時間：2023-03-14 15:19:12
序論：在您撰寫廣場文化時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
春天，各種各樣的花開了，樹上長滿了葉子，人們的衣服穿少了，小草發(fā)芽了。
夏天，小草長的更茂盛了，人們穿上了短袖的衣服花更好看了，到處有人在拍照留念。
秋天，花謝了，樹變黃了。滿地都是樹葉，小草穿上了黃袍，人們把衣服穿的更多了，人也漸漸少了。
冬天，樹變成了光頭，小草低下了頭，人們穿上了棉襖帶上了圍巾和手套，草坪上鋪滿了一層層厚厚的白雪。小朋友們在上面堆雪人，打雪仗，玩得可高興了！
一、廣場文化的興起
當前條件下，廣場文化不僅在北京、上海、廣州、哈爾濱等一些大城市中有著廣闊的發(fā)展舞臺，就是在一些中小城市，也能找到其生根的土壤。究其原因，主要是改革開放以來，隨著經(jīng)濟條件的改善，物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對文化生活的渴望和需求也日益提高。利用閑暇時間走出家庭，參加各種文化活動，讓生活更加豐富多彩，這已經(jīng)成為現(xiàn)代人們對生活的新追求。正基于此，廣場文化在各大中小城市悄然興起，如星星之火，燃遍大街小巷。到處可見，每個清晨和傍晚，小公園、大廣場、生活小區(qū)等能活動的場所，都會看到自娛自樂的人們。上至白發(fā)人，下至學齡兒童，有的練功、有的舞劍，就連從前視跳舞沒“好人”的“老正統(tǒng)”、“老封建”的中老年人也歡快地跳起了老年迪斯舞?？粗装l(fā)人、黑發(fā)人在晨曦和晚霞中翩翩起舞，無不讓人感嘆今天生活的美好。廣場文化的興起，既是廣大群眾對精神文化生活的需求，也是思想觀念上的又一次解放的具體表現(xiàn)，是人們積壓了很久的自娛自樂心理和向往隨心所欲的休閑消遣心理在社會大環(huán)境的影響下，一種宣泄和爆發(fā)。
二、廣場文化的功能
廣場文化與其它群眾文化活動形式相比具有以下幾方面獨特的功能：
（一）活動參與的廣泛性。廣場文化活動規(guī)模一般都比較大，它打破了單純地域、單位、小團體的限制。能夠在較為集中的時間內(nèi)吸收數(shù)以萬計的群眾參與，最具體現(xiàn)群眾文化生活的優(yōu)勢。
（二）活動組織的認可性。廣場文化是一項綜合性很強的社會系統(tǒng)工程，它即要有群眾的廣泛參與，也要有得力的組織者和管理者。因而，廣場文化活動最能體現(xiàn)政府行為，從而相應保證廣場文化活動的質(zhì)量和效果。廣場文化活動獲得成功并取得良好的社會效益，取決于各級宣傳文化部門的認真策劃、精心組織。而且，對成功的廣場文化活動也使得政府在群眾中的威信進一步提高，宣傳文化部門的工作作用也得到政府和群眾的肯定。
（三）廣場文化的深遠性。廣場文化活動由于參加人多，演出節(jié)目質(zhì)量一般相對較高，再加上新聞媒介傳播，使其具有較大的影響力。
三、廣場文化的走向
廣場文化要想保持健康持久地開展下去，需要政府、社會以及各個部門的積極扶植、支持和參與。同時也要加強組織管理，做好這項工作，需要遵循以下幾點：
（一）加強業(yè)務指導和組織管理。有些文化活動是由政府部門有組織進行的，也有一些群眾自發(fā)的。除了自娛自樂，難免魚目混珠，這就會產(chǎn)生一些負面的影響。如有些人借搞文化活動為名，搞一些封建迷信的宣傳和文化品位低級的活動，或不分地點、時間隨便設置卡拉OK演唱、擺攤設賭、噪音很大，嚴重擾民，影響群眾的正常生活。這些問題都有待政府和文化職能部門加強組織和管理。
（二）廣場文化要不斷創(chuàng)新。文化活動要不斷吸收外地的特色文化，使高雅文化和俗文化緊密結(jié)合起來，以滿足不同層次人員的文化需求，各城區(qū)要探索有本區(qū)特色的廣場文化，使文化辦出特色、辦出水平。
城市文化廣場與其周圍的建筑物、街道、周圍環(huán)境，共同構(gòu)成該城市文化活動的中心。設計文化廣場時，要尊重周圍環(huán)境的文化，注重設計的文化內(nèi)涵，將不同文化環(huán)境的獨特差異和特殊需要加以深刻的理解與領悟，設計出該城市，該文化環(huán)境下，該時代背景的文化廣場的環(huán)境。文化環(huán)境在具體的情況下，有許多不同的表現(xiàn)，例如：文脈、傳統(tǒng)、源與流、歷史、宗教、童話、神話、民俗、鄉(xiāng)土、風情、紀念性的、聞名的、懷古的、原始藝術(shù)、人類的能量、文學與書法、詩意、符號學等等。設計師也可以在設計中表達自己的某種特定的思想與意圖。
注重文化內(nèi)涵的城市廣場設計在我國也有很多成功的例子：例如：西安鐘鼓樓廣場的設計，首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場、下沉式廣場、下沉式商業(yè)街、傳統(tǒng)商業(yè)建筑、地下商城等多元化空間設計，創(chuàng)造了一具具有個性的場所，增加了鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時，為了解決交通組織上的人、車分流問題，以鐘鼓樓廣場為中心，南連南大街、書院門、碑林、北至壯院門化覺寺、清真寺。組成一個步行系統(tǒng)，使鐘鼓樓廣場成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且，鐘鼓樓廣場在
設計元素上采用有隱喻中國傳統(tǒng)文化的多項設計，使在廣場上交往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息。創(chuàng)造了一個完整的、富有歷史文化內(nèi)涵，又面向未來城市的文化廣場。
又如：上海圖書館主要入口的文化廣場，由于設計師在建筑平面設計時作了臺階式后退50m以上，使得這個文化廣場形成了，一個小型城市廣場的規(guī)模，設計師在反映其文化內(nèi)涵的廣場環(huán)境設計中，做了一個以“知識”為主題的，供雕塑家、藝術(shù)家構(gòu)思創(chuàng)作的具象或抽象雕塑空間。廣場中柱子騰空而立，在偏西北方向的廣場中可增加光與影的變化，富有文化知識意義的雕塑各具形態(tài)，鋪地新穎別致，幾步寬闊的臺階將坡道與人行道分隔開，步入廣場會感到和諧、素雅的文化氛圍，即使不到圖書館內(nèi)也可以來知識廣場欣賞雕塑，用自己的理解去詮解雕塑的形象的含義。
另外“夜生活”也是城市文化的重要內(nèi)容，注意到為文化廣場創(chuàng)造出更多的、市民夜間活動的文化內(nèi)容和五彩繽紛的城市燈光夜景，也是創(chuàng)造人們交往的場所空間的一種方式。例如：肇慶市中心的文化廣場設計，廣場中設計的燈光音樂噴泉，和廣場一側(cè)的舞臺相配合，在夜間定時有燈光音樂噴泉表演，與廣場一側(cè)舞臺上的相關節(jié)目一起，營造了文化廣場的豐富的夜間文化生活。2.城市文化廣場要營造人們活動與交往的場所空間
2.1.注重與周圍建筑環(huán)境的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場的結(jié)構(gòu)一般都為開敞式的，組成廣場環(huán)境的重要因素就是其周圍的建筑，結(jié)合廣場規(guī)劃性質(zhì)，保護那些歷史性建筑，運用適當?shù)奶幚硎址?，將周圍建筑環(huán)境融入廣場環(huán)境中，是十分重要的。廣場與建筑環(huán)境完美結(jié)合的典范，是威尼斯的圣·馬可廣場，由于廣場周圍的建筑不是同一時期建造的，所以廣場并不是平行，對稱的嚴謹?shù)年P系。而是設計師將不同時期、不同風格的建筑和諧、統(tǒng)一的組合在一起。另一個廣場與建筑環(huán)境完美結(jié)合的范例是建立在盧浮宮廣場中心的玻璃金字塔，在這個工程中，建筑師在解決傳統(tǒng)建筑的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一問題上，沒有采取仿造傳統(tǒng)，而是設計了在廣場上顯眼的并不突兀的玻璃質(zhì)地的金字塔設計，既解決了功能上的采光問題，又在形式上似一顆巨大的鉆石，鑲嵌在廣場上，不但沒有破壞盧浮宮原有的建筑藝術(shù)形式，而且增添了盧浮宮廣場的整體性和魅力。
2.2.城市文化廣場設計注重與街道的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。城市文化廣場與街道在形式上、組成上，有許多必然的聯(lián)系，它們的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一是構(gòu)成廣場上環(huán)境質(zhì)量的重要因素。設計時，根據(jù)廣場與街道的性質(zhì)，在設計廣場與街道的：①城市文化、地域特徵及社會歷史意念上；②空間設計上；③建筑及其細部處理上；④交通組織及步行區(qū)域畫分上，都應統(tǒng)一考慮。并且注意到街道與廣場相協(xié)調(diào)設計一些人性化點綴，如路燈、廣告、展示牌、鐘塔、布告欄、雕塑、噴泉等環(huán)境藝術(shù)設計，協(xié)調(diào)植被、鋪面、色彩、材質(zhì)、標牌、照明等元素，也是十分必要的。
2.3.城市文化廣場設計與周圍整體環(huán)境，在空間、比例上的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。一般文化廣場的比例設計是根據(jù)廣場的性質(zhì)、規(guī)模來決定的，廣場給人的印象應為開敞性的，否則，難以吸引人們停留，所以一般文化廣場大小滿足這樣的條件比較合適：廣場寬度介于周圍1倍建筑高度與2倍建筑高度之間。在廣場內(nèi)部尺度設計時，注意到其中的踏步、石階、欄桿，人行道寬度、停車要求等內(nèi)容，要符合人與交通工具的尺度。當然，廣場的比例、尺度等也受材料、文化結(jié)構(gòu)的影響，和諧的比例與尺度設計，不僅可以給人帶來美感，也可以增添人們在其中活動的舒適度。
2.4.城市文化廣場設計與周圍環(huán)境在交通組織上的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場的人流及車流集散，及其交通組織是保證其環(huán)境質(zhì)量不受外界干擾的重要因素。其主要內(nèi)容有2點：城市交通與廣場的交通組織；廣場內(nèi)交通組織。城市交通與廣場在交通組織上，首先要保證由城市各區(qū)域去文化廣場的方便性。交通與廣場設計時，應采取：①在廣場周圍的適當區(qū)域街道建立步行街，在步行街結(jié)束點位、充分考慮人流車流集散，并且可以通過設置地下有軌電車、地鐵等站點，擴大步行規(guī)模。②城市交通做到去廣場及其周圍環(huán)境有最大的可達性，設置完善的交通設施，包括地下有軌電車、地鐵站點、高架輕軌、車行道、步行道。立交等等并在線路選擇，站點安排以及換乘車系統(tǒng)上予以充分考慮。③充分考慮到大量的停車需求，設計停車場以外也要開辟汽車?？空镜取?/p>
在廣場內(nèi)的交通組織設計上，考慮到人們以組織參觀、瀏覽交往及休息為主要內(nèi)容，結(jié)合廣場的性質(zhì)，不設車流或少設車流，形成隨意輕松的內(nèi)部交通組織，使人們在不受干擾的情況下，擁有欣賞文化廣場的場所及交往的機會。
3.城市文化廣場其環(huán)境設計有多種處理手法
3.1自然環(huán)境的引入手法。在進行文化廣場的環(huán)境設計時，大量引入樹林、綠化、花卉、草坪、動物、水等自然環(huán)境，是文化廣場環(huán)境設計的重要手法。例如前文提到的西安鐘鼓樓廣場，正是用大量的綠化來點綴廣場的環(huán)境，而引入動物來設計文化廣場的環(huán)境，更是數(shù)不勝數(shù)，歐洲廣場上的鴿群已成為廣場的一大景觀，德國漢堡市政廳廣場前的AlsterPleet河上的天鵝和水鳥，也已成為廣場重要的景觀。城市文化廣場的水環(huán)境設計可以是多種多樣的，主要有兩種形式：①以水造型方式的。②以水與其它環(huán)境或個體相配合方式的。例如，美國德克薩斯州的達拉斯噴泉廣場，中央是一組由電腦控制的160個噴嘴的音樂噴泉，440棵柏樹如同由水中生出來，人走在路面上也如同漂泊在水中。又如，波特蘭系列的兩個廣場也是以水為主題，不同的是這里的水環(huán)境是動態(tài)的，創(chuàng)造出的瀑布，澗流等洶涌澎湃的自然景觀，給人以激情和享受。著名建筑師小沙里寧設計的圣路易斯市的標志圣路易斯拱門也是設計在河邊，與河水相結(jié)合。
3.2公共雕塑及一些環(huán)境藝術(shù)設施(包括柱廊、雕柱，浮雕、壁畫、小品、旗幟等藝術(shù)作品)在文化廣場環(huán)境設計中的作用。
雕塑是雕、刻、塑三種制作方法的統(tǒng)稱，是設計師運用形體與材料來表達設計意圖與思想的一種方法，成功的雕塑作品不僅在人為環(huán)境中有強大的感染力，而且，會是組成環(huán)境設計的重要因素，用它本身的形與色裝飾著環(huán)境。
不同的時代賦于雕塑設計不同的要求與內(nèi)容：起初的雕塑設計往往有某種特定的意義或嚴肅的主題，或是紀念性的，如南京雨花臺的人民英雄浮雕；或是純裝飾性的，如圣保羅大教堂檐口上的雕像；或是宗教性的，如耶穌雕像、觀音雕像；或是純藝術(shù)的作品，如斷臂維納斯雕像等，這時的雕塑多是具像的。這之后，隨著抽象雕塑的產(chǎn)生，雕塑成為人們在環(huán)境中感覺與聯(lián)想的對象，人們開始用自己的理解去詮解雕塑其中的含義，如畢加索設計的“無題”雕塑，人們可以憑自己的想象去理解它，這時的雕塑設計中，對材料與質(zhì)感以及色彩與動感的設計也越來越重視，如莫斯科加加林紀念碑，用鈦合金制成，在不同時刻的陽光下，顯現(xiàn)豐富多變的光澤；瑞土蘇黎世埃施爾韋化廣場的裝飾雕塑，橙色的雕塑與水相結(jié)合，旋轉(zhuǎn)的形體與明快的色彩在環(huán)境中襯托的非常明亮；莫斯科高爾基文化公園中的透雕，三個跳舞的少女，具有很強的節(jié)奏感?，F(xiàn)代，越來越多的雕塑設計已走進人們的生活，諧趣的設計風格，成為人們生活的調(diào)味品，或是具有人情味的雕塑，勾起人們對往事的回憶：如日本設計師關根伸夫設計的“帶腿的石頭”，一塊石頭下面由四個彎曲似腿的柱子來支撐；他的另一個作品“等待石”，一塊石頭上雕成屁股的形狀，十分有趣?；蚴且粋€小孩的釣魚桿上，釣到一只鞋等等，這些諧趣的雕塑似乎就存在于人們的生活中，為人們創(chuàng)造了放松自己，去休閑娛樂的環(huán)境氛圍，澳大利亞布里班街頭雕塑，再現(xiàn)早期移民的野外生活，令人回憶起城市的歷史；日內(nèi)瓦街頭雕塑在座椅上吸煙的男人，以超級寫實主義雕塑給環(huán)境注入生活氣息。
在文化廣場的雕塑設計中應考慮到以下的幾下方面：①結(jié)合廣場文化氛圍、時代背景、以及人們活動的內(nèi)容趨向，設計雕塑的形式，做到雕塑設計與文化廣場活動內(nèi)容相統(tǒng)一。②不能忽視建筑雕塑與文化廣場的相互作用及內(nèi)在聯(lián)系，應結(jié)合那些具有雕塑美的建筑藝術(shù)作品，設計文化廣場。③注意雕塑設計在比例與尺度上的作用，雕塑設計將廣場與建筑在比例上聯(lián)系起來，也是人群與廣場在尺度上的聯(lián)系，說明人的尺度關系，成為空間比例與尺度聯(lián)系的樞紐。④注重雕塑設計與其它自然因素相結(jié)合的設計，例如，雕塑與水相結(jié)合，或配以音樂效果，來活躍周圍環(huán)境；雕塑與樹木結(jié)合，如南京雨花臺，郁蔥的樹木，襯托出莊嚴的氣氛。
3.3組織文化廣場環(huán)境的手法有多種，下面著重介紹利用軸線設計來組織文化廣場環(huán)境，并通過軸線的組織來控制整個城市的內(nèi)在聯(lián)系，使城市成為一個有機的整體。
軸線是貫穿于兩點之間的，圍繞著軸線布置的空間和形式可能是規(guī)則的，或不規(guī)則的。軸線雖然看不見，但卻強烈地存在于人們的感覺中，沿著人的視線，軸線有深度感和方向感，軸線的終端指引著方向，軸線的深度及其周圍環(huán)境、平面與立面的邊角輪廓決定了軸線的空間領域。軸線同時也是構(gòu)成對稱的重要因素，根據(jù)設計的需要，軸線亦可以產(chǎn)生次要的輔助軸線，豐富空間體系。
在城市文化廣場的空間組織中，軸線手法是廣場具有一定規(guī)模時的最有效的一種方法，它既可以組織廣場和周圍環(huán)境，又可以同主要街道相關聯(lián)，相聯(lián)系，是使城市文化廣場空間有序，成為一個有機整體的維系。著名的羅馬市政廣場改建，米開朗琪羅成功地運用軸線建立了廣場的空間秩序，并成功地設計了地面鋪裝，強調(diào)軸線與位于地面的橢園形圖案中心的銅像雕塑，將建筑、雕塑、廣場、地面鋪裝在軸線上統(tǒng)一起來，諧調(diào)地進行組合，構(gòu)成了卓越的城市空間，給人強烈的空間感染力，成為羅馬的心臟與象征。
城市廣場軸線手法的合理運用，亦可以通過軸線控制整個城市的內(nèi)在聯(lián)系，使得城市成為一個有機的整體。
關鍵詞：廣場文化；人文景觀；文化品牌
中圖分類號：G240 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）32-0200-01
一、廣場文化的功能
1.廣場文化能夠發(fā)揮教育功能，孕育出文藝骨干。廣場文化利用多種載體將嚴肅的主題寄寓于形式多樣，豐富多彩的廣場活動中，融愛國主義教育、民主法治、科普知識等為一爐，集形式的多樣性、內(nèi)容的綜合性、教育的雙向性為一體，使廣大人民群眾在參與中完成自我教育，在娛樂中陶冶了情操，在行動中凈化了心靈，潛移默化中實現(xiàn)了自我提高。
2.廣場文化能夠豐富人們的精神生活，放松人們的心情。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們在緊張的城市生活中，使人們在繁忙的工作之余越來越注重業(yè)余生活，大眾性公益性零門檻的廣場文化活動正好契合了他們的需求，廣場文化展示出來的海納百川的容量和多姿多彩的特色吸引著群眾參與進來。人們根據(jù)自己的興趣、愛好、需求自發(fā)組隊，參與到多姿多彩、形式多樣、的文體活動中，達到了休閑娛樂、放松心情、強身健體的目的，豐富了他們的精神生活。
3.廣場文化能夠加強人們之間的交流，促進社會和諧。廣場吸引著人們工作之余，茶余飯后走向廣場休閑娛樂，在相互交流和學習的過程中，他們自己釋放了壓力，調(diào)節(jié)了情緒，放松了身心，撫慰了心靈，使他們能夠以樂觀的心態(tài)投入到工作中去。這種密切聯(lián)系和深度交往，打破了人們和社會接觸面越來越窄、人際關系越來越淡化、人情越來越冷漠的局面，增進了人們之間的感情，促進了社會的和諧。
4.廣場文化能夠展示城市人文景觀，營造繁榮發(fā)展的文化氛圍。城市廣場是城市空間的客廳，是城市公共活動空間的重要組成部分，它有著獨特的人文景觀，對外可迎八方來賓，展示自己城市的精神面貌；對內(nèi)可使居民安居樂業(yè)，增強他們的城市認同感和歸屬感。廣場文化的不斷發(fā)展能夠形成良好的審美文化生態(tài)，進而促進了一些具有較高審美趣味的作品出現(xiàn)，形成良性循環(huán)，營造出繁榮發(fā)展的文化氛圍。
5.廣場文化能夠作為城市發(fā)展載體，協(xié)調(diào)經(jīng)濟文化發(fā)展。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，廣場文化和企業(yè)文化的有效結(jié)合，已成為城市發(fā)展的重要載體，許多企業(yè)的產(chǎn)品從電視廣播等宣傳媒介上走下來，進入到城市廣場，將自己的產(chǎn)品真實的擺在百姓們面前，直觀性強，更具有說服力。隨著政府職能的轉(zhuǎn)變，廣場文化與市場經(jīng)濟的聯(lián)系將變得更緊密，廣場文化的市場化運作將能更好地協(xié)調(diào)經(jīng)濟文化社會的全面發(fā)展。
二、如何繁榮發(fā)展廣場文化
1.解放思想更新廣場文化建設理念。廣場文化的建設一定要從當?shù)氐膶嶋H情況出發(fā)，根據(jù)當?shù)氐某鞘幸?guī)劃，在城市建筑中充分考慮空間的合理布局，綜合考慮廣場外和廣場內(nèi)的布局，協(xié)調(diào)好人文需求和生態(tài)環(huán)境的因素，充分利用現(xiàn)代科學技術(shù)進行建設和管理，營建城市高凝聚力的廣場空間。在廣場的建設中，不應該過分追求環(huán)境的純粹美，也不應該過分追求現(xiàn)代化國際化，應該立足本地，結(jié)合本地的歷史文化，不盲目求大，不盲目仿制，打造本地特色廣場文化品牌。
2.加強管理，制定地方性廣場制度和法規(guī)。廣場是市民經(jīng)常性活動娛樂的場所，保證廣場中群眾的安全和活動的有序開展具有重要意義。制定出地方性廣場制度和法規(guī)，為廣場的建設和管理提供了法律依據(jù)，為廣場文化的繁榮發(fā)展提供了法律保障，規(guī)范了廣場文化活動的管理，使文化活動有法可依有章可循，規(guī)范了人們的行為，提升了人們的素質(zhì)。在廣場的管理中，我們不但要對廣場內(nèi)的公共設施、環(huán)境、秩序進行維護，整治不文明行為，還要加強對廣場文化活動的審查，活動時間、場所的安排以及參加活動的人員和觀眾的管理等，確保廣場活動的安全性、健康性、有序性。
3.引入市場，建立政府主導市場運營機制。廣場的文化活動離不開政府部門的宏觀指導和管理規(guī)范，需要政府把握正確方向，確保廣場文化成為群眾文化的前沿陣地，滿足各階層人民群眾日益提高的精神文化的需要。而隨著政府職能的轉(zhuǎn)變，廣場文化逐漸被引向市場，商家和企業(yè)擴大了自，面臨激烈的市場競爭，必然會挖空心思的發(fā)展廣場文化，使自己立于不敗之地，廣場文化也必然在市場競爭中繁榮發(fā)展。廣場文化政府主導的市場運營機制，把握了發(fā)展的方向，實現(xiàn)了市場的優(yōu)勝劣汰，從而實現(xiàn)了社會經(jīng)濟文化的全面發(fā)展。
廣場文化是指在特有的活動區(qū)域內(nèi)組織開展的群眾廣泛參與的自娛自樂型文化活動。這種文化形式對于集中宣傳黨的基本路線和方針、政策，充分展示地域經(jīng)濟建設風貌和文化特色，教育人民，激勵人民，鼓舞士氣，振奮精神具有極其重要的意義。其社會功能主要表現(xiàn)在：
思想教育的陣地
廣場不僅僅是一個大型聚會活動的地方，更是一個寓教于樂的大眾課堂。利用重大的節(jié)慶日、紀念日，組織開展廣場文化，舉辦廣場文藝演出、文藝晚會、少兒現(xiàn)場書畫、樂器表演、體育比賽、科普宣傳、書法美術(shù)展覽等，將宣傳教育的主題寓于豐富多彩、形式多樣的活動之中，融愛國主義、集體主義、社會主義、民主法制教育為一爐，能夠吸引廣大群眾自覺自愿地走進社會教育的大課堂，在喜聞樂見中接受教育，在潛移默化中陶冶情操，在啟迪感悟中凈化靈魂。
陶冶情操的途徑
由于廣場敞亮的空間和優(yōu)美的自然環(huán)境，構(gòu)成了人民群眾生存、生活方式的一部分，廣場已經(jīng)成為調(diào)節(jié)人民群眾文化生活的重要場所，也成為城市生態(tài)環(huán)境建設的重要組成部分。廣場文化的廣泛開展必然為城市生態(tài)環(huán)境賦予新的文化內(nèi)涵，從而形成良好的文化生態(tài)。廣場文化作為一種公共的群體行為，它依靠良好的審美文化生態(tài)，不僅展示著人民群眾精神文明建設的風貌，更重要的是可以塑造和優(yōu)化市民的群體文化人格，陶冶人們的美好情操，使人們的情緒更加飽滿，心情更加開朗，思想更加向上，相互之間更加團結(jié)，工作更加努力。
休閑娛樂的場所
廣場文化是薈萃群眾文化的開放式大舞臺，是市民休閑娛樂交際的開放式大客廳。吹、拉、彈、唱、歌、舞、戲、曲不分藝術(shù)門類，無論專業(yè)還是業(yè)余都能登上開放的大舞臺。這些群眾演、群眾看的自娛自樂活動，讓群眾獲得一種心靈的慰藉、自我表現(xiàn)的一種滿足和精神上的愉悅。
信息傳播的渠道
廣場文化成為連接人與人之間、政府與市民之間的紐帶，很多全市性的重大節(jié)慶活動、社會公益活動等都被安排在廣場進行。同時，廣場文化也是各種信息、傳遞和輻射的好頻道，成為商家信息的好地方。文化搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲，商家為擴大知名度也積極參與到廣場文化中來，實現(xiàn)了企業(yè)效益和社會效益的雙贏。
繁榮文化的舉措
廣場文化是大眾文化的縮影，大眾文化的特點和內(nèi)容在廣場文化上都可得到體現(xiàn)。廣場以海納百川的容量，歡迎著來自各行各業(yè)的文藝創(chuàng)作者及愛好者，無論專業(yè)的還是業(yè)余的演員，都得以在這個開放的舞臺上盡情展示，進行相互交流、切磋，社區(qū)文化、校園文化、企業(yè)文化等在這里得到豐富，傳統(tǒng)文化在這里得到推廣，群眾也在參與中得到先進文化的熏陶。因此，廣場文化建設是推進社會主義文化繁榮發(fā)展的重要舉措。
廣場文化是深為人民群眾所喜愛、所接受的一種新的文化形式。在新的歷史時期，隨著經(jīng)濟社會的全面發(fā)展和人的素質(zhì)的整體提高，如何進一步保持廣場文化良好的態(tài)勢，更好地打造廣場文化品牌，更好地發(fā)揮廣場文化在構(gòu)建和諧社會、提高廣大市民的文化生活質(zhì)量中的作用，我認為必須遵循廣場文化自身發(fā)展的基本規(guī)律。
人民群眾的廣泛參與是廣場文化的主體
廣場文化是大眾文化，無論從表演的角度，還是從觀賞的角度講，群眾能不能參與，這是一個顯著的標志。隨著社會的發(fā)展進步，廣大人民群眾在物質(zhì)生活得到滿足的同時精神生活同樣需要豐富，社會愈發(fā)展、進步，他們對文化生活的需求就越來越多，需求的層次越來越廣，對文化生活質(zhì)量的需求越來越高，參與文化活動的意識越來越強，廣場文化則正是為廣大群眾提供了廣闊的空間，使他們不僅能夠觀賞到豐富多彩的文藝節(jié)目，而且能夠身臨其境，直接表演文藝節(jié)目，以抒發(fā)對生活的熱愛和對事業(yè)的追求，這不單單陶冶了他們的情操，更重要的是讓使他們在活動的參與中得到極大的精神享受和快慰，以滿腔熱情投身到生產(chǎn)勞動中去，無疑這是群眾文化活動的一個突破。
“社會效益放在首位”是廣場文化必須堅持的原則
在社會主義精神文明建設中，文藝工作者必須堅持經(jīng)濟效益和社會效益并重，社會效益放在首位的原則，廣場文化則集中體現(xiàn)這一原則。盡管需要文化經(jīng)費的投入，而這種注入所帶來的社會效益及轉(zhuǎn)化的經(jīng)濟效益是無法估價的。其社會效益主要表現(xiàn)在：第一，廣場文化活動集中的宣傳了黨的基本路線和方針政策，提高了人們的思想覺悟和對黨的路線方針政策的認識。群眾自編自演的文藝節(jié)目，直接取材于他們的自身生活，質(zhì)樸親切，對群眾的教育更具說服力；第二，廣場文化活動潛移默化地陶冶了人們的情操，激發(fā)了人們對美好生活的向往和創(chuàng)造美好生活的信心，促進人們形成良好的道德品質(zhì)和行為規(guī)范； 第三，廣場文化在通過對經(jīng)濟建設成就的宣傳中，激發(fā)了人們的勞動熱情，鼓舞了人們生產(chǎn)實踐的斗志，振奮了人們的精神； 第四，廣場文化在錄像、歌舞廳、卡拉OK廳、音樂茶庭、臺球、電子游戲等多元文化項目興起的過程中，引導了人們健康的文化消費，消除了賭博、封建迷信等消極頹廢的文化消費觀點，抵御了黃賭毒的侵襲，保證社會的穩(wěn)定。由此可見，廣場文化是用社會主義文藝占領思想陣地，抵制資產(chǎn)階級腐朽思想和封建迷信腐蝕的重要途徑，不僅在精神文明建設中具有重要意義，而且在經(jīng)濟建設和保持社會穩(wěn)定中同樣具有重要意義。
市場需求是廣場文化發(fā)展的動力
社會主義市場經(jīng)濟為文藝事業(yè)的發(fā)展提供了機遇，同時也給文藝工作者帶來需要認真探索的問題。在多層次文化需求的條件下，文化活動適應不了市場的變化就肯定沒有生命力。廣場文化之所以受到廣大群眾的歡迎，就是廣場文化的諸多形式和活動內(nèi)容迎合了人民群眾的精神需求，為人民群眾所喜聞樂見，而人民群眾的精神需求就是市場的需求。廣場文化拉近了文藝與群眾的距離，使廣大群眾在活動中得到精神享受，這正是體現(xiàn)了對市場的適應。如果抓不住群眾需要什么形式的文化生活，什么樣的文化生活，什么時候需要這一基本點，就不能找到突破口，就不可能滿足群眾的文化需求，因此，適應市場需求，這是對廣場文化的基本要求。
組織、引導是廣場文化健康發(fā)展的保證
群眾文化活動無論其規(guī)模大小，層次高低，政府主管部門必須加以正確引導，離開了政府主管部門的引導和組織，文化活動就有可能出現(xiàn)各種問題，或主題不鮮明，內(nèi)容不健康，或組織不完善，措施不得力，從而造成活動要么中途而廢，要么一盤散沙，而政府主管部門的組織引導，一方面體現(xiàn)在政策上，即對活動的目的、意義，限定在黨的文藝路線、方針、政策之內(nèi)，從活動主題上給以明確，從而使健康的思想內(nèi)容自始至終貫穿于活動之中；另一方面是對活動的方式、方法、規(guī)模上給以界定，以避免出現(xiàn)不必要的問題，使文化活動能夠有組織、有計劃、有條不紊地開展，以達到預期的目的。要開展好廣場文化就必須加強活動的組織和領導，這樣才能保證活動的順利進行。
文化廣場夜景
昨天夜晚，我和哥哥外公三人一同到文化廣場乘涼。
當我們走進文化廣場時，廣場上燈火輝煌，三三兩兩的人們在那里乘涼。有的滑活力板，有的滑冰，還有的騎自行車，他們玩得開開心心滿頭大汗。
寬廣的廣場上，地面上鋪著大理石，地上有彩燈，還有一頭栩栩如生的金牛和湯顯祖、王安石雕刻壁畫，燈光習習照得惟妙惟肖。還有那金光閃閃的雙鳳朝陽，瞧！那里十幾米高的燈塔放著五顏六色的光芒。
呀！文化廣場的夜晚多迷人呀！我愛文化廣場的夜晚，那里使我流連忘返。
關鍵詞：文化廣場娛樂休閑空間
一、空間品質(zhì)特征
城市文化廣場是由基面、邊圍、家具等物質(zhì)要素圍合所形成的空間，為市民提供了良好的戶外活動場所，滿足了人們休閑、交往、娛樂的要求，具有一定的主題思想，而且是代表一個城市的文化傳統(tǒng)和風貌特色的城市戶外公共活動空間。
廣場在空間構(gòu)成上應具備下列四個條件：①城市的邊界線清楚，能成為“圖形”，此邊界線最好是建筑的外墻，而不是單純遮擋視線的圍墻；②具有良好的封閉空間的“陰角”，容易形成廣場“圖形”；③鋪裝面直到廣場邊界，空間領域明確，容易構(gòu)成“圖形”；④周圍的建筑具有某種統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，廣場的寬和高有良好的比例。廣場空間品質(zhì)不僅要關注實體，更重要的是要關注空間。老子在《道德經(jīng)》中有“埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用”的論述。參照老子的辯證觀，空間與實體的相互作用正是建筑空間造型的本質(zhì)所在。廣場除實體圍合的空間外，人在廣場上的活動形成了廣場空間品質(zhì)的豐富內(nèi)涵。我們要尊重周圍環(huán)境的文化，注重廣場的文化內(nèi)涵，將不同文化環(huán)境的獨特差異和特殊需要加以深刻的理解與領悟，從而形成廣場良好意象。
二、城市文化廣場的特點
1.城市文化廣場與周圍整體環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一
城市文化廣場與周圍環(huán)境、街道在形式上和組成上有許多必然的聯(lián)系，它們的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一是構(gòu)成廣場上環(huán)境質(zhì)量的重要因素。城市文化廣場的結(jié)構(gòu)一般都為開敞式的，組織廣場環(huán)境的重要因素就是其周圍的建筑，即邊圍。要結(jié)合文化廣場主題性，運用合理適當?shù)奶幚矸椒?，將周圍建筑很好地融入廣場環(huán)境中。廣場空間的類型和層次可看作是廣場環(huán)境系統(tǒng)的空間結(jié)構(gòu)，豐富空間的層次和類型是對系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的完善，這將有助于解決廣場使用多樣性的需求。
2.城市文化廣場具有共享空間的作用
城市文化廣場不僅是空間的載體，而且具有“共享”的特征。中世紀文藝復興時期的圣馬可廣場是威尼斯的市中心，也是文藝復興時期廣場的代表作，有人把它稱為“歐洲最美麗的客廳”。人們之所以把廣場稱作露天的客廳，是因為廣場具有交往功能，廣場的形成是共享空間發(fā)展過程中一個主要的高峰時期，在這個共享空間里，人們擴大交往，形成群體意識，克服自身的不足。
3.城市文化廣場的標志意象
廣場特色是一個國家、民族在特定的城市、特定的環(huán)境中的體現(xiàn)。所謂廣場特色，就是要表現(xiàn)其所具有的時代性、民族性和地方性。文化廣場上的標志性建筑也能帶來文化休閑氣息，廣場特色除了反映在當?shù)厝嗣竦纳鐣詈途裆钪校€體現(xiàn)在當?shù)厝嗣竦牧曀缀颓槿ぶ?。廣場不僅要具有特色，它還是一個時代特征的重要載體。廣場設計必須要有時代精神和風格，為了更好地表現(xiàn)出廣場的時代特征，就必須運用最新設計思想和理論，追求新的創(chuàng)意，利用新技術(shù)、新工藝、新材料、新的藝術(shù)手法．反映時代水平，使廣場設計更具時代特征。家具是廣場空間內(nèi)相對活躍的因素，對廣場空間來講，家具的主要作用體現(xiàn)在空間的方向性上，它可以是以樹木、水體、休閑座椅、環(huán)境小品、設施等，以此來點綴廣場、平衡視覺，營造適合多數(shù)人利用的交往空間，形成廣場文化意象。
三、城市文化廣場的空間尺度
一般文化廣場的比例設計是根據(jù)廣場的性質(zhì)、規(guī)模和其文化特點來決定的。廣場給人的印象應為開敞性的，否則難以吸引人們停留，所以一般文化廣場滿足這樣的條件比較合適：大小在1公頃左右，廣場寬度介于邊圍1倍建筑高度與2倍建筑高度之間。
據(jù)研究認為，人眼以大約60度角的圓錐為視野范圍。一般來說，在大約100米處，遠處的模糊人影就變成了具體的個人，這一范圍，被稱為社會性視覺領域；在70—100米的距離，人們則可以分辨出性別，根據(jù)姿態(tài)與服飾認出熟悉的人；在30米處的距離，則可以看清細節(jié)，可識別面部特征、發(fā)型和年紀；當距離縮小到20—25米時，人們能識別對方的表情與心緒。這與蘆原義信的“外部模數(shù)理論”相吻合。
尺度是一個相對的概念，廣場的平面尺度和其界面的高度具有一定的聯(lián)系，但最為根本的是應以人對環(huán)境的舒適度為依據(jù)。“在實際建筑總平面規(guī)劃中，D/H=1,2,3,4為最廣泛應用的數(shù)值，D/H>4時，相互間的影響已經(jīng)很薄弱了?！碧J原義信還提出：25米是外部空間親切尺度的最大距離。從人的視覺能力來看，距離為20—25米時，大多數(shù)人能看清別人的表情與心緒，在這個距離上，見面才真正令人感興趣，有一定的社會意義；而觀看他人活動的最大距離為70—100米。廣場的形成與圍合它的建筑物有直接關系，因而其尺度受到建筑物尺度的直接影響。人的行為表明人在空間中傾向于尋找可依靠的邊界，即“邊界效應”。環(huán)境通過物質(zhì)形式向人提供傳達環(huán)境意義的線索，因此，在空間邊沿的設計中，應豐富其類型，提高人們選擇的可能性，從而滿足多樣性的需求。
結(jié)語
城市文化廣場的設計是城市設計的重要課題，它反映了城市整體設計的重要性。廣場是城市的客廳，是城市特色形成及空間構(gòu)成的重要因素。文化廣場豐富的文化內(nèi)涵，不同文化環(huán)境的獨特差異和特殊需要體現(xiàn)了廣場的空間品質(zhì)特征。城市文化廣場，具有娛樂休閑功能，為市民提供了良好的交往空間和環(huán)境，能夠促進社會和諧發(fā)展。
參考文獻：
[1]夏祖華，黃偉康.城市空間設計[M].南京：東南大學出版社，1999.
[2]王建國.城市設計[M].南京：東南大學出版社.
[3]蔡永潔著.城市廣場[M].南京：東南大學出版社，2006.
[4]（丹麥）楊·蓋爾著.何人可譯.交往與空間[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2002.
[5]唐奕.論文化廣場設計[J].中外建筑.
[6]（美）凱文·林奇.方益萍，何曉軍譯.城市意象[M].華夏出版社，2001.
