時(shí)間：2023-03-16 16:27:03
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論文摘要：本文從勞動(dòng)價(jià)值論的局限性出發(fā)，探討了勞動(dòng)價(jià)值論的勞動(dòng)與價(jià)值問題，提出了具體勞動(dòng)的二重性觀點(diǎn)，把具體勞動(dòng)分為效用勞動(dòng)和非效用勞動(dòng)，嘗試把效用勞動(dòng)納入勞動(dòng)價(jià)值論的討論范圍，來(lái)解決傳統(tǒng)勞動(dòng)價(jià)值論中爭(zhēng)議較大的問題。
勞動(dòng)價(jià)值論在17世紀(jì)由威廉·配第提出，經(jīng)過了亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的奠定和發(fā)展，馬克思則在前人研究的基礎(chǔ)上，提出了一套比較完整、嚴(yán)密的勞動(dòng)價(jià)值論。但是，的勞動(dòng)價(jià)值論在解釋當(dāng)今經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)卻無(wú)法完全令人信服，這也是生產(chǎn)費(fèi)用價(jià)值論、邊際效用價(jià)值論等西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論擁有較大市場(chǎng)的原因。有必要對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)行發(fā)展、補(bǔ)充和完善，使其適應(yīng)時(shí)展的需要，本文嘗試從新角度研究勞動(dòng)與價(jià)值問題，希望能起到拋磚引玉的作用，促進(jìn)勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展。
1.勞動(dòng)價(jià)值論的局限性
1.1關(guān)于價(jià)值創(chuàng)造的源泉
勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，直接生產(chǎn)過程中的活勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，而過去勞動(dòng)不能增加任何新價(jià)值。與此相應(yīng)，過去勞動(dòng)的物化—生產(chǎn)資料，在生產(chǎn)過程中只起轉(zhuǎn)移價(jià)值的作用。這就表明新價(jià)值的創(chuàng)造僅與生產(chǎn)過程中的活勞動(dòng)相聯(lián)，而與生產(chǎn)資料的數(shù)量質(zhì)量變化無(wú)關(guān)。這無(wú)法解決減少了的活勞動(dòng)和增加了的新價(jià)值之間的矛盾。值得研究的是，在科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)過程，過去勞動(dòng)中凝結(jié)著大量科技成果并大量代替活勞動(dòng)的今天，過去勞動(dòng)及其物化形態(tài)的生產(chǎn)資料在價(jià)值創(chuàng)造中的地位和作用是否變化?在直接生產(chǎn)過程以外的知識(shí)勞動(dòng)的地位和作用到底如何?如果拘泥于傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論，就不能說(shuō)明如今的現(xiàn)實(shí)。
1.2關(guān)于價(jià)值量的決定
勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，價(jià)值創(chuàng)造與勞動(dòng)時(shí)間成正比，時(shí)間越長(zhǎng)，價(jià)值量越大;時(shí)間不變，價(jià)值量不變，改變的只是既定的價(jià)值量之間的比例，即新價(jià)值與轉(zhuǎn)移價(jià)值的比例。馬克思也說(shuō)過，在同一時(shí)間里，更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率(個(gè)別企業(yè))創(chuàng)造的價(jià)值可以是倍數(shù)，但他又說(shuō)，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高后，同一時(shí)間創(chuàng)造的價(jià)值總量不變。這很難解釋當(dāng)前發(fā)達(dá)國(guó)家勞動(dòng)時(shí)間縮短，而工資與利潤(rùn)卻同步增長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)。
1.3關(guān)于價(jià)值的構(gòu)成
勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，商品價(jià)值的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)這種商品所耗費(fèi)的人類勞動(dòng)，其中包括腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)兩個(gè)方面。隨著科技的發(fā)展和生產(chǎn)社會(huì)化程度的不斷提高，腦力勞動(dòng)在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)所占的比重越來(lái)越大，對(duì)于商品價(jià)值的形成所起的作用也越來(lái)越大，并且引起商品價(jià)值構(gòu)成的重要變化。馬克思沒有對(duì)這個(gè)問題展開論述。另外，按照馬克思的分析，物質(zhì)產(chǎn)品的價(jià)值由兩大部分構(gòu)成:一部分是生產(chǎn)這種產(chǎn)品直接消耗的生產(chǎn)資料的價(jià)值，它是在生產(chǎn)過程中轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的，一部分是直接生產(chǎn)過程中活勞動(dòng)創(chuàng)造的新價(jià)值。很明顯，這種分析并沒有把通過各種途徑加人到物質(zhì)產(chǎn)品中去的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)腦力勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值全部包括進(jìn)人。實(shí)際上，物質(zhì)產(chǎn)品的價(jià)值構(gòu)成要比馬克思的分析更復(fù)雜。
1.4關(guān)于價(jià)值的實(shí)現(xiàn)
勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，商品是價(jià)值與使用價(jià)值的統(tǒng)一，并將商品價(jià)值歸結(jié)為勞動(dòng)，而勞動(dòng)只是供給方面的因素。現(xiàn)實(shí)生活中，需求方面表現(xiàn)出來(lái)的力量有時(shí)候大大超過了供給，而且使商品價(jià)格始終遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其價(jià)值，如部分地段的房地產(chǎn)，勞動(dòng)價(jià)值論把商品價(jià)值與商品所面臨的社會(huì)需要的聯(lián)系僅通過商品的使用價(jià)值建立起來(lái)，這種對(duì)于商品價(jià)值實(shí)現(xiàn)的說(shuō)明并不是非常充分。
2.對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論中的勞動(dòng)與價(jià)值問題的探討
按照勞動(dòng)價(jià)值論的傳統(tǒng)劃分方法，勞動(dòng)可以分為體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)、具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)、簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)是無(wú)差別的人類勞動(dòng)，彼此之間只存在不同量的問題，具體勞動(dòng)是具體有用的特殊形式的勞動(dòng)，彼此之間存在著不同質(zhì)的問題，但是，僅從這樣的勞動(dòng)二重性范疇出發(fā)研究現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活問題還是有很大局限性的。
把具體勞動(dòng)進(jìn)行細(xì)化，得出具體勞動(dòng)的二重性，即具體勞動(dòng)是效用勞動(dòng)和非效用勞動(dòng)的統(tǒng)一。效用勞動(dòng)是凝結(jié)在產(chǎn)品中的勞動(dòng)，它在交換中體現(xiàn)為抽象勞動(dòng)，經(jīng)過交換形成價(jià)值。非效用勞動(dòng)是在勞動(dòng)過程中被產(chǎn)品放棄的勞動(dòng)，它無(wú)法形成價(jià)值。因此，效用勞動(dòng)是價(jià)值形成的源泉。
以效用勞動(dòng)為基點(diǎn)，能較好地解釋諸多傳統(tǒng)勞動(dòng)價(jià)值論無(wú)法圓滿解釋的問題。
2.1價(jià)值創(chuàng)造的源泉
價(jià)值創(chuàng)造的源泉是效用勞動(dòng)，包括活勞動(dòng)的效用勞動(dòng)和物化勞動(dòng)的效用勞動(dòng)。隨著科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，勞動(dòng)生產(chǎn)率越來(lái)越高，個(gè)人直接參與商品生產(chǎn)、信息處理的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，具體勞動(dòng)中效用勞動(dòng)占比也越來(lái)越大，使得個(gè)人在單位時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造了更多的使用價(jià)值和價(jià)值。在資本有機(jī)構(gòu)成高的部門，其效用勞動(dòng)程度高，單位時(shí)間支出的效用勞動(dòng)多，其創(chuàng)造的價(jià)值就多，在技術(shù)進(jìn)步的情況下，少數(shù)掌握現(xiàn)代化技術(shù)的勞動(dòng)者可以推動(dòng)更多的生產(chǎn)資料，在單位時(shí)間內(nèi)支出更多的效用勞動(dòng)，創(chuàng)造更多的價(jià)值。因此，活勞動(dòng)的減少與價(jià)值量的增加是可以同時(shí)并存的。
知識(shí)可以物化為生產(chǎn)資料，但生產(chǎn)資料本身是不能創(chuàng)造價(jià)值的，它只轉(zhuǎn)移價(jià)值。作為理論形態(tài)的知識(shí)，是人類勞動(dòng)的物化，不可能自發(fā)地轉(zhuǎn)化為活勞動(dòng)，因此也不能創(chuàng)造價(jià)值。任何知識(shí)，如果不轉(zhuǎn)化為知識(shí)勞動(dòng)，生產(chǎn)出產(chǎn)品并用于交換，就不能形成價(jià)值。因此，價(jià)值的增長(zhǎng)是源自效用勞動(dòng)的增加。
2.2價(jià)值量的決定
決定價(jià)值量的不是社會(huì)平均必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，而是最劣等條件下的效用勞動(dòng)時(shí)間。如果單位產(chǎn)品所耗費(fèi)的效用勞動(dòng)時(shí)間相等，則它們的價(jià)值相等，但它們耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間可以不等。效用勞動(dòng)時(shí)間是隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化而不斷延伸的，其延伸的長(zhǎng)度決定于使用價(jià)值量的增長(zhǎng)速度。優(yōu)等條件下的效用勞動(dòng)時(shí)間往往是劣等條件下的數(shù)倍，因此，效用勞動(dòng)時(shí)間相對(duì)于勞動(dòng)時(shí)間而言是無(wú)限的，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，單位時(shí)間內(nèi)所創(chuàng)造的使用價(jià)值與價(jià)值不斷增加，效用勞動(dòng)時(shí)間不斷向前延伸?，F(xiàn)實(shí)情況中，勞動(dòng)時(shí)間縮短了，但效用勞動(dòng)時(shí)間卻增加了，工資與利潤(rùn)就可以表現(xiàn)為同步增長(zhǎng)。
2.3價(jià)值的構(gòu)成
一種產(chǎn)品的價(jià)值由生產(chǎn)該產(chǎn)品直接消耗的生產(chǎn)資料的價(jià)值和直接生產(chǎn)過程中最優(yōu)配置的活勞動(dòng)創(chuàng)造的新價(jià)值構(gòu)成。這種最優(yōu)配置與效用勞動(dòng)相吻合，能體現(xiàn)了管理在價(jià)值形成過程中的作用，這樣的構(gòu)成也才能把腦力勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值全部納人。直接消耗的生產(chǎn)資料的價(jià)值屬于轉(zhuǎn)移價(jià)值部分，但它也會(huì)隨著物化勞動(dòng)的效用勞動(dòng)的增加而不斷增加。最優(yōu)配置的活勞動(dòng)創(chuàng)造的新價(jià)值包括了通過各種途徑加人生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)的腦力勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值，為了達(dá)到最優(yōu)配置進(jìn)行的各種腦力勞動(dòng)都應(yīng)該計(jì)人新價(jià)值。
2.4價(jià)值的實(shí)現(xiàn)
價(jià)值必須經(jīng)過交換才能實(shí)現(xiàn)，在交換中，需求和供給(效用勞動(dòng))共同決定了價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑。如果僅從供給考慮，價(jià)值的每次交換都應(yīng)該是等價(jià)交換，實(shí)際上，在需求的作用下，等價(jià)交換是不可能實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)楣┙o在客觀上要求實(shí)現(xiàn)等價(jià)交換，要求體現(xiàn)抽象勞動(dòng)的同一性，但需求在主觀上則要求體現(xiàn)等效交換，要求體現(xiàn)所得的效用至少不低于所失的效用。對(duì)某種效用勞動(dòng)的需求越大，表明需求者愿意和能夠補(bǔ)償?shù)钠渌в脛趧?dòng)越多，這種效用勞動(dòng)就越容易轉(zhuǎn)化為抽象勞動(dòng)并實(shí)現(xiàn)價(jià)值。因此，交換價(jià)值在不同時(shí)間內(nèi)的不一致是需求發(fā)生作用的結(jié)果，也是主觀認(rèn)識(shí)與客觀存在不一致的結(jié)果。價(jià)值實(shí)現(xiàn)的難易程度與交換價(jià)值的大小成反比，價(jià)值實(shí)現(xiàn)越難，其交換價(jià)值越小，反之，價(jià)值實(shí)現(xiàn)越容易，其交換價(jià)值越大。
3.結(jié)論
我國(guó)大約在1982年對(duì)行動(dòng)研究有了初步介紹，直到1990年我國(guó)才有了較為系統(tǒng)的介紹，并在1995年開始進(jìn)行系統(tǒng)的研究和反思。我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)行動(dòng)研究“操心的人不在少數(shù)，有關(guān)行動(dòng)研究的專著和論文每年都在不斷地上漲”，但是對(duì)行動(dòng)研究的理解卻一直眾說(shuō)紛紜。
2.體育教師職業(yè)倦怠的原因和表現(xiàn)
（1）職業(yè)倦怠的含義。
美國(guó)是最早研究倦怠的國(guó)家，對(duì)職業(yè)倦怠的研究貢獻(xiàn)最大的學(xué)者M(jìn)aslach認(rèn)為職業(yè)倦怠是由三個(gè)維度構(gòu)成的一種心理狀態(tài)，即情緒衰竭、去個(gè)性化和成就感的降低。筆者在對(duì)中學(xué)體育教師進(jìn)行深入細(xì)致的調(diào)查研究之后發(fā)現(xiàn)他們的職業(yè)倦怠是因本職工作長(zhǎng)期得不到學(xué)校及社會(huì)應(yīng)有的尊重和支持而缺乏成就感進(jìn)而產(chǎn)生的厭煩冷漠情感及相應(yīng)的行為表現(xiàn)。
（2）原因和表現(xiàn)。
首先是社會(huì)因素，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和新課改要求對(duì)體育教師提出的新要求和期望，新的要求和不相符的地位導(dǎo)致體育教師在這種多變的形勢(shì)下心理壓力過大，從而出現(xiàn)職業(yè)倦怠現(xiàn)象。其次是工作因素，通過研究表明，教師工作量的多少與職業(yè)倦怠密切相關(guān)。由于各級(jí)各類學(xué)校體育教師配備普遍不足加上連續(xù)擴(kuò)招，導(dǎo)致中學(xué)體育教師產(chǎn)生了超負(fù)荷的工作量，再加上各種晉升職稱等硬性指標(biāo)的壓力，導(dǎo)致長(zhǎng)期工作過載的他們情緒衰竭。最后是個(gè)人因素，中學(xué)體育教師的年齡、性別和受教育程度的不同也與職業(yè)倦怠有很大關(guān)系，且學(xué)歷越高的體育教師越容易出現(xiàn)職業(yè)倦怠，因此個(gè)人的自我調(diào)節(jié)也很重要，要對(duì)自己有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，尋找適合自己發(fā)展的平臺(tái)。在這些因素下，中學(xué)體育教師面對(duì)職業(yè)倦怠會(huì)有種種表現(xiàn)，首先是情緒低落，對(duì)工作缺乏熱情和動(dòng)力，容易產(chǎn)生急躁情緒，責(zé)任心差。其次是成就感降低，由于體育老師較其他老師相比進(jìn)修和晉升機(jī)會(huì)較少，因此容易產(chǎn)生消極情趣，對(duì)工作敷衍了事。最后是態(tài)度冷淡，對(duì)上課不積極準(zhǔn)備，得過且過，對(duì)學(xué)生缺乏應(yīng)有的愛心和責(zé)任心。
3.行動(dòng)研究對(duì)體育教師職業(yè)倦怠的促進(jìn)作用
（1）突出行動(dòng)研究的參與性，提升中學(xué)體育教師的職業(yè)道德。
筆者認(rèn)為中學(xué)體育教師的職業(yè)道德是體育教師在社會(huì)公共場(chǎng)所與學(xué)校教學(xué)中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范，是體育教師在長(zhǎng)期的職業(yè)實(shí)踐中積累起來(lái)的行為準(zhǔn)則。行動(dòng)研究要求體育教師參與到研究中并成為研究的主體，通過上課和與學(xué)生的互動(dòng)樹立起自主的工作意識(shí)，從而進(jìn)一步喚起并增強(qiáng)體育老師的自信心和自我效能感，不斷消除體育教師的職業(yè)倦怠，有效提升體育教師的職業(yè)信念，將體育的教學(xué)工作看成是施展才華的舞臺(tái)。
（2）突出行動(dòng)研究的改進(jìn)性，提升中學(xué)體育教師的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新能力。
做好體育教學(xué)工作，教師要有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)還要準(zhǔn)確地了解和研究學(xué)生。要做到這一點(diǎn)，體育老師必須提高自己的認(rèn)知與學(xué)習(xí)能力。行動(dòng)研究來(lái)自一定的教育理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，具有較強(qiáng)的整體性和創(chuàng)造性，同時(shí)體育老師可以不斷改進(jìn)自身的教育理念和教育思想，嘗試不同的上課手段和工作方法，提高學(xué)習(xí)與創(chuàng)新能力。
（3）突出行動(dòng)研究的系統(tǒng)性，提升中學(xué)體育教師的科研與探索能力。
論文摘要：本文從勞動(dòng)價(jià)值論的局限性出發(fā)，探討了勞動(dòng)價(jià)值論的勞動(dòng)與價(jià)值問題，提出了具體勞動(dòng)的二重性觀點(diǎn)，把具體勞動(dòng)分為效用勞動(dòng)和非效用勞動(dòng)，嘗試把效用勞動(dòng)納入勞動(dòng)價(jià)值論的討論范圍，來(lái)解決傳統(tǒng)勞動(dòng)價(jià)值論中爭(zhēng)議較大的問題。
勞動(dòng)價(jià)值論在17世紀(jì)由威廉·配第提出，經(jīng)過了亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的奠定和發(fā)展，馬克思則在前人研究的基礎(chǔ)上，提出了一套比較完整、嚴(yán)密的勞動(dòng)價(jià)值論。但是，的勞動(dòng)價(jià)值論在解釋當(dāng)今經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)卻無(wú)法完全令人信服，這也是生產(chǎn)費(fèi)用價(jià)值論、邊際效用價(jià)值論等西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論擁有較大市場(chǎng)的原因。有必要對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)行發(fā)展、補(bǔ)充和完善，使其適應(yīng)時(shí)展的需要，本文嘗試從新角度研究勞動(dòng)與價(jià)值問題，希望能起到拋磚引玉的作用，促進(jìn)勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展。
1.勞動(dòng)價(jià)值論的局限性
1.1關(guān)于價(jià)值創(chuàng)造的源泉
勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，直接生產(chǎn)過程中的活勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，而過去勞動(dòng)不能增加任何新價(jià)值。與此相應(yīng)，過去勞動(dòng)的物化—生產(chǎn)資料，在生產(chǎn)過程中只起轉(zhuǎn)移價(jià)值的作用。這就表明新價(jià)值的創(chuàng)造僅與生產(chǎn)過程中的活勞動(dòng)相聯(lián)，而與生產(chǎn)資料的數(shù)量質(zhì)量變化無(wú)關(guān)。這無(wú)法解決減少了的活勞動(dòng)和增加了的新價(jià)值之間的矛盾。值得研究的是，在科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)過程，過去勞動(dòng)中凝結(jié)著大量科技成果并大量代替活勞動(dòng)的今天，過去勞動(dòng)及其物化形態(tài)的生產(chǎn)資料在價(jià)值創(chuàng)造中的地位和作用是否變化?在直接生產(chǎn)過程以外的知識(shí)勞動(dòng)的地位和作用到底如何?如果拘泥于傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論，就不能說(shuō)明如今的現(xiàn)實(shí)。
1.2關(guān)于價(jià)值量的決定
勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，價(jià)值創(chuàng)造與勞動(dòng)時(shí)間成正比，時(shí)間越長(zhǎng)，價(jià)值量越大;時(shí)間不變，價(jià)值量不變，改變的只是既定的價(jià)值量之間的比例，即新價(jià)值與轉(zhuǎn)移價(jià)值的比例。馬克思也說(shuō)過，在同一時(shí)間里，更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率(個(gè)別企業(yè))創(chuàng)造的價(jià)值可以是倍數(shù)，但他又說(shuō)，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高后，同一時(shí)間創(chuàng)造的價(jià)值總量不變。這很難解釋當(dāng)前發(fā)達(dá)國(guó)家勞動(dòng)時(shí)間縮短，而工資與利潤(rùn)卻同步增長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)。
1.3關(guān)于價(jià)值的構(gòu)成
勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，商品價(jià)值的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)這種商品所耗費(fèi)的人類勞動(dòng)，其中包括腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)兩個(gè)方面。隨著科技的發(fā)展和生產(chǎn)社會(huì)化程度的不斷提高，腦力勞動(dòng)在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)所占的比重越來(lái)越大，對(duì)于商品價(jià)值的形成所起的作用也越來(lái)越大，并且引起商品價(jià)值構(gòu)成的重要變化。馬克思沒有對(duì)這個(gè)問題展開論述。另外，按照馬克思的分析，物質(zhì)產(chǎn)品的價(jià)值由兩大部分構(gòu)成:一部分是生產(chǎn)這種產(chǎn)品直接消耗的生產(chǎn)資料的價(jià)值，它是在生產(chǎn)過程中轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的，一部分是直接生產(chǎn)過程中活勞動(dòng)創(chuàng)造的新價(jià)值。很明顯，這種分析并沒有把通過各種途徑加人到物質(zhì)產(chǎn)品中去的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)腦力勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值全部包括進(jìn)人。實(shí)際上，物質(zhì)產(chǎn)品的價(jià)值構(gòu)成要比馬克思的分析更復(fù)雜。
1.4關(guān)于價(jià)值的實(shí)現(xiàn)
勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，商品是價(jià)值與使用價(jià)值的統(tǒng)一，并將商品價(jià)值歸結(jié)為勞動(dòng)，而勞動(dòng)只是供給方面的因素?，F(xiàn)實(shí)生活中，需求方面表現(xiàn)出來(lái)的力量有時(shí)候大大超過了供給，而且使商品價(jià)格始終遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其價(jià)值，如部分地段的房地產(chǎn)，勞動(dòng)價(jià)值論把商品價(jià)值與商品所面臨的社會(huì)需要的聯(lián)系僅通過商品的使用價(jià)值建立起來(lái)，這種對(duì)于商品價(jià)值實(shí)現(xiàn)的說(shuō)明并不是非常充分。
2.對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論中的勞動(dòng)與價(jià)值問題的探討
按照勞動(dòng)價(jià)值論的傳統(tǒng)劃分方法，勞動(dòng)可以分為體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)、具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)、簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)是無(wú)差別的人類勞動(dòng)，彼此之間只存在不同量的問題，具體勞動(dòng)是具體有用的特殊形式的勞動(dòng)，彼此之間存在著不同質(zhì)的問題，但是，僅從這樣的勞動(dòng)二重性范疇出發(fā)研究現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活問題還是有很大局限性的。
把具體勞動(dòng)進(jìn)行細(xì)化，得出具體勞動(dòng)的二重性，即具體勞動(dòng)是效用勞動(dòng)和非效用勞動(dòng)的統(tǒng)一。效用勞動(dòng)是凝結(jié)在產(chǎn)品中的勞動(dòng)，它在交換中體現(xiàn)為抽象勞動(dòng)，經(jīng)過交換形成價(jià)值。非效用勞動(dòng)是在勞動(dòng)過程中被產(chǎn)品放棄的勞動(dòng)，它無(wú)法形成價(jià)值。因此，效用勞動(dòng)是價(jià)值形成的源泉。
以效用勞動(dòng)為基點(diǎn)，能較好地解釋諸多傳統(tǒng)勞動(dòng)價(jià)值論無(wú)法圓滿解釋的問題。
2.1價(jià)值創(chuàng)造的源泉
價(jià)值創(chuàng)造的源泉是效用勞動(dòng)，包括活勞動(dòng)的效用勞動(dòng)和物化勞動(dòng)的效用勞動(dòng)。隨著科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，勞動(dòng)生產(chǎn)率越來(lái)越高，個(gè)人直接參與商品生產(chǎn)、信息處理的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，具體勞動(dòng)中效用勞動(dòng)占比也越來(lái)越大，使得個(gè)人在單位時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造了更多的使用價(jià)值和價(jià)值。在資本有機(jī)構(gòu)成高的部門，其效用勞動(dòng)程度高，單位時(shí)間支出的效用勞動(dòng)多，其創(chuàng)造的價(jià)值就多，在技術(shù)進(jìn)步的情況下，少數(shù)掌握現(xiàn)代化技術(shù)的勞動(dòng)者可以推動(dòng)更多的生產(chǎn)資料，在單位時(shí)間內(nèi)支出更多的效用勞動(dòng)，創(chuàng)造更多的價(jià)值。因此，活勞動(dòng)的減少與價(jià)值量的增加是可以同時(shí)并存的。
知識(shí)可以物化為生產(chǎn)資料，但生產(chǎn)資料本身是不能創(chuàng)造價(jià)值的，它只轉(zhuǎn)移價(jià)值。作為理論形態(tài)的知識(shí)，是人類勞動(dòng)的物化，不可能自發(fā)地轉(zhuǎn)化為活勞動(dòng)，因此也不能創(chuàng)造價(jià)值。任何知識(shí)，如果不轉(zhuǎn)化為知識(shí)勞動(dòng)，生產(chǎn)出產(chǎn)品并用于交換，就不能形成價(jià)值。因此，價(jià)值的增長(zhǎng)是源自效用勞動(dòng)的增加。
2.2價(jià)值量的決定
決定價(jià)值量的不是社會(huì)平均必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，而是最劣等條件下的效用勞動(dòng)時(shí)間。如果單位產(chǎn)品所耗費(fèi)的效用勞動(dòng)時(shí)間相等，則它們的價(jià)值相等，但它們耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間可以不等。效用勞動(dòng)時(shí)間是隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化而不斷延伸的，其延伸的長(zhǎng)度決定于使用價(jià)值量的增長(zhǎng)速度。優(yōu)等條件下的效用勞動(dòng)時(shí)間往往是劣等條件下的數(shù)倍，因此，效用勞動(dòng)時(shí)間相對(duì)于勞動(dòng)時(shí)間而言是無(wú)限的，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，單位時(shí)間內(nèi)所創(chuàng)造的使用價(jià)值與價(jià)值不斷增加，效用勞動(dòng)時(shí)間不斷向前延伸?，F(xiàn)實(shí)情況中，勞動(dòng)時(shí)間縮短了，但效用勞動(dòng)時(shí)間卻增加了，工資與利潤(rùn)就可以表現(xiàn)為同步增長(zhǎng)。
2.3價(jià)值的構(gòu)成
一種產(chǎn)品的價(jià)值由生產(chǎn)該產(chǎn)品直接消耗的生產(chǎn)資料的價(jià)值和直接生產(chǎn)過程中最優(yōu)配置的活勞動(dòng)創(chuàng)造的新價(jià)值構(gòu)成。這種最優(yōu)配置與效用勞動(dòng)相吻合，能體現(xiàn)了管理在價(jià)值形成過程中的作用，這樣的構(gòu)成也才能把腦力勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值全部納人。直接消耗的生產(chǎn)資料的價(jià)值屬于轉(zhuǎn)移價(jià)值部分，但它也會(huì)隨著物化勞動(dòng)的效用勞動(dòng)的增加而不斷增加。最優(yōu)配置的活勞動(dòng)創(chuàng)造的新價(jià)值包括了通過各種途徑加人生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)的腦力勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值，為了達(dá)到最優(yōu)配置進(jìn)行的各種腦力勞動(dòng)都應(yīng)該計(jì)人新價(jià)值。
2.4價(jià)值的實(shí)現(xiàn)
價(jià)值必須經(jīng)過交換才能實(shí)現(xiàn)，在交換中，需求和供給(效用勞動(dòng))共同決定了價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑。如果僅從供給考慮，價(jià)值的每次交換都應(yīng)該是等價(jià)交換，實(shí)際上，在需求的作用下，等價(jià)交換是不可能實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)楣┙o在客觀上要求實(shí)現(xiàn)等價(jià)交換，要求體現(xiàn)抽象勞動(dòng)的同一性，但需求在主觀上則要求體現(xiàn)等效交換，要求體現(xiàn)所得的效用至少不低于所失的效用。對(duì)某種效用勞動(dòng)的需求越大，表明需求者愿意和能夠補(bǔ)償?shù)钠渌в脛趧?dòng)越多，這種效用勞動(dòng)就越容易轉(zhuǎn)化為抽象勞動(dòng)并實(shí)現(xiàn)價(jià)值。因此，交換價(jià)值在不同時(shí)間內(nèi)的不一致是需求發(fā)生作用的結(jié)果，也是主觀認(rèn)識(shí)與客觀存在不一致的結(jié)果。價(jià)值實(shí)現(xiàn)的難易程度與交換價(jià)值的大小成反比，價(jià)值實(shí)現(xiàn)越難，其交換價(jià)值越小，反之，價(jià)值實(shí)現(xiàn)越容易，其交換價(jià)值越大。
3.結(jié)論
豐富的運(yùn)動(dòng)安全知識(shí)是體育老師的基本要求。體育老師在體育學(xué)院已經(jīng)學(xué)到體育專業(yè)需具有的專業(yè)知識(shí)和技能，體育運(yùn)動(dòng)安全知識(shí)的儲(chǔ)備同樣是體育老師成為一名合格教師的必要條件和要求。體育教師要同其他老師一樣在課前做好充分的準(zhǔn)備，根據(jù)教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱，編寫教案，在本節(jié)體育教學(xué)課堂內(nèi)容中可能出現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)安全因素和防范措施也應(yīng)大體寫出來(lái)（這也是體育教案與其他老師做上課準(zhǔn)備不同之處）；在每一堂課上課之前一定要檢查運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地、運(yùn)動(dòng)器械等安全事項(xiàng)，把安全隱患消除在上課之前；了解本次上課班級(jí)學(xué)生的基本體質(zhì)狀況和天氣變化造成的學(xué)生身體體質(zhì)變化等，以備學(xué)生發(fā)生意外。充分的課前準(zhǔn)備是上好體育課的前提，也是防備運(yùn)動(dòng)安全事故的有效措施。
二、盡心上課，保證安全運(yùn)動(dòng)
老師在課堂上一定要全方位做好學(xué)生運(yùn)動(dòng)安全教育，保證高質(zhì)量地完成體育課堂教學(xué)任務(wù)。體育課是一門以運(yùn)動(dòng)為主的特殊課程，老師需要防止和盡可能減少運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)受傷等意外事件。老師應(yīng)當(dāng)傳授給學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)安全知識(shí)和簡(jiǎn)單科學(xué)施救方法，并且做到易懂詳盡，以防為主。首先，全面了解所教授學(xué)生的基本身體素質(zhì)狀況，為有針對(duì)性地開展課堂教學(xué)做好充分準(zhǔn)備。其次，開學(xué)時(shí)的第一堂體育課就應(yīng)當(dāng)全面地講解體育課中可能發(fā)生的安全隱患和簡(jiǎn)單處理方式方法，主要內(nèi)容包括摔倒、扭腳、磕碰、出血、刮擦、碰撞、器械傷害及過度疲勞等意外現(xiàn)象。再次，嚴(yán)格組織課堂，檢查學(xué)生穿戴特別是鞋子是否符合體育課要求等安全狀況。每一堂課前要講解在練習(xí)和訓(xùn)練過程中出現(xiàn)的由于專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)不規(guī)范造成的不適，如籃球是許多學(xué)生的愛好，但是籃球課中運(yùn)球之手臂動(dòng)作有運(yùn)球時(shí)五指要張開，用手指及指根以上部位與手掌的外緣觸球，掌心不觸球的要求，如果不規(guī)范如整個(gè)手掌都觸球則易造成運(yùn)球堅(jiān)持時(shí)間不長(zhǎng)且易勞累，跑步中岔氣等問題。還有，在體育課中分組對(duì)抗或比賽中出現(xiàn)的由于身體過度接觸造成的意外更需要老師及時(shí)化解和制止，否則會(huì)出現(xiàn)如打架等意想不到的矛盾和后果；有女生的班級(jí)更需要老師注意有特殊情況的學(xué)生，不要一概而論強(qiáng)制要求去練習(xí)或訓(xùn)練；在上課前要有充分的準(zhǔn)備活動(dòng)，讓學(xué)生做到肌肉放松及心理放松；同時(shí)在練習(xí)和訓(xùn)練過程中老師要注意觀察學(xué)生的身體狀況，如是否有不適應(yīng)和病痛等現(xiàn)象。最后，教育學(xué)生學(xué)會(huì)自我保護(hù)，具有自我保護(hù)意識(shí)。這是老師必須做好的一點(diǎn)，如哪些運(yùn)動(dòng)或動(dòng)作可以獨(dú)立做、可以協(xié)作運(yùn)動(dòng)或保護(hù)運(yùn)動(dòng)等。老師不僅要告訴學(xué)生知曉一些體育運(yùn)動(dòng)不安全事項(xiàng)，還要教會(huì)學(xué)生有自我保護(hù)意識(shí)、懂得簡(jiǎn)單、科學(xué)合理的救護(hù)知識(shí)，告訴學(xué)生不科學(xué)、不規(guī)范的動(dòng)作和方法可能造成的不良后果，出現(xiàn)一些意外時(shí)理智科學(xué)處理的方法和技巧，不要人為地造成二次傷害，留下遺憾。同時(shí)及時(shí)表?yè)P(yáng)嚴(yán)格規(guī)范、有效防范、合理運(yùn)用安全知識(shí)的同學(xué)?？傊w育課上可能出現(xiàn)的安全隱患防不勝防，這就要求老師一定要做一個(gè)有心人，要有高度的責(zé)任心，在讓學(xué)生體驗(yàn)到體育運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的快樂時(shí)，對(duì)體育運(yùn)動(dòng)愈加有興趣。但這必須以保證學(xué)生的運(yùn)動(dòng)安全為前提。
三、及時(shí)總結(jié)，服務(wù)教學(xué)
[關(guān)鍵詞]“斯密難題”；利己主義；利他主義；矛盾；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)
1文獻(xiàn)綜述
對(duì)于“斯密問題”，經(jīng)濟(jì)學(xué)家從不同的角度給出了自己的解釋，大體來(lái)講，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為斯密問題并不存在，利己和利他是人的兩個(gè)方面。陳三三，朱振元就是持這樣的觀點(diǎn)，在他們看來(lái)，人是自利和利他的統(tǒng)一體，即“經(jīng)濟(jì)人”和“道德人”是統(tǒng)一的，目的是為了獲得幸福，人一方面更關(guān)心的是自己，自利自愛，但是人也有利他的方面，有對(duì)自己的行為進(jìn)行反省和自我節(jié)制的能力。武經(jīng)偉，方盛舉認(rèn)為斯密本身也是持這種觀點(diǎn)的，在他們看來(lái)，兩部著作之間并不矛盾，是市場(chǎng)這只無(wú)形的手將“道德人”和“經(jīng)濟(jì)人”統(tǒng)一了起來(lái)。[1]而蔣自強(qiáng)等教授也認(rèn)為“斯密難題”不存在，《道德情操論》中所描述的就是利己主義本性的個(gè)人怎樣控制他的感情或行為，尤其是自私的感情或行為，以及怎樣建立一個(gè)有確定行為準(zhǔn)則的社會(huì)。[2]但是，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家則認(rèn)為“斯密問題”是由于亞當(dāng)?斯密自身的局限性所產(chǎn)生的一個(gè)悖論，利己動(dòng)機(jī)和利他動(dòng)機(jī)到底是對(duì)立的還是統(tǒng)一的。在本文看來(lái)，利己動(dòng)機(jī)和利他動(dòng)機(jī)是對(duì)立統(tǒng)一的，并且也在不斷的轉(zhuǎn)換著，究竟如何轉(zhuǎn)換取決于經(jīng)濟(jì)環(huán)境。
2不同的經(jīng)濟(jì)時(shí)代產(chǎn)生不同類型的人
2.1自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“道德人”
在自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人要生存就必須依賴他人，因?yàn)閼{借一人之力來(lái)對(duì)抗自然是根本不可能成功的，生產(chǎn)力水平的極度低下使得人與人只能緊密的相互依附，個(gè)人與集體直接同一，[3]集體的存在是個(gè)人生存的前提，也就是說(shuō)必須保證他人的存在，這樣的事實(shí)就要求個(gè)人必須關(guān)心他人，具有利他之心，為他人付出自己的努力，成為“道德人”。[4]所以正如陳其人所說(shuō)的“道德人”產(chǎn)生在剩余產(chǎn)品出現(xiàn)之前，但是這并不意味著不存在物質(zhì)基礎(chǔ)，相反，正是大家共同獲取物質(zhì)資料來(lái)達(dá)到生存目標(biāo)的事實(shí)，使得人人都是純粹的利他主義者，所以 “道德人”的出現(xiàn)是由物質(zhì)基礎(chǔ)所決定的。美國(guó)著名人類學(xué)家摩爾根在精心研究古代印第安人的原始經(jīng)濟(jì)生活后也得出同樣的結(jié)論，即在很大程度上生活中的共產(chǎn)制是印第安部落的生活條件的必然結(jié)果?！盵5]
2.2商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的“經(jīng)濟(jì)人”
分工和私有制導(dǎo)致了商品經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，人們從對(duì)他人的依賴轉(zhuǎn)向了對(duì)物的依賴，獲得盡可能大的物質(zhì)利益成為人們普遍的追求，對(duì)財(cái)富的無(wú)盡追求使得“經(jīng)濟(jì)人”出現(xiàn)了。此外，經(jīng)濟(jì)人如果想實(shí)現(xiàn)最大的利益，就必須生產(chǎn)別人所需要的產(chǎn)品，為別人生產(chǎn)使用價(jià)值，這樣才能獲得價(jià)值，所以必須以利他為手段來(lái)達(dá)到利己的目的。正如《國(guó)富論》中所說(shuō)的“我們每天所需要的食物和飲料，不是出自屠戶、釀酒家和面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算。我們不說(shuō)喚起他們利他心的話，而說(shuō)喚起他們利己心的話，我們不說(shuō)我們自己需要”。[6]亞當(dāng)?斯密生活的時(shí)代正是資本主義上升時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展但物質(zhì)財(cái)富并非十分充足的時(shí)期，所以對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求只會(huì)使人們客觀上關(guān)心別人的需要，但卻并非出自主觀動(dòng)機(jī)。在這一階段，人們參與交換的程度不深，交換的目的很大程度上是為了換取自己所需要的產(chǎn)品，這樣的交換會(huì)導(dǎo)致人們的眼光不夠長(zhǎng)遠(yuǎn)，思慮不夠周全，或者說(shuō)交易雙方的博弈更多的是短期的、暫時(shí)的，所以這種狀況下的經(jīng)濟(jì)生活中以自利而損人的事件就會(huì)層出不窮，這一階段是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中無(wú)法避免的，這主要是因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展不充分，人們的認(rèn)識(shí)不可能深入，只是明白通過交換可以獲得貨幣，有了貨幣就可以獲得自己所需要的產(chǎn)品，并不會(huì)對(duì)如何獲取更多更長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益進(jìn)行決策。在英國(guó)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，即自然經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換的過程中，就曾因人們的極度自利而發(fā)生過“羊吃人”的悲慘事件，當(dāng)時(shí)這一現(xiàn)象震驚了世界，同樣也引起了英國(guó)的極大反響，經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得人們付出了道德等精神方面的巨大代價(jià)，人們從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的唯一目的就是獲得最大的利潤(rùn)，絲毫不會(huì)顧慮自己的行為可能對(duì)別人造成的危害。[7]
當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)取代了自然經(jīng)濟(jì)并且有所發(fā)展的時(shí)代，人們脫離了自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)他人的依賴，獲得了一定的獨(dú)立，但是卻擺脫不了對(duì)物的依賴，擁有商品就意味著擁有了財(cái)富，商品的多少在一定程度上就代表了財(cái)富的多少，這就容易導(dǎo)致財(cái)富誘惑下的人的“異化”，自私自利、損人利己的事件自然就會(huì)屢見不鮮。[3]由此可見，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期階段，由群體本位轉(zhuǎn)向個(gè)體本位時(shí)，物質(zhì)的極為稀缺使得人們追求物質(zhì)的動(dòng)機(jī)極為強(qiáng)烈，自利性也就表現(xiàn)得更為突出。
2.3高度發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“道德人”
隨著商品經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展，市場(chǎng)在資源配置中的作用越來(lái)越突出，人們參與交易的頻率不斷的增加，物質(zhì)滿足的程度也隨之不斷的增加，在此基礎(chǔ)上，人們的自利觀也漸漸的發(fā)生改變，在獲得物質(zhì)滿足的基礎(chǔ)上也會(huì)更多的追求精神的滿足，比如獲得別人的尊重與認(rèn)可，獲得心靈的安寧，這些會(huì)促使人們開始從他人的角度思考問題，所以為更好地滿足自己利他不是客觀需要而成為一種主觀動(dòng)機(jī)，成為更高程度上的“道德人”，這種“道德人”區(qū)別于自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“道德人”的地方在于為別人考慮不是出于生存而是為了生活。這一現(xiàn)象在“后工業(yè)國(guó)家”，例如西歐、北歐和北美的一些國(guó)家表現(xiàn)得相當(dāng)?shù)拿黠@，當(dāng)人們擁有了足夠多的物質(zhì)財(cái)富之后，更多的財(cái)富所帶來(lái)的邊際效應(yīng)微不足道，精神的滿足變得更加重要，在這種情況下助人所帶來(lái)的快樂和滿足遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于獲得更多的財(cái)富所帶來(lái)的滿足。
所以，在一定程度上，人們甚至愿意犧牲一定的經(jīng)濟(jì)效益作為尋求精神滿足的代價(jià)。[8]的確，當(dāng)物質(zhì)資源相當(dāng)匱乏時(shí)，一個(gè)人很難產(chǎn)生出非經(jīng)濟(jì)偏好；反之，在其他條件不變的情況下，物質(zhì)資源越豐裕，一個(gè)人的非經(jīng)濟(jì)偏好，比如道德偏好、情感偏好、審美偏好等就越豐富、越強(qiáng)烈。馬斯洛的需求層次學(xué)說(shuō)支持這一結(jié)論。
商品經(jīng)濟(jì)并不是永恒的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，按照馬克思的看法，商品經(jīng)濟(jì)最終會(huì)被產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)所取代，在產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們將擺脫物的束縛，實(shí)現(xiàn)真正的自由，這時(shí)的人們精神境界將隨著實(shí)踐的發(fā)展達(dá)到無(wú)與倫比的高度，就會(huì)成為完全意義上的“道德人”。
3結(jié)論
利他究竟是一種客觀需要，還是出于主觀動(dòng)機(jī)是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度決定的，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較低時(shí)，物質(zhì)財(cái)富的追求會(huì)導(dǎo)致人客觀上考慮別人的需要，利他是一種生存需要；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平足夠高時(shí)，利他就會(huì)成為一種主觀動(dòng)機(jī)，利他主義或者對(duì)別人的愛就會(huì)成為一種生活需要。在現(xiàn)階段的物質(zhì)發(fā)展水平下，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所采納的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)遵從了斯密的自利假設(shè)，即在一定的資源約束下獲得物質(zhì)利益最大化，這種假設(shè)是合理的，因?yàn)榭傮w上來(lái)講人們的生理需求還沒有得到充分的滿足。但是隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，這種假設(shè)就不再合理，在那種情況下，自利是一種開明的，是一種廣義的，即不僅要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)滿足，還要實(shí)現(xiàn)精神滿足，利他不再是客觀的，并且隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，利他動(dòng)機(jī)會(huì)逐漸取代自利動(dòng)機(jī)成為矛盾的主要方面。
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關(guān)鍵詞：勞動(dòng)法；勞動(dòng)關(guān)系；認(rèn)定；建議
中圖分類號(hào)：D922.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1000-8772（2016）09-0083-01
勞動(dòng)關(guān)系是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中極為重要的一個(gè)領(lǐng)域，勞動(dòng)力市場(chǎng)越發(fā)展，勞動(dòng)關(guān)系問題越重要。勞動(dòng)關(guān)系學(xué)是研究勞動(dòng)關(guān)系理論、制度和歷史發(fā)展的學(xué)問。勞動(dòng)關(guān)系是指勞動(dòng)力所有者與勞動(dòng)力使用者之間，為實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)過程而發(fā)生的一方有償提供勞動(dòng)力，由另一方用于同其生產(chǎn)資料相結(jié)合的社會(huì)關(guān)系。對(duì)于勞動(dòng)關(guān)系的認(rèn)定在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有重要意義，因此有必要對(duì)其進(jìn)行研究。
一、勞動(dòng)關(guān)系認(rèn)定的關(guān)鍵性因素
1.從屬性因素
勞動(dòng)者一旦進(jìn)入單位開始勞動(dòng)以后就會(huì)產(chǎn)生指揮和服從這樣的管理關(guān)系，如果想要確定勞動(dòng)關(guān)系，那么應(yīng)當(dāng)根據(jù)職業(yè)的工作實(shí)際情況來(lái)分類，所以在開展勞動(dòng)關(guān)系認(rèn)定時(shí)一定在勞動(dòng)過程中存在某種程度的服從和管理活動(dòng)，其中對(duì)于勞動(dòng)關(guān)系從屬性的考慮主要有財(cái)產(chǎn)和從屬性兩個(gè)方面的因素。
2.勞動(dòng)力的支配性
在勞動(dòng)法中有明確規(guī)定：勞動(dòng)人員和雇主之間存在勞動(dòng)權(quán)和勞動(dòng)力使用分離的情況。其中雇主擁有勞動(dòng)力的使用權(quán)，并且能夠確定勞動(dòng)地點(diǎn)、勞動(dòng)強(qiáng)度和勞動(dòng)時(shí)間。但是這些行為都不能強(qiáng)制規(guī)定，更不能與勞動(dòng)法規(guī)定的要求相違背。若勞動(dòng)者和雇主之間只有檔案勞動(dòng)關(guān)系而沒有實(shí)際勞作行為，那么就不是真正的勞動(dòng)關(guān)系，在法律上也不認(rèn)可，那么勞動(dòng)人員和用工單位之間也就沒有“用工的事實(shí)”。
二、基于從屬性決定勞動(dòng)關(guān)系的挑戰(zhàn)
1.從屬性難以界定相對(duì)應(yīng)的社會(huì)關(guān)系
勞動(dòng)關(guān)系的組成是由不同的社會(huì)形式和社會(huì)階層組成的，各個(gè)社會(huì)組織的從屬性不盡相同，所以要有效保護(hù)不同性質(zhì)的從屬關(guān)系的利益。勞動(dòng)關(guān)系的認(rèn)定不僅要有組織者和被組織者的勞動(dòng)從屬關(guān)系，還要有勞動(dòng)從屬性，因此國(guó)家的法律就應(yīng)當(dāng)有效約束勞動(dòng)利益保障。因?yàn)樵诠蛡蜿P(guān)系中有不同的利益傾向，所以構(gòu)成的勞動(dòng)關(guān)系會(huì)優(yōu)勢(shì)公平，勞動(dòng)法有必要使勞資雙方的利益都得到保障，并且本著公平公正的原則來(lái)約束合同雙方的主體行為。
2.法律和從屬關(guān)系
對(duì)于調(diào)控從屬關(guān)系，勞動(dòng)關(guān)系主要從不同的勞動(dòng)從屬關(guān)系性質(zhì)的階段開始。在確認(rèn)從屬關(guān)系時(shí)應(yīng)當(dāng)確認(rèn)勞動(dòng)雙方是否有真實(shí)的勞動(dòng)行為，如果沒有就不能將其界定為從屬關(guān)系。對(duì)于有失公平的勞動(dòng)關(guān)系雙方到現(xiàn)在還沒有形成勞動(dòng)關(guān)系界定體系，知識(shí)通過勞動(dòng)法進(jìn)行約束。對(duì)于特殊勞動(dòng)關(guān)系中的勞動(dòng)雙發(fā)，由于所處的關(guān)系不同，只是通過勞動(dòng)調(diào)控來(lái)保障雙方的權(quán)益。
3.根據(jù)從屬性來(lái)分析非典型的勞動(dòng)關(guān)系
勞動(dòng)法是勞動(dòng)關(guān)系中非典型勞動(dòng)關(guān)系的基礎(chǔ)，所有的行為都應(yīng)當(dāng)保證勞動(dòng)雙方的合法利益。在確定非典型勞動(dòng)關(guān)系時(shí)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)勞動(dòng)關(guān)系的從屬特點(diǎn)來(lái)劃分。例如，當(dāng)前勞動(dòng)中普遍存在的季節(jié)性工作和農(nóng)業(yè)雇傭等非典型關(guān)系，使勞動(dòng)法在劃定勞動(dòng)關(guān)系時(shí)就沒有明確的參考依據(jù)。
三、勞動(dòng)法視野下勞動(dòng)關(guān)系認(rèn)定的建議
1.通過明確勞動(dòng)關(guān)系的概念來(lái)規(guī)范勞動(dòng)關(guān)系認(rèn)識(shí)
勞動(dòng)關(guān)系概念對(duì)于勞動(dòng)關(guān)系的界定非常重要，這也是為了新視野下勞動(dòng)法中勞動(dòng)關(guān)系認(rèn)定中的重要組成部分。在認(rèn)定勞動(dòng)關(guān)系時(shí)一定要以從屬性的勞動(dòng)合同作為基礎(chǔ)，并且要綜合考慮勞動(dòng)關(guān)系的動(dòng)態(tài)性質(zhì)，然后根據(jù)不同的情況有選擇性地應(yīng)用。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，生產(chǎn)方式對(duì)勞動(dòng)關(guān)系的認(rèn)定產(chǎn)生重要影響，所以在實(shí)際的勞動(dòng)關(guān)系認(rèn)定中要本著開放彈性化的方法，使勞動(dòng)關(guān)系的認(rèn)定工作更具有科學(xué)性和現(xiàn)代性。
2.勞動(dòng)關(guān)系認(rèn)定應(yīng)當(dāng)與市場(chǎng)變化的雇傭關(guān)系法則相適應(yīng)
隨著社會(huì)大生產(chǎn)和勞動(dòng)的不斷發(fā)展變化，逐漸產(chǎn)生了勞動(dòng)關(guān)系，最初的勞動(dòng)關(guān)系主要是雇傭形式。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，我國(guó)的法制建設(shè)步伐加快，只有在法律條文中明確規(guī)定這種雇傭模式才能使雇傭關(guān)系向著合法化的方向發(fā)展。在認(rèn)定社會(huì)關(guān)系時(shí)主要區(qū)分勞動(dòng)關(guān)系和雇傭關(guān)系的不同。
3.采取從屬性的可受保障性的勞動(dòng)關(guān)系界定標(biāo)準(zhǔn)
在認(rèn)識(shí)勞動(dòng)關(guān)系時(shí)一定要以勞動(dòng)法作為基礎(chǔ)，而勞動(dòng)法又是根據(jù)從屬性認(rèn)定的，因此它們之間相互影響，在認(rèn)定關(guān)系時(shí)也有必要評(píng)價(jià)其他關(guān)系。當(dāng)前，我國(guó)的勞動(dòng)關(guān)系模式隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展變得多樣化，所以對(duì)于勞動(dòng)關(guān)系的認(rèn)定工作越來(lái)越困難，很多時(shí)候出現(xiàn)難以界定的局面。所以，為了改變現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)采取從屬性的可受保障性的勞動(dòng)關(guān)系界定標(biāo)準(zhǔn)，這樣能夠使勞動(dòng)法在實(shí)際工作中加快調(diào)整周期，從而更好解決新型社會(huì)勞動(dòng)關(guān)系的認(rèn)定問題。此外，在立法工作中，還要不斷完善勞動(dòng)關(guān)系保證法律依據(jù)，從而更好地解決現(xiàn)實(shí)中的勞動(dòng)關(guān)系認(rèn)定問題，最終促進(jìn)我國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)建。
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關(guān)鍵詞:科學(xué)課堂 學(xué)生 主動(dòng)提問
新課程改革已經(jīng)好多年了,課堂教學(xué)大多數(shù)仍停留在傳統(tǒng)模式狀態(tài),教師仍是課堂教學(xué)的統(tǒng)治者,設(shè)計(jì)了一大筐問題連珠炮式的發(fā)問,獨(dú)攬問的權(quán)力,而且力求問題的生成性和有效性,忽略了當(dāng)時(shí)學(xué)生想的是什么,有什么問題要提問,即使給學(xué)生提問也是“收”得緊、“放”得少,即使想放,也是“猶抱琵琶半遮面”。長(zhǎng)此以往泯沒了學(xué)生提問的主動(dòng)性,致以懶于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題, 最終有損創(chuàng)新能力,給學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)帶來(lái)折扣。課堂中以主動(dòng)提出問題進(jìn)行學(xué)習(xí)比通過老師提問學(xué)生被動(dòng)回答更有效,因?yàn)橹鲃?dòng)提問實(shí)際上就是對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的初步感知和整體把握的過程,當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并提出一個(gè)高質(zhì)量問題時(shí),必然伴隨著分析、比較、歸納、演繹推理等思維活動(dòng)。提出問題是培養(yǎng)科學(xué)探究能力的第一個(gè)環(huán)節(jié),可以說(shuō)沒有問題就沒有學(xué)習(xí)。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“科學(xué)課程改革應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的參與教學(xué)過程,勇于從不同角度提出問題”。本文以浙教版初中《科學(xué)》中生命科學(xué)領(lǐng)域作為課堂教學(xué)素材就如何讓學(xué)生主動(dòng)提出問題淺論一番。
一、利用學(xué)生熟悉情景激發(fā)主動(dòng)提問
美國(guó)教育家布魯克認(rèn)為“最精湛的教育藝術(shù),遵循的最高準(zhǔn)則,就是學(xué)生自己提出問題”。熟悉的情景,能夠使學(xué)生思維活躍起來(lái),激發(fā)了提問動(dòng)機(jī)。學(xué)生會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生“為什么”、“其中蘊(yùn)涵什么問題”、“怎樣設(shè)法解決”、“有沒有新的問題” 等一連串的問題。如:著名的英國(guó)物理學(xué)家牛頓看到蘋果落地, 這就是發(fā)生在身邊熟悉的事。提出了蘋果為什么會(huì)落到地上的問題,經(jīng)過努力終于發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律。在《近視眼、遠(yuǎn)視眼的成因》教學(xué)中,利用班上有好多患近視同學(xué)。進(jìn)入了熟悉的學(xué)習(xí)情景:近視眼同學(xué)說(shuō)說(shuō)當(dāng)不佩戴近視眼鏡看遠(yuǎn)物體的情況,然后圖片展示患近視眼及遠(yuǎn)視眼所看到的物體和正常人看到的物體進(jìn)行比較。學(xué)生栽入了問題情境,這個(gè)情境過程要經(jīng)歷不協(xié)調(diào)――探思――提出問題――解決問題?！安粎f(xié)調(diào)”是學(xué)生生理與心理上的認(rèn)知矛盾沖突并萌發(fā)主動(dòng)提出問題的靈感。如:我看到的為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況?佩戴怎么樣眼鏡可以矯正?這跟凸透鏡成像相似之處在哪里?如此近視下去以后會(huì)怎樣?……現(xiàn)代教學(xué)研究表明:課堂主動(dòng)提問是教師促進(jìn)學(xué)生思維、評(píng)價(jià)教學(xué)效果、推動(dòng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的基本控制手段。通過探究學(xué)習(xí)詮釋了近視眼、遠(yuǎn)視眼的成因,也為學(xué)生自己上了一堂富有意義的生理健康知識(shí)課。
二、駕馭學(xué)生所提出的問題教給方法引導(dǎo)主動(dòng)提問
當(dāng)學(xué)生提出了問題以為自己成功了而不知所提問題的質(zhì)量,也不知提問題的方法。而問題的質(zhì)量與方法是主動(dòng)提問的關(guān)鍵。課堂中教師要依據(jù)學(xué)生思維發(fā)展規(guī)律和課堂教學(xué)目標(biāo)駕馭學(xué)生所提的問題并作出合理的評(píng)價(jià)和引導(dǎo)。問題的評(píng)價(jià)主要看提問題時(shí)是否調(diào)動(dòng)已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的廣度和深度,好的問題往往具有豐富的想象力,具有探究性、科學(xué)性。通過師生共同評(píng)析引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己所提的問題存在哪些問題并教給提問的基本方法與技巧。也正如法國(guó)羅曼•羅蘭所說(shuō)的:“一個(gè)人只能為別人引路,不能代替別人走路”。經(jīng)過一番引路與訓(xùn)導(dǎo)高質(zhì)量的問題就主動(dòng)地接踵而來(lái)。
1.學(xué)生提出的問題不具探究性時(shí)要引導(dǎo)。在學(xué)習(xí)《走向成熟》時(shí),學(xué)生既然提一些五花八門的問題如有些人進(jìn)入青春期為什么不具有青春期的表現(xiàn)? 男性與女性進(jìn)入青春期為什么會(huì)不一樣?還有的問, 人為什么會(huì)成熟?……引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)哪個(gè)問題可以用生活常識(shí)與經(jīng)驗(yàn)就能解決而不需要進(jìn)行探究解決的(如膚淺問題“人為什么會(huì)成熟”),使學(xué)生明確提出問題時(shí)首先要琢磨問題的質(zhì)量與深度并且具有待于大家思考、探索空間的,要體會(huì)“難啃的骨頭才有嚼頭”的道理而再次提問。
2.學(xué)生提出的問題不具科學(xué)性時(shí)要引導(dǎo)。在《觀察蝸牛》實(shí)驗(yàn)中由于學(xué)生的錯(cuò)誤操作引起提出問題如:探究蝸牛有無(wú)聽覺時(shí)碰觸了放蝸牛的玻璃片結(jié)果蝸牛有反應(yīng)了。我的蝸牛為什么與其他的不同它是有聽覺的?一同學(xué)提問。引來(lái)了全班同學(xué)詫異的眼光,覺得問的蹊蹺。當(dāng)時(shí)教師要駕馭學(xué)生的問題并拋給學(xué)生討論,自我發(fā)現(xiàn)是否具有科學(xué)性。其實(shí)該現(xiàn)象是該同學(xué)不小心碰觸玻璃片時(shí)由于蝸牛具有觸覺引起,在實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象中敢于質(zhì)疑我們要提倡與表?yè)P(yáng)。但是,為了學(xué)習(xí)的科學(xué)性與真實(shí)性要引導(dǎo)學(xué)生在正確規(guī)范的實(shí)驗(yàn)操作下進(jìn)行科學(xué)思考與質(zhì)疑。從平常中看出異常,從普遍中發(fā)現(xiàn)特殊,從課堂內(nèi)聯(lián)系課外實(shí)踐不斷地發(fā)現(xiàn)問題科學(xué)性地主動(dòng)提出。
三、以自我解決了問題品嘗成功的快樂促進(jìn)主動(dòng)提問
愛因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過:“教育應(yīng)該使提供的東西,讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來(lái)享受,而不是作為一種艱苦的任務(wù)要他負(fù)擔(dān)。”如:學(xué)習(xí)《植物的呼吸作用》時(shí)探究種子的呼吸作用實(shí)驗(yàn)必須在課前完成。所以實(shí)驗(yàn)過程與現(xiàn)象不能在課內(nèi)直觀展示,課堂上教師只能做到的是驗(yàn)證呼吸作用的產(chǎn)物是二氧化碳?？梢娨私庵参锖粑饔玫挠嘘P(guān)學(xué)習(xí)目標(biāo)只能啟迪學(xué)生積極提問,把問的權(quán)利還給學(xué)生:植物沒有呼吸系統(tǒng)怎么會(huì)呼吸?植物白天和夜晚都會(huì)呼吸嗎?孤枝敗葉能呼吸嗎?植物的呼吸作用與人一樣嗎?等一系列的問題啟發(fā)誘導(dǎo)性形成概念、實(shí)驗(yàn)分析和應(yīng)用,引導(dǎo)學(xué)生參與進(jìn)來(lái)。學(xué)生圍繞問題不懈地探索、學(xué)會(huì)求助、學(xué)會(huì)自我解決。此時(shí)教師應(yīng)走在學(xué)生學(xué)習(xí)的后面,要成為一位顧問、一位欣賞者、一位交換意見的參加者而不是直接拿出答案的人。經(jīng)過學(xué)生互相討論最后達(dá)成自我解決問題共識(shí):只要有活細(xì)胞的植物在任何時(shí)候任何部位都能進(jìn)行呼吸作用等學(xué)習(xí)結(jié)論并得到肯定。這時(shí)學(xué)生品嘗了主動(dòng)提問的甜頭和成功自我解決了問題的快樂,在共享快樂中促進(jìn)了樂于主動(dòng)提出問題的意愿,體會(huì)了學(xué)習(xí)樂趣,真正把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種寶貴的禮物來(lái)享受而不是艱苦的負(fù)擔(dān)。致使學(xué)生質(zhì)疑與解決問題的能力有新的提高,變學(xué)生“我要學(xué)”為“我愛學(xué)”提高了認(rèn)知效率,真正做到了師生共同“減負(fù)”。
當(dāng)前學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變以“不會(huì)提問題的學(xué)生不是好學(xué)生”為改革核心。課堂中學(xué)生主動(dòng)提出問題體現(xiàn)了以人為本、主動(dòng)探索與思維開放的精神,逐步養(yǎng)成良好的主動(dòng)學(xué)習(xí)習(xí)慣。浙教版教材的有些標(biāo)題已經(jīng)是以問題形式呈現(xiàn)如八下《生物是怎樣呼吸的》等。我們有理由改變教學(xué)觀念,認(rèn)真領(lǐng)悟《課標(biāo)》理念,以標(biāo)題為問題形式呈現(xiàn)為契機(jī)繼續(xù)反思,優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)培養(yǎng)學(xué)生成為愛問會(huì)問的創(chuàng)新型人才,讓課改后的初中科學(xué)課堂教學(xué)煥然一新。
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