時(shí)間：2023-03-15 15:04:36
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關(guān)鍵詞：古詩詞 愛國主義 文學(xué)主題
引言
我國的文化源遠(yuǎn)流長，古詩詞是其中的一個(gè)重要組成部分，我國的詩歌傳統(tǒng)歷史悠久，在古詩詞的發(fā)展過程中，愛國主義一直都是詩詞的重要主題。我國詩壇以及詞壇上出現(xiàn)了很多偉大的愛國詩人，他們留下的作品形成了一道壯麗的風(fēng)景，愛國主義思想表達(dá)的是一種對祖國的熱愛忠誠，是牽絆著每一個(gè)國人最真摯的感情。在我國的發(fā)展過程中，經(jīng)過了幾千年的發(fā)展，詩人以及詞人為國家的統(tǒng)一、進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。他們不僅使用文學(xué)之筆表達(dá)了愛國主義的情懷，反對民族壓迫，反對外國侵略，表達(dá)了中國人民骨子里擁有的一種不屈不撓的斗爭精神。久而久之，這種精神便根植于中華民族的靈魂深處，形成了愛國主義傳統(tǒng)。古詩詞中的愛國主義精神對現(xiàn)代教育也有重要的啟發(fā)意義，在教學(xué)過程中加強(qiáng)對古詩詞的解析，有助于學(xué)生加深對詩詞主旨的理解，從而提升自己的愛國主義情懷。
一、古典詩詞的愛國主義主題
愛國詩歌，是我國古典詩歌的重要組成部分，在這些詩歌作品中，作者表達(dá)了一種對祖國河山的熱愛之情，更表達(dá)了對國家以及民族的前途的關(guān)切之情。同時(shí)，在面對國家出現(xiàn)危難時(shí)會挺身而出親身參與到斗爭中，保家衛(wèi)國、建功立業(yè)。古詩詞中的愛國主義情懷，主要有這幾個(gè)方面的體現(xiàn)。
（一）表達(dá)對祖國的熱愛
祖國的大好河山給詩人以及詞人很多的創(chuàng)作靈感，他們在進(jìn)行詩詞創(chuàng)作時(shí)往往都會以祖國的山水為基礎(chǔ)，融入自己的情感，將祖國的山水也賦予了豐富的情感，讓讀者在閱讀的過程中好像親身游覽了這些美麗的山水河流一樣，從而建立起對祖國的熱愛之情。
（二）表達(dá)對國家以及民族前途的關(guān)切
愛國主義詩人和詞人在創(chuàng)作時(shí)，往往將國家以及民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，無論是國家的發(fā)展還是民族的發(fā)展，都是與自身的命運(yùn)有緊密聯(lián)系的，國家的前途就是自己的前途。因此在詩歌中表達(dá)對國家以及民族的一種憂患意識。比如杜甫的《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！?/p>
（三）表達(dá)保家衛(wèi)國、建功立業(yè)的雄心壯志
國家遭遇危難之時(shí)也是詩人和詞人進(jìn)行創(chuàng)作的高峰之時(shí)，當(dāng)國家遭受外來國家的侵略時(shí)，很多具有愛國主義情懷的詩人以及詞人不僅會用文字表達(dá)自己的憤慨，還會用實(shí)際行動證明自己的愛國主義情懷。比如陸游、辛棄疾，不僅創(chuàng)作了大量的愛國主義詞作，更是親身投入到戰(zhàn)斗之中，與金國對抗，為國立功。
二、愛國主義詩詞解讀
愛國主義一直都是古詩詞的重要組成部分，古詩詞中的愛國主義情懷也經(jīng)歷了幾個(gè)階段的發(fā)展。
（一）古詩詞中愛國主義思想的萌芽
我國最早的一部詩歌總集是《詩經(jīng)》，在《詩經(jīng)》中有很多具有愛國主義情懷的詩篇，比如：《無衣》、《載馳》、《六月》等。“豈曰無衣？與子同袍。王子興師，修我戈矛，與子同仇”是《無衣》的主要內(nèi)容，其中表達(dá)了秦國人民希望可以團(tuán)結(jié)一致共同抗敵的愛國主義精神，詩歌往往給人帶來一種十分強(qiáng)大的凝聚力和向心力。發(fā)展到戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)了七雄紛爭，我國的大片土地上仍然彌漫著一種刀光劍影。在這樣的時(shí)代背景下愛國主義文學(xué)達(dá)到了頂峰，當(dāng)時(shí)著名的具有愛國主義情懷的詩人是屈原。他不僅熱愛自己的家鄉(xiāng)，也熱愛祖國的山河以及其他百姓，但是他的仕途并不順利，遭到了排擠，最后被流放到沅湘，他的治國抱負(fù)得不到相應(yīng)的施展，卻一直在與黑暗的勢力斗爭。這才出現(xiàn)了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”等著名的詩句，表達(dá)了自己的一種氣節(jié)。在屈原身上所體現(xiàn)出來的那種愛國主義情懷以及敢于為祖國獻(xiàn)身的精神，是值得我們學(xué)習(xí)的。
（二）古詩詞中愛國主義思想的發(fā)展
從東漢末年到南北朝，我國出現(xiàn)了軍閥割據(jù)的現(xiàn)象，在這種相互混戰(zhàn)的局面下，建安詩派的出現(xiàn)對詩歌的發(fā)展有十分重要的促進(jìn)作用。建安詩歌抒發(fā)了詩人們渴望統(tǒng)一祖國、建功立業(yè)的抱負(fù)，建安七子的愛國情懷以及抱負(fù)得到了深刻的展現(xiàn)。比如曹植在《白馬篇》中刻畫了一個(gè)武藝高超、性情豪邁的游俠形象，他身上的那種愛國激情也是曹植身上的愛國情懷的體現(xiàn)。
發(fā)展到唐代之時(shí)，我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都得到了很大的發(fā)展，強(qiáng)盛的國力對我國的文學(xué)發(fā)展有十分重要的影響。在太平盛世之下，越來越多的詩人開始對祖國的大好河山進(jìn)行描繪，表現(xiàn)出一種豪邁的愛國主義情懷。比如李白就描寫了許多關(guān)于祖國山水的篇章，在他的筆下我們可以看到秀美的江山，看到充滿了激情的生活。同時(shí)在邊塞詩人的筆下也可以看到愛國主義情懷，他們的愛國主義則是一種豪邁的殺敵必勝的情懷，比如“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，“愿將此身長報(bào)國，何須生入玉門關(guān)”等，這些詩句中都彰顯了豪邁的斗志以及豪氣。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，唐朝也開始衰落，在這個(gè)時(shí)期，則出現(xiàn)了另一批憂國憂民的詩人，很多詩人都在自己的作品中表達(dá)治國的理念以及抱負(fù)，比如杜甫的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”體現(xiàn)了他的政治抱負(fù)，“濟(jì)時(shí)敢愛死，寂寞壯心驚”則表達(dá)了他愿意為國家獻(xiàn)身的精神。杜甫與李白同為唐代詩人，但是由于兩人生活的時(shí)代不同，在詩作中表現(xiàn)出來的愛國主義情懷有很大不同。杜甫的愛國主義情懷是一種直面人生的憂國憂民的思想體現(xiàn)，比如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，“向來憂國淚，寂寞灑衣巾”等等。
我國古詩詞中的愛國主義思想得到深化是在宋朝時(shí)期。宋詞是我國文學(xué)發(fā)展過程中的一個(gè)重要里程碑，愛國主義在宋詞作品中有十分深刻的體現(xiàn)。蘇軾、陸游、辛棄疾等都是豪放派的代表，他們在作品中將自己的愛國主義情懷體現(xiàn)得淋漓盡致。比如“會挽雕弓如滿月，西北望、射天狼”，“夢繞神州路，悵秋風(fēng)連營畫角，故宮離黍”等，都是膾炙人口的著名作品。在這個(gè)時(shí)代中也出現(xiàn)了很多愛國主義將士，他們不僅能在沙場上奮勇殺敵，也能在文壇上揮墨而作。其中陸游和辛棄疾的詞作，是宋代愛國主義詩歌中的杰出代表。
三、詩詞愛國主義教育價(jià)值
古詩詞是我國文化歷史發(fā)展過程中的重要產(chǎn)物，延續(xù)至今，在任何一個(gè)教育階段都有古詩詞的身影。古詩詞在現(xiàn)代社會中已經(jīng)不單純地是作者的情懷以及思想的體現(xiàn)，更是一種重要的教學(xué)工具，是教材中不可或缺的一個(gè)重要部分。對古詩詞中的愛國主義情懷進(jìn)行分析，對作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的心理進(jìn)行剖析，有助于對學(xué)生的思想品德、價(jià)值觀、人生觀的形成進(jìn)行教育，從而幫助學(xué)生形成強(qiáng)烈的愛國主義情懷，對待國家以及民族具有責(zé)任感。比如辛棄疾的詞作對典故的運(yùn)用是一個(gè)最大的特點(diǎn)，他所運(yùn)用的典故，都與內(nèi)心的情感是有很大關(guān)聯(lián)的，他是用典故在講述自己的人生，講述自己的故事。辛棄疾本身是一個(gè)具有高度愛國主義和民族主義的詞人，對于一些涉及到朝廷和政治的話題，很多時(shí)候不能直接描繪，因此只好隱晦地采用典故來表達(dá)內(nèi)心世界。在對古詩詞進(jìn)行解析時(shí)，需要對作者的生平、創(chuàng)作風(fēng)格、作品主題等多方面進(jìn)行分析，有助于從創(chuàng)作中得到靈感，便于學(xué)生領(lǐng)悟作者的情感，提升自己的愛國主義情懷。
結(jié)語
古詩詞中的愛國主義情懷是古詩詞的一個(gè)重要組成部分，在古詩詞的創(chuàng)作過程中作者對社會現(xiàn)狀的反映，也是對自己的人生的真實(shí)寫照。只有對古詩詞進(jìn)行深刻的分析，才能了解作者的創(chuàng)作意圖以及傳遞的精神。
參考文獻(xiàn)
[1]張宏偉.“劍南詩萬篇，半灑神州淚”――試論陸游詩中的愛國主義思想[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（08）.
**電廠愛國主義教育基地展覽館的建成并投入使用，把五十年來**歷史的光輝篇章和**建設(shè)的豐碩成果記錄下來并加以傳承，這是弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神的需要，是凝聚力量、激勵(lì)斗志，實(shí)現(xiàn)**又好又快發(fā)展的需要，是我局優(yōu)秀企業(yè)文化建設(shè)的又一重大工程，將為后人留下奮力向前的傳家寶。
業(yè)績銘記歷史。50年來，**電廠平均每年向社會提供X億千瓦時(shí)優(yōu)質(zhì)、潔凈、無污染的可再生能源，每發(fā)一千瓦時(shí)電量耗水僅僅只有0.**立方米，為**國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。電廠本著對人民生命和國家財(cái)產(chǎn)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，始終堅(jiān)持以大壩安全為中心，牢固樹立“安全第一、預(yù)防為主”的思想，**水庫充分發(fā)揮了防洪抗旱供水的巨大作用。如今，**水庫形成的“天頂湖”是**人民改造大自然的豐功偉績，是**縣**旅游名勝區(qū)的品牌旅游項(xiàng)目之一，并且極大改善了周邊的生態(tài)環(huán)境和人居環(huán)境。**電廠注重共建共享，把履行社會責(zé)任視為己任。充分發(fā)揮好文明單位的輻射和示范作用，積極開展與社區(qū)和軍隊(duì)的文明共建，組織開展“慈善一日捐”、“金秋助學(xué)”、無償獻(xiàn)血等活動，展示了員工“以人為本、忠誠企業(yè)、奉獻(xiàn)社會”的時(shí)代風(fēng)采。**人以廠為家、艱苦創(chuàng)業(yè)、勵(lì)精圖治、壯志凌云，滿懷理想獻(xiàn)身電力事業(yè)，滿懷熱情耕耘希望沃土，用青春年華記錄了激情難忘的歲月，書寫了一頁頁輝煌的篇章，奏響了一曲曲高亢奮進(jìn)的奉獻(xiàn)之歌。
文化承載未來。愛國主義是中國人民對自己祖國最深厚、最神圣的情感，是全國各族人民自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動我國社會不斷發(fā)展進(jìn)步的巨大精神力量。進(jìn)行愛國主義教育，不僅需要深刻的理論闡述，更需要生動事跡和高尚人格的熏陶感染，愛國主義教育基地在這方面發(fā)揮著不可替代的重要作用。一幅幅珍貴照片，一件件歷史文物，一個(gè)個(gè)真實(shí)故事，濃縮了**電廠50年可歌可泣的光輝歷史，展現(xiàn)了**歷史的光輝篇章，反映了**建設(shè)的豐碩成果。這是優(yōu)秀企業(yè)文化的精品工程，是富有時(shí)代氣息、體現(xiàn)國網(wǎng)公司核心價(jià)值觀、思想性藝術(shù)性觀賞性俱佳的精品力作，大力宣傳了企業(yè)發(fā)展和電網(wǎng)發(fā)展取得的巨大成就，充分展示了供電企業(yè)強(qiáng)烈的政治意識、責(zé)任意識、大局意識、創(chuàng)新意識和國家電網(wǎng)人“努力超越、追求卓越”的精神風(fēng)貌。
【關(guān)鍵詞】古詩詞教學(xué) 情感教育 策略
孔子說過：“不學(xué)詩，無以言?！痹姼枋且环N至純至美的文學(xué)樣式，而中國是一個(gè)詩的國度，有著燦爛而悠久的詩歌文化，中國古典詩歌是中華民族的文化瑰寶。古往今來,古詩詞對中華民族的人文素質(zhì)的培養(yǎng)發(fā)揮了重要的作用，在全面推行素質(zhì)教育的今天，詩詞的教育意義仍不可忽視。我們的語文教育，應(yīng)將古詩詞與教學(xué)相結(jié)合，在古詩詞的教學(xué)中實(shí)現(xiàn)育人的目的，這也是一個(gè)重要的語文課題。
愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團(tuán)結(jié)而經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃烈、最為強(qiáng)烈的部分。我國古代詩詞中不乏表現(xiàn)愛國主題的名篇佳作，是進(jìn)行愛國主義教育的好教材，在教學(xué)中應(yīng)怎樣進(jìn)行愛國主義情感教育，通過多年的語文教學(xué)，筆認(rèn)為主要應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：
一、在古詩詞教學(xué)中增強(qiáng)民族自豪感
通過古詩詞教學(xué)，可以使學(xué)生對祖國悠久的歷史、燦爛的文化和杰出的科學(xué)成就加深認(rèn)識，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，樹立民族自尊心和自信心。教學(xué)中教師通過生動的語言描述以及情景的展現(xiàn)讓學(xué)生憑借自己的感知明白我國的唐詩、宋詞是前人留給我們的寶貴遺產(chǎn)，也是中華文化傳統(tǒng)教育的一座寶庫。還可以從祖國的一山一水，一人一物等逐漸認(rèn)識到祖國是一個(gè)文明古國，有著悠久的歷史，燦爛的文化，中華民族不可欺侮的實(shí)質(zhì)。民族的自尊心和自豪感便在這過程中逐漸形成。并賦予思維過程的條理性及深刻性，因此通過語言表達(dá)加深內(nèi)心感受，是語文教學(xué)中進(jìn)行愛國主義教育的重要手段。
二、在古詩詞教學(xué)中樹立報(bào)國之志
通過古詩詞教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行熱愛勞動人民、敬仰古代杰出人物，加強(qiáng)對勞動人民自強(qiáng)不息、不畏、堅(jiān)決維護(hù)國家獨(dú)立尊嚴(yán)的光榮傳統(tǒng)的認(rèn)識，激勵(lì)學(xué)生從小樹立報(bào)國之志。愛國主義情感教育包括了熱愛勞動人民的教育。人民群眾是偉大的，在他們身上閃爍著中華優(yōu)秀文化的光芒。中華民族在幾千年的歷史長河中，孕育出千千萬萬的優(yōu)秀兒女。熱愛勞動人民、敬仰并學(xué)習(xí)杰出人物是學(xué)生應(yīng)具備的道德品質(zhì)。唐代李紳在《鋤禾》一詩中寫道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！斌w現(xiàn)了詩人對勞動人民的同情和敬重。杜荀鶴的《山中寡婦》表現(xiàn)了詩人對山中寡婦的深切同情，對殘酷剝削的憎恨。再看曹操《觀滄?！芬辉娭小叭赵轮校舫銎渲?；星漢燦爛，若出其里?！眲t表現(xiàn)了詩人寬廣的胸懷和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》則反映了詩人憂國憂民的拳拳之心和以身報(bào)國的雄心壯志，充滿了積極進(jìn)取的精神，教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生體會詩人的思想情感，領(lǐng)略那種驚天地，泣鬼神的英雄氣魄，在憧憬與感慨的同時(shí)陶冶自己的情操，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動人民，熱愛他們的勞動成果的思想感情，學(xué)習(xí)杰出人物的精神品質(zhì)。
三、在古詩詞教學(xué)中激發(fā)美麗情愫
通過古詩詞教學(xué)，使學(xué)生對祖國廣袤、秀麗的山河加深認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國壯美河山的思想感情。愛祖國首先表現(xiàn)為愛祖國的山山水水，事事物物，甚至一草一木，我認(rèn)為具體應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
1.熱愛祖國大好河山的教育。描繪祖國大好河山的詩詞是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的好教材，如《敕勒歌》以雄渾的氣勢，描寫了陰山腳下美麗富饒、廣闊無垠的草原風(fēng)貌?！锻麖]山瀑布》中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一幅壯麗的瀑布圖展現(xiàn)在我們眼前。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《錢塘湖春行》、《江南春》等詩篇以清新、明快的筆調(diào)描繪了如詩如畫的祖國河山，表現(xiàn)了詩人熱愛祖國河山的深沉感情，而且滲透了詩人積極進(jìn)取、蓬勃向上的精神。通過教學(xué)使學(xué)生享受美感、受到熏陶。
2.熱愛鳥類等動物的教育。鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動物的生存，體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥?！碧幪庿B語才使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫到：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機(jī)，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》等詩也是熱愛動物教育的良好教材。
3.熱愛花草樹木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫道：春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來“以出墻來的一枝紅杏贊美了滿園春色。楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫到：接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”以荷花的美襯托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”不僅描寫出小草頑強(qiáng)的生命力，而且表現(xiàn)出自己對小草的深情贊美。賀知章《詠柳》中的“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳?！眱删鋵⒘鴺淞鴹l描寫得非常美。既寫出了動人的形態(tài)，又寫了碧綠逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》，蘇軾的《惠崇（春江晚景）》等詩均有相關(guān)的描寫。這些用來教育學(xué)生熱愛花草樹木等植物，不僅形象生動，具體直觀，而且具有很強(qiáng)的教育性。
4.開展本土詩詞文化傳播與教育。除了古詩詞的教育，我們教師也要搜集了本土詩詞，對學(xué)生進(jìn)行本土詩詞教育，親近詩詞，激起熱愛家鄉(xiāng)的情愫。如廣西北流是中華詩詞之鄉(xiāng)，本土詩人創(chuàng)作了大批北流風(fēng)物（人物）詩賦，包括荔枝、龍眼、木菠蘿、大容山、勾漏洞、嶺垌窯址、銅陽書院、景蘇樓、城西公園、籮村、羅政村、中國陶瓷名城等等，要利用好這些文化資源和詩詞資源，對學(xué)生進(jìn)行有效的詩詞教育。
總而言之，語文教學(xué)應(yīng)深入挖掘歷代詩詞作品中愛國主義主題的名篇佳作中蘊(yùn)含的愛國主義因素，并不失時(shí)機(jī)的對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，努力做到既傳承了文化又進(jìn)行了愛國主義教育，培育愛國愛鄉(xiāng)的少年君子。
參考文獻(xiàn)
［1］ 涂培源《在古詩教學(xué)中引導(dǎo)小學(xué)生展開想象》《教育評論》2001年第2期p.68-69.
［2］ 于秀蘭、沈益亮《古詩詞教學(xué)“六字決”》《廣西教育》2001年第11期p.36.
關(guān)鍵詞：愛國教育 古代詩歌 初中 傳統(tǒng)文化 引導(dǎo) 藝術(shù)表現(xiàn)
《尚書?堯典》有言稱：“詩言志。”意思是詩歌為詩人用以表達(dá)自己意志、抒發(fā)自己情感的載體。所謂文以載道，也是同樣的道理。情感是詩歌的靈魂和歸宿，正因?yàn)橛辛饲楦械闹亓?，中國古代的許多優(yōu)秀詩歌才得以在歷史長河中沉淀下來，許多杰出的詩人才為后人所銘記。
在中國古典詩歌當(dāng)中，愛國主義是一種重要的情愫和話題，從屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，一部中國古代詩歌史，就是一部愛國主義思想史。在初中語文課本中，中國古典詩歌的愛國名篇比比皆是，在引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩歌藝術(shù)魅力的同時(shí)，如何對他們進(jìn)行愛國主義的熏陶，這是一個(gè)重要的教育教學(xué)課題。那么，我們在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國古典詩詞時(shí)，應(yīng)該如何滲透愛國主義的教育元素呢？
首先，以愛國行為作垂范，以英雄人物作榜樣，通過詩歌的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，樹立自強(qiáng)、自立的民族自尊心，激勵(lì)學(xué)生從小樹立報(bào)效祖國的宏圖大志。
在中國古代歷史長河中，有千千萬萬的英雄兒女，為了國家的利益，不惜拋頭顱、灑熱血，他們是歷史的脊梁；也有一些另類英雄，為了國家大義不拘一格地在青史上留下了濃墨重彩的一筆。初中課本里收錄的詩歌名篇《木蘭辭》，便記錄了一個(gè)替父從軍、巾幗不讓須眉的女英雄形象。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這篇詩歌的時(shí)候，不僅要讓學(xué)生了解木蘭的人物形象，感受木蘭的女兒情、英雄氣，了解她的膽略、智慧和才能，更應(yīng)該通過這個(gè)人物形象，讓學(xué)生認(rèn)識到，國家興亡匹夫有責(zé)，不論男女、老少、貴賤，都應(yīng)該承擔(dān)起保家衛(wèi)國的責(zé)任。
再如，在學(xué)習(xí)杜甫《春望》的時(shí)候，需要幫助學(xué)生解讀這首詩歌寫作的背景，通過這個(gè)背景讓學(xué)生體會到詩人在寫這首詩時(shí)沉郁心中的思想感情。如此，才能夠讓學(xué)生真正讀懂這首詩歌，明白詩人遭遇國破家亡時(shí)的悲憤心情，深刻感受詩人憂國憂民的偉大情懷。
榜樣的力量是無窮的，通過英雄事跡的浸潤，通過愛國情懷的熏陶，慢慢就會在學(xué)生心靈里播下愛國主義的種子，同時(shí)也讓他們明白：真正的高尚，來源于對國家的熱愛；真正的情懷，來自于“先天下之憂而憂”的胸襟。
其次，通過對詩歌的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解祖國的廣袤疆土、大好河山和風(fēng)土人情，加深學(xué)生對祖國壯麗山河無限熱愛的思想感情。
初中課本里，還是杜甫的一首詩――《望岳》，詩人用博大的胸懷寫出了泰山的雄偉壯觀；而在《觀滄?！防铮懿儆眯劢〉墓P觸描繪了大海的磅礴氣勢；孟浩然和《過故人莊》則以小巧自然的風(fēng)格，描寫了農(nóng)家生活的靜謐優(yōu)雅。祖國山河的壯美雄奇，在這些偉大詩人的筆下，透射出了無限的魅力。當(dāng)學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)中，逐漸了解祖國多姿多彩的風(fēng)景時(shí)，一種國家民族自豪感便油然而生。愛國家、愛生活的理念也將慢慢植根于他們幼小的心靈。
另外，中國的古典詩歌本身就體現(xiàn)了祖國博大精深的文化底蘊(yùn)。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候，要感染他們熱愛中國的古典詩詞，熱愛中國的傳統(tǒng)文化。
中國是一個(gè)詩歌的國度，詩詞發(fā)展幾乎伴隨了人類歷史的發(fā)展，源遠(yuǎn)流長，博大精深。在初中課本里，精選了中國古典詩詞當(dāng)中眾多的名篇偉作。代表中國古詩最高成就的李白和杜甫兩位詩人的作品雙峰對峙，如李白的《送友人》、《行路難》，杜甫的《望岳》、《石壕吏》、《春夜喜雨》；有宋詞豪放派代表詞人辛棄疾的《西江月》，當(dāng)然也少不了婉約派的影子，如晏殊的名作《浣溪沙》；有律詩，也有絕句；有古詩體，還有格律詩。總之，內(nèi)容包羅萬象，體裁形形，體現(xiàn)了中國古代詩歌巨大的成就和在世界的極高地位。
所以，我們在指導(dǎo)學(xué)生詩歌學(xué)習(xí)過程中，斷不能將這些詩歌割裂開來，就詩論詩地進(jìn)行教學(xué)，而應(yīng)該將單首的詩歌、單個(gè)的詩人，放諸于整個(gè)中國詩歌發(fā)展的歷史上來，讓他們體會到中國詩歌的杰出成就和獨(dú)特魅力，使他們由學(xué)詩歌到愛詩歌，由此再發(fā)展到愛中國文化以至于愛我們偉大祖國這樣的高度上來。
還有，古詩詞的愛國教育必須要與詩歌固有的藝術(shù)表現(xiàn)力結(jié)合起來。
我們說“詩言志”，教學(xué)生們品詩讀句，要著重于詩歌的思想情感。但是，單純強(qiáng)調(diào)愛國詩歌里的英雄主義、愛國情懷，這也將在教育教學(xué)過程中流于說教和空洞。沒有表現(xiàn)力的文學(xué)作品，其實(shí)不叫文學(xué)作品，應(yīng)該叫宣傳口號。詩歌是一種最有張力的文學(xué)，藝術(shù)表現(xiàn)力是詩歌的生命。所以，在教育教學(xué)中應(yīng)該將古詩的獨(dú)有藝術(shù)魅力、表現(xiàn)張力與情感結(jié)合起來，達(dá)到一種“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的教育效果，用詩歌本身的感染力感化和教育學(xué)生，讓他們從內(nèi)心深處生發(fā)出愛國主義的情懷。
以杜甫的《春望》為例，這首詩歌并沒有通過直抒胸臆的寫法，來訴說詩人自己在國破家亡時(shí)的憤懣，而是采取了極為高超的藝術(shù)手法，移情于物，借景抒情，將自己的情感隱藏于故國家園的花鳥樹木當(dāng)中，每句都沒有直接抒發(fā)感情，但每句都能讀出作者對戰(zhàn)爭的憤恨，對國家前途的擔(dān)憂，對生活在水深火熱當(dāng)中的人民的同情。面對這樣的千古名篇，泛泛而談杜甫的感情，并不能深入到學(xué)生的內(nèi)心；而通過對這首詩藝術(shù)表現(xiàn)手法細(xì)膩的分析，讓學(xué)生細(xì)細(xì)咀嚼，品讀其中的滋味，與作者在感觀上和思想上產(chǎn)生共鳴，就一定能夠真切體會到作者內(nèi)心的情感，從而感同身受經(jīng)歷作者思想的洗禮。
最后，在對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的同時(shí)，要讓學(xué)生注意愛國主義和狹隘的民族主義的區(qū)別。
詩人和他的詩歌，都是生長在特定的歷史時(shí)期，其思想和內(nèi)容也必然會受到時(shí)代和社會的限制。因此，我們在愛國主義教育過程中，要為這些傳統(tǒng)的詩歌賦予新時(shí)代的意義。那就是，引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)詩歌，培養(yǎng)愛社會主義祖國、愛我們今天的幸福生活的熱情；同時(shí)也要去其糟粕，摒棄陳腐，防止一些落后甚至危險(xiǎn)的思想觀念影響學(xué)生的健康成長。
中國的古代詩歌傳承著中國幾千年沉淀的民族文化和民族精神，特別是其中的愛國主義情懷。作為傳統(tǒng)文化的傳遞者，教師們在詩歌教育教學(xué)中，應(yīng)該將愛國主義教育貫穿始終，并用藝術(shù)的方式開展，達(dá)成教育預(yù)期。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：德育教育；古詩詞；愛國主義；環(huán)保教育
古代詩詞是我國文學(xué)史上的一朵奇葩，其文學(xué)價(jià)值極其獨(dú)特。從先秦的詩經(jīng)，到戰(zhàn)國的楚辭，從漢代的漢賦到唐代的唐詩，從宋代的宋詞到元明清的元曲散曲，它像一座綿延起伏的萬里長城，盤俯在中國文學(xué)的廣袤大地上，它既是我國文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，也是我們初中政治學(xué)科進(jìn)行德育教育有效的載體。俗話說，“萬事德為先”，學(xué)校教育也是以德育為首的，那么，如何在初中政治課教學(xué)中，挖掘我國古代的經(jīng)典詩詞對學(xué)生進(jìn)行德育教育呢？
一、愛國主義情懷的教育
黨的十報(bào)告指出，要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價(jià)值觀。其中以愛國主義為核心的民族精神是社會主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。愛國主義體現(xiàn)了一種對祖國的認(rèn)同和支持的態(tài)度，它是千百年來維系中華民族精誠團(tuán)結(jié)、一致對外的思想基礎(chǔ)，更是保持國家長治久安、祖國統(tǒng)一的精神力量。古詩詞教學(xué)中尤其需要強(qiáng)化愛國主義情懷的教育，使學(xué)生時(shí)時(shí)處處牢記自己是祖國的一份子，理應(yīng)為祖國的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力！
首先，愛國教育無處不在。愛國主義是德育永恒的主題，愛國主義的古詩詞也不勝枚舉。例如講“和平統(tǒng)一，一國兩制”時(shí)，我運(yùn)用南宋文天祥的《過零丁洋》來進(jìn)行課題的導(dǎo)入，“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”其千古絕唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，體現(xiàn)了被俘的文天祥的愛國情懷，我從文天祥悲壯激昂的愛國觀、舍生取義的生死觀、視死如歸的民族氣節(jié)出發(fā)，讓學(xué)生分析、交流、探討，并使文的精神與我國的統(tǒng)一大業(yè)聯(lián)系起來，學(xué)生心中自然升騰起愛國主義的火焰，對港澳臺的回歸也充滿了愛國情懷，引入課題十分自然。
其次，鄉(xiāng)情教育無時(shí)不有。愛國教育，從小處講，即鄉(xiāng)情的教育。如果人人都愛家鄉(xiāng)，愿意為家鄉(xiāng)的改變出一點(diǎn)點(diǎn)兒力，那么，在全面建設(shè)小康社會的道路上家鄉(xiāng)的面貌就會煥然一新。例如講“愛國情操――高尚的道德情操”時(shí)，我引入唐代高適的《除夜作》，“旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年?！贬槍Ρ竟?jié)的鄉(xiāng)情教育，并有意設(shè)置了兩個(gè)問題：“（1）除夕之夜，為什么作者不寫大紅燈籠高高掛和鞭炮煙火的齊鳴閃耀，而有意寫了一盞寒燈呢？（2）詩句寫故鄉(xiāng)的親人在這除夕之夜想念著千里之外的“我”，其實(shí)質(zhì)是寫什么？”通過問題
的設(shè)置和學(xué)生小組的討論與交流，得出作者寫一盞寒燈是為了渲染旅館的清冷，表達(dá)作者內(nèi)心的凄涼孤寂。寫故鄉(xiāng)的親人在這除夕之夜想念著千里之外的“我”，其實(shí)就是寫作者思念自己的故鄉(xiāng)和親人。再讓學(xué)生聯(lián)系自己家鄉(xiāng)的面貌與親人的音容，思考改變家鄉(xiāng)落后的辦法、降低對親人思念的方法等等。無時(shí)不有的愛鄉(xiāng)教育使學(xué)生牢記自己的學(xué)習(xí)使命，用學(xué)到過硬的本領(lǐng)來建設(shè)家鄉(xiāng)，從而報(bào)效父母的養(yǎng)育之恩和鄉(xiāng)土的哺育之恩。
二、科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的滲透
處于青春期的學(xué)生，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀還未完全定型，其性格還具有可塑性，且學(xué)生的學(xué)業(yè)有成與將來的事業(yè)成功都需要以科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀作為指導(dǎo)。探尋浩淼深邃、博大精深的古詩詞，深入挖掘“三觀”教育的內(nèi)容，開展有效的德育教育，可以大大提升學(xué)生的道德素養(yǎng)。
例如，講“人生難免有挫折”時(shí)，我引入了唐代劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》，“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神?！比姳磉_(dá)的是作者遭受異己打擊，遠(yuǎn)貶異地的憤慨不平心境，然而“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”卻是富哲理的經(jīng)典，它將郁悶轉(zhuǎn)為豪放，意指雖然我一人被貶遠(yuǎn)遷，但后繼者仍大有人在。作者在困苦失意中不意志消沉，卻以樂觀豁達(dá)的心態(tài)泰然處之，它蘊(yùn)含的積極的人生觀是值得借鑒的。對此，我讓學(xué)生與自己的人生聯(lián)系起來，將來無論遇到任何困難，保持一顆樂觀向上的積極心態(tài)才是最重要的！
三、環(huán)保教育的常抓不懈
目前，人類追求快速發(fā)展中，特別是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化等過程中環(huán)保的忽視，導(dǎo)致污染嚴(yán)重、氣候異常等問題的發(fā)生，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略面臨挑戰(zhàn)。例如，生態(tài)惡化，水土流失嚴(yán)重，沙漠化程度驚人，霧霾天氣越來越多等等不得不引起我們的重視。利用古詩詞對學(xué)生進(jìn)行環(huán)保意識的培養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)生環(huán)保社會責(zé)任感，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的發(fā)展觀是初中政治教師義不容辭的責(zé)任。
隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入探索和社會多元化的發(fā)展，現(xiàn)在的學(xué)生功性利、名利性很強(qiáng)，自私、不尊重他人、對人事采取冷淡漠不關(guān)心的態(tài)度等時(shí)常有之。如果古詩詞的教學(xué)中，經(jīng)常引入關(guān)于歌頌祖國大好河山的古詩詞，讓學(xué)生不斷欣賞、品評，久而久之，會使學(xué)生逐漸忘卻了名利與得失，平復(fù)了心理的失衡與不快，在保持高尚的節(jié)操、錘煉高貴的品格、提升道德的品位等方面也會起到積極的作用。例如講“人類面臨有嚴(yán)重的環(huán)境問題”時(shí)，我有意把杜甫《望岳》中的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”引入話題，讓學(xué)生分析與品賞，頓時(shí)泰山的高大巍峨映入眼簾，對祖國大好山河的熱愛之情會油然而生，由愛而生護(hù)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生敢于戰(zhàn)勝困難、攀登高峰等品質(zhì)，從而為學(xué)生開啟了一扇道德涵養(yǎng)的閘門。
總之，在初中政治課教學(xué)中，如果我們從我國浩瀚如煙的優(yōu)秀古詩詞入手，抓住經(jīng)典名句背后的深刻寓意與人生哲理，來引導(dǎo)學(xué)生、教育學(xué)生、感染學(xué)生，一定會使初中政治課教學(xué)的改革煥發(fā)出新時(shí)期德育教育的魅力！
參考文獻(xiàn)：
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〔中圖分類號〕 G623.71 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕 A
〔文章編號〕 1004―0463（2014）20―0115―01
愛國主義是對祖國的忠誠和熱愛，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。對小學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，是時(shí)代賦予小學(xué)教育的歷史使命，在進(jìn)行愛國教育的同時(shí)，激發(fā)起學(xué)生努力學(xué)習(xí)、熱愛生活的決心，用科學(xué)文化知識武裝自己，為全面參與建設(shè)小康社會打好基礎(chǔ)，作好準(zhǔn)備。
音樂新課標(biāo)在音樂課程目標(biāo)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀中明確提出：培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感，增強(qiáng)集體主義精神。通過音樂作品中所表現(xiàn)的對祖國山河、人民、歷史、文化和社會發(fā)展的贊美和歌頌，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，在音樂實(shí)踐活動中，培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣和寬容理解、互相尊重、共同合作的意識，增強(qiáng)集體主義精神。
一、從教材出發(fā)，充分挖掘愛國主義素材
優(yōu)秀的音樂作品不僅能充分發(fā)揮音樂的美育功能，而且對學(xué)生會產(chǎn)生巨大而無形的滲透性影響，使學(xué)生自然而然地接受它的熏陶、感染和同化，引起情感的共鳴。因此，音樂教師首先要利用好教材，挖掘出教材中可以利用的愛國主義教育素材，如，有歌頌祖國大好河山的《新疆好》《如今家鄉(xiāng)山連山》《我的祖國》等，有京劇與各種地方戲曲《窮人的孩子早當(dāng)家》《都有一顆紅亮的心》《甘灑熱血寫春秋》等。在歸納出具有愛國素材的歌曲后，教師自己先要有一個(gè)內(nèi)化的過程，讓自己的心靈先受愛國之情的震撼，然后再在教學(xué)過程中加以渲染。在教學(xué)時(shí)要找準(zhǔn)切入口，隨著不同的音樂教育活動和不同的實(shí)施過程水到渠成地進(jìn)行愛國情感教育。因?yàn)橐魳氛n是以審美為核心的，愛國教育只能也必須以音樂教學(xué)為前提。在具體進(jìn)行音樂課的教學(xué)實(shí)踐活動時(shí)可以通過各種教學(xué)資源，比如聲像、故事甚至影視資料，激發(fā)學(xué)生的愛國情感;讓學(xué)生在音樂審美體驗(yàn)中進(jìn)行熏陶，被音樂本身所感染;通過音樂的旋律美和歌詞美受到音樂形象的感染;在欣賞、聆聽、學(xué)唱音樂的過程中讓學(xué)生領(lǐng)悟到其中的濃濃愛國情感。通過這樣的環(huán)節(jié)，讓我們合理運(yùn)用教材中的愛國主義素材，奏響愛國情感教育的主旋律。
二、通過音樂教學(xué)的學(xué)科綜合滲透愛國主義教育
音樂作為一門藝術(shù)學(xué)科，不是孤立的，而是與文學(xué)、舞蹈、美術(shù)等其他學(xué)科緊密聯(lián)系在一起的。音樂新課標(biāo)指出：音樂教學(xué)的學(xué)科綜合，包括音樂課程不同教學(xué)領(lǐng)域之間的綜合;音樂與詩歌、舞蹈、戲劇、影視、美術(shù)等不同藝術(shù)門類的綜合。教學(xué)中，音樂學(xué)科綜合在突出音樂藝術(shù)特點(diǎn)的前提下滲透德育，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。如，欣賞陳培勛的第一交響曲《我的祖國》第二樂章《英雄的詩篇》時(shí)，我沒有急著從樂曲入手，而是讓同學(xué)們把準(zhǔn)備的詩詞《憶秦娥?婁山關(guān)》有感情地朗誦了一遍，然后我播放音樂并安排了一個(gè)男生用慷慨高亢的聲音在交響音樂背景下開始朗誦， 一開始三個(gè)字“西風(fēng)烈”，悲聲慷慨高亢，英雄落寞之情劃破寒空，直上云天。其中尤其這個(gè)“烈”字，讓人聽來不禁淚雨磅沱，猶如置身凜冽的西風(fēng)之中聳然動容，平添悲壯。學(xué)生們思緒萬千，欣賞結(jié)束后，他們暢所欲言談感受，在討論中明白了戰(zhàn)士在當(dāng)時(shí)殘酷的斗爭環(huán)境下，即便關(guān)山漫漫，長路艱險(xiǎn)，但他們?nèi)詰阎磺挥⑿酆罋庖约皩Ω锩貏俚男判?。通過音樂與詩詞朗誦的結(jié)合，點(diǎn)燃了學(xué)生思維的火花，自然而然學(xué)生的思想受到了愛國主義情感的洗禮。
從古代文人的詩詞歌賦到現(xiàn)代的抗日作品。無論是滿江紅、昭君怨，抑或是那句“起來，不愿做奴隸的人們！”中國的愛國主義文學(xué)充斥了失意失敗的悲壯情緒，極少甚至沒有英雄主義勝利者的故事和意境。
在中國，你很難讀到像《伊利亞特》《羅蘭之歌》和《希爾德布蘭特》等等一類性質(zhì)的歐洲英雄史詩。相比之下，中國的愛國詩詞則是“悲傷、失意、國殤”的代名詞。
“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”“廉頗老矣，尚能飯否？”如今的語文課本已經(jīng)成為愛國主義悲情詩歌的拼盤。教科書所講的悲悲切切猶如一條長長的歷史隧道，久久回蕩不息，哀歌也越唱越無力。
但在“正能量”所營造的主旋律背后，愛國主義的本質(zhì)究竟是什么？
泯滅人性的暴力美學(xué)
“愛國主義是一種有害的、精神錯(cuò)亂的形式。愛國主義就是讓你確信這個(gè)國家比所有其他的國家都出色，于是才有了民族矛盾，宗教爭端，百姓毀家紓難?！庇鳥BC著名記者Alan Little在總結(jié)戰(zhàn)爭起源時(shí)評論道。
的確，愛國主義，利用了民眾的家園情懷，使人們在強(qiáng)烈主體思維中喪失自我，在“大國復(fù)興”迷夢中忘記了對人性的道德考量。最終，由“消滅、打倒、趕走、占領(lǐng)”等字眼所構(gòu)造的愛國暴力美學(xué)取代了人們對安定生活的美好向往。
過度沉迷于愛國主義，會最終將人把國與國的關(guān)系理解為毫無原則、道義的博弈和弱肉強(qiáng)食，并進(jìn)而認(rèn)為，崛起中的國家就應(yīng)該有足夠的霸氣和豪氣。這樣的一些極端主張，在很多青年人當(dāng)中頗具影響。然而，問題在于，此種被注入?yún)擦址▌t的“愛國主義”既不符合現(xiàn)代文明的發(fā)展趨勢，亦不適應(yīng)普世價(jià)值觀，更與兼容并包的中華文明相沖突。
今時(shí)已不同往日，霸權(quán)主義、帝國主義、殖民主義已經(jīng)普遍為人類所唾棄。若中國的崛起，只是讓自己從殖民主義、帝國主義的受害者變成了加害者，那么，我們與那些譴責(zé)、痛恨的強(qiáng)盜何異呢？
總在紀(jì)念自己的傷疤，是因?yàn)槲覀冊谧约鹤鳛槭芎φ叩纳矸菡J(rèn)同之上，披掛了一件燦爛的外袍：正義。
在當(dāng)今的國際關(guān)系中，除了一些普世原則（如人權(quán)、民主、自由等）外，核心只有一個(gè)詞：權(quán)力。這是至今仍奉行叢林原則的國際政治的實(shí)質(zhì)。歷史上所有的爭斗，無論是國家之間還是國家內(nèi)部沖突，最后一定會歸結(jié)到“利益”，區(qū)別無非在于為誰的利益和為什么樣的利益。
在政治家看來，所謂正義與非正義，愛國與不愛國，無非就是一個(gè)政治詞匯。
但，縱觀中國歷朝歷史，便會發(fā)覺，在這個(gè)文明古國，向來都是國家不愛人民，人民徒勞地愛這個(gè)無價(jià)值的非我的國家。
沒了祖國，生活也能繼續(xù)
若欲探明世間諸事，尤其是最真實(shí)的一面，則必須摒棄毫無意義的道義之辯，而還原其最殘酷的本質(zhì)?？唇袢帐澜绱缶?，國家、民族之間的利益紛爭;溫情脈脈的道德說教，往往最容易蒙蔽大眾。其中，由百姓的家園情懷引申出的愛國主義，是為政客屢試不爽的利器。將愛國當(dāng)作力量、乃至實(shí)現(xiàn)“勝利”的前提條件，甚至天真地以為受害本身便可成為獲得“正義”、乃至“勝利”的通行證。
但拋開愛國主義的迷霧，便會發(fā)覺，處在國破家亡邊緣的人們往往并不是很愛國。即便是亡國，生活也照樣繼續(xù)。
辛棄疾的名作《永遇樂?井口北固亭懷古》當(dāng)中寫到：“四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓?！碑?dāng)年宋金戰(zhàn)場路，幾十年過去，烽火不再，留下的只是人們載歌載舞、迎神賽會盛況。這本來只是平常變遷的故事，世界上這類國土易主人民依舊生活的狀況很多。從遠(yuǎn)古到近代，文化就在國家間領(lǐng)土兼并的狀態(tài)下不知不覺地漸變，隨著統(tǒng)治者的不斷更替，歷史也在慢慢地演化著。
那些所謂淪陷區(qū)的民眾往往不太計(jì)較這個(gè)國家的主子是誰，時(shí)移勢遷，人心都會漸漸接受現(xiàn)實(shí)。
