時間：2022-11-08 02:18:43
序論：在您撰寫視覺形象設(shè)計論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
城市視覺形象的功能是指在人類生活、生產(chǎn)過程中能提供的功能性保障。好的城市視覺形象能愉悅?cè)说男撵`，增強人的生活情趣，提升人的生活、精神品位。城市視覺形象不僅是物質(zhì)文化的重要組成部分，也具有審美、教化和提高城市質(zhì)量的精神功能。
1.1物質(zhì)功能
城市視覺形象最終目的是可以滿足人的各種物質(zhì)需求的，能創(chuàng)造適宜人類生活和居住的環(huán)境。（1）方便生活滿足人們的生產(chǎn)，生活需要，并為其它經(jīng)濟活動和社會活動起到作用，是城市視覺形象的基本要求，它能為人們在城市中的生活提供方便。如城市中的路牌、垃圾箱、公車站牌等在提供便利的同時讓人們的生活更加舒適。（2）傳遞信息現(xiàn)代的城市視覺形象設(shè)計必須要考慮城市在當(dāng)前時代的發(fā)展和演變，以及滿足信息傳遞的需求。如電子屏幕，可隨時更新信息，向人們傳遞及時的信息。（3）行為管理城市中的部分視覺因素不時地規(guī)范著人們的每個生活細(xì)節(jié)以及人們的行為。如城市中與馬路相關(guān)的路牌、斑馬線及交通標(biāo)志，公共區(qū)域的文明指示牌等，都在潛移默化中約束人們的行為，使城市變得更加文明。
1.2精神功能
（1）文化傳承城市視覺形象的營造應(yīng)該珍視歷史文化價值、注重文化的繼承和延續(xù)，不僅要反映出時代的進(jìn)程、人們的感情、生活方式和審美情趣，還要包含對城市歷史文化的繼承，既有時代特點又有歷史韻味。（2）心理愉悅城市視覺形象是一種在公共區(qū)域里存在的藝術(shù)表現(xiàn)形式，能帶給人們心理愉悅的功能，使人們在獲得審美情趣的同時，把感性的情緒納入審美過程之中，給人以美的享受、產(chǎn)生美的聯(lián)想。（3）教育感化城市視覺形象以融合歷史、文化、教育、藝術(shù)、娛樂等綜合元素成為城市的組成部分，承載著傳達(dá)城市文明的功能，在帶給人們良好心理感受的同時，可以引導(dǎo)人們的文明行為，讓人們樂于接受。（4）提升城市品位及形象其重要作用就是提升城市品位、塑造城市形象。城市視覺因素的存在目的是協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系，人類采用藝術(shù)方法或手段去創(chuàng)造、美化環(huán)境，使城市具有藝術(shù)美感，激發(fā)城市的吸引力，促進(jìn)城市的繁榮和進(jìn)步。
2德陽城市視覺形象現(xiàn)狀及展望
德陽，是中國重大技術(shù)裝備制造業(yè)基地，代表國內(nèi)甚至世界機械制造業(yè)最高水平，是典型的重工業(yè)城市，更加需要精心營造城市視覺形象，愉悅?cè)说男那椋股钤谄渲械娜讼硎艿匠鞘邪l(fā)展帶來的人文關(guān)懷。
2.1德陽視覺形象現(xiàn)狀
德陽作為新興的工業(yè)城市，在努力發(fā)展經(jīng)濟的同時也營造著濃濃的人文環(huán)境，目前比較典型的城市視覺形象主要有文廟廣場、石刻藝術(shù)墻、鐘鼓樓立交橋浮雕等。
2.1.1德陽文廟廣場
德陽文廟廣場由主、副兩個中心組成，中軸線由北向南設(shè)置了流瀑、戲臺、觀戲區(qū)、下沉式音樂廣場等，布設(shè)了圖騰柱和音樂旱噴，安置有座椅、座凳的無障礙通道等設(shè)施。文廟廣場把儒家的“仁愛”思想賦予了新的含義，從宏觀設(shè)計到細(xì)部處理都體現(xiàn)著人性化的設(shè)計理念，營造了一個供市民盡情享受自然、感受文化的休閑空間，為市民平時休閑娛樂等提供了一個平臺，在廣場里能享受到濃重的人本關(guān)懷。
2.1.2德陽石刻藝術(shù)墻
德陽石刻藝術(shù)墻是我國最大的現(xiàn)代藝術(shù)石雕群，運用圓、透、浮雕、建筑與墻體的各種空間組合，表現(xiàn)自然、生命、民族團結(jié)等宏大主題。包括形式上與音樂有著密切聯(lián)系的35個圓拱組成的民族文化長廊；與圓拱對應(yīng)的32根造型具有濃郁地方傳統(tǒng)特色、形態(tài)各異、栩栩如生的蟠龍石柱；日月展覽廊、音樂廊、人行地道、大型浮雕《生命之歌》和《智慧之光》；在空間與墻體對應(yīng)的十二尊生肖柱。
2.1.3鐘鼓樓立交橋大型浮雕
鐘鼓樓立交橋大型浮雕主要包括28個橋墩，一共有14組，每個橋墩正反兩面有兩幅用仿古銅堆塑浮雕扣板樣式和仿銀瀝粉浮雕扣板樣式做成的浮雕、彩繪藝術(shù)作品，選材包括三星堆銅像浮雕、浮雕等德陽歷史文化人物或旅游景點。目前已成為人們閑暇及節(jié)日放松心情的好去處。
2.1.4三星堆視覺因素應(yīng)用
三星堆遺址是中國西南地區(qū)的青銅時代遺址。在德陽城市視覺識別系統(tǒng)中成功的融入了三星堆元素，形成了與眾不同的城市特色，給德陽這個新興的工業(yè)城市添加了濃重的歷史痕跡，帶來了濃郁的歷史文化氣息。
3.3.5其它城市視覺形象
除上述比較典型的視覺形象設(shè)計外，德陽城市建設(shè)中也營造了許多體現(xiàn)人文關(guān)懷及凸顯城市進(jìn)步的視覺形象系統(tǒng)，如電子顯示屏、戶外燈箱廣告、景觀雕塑、時刻長廊等，既有給人們?nèi)粘Ｉ钐峁┓奖愕墓δ埽步o人們提供了休閑娛樂的場所，體現(xiàn)了城市規(guī)劃者對人的重視。
2.2德陽視覺形象展望
《德陽市城市總體規(guī)劃》確定的德陽城市發(fā)展目標(biāo)是“建設(shè)現(xiàn)代工業(yè)化山水園林型的大城市”，把德陽建設(shè)成為以國家重大裝備制造業(yè)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的現(xiàn)代化工業(yè)基地，四川省重要的區(qū)域性中心城市和山水宜居城市。要實現(xiàn)建設(shè)目標(biāo)，需要在城市發(fā)展中在考慮提高經(jīng)濟能力的同時，更要注重在城市建設(shè)過程中的視覺形象設(shè)計，提升城市品位，建設(shè)具有自身特色的工業(yè)化宜居城市。
2.2.1地標(biāo)性建筑
城市地標(biāo)性建筑可以實現(xiàn)對城市視覺形象的表達(dá)與提升，使城市形象更加個性鮮明。德陽現(xiàn)有的鐘鼓樓及鐘鼓樓立交橋浮雕、文廟廣場等都給德陽城市名片添加了獨具特色的一筆。在將來的城市公共設(shè)施建設(shè)過程中，應(yīng)設(shè)計具有德陽本土文化特色的標(biāo)志性建筑，使其與本地的城市建筑結(jié)合，加強城市建筑的地域標(biāo)志性。
2.2.2道路與交通
道路是一座城市形象的重要標(biāo)志，也是一座城市重要的人文景觀。呈現(xiàn)出了具有社會習(xí)俗、歷史傳統(tǒng)、地方特色等文化形態(tài)。與道路息息相關(guān)的就是交通，道路的發(fā)展制約著城市交通的發(fā)展。在德陽城市建設(shè)過程中，除修建新的道路外，也要加強對現(xiàn)有道路的改建、拓寬和延伸等，同時注重公共停車場的配套建設(shè)。
2.2.3街景與建筑
城市的公共設(shè)施一般包括醫(yī)院、學(xué)校、商業(yè)賣場、公園等，概括來說就是街景與建筑。建筑是城市中數(shù)量最多、占地面積最廣的元素之一，城市建筑特色是一個城市的基調(diào)。而街景則展示了城市的特有風(fēng)景。在德陽的城市發(fā)展中，應(yīng)建設(shè)具有本地特色的街景藝術(shù)，整體統(tǒng)籌規(guī)劃，避免凌亂、不和諧的現(xiàn)象。
3結(jié)語
1.1形象設(shè)計
形象設(shè)計有廣義和狹義之分.狹義的形象設(shè)計專指針對某個人的形象設(shè)計.而廣義的形象設(shè)計則包括城市形象設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計、產(chǎn)品的形象設(shè)計等諸多方面.在本次研究中，我們采用廣義的形象設(shè)計概念，并結(jié)合具體的產(chǎn)品———汾酒來分析其系列產(chǎn)品的形象設(shè)計與推廣的諸多問題.
1.2汾酒視覺形象設(shè)計與推廣研究的思路簡介
研究汾酒視覺形象設(shè)計與推廣有諸多問題可以探索，針對本次的研究目的和本人的工作實踐，本文準(zhǔn)備僅就其系列白酒產(chǎn)品中的包裝設(shè)計和推廣研究這兩方面的問題做深入的探討和解釋，與此無關(guān)的其它問題暫不在此處過多的涉及.這樣可以更加突出本次研究的目的.
2汾酒品牌的包裝設(shè)計
汾酒系列白酒的包裝設(shè)計是其形象設(shè)計的重要組成部分.設(shè)計者結(jié)合汾酒特點，根據(jù)消費者的市場需要，成功地設(shè)計了汾酒系列的包裝.在這些包裝的形象設(shè)計中，有以下諸多問題值得我們設(shè)計者給予關(guān)注.
2.1汾酒包裝設(shè)計的成功之處
汾酒是我國清香型白酒的杰出代表.汾酒的生產(chǎn)不僅具有精湛的工藝，而且還有著悠久的歷史，特別是融入了中國傳統(tǒng)文化的精髓，使其在國內(nèi)外的消費者當(dāng)中享有較高的信譽.現(xiàn)代的設(shè)計者，根據(jù)汾酒的特點，在其外包裝的設(shè)計上，也取得了令同行矚目的設(shè)計成果.
2.1.1凸現(xiàn)歷史文化的包裝形象設(shè)計
汾酒的包裝形象設(shè)計涉及到兩個方面的內(nèi)容，其一是汾酒酒瓶外包裝盒的形象設(shè)計，其二是汾酒內(nèi)包裝酒瓶上的包裝設(shè)計，這兩個層面的包裝設(shè)計都值得我們關(guān)注.例如，在53度玻汾系列的白酒酒瓶上，設(shè)計者為我們設(shè)計了這樣的圖案：傳統(tǒng)的潔白的酒瓶上，貼著一個汾酒的商標(biāo)，整個汾酒的商標(biāo)是一個長方形，外邊是紅色的圖案，里邊是潔白的空地.在這個潔白的空間上，有兩個醒目的紅色的漢字“汾酒”.這樣的商標(biāo)形象不僅讓消費者聯(lián)想到了“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”的古詩里那朵美麗的杏花，而且還激發(fā)了消費者宴飲的欲望，從而加深了消費者對山西杏花村汾酒的記憶.再如竹葉青是汾酒系列白酒中一個著名的品牌.為了配合竹葉青系列汾酒的銷售，設(shè)計者為其設(shè)計了這樣的外包裝：整個包裝盒全部用與竹葉一樣的綠色渲染，然后在其顯著的位置用白色的字體書寫繁體的“竹葉青酒”四個大字，并給這四個漢字配以淡淡的竹葉做為襯托.這樣的形象設(shè)計既能突出竹葉青酒的特點，又能讓消費者從那四個繁體漢字上，知曉竹葉酒的歷史.特別是當(dāng)消費者打開這個紙包裝后，酒瓶上的設(shè)計更是讓人稱奇：與竹葉一樣的酒瓶上，貼著與外邊紙包裝一樣的商標(biāo)圖案，這個圖案在里邊竹葉一樣顏色的酒的襯托下，更使愛酒者產(chǎn)生非喝不可的宴飲欲望.
2.1.2凸現(xiàn)產(chǎn)品特點的包裝形象設(shè)計
在汾酒的包裝形象設(shè)計中，為了突出不同品質(zhì)的汾酒，設(shè)計者不僅注重外邊紙包裝的形象設(shè)計，而且也非常注重酒瓶的形象設(shè)計.為了配合十年陳釀的汾酒銷售，設(shè)計者為其設(shè)計了這樣的酒瓶形象：整個汾酒的瓶體像一個壇子，并且把古代生活中那種壇的顏色賦予了這種汾酒的酒瓶，使整個酒瓶呈現(xiàn)出紫檀色，凝重而古樸.然后設(shè)計者在古樸的酒瓶上，用白色的字體書寫“老白汾酒”四個字.這個包裝形象既向它的消費者告知了這種汾酒的類型，即老白酒系列的汾酒；又用它那古老的紫檀色和古老的壇形酒瓶向它的消費者訴說了自己的年代特點：十年陳釀.
2.1.3凸現(xiàn)產(chǎn)品消費需要的形象設(shè)計
消費者對汾酒的消費需要表現(xiàn)在諸多的方面.歸納起來大致如下：首先，針對喜慶宴飲需要的白酒.因為無酒不成席，更何況有重大的喜事需要慶祝.其次，針對所謂的“白事”的宴飲需要.在中國傳統(tǒng)文化中有“紅、白”喜事之說.前者，“紅”喜事主要指針對婚慶為主的喜慶之事，后者“白”喜事，主要針對老人去世宴飲需求.再次，針對消費者的文化品味的需要.即有些白酒的消費者在其具體的宴飲過程中，非常注重酒文化.所謂酒文化，這里指對白酒所蘊含的文化品味而言.針對這三類不同的消費需要，汾酒的設(shè)計者為其設(shè)計了三類不同的包裝形象.針對第一種消費需求，即傳統(tǒng)的婚慶宴飲需要，汾酒的設(shè)計者不僅設(shè)計出了整體紅色的外包裝，而且，就連里邊的酒瓶，也使之體現(xiàn)了對“紅”喜事的宴飲需要.如老白酒系列的45度壇封15年系列汾酒.它的外包裝是紅色的紙包裝，它的內(nèi)包裝酒瓶是鮮紅色的酒瓶.無論里外，都能給人一種喜慶的宴飲氣氛.針對第二種情況，即“白”喜事的需要，汾酒設(shè)計者又設(shè)計出了通體白色的酒瓶盛裝的汾酒.當(dāng)然了，這樣的區(qū)分并非完全如此.在此只是為了敘述分類的需要“，紅、白”喜事之說是相對而言.針對第三類消費者，汾酒的設(shè)計者在其包裝形象設(shè)計上，非常注重形象的文化品味.以滿足這類消費者對汾酒的需求.如有一款清香型的，酒精度為53度的汾酒，設(shè)計者為其設(shè)計了一個紫砂的酒瓶.在這個酒瓶上，設(shè)計者沒有使用常用的紙質(zhì)商標(biāo)，而是通過雕刻的方法，在其酒瓶上雕刻出一個古樸的“汾”字.這款酒瓶的設(shè)計非常有傳統(tǒng)文化韻味.不論是酒瓶的質(zhì)地，還是其商標(biāo)的使用，都非常適合注重文化品味的消費者使用.
2.2汾酒包裝設(shè)計的改進(jìn)之處
在汾酒的包裝形象設(shè)計中有許多成功之處值得我們借鑒和利用.但在其包裝形象的設(shè)計中，也有許多問題值得我們在設(shè)計中注意和思考：首先，我們應(yīng)該突出地域特色，即在包裝設(shè)計中突出汾酒產(chǎn)地的地域特點.在包裝形象設(shè)計中融入地域特色，既可以使消費者了解到汾酒產(chǎn)地的地域文化，又可以為汾酒做到很好的宣傳作用.其次，在汾酒的包裝形象設(shè)計中，我們應(yīng)該引入現(xiàn)代設(shè)計理念，注意包裝形象中的各種形象因素的綜合性使用.通過圖形、色彩、編排等各種視覺因素，突出其產(chǎn)品質(zhì)量的特點和文化品味.再次，注意汾酒形象設(shè)計中的書法字體的變化.綜觀汾酒包裝形象設(shè)計中的字體，其中很少有突出汾酒特質(zhì)的書法性改變.
3汾酒的推廣研究
汾酒的推廣研究涉及到很多方面的問題.這里僅就與形象設(shè)計相關(guān)的事項對汾酒的推廣及其相關(guān)問題進(jìn)行闡釋和說明.
3.1汾酒分類的形象設(shè)計
為了使汾酒系列產(chǎn)品走向世界，我們設(shè)計者為其設(shè)計了個性鮮明的產(chǎn)品形象.但是在汾酒的形象設(shè)計中，我們應(yīng)該針對不同的汾酒類型設(shè)計不同的形象.根據(jù)汾酒的酒精含量，可以把其簡單地分為高度汾酒和中度汾酒、低度汾酒等三大類.針對這三類酒精濃度不同的汾酒，我們應(yīng)該為其設(shè)計不同的形象，提示消費者在具體的宴飲中給予注意.如針對酒精含量較低的汾酒，我們可以設(shè)計一些警示性不強的圖案形象，針對酒精含量較高的汾酒產(chǎn)品，我們可以設(shè)計一些警示作用明顯的圖案形象.通過這種汾酒形象的設(shè)計變化，向其消費者提示汾酒的酒精含量.這不僅是我們設(shè)計中的創(chuàng)新，也是我們針對汾酒銷售而進(jìn)行形象設(shè)計的成果.綜觀全國的酒類外包裝，目前還沒有一家酒類生產(chǎn)廠商采用這樣的設(shè)計，通常只是用很小的文字在酒類產(chǎn)品的包裝上標(biāo)注酒產(chǎn)品的酒精含量.因此，我們可以在形象設(shè)計中，考慮這種設(shè)計思路的可行性.根據(jù)汾酒的消費群體，我們可以把汾酒簡單地分為兩大類.即普通的宴飲需求類和文化品味的宴飲需求兩大類.在第一類普通的宴飲需要中，宴飲所需要的汾酒，往往是目的明確，不需要太多的文化因素.因此，在為這一類人的宴飲需要設(shè)計汾酒形象的時候，可以把“簡單、明了”作為設(shè)計要求.只要使消費者大致知道具體消費的汾酒品質(zhì)即可；對于第二類文化宴飲需要的消費者來說，我們的汾酒形象設(shè)計不僅要使消費者知曉汾酒的具體品質(zhì)，還要使這一類汾酒消費者在具體的消費中，感受到汾酒背后具體的文化韻味.
3.2汾酒消費范圍的形象設(shè)計
根據(jù)汾酒的銷售范圍，設(shè)計不同的形象.汾酒既是中國的名酒，又是世界的名酒.這就導(dǎo)致了汾酒在銷售中需要面對不同的消費群體.因為這些消費者所處地域的不同，設(shè)計者在為汾酒進(jìn)行相關(guān)形象設(shè)計的時候，一定要考慮到這些地域差別對形象設(shè)計的影響.
3.3汾酒形象設(shè)計中的借鑒
汾酒的形象設(shè)計與其它酒類的形象設(shè)計有著相同之處.因為它們屬于同一個產(chǎn)品類別，因此彼此之間有許多的借鑒之處可以參考.例如，勁酒的形象設(shè)計，酒鬼酒的形象設(shè)計，都有許多地方可以讓設(shè)計者改進(jìn)汾酒的形象設(shè)計.特別是勁酒中的標(biāo)志性的書法字體“勁”的使用，更對汾酒的形象設(shè)計有著重要的啟示作用.不僅是酒類的形象可以借鑒，即使是其它類別產(chǎn)品的形象設(shè)計，也可以為汾酒的設(shè)計提供參考和幫助.這種借鑒既是一種創(chuàng)作，又是一種發(fā)展.因此，在汾酒的形象設(shè)計中，我們對此應(yīng)該給予更大的關(guān)注.
4結(jié)論
研究汾酒視覺形象設(shè)計與推廣有諸多問題可以探索，針對本次的研究目的和本人的工作實踐，本文準(zhǔn)備僅就其系列白酒產(chǎn)品中的包裝設(shè)計和推廣研究這兩方面的問題做深入的探討和解釋，與此無關(guān)的其它問題暫不在此處過多的涉及.這樣可以更加突出本次研究的目的.
2汾酒品牌的包裝設(shè)計
汾酒系列白酒的包裝設(shè)計是其形象設(shè)計的重要組成部分.設(shè)計者結(jié)合汾酒特點，根據(jù)消費者的市場需要，成功地設(shè)計了汾酒系列的包裝.在這些包裝的形象設(shè)計中，有以下諸多問題值得我們設(shè)計者給予關(guān)注.
2.1汾酒包裝設(shè)計的成功之處
汾酒是我國清香型白酒的杰出代表.汾酒的生產(chǎn)不僅具有精湛的工藝，而且還有著悠久的歷史，特別是融入了中國傳統(tǒng)文化的精髓，使其在國內(nèi)外的消費者當(dāng)中享有較高的信譽.現(xiàn)代的設(shè)計者，根據(jù)汾酒的特點，在其外包裝的設(shè)計上，也取得了令同行矚目的設(shè)計成果.
2.1.1凸現(xiàn)歷史文化的包裝形象設(shè)計
汾酒的包裝形象設(shè)計涉及到兩個方面的內(nèi)容，其一是汾酒酒瓶外包裝盒的形象設(shè)計，其二是汾酒內(nèi)包裝酒瓶上的包裝設(shè)計，這兩個層面的包裝設(shè)計都值得我們關(guān)注.例如，在53度玻汾系列的白酒酒瓶上，設(shè)計者為我們設(shè)計了這樣的圖案：傳統(tǒng)的潔白的酒瓶上，貼著一個汾酒的商標(biāo)，整個汾酒的商標(biāo)是一個長方形，外邊是紅色的圖案，里邊是潔白的空地.在這個潔白的空間上，有兩個醒目的紅色的漢字“汾酒”.這樣的商標(biāo)形象不僅讓消費者聯(lián)想到了“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”的古詩里那朵美麗的杏花，而且還激發(fā)了消費者宴飲的欲望，從而加深了消費者對山西杏花村汾酒的記憶.再如竹葉青是汾酒系列白酒中一個著名的品牌.為了配合竹葉青系列汾酒的銷售，設(shè)計者為其設(shè)計了這樣的外包裝：整個包裝盒全部用與竹葉一樣的綠色渲染，然后在其顯著的位置用白色的字體書寫繁體的“竹葉青酒”四個大字，并給這四個漢字配以淡淡的竹葉做為襯托.這樣的形象設(shè)計既能突出竹葉青酒的特點，又能讓消費者從那四個繁體漢字上，知曉竹葉酒的歷史.特別是當(dāng)消費者打開這個紙包裝后，酒瓶上的設(shè)計更是讓人稱奇：與竹葉一樣的酒瓶上，貼著與外邊紙包裝一樣的商標(biāo)圖案，這個圖案在里邊竹葉一樣顏色的酒的襯托下，更使愛酒者產(chǎn)生非喝不可的宴飲欲望.
2.1.2凸現(xiàn)產(chǎn)品特點的包裝形象設(shè)計
在汾酒的包裝形象設(shè)計中，為了突出不同品質(zhì)的汾酒，設(shè)計者不僅注重外邊紙包裝的形象設(shè)計，而且也非常注重酒瓶的形象設(shè)計.為了配合十年陳釀的汾酒銷售，設(shè)計者為其設(shè)計了這樣的酒瓶形象：整個汾酒的瓶體像一個壇子，并且把古代生活中那種壇的顏色賦予了這種汾酒的酒瓶，使整個酒瓶呈現(xiàn)出紫檀色，凝重而古樸.然后設(shè)計者在古樸的酒瓶上，用白色的字體書寫“老白汾酒”四個字.這個包裝形象既向它的消費者告知了這種汾酒的類型，即老白酒系列的汾酒；又用它那古老的紫檀色和古老的壇形酒瓶向它的消費者訴說了自己的年代特點：十年陳釀.
2.1.3凸現(xiàn)產(chǎn)品消費需要的形象設(shè)計
消費者對汾酒的消費需要表現(xiàn)在諸多的方面.歸納起來大致如下：首先，針對喜慶宴飲需要的白酒.因為無酒不成席，更何況有重大的喜事需要慶祝.其次，針對所謂的“白事”的宴飲需要.在中國傳統(tǒng)文化中有“紅、白”喜事之說.前者，“紅”喜事主要指針對婚慶為主的喜慶之事，后者“白”喜事，主要針對老人去世宴飲需求.再次，針對消費者的文化品味的需要.即有些白酒的消費者在其具體的宴飲過程中，非常注重酒文化.所謂酒文化，這里指對白酒所蘊含的文化品味而言.針對這三類不同的消費需要，汾酒的設(shè)計者為其設(shè)計了三類不同的包裝形象.針對第一種消費需求，即傳統(tǒng)的婚慶宴飲需要，汾酒的設(shè)計者不僅設(shè)計出了整體紅色的外包裝，而且，就連里邊的酒瓶，也使之體現(xiàn)了對“紅”喜事的宴飲需要.如老白酒系列的45度壇封15年系列汾酒.它的外包裝是紅色的紙包裝，它的內(nèi)包裝酒瓶是鮮紅色的酒瓶.無論里外，都能給人一種喜慶的宴飲氣氛.針對第二種情況，即“白”喜事的需要，汾酒設(shè)計者又設(shè)計出了通體白色的酒瓶盛裝的汾酒.當(dāng)然了，這樣的區(qū)分并非完全如此.在此只是為了敘述分類的需要“，紅、白”喜事之說是相對而言.針對第三類消費者，汾酒的設(shè)計者在其包裝形象設(shè)計上，非常注重形象的文化品味.以滿足這類消費者對汾酒的需求.如有一款清香型的，酒精度為53度的汾酒，設(shè)計者為其設(shè)計了一個紫砂的酒瓶.在這個酒瓶上，設(shè)計者沒有使用常用的紙質(zhì)商標(biāo)，而是通過雕刻的方法，在其酒瓶上雕刻出一個古樸的“汾”字.這款酒瓶的設(shè)計非常有傳統(tǒng)文化韻味.不論是酒瓶的質(zhì)地，還是其商標(biāo)的使用，都非常適合注重文化品味的消費者使用.
2.2汾酒包裝設(shè)計的改進(jìn)之處
在汾酒的包裝形象設(shè)計中有許多成功之處值得我們借鑒和利用.但在其包裝形象的設(shè)計中，也有許多問題值得我們在設(shè)計中注意和思考：首先，我們應(yīng)該突出地域特色，即在包裝設(shè)計中突出汾酒產(chǎn)地的地域特點.在包裝形象設(shè)計中融入地域特色，既可以使消費者了解到汾酒產(chǎn)地的地域文化，又可以為汾酒做到很好的宣傳作用.其次，在汾酒的包裝形象設(shè)計中，我們應(yīng)該引入現(xiàn)代設(shè)計理念，注意包裝形象中的各種形象因素的綜合性使用.通過圖形、色彩、編排等各種視覺因素，突出其產(chǎn)品質(zhì)量的特點和文化品味.再次，注意汾酒形象設(shè)計中的書法字體的變化.綜觀汾酒包裝形象設(shè)計中的字體，其中很少有突出汾酒特質(zhì)的書法性改變.
3汾酒的推廣研究
汾酒的推廣研究涉及到很多方面的問題.這里僅就與形象設(shè)計相關(guān)的事項對汾酒的推廣及其相關(guān)問題進(jìn)行闡釋和說明.
3.1汾酒分類的形象設(shè)計
為了使汾酒系列產(chǎn)品走向世界，我們設(shè)計者為其設(shè)計了個性鮮明的產(chǎn)品形象.但是在汾酒的形象設(shè)計中，我們應(yīng)該針對不同的汾酒類型設(shè)計不同的形象.根據(jù)汾酒的酒精含量，可以把其簡單地分為高度汾酒和中度汾酒、低度汾酒等三大類.針對這三類酒精濃度不同的汾酒，我們應(yīng)該為其設(shè)計不同的形象，提示消費者在具體的宴飲中給予注意.如針對酒精含量較低的汾酒，我們可以設(shè)計一些警示性不強的圖案形象，針對酒精含量較高的汾酒產(chǎn)品，我們可以設(shè)計一些警示作用明顯的圖案形象.通過這種汾酒形象的設(shè)計變化，向其消費者提示汾酒的酒精含量.這不僅是我們設(shè)計中的創(chuàng)新，也是我們針對汾酒銷售而進(jìn)行形象設(shè)計的成果.綜觀全國的酒類外包裝，目前還沒有一家酒類生產(chǎn)廠商采用這樣的設(shè)計，通常只是用很小的文字在酒類產(chǎn)品的包裝上標(biāo)注酒產(chǎn)品的酒精含量.因此，我們可以在形象設(shè)計中，考慮這種設(shè)計思路的可行性.根據(jù)汾酒的消費群體，我們可以把汾酒簡單地分為兩大類.即普通的宴飲需求類和文化品味的宴飲需求兩大類.在第一類普通的宴飲需要中，宴飲所需要的汾酒，往往是目的明確，不需要太多的文化因素.因此，在為這一類人的宴飲需要設(shè)計汾酒形象的時候，可以把“簡單、明了”作為設(shè)計要求.只要使消費者大致知道具體消費的汾酒品質(zhì)即可；對于第二類文化宴飲需要的消費者來說，我們的汾酒形象設(shè)計不僅要使消費者知曉汾酒的具體品質(zhì)，還要使這一類汾酒消費者在具體的消費中，感受到汾酒背后具體的文化韻味.
3.2汾酒消費范圍的形象設(shè)計
根據(jù)汾酒的銷售范圍，設(shè)計不同的形象.汾酒既是中國的名酒，又是世界的名酒.這就導(dǎo)致了汾酒在銷售中需要面對不同的消費群體.因為這些消費者所處地域的不同，設(shè)計者在為汾酒進(jìn)行相關(guān)形象設(shè)計的時候，一定要考慮到這些地域差別對形象設(shè)計的影響.
3.3汾酒形象設(shè)計中的借鑒
汾酒的形象設(shè)計與其它酒類的形象設(shè)計有著相同之處.因為它們屬于同一個產(chǎn)品類別，因此彼此之間有許多的借鑒之處可以參考.例如，勁酒的形象設(shè)計，酒鬼酒的形象設(shè)計，都有許多地方可以讓設(shè)計者改進(jìn)汾酒的形象設(shè)計.特別是勁酒中的標(biāo)志性的書法字體“勁”的使用，更對汾酒的形象設(shè)計有著重要的啟示作用.不僅是酒類的形象可以借鑒，即使是其它類別產(chǎn)品的形象設(shè)計，也可以為汾酒的設(shè)計提供參考和幫助.這種借鑒既是一種創(chuàng)作，又是一種發(fā)展.因此，在汾酒的形象設(shè)計中，我們對此應(yīng)該給予更大的關(guān)注.
4結(jié)論
酒店的標(biāo)志設(shè)計的一個首要問題就是設(shè)計中的元素運用，任何一個酒店，一個企業(yè)都有屬于自己的文化，地理環(huán)境及人文環(huán)境，都有著與其他同類行業(yè)不同的特征，如何尋找探索發(fā)現(xiàn)適合的元素，將酒店的形象準(zhǔn)確地表達(dá)出來，是酒店標(biāo)志設(shè)計要解決的主要問題。校園酒店也不例外，校園酒店表現(xiàn)著校園文化，把這種特有的元素圖形化，給人與眾不同的感覺，留下深刻印象。
（1）圖形、文字、色彩元素。
在酒店設(shè)計中，以文字或英文字母作為設(shè)計主要元素的最為普遍，這樣可以突出個性，增強標(biāo)志設(shè)計中的準(zhǔn)確性。以象形文字、書法等形式進(jìn)行設(shè)計，視覺感直觀，突出酒店理念，校園文化。同時，以地方特色校園景觀等作為設(shè)計的主題元素，這種設(shè)計形象生動，醒目直觀，種類多樣，應(yīng)用也非常廣泛。在酒店標(biāo)志設(shè)計上色彩也是必不可缺的一部分，運用好色彩與圖形、文字的搭配，會給人留下很直觀的深刻印象。為表達(dá)酒店經(jīng)營理念，在色彩上的呈現(xiàn)多元化特點，如綠色的自然，紅色的熱情，黑白相間的簡約時尚等色彩的多變等。
（2）酒店文化元素。
酒店企業(yè)文化是酒店在經(jīng)營成長之中形成和發(fā)展的一種獨具個性的文化現(xiàn)象，是酒店全體員工的價值觀，酒店精神，經(jīng)營哲學(xué)，酒店審美觀和酒店思維方式，是酒店企業(yè)的靈魂所在。在酒店標(biāo)志設(shè)計中對酒店文化的合理表現(xiàn)，有利于突出酒店的內(nèi)涵象征，是與其他事物的特異性表現(xiàn)。
2現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素的對比
（1）視覺符號的界定。
視覺符號是指那些具有不同傳播功能的、即統(tǒng)一又有所分工的圖形和色彩的總稱，是一種視覺化圖形。當(dāng)今人們接收信息的方式由以往習(xí)慣的文字閱讀轉(zhuǎn)向圖形閱讀，視覺符號作為可視化圖形相對于抽象的語言符號更直觀、易表述、易理解、易傳播，在傳達(dá)信息方面有著無可比擬的優(yōu)越性。
（2）中國傳統(tǒng)視覺符號。
中國多年的歷史使得中國的傳統(tǒng)視覺符號種類繁多，其表現(xiàn)出來的形象特點，給人的第一感覺也是各不相同。例如，中國傳統(tǒng)民俗圖形，往往能表現(xiàn)出健康、愉悅、祥和的特點；中國傳統(tǒng)祥云紋樣，如法寶紋、龍鳳紋、云紋、四喜人紋等等，往往能體現(xiàn)出圓滿吉祥的構(gòu)圖特征。在王府飯店標(biāo)志設(shè)計中，由于地處北京王府井，是一家五星級飯店，此地原是清朝皇室官宦的居住地，飯店的建筑外形具有中國傳統(tǒng)古典風(fēng)格，所以該標(biāo)志采用幾何形構(gòu)成，以中國“方勝盤長”吉祥圖案為基本形，經(jīng)變化成垂直和水平直線構(gòu)成上下左右對稱的正方形，有秩序的經(jīng)緯穿插表現(xiàn)出王府飯店的規(guī)范管理、優(yōu)秀服務(wù)的特定含義。恰到好處地將當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計與中國傳統(tǒng)圖案進(jìn)行結(jié)合，對其造型和形式進(jìn)行合理的借鑒，增強了標(biāo)志感染力和親和力，實現(xiàn)了理想的標(biāo)志設(shè)計效果。校園酒店標(biāo)志也可以借鑒這一形式，將校園文化轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)視覺符號，彰顯校園特質(zhì)與文化底蘊。
（3）中國傳統(tǒng)視覺符號在校園酒店標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用。
中國傳統(tǒng)視覺符號具有長時間的歷史沉淀，獨特的藝術(shù)表現(xiàn)能力、審美特征以及較強的感染力，并且由于我國經(jīng)歷了長時間的歷史發(fā)展和文化積淀，使得中國傳統(tǒng)視覺符號具有其深刻的文化底蘊，文化內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了中國特色和中華民族的民族特色。昆明理工大學(xué)校園酒店——文匯酒店，其標(biāo)志用四個古文字“文”組成，即傳承了中國古代文化，又體現(xiàn)出校園環(huán)境特點。
（4）現(xiàn)代視覺符號在校園酒店標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用。
通常，酒店標(biāo)志設(shè)計的更新以十年為一期，它代表著企業(yè)求新求變、勇于創(chuàng)造、追求卓越的精神，避免企業(yè)的日益僵化，陳腐過時的形象。現(xiàn)代酒店企業(yè)面對發(fā)展迅速的社會，日新月異的生活節(jié)奏和意識形態(tài)，不斷的市場競爭形勢，酒店標(biāo)志設(shè)計形態(tài)必須具有鮮明的時代特征。酒店標(biāo)志設(shè)計不僅僅是一個圖案設(shè)計，而是要創(chuàng)造出一個具有商業(yè)價值的符號，并兼有藝術(shù)欣賞價值，從而達(dá)到準(zhǔn)確傳遞企業(yè)信息的目的。特別是校園酒店，有必要對現(xiàn)有標(biāo)志形象進(jìn)行現(xiàn)代化，時尚化，在校園這個年輕人的聚集地，保持現(xiàn)代感是必不可少的，現(xiàn)代化的設(shè)計會受到更多年輕人的喜歡。校園酒店標(biāo)志可以在保留原有形象的基礎(chǔ)上，采取清新簡潔、明晰易記的設(shè)計形式，這樣能使酒店標(biāo)志設(shè)計具有鮮明的時代印記。
3標(biāo)志在校園酒店視覺形象塑造中的應(yīng)用
（1）鮮明的企業(yè)個性。
一個酒店企業(yè)核心競爭力的形成和發(fā)展，依賴其鮮明的企業(yè)個性。企業(yè)個性包括企業(yè)文化個性、企業(yè)管理個性、企業(yè)經(jīng)營模式個性等，其中企業(yè)文化個性占據(jù)了重要的主導(dǎo)地位。校園酒店主要依賴于校園文化，校園精神及校園的知名度。在日益激烈的市場競爭中，校園與校園之間也有著強烈的競爭，在校園競爭之中，校園酒店是一個不同于其他商務(wù)酒店，是性質(zhì)特殊的一個實體。校園酒店企業(yè)只有具備充分的核心競爭力，才能在諸多競爭中占據(jù)一席之地，校園酒店才能有機會在同類別酒店行業(yè)站穩(wěn)腳跟。校園酒店標(biāo)志設(shè)計作為最直觀的視覺形象，對宣傳校園文化，為校園建設(shè)服務(wù)起到重要作用。如何彰顯校園酒店的行業(yè)特色是目前校園酒店標(biāo)志設(shè)計的首要任務(wù)。
（2）獨特的環(huán)境因素。
校園酒店與其他酒店不同之處在于校園酒店是依托于校園，是校園基礎(chǔ)建設(shè)與校園文化的產(chǎn)物。在標(biāo)志設(shè)計風(fēng)格上要區(qū)分于商業(yè)性酒店，要有屬于自己的行業(yè)特色。隨著校園地理環(huán)境融入其中，酒店標(biāo)志會給人一種眼前一亮的清新書香氣息，讓人感覺有一種認(rèn)同感和歸屬感。
（3）彰顯校園酒店企業(yè)文化。
酒店標(biāo)志作為酒店、酒店品牌以及酒店產(chǎn)品留給消費者的第一印象，需要充分展現(xiàn)酒店的品牌形象，酒店的實力，人文服務(wù)以及酒店的建筑風(fēng)格、整體精神和設(shè)計特點。豐富校園酒店標(biāo)志的文化內(nèi)涵一方面實現(xiàn)酒店產(chǎn)品品牌價值的最大化提升、增強酒店企業(yè)競爭力；另一方面促進(jìn)校園文化的發(fā)展，使校園文化多元化，提升校園知名度與品牌價值。通過對校園酒店企業(yè)文化的恰當(dāng)運用，使校園酒店的獨特品位、個性、魅力在校園酒店標(biāo)志中更加突顯出來。
4結(jié)語
利用標(biāo)志的各種變形效果作為輔助圖形，利用標(biāo)志圖形的多次強調(diào)與重復(fù)，使整體形象變化多端卻又不失統(tǒng)一格調(diào)。目前在諸多利用這種設(shè)計手段的效果中，墨爾本城市形象設(shè)計是一個成功設(shè)計的代表。它以藍(lán)綠色作為城市品牌形象的主色調(diào)來凸顯其綠化覆蓋率高達(dá)40%的海濱城市之地域內(nèi)涵。在整套城市品牌形象設(shè)計中的輔助圖形從多個角度變化來闡解字母M的視覺效果，各種設(shè)計效果就像光影般地折射出不同的風(fēng)貌，其散發(fā)性的線條具有可延伸的特性，或平面或立體，或色塊或線條，無論在黑色或白色的背景下其標(biāo)志皆可展現(xiàn)出多樣的變化，所以說墨爾本形象應(yīng)用多元的切割面技巧形成的幾何造型，在視覺設(shè)計延伸中應(yīng)用得相當(dāng)透徹。這種輔助圖形或借助于變化多端的字母M，或從變形標(biāo)志中取出幾何色塊進(jìn)行透明度的變化，從而體現(xiàn)墨爾本城市的活力、新潮和現(xiàn)代化，在靜止的平面設(shè)計中加入情節(jié)、光影、幾何等元素，使得輔助圖形不再是僵化不變的圖案，而是立體和表情豐富的視覺符號，不再是充當(dāng)背景圖形或裝飾圖案，而是表現(xiàn)出其靈活的適應(yīng)性與極強的延展性優(yōu)勢，整體設(shè)計運用靈活而又高度統(tǒng)一。如果說標(biāo)志設(shè)計是品牌視覺形象設(shè)計系統(tǒng)中的靈魂，那這些變化多端的輔助圖形則是品牌視覺形象設(shè)計的支撐骨架，是能夠深入體現(xiàn)視覺識別系統(tǒng)的良好途徑和手段。所以說，現(xiàn)代設(shè)計師應(yīng)通過各種設(shè)計手段努力縮小標(biāo)志和輔助圖形之間的具體界限，以增強品牌的統(tǒng)一視覺識別效果。
二、大膽運用色彩變化和微妙的造型設(shè)計，結(jié)合不同的形態(tài)變化，傳達(dá)統(tǒng)一的形象內(nèi)涵感受，體現(xiàn)設(shè)計意境。
如MonsterMilk品牌視覺形象設(shè)計，利用三個輔助標(biāo)志配合一個基本標(biāo)志，來進(jìn)行各種應(yīng)用設(shè)計。輔助圖形的設(shè)計既是對于標(biāo)志的形象卡通化的造型，又是可以獨立運用作為海報傳播的圖案。輔助圖形的設(shè)計有所變化，但是給人的意境感受與品牌形象的設(shè)計里一致的、俏皮可愛的品牌形象，更容易讓人親近。這種設(shè)計手段能延續(xù)系統(tǒng)化的視覺觀念，同時增加人們對于品牌形象的想象力，使品牌視覺形象設(shè)計更加豐富、飽滿和富于變化。所以在設(shè)計時設(shè)計師應(yīng)當(dāng)意識到?jīng)]必要過分地強調(diào)輔助圖形與logo之間的主次關(guān)系和功能層次，無需刻意強調(diào)logo的色彩，重要的是受眾接受設(shè)計的程度，以及設(shè)計效果在受眾頭腦中所形成的品牌形象，這不是一個圖形或者一種色彩可以完全表達(dá)清楚的。
三、根據(jù)品牌形象設(shè)計的理念需要，變換輔助圖形設(shè)計的內(nèi)容，創(chuàng)造出一種獨特的視覺效果。
輔助圖形不再被規(guī)范為某種特有的造型和顏色，而是結(jié)合實際設(shè)計需求進(jìn)行變化。匈牙利MYDll室內(nèi)建筑工作室視覺形象全套視覺形象都是圍繞標(biāo)志MYD和11進(jìn)行變化，其輔助圖形并不以某一種圖形為視覺中心，而是分別采用和室內(nèi)建筑設(shè)計相關(guān)的字母、剪影圖案和立體圖案作為創(chuàng)意的視覺元素，文字和圖案采用相同的設(shè)計色調(diào)，具有很強的視覺識別性。輔助圖形在各種應(yīng)用中也比較靈活，體現(xiàn)出設(shè)計的靈動性，效果不拘一格。所以在品牌形象設(shè)計中，既保持形象的整體性，又根據(jù)其使用的具體產(chǎn)品的不同，變換輔助圖形，不再規(guī)范輔助圖形的具體內(nèi)容和具體描繪方法及效果，這樣既在表現(xiàn)效果上體現(xiàn)形象設(shè)計的系統(tǒng)性，又能豐富視覺效果。利用立體化、動態(tài)化的表現(xiàn)形式展現(xiàn)輔助圖形。輔助圖形的展示不能保持一成不變的模式，應(yīng)該保持與社會、經(jīng)濟的發(fā)展模式相符的動態(tài)發(fā)展和革新，傳統(tǒng)的紙質(zhì)印刷品已經(jīng)不是輔助品牌視覺形象傳達(dá)和輔助圖形應(yīng)用的唯一媒介，應(yīng)該有更為豐富的形式。例如，巴西AlmeidaFrana工程公司品牌形象設(shè)計中標(biāo)志和輔助圖形的設(shè)計聯(lián)系非常緊密，輔助圖形是在標(biāo)志的基礎(chǔ)上設(shè)計成各種各樣的幾何圖形，像是形式各異的建筑工程，傳遞品牌本身的含義，又像是道路崎嶇的迷宮，補充品牌中尚未傳遞的內(nèi)涵信息。在展示上采用gif動畫的展示效果，顯現(xiàn)輔助圖形多變的形態(tài)，既不超越核心標(biāo)志符號，還要作為輔助圖形出現(xiàn)在大家的視角內(nèi)，并且具有個性化特征。所以，隨著傳播媒介的發(fā)展，無論是投影、手機、電腦、網(wǎng)絡(luò)這些科技的出現(xiàn)，都促使輔助圖形的展示從傳統(tǒng)的平面化形式，逐漸變得多元化、立體化。一切可以想象的表現(xiàn)形式也許都可以成為品牌形象的宣傳方式，從而使品牌形象傳播的形式更加豐富，表現(xiàn)力也更強，使立體和動態(tài)的事物更具活力，從大眾的審美視覺上說，具有張力與多維感知的識別形象，會帶來更強烈的新鮮感和刺激感，更能讓人長時間記憶。
四、結(jié)語
目前在諸多利用這種設(shè)計手段的效果中，墨爾本城市形象設(shè)計是一個成功設(shè)計的代表。它以藍(lán)綠色作為城市品牌形象的主色調(diào)來凸顯其綠化覆蓋率高達(dá)40%的海濱城市之地域內(nèi)涵。在整套城市品牌形象設(shè)計中的輔助圖形從多個角度變化來闡解字母M的視覺效果，各種設(shè)計效果就像光影般地折射出不同的風(fēng)貌，其散發(fā)性的線條具有可延伸的特性，或平面或立體，或色塊或線條，無論在黑色或白色的背景下其標(biāo)志皆可展現(xiàn)出多樣的變化，所以說墨爾本形象應(yīng)用多元的切割面技巧形成的幾何造型，在視覺設(shè)計延伸中應(yīng)用得相當(dāng)透徹。這種輔助圖形或借助于變化多端的字母M，或從變形標(biāo)志中取出幾何色塊進(jìn)行透明度的變化，從而體現(xiàn)墨爾本城市的活力、新潮和現(xiàn)代化，在靜止的平面設(shè)計中加入情節(jié)、光影、幾何等元素，使得輔助圖形不再是僵化不變的圖案，而是立體和表情豐富的視覺符號，不再是充當(dāng)背景圖形或裝飾圖案，而是表現(xiàn)出其靈活的適應(yīng)性與極強的延展性優(yōu)勢，整體設(shè)計運用靈活而又高度統(tǒng)一。如果說標(biāo)志設(shè)計是品牌視覺形象設(shè)計系統(tǒng)中的靈魂，那這些變化多端的輔助圖形則是品牌視覺形象設(shè)計的支撐骨架，是能夠深入體現(xiàn)視覺識別系統(tǒng)的良好途徑和手段。所以說，現(xiàn)代設(shè)計師應(yīng)通過各種設(shè)計手段努力縮小標(biāo)志和輔助圖形之間的具體界限，以增強品牌的統(tǒng)一視覺識別效果。
二、大膽運用色彩變化和微妙的造型設(shè)計，結(jié)合不同的形態(tài)變化，傳達(dá)統(tǒng)一的形象內(nèi)涵感受，體現(xiàn)設(shè)計意境。
如MonsterMilk品牌視覺形象設(shè)計，利用三個輔助標(biāo)志配合一個基本標(biāo)志，來進(jìn)行各種應(yīng)用設(shè)計。輔助圖形的設(shè)計既是對于標(biāo)志的形象卡通化的造型，又是可以獨立運用作為海報傳播的圖案。輔助圖形的設(shè)計有所變化，但是給人的意境感受與品牌形象的設(shè)計里一致的、俏皮可愛的品牌形象，更容易讓人親近。這種設(shè)計手段能延續(xù)系統(tǒng)化的視覺觀念，同時增加人們對于品牌形象的想象力，使品牌視覺形象設(shè)計更加豐富、飽滿和富于變化。所以在設(shè)計時設(shè)計師應(yīng)當(dāng)意識到?jīng)]必要過分地強調(diào)輔助圖形與logo之間的主次關(guān)系和功能層次，無需刻意強調(diào)logo的色彩，重要的是受眾接受設(shè)計的程度，以及設(shè)計效果在受眾頭腦中所形成的品牌形象，這不是一個圖形或者一種色彩可以完全表達(dá)清楚的。
三、根據(jù)品牌形象設(shè)計的理念需要，變換輔助圖形設(shè)計的內(nèi)容，創(chuàng)造出一種獨特的視覺效果。
輔助圖形不再被規(guī)范為某種特有的造型和顏色，而是結(jié)合實際設(shè)計需求進(jìn)行變化。匈牙利MYDll室內(nèi)建筑工作室視覺形象全套視覺形象都是圍繞標(biāo)志MYD和11進(jìn)行變化，其輔助圖形并不以某一種圖形為視覺中心，而是分別采用和室內(nèi)建筑設(shè)計相關(guān)的字母、剪影圖案和立體圖案作為創(chuàng)意的視覺元素，文字和圖案采用相同的設(shè)計色調(diào)，具有很強的視覺識別性。輔助圖形在各種應(yīng)用中也比較靈活，體現(xiàn)出設(shè)計的靈動性，效果不拘一格。所以在品牌形象設(shè)計中，既保持形象的整體性，又根據(jù)其使用的具體產(chǎn)品的不同，變換輔助圖形，不再規(guī)范輔助圖形的具體內(nèi)容和具體描繪方法及效果，這樣既在表現(xiàn)效果上體現(xiàn)形象設(shè)計的系統(tǒng)性，又能豐富視覺效果。利用立體化、動態(tài)化的表現(xiàn)形式展現(xiàn)輔助圖形。輔助圖形的展示不能保持一成不變的模式，應(yīng)該保持與社會、經(jīng)濟的發(fā)展模式相符的動態(tài)發(fā)展和革新，傳統(tǒng)的紙質(zhì)印刷品已經(jīng)不是輔助品牌視覺形象傳達(dá)和輔助圖形應(yīng)用的唯一媒介，應(yīng)該有更為豐富的形式。例如，巴西AlmeidaFrana工程公司品牌形象設(shè)計中標(biāo)志和輔助圖形的設(shè)計聯(lián)系非常緊密，輔助圖形是在標(biāo)志的基礎(chǔ)上設(shè)計成各種各樣的幾何圖形，像是形式各異的建筑工程，傳遞品牌本身的含義，又像是道路崎嶇的迷宮，補充品牌中尚未傳遞的內(nèi)涵信息。在展示上采用gif動畫的展示效果，顯現(xiàn)輔助圖形多變的形態(tài)，既不超越核心標(biāo)志符號，還要作為輔助圖形出現(xiàn)在大家的視角內(nèi)，并且具有個性化特征。所以，隨著傳播媒介的發(fā)展，無論是投影、手機、電腦、網(wǎng)絡(luò)這些科技的出現(xiàn)，都促使輔助圖形的展示從傳統(tǒng)的平面化形式，逐漸變得多元化、立體化。一切可以想象的表現(xiàn)形式也許都可以成為品牌形象的宣傳方式，從而使品牌形象傳播的形式更加豐富，表現(xiàn)力也更強，使立體和動態(tài)的事物更具活力，從大眾的審美視覺上說，具有張力與多維感知的識別形象，會帶來更強烈的新鮮感和刺激感，更能讓人長時間記憶。
四、結(jié)語
（一）提煉核心價值重塑城市定位
合肥應(yīng)從社會經(jīng)濟發(fā)展的新定位、新要求出發(fā)，站在建設(shè)文化名城、幸福合肥的高度，著手開展城市品牌形象塑造和提升工程。重塑合肥城市定位，需要提煉城市核心價值，確定合肥城市宣傳定位，推出城市形象標(biāo)識。城市視覺識別要素的核心價值是地域文化，它是城市其他識別要素聯(lián)系的樞紐，提煉城市文化精髓是打造有形的視覺形象的基礎(chǔ)。每一特定的地域都有自己獨特的人文特征和地理環(huán)境，也造就了大眾的審美意識和文化思想，要想使受眾感受到地域文化的精髓，就需要對其地域文化進(jìn)行歸納分析，展現(xiàn)與眾不同的地域特色。合肥素有“江南唇齒，淮右襟喉”、“江南之首，中原之喉”之稱，是一座具有悠久歷史的古城，濃烈的地域文化支撐了合肥這座古城的發(fā)展，面對城市化進(jìn)程的加快，如何傳承合肥悠久歷史的同時塑造全新的視覺形象，是合肥發(fā)展的必要步驟。作為三國故地、包拯家鄉(xiāng)，合肥想要不斷地發(fā)展進(jìn)步需要更深厚的文化底蘊，將包公故里的地域特征融入到有形的視覺形象設(shè)計中，使城市的發(fā)展以地域文化為依據(jù)，向公眾迅速準(zhǔn)確的傳達(dá)城市形象。
（二）突出城市文化特色的標(biāo)志圖案
標(biāo)志是展現(xiàn)城市特色，把一個城市與其他城市區(qū)別開來最直觀的表現(xiàn)。北京的故宮、上海的東方明珠、四川的大熊貓等這些都是城市特殊的代表，在多年的歷史積淀中已經(jīng)成為一個突出的城市標(biāo)識，晉升為城市不可磨滅的圖騰象征，蘊含了一座城市獨有的文化和品牌特性。合肥城市標(biāo)志設(shè)計既要體現(xiàn)包公故里，舊國古都的文化特征又要與突顯其歷史文化特色，將文化和歷史融入到其標(biāo)志設(shè)計中，既體現(xiàn)合肥與眾不同的地域文化，又能突顯合肥作為歷史名城的特色。其標(biāo)志設(shè)計可以利用圖形標(biāo)識賦予合肥新的解讀，讓合肥城市更有文化氣息，運用包公的月牙圖形元素，將合肥的文化運用到標(biāo)志之中，使其具有標(biāo)識性，構(gòu)成具有合肥傳統(tǒng)文化的標(biāo)識系統(tǒng)，厚重的文化底蘊、清晰的歷史文脈構(gòu)成城市鮮明的古城特色。城市視覺形象設(shè)計并不是獨立存在的，它蘊藏著整個城市的悠久歷史文化，通過城市標(biāo)志設(shè)計、色彩設(shè)計賦予更深層次的內(nèi)涵，體現(xiàn)出內(nèi)在的精神和氣韻。合肥的古城文化歷史與現(xiàn)代視覺形象設(shè)計的完美結(jié)合需要圍繞色彩、圖形、文字等要素，注重城市符合與圖形的運用，注重徽派建筑的藝術(shù)特色，運用文化底蘊的支撐，彰顯城市的個性，打造專屬于自己的城市品牌。城市名稱是城市的名片，將城市名稱融入到標(biāo)志圖形之中可以更好地展示城市的特色，將文字圖形化，讓標(biāo)識的內(nèi)涵更加豐富。良好的城市形象必將有力地提升城市的品位和城市綜合競爭力，激發(fā)城市可持續(xù)發(fā)展的能力。在合肥城市視覺形象設(shè)計上，從圖形上選擇月牙元素，使傳統(tǒng)圖形、民族元素相融合，將月牙圖形和城市名稱融入到標(biāo)志圖形設(shè)計之中完美結(jié)合，樹立城市品牌的文化價值。
（三）歷史厚度和清新魅力的城市色彩
人們通常在看到城市形象標(biāo)志時，視覺反應(yīng)最迅速的是對色彩，其次是圖形，最后才是其它文字部分。其中，不同的元素在城市視覺形象設(shè)計中扮演著不同的角色，色彩不僅能夠提升視覺美感，更能讓人對這座城市留下深刻的印象。它賦予了形象另一種生命，另一種神秘氣質(zhì)和另一層存在的意義，使得色彩也可以展現(xiàn)視覺上的審美印象，成為視覺語言的一種。城市設(shè)計中的色彩往往是以城市文化為出發(fā)點，使其與文化內(nèi)涵相適應(yīng)。合肥作為古城，保留了很多文化歷史，文化的色彩應(yīng)具有歷史的厚重感和文化的滄桑感，但是這并不代表只能用厚重的顏色堆積起這座古城，濃墨重彩的合肥不僅要展現(xiàn)歷史，更要在歷史上畫出重重的一筆，用刺激的色彩來給城市帶來生機，在厚重上加上一絲清新。在合肥城市視覺形象設(shè)計中融入自然元素，在沉穩(wěn)中求創(chuàng)新，在傳統(tǒng)元素中加入新鮮的色彩和活力，將清新的視覺感受打造成城市未來的新名片。例如東莞是廣東歷史文化名城，其標(biāo)識設(shè)計以綠、藍(lán)、紅、橙等四種顏色作為東莞城市的主色彩，以“活力”作為東莞城市核心價值，東莞有三個最核心的內(nèi)容需要通過“活力”來演繹和傳遞。“活力”準(zhǔn)確反映東莞的發(fā)展軌跡，充分提煉東莞的城市精神，有效引領(lǐng)東莞的未來方向。標(biāo)志一是展現(xiàn)東莞獨有特色，二是寓意東莞發(fā)展軌跡，三是符合莞人氣質(zhì)，四是體現(xiàn)莞人精神，五是代表東莞開放貿(mào)易傳統(tǒng)。
二、合肥城市視覺形象的設(shè)計特色
合肥雖為古城，但是文化歷史脈絡(luò)不明顯，雖為科研城市，但是并未運用到城市建設(shè)中，雖為濱湖新城，但是沒有構(gòu)成園林城市系統(tǒng)。需要明確城市定位，大膽創(chuàng)新，為合肥量身定做城市獨特形象，塑造具有地域特色和歷史內(nèi)涵的標(biāo)志圖形，改善合肥這座城市的視覺形象。
（一）明確區(qū)域性歷史城市定位
如何打造合肥特色的城市標(biāo)志，而不是再造一個“二手的上?；虮本?rdquo;。打造獨具合肥特色的城市標(biāo)志需要找準(zhǔn)合肥城市的定位，“一招鮮，吃遍天”是商場上永恒的法則，城市規(guī)劃也不能跟在發(fā)達(dá)地區(qū)后面亦步亦趨。以建國后縣城格局起家的合肥，如何才能在規(guī)劃建設(shè)上與南京武漢平起平坐，找準(zhǔn)定位是唯一的出路。明確區(qū)域定位會讓人們將城市視覺形象與這座城市自然的聯(lián)系在一起，讓它的精神融入這座城市之中。合肥長期以來以包公故里、三國故地著稱，我們應(yīng)該以此為基點，立足合肥的區(qū)域特色，通過城市視覺形象設(shè)計，將其引申為文化城市、歷史城市、創(chuàng)新城市。
（二）注重文化地域的體現(xiàn)
相同的現(xiàn)代建筑，相同的街市，相同的城市色彩，相同的城市功能……相同的已經(jīng)讓我們分辨不出他們的歷史、文化和區(qū)域特征，形象而又神像的城市如同孿生姐妹，穿梭其中已經(jīng)不能讓我們對其產(chǎn)生鮮明的個性形象認(rèn)知，也缺少了歷史文化和區(qū)域特征。城市標(biāo)識實際上已經(jīng)是一個城市文化、歷史、特征的綜合體，是向廣大市民和外界來客展示城市形象的首要窗口。合肥，如何展現(xiàn)其特有的文化特色和悠久歷史，就要立足合肥本身，尋找地域文化與特色，從地域文化及內(nèi)在精神中挖掘，將其融入到城市視覺設(shè)計之中。合肥作為包公故里，這是一個鮮明的地域文化特色，他不會和其他城市的地域文化重合，又能突顯合肥特色，對包公的視覺元素進(jìn)行重組和變形是合肥打造城市標(biāo)志的重要一步。
（三）圖形與文字巧妙結(jié)合
以“合”為設(shè)計元素，經(jīng)過字體的變形和元素的提取展現(xiàn)合肥的地域和文化特征，糅合合肥包公故里的背景，用月牙元素來展示其文化性和地域性，造型剛?cè)岵?、充分張力，寓意無限變化和廣闊發(fā)展。標(biāo)志選取包公故里的文化定位，將圖形元素進(jìn)行變形，加以自然風(fēng)貌展現(xiàn)合肥濱湖城市的特色，整個圖形倒看猶如“合”字，既展現(xiàn)了合肥的文化歷史又將合肥的城市名稱融入標(biāo)志之中，讓標(biāo)志的識別性增強，獨具合肥特色。合肥城市標(biāo)志一是展現(xiàn)城市特色，運用月牙圖形來體現(xiàn)包公故里的特色，在推廣過程中很自然的和合肥聯(lián)系起來。二是寓意合肥未來，標(biāo)志猶如海平面一輪明月，寓意生機勃勃和美好明天。三是體現(xiàn)合肥精神，傳承歷史迎接挑戰(zhàn)。由于合肥是中部文化城市，給人以濃厚的歷史滄桑感，標(biāo)志賦予合肥鮮活的生命力。打造獨一無二的合肥城市視覺形象需要立足合肥城市文化歷史，將合肥獨特的特色展示出來，標(biāo)志采用城市名稱與圖形的結(jié)合，月牙圖形猶如城市名片讓人一看到就聯(lián)想到包公的形象，展示合肥樸實公正的城市文化特色，體現(xiàn)地域特征，整個標(biāo)志猶如一輪明月掛在海平面上，預(yù)示著合肥冉冉上升的未來。一個成熟的標(biāo)志應(yīng)該具有延展性，從單一的視覺符號里跳出來，對合肥城市標(biāo)志進(jìn)行色彩提取、切割、變換，采用提取標(biāo)志元素的方式，使標(biāo)志具有豐富的延展性，做到標(biāo)志與圖形相呼應(yīng)，強化、豐富和延續(xù)標(biāo)志，以滿足城市視覺系統(tǒng)的多樣化需求。設(shè)計展現(xiàn)了合肥整體的城市形象，不僅像一本歷史書翻閱合肥歷史，又像是一幅畫展現(xiàn)合肥未來，為合肥帶來新的生機，增強了城市的視覺魅力和城市間競爭力，從而有效的促進(jìn)合肥城市的全面發(fā)展。
三、結(jié)論
