時(shí)間：2023-03-14 15:19:09
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【關(guān)鍵詞】小學(xué)低年級(jí)兒童；多元文化；教育活動(dòng)
在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，地域之間的聯(lián)系越來(lái)越頻繁，世界各國(guó)組成了一個(gè)“地球村”，而經(jīng)濟(jì)全球化已成為常態(tài)，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)交流愈來(lái)愈多，并且各國(guó)面臨的經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)不同，因而文化交流成為了解各國(guó)現(xiàn)狀的主要突破口，所以要加強(qiáng)各個(gè)地區(qū)之間的文化交流。而文化的交流學(xué)習(xí)從學(xué)校教育開始，下面就多元文化教育活動(dòng)的具體情況進(jìn)行全面分析，從而提高多元文化教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。
一、多元文化教育概念、作用分析
從教育的角度而言，多元文化教育主要興起于美國(guó)，多元文化教育也是教育的改革運(yùn)動(dòng)，他將各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地域的文化交流滲透在了學(xué)前兒童教育教學(xué)中。對(duì)小學(xué)低年級(jí)兒童實(shí)施多元文化教育，能夠幫助兒童理解、欣賞他們本民族的文化，同時(shí)兒童從小能夠?qū)W習(xí)各個(gè)地域的文化，既能打開兒童的視野，又能促使兒童的身心得以全面發(fā)展，讓兒童具備國(guó)際思維和全球理念，從而培養(yǎng)兒童的合作理念[1]。由于多元文化教育是一種跨文化教育，兒童在學(xué)習(xí)多元文化的同時(shí)，對(duì)本民族文化進(jìn)行繼承發(fā)展，同時(shí)也能更好的平視異族文化，并學(xué)習(xí)、吸收異族文化中的先進(jìn)理念，促進(jìn)各個(gè)民族共同成長(zhǎng)發(fā)展。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流越來(lái)越頻繁，同時(shí)地域文化之間的對(duì)比現(xiàn)象越來(lái)越明顯，而兒童作為社會(huì)中的一員，需要對(duì)各個(gè)國(guó)家的文化有所了解，并能接受跨國(guó)文化，學(xué)會(huì)尊重、理解、欣賞異族文化，對(duì)兒童的成長(zhǎng)起到非常大的推動(dòng)作用。首先，對(duì)小學(xué)低年級(jí)兒童實(shí)施多元文化教育，能夠提高兒童語(yǔ)言能力的發(fā)展，多元文化是一種跨國(guó)文化，兒童在學(xué)習(xí)期間尋找自己感興趣的文化，有興趣引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)跨國(guó)文化的語(yǔ)言，進(jìn)而提升兒童語(yǔ)言的聽說(shuō)讀寫能力。其次，多元文化還有利于促進(jìn)兒童社會(huì)化的發(fā)展，小學(xué)低年級(jí)兒童實(shí)施多元文化教育，從小培養(yǎng)兒童具有國(guó)際公民思維，他們是社會(huì)人的概念越來(lái)越強(qiáng)，因而其社會(huì)化的發(fā)展的速度越來(lái)越快。最后，實(shí)施多元文化教學(xué)有利于民族文化的傳承。民族文化是一個(gè)民族發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
二、小學(xué)低年級(jí)兒童多元化教育活動(dòng)的實(shí)施途徑
（一）教師在教學(xué)環(huán)境中設(shè)置多元文化的氛圍。由于小學(xué)低年級(jí)兒童的年齡比較小，需要為兒童提供多樣化的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時(shí)也要結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，增加學(xué)習(xí)環(huán)境的豐富多樣性。一方面在學(xué)校的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和用料方面滲入多元文化因素，另一方面在色彩搭配、造型方面融入地域文化[2]。如：在小學(xué)校園或低年級(jí)教室可張貼中國(guó)地圖和世界地圖，或者直接刻在兒童經(jīng)常活動(dòng)的地方，此外，對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)的小學(xué)生，可以融入家鄉(xiāng)的色彩文化，有民族舞蹈、戲曲、以及茶藝等，同時(shí)還要加入異國(guó)風(fēng)情的文化元素進(jìn)行裝飾幼兒園的外部環(huán)境。（二）在小學(xué)低年級(jí)兒童的生活中滲透多元文化。文化與生活有非常緊密的聯(lián)系，對(duì)于小學(xué)低年級(jí)兒童的生活而言，需要在衣食住行中體現(xiàn)多元化因素。兒童在生活中經(jīng)常遇見多元化的因素后，他們會(huì)自然而然的接受多元文化，并在生活中尋找到自己感興趣的方面，然后不斷的深入學(xué)習(xí)了解，對(duì)開闊學(xué)生的眼界具有非常重要的推動(dòng)作用。如：在餐飲活動(dòng)中，教師可以指導(dǎo)兒童自己動(dòng)手制作本國(guó)和外國(guó)的食品，本國(guó)食品可以指導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)包餃子、做湯圓、制作月餅等；國(guó)外的食品主要包括水果沙拉、蛋糕、漢堡等，然后組織兒童分享制作不同地域文化食品的感受，從而加深兒童對(duì)多元文化的理解。在小學(xué)低年級(jí)兒童的服飾方面也可以增加多元文化因素，如小學(xué)低年級(jí)兒童可以穿戴苗族的銀飾、穿蒙古族的長(zhǎng)袍，或者安排小學(xué)低年級(jí)兒童穿戴具有西方特色的服裝，感受中西文化的差異。（三）在節(jié)日慶祝活動(dòng)中引導(dǎo)兒童感受多元文化的魅力。在節(jié)日慶祝活動(dòng)中主要在一些重要節(jié)日或紀(jì)念日中引導(dǎo)學(xué)生主要從提升兒童的興趣、需求、能力、文化背景等方面入手，提升小學(xué)低年級(jí)兒童對(duì)本國(guó)文化的了解，同時(shí)也加深小學(xué)低年級(jí)兒童對(duì)國(guó)外文化的印象。比如：圍繞我國(guó)的節(jié)日有春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等，不同的節(jié)日有相應(yīng)的文化故事，教師可以在節(jié)日期間組織學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化，并了解與之有關(guān)的故事。國(guó)外的節(jié)日有圣誕節(jié)、母親節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等，幼兒園可以在節(jié)日期間為小學(xué)低年級(jí)兒童舉辦相應(yīng)的節(jié)日活動(dòng)，組織小學(xué)低年級(jí)兒童積極參加，引導(dǎo)他們?cè)诜e極參與的過(guò)程中體會(huì)中西節(jié)日的差異。（四）在學(xué)習(xí)娛樂(lè)中體驗(yàn)多元文化。小學(xué)低年級(jí)兒童的年齡比較小，他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不是特別的全面，但他們的模仿能力比較強(qiáng)，同時(shí)對(duì)世界的好奇心也比較重，因而教師在教育教學(xué)期間可以利用其好奇心，引導(dǎo)小學(xué)低年級(jí)兒童在學(xué)習(xí)娛樂(lè)中體驗(yàn)多元文化的魅力。如：小學(xué)校園可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣_展相應(yīng)的活動(dòng)，如語(yǔ)言角、全面閱讀、或者經(jīng)典誦讀等活動(dòng)，并積極鼓勵(lì)小學(xué)低年級(jí)兒童參加活動(dòng)。小學(xué)低年級(jí)兒童通過(guò)進(jìn)行語(yǔ)言方面的活動(dòng)，在親自體驗(yàn)的同時(shí)提升語(yǔ)言能力，兒童可以選擇朗誦、唱歌、講故事等形式來(lái)表達(dá)。此外，教師還可以組織小學(xué)低年級(jí)兒童參加各種娛樂(lè)活動(dòng)，如觀看電影、木偶表演、觀看卡通片、舞蹈表演等，通過(guò)視覺(jué)接收不同地域的文化展示，從而培養(yǎng)小學(xué)低年級(jí)兒童的多元文化意識(shí)。
多元文化教育是目前實(shí)施的新的教育模式，主要通過(guò)在小學(xué)校園環(huán)境中融入多元文化，加深小學(xué)生對(duì)多元文化的了解，培養(yǎng)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的多元文化意識(shí)。從而更好的傳承本民族文化，學(xué)習(xí)尊重異族文化，讓小學(xué)低年級(jí)兒童的具有世界公民的概念，提高其社會(huì)化的意識(shí)。
參考文獻(xiàn)：
[1]伊志.論學(xué)前兒童多元文化教育活動(dòng)的實(shí)施[J].阜陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2016,02:93-96.
(一)體育系統(tǒng)和教育系統(tǒng)缺乏深層次的結(jié)合
20世紀(jì)80年代中期，體育部門實(shí)行了與教育部門聯(lián)辦體育的改革措施，形成了較為系統(tǒng)的體育人才培養(yǎng)新體系。教育部門認(rèn)為“教體結(jié)合”是豐富校園文化，提高學(xué)校知名度的良方。兩部門設(shè)有統(tǒng)一的目標(biāo)，沒(méi)有把培養(yǎng)高水平競(jìng)技體育人才看成是兩部門的共同事務(wù)，沒(méi)有進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的磋商、交往與合作，沒(méi)有在管理體制上實(shí)行整體布局，沒(méi)有在運(yùn)行機(jī)制上實(shí)行有機(jī)協(xié)作，沒(méi)有在政策、制度上給予有效的支持與保障。體育部門多年來(lái)已經(jīng)習(xí)慣于在體育系統(tǒng)內(nèi)部培育競(jìng)技體育人才，這種模式運(yùn)轉(zhuǎn)順暢、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，為國(guó)內(nèi)競(jìng)技體育的迅猛發(fā)展奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。各級(jí)學(xué)校招募高水平運(yùn)動(dòng)員參加相關(guān)比賽。在一段時(shí)期內(nèi)，高校的體育比賽變成了退役運(yùn)動(dòng)員間的較量，眼下又開始吸收現(xiàn)役運(yùn)動(dòng)員，而且嘗試和體育局聯(lián)辦以及合作，給現(xiàn)役運(yùn)動(dòng)員發(fā)放文憑以及掛名等。
(二)競(jìng)賽體系中的問(wèn)題
目前在競(jìng)賽問(wèn)題上主要存在兩個(gè)層面的問(wèn)題:一是青少年競(jìng)賽體制上的問(wèn)題;二是大學(xué)生運(yùn)動(dòng)員的參賽問(wèn)題。教育部門主辦的各類青少年比賽，側(cè)重于選拔更為優(yōu)秀的體育后備人才。多年來(lái)所實(shí)行的“體教結(jié)合”體育系統(tǒng)并沒(méi)有把高校體育競(jìng)賽列入它的管轄范圍中，只能在教育系統(tǒng)中開展高校學(xué)生體育競(jìng)賽，而且一直都是業(yè)余水平選手間的競(jìng)爭(zhēng)，不能進(jìn)入到國(guó)家競(jìng)賽體系中，制約了大學(xué)生運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技運(yùn)動(dòng)水平的進(jìn)一步提高。
(三)“學(xué)與訓(xùn)”矛盾突出
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)在培養(yǎng)競(jìng)技后備人才方面存在著“輕文化學(xué)習(xí)以及重訓(xùn)練”的問(wèn)題，運(yùn)動(dòng)員的身份非常特殊，不但要完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，而且要達(dá)到訓(xùn)練目標(biāo)，完成比賽任務(wù)，但是他們的精力和時(shí)間比較有限，難以處理好訓(xùn)練和學(xué)習(xí)之間的“學(xué)訓(xùn)矛盾”。
(四)教育思想落后，辦學(xué)方向亟待明確
構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的關(guān)鍵路徑是教育社會(huì)化，經(jīng)濟(jì)全球化以及知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)為建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)以及教育社會(huì)化提供了良好的動(dòng)力機(jī)制。然而，我國(guó)目前競(jìng)技后備人才文化教育過(guò)于形式化，缺少職業(yè)技能教育的內(nèi)容。針對(duì)競(jìng)技后備人才所開展的文化教育，特別是相關(guān)的基礎(chǔ)課和專業(yè)課之間相互脫節(jié)，沒(méi)有形成系統(tǒng)的體系，尚未較好地吻合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求。以職業(yè)技能為核心打造教學(xué)課程，這也是眼下對(duì)體育競(jìng)技后備人才開展文化教育過(guò)程中需要解決的難題。教師要能夠意識(shí)到，教學(xué)目的不是培養(yǎng)專業(yè)性的運(yùn)動(dòng)機(jī)器，而是培養(yǎng)全面發(fā)展的精英體育人才。
二、構(gòu)建我國(guó)優(yōu)秀體育后備人才多元文化教育體系的改革建議
(一)“職體結(jié)合”文化教育體系的構(gòu)建
固有的訓(xùn)練體制在改革開放后的弊端日益展現(xiàn)出來(lái)，不能很好地吻合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，于是就正式提出了“體教結(jié)合”理念。但依然存在競(jìng)技體育后備人才培養(yǎng)的成本比較昂貴，運(yùn)動(dòng)員缺乏相應(yīng)的文化教育，退役運(yùn)動(dòng)員不能順利地實(shí)現(xiàn)就業(yè)等問(wèn)題，而這些問(wèn)題都是難以克服的。職業(yè)教育作為教育體系的一部分，并結(jié)合體育后備人才相應(yīng)的性格、能力、智力等特點(diǎn)，催生了“職教結(jié)合”培養(yǎng)模式。第一，現(xiàn)代化與社會(huì)化相結(jié)合的原則。體育后備人才接受職業(yè)教育，享受其現(xiàn)代化的教育觀念，逐漸掌握和運(yùn)用社會(huì)知識(shí)、技能和規(guī)范，為社會(huì)盡職盡責(zé)做貢獻(xiàn)。第二，科學(xué)性與可行性相結(jié)合的原則。構(gòu)建“職體結(jié)合”培養(yǎng)模式，要以科學(xué)的態(tài)度，對(duì)事物本質(zhì)進(jìn)行實(shí)事求是地分析和把握，根據(jù)競(jìng)技體育以及職業(yè)教育的發(fā)展規(guī)律，調(diào)整眼下的實(shí)際情況。第三，職業(yè)定向性與適度性相結(jié)合的原則。由于職業(yè)教育的特殊性，體育后備人才在遵循其自身特點(diǎn)與競(jìng)技訓(xùn)練規(guī)律的基礎(chǔ)上，獲得相關(guān)職業(yè)需要的職業(yè)知識(shí)、技能和能力。“職體結(jié)合”這一教育模式，是當(dāng)前解決體育后備人才“出路難”問(wèn)題的有效途徑，它能夠進(jìn)一步整合職業(yè)教育以及體育教育等領(lǐng)域的資源，更好地落實(shí)人才培養(yǎng)戰(zhàn)略。
(二)探索解決學(xué)訓(xùn)矛盾的有效途徑，推進(jìn)教育教學(xué)改革
要重新定制體育競(jìng)技后備人才文化教育的水平和標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)構(gòu)建能夠適應(yīng)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練競(jìng)賽需要的文化教育管理模式，更好地培育體育競(jìng)技后備人才。
(三)切實(shí)落實(shí)體育競(jìng)技后備人才文化教育政策法規(guī)
從國(guó)內(nèi)來(lái)看，在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中，國(guó)家制定和實(shí)施一系列的方針政策，更好地保障廣大運(yùn)動(dòng)員接受文化教育的權(quán)利和義務(wù)。然而從實(shí)踐過(guò)程來(lái)看，監(jiān)督機(jī)制不能有效地運(yùn)作，因此，要求相關(guān)體育系統(tǒng)主管部門采取多種合理措施，加大監(jiān)督力度，切實(shí)將這方面的工作引入到法制化道路上來(lái)。更好地構(gòu)建和完善體育法規(guī)體系，形成強(qiáng)化運(yùn)動(dòng)員文化教育良性運(yùn)行機(jī)制。
(四)形成利益與責(zé)任相連、運(yùn)動(dòng)成績(jī)與文化學(xué)習(xí)掛鉤的制約機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制
雖然社會(huì)各界高度關(guān)注體育競(jìng)技后備人才的文化教育狀況，國(guó)家相關(guān)部門和單位也頒布實(shí)施諸多的法規(guī)以及政策，卻不能獲得較為理想的結(jié)果。從根本原因來(lái)看，這來(lái)自于當(dāng)前體制中相關(guān)運(yùn)動(dòng)員在文化素質(zhì)方面的高低，而且會(huì)在很大程度上影響到教練員以及行政管理人員的切身利益，而且還有一些運(yùn)動(dòng)員只關(guān)注運(yùn)動(dòng)成績(jī)，沒(méi)有高度重視文化學(xué)習(xí)。為了解決這一問(wèn)題，有必要將運(yùn)動(dòng)員文化教育納入到運(yùn)動(dòng)隊(duì)或?qū)W校的評(píng)價(jià)體系中，具體地規(guī)定和落實(shí)體育競(jìng)技后備人才群體的文化學(xué)習(xí)設(shè)施，而且要切實(shí)地構(gòu)建旨在促進(jìn)體育競(jìng)技后備人才文化學(xué)習(xí)質(zhì)量，這種激勵(lì)機(jī)制會(huì)直接影響到相關(guān)管理人員、教練員以及各個(gè)級(jí)別的領(lǐng)導(dǎo)者的切實(shí)利益。
(五)加大投入力度，改善辦學(xué)條件，提高文化教師水平和待遇
每一部音樂(lè)作品的創(chuàng)作都帶有民族、地域和時(shí)代的特征，也滲透著豐富的文化烙印。因此，學(xué)習(xí)音樂(lè)作品時(shí)，要把挖掘作品文化因素作為重要教學(xué)任務(wù)來(lái)對(duì)待。這樣可以讓學(xué)生獲得更多音樂(lè)感知，在開闊學(xué)生視野的同時(shí)，提升文化素養(yǎng)。
1.教材文化分析。
小學(xué)音樂(lè)教材內(nèi)容豐富多彩，樂(lè)理、歌曲、樂(lè)曲和音樂(lè)欣賞等，不管是什么類型的音樂(lè)作品，其創(chuàng)作過(guò)程都帶有豐富的文化信息。這些文化信息包括：作者文化素質(zhì)、作品創(chuàng)作背景、內(nèi)容文化因素、地域風(fēng)情特質(zhì)、時(shí)代因素等等。通過(guò)對(duì)這些文化因素的滲透分析，可以讓學(xué)生獲得更多的文化感知。
2.教師引導(dǎo)滲透。
教材是教學(xué)文本材料，教師才是課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，對(duì)教材文化因素的挖掘，當(dāng)然是教師的職責(zé)。學(xué)生自身閱歷不足以實(shí)現(xiàn)自學(xué)，教師的引導(dǎo)作用就顯得至關(guān)重要了。面對(duì)這些經(jīng)典的音樂(lè)作品，教師不僅能夠用演奏的方式給學(xué)生帶來(lái)聽覺(jué)享受，還要有正確的引導(dǎo)意識(shí)，將學(xué)生領(lǐng)進(jìn)音樂(lè)的天堂，感受不同文化背景給我們創(chuàng)造的不同精彩。
二、整合域外音樂(lè)資源，品味多元文化內(nèi)涵
在音樂(lè)教學(xué)的文化因素中，域外音樂(lè)自然為我們的音樂(lè)教學(xué)提供了豐富的資源。很多學(xué)生很早就開始接受一些西方音樂(lè)作品，特別是鋼琴、小提琴和一些西洋打擊樂(lè)，早已在學(xué)生心中留下了深刻的音樂(lè)烙印。這些域外音樂(lè)文化因素具有超強(qiáng)的控制力，以至于讓很多學(xué)生產(chǎn)生一些認(rèn)知錯(cuò)誤。這也是我們需要注意的。
1.優(yōu)化教材資源。
小學(xué)音樂(lè)教材中，域外音樂(lè)作品占有相當(dāng)比重，這說(shuō)明域外音樂(lè)的地位是不容忽視的。在具體實(shí)施教學(xué)時(shí)，我們要對(duì)這些音樂(lè)作品進(jìn)行有效整合優(yōu)化，有選擇地進(jìn)行相關(guān)學(xué)習(xí)。要讓學(xué)生對(duì)不同地域、不同民族的音樂(lè)文化因素有更多的了解。
2.網(wǎng)絡(luò)搜集整合。
現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)極度發(fā)達(dá)，音樂(lè)教學(xué)也要充分利用這一重要媒體介質(zhì)，為音樂(lè)教學(xué)提供更多優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)資源，為學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造便利條件。要幫助學(xué)生建立網(wǎng)上學(xué)習(xí)音樂(lè)習(xí)慣和意識(shí)。學(xué)生自主學(xué)習(xí)音樂(lè)，可以潛移默化地接受相關(guān)音樂(lè)文化的熏陶，這對(duì)擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)都會(huì)發(fā)揮重要作用。為了豐富學(xué)生音樂(lè)感知，我曾經(jīng)在班級(jí)里舉辦過(guò)一次音樂(lè)作品展示會(huì)。這個(gè)展示會(huì)的目的就是要讓學(xué)生通過(guò)一些不同渠道搜集音樂(lè)作品，并從這些典范的音樂(lè)作品中感知文化的厚重。我給學(xué)生一周時(shí)間準(zhǔn)備，要求學(xué)生搜集的音樂(lè)作品要具有典型性、代表性，最好是能夠在一個(gè)時(shí)期影響比較大的，然后在周末集中進(jìn)行展示。展示時(shí)，學(xué)生將音樂(lè)光盤、文字資料、U盤等，都帶到班級(jí)里展示。這里有世界名曲，像貝多芬的《獻(xiàn)給愛麗絲》、門德爾松的《春之歌》、肖邦的《夜曲》，也有一些國(guó)內(nèi)的老民歌，像郭蘭英唱的《南泥灣》、任桂珍唱的《繡紅旗》、《十送》等，還有不同時(shí)代的一些流行歌曲，像齊豫演唱的《橄欖樹》、費(fèi)翔演唱的《故鄉(xiāng)的云》、陳紅演唱的《?；丶铱纯础返鹊取Ｔ谡故局?，每一位同學(xué)還要簡(jiǎn)單介紹這部音樂(lè)作品的相關(guān)情況，當(dāng)然其文化背景也是重要內(nèi)容。通過(guò)這樣的展示活動(dòng)，很多學(xué)生都能夠從這個(gè)活動(dòng)的過(guò)程中獲得更多教材上課堂上學(xué)不到的東西，這對(duì)豐富學(xué)生知識(shí)體系，開闊眼界都起到重要作用。
三、重視民族音樂(lè)學(xué)習(xí)，形成多元文化網(wǎng)絡(luò)
民族音樂(lè)是我們傳統(tǒng)文化的瑰寶，在音樂(lè)教學(xué)中，加強(qiáng)民族音樂(lè)學(xué)習(xí)，接受民族文化的洗禮，這是教育人文回歸的重要體現(xiàn)。我們有五千年文明歷史，文化底蘊(yùn)自然是厚重?zé)o比。這也是祖先給我們留下的珍貴遺產(chǎn)，我們沒(méi)有任何理由不好好傳承。
1.教材文化解讀。
在小學(xué)音樂(lè)教材中，民族音樂(lè)所占比重是比較大的。民族音樂(lè)在一定程度上代表著民族發(fā)展歷史，學(xué)習(xí)民族音樂(lè)等于是學(xué)習(xí)民族語(yǔ)言和民族歷史。提到那些老民歌、老電影插曲，我們的父輩祖輩都會(huì)如數(shù)家珍，像《對(duì)花》《編花籃》《劉?？抽浴贰洞蜇i草》《天仙配》《英雄兒女》《日出》《珊瑚頌》等等。這些音樂(lè)作品不僅是百聽不厭的熱門歌曲，也是重要的文化符號(hào)，曾經(jīng)影響過(guò)一代人或幾代人的成長(zhǎng)。
2.教師深情演繹。
音樂(lè)教師演繹音樂(lè)作品，這當(dāng)然是教師的教學(xué)手段之一。雖然各種音像資料都可以對(duì)這些音樂(lè)作品進(jìn)行展示，但教師的親自表演，對(duì)學(xué)生的影響會(huì)更為深遠(yuǎn)。教師不僅要給學(xué)生做好示范，更重要的是要給學(xué)生創(chuàng)造一種音樂(lè)學(xué)習(xí)的環(huán)境。在音樂(lè)課上，學(xué)生最喜歡教師演唱或者演奏一些教材中沒(méi)有的音樂(lè)作品。像流行歌曲，很多學(xué)生都會(huì)唱，因?yàn)榍{(diào)時(shí)代感很強(qiáng)，很適合學(xué)生的口味和欣賞層次?！秱黄稹愤@首歌也許是時(shí)下最流行的，大街小巷到處都能夠聽到這首歌，三歲小孩都整天“傷不起”。這本來(lái)是一首情歌，當(dāng)然不適合小學(xué)生學(xué)習(xí)，但流行的力量是強(qiáng)大的。學(xué)生大多不計(jì)較歌詞是什么，只是對(duì)旋律感興趣。為了讓學(xué)生能夠?qū)邮苷娴慕逃?，我在班?jí)中演唱了這首歌，所不同的是，我把歌詞都修改了。反映的是學(xué)生的生活，學(xué)習(xí)上的“傷不起”。學(xué)生聽過(guò)之后，反響很強(qiáng)烈。因此，我要求學(xué)生對(duì)流行歌曲進(jìn)行改編，學(xué)生熱情很高。這歌詞的文化意味更為濃重一些，通過(guò)修改歌詞，學(xué)生所獲得的教育信息文化比重大大增加。
3.社會(huì)有益影響。
20世紀(jì)五六十年代，受民權(quán)運(yùn)動(dòng)的影響，美國(guó)多元文化教育思想逐漸產(chǎn)生。在多元文化教育運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，美國(guó)教師教育學(xué)院協(xié)會(huì)（AmericanAssociationofCollegesforTeacherEducation，簡(jiǎn)稱AACTE）首先發(fā)表公開聲明，提倡教師教育中開展多元文化教育。該協(xié)會(huì)在1972年出臺(tái)的文件中將多元文化教育定義為“重視文化多樣性的教育”，并號(hào)召教育專業(yè)對(duì)日益增長(zhǎng)的文化多元性作出回應(yīng)。［1］受其影響，全美最大的教師教育認(rèn)證組織——教師教育機(jī)構(gòu)認(rèn)證委員會(huì)（NationalCoucilforAccreditaionofTeacherEducation，簡(jiǎn)稱NCATE）號(hào)召所有成員機(jī)構(gòu)對(duì)培養(yǎng)師范生的多元文化教育能力給予更多的關(guān)注，并在1979年的認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)中將多元文化教育能力納入其中。此后，“教學(xué)多樣化的學(xué)生”這一議題進(jìn)入教師能力的話語(yǔ)，［2］并受到越來(lái)越多的關(guān)注。美國(guó)各類教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中也逐漸將教師多元文化教育能力納入其中。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著美國(guó)學(xué)生人口的日益多樣化，同時(shí)也出于追求教育公平的努力，教師的多元文化教育能力得到了前所未有的重視。全美教師教育機(jī)構(gòu)認(rèn)證委員會(huì)2006年新版的認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，在五大板塊的認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)中，專門列出一塊（“標(biāo)準(zhǔn)4”）闡述“多樣性”（Diversity）問(wèn)題。［3］該委員會(huì)提出，多元文化的議題應(yīng)該整合在教師培養(yǎng)的所有課程中，同時(shí)，應(yīng)該開設(shè)一門專門的多元文化教育課程，以便提供有關(guān)多元文化和平等議題的基礎(chǔ)知識(shí)。而且，多元文化的理念應(yīng)該整合在教學(xué)法課程和師范生的見習(xí)、實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中。這些主張?jiān)诿绹?guó)教師教育機(jī)構(gòu)中得到了落實(shí)。此外，全美教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)（TheNationalBoardforProfessionalTeachingStandards，簡(jiǎn)稱NBPTS）的各學(xué)科教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)也將教師的多元文化教育能力納入其中，并結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行了詳盡的闡釋。該機(jī)構(gòu)近年來(lái)對(duì)各科標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了修訂。與老版相比，近年陸續(xù)修訂和實(shí)施的學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)對(duì)多元文化教育能力給予了更多的強(qiáng)調(diào)。例如，全美教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)現(xiàn)行的社會(huì)學(xué)科（歷史與社會(huì)）教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（2010年修訂頒布，2011年起正式施行）一共包含標(biāo)準(zhǔn)領(lǐng)域。其中，“標(biāo)準(zhǔn)五”專門闡述社會(huì)學(xué)科教師的多元文化教育能力。［4］2011年4月，美國(guó)“州際新教師評(píng)估與支持協(xié)會(huì)”更名為“州際教師評(píng)估與支持協(xié)會(huì)”（theInterstateTeacherAssessmentandSupportConsortium，簡(jiǎn)稱InTASC），并頒布了新的“核心教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”（ModelCoreTeachingStandards）。正如更名后的協(xié)會(huì)名稱（沒(méi)有“新”字）所顯示的，新的核心教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)不僅針對(duì)新教師，而是一個(gè)專業(yè)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，包含了教師職業(yè)生涯的不同發(fā)展階段。［5］其中，教師的多元文化教育能力是貫穿該標(biāo)準(zhǔn)的五大核心理念和關(guān)鍵主題之一，且位居首位。在全國(guó)性的教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)教師多元文化教育能力的同時(shí)，美國(guó)各州頒布的教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中也陸續(xù)將多元文化教育能力作為重要內(nèi)容，北卡萊羅納、華盛頓等州還頒布了專門的多元文化教育能力標(biāo)準(zhǔn)。教師多元文化教育能力成為全美教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中的新焦點(diǎn)。
二、美國(guó)教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中“多元文化教育能力標(biāo)準(zhǔn)”的主要內(nèi)容
通過(guò)對(duì)全美范圍內(nèi)及各州層面教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中的多元文化教育能力標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容分析，本文總結(jié)出美國(guó)教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中多元文化教育能力標(biāo)準(zhǔn)的主要內(nèi)容。
（一）理解文化差異的內(nèi)涵
美國(guó)全國(guó)性的和州的教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中，無(wú)一例外地都要求教師了解學(xué)生的差異，并將之視為教師做好教學(xué)工作的前提。美國(guó)教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生文化差異的定義主要依據(jù)是人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量。如美國(guó)北卡萊羅納州教育局“多樣性標(biāo)準(zhǔn)”（DiversityStandards）中對(duì)“多樣性”的定義是：多樣性包括身體或智力的異常、人種、種族、宗教背景、性別、語(yǔ)言（語(yǔ)言的差異）、社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平，以及社會(huì)定義人的差異的任何其他方式（如年齡、地理位置、性取向、所來(lái)自的國(guó)家）。［6］相對(duì)來(lái)說(shuō)，全美教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)“歷史與社會(huì)科”教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)文化多樣性的定義最為全面。它提出，“學(xué)生的多樣性有許多表現(xiàn)形式，包括語(yǔ)言背景、文化、民族、性別、性取向、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、、政治意識(shí)形態(tài)；社會(huì)的、身體的或認(rèn)知的長(zhǎng)項(xiàng)；閱讀或計(jì)算的經(jīng)歷/經(jīng)驗(yàn)；交流方式；地區(qū)或國(guó)別來(lái)源；背景知識(shí)；學(xué)業(yè)成績(jī)。例如，教師應(yīng)該知道學(xué)生對(duì)分享個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、人際交流、與他人的身體接觸、建立信任、小組協(xié)作、嚴(yán)守時(shí)間、接受他人主動(dòng)提供的幫助、獨(dú)立作出決定等方面有不同的看法。學(xué)生對(duì)紀(jì)律和控制也許有多種多樣的觀點(diǎn)?！保?］該標(biāo)準(zhǔn)中的學(xué)生差異，不僅涵蓋了學(xué)生的人口統(tǒng)計(jì)特征，還涵蓋了學(xué)生的認(rèn)知方式、學(xué)習(xí)方式、價(jià)值取向、行為特點(diǎn)等方面的差異?？梢?，學(xué)生的差異性包含了學(xué)生的語(yǔ)言、文化、民族、性別、性取向、、政治意識(shí)形態(tài)；社會(huì)的、身體的或認(rèn)知的長(zhǎng)項(xiàng)；先前學(xué)習(xí)經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)；交流方式；地區(qū)或國(guó)別來(lái)源；背景知識(shí)；學(xué)業(yè)成績(jī)；學(xué)習(xí)風(fēng)格；個(gè)體興趣、需要和目標(biāo)等等。美國(guó)教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)將了解學(xué)生的文化背景作為教育的基礎(chǔ)和前提，要求教師理解差異、欣賞差異、尊重差異。
（二）尊重學(xué)生的差異，將之看作有價(jià)值的課程資源
美國(guó)教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中，在闡述多元文化教育能力時(shí)，均要求教師要尊重文化差異，以積極的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的差異，并將學(xué)生的差異看作一種優(yōu)勢(shì)（而非缺陷）和特色，將之作為促進(jìn)全體學(xué)生學(xué)習(xí)的重要資源。例如，全美教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)初中科學(xué)教師標(biāo)準(zhǔn)中的“標(biāo)準(zhǔn)四：差異、平等和公平”的第一個(gè)指標(biāo)就是“重視差異”，要求教師“重視學(xué)生之間的差異，并將之作為學(xué)習(xí)共同體中有益的資源?！保?］伊利諾伊州教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)也要求教師“理解學(xué)生的差異程度，如人種和種族、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)、特殊教育、天才兒童、英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者、性取向、性別、性別認(rèn)同；同時(shí)，教師要理解每一個(gè)學(xué)生帶到各門課程學(xué)習(xí)中的有利條件，將之看作學(xué)習(xí)的財(cái)產(chǎn)”。［9］新澤西州教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)在闡述對(duì)教師的要求時(shí)，也將“尊重個(gè)體差異和文化差異，欣賞每一個(gè)個(gè)體和文化群體的價(jià)值”作為教師首要的品質(zhì)。［10］為了促進(jìn)所有學(xué)生達(dá)到高學(xué)習(xí)水準(zhǔn)，美國(guó)教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)還特別強(qiáng)調(diào)教師要在學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)教學(xué)，同時(shí)使教學(xué)拓展學(xué)生的知識(shí)和技能。其中，教師要重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的長(zhǎng)項(xiàng)（strength），根據(jù)學(xué)生的長(zhǎng)項(xiàng)來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生的長(zhǎng)項(xiàng)。如州際教師支持與評(píng)估委員會(huì)的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)提出，在知識(shí)方面，“教師理解每個(gè)學(xué)習(xí)者認(rèn)知的、語(yǔ)言的、社會(huì)的、情感的、身體的發(fā)展對(duì)其學(xué)習(xí)的影響，并且了解如何根據(jù)學(xué)習(xí)者的長(zhǎng)處和需要來(lái)做出教學(xué)決策”；在行為表現(xiàn)上，“教師根據(jù)每個(gè)學(xué)習(xí)者的長(zhǎng)項(xiàng)、興趣、需要設(shè)計(jì)適合他們發(fā)展水平的教學(xué)，從而促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)”；在專業(yè)品性上，“教師努力利用學(xué)習(xí)者的長(zhǎng)項(xiàng)作為其發(fā)展的基礎(chǔ)，將他們的誤解作為其學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)”。［11］總之，教師應(yīng)為學(xué)生提供適宜的教學(xué)，促使學(xué)生用其最擅長(zhǎng)、喜歡的方式來(lái)學(xué)習(xí)；并且，學(xué)習(xí)過(guò)程要進(jìn)一步拓展學(xué)生的長(zhǎng)項(xiàng)。
（三）對(duì)所有學(xué)生抱有高期望
美國(guó)教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)要求教師在文化多元的課堂中，要對(duì)所有學(xué)生持積極、肯定的態(tài)度，相信所有學(xué)生（包括那些來(lái)自社會(huì)底層、一貫表現(xiàn)不佳的學(xué)生）都能達(dá)到更高的學(xué)習(xí)水準(zhǔn)。例如，全美教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)初中科學(xué)教師標(biāo)準(zhǔn)提出，優(yōu)秀的科學(xué)教師“期望每一個(gè)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，并向?qū)W生傳達(dá)這種高期望?！保?2］美國(guó)北卡羅萊納州的“多樣性標(biāo)準(zhǔn)”在前言中就指出，教師要“對(duì)所有學(xué)生抱有高期望，并將學(xué)生的背景有機(jī)地融合為學(xué)校課程的一部分?！迸c此類似，加州教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)要求“教師對(duì)所有學(xué)生抱有高期望，為所有學(xué)生提供恰當(dāng)?shù)闹С郑?yán)格要求學(xué)生?！保?3］對(duì)所有學(xué)生抱有高期望，要求教師不斷反思自己可能存在的偏見或成見。即便是對(duì)那些來(lái)自歷史上學(xué)業(yè)成就低下或?qū)W習(xí)記錄不佳的群體的學(xué)生，教師也要對(duì)他們抱有積極的期許，相信他們能向更高層次的學(xué)習(xí)邁進(jìn)。美國(guó)教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中著力強(qiáng)調(diào)了教師的這種自我反思、消除偏見的能力。州際教師支持與評(píng)價(jià)協(xié)會(huì)的核心教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)在基本理念部分就要求“教師必須深入理解他們自己的參照框架（如文化、性別、語(yǔ)言、能力、認(rèn)知方式等），以及這些框架中潛在的偏見；并且認(rèn)識(shí)到參照框架及偏見是如何影響了教師對(duì)師生關(guān)系及與學(xué)生家庭的關(guān)系的期望?！保?4］美國(guó)北卡萊羅納州教師的“多樣性標(biāo)準(zhǔn)”中直接提出，教師要選擇、采用“無(wú)偏見的教學(xué)策略”。［15］
（四）營(yíng)造安全、全納的課堂氛圍
在學(xué)生文化多樣、背景各異的班級(jí)中，教師首要的工作就是營(yíng)造安全、全納（inclu⁃sive）的課堂氛圍，使每一個(gè)學(xué)生都能積極參與其中。美國(guó)國(guó)家和州層面的教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)都對(duì)此進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。例如，全美教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)“歷史與社會(huì)科”教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)提出：“優(yōu)秀教師要?jiǎng)?chuàng)建安全的課堂氛圍，尊重并鼓勵(lì)學(xué)生的異議……要使學(xué)生在安全、舒適的課堂氛圍中探索多種視角和觀點(diǎn)。”［16］加州教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中，“標(biāo)準(zhǔn)二”的標(biāo)題即為“為學(xué)生營(yíng)造并維持有效的學(xué)習(xí)環(huán)境”，對(duì)該標(biāo)準(zhǔn)的闡釋是：教師在一個(gè)關(guān)愛的學(xué)習(xí)共同體中促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。在這個(gè)學(xué)習(xí)共同體中，每一位學(xué)生都得到公正的對(duì)待和應(yīng)有的尊重。教師創(chuàng)造身體的或視角的學(xué)習(xí)環(huán)境來(lái)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)、反思多樣性、鼓勵(lì)學(xué)生之間建構(gòu)性的和有成效的互動(dòng)，即創(chuàng)建并維持身體上、智力上、情感上安全的學(xué)習(xí)環(huán)境；利用課堂常規(guī)、規(guī)范、程序來(lái)支持積極的行為，確保一種所有學(xué)生都能夠?qū)W習(xí)的氛圍；在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)使學(xué)習(xí)最優(yōu)化。［17］北卡萊羅納州教師的“多樣性標(biāo)準(zhǔn)”在前言中指出，教師應(yīng)“營(yíng)造一個(gè)全納和安全的（認(rèn)知的、社會(huì)的、情感的、身體的）學(xué)習(xí)環(huán)境”。［18］
（五）采用文化適切的教學(xué)策略
“文化適切的教學(xué)”又稱“文化相關(guān)的教學(xué)”（culturallyrelevantteaching）或“文化回應(yīng)性教學(xué)”（culturallyresponsiveteaching），它要求教師對(duì)學(xué)生的文化背景和生活經(jīng)驗(yàn)保持敏感，使教學(xué)和服務(wù)與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和文化相連。根據(jù)美國(guó)著名多元文化教育學(xué)者蓋伊（GenevaGay）的解釋，所謂文化相關(guān)的教學(xué)是指教師在教學(xué)中使用不同種族學(xué)生的文化知識(shí)、先前經(jīng)驗(yàn)、參考框架以及行為方式，從而使學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生而言更具有關(guān)聯(lián)性和更為有效。［19］美國(guó)的教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)此有專門的要求。如全美教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)的“歷史與社會(huì)科”教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中也提出：“優(yōu)秀教師知道，學(xué)生對(duì)那些與他們自己的身份認(rèn)同相關(guān)的特定歷史、地理感興趣。教師要善于利用學(xué)生不同的興趣和背景，激發(fā)他們對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)”；［20］伊利諾伊州教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中也明確要求教師“使用差異教學(xué)策略、材料、進(jìn)度、復(fù)雜性水平、語(yǔ)言來(lái)教學(xué)概念和原則，從而使這些概念和原則對(duì)不同發(fā)展水平的學(xué)生和有多樣化學(xué)習(xí)需求的學(xué)生有意義”；“使用學(xué)生的各種信息，包括個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、家庭、文化和社區(qū)，從而為所有學(xué)生創(chuàng)造有意義的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，豐富教學(xué)。”［21］新澤西州教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)此項(xiàng)的表述則是：教師要“使用學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)設(shè)計(jì)并開展教學(xué)，從而使教學(xué)發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處，并滿足學(xué)生的需求，同時(shí)又考慮到社會(huì)階層、性別、種族、人種、語(yǔ)言、性取向、年齡和特殊需求?！保?2］
（六）努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)中的公平和公正
美國(guó)要求教師具備多元文化教育能力，旨在實(shí)現(xiàn)教學(xué)中的公平和公正。這一基本訴求也在美國(guó)國(guó)家和州層面的教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中得到充分體現(xiàn)。例如，全美教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)“歷史與社會(huì)科”教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)開篇即指出：“優(yōu)秀教師將多種視角和經(jīng)驗(yàn)整合于課程中，并采用那些體現(xiàn)所有學(xué)生平等的教學(xué)策略?！保?3］其初中科學(xué)教師標(biāo)準(zhǔn)中，標(biāo)準(zhǔn)4直接以“多樣化、平等和公平”為題，明確表明關(guān)注多樣性的目的是實(shí)現(xiàn)平等和公平。該條標(biāo)準(zhǔn)的闡釋是：優(yōu)秀的科學(xué)教師采取措施理解并重視所有學(xué)生的多樣化，促進(jìn)課堂內(nèi)外的平等，并且在與所有學(xué)生的互動(dòng)中體現(xiàn)公平。該條標(biāo)準(zhǔn)還對(duì)教學(xué)中的平等進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋：“優(yōu)秀教師在他們的課堂中促進(jìn)平等，使他們的課堂成為所有學(xué)生輕松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境。然而，平等（equitable）并不意味著相等（equal），例如，教師意識(shí)到并非所有學(xué)生在家或?qū)W校中都擁有相等的使用電腦的機(jī)會(huì)，因此，他們應(yīng)為這些學(xué)生準(zhǔn)備電腦。他們認(rèn)識(shí)到所有學(xué)生都需要獲得公平的學(xué)習(xí)和教育機(jī)會(huì)，認(rèn)識(shí)到提供公平的教學(xué)和學(xué)習(xí)環(huán)境是他們的法定義務(wù)……在每日與學(xué)生的互動(dòng)中踐行公平。”［24］又如，北卡萊羅納州教師的“多樣性標(biāo)準(zhǔn)”的第一條指標(biāo)，就是要求教師選擇并采用“無(wú)偏見的教學(xué)策略”。［25］
三、美國(guó)教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中“多元文化教育能力”標(biāo)準(zhǔn)的呈現(xiàn)方式
美國(guó)現(xiàn)行的教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中，對(duì)多元文化教育能力的處理方式可以分為三種：獨(dú)立式、鑲嵌式、滲透式。下面分別舉例進(jìn)行闡述。
（一）獨(dú)立式——出臺(tái)專門的多元文化教育能力標(biāo)準(zhǔn)
鑒于多元文化教育能力的重要性，美國(guó)北卡萊羅納州、華盛頓州等先后在已有的教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)之外，專門頒布了教師多元文化教育能力標(biāo)準(zhǔn)，并提出標(biāo)準(zhǔn)可“獨(dú)立使用或與其他標(biāo)準(zhǔn)整合起來(lái)使用”。例如，美國(guó)北卡萊羅納州教育局（NorthCarolinaStateBoardofEducation）早在2002年3月7日就了多元文化教育能力標(biāo)準(zhǔn)，由3大標(biāo)準(zhǔn)、11條指標(biāo)組成。該標(biāo)準(zhǔn)在前言部分提出，標(biāo)準(zhǔn)“可以獨(dú)立存在，也可以融入到整個(gè)基礎(chǔ)教育階段學(xué)校的各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的教學(xué)中來(lái)使用”。［26］筆者認(rèn)為，在現(xiàn)有的教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)之外單獨(dú)頒布“多樣性標(biāo)準(zhǔn)”，其明顯的優(yōu)點(diǎn)是能夠向社會(huì)傳達(dá)一種信息：教師的多元文化教育能力非常重要，進(jìn)而引起教育界特別是教師的重視。但問(wèn)題在于，教師的多元文化教育能力是在具體的學(xué)科教學(xué)中表現(xiàn)出來(lái)的，對(duì)單獨(dú)頒布的標(biāo)準(zhǔn)，要特別關(guān)注其可操作性問(wèn)題。
（二）鑲嵌式——在教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中單獨(dú)列出“多元文化教育能力標(biāo)準(zhǔn)”
除了全美教師教育機(jī)構(gòu)認(rèn)證委員會(huì)以及全美教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)在教師標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)教師的多元文化教育能力采取“單列一塊”的呈現(xiàn)方式，美國(guó)還有一些州也采取相同的做法——在整個(gè)教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中單獨(dú)列出一塊，專門闡述多元文化教育能力。例如，2010年頒布的伊利諾伊州教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（IllinoisProfessionalTeachingStan⁃dards）一共由9大標(biāo)準(zhǔn)組成，其中的第一條標(biāo)準(zhǔn)就專門闡述多元文化教育能力；與此類似，新澤西州教育局頒發(fā)的《新澤西教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》也將“多樣性標(biāo)準(zhǔn)”作為十大標(biāo)準(zhǔn)之一。鑲嵌式的呈現(xiàn)方式較好地傳達(dá)了這樣的信息：教師的多元文化教育能力是教師能力的重要組成部分。但問(wèn)題在于，鑲嵌式的多元文化教育能力標(biāo)準(zhǔn)在具體闡述時(shí)，必須要適應(yīng)整個(gè)教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的體例和結(jié)構(gòu)，根據(jù)整個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的架構(gòu)“量體裁衣”。
（三）滲透式——將“多元文化教育”的理念滲透在教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的各個(gè)方面
美國(guó)州際教師評(píng)估—支持委員會(huì)，以及一些州將教師教學(xué)多樣性學(xué)生的能力作為一種理念滲透在整個(gè)教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中。例如，2009年10月頒布的《加利福尼亞州教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》（CaliforniaStandardsfortheTeachingProfession）由六大相互關(guān)聯(lián)的標(biāo)準(zhǔn)組成，多元文化教育的理念滲透在整個(gè)標(biāo)準(zhǔn)中。具體說(shuō)來(lái)，在“標(biāo)準(zhǔn)一”中明確闡明“教師使用各種各樣的教學(xué)策略、資源和技術(shù)來(lái)滿足多樣化學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求”；標(biāo)準(zhǔn)二中則提倡教師要“公正”、“尊重”、“對(duì)所有學(xué)生抱有高期望”，“確保所有學(xué)生都能夠?qū)W習(xí)”等等。采用滲透式來(lái)呈現(xiàn)教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中的多元文化教育能力標(biāo)準(zhǔn)，比較符合教師教學(xué)的實(shí)際。在教學(xué)工作中，教師對(duì)學(xué)科知識(shí)的理解、對(duì)教學(xué)策略的把握，以及對(duì)多樣性學(xué)生的關(guān)注等是綜合發(fā)揮作用的。因此，“滲透式”易于被理解和接受。但缺點(diǎn)是，這樣的呈現(xiàn)方式可能會(huì)弱化教師的多元文化教育知能，很難引起人們對(duì)多元文化教育能力的重視。
四、啟示
﹙一﹚在知識(shí)方面，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)不同的文化知識(shí)、閱讀討論相關(guān)書籍與教學(xué)案例，特別納入不同團(tuán)體（族群）的歷史和現(xiàn)有的經(jīng)歷，以協(xié)助師資生增加多元文化的專業(yè)知識(shí)與批判意識(shí)。
﹙二﹚在態(tài)度與技能上，讓師資生探索自己的文化意識(shí)與多元文化教育觀，藉由自傳、反省札記與游戲等方式體驗(yàn)省思，以建立其正確的多元文化觀和文化適切性的教學(xué)能力。
﹙三﹚在實(shí)習(xí)方面，透過(guò)觀摩具多元文化素養(yǎng)教師之教學(xué)以及試教演練，以接觸不同背景、文化和語(yǔ)言的學(xué)生，擴(kuò)展對(duì)學(xué)生個(gè)別差異與適性化教學(xué)的體認(rèn)。
﹙四﹚在教學(xué)方法上，透過(guò)服務(wù)學(xué)習(xí)、主題探究、視聽教學(xué)或?qū)＜已葜v，以及與小區(qū)人士合作，提供師資生真實(shí)的跨文化經(jīng)驗(yàn)，增進(jìn)教師轉(zhuǎn)化學(xué)科知識(shí)為教學(xué)實(shí)務(wù)知識(shí)，成為具備文化響應(yīng)教學(xué)能力的教師。教師的多元文化觀從何而來(lái)？大多數(shù)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)自于生活中與不同的人們接觸和互動(dòng)；很多經(jīng)驗(yàn)集中在社會(huì)的、制度的或個(gè)人的歧視、貧窮、不正義，也來(lái)自于被視為差異、或被當(dāng)成是其它人與局外人的對(duì)待經(jīng)驗(yàn)。個(gè)人多與不同的人接觸，或者曾有受壓迫的生命經(jīng)驗(yàn)均可以形塑多元文化觀，因此要使學(xué)校不要成為復(fù)制不平等的地方，就必須致力于適切的課程設(shè)計(jì)，以及有效連結(jié)理論與實(shí)務(wù)的教學(xué)策略。
邁入21世紀(jì)，學(xué)生必須以生活的能力突破科目知識(shí)的窠臼，在多元生態(tài)環(huán)境中，從人與自己、人與社會(huì)、人與自然的互動(dòng)之中，具體實(shí)現(xiàn)生活的意義。因而除了人文、科技素養(yǎng)之外，還需培育學(xué)生具備多元文化的理解，才能使他們?cè)谒鶎W(xué)所知之外，涵養(yǎng)成有關(guān)懷、有思維的世界公民。在學(xué)校教育中實(shí)現(xiàn)多元文化教育之理念，除了設(shè)計(jì)具有多元文化精神與內(nèi)涵的課程外，為了能培養(yǎng)學(xué)生辨識(shí)及適應(yīng)多元社會(huì)的能力，教師是最重要的關(guān)鍵人物。因?yàn)檎驹诮逃钋熬€的教師能具備多元文化教育的態(tài)度與素養(yǎng)，那么在面對(duì)來(lái)自不同文化背景的學(xué)生時(shí)，就較能尊重每一位學(xué)生，將之視為獨(dú)立的、不同的個(gè)體來(lái)實(shí)施教學(xué)，也較不會(huì)帶有偏見與刻板印象，造成學(xué)生學(xué)習(xí)的挫敗。
1.多元文化與教育相融合
多元文化既可以是一種政治態(tài)度、一種意識(shí)形態(tài)，也可以是一種歷史觀、一種教育思想，其核心是承認(rèn)文化的多元性，承認(rèn)文化之間的平等和相互影響，打破西方文明作為強(qiáng)勢(shì)文化在思維方面和話語(yǔ)方面的壟斷地位。教育本身就是人類社會(huì)一種重要的多元文化現(xiàn)象，不同的教育反映的是不同的社會(huì)文化內(nèi)涵。比較教育學(xué)的突出特點(diǎn)在于它所面對(duì)的是不同國(guó)家民族文化傳統(tǒng)中的教育現(xiàn)象。由于社會(huì)環(huán)境和文化傳統(tǒng)的差異，構(gòu)成了不同國(guó)家與社會(huì)的教育差異。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展來(lái)看，需要采用兼容并包的態(tài)度，取其精華去其糟粕，將中國(guó)與外國(guó)的教育理念有效融合。
2.批判思考與有效借鑒相結(jié)合
在我國(guó)比較教育學(xué)科體系尚未成熟之時(shí)，多采用翻譯、引進(jìn)等介紹性研究。然而教育研究中過(guò)分依賴外來(lái)理論而忽視本民族和文化的研究，這是當(dāng)今教育理論不能解決實(shí)際問(wèn)題的根源之一。我國(guó)著名教育家陶行知先生就曾批評(píng)那種不顧中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況，一味效仿西方教育模式、制度的做法，將其比成“拉東洋車”，是“害國(guó)害民的事，是萬(wàn)萬(wàn)做不得的”，主張要“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆”。由于基本國(guó)情、社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)等方面的不同，不能把英美發(fā)達(dá)國(guó)家的教育教學(xué)模式原封不動(dòng)地搬到中國(guó)來(lái)。本土化才是中國(guó)比較教育研究必然的價(jià)值追求。在今后的比較教育研究中，應(yīng)把國(guó)際化和本土化聯(lián)系起來(lái)，互為條件，互為補(bǔ)充，具體問(wèn)題具體分析，使其真正扎根于中國(guó)的社會(huì)土壤之中。多融入一些中國(guó)“元素”，少一些“拿來(lái)主義”，批判思考與有效借鑒相結(jié)合，才能真正地實(shí)現(xiàn)中國(guó)教育的大發(fā)展、大繁榮。
3.多樣化學(xué)科與研究方法相完善
近幾十年來(lái)，比較教育學(xué)主動(dòng)借鑒、引用其他社會(huì)科學(xué)的研究方法，形成了描述研究法、統(tǒng)計(jì)研究法、因素分析法、歷史研究法、階段分析法等較為成熟的研究方法，還積極運(yùn)用社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、數(shù)學(xué)等多樣化學(xué)科來(lái)完善自身的學(xué)科建設(shè)?？上驳氖牵胁簧傺芯空咭褜⒏嗟纳鐣?huì)研究方法運(yùn)用于比較教育研究之中，給學(xué)界吹進(jìn)一股清新之風(fēng)。然而，我國(guó)比較教育研究起步晚于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，所取得的成果基本上都是借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家教育學(xué)界通用的研究方法和科學(xué)范式，整個(gè)比較教育學(xué)都充斥著西方化的術(shù)語(yǔ)。還應(yīng)看到我國(guó)比較教育研究方法相對(duì)滯后，更多是形而上的、思辨型的，因而遠(yuǎn)沒(méi)有形成比較教育學(xué)獨(dú)特的話語(yǔ)體系和基本的學(xué)術(shù)規(guī)范，這在很大程度上影響了比較教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)和發(fā)展?jié)摿ΑＷ鳛橐婚T社會(huì)科學(xué)學(xué)科，比較教育學(xué)必須加強(qiáng)自身的理論架構(gòu)，最重要的是彰顯其在教育科學(xué)諸學(xué)科中的獨(dú)特地位，提供具有概括力、解釋力和生成力的方法論體系。
4.全球化視野下的開放與綜合相統(tǒng)一
音樂(lè)是藝術(shù)，音樂(lè)文化是音樂(lè)的精煉化。音樂(lè)文化在時(shí)代中洗禮中逐漸形成，具有獨(dú)特性。音樂(lè)文化將音樂(lè)藝術(shù)變成更為形態(tài)化的概念，成為了一種文化現(xiàn)象。音樂(lè)文化的內(nèi)容豐富，包括各種音樂(lè)形式，并在不同地區(qū)具有不同的地域特征。音樂(lè)教育，是指將音樂(lè)知識(shí)、音樂(lè)文化、音樂(lè)內(nèi)涵傳遞給受教育者而進(jìn)行的傳遞過(guò)程。其中，音樂(lè)教育從屬于音樂(lè)文化，是音樂(lè)文化中不可或缺的一部分，他存在的形態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)必然受到音樂(lè)文化的制約。音樂(lè)文化中的音樂(lè)教育應(yīng)該是多元的、相互滲透的。音樂(lè)文化是進(jìn)行音樂(lè)教育的載體，而音樂(lè)教育是對(duì)音樂(lè)文化的繼承與發(fā)展。所以，音樂(lè)文化與音樂(lè)教育是密不可分的，音樂(lè)教育離開音樂(lè)文化，就失去了內(nèi)容和作用；音樂(lè)文化離開音樂(lè)教育，那么音樂(lè)就沒(méi)有未來(lái)，因?yàn)樵僖矝](méi)有比音樂(lè)教育更合適的方式來(lái)傳承音樂(lè)文化。
二、多元文化音樂(lè)教育的特點(diǎn)
在我國(guó)新的《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，明確提出了“尊重藝術(shù)，理解多元文化”的總目標(biāo)，指出要“尊重藝術(shù)家的創(chuàng)造勞動(dòng)，尊重藝術(shù)作品，養(yǎng)成良好的欣賞藝術(shù)的習(xí)慣，通過(guò)學(xué)習(xí)不同國(guó)家、不同民族、不同時(shí)代的作品，感知音樂(lè)中的民族風(fēng)格和情感，了解不同民族的音樂(lè)傳統(tǒng)，熱愛中華民族和世界其他民族的音樂(lè)?！痹凇稑?biāo)準(zhǔn)》中所闡釋的，凸顯了出了多元文化音樂(lè)教育的多元性、民族性、時(shí)代性。多元性是在多元文化上體現(xiàn)出來(lái)的，不同的文化產(chǎn)生的音樂(lè)有不同的特點(diǎn)，音樂(lè)文化之間的碰撞會(huì)產(chǎn)生更加種類豐富的音樂(lè)，并精煉為一定的教育形態(tài)。民族性是多元文化音樂(lè)教育的基本特征，不同的國(guó)家、不同的民族，有著其獨(dú)特的生活風(fēng)俗、民族風(fēng)情，更有著不同的音樂(lè)。時(shí)代性是多元文化音樂(lè)教育的另一特征。不同時(shí)代，我們的生活有著不同的面貌，人們的追求、信仰、愛好都會(huì)有所變化。是人創(chuàng)造出音樂(lè)的，人在不同的時(shí)代有著不同的狀態(tài)，音樂(lè)更是如此。
三、多元文化音樂(lè)教育與民族音樂(lè)文化的傳承
（一）多元文化音樂(lè)教育是民族音樂(lè)文化傳承的主要途徑
音樂(lè)文化最為生動(dòng)的存在便是滲透在每個(gè)人的日常生活之中。在勞動(dòng)中，勞動(dòng)人民會(huì)喊幾聲號(hào)子；在工作中，工作者會(huì)聽一點(diǎn)音樂(lè)放松；在娛樂(lè)中，人們會(huì)去KTV唱唱歌。因此，音樂(lè)教育可是滲透式的，就通過(guò)環(huán)境的熏陶、民間的活動(dòng)、社會(huì)文化宣傳等，都可以來(lái)傳遞音樂(lè)。然后，民族音樂(lè)文化的傳承僅僅通過(guò)滲透是不夠的，更需要的是傳授到民族音樂(lè)最為重要的技能、經(jīng)驗(yàn)、內(nèi)涵等。通過(guò)多元文化音樂(lè)教育，就是將最為精華的民族音樂(lè)文化系統(tǒng)地傳遞給學(xué)習(xí)者，這種方式已經(jīng)成為現(xiàn)階段民族音樂(lè)文化傳承的主要途徑。一方面，在多元文化音樂(lè)教育中，具體來(lái)說(shuō)有著較為多樣的途徑，教學(xué)的內(nèi)容更為豐富，能夠幫助學(xué)習(xí)在短時(shí)間內(nèi)最大限度的獲得系統(tǒng)知識(shí)。這些系統(tǒng)知識(shí)，是音樂(lè)教育中的核心內(nèi)容，直接保存了民族音樂(lè)文化的系統(tǒng)性，還保證了不同民族的音樂(lè)在不同時(shí)代、不同地域的保留自身穩(wěn)定風(fēng)格。另一方面，多元文化音樂(lè)教育所傳承的民族音樂(lè)文化，是應(yīng)該有所選擇的。具體來(lái)說(shuō)，多元文化音樂(lè)教育中的教育內(nèi)容應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代的社會(huì)需求與學(xué)習(xí)者的需求。如果教學(xué)內(nèi)容是不符合社會(huì)需求的，就很難被人們所接受，更別提未來(lái)的發(fā)展了。那么，在多元文化音樂(lè)教育中，就所選擇的應(yīng)該是世界音樂(lè)文化寶庫(kù)中最珍貴、最重要的內(nèi)容，要是能夠體現(xiàn)民族音樂(lè)文化特戰(zhàn)和內(nèi)涵的內(nèi)容。音樂(lè)文化是不斷發(fā)展變化的，更是離不開音樂(lè)教育的傳承的，多元化音樂(lè)教育是民族音樂(lè)文化傳承的必要手段，更是民族音樂(lè)未來(lái)發(fā)展的一個(gè)保證！
（二）多元文化音樂(lè)教育豐富了本民族音樂(lè)文化的內(nèi)涵
文化的產(chǎn)生、變化、保留、發(fā)展是永不停歇的構(gòu)成，在不同的時(shí)代，會(huì)有不同的音樂(lè)文化產(chǎn)生。音樂(lè)教育傳播著音樂(lè)文化，在音樂(lè)文化發(fā)展過(guò)程中有著不可替代的作用，是教育讓文化能夠在不同國(guó)家、不同社會(huì)、不同民族間流動(dòng)與融合。音樂(lè)教育對(duì)音樂(lè)文化所背負(fù)的責(zé)任，并不僅僅是傳播這么簡(jiǎn)單，而是在傳播過(guò)程中促進(jìn)者音樂(lè)文化的內(nèi)容系統(tǒng)化、信息更正等，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)本民族音樂(lè)文化的豐富。音樂(lè)教育更是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程，在教育者與受教育者進(jìn)行教育這一活動(dòng)時(shí)，他們之間的差異決定他們對(duì)音樂(lè)的理解有所不同，讓音樂(lè)文化并不是一種復(fù)制，而是一個(gè)創(chuàng)造，衍生出更多音樂(lè)理解、音樂(lè)作品等，賦予了音樂(lè)文化新的內(nèi)涵。音樂(lè)文化始終處于傳承與變遷的過(guò)程中，多元文化音樂(lè)教育所起到的作用應(yīng)該是促進(jìn)音樂(lè)文化進(jìn)一步融合與創(chuàng)造，培養(yǎng)優(yōu)秀的音樂(lè)人才增強(qiáng)音樂(lè)文化的活力，從而促進(jìn)本民族音樂(lè)的發(fā)展。因此，在多元化音樂(lè)教育中，需要更好地發(fā)揮傳承作用，有效合理地借鑒和傳播各類音樂(lè)文化，實(shí)現(xiàn)真正發(fā)揮其對(duì)民族音樂(lè)文化的影響。
（三）多元文化音樂(lè)教育為本民族音樂(lè)文化未來(lái)發(fā)展打下了基礎(chǔ)
