學(xué)生自己對自己有一個適度的評價，不再處處實施以我為中心的行為模式。
總之，我們做教師的應(yīng)該積極幫助學(xué)生盡快適應(yīng)初中的學(xué)習(xí)生活，運用科學(xué)的方法解決因生理問題帶來的成長中的煩惱，幫助學(xué)生正確認識自我、悅納自我，進而發(fā)展自我，成就自我。讓我們的學(xué)生健康成長和順利發(fā)展。
1、普遍現(xiàn)象
現(xiàn)在大部分的中職學(xué)校面臨著一個很現(xiàn)實的問題，那就是職校老師為招生走進千家萬戶去宣傳，去招生，當(dāng)?shù)氐慕逃块T又給中職學(xué)校下達到很高的招生指標，所以導(dǎo)致的情況就是許多學(xué)生是在不愿意繼續(xù)求學(xué)的情況下被老師再三勸導(dǎo)下進職校繼續(xù)求學(xué)，對于中職學(xué)校來說，只要愿意來的就毫無門檻的讓學(xué)生就讀，這樣的情況不少教師反映現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，一屆不如一屆，學(xué)習(xí)積極性差，學(xué)生紀律差，考試不及格，而相反，學(xué)生則反映老師上課理論一套一套，強調(diào)理論深度，但與實際聯(lián)系不深，不注重實用，從而使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理。
2、學(xué)生自身的問題
中職汽車營銷專業(yè)的學(xué)生在選擇專業(yè)的時候大部分只是由于跟風(fēng)或者家長的選擇而選擇本專業(yè)，沒有明確的學(xué)習(xí)目標，因此沒有學(xué)習(xí)動力，不能很好地掌握本專業(yè)在實際工作中的要求，只是單純的學(xué)習(xí)課本上的知識、缺乏職業(yè)素養(yǎng)，也不主動學(xué)習(xí)相關(guān)的實際知識，造成對專業(yè)不感興趣，但是又不得不學(xué)的惡性循環(huán)。
3、教學(xué)中重理論輕實踐
大部分學(xué)校都會開設(shè)很多與汽車營銷相關(guān)的課程，如汽車概論、汽車營銷案例、汽車保險等相關(guān)的專業(yè)課程，這在很大程度上讓學(xué)生在就業(yè)前就知道了與汽車相關(guān)的專業(yè)知識，但是同時，學(xué)生也僅僅是明白了理論知識，雖然在平時的課堂中會有部分的實訓(xùn)課程，但是實訓(xùn)畢竟不等于實踐，所以，學(xué)生在就業(yè)后也許不能很好的把理論與實踐相結(jié)合，從而使自信心受到打擊，甚至是懷疑曾經(jīng)的學(xué)習(xí)是否是正確的。
二、改善中職汽車營銷專業(yè)現(xiàn)狀方法
1、增強學(xué)生的自信心
對于初讀中職的學(xué)生來說，他們所接觸的課程與他們以前所接受的課程不一樣，以前的課程以升學(xué)為目的，而中職的課程以就業(yè)為目的，以前的課程更多的注重成績的體現(xiàn)，而在中職學(xué)校里，更多的是能力的體現(xiàn)。而他們就讀職業(yè)學(xué)校的原因也在于不能有更好的成績進入到高中繼續(xù)學(xué)習(xí)，中職是他們一個不得不做的選擇，也許在他們內(nèi)心，有著自卑感，所以無論從哪方面來說，增養(yǎng)學(xué)生的自信心是必不可少的。那么如何培養(yǎng)學(xué)生的自信心呢？我主要有以下幾個方法：首先，對于剛?cè)胄５膶W(xué)生，我一次又一次的讓他們站到講臺上去進行自我介紹，也許第一次他們不敢說話，第二次只敢照稿子讀，第三次也許他就能結(jié)結(jié)巴巴脫稿了，總之，就是使用最笨的也是最直接的辦法“逼”他們開口說話，上臺說話，讓他們邁出能在人前自由說話第一步，這是學(xué)營銷，學(xué)汽車營銷的學(xué)生必備的首要條件。學(xué)會了敢于開口說話后，就該讓學(xué)生出去“溜溜”了，對此，我一般采取的辦法就是讓學(xué)生就地取材，運用書本上的市場調(diào)查、營銷策劃、營銷活動，從最基本的做起，全面的去做，通過這一系列的活動，即能讓學(xué)生更深刻的理解書本知識，同時，也能讓他們初嘗賺錢的，從而增加他們學(xué)習(xí)營銷的自信心。
2、合理的設(shè)置課程
我們應(yīng)該明白，來到中職學(xué)校學(xué)習(xí)的孩子一般是成績比較差的、比較愛生事的、比較愛玩的，要讓他們來好好的學(xué)習(xí)一門他們都不知道會是什么就業(yè)的課程，確實是有些難度，所以，我們更應(yīng)該開設(shè)他們有興趣的、同時也與專業(yè)相關(guān)的課程來吸引他們，比如形體可以鍛練他們的坐、行、走姿，禮儀能讓他們明白在社交中應(yīng)該注意的問題等，這些都是與他們以往的學(xué)習(xí)不一樣的課程，同時又是能讓他們切身體身到好處的課程，讓他們對中職的課程感興趣了，接下來，他們就會帶著好奇的心理去學(xué)習(xí)其它的課程，當(dāng)然在授課的過程中，我們也一定要給學(xué)生明確他們學(xué)習(xí)的目標，讓他們知道究竟學(xué)習(xí)汽車營銷專業(yè)有什么樣的好處，給他們以學(xué)習(xí)的動力，甚至在多余的時間里我們可以讓學(xué)生去選擇學(xué)習(xí)音樂、美術(shù)等其它學(xué)生愿意去學(xué)的課程，帶著興趣去學(xué)，才能得到最好的效果。因此，合理的設(shè)置汽車營銷專業(yè)的課程對于培養(yǎng)一個合格的營銷人才是非常必要的。
3、在教學(xué)過程中倡導(dǎo)多種教學(xué)方法
針對目前中職學(xué)校學(xué)生不好好學(xué)，老師覺得課不好上的這一現(xiàn)象，我認為一定要要轉(zhuǎn)換教學(xué)觀念，明確教學(xué)的對象和目標。我們教學(xué)的對象可以說是考不上高中的“差生”，是初中老師放棄的對象，他們的學(xué)習(xí)耐性、理解能力、學(xué)習(xí)動力不如普高生，但是這并不代表他們就完全一無是處，相反，我們應(yīng)該看到，這些學(xué)生實際是聰明的，只是他們的聰明沒有放在學(xué)習(xí)上，如果作為老師的我們能夠讓他們把心放回學(xué)習(xí)上來，相信他們的成績也會理想的。那么怎樣去培養(yǎng)這些曾經(jīng)的“差生”呢？我們學(xué)校的校訓(xùn)是“學(xué)會做人，學(xué)會做事”，我認為這很對，作為一個中職的學(xué)生來說，他們曾經(jīng)陋習(xí)累累，那么一定要讓他們學(xué)會做人了，再去學(xué)做事，才進校的時候不要忙著給他講專業(yè)課程，更多的應(yīng)該去要求他做人基本應(yīng)該做哪些？自己的行為是否符合一個學(xué)生的行為規(guī)范。我們應(yīng)該看到，中職學(xué)生他們好奇心強，富有想像力，善于接受新知識，人只有感覺到自己需要，才會激起積極性，對任何一門課程，都必須激起他們認識到這門課對自己的重要性，他們才會主動的去學(xué)，通常我們會在現(xiàn)實生活中搜集一些關(guān)于汽車營銷專業(yè)就業(yè)的資料給學(xué)生看，讓他們知道畢業(yè)了以后的就業(yè)方向是什么，待遇怎么樣，對于招聘那樣的人才有些什么樣的需要，他們現(xiàn)在要學(xué)習(xí)的應(yīng)該有哪些課程。按照傳統(tǒng)的教學(xué)方法，就是老師教學(xué)生學(xué)，沒有達到一個互動的效果，學(xué)生是在被動的接受知識，那樣教學(xué)的結(jié)果可能就是學(xué)生在考完試背了那些題在下學(xué)期來的時候又忘記了，所以，很多時時候會出現(xiàn)的情況就是，明明上學(xué)期反復(fù)強調(diào)過的重點，在這學(xué)期學(xué)生完全沒有印象，所以，這就要求我們在教學(xué)過程中一定要采用多種教學(xué)方法，除了講授法，我們還必須采取其它的方法加以形象、生動的授課，如案例分析法、討論法、小組比賽法等，一定要把學(xué)生被動的學(xué)變成主動的參與，這才能讓學(xué)生深刻的獲得知識。當(dāng)然，對于汽車營銷專業(yè)的學(xué)生來說，汽車銷售過程中的各個環(huán)節(jié)細節(jié)都應(yīng)該模擬操作后印象才會更深刻，我曾經(jīng)試過在講整車銷售環(huán)節(jié)的時候，只給他們口頭講過程，然后直接讓他們進行操作，結(jié)果很明顯，幾乎沒有人能模擬正確，然后對于他們錯誤的地方我再講一次，自己從迎客進門再到送客出門，所有的環(huán)節(jié)在班上請一個學(xué)生配合我給他們模擬了一次，再讓同學(xué)們來模擬，就有很多同學(xué)都能把握好細節(jié)了，所以，汽車營銷的實操實訓(xùn)不是一次就能完美展現(xiàn)的，需要一次一次的進行更正的，反復(fù)訓(xùn)練一定會出成績，這是我相信的。
三、結(jié)語
（一）音樂啟蒙教育促進幼兒的智力發(fā)展
研究證實，人的大腦在功能上有明顯的分工。大腦的左右半球既各司其職又相互協(xié)調(diào)。左半球負責(zé)邏輯思維管理，主要處理與分析語言、數(shù)學(xué)等方面的抽象思維；右半球主要是處理音樂、美術(shù)等形象思維。只有將二者交叉運用才能使得形象思維與抽象思維協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，才能最大限度發(fā)揮大腦的功能。對幼兒進行音樂啟蒙教育，不僅能夠使其具備一定的音樂細胞，還能充分發(fā)揮幼兒的自身智力潛能。
1.音樂啟蒙教育能提升幼兒的想象力和創(chuàng)造力
幼兒啟蒙教育的音樂不同意其他的音樂種類，它是與幼兒本身氣質(zhì)相符合的一種純真、活潑、可愛并且符合幼兒心理特征的旋律。美妙的音樂對幼兒起到潛移默化的作用，符合幼兒身心發(fā)展的特點，能夠讓幼兒對音樂更加融入、更易理解與接受，同時也影響幼兒的德智發(fā)育與創(chuàng)造能力的塑造。幼兒也能夠?qū)σ魳分械拿栏信c藝術(shù)形象進行活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)，引起內(nèi)心與音樂的共鳴。比如在《小老鼠上燈臺》的兒童歌曲中，我們可以引導(dǎo)孩子創(chuàng)意性的表達，激發(fā)幼兒發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力與模仿能力，童真地來表達小老鼠上燈臺的肢體動作，擴充幼兒的思維附著力與想象空間，這對幼兒雙腦發(fā)育起到積極的作用。
2.音樂啟蒙教育能夠提升幼兒語言能力
人與人之間的溝通最重要的形式就是語言，它能夠交流人內(nèi)心的活動，因此，語言能力的發(fā)展在幼兒階段很重要。音樂為父母提供了一個良好的方式來提升幼兒的語言能力。例如：幼兒平時聽到一些歌曲逐漸增多的時候，也許會無意間哼哼幾句，父母或者幼師這時應(yīng)該有意識地區(qū)鼓勵和引導(dǎo)幼兒，而不是去打消他們的積極性。因為此時，幼兒的語言能力在隨著提升，并且也使幼兒體會到運用語言的快樂，這對幼兒語言表達能力起到很大的促進作用。
3.音樂啟蒙教育有利于幼兒聽力和記憶力的發(fā)展
幼兒在欣賞音樂時，對音樂的節(jié)奏、音高和音色等方面都有一定的辨別能力，這能夠提升幼兒的聽力。另外，幼兒在學(xué)習(xí)歌曲時，還需要記憶歌詞，這又有效促進幼兒記憶力的發(fā)育。
（二）音樂啟蒙教育可以陶冶幼兒情操
德國作曲家瓦格納曾說：心靈的器官是音樂，心靈的藝術(shù)意識語言是音樂。培養(yǎng)幼兒審美能力，熱愛音樂是孩子的天性，優(yōu)美動聽、歡快活潑的音樂是滿足他們聽覺需要最好的刺激。音樂抑揚頓挫的音高、張弛的節(jié)奏、起伏的力度以及或緩或急的速度都是來表達音樂的豐富情感。幼兒通過感覺，使音樂輸入大腦，對其產(chǎn)生一種不同凡響的情感體驗，給幼兒以興奮情緒的動力。例如：當(dāng)幼兒情緒煩躁的時候，我們可以給他聽輕音樂，不僅能夠安撫情緒，還能增加食欲。因此，幼兒經(jīng)常受音樂熏陶，可以讓他們的心情舒暢，內(nèi)心平靜，情緒穩(wěn)定。
（三）音樂啟蒙教育能夠促進幼兒德育的發(fā)展
幼兒的思想品德教育離不開情感這一基礎(chǔ)。因此，對幼兒進行音樂啟蒙教育能為他們的德育發(fā)展提供良好的情感基礎(chǔ)。這一過程往往是潛移默化的，比如，幼兒都很喜歡聽的一首歌《安全教育兒歌》，用幼兒天真純樸的語氣、愉快的情緒唱出了歌曲的情節(jié)，塑造了鮮明的藝術(shù)形象，給兒童以教育啟迪：紅燈停、綠燈行，危險物品不能摸。這就讓幼兒在音樂學(xué)習(xí)的同時接受了安全教育，使他們養(yǎng)成遵紀守法的好習(xí)慣以及形成人與人之間合作的良好道德。法國著名作家雨果說過：開啟人類智慧的寶庫有三把鑰匙，一把是數(shù)字，一把是文字，還有一把是音符。
二、結(jié)語
京劇器樂樂隊稱為“場面”，因為早期的戲曲舞臺位于舞臺中央靠后，支撐著整個舞臺場面，“場面”由此得名，又分為“文場”和“武場”。文場即管弦樂器，武場即打擊樂器。所以吸取樂隊又稱為“文武場”。伴奏在戲曲表演中雖起輔助作用，但是不可缺少。人聲演唱時，有托腔保調(diào)的作用；演員表演時，有烘托環(huán)境、渲染氣氛之功。傳統(tǒng)京劇的器樂數(shù)量雖然不多，但對京劇的藝術(shù)效果有很大的提升作用。在京劇剛剛出現(xiàn)的時候，有兩大伴奏體系給京劇提供伴奏，其中包括胡琴主奏和笛子主奏。兩種不同的伴奏體系有所區(qū)別，笛子主奏的唱腔莊重，胡琴主奏相比之下就很靈動。初期的京劇腔調(diào)中帶有“二黃”，這個用法在京劇中代表著太上皇和皇上，相反胡琴主奏的外弦叫子弦，里弦叫老弦，這個說法和腔調(diào)中的“二黃”相違背，似乎對“二黃”不利。京劇在發(fā)展過程中，正是為了避諱唱腔中對皇帝的不吉利影響，所以在嘉慶年間，皇上廢除胡琴主奏，將伴奏體系統(tǒng)一改為笛子主奏。直到同治年間，皇上才下令將伴奏體系改回胡琴主奏，而且在胡琴主奏中加入了小三弦。胡琴在演奏過程中，會出現(xiàn)演奏空白，為了完善胡琴的演奏，所以用月琴和三弦來填補空白的地方。古時在樂隊里樂手比較少，所以通常一個樂手需要會演奏幾種樂器，在文場的京劇胡手不僅需要會吹笛子，還需要負責(zé)吹嗩吶；月琴手需要會吹嗩吶笛子和擊鐃鈸；彈三弦的樂器手需要負責(zé)代吹笛子、嗩吶、海笛和操堂鼓。武場中的大鑼手還需要負責(zé)镲鍋，而小鑼手就需要兼檢場和齊鈸，檢場的工作內(nèi)容主要包括在武場上幫助演員，給演員傳遞小道具，幫忙搬動桌椅，演員在武場上經(jīng)常需要不斷更換、增減衣服的，況且演員在武場上可能需要表演一些危險動作，制造特效的場景，那么小鑼手就需保護演員的安全，避免演員受傷，板鼓手還需要負責(zé)擊大堂鼓。這些樂師的專業(yè)功夫非常厲害，人們通常稱那些能夠演奏六種樂器的樂師為“六場通透”，這六種樂器是文場的京胡、月琴、三弦和武場的板鼓、大鑼、小鑼，樂師將這六種樂器在場上“轉(zhuǎn)一圈兒”。徐蘭沅先生是梅蘭芳的琴師，他不僅是胡琴圣手，而且也是“六場通透”的主要任務(wù)，自梅蘭芳開始，京二胡在出現(xiàn)在經(jīng)濟器樂中，京二胡在京劇樂隊上被廣泛流傳的事跡，開始于1923年，最先在唱腔中加入京二胡的是梅蘭芳與徐蘭沅、王少卿等人，他們將京二胡加入到青衣唱腔伴奏中，由此在京劇演唱中就開始逐漸采用京二胡這種樂器。在武場方面，過去京劇樂手通常彈月琴作為替代河北梆子專司鐃鈸，后來逐漸就有樂手開始學(xué)習(xí)如何使用河北梆子專司鐃鈸。由此，在京劇發(fā)展過程中形成了文四和武四，前者包括京胡、京二胡、月琴、三弦，后者包括板鼓、大鑼、鐃鈸、小鑼這八人建制，這種樂隊建制一直保留至今。隨著時代的發(fā)展，一些傳統(tǒng)樂隊中沒有的民族樂器和西洋樂器開始被加入。同時在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，在配器手法上對西洋管弦樂隊的配器手法加以借鑒，以更好的變現(xiàn)劇情，適應(yīng)現(xiàn)代人對京劇音樂的審美要求如何繼承和發(fā)展京劇器樂教育。
二、京劇器樂教育的繼承與發(fā)展
(一)實注重個性化培養(yǎng)，制定個性化的教學(xué)方案
現(xiàn)代教學(xué)工作，不僅需要提供學(xué)生學(xué)習(xí)條件，而且需要根據(jù)學(xué)生自身實際情況出發(fā)，傳授學(xué)生個性化的培養(yǎng)。每一個學(xué)生都不同，他們對于教學(xué)的要求和吸收能力也都各不相同，所以教師為了創(chuàng)造學(xué)生學(xué)習(xí)條件，需要根據(jù)學(xué)生的性格特點、先天條件、社會經(jīng)歷和成長過程，提高學(xué)生的理解和能力。教學(xué)方案的制定，需要按照根據(jù)學(xué)生的實際情況，根據(jù)不同學(xué)生的興趣著手，制定個性化的教學(xué)方案。
依據(jù)資料分析和教學(xué)經(jīng)驗可也分為以下幾種情況:
（1）接受過樂器教育的學(xué)生。對于從小接受過樂器教育的學(xué)生來說，他們相對來看，先天條件優(yōu)異，專業(yè)基礎(chǔ)也比較扎實，表演水平也得到初步的培養(yǎng)。這些學(xué)生已經(jīng)初步了解到樂器的教育情況，那么為了提升他們的專業(yè)能力和水平，需要針對這些學(xué)生適當(dāng)增多授課內(nèi)容，加大授課難度，對學(xué)生的教學(xué)要實施規(guī)范化的教學(xué)模式，要嚴格要求學(xué)生們，遵守學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容和規(guī)章制度。
（2）沒有接受過樂器教育的學(xué)生。這些學(xué)生基礎(chǔ)不夠扎實, 缺乏系統(tǒng)知識教育, 在器樂的演奏方法上也存在一定的問題，但先天條件較好, 具備一定的可塑性，日后發(fā)展?jié)摿Υ蟆＿@些學(xué)生進入校園后, 應(yīng)當(dāng)首先提供他們接受初級樂器知識的了解，讓他們提高對樂器的興趣，加大基礎(chǔ)訓(xùn)練，落實基礎(chǔ)知識，要他們扎實基礎(chǔ)知識，只有這樣才能在未來的學(xué)習(xí)內(nèi)容上追趕以前已經(jīng)學(xué)習(xí)過樂器知識的學(xué)生，在訓(xùn)練過程中，針對錯誤的演奏方法要及時進行糾正，不能把問題留到以后處理，而是在教學(xué)過程中努力使學(xué)生當(dāng)堂理解教學(xué)內(nèi)容，并盡量在當(dāng)堂的教學(xué)課程中實踐教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生真正理解理論和實踐相結(jié)合的教學(xué)模式，以保證日后學(xué)生能夠得到長足發(fā)展。
（3）接受過樂器教育，但是學(xué)習(xí)方法比較呆板的學(xué)生。有些學(xué)生由于先天的條件和資質(zhì)都比較一般，況且他們對樂器沒有感覺，所以在學(xué)習(xí)過程中采用的學(xué)習(xí)方法就比較呆板，不會變通，但是與此同時，他們知道自己在學(xué)習(xí)中沒有高于常人的天分，但是他們非常勤奮刻苦，肯吃苦，為了彌補自身的不足就增加訓(xùn)練和學(xué)習(xí)的時間，希望可以通過努力贏得勝利。以上分析三種不同類型的學(xué)生，他們又各自不同的特點，所以作為一名教師，為了實現(xiàn)教師的職責(zé)，就需要發(fā)掘他們各自的優(yōu)點，利用他們的長處，調(diào)動他們的積極性,提高他們在學(xué)習(xí)和訓(xùn)練上的能力，從基礎(chǔ)做起，只要經(jīng)過不斷的努力，這些學(xué)生一定能夠克服自身的不足取得較優(yōu)異的成績。
性格也是教師教學(xué)過程中需要重視的方面，學(xué)生在成長過程中由于性格不同，如果教師沒有注意到。而且沒有采取適當(dāng)?shù)霓k法很容易令學(xué)生性格孤僻，影響身心健康。學(xué)生的性格無外乎就是外向型的和內(nèi)向型的兩種，無論校園內(nèi)的學(xué)生是什么類型的學(xué)生，只要教師觀察學(xué)生的一舉一動就會一目了然，之后要針對性格的判斷，彌補他們?nèi)狈Φ牟糠郑瑢崿F(xiàn)學(xué)生全面的發(fā)展，這樣他們就既可以演奏柔美的旦角唱腔，也可以演奏剛強的老生和花臉唱腔，這種性格互補教學(xué)，沒有只關(guān)注學(xué)生的興趣和愛好，而是將性格因素融入到教學(xué)過程中，這種方法是非常有效，而且非常實用的。因為如果單單只關(guān)注學(xué)生的興趣愛好，讓他們只朝著自己喜歡的方面發(fā)展，那么他們無論是在專業(yè)知識，還是在演奏技能方面都會受到局限，產(chǎn)生片面的心理，那么他們的專業(yè)知識和能力就不夠全面，不能獨當(dāng)一面，所以綜上所述，在教學(xué)過程，教師能否針對不同類型的學(xué)生因材施教，給學(xué)生制定不同的教學(xué)方案，才是學(xué)生日后能否成才，教師能否取得優(yōu)良教學(xué)效果的關(guān)鍵所在。
(二)強化基本功訓(xùn)練，抓緊學(xué)生基礎(chǔ)知識理解
扎實的基本功是一門技術(shù)的基礎(chǔ)，沒有扎實的基本功就不能充分地發(fā)揮演奏的水平和技巧。在京劇的器樂伴奏中的基本功包括基本技法和基礎(chǔ)理論知識?；炯挤ê屠碚撝R學(xué)習(xí)是理論和實踐相結(jié)合，兩者相輔相成。教師在教學(xué)中針對樂器教育需要嚴格要求學(xué)生是否接受和吸取了基礎(chǔ)理論知識和基本技法。教師的職責(zé)是要教會學(xué)生，提高他們的學(xué)習(xí)能力和本應(yīng)該具備的基礎(chǔ)性知識，況且樂器教師不僅需要具備專業(yè)的理論知識，還要規(guī)范化的演奏技法，這對于樂器教學(xué)來說是非常重要的，因為樂器教師需要言傳身教，不能單靠上課傳授教學(xué)內(nèi)容，這種教學(xué)模式是行不通的。言傳的意思是從專業(yè)理論的角度，傳授規(guī)律性的知識，而身教就是根據(jù)理論知識進行具體的身體示范。
作為學(xué)生的啟蒙人，教師的正確示范是非常重要的，年紀較小的學(xué)生注重模仿，所以，教師的每一個舉動，都會給學(xué)生留下深刻的印象，從而給學(xué)生的習(xí)慣的養(yǎng)成，技法的培養(yǎng)有著深刻的影響。在學(xué)生在基本技術(shù)和感性認識上有了質(zhì)的飛躍之后，教師再通過灌輸理論知識的方法來訓(xùn)練學(xué)是的基本技法，讓學(xué)生的水平能夠繼續(xù)的成長和進步。此外，學(xué)生在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)過程中有些問題的存在， 一方面，科學(xué)方法和理論的指導(dǎo)還不夠，自主性差，目的性不強，這就容易阻礙效率；另一方面，量與質(zhì)的混淆，也就是說，誤以為曲目上增加數(shù)量的去學(xué)習(xí)，就能夠使水平上進一步提高，而忽略了對基本功上的訓(xùn)練，將所有注意力都放在曲目上，想通過這一點來將其他方面也提高上來，這是不科學(xué)的，需要在教學(xué)中有所改變。
(三)教學(xué)與舞臺實踐相結(jié)合
教學(xué)活動有多方面的，單純的將注意力放在演奏技法和理論知識的掌握上是遠遠不夠的，教學(xué)的完整過程即包括授課也涵蓋實踐。學(xué)校所教育出來的學(xué)生是要具備實際的工作能力，教師的任務(wù)是要將學(xué)生把課本上所學(xué)的東西運用到實際中去，鍛煉解決問題的技能，讓學(xué)生們在有了相應(yīng)的實際經(jīng)驗的基礎(chǔ)上來鍛煉和強化自身的業(yè)務(wù)水平，這是非常重要的，作為一個平臺，舞臺實踐對于提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力、加強專業(yè)素質(zhì)和增強適應(yīng)能力發(fā)揮著非常重要的作用。
樂曲[夜深沉]表現(xiàn)了虞姬與項羽訣別的凄婉場面和二人復(fù)雜的內(nèi)心情感。但是有點同學(xué)往往追求于演奏上的技巧而忽略了劇情,不注意配合角色的形體動作和內(nèi)心情感,沒有很好的把握住情緒, 所以也就把樂曲中悲壯激烈表現(xiàn)的非常平淡。想要改變現(xiàn)狀, 必須讓學(xué)生在舞臺實踐中對整個角色和劇情有個深刻的了解, 這樣才能把劇情和樂曲融合一起，演奏才能做到聲情并茂, 聲中有情,使演奏具有藝術(shù)的感染力,經(jīng)過不斷舞臺實踐的磨練, 成為一名合格的伴奏專業(yè)人才。
(四)開拓創(chuàng)新、與時俱進
京劇作為國粹，擁有著悠久的歷史，且伴隨的是其不斷的發(fā)展，最終有了其獨特的風(fēng)格和固有的特色，其獨有的板式和曲牌，是在無數(shù)位藝術(shù)家經(jīng)過摸索和研究所創(chuàng)造出來的寶貴成果，極具表演性，技巧性和觀賞價值。但因為社會文化的不斷進步和社會的高速發(fā)展，人們在藝術(shù)上的追求和審美上的品位有了為妙的變化和很大的發(fā)展，京劇藝術(shù)的發(fā)展也遇到了難題，樂器和表演等方面的自身限制也越發(fā)明顯，所以，突破和創(chuàng)新是藝術(shù)所要完成的課題。在京劇的發(fā)展歷程中，如今的京劇為了得到進一步的發(fā)展，一定要與時俱進，具有開拓創(chuàng)新的精神，形成了固定的程式包括板式和曲牌。隨著社會文化的進步和時代的發(fā)展，京劇藝術(shù)的發(fā)展遇到機遇和挑戰(zhàn)，為了摒棄器樂伴奏的局限性，努力突破局限，就需要創(chuàng)新京劇藝術(shù)。
在文場上京劇樂器是主以京胡，輔以月琴,京二胡(較一般二胡稍高)、小三弦，有時還用笙、笛、嗩吶、海笛等。武場有鼓板、大鑼、小鑼、鈸，有時用堂鼓、水鈸、碰鈴、大鐃等。
教育方式上：以身作則，講究規(guī)范，以德化人
顏之推的家庭教育理論比較全面、系統(tǒng)。他不僅強調(diào)對幼兒的教育務(wù)須抓住時機，還強調(diào)在教育方式上應(yīng)當(dāng)以身作則、講究規(guī)范、以德化人。顏之推指出“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心于學(xué)，潛移暗化，自然似之。”
就是說，人在成長時期容易受到他人的影響，善于模仿他人行為。作為家庭教育中擔(dān)當(dāng)“教師”職責(zé)的父母，如果不嚴于自律，不加強自我道德修養(yǎng)，則難以為幼兒樹立良好的榜樣，難以為幼兒營造一個良好的家庭環(huán)境。因此，根據(jù)顏之推的觀點，作為家庭中的長輩應(yīng)該注意自身的言行舉止，要以身作則，懂得“身教重于言傳”的道理。講究規(guī)范也是顏之推家庭教育理論的重要內(nèi)容，他認為兒童是學(xué)習(xí)語言的重要時期，因此，必須教他們學(xué)習(xí)規(guī)范的語言，掌握標準的語音。顏之推十分重視幼兒時期的語音、語用、語法、語義等方面的規(guī)范學(xué)習(xí)，他還強調(diào)對幼兒進行規(guī)范性語言的教育將直接影響兒童將來的學(xué)習(xí)，而且在幼兒的語言發(fā)展中父母起到了極其重要的作用。顏之推對幼兒語言規(guī)范學(xué)習(xí)的相關(guān)研究成果在今天的兒童學(xué)習(xí)中同樣發(fā)揮著重要作用。
比如，我國大多數(shù)地區(qū)的孩子沒有經(jīng)過正規(guī)的普通話訓(xùn)練，以致成年后難以矯正其不規(guī)范的發(fā)音和語詞運用。這就啟示我們，作為父母在家不僅應(yīng)該懂得規(guī)范語言的學(xué)習(xí)對幼兒的成長的重要性，還更應(yīng)該為幼兒提供一個規(guī)范文明的語言學(xué)習(xí)環(huán)境。此外，在如何培養(yǎng)幼兒的問題上，顏之推主張“以德化人”，即以儒家孝悌為中心的倫理道德教化兒童。顏之推以“教婦初來，教之嬰孩”為例來表明要把子女教育成有封建思想道德的人，就必須以道德教化之。但顏之推一再強調(diào)在兒童的品德塑造方面最重要的不是長篇說教，而是有效的長者示范。也就是說在教化子女形成良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的過程中，作為父母應(yīng)該注意自己的言與行，為子女做出良好的表率。通過這種長者示范，使子女在潛移默化中受到影響。
教育策略上：嚴慈相濟、愛教結(jié)合、環(huán)境熏陶
前已述及，顏之推主張在具體的教育方式上采取的是以身作則、講究規(guī)范和以德化人。然而，在中觀策略上則主張嚴慈相濟、愛教結(jié)合和環(huán)境熏陶。顏之推在面對子女教育上，特別注重把勤于督導(dǎo)與慈愛結(jié)合起來，他認為“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣”。
也就是說，嚴格的家庭教育才能使子女成材。顏之推進一步認為，幼兒無知無識，他們通常是根據(jù)父母的呵責(zé)與贊許而決定其行為是可行還是不可行。此時，如果父母放任自流，任其發(fā)展，那么孩子容易形成傲慢、自大；如果父母只是一味嚴加呵責(zé)則容易喪失孩子的主見和自我行為能力。因此，在家庭教育中，父母應(yīng)當(dāng)注意到其行為對孩子的導(dǎo)向作用，分清愛與嚴的關(guān)系，否則會導(dǎo)致兩個極端：一是父母對子女的過度關(guān)心、過分溺愛，養(yǎng)成孩子常以自我中心行事，而不顧及他人感受；二是導(dǎo)致過度專制，由于父母過度嚴厲的教育方式令孩子自感沒有自由。
因此，父母在教育子女時一定要注意嚴慈相濟，融愛于教育中，在教育中傳遞愛。當(dāng)然，父母在教育孩子時，持一致的教育觀念也是十分重要的，否則不僅不能使孩子產(chǎn)生正確的是非觀念，反而會相互消減教育的影響，使孩子無所適從、不知所向。除此之外，顏之推在教育孩子的策略上，還強調(diào)環(huán)境熏陶的重要性，認為良好的外部環(huán)境對孩子的成長影響極大。他指出，“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”人在年少的時候，心神還沒有定，與關(guān)系較好的人在一起，熏陶漸染，潛移默化，其言笑舉止，雖然無心學(xué)習(xí)，卻自然相像，何況是有意學(xué)習(xí)的那些較為明顯的操行藝能呢？由于處于幼年時期的兒童，其心無雜念，容易受到身邊環(huán)境潛移默化的影響。因此，與品行端正的人在一起，久而久之，自己也耳聞目染，形成良好的品德和行為習(xí)慣；反之，自己也染上惡習(xí)，甚至走上邪路，這就是“必慎交游”的道理。
教育內(nèi)容上：自立自強、虛心務(wù)實、立志向上
顏之推的家庭教育具有明確的教育內(nèi)容，其主要集中于培養(yǎng)幼兒的自立自強、虛心務(wù)實、立志向上。在培養(yǎng)幼兒自立自強方面，顏之推指出“父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳?！币虼?，他警戒子孫不能成為“上車不落則著作，體內(nèi)何如則秘書”式的社會寄生蟲，而應(yīng)具有獨立生活的能力。這激起了我們對當(dāng)今獨生子女家庭教育的反思。當(dāng)前，由于一個家庭大多只有一個孩子，以致于大多數(shù)家長對孩子的教育都有過度保護以及寵愛、溺愛等成分，這不利于孩子將來獨立面對社會生活中的種種困難與問題。除了要培養(yǎng)子女的獨立自強之外，顏之推還強調(diào)養(yǎng)成孩子虛心務(wù)實的好習(xí)慣。他指出“夫?qū)W者，所以求益耳，見人讀數(shù)十卷書，便自高自大，凌忽長者，輕慢同列，人疾之如仇敵，惡之如鴟梟，如此以學(xué)自損，不如無學(xué)也”。
在很多學(xué)生看來，科學(xué)是一件神秘的事情，更是一門高深莫測的學(xué)科。在學(xué)生初學(xué)之時，教師一定要通過對學(xué)生現(xiàn)實生活中各種自然現(xiàn)象的呈現(xiàn)、講解和揭秘，讓學(xué)生在感受科學(xué)的過程中充分意識到，科學(xué)原來就在我們身邊，它蘊藏在生活中的各個不同層面，以各種不同的形式呈現(xiàn)。以學(xué)生科學(xué)經(jīng)驗的形成來看，他們在課堂學(xué)習(xí)之前了解的科學(xué)知識都是來自于日常生活中。例如，孩子在潮濕的天氣下偶爾發(fā)現(xiàn)了蚯蚓，他們會對其外形以及其行動進行觀察，從而形成基本的科學(xué)經(jīng)驗。兒童形成科學(xué)素養(yǎng)最為有效的方式是在現(xiàn)實生活中隨機感受，引導(dǎo)他們生活中的自然現(xiàn)象及時進行感知了解。這樣的方式對于兒童來說，是非常有價值的。鑒于此，作為科學(xué)老師，就不能死守著一本教材，按照固有的課表和內(nèi)容進行教學(xué)，而要充分了解學(xué)生的生活狀態(tài)，體驗他們的生活經(jīng)歷，從而引導(dǎo)他們在現(xiàn)實生活中學(xué)習(xí)科學(xué)，從而形成最為有效的科學(xué)體驗。例如，在姹紫嫣紅的春天，柳絮漫天飛舞，這些就會引發(fā)學(xué)生的科學(xué)思考。教師可以對學(xué)生進行及時點撥。如果這些生活中的資源與教材的內(nèi)容有著緊密的聯(lián)系，教師則需要進一步打破傳統(tǒng)教學(xué)的模式和順序，不拘一格地進行教學(xué)，以滿足學(xué)生的好奇心理。
二、體悟自然是小學(xué)科學(xué)啟蒙的關(guān)鍵
在科學(xué)教學(xué)中，教師非常重視學(xué)生在科學(xué)學(xué)習(xí)中的動手操作實踐能力，課堂教學(xué)中常?？吹浇處熃o學(xué)生發(fā)放各種實驗材料。但事實上對于學(xué)生而言，最為貼切有效的實踐材料不是教師精心制作的，也不是隨教材發(fā)放的，而是源自于自然。只有源自于真實自然狀態(tài)的資源，才是學(xué)生最佳的實踐操作材料。但這些對于城市中的學(xué)生而言，卻又是非常難得的。曾有有識之士指出:自然社會才是學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)，感受科學(xué)的最佳課堂?？茖W(xué)教學(xué)就必須鏈接學(xué)生生活中的自然社會，感受自然生活中最純粹的科學(xué)現(xiàn)象，在這個過程中教師可以采用啟發(fā)式教學(xué)。而在科學(xué)教材的教學(xué)中，教師可以幫助學(xué)生找出教材與現(xiàn)實生活之間的內(nèi)在聯(lián)系。這個階段的學(xué)生都是充滿好奇和善于想象的，面對大自然豐富多彩、五彩繽紛的世界，教師一定要幫助學(xué)生放飛想象的翅膀，善于從自然生活中每一個細節(jié)入手，將學(xué)生的思維和關(guān)注力聚焦到自然生活之中。在學(xué)生身邊的自然現(xiàn)象可謂豐富多彩，從天氣諺語中感受不同的自然現(xiàn)象所蘊含的天氣預(yù)征，從仰望星空引導(dǎo)學(xué)生思索宇宙的無窮魅力，從天氣的變化中感受四季的輪回……
三、學(xué)會探究是小學(xué)啟蒙教育的保障
