時(shí)間：2023-03-13 11:22:01
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自然人與道德公民兩者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)是密不可分的?！皭蹚泝骸睆淖匀蝗藢傩缘臓顟B(tài)逐漸成長(zhǎng)為社會(huì)集體形態(tài)的本質(zhì)是個(gè)體自由上升為普遍自由的實(shí)現(xiàn)，要追求自然人的普遍自由，尊重大自然中的理性自由。因此，教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)有道德的公民，這種道德公民的個(gè)人意志已經(jīng)完全消解在共同意志之中，并且僅以道德共同體的共同意志作為自己的意志，個(gè)人不再是孤立的存在，而是道德共同體的有機(jī)組成部分。首先，“國(guó)家沒有平等自由，美德自然就無所存在；沒有美德，何來所謂的自由；沒有公民，道德即不復(fù)存在；擁有理想公民，則有你所需要的物質(zhì)保障；丟棄公民，你將空空如也。”國(guó)家需要有美德的道德公民的支撐，培養(yǎng)有德公民需要通過教育途徑來完成?！肮惨庵尽笔钦w道德人格魅力實(shí)現(xiàn)的最主要途徑。其次，國(guó)家是每一位公民所聚集的共同體，公民的首要國(guó)家性義務(wù)就是熱愛自己的祖國(guó)。因此，培養(yǎng)熱愛國(guó)家的理想型愛國(guó)公民是進(jìn)行道德教育的最終職責(zé)。最后，盧梭認(rèn)為，理想型道德集體公民認(rèn)同感應(yīng)積極向深刻的社會(huì)道德情感向心力滲透，采取一種全心全意為道德教育服務(wù)的國(guó)家集體信仰———“公民宗教”。根據(jù)盧梭培養(yǎng)道德型愛國(guó)公民的思想，個(gè)體公民的平等自由是通過個(gè)人與國(guó)家即部分與整體的關(guān)系來最終實(shí)現(xiàn)的，這是更高層次的政治性道德自由的升華。因此，道德教育的任務(wù)是通過思想教育，重塑自然完美的氣質(zhì)。在“公意”思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)建愛國(guó)的氣氛，并借助于愛國(guó)主義教育和“公民宗教”，培育社會(huì)教育的整體形象，完成道德階段任務(wù)，最終使人重獲自由。
二、“自然人”培養(yǎng)觀對(duì)我國(guó)道德教育的啟示
1.道德教育的目標(biāo)。
道德教育的目的就是社會(huì)對(duì)道德教育活動(dòng)所要培養(yǎng)的人的思想品德所做的規(guī)定，是對(duì)其活動(dòng)結(jié)果的具體要求，也是這個(gè)活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期目的。盧梭的“自然人”培養(yǎng)觀所提出的道德教育的目標(biāo)是有著自由、獨(dú)立、善良乃至幸福的“自然人”。當(dāng)然，我們的道德教育目標(biāo)還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)人的道德意志的鍛煉以培養(yǎng)其自立能力，階段目標(biāo)設(shè)定要尊重人的個(gè)性以及通過對(duì)個(gè)體道德情感的陶冶來鞏固其良知等方面。盧梭反對(duì)溺愛孩子。他強(qiáng)調(diào)，當(dāng)一個(gè)女人過分地關(guān)心孩子，她可能采取了相反的方法：她為了使孩子不感到病弱，漸漸地卻使得孩子越來越羸弱；她不想孩子遭受到大自然自身的風(fēng)險(xiǎn)，所以讓他遠(yuǎn)離所有痛苦，但災(zāi)難在遙遠(yuǎn)的未來卻全部累積到他身上?！笆谥贼~，不如授之以漁”，這告誡我們的教師、家長(zhǎng)乃至社會(huì)，要做的不是給青年人現(xiàn)成的東西，而是讓他們自己動(dòng)手去獲得生存的途徑。
2.道德教育的內(nèi)容。
道德教育的內(nèi)容是道德教育目標(biāo)的體現(xiàn)和具體化，其科學(xué)、系統(tǒng)與否直接影響道德教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。一個(gè)人的道德品德是由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為所形成的，所以道德教育所采取的相應(yīng)內(nèi)容為：人類情感的培養(yǎng)，提高人們的認(rèn)識(shí)水平和能力，鍛煉人的意志。這無疑也會(huì)給我們以重要啟示。
3.道德教育的方法。
為了實(shí)現(xiàn)道德教育的目標(biāo)，更好的踐行道德教育的內(nèi)容，我們就要采取有效的手段和措施。根據(jù)盧梭對(duì)“愛彌兒”所實(shí)施的教育手段，可以提取出我國(guó)道德教育的方法：尊重人的自身規(guī)律，分階段進(jìn)行，建立家庭、學(xué)校、社會(huì)統(tǒng)一體的教育模式，提高法律約束三個(gè)方面。
三、盧梭的道德教育觀對(duì)我國(guó)德育工作的現(xiàn)實(shí)啟示
盧梭的道德教育思想是教育領(lǐng)域的“哥白尼性革命”。他的道德教育理念涵蓋了豐富的德育思想，在德育實(shí)踐過程中，對(duì)我國(guó)目前的功利性問題的解決具有重要指導(dǎo)作用，對(duì)社會(huì)道德價(jià)值體系多元化困境與未來道德教育的革新與發(fā)展有著深遠(yuǎn)的實(shí)踐性意義。
1“.以人為本”教育理念的缺失———道德教育的功利化。
隨著已經(jīng)失去教育意義的舊的道德價(jià)值體系的瓦解，新的道德價(jià)值體系還沒有完全建立的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，出現(xiàn)了道德教育混淆于政治傳聲筒教育的現(xiàn)象。例如，我國(guó)當(dāng)前的道德教育體系中就存在著舍本逐末、背離受教育者自身發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)象。這種狀況給道德教育的實(shí)施進(jìn)程以及實(shí)際功效帶來諸多不利影響。當(dāng)今教育帶有嚴(yán)重泛工具化的性質(zhì)，教育文化偏向注重專業(yè)技能的傳授，教育的最終目標(biāo)是獲得人人認(rèn)可的“好”工作，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己所謂的“人生價(jià)值”。這種“價(jià)值”被解釋為以衡量物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件為主要內(nèi)容的世俗的成功。在這種情況下，所謂的“人才”模型主要是高分低能的檢查機(jī)。道德教育生存于這種畸形的教育背景下，好比浮萍，無法停留，即使存在，也只是教育機(jī)器的零件。如何摒棄我國(guó)目前道德教育的功利化現(xiàn)象，是教育改革的重中之重。我們應(yīng)借鑒盧梭的道德教育理論的起點(diǎn)思想，即遵從“自然人性”以及教育要符合人自身發(fā)展規(guī)律和內(nèi)在需求，實(shí)現(xiàn)道德教育的最終目的———“人的自由”。
2.核心價(jià)值體系的缺失———社會(huì)道德體系的多元化。
發(fā)展農(nóng)村幼兒教育事業(yè)，提高保教質(zhì)量，要根據(jù)“職前培訓(xùn)和在職培訓(xùn)相結(jié)合、長(zhǎng)期培訓(xùn)與短期培訓(xùn)相結(jié)合、幼教理論與農(nóng)村實(shí)際相結(jié)合、理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐提高相結(jié)合”的原則，通過多種途徑，采取各種措施，培養(yǎng)與造就一支穩(wěn)定而合格的幼兒教師隊(duì)伍，提高她們的專業(yè)水平。還有要為農(nóng)村幼兒教師提供良好的工作和生活環(huán)境，增加他們外出進(jìn)修和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，解決其醫(yī)療、保險(xiǎn)等后顧性問題，從而保證農(nóng)村幼兒教師不但有投身農(nóng)村幼兒教育的激情，而且有長(zhǎng)期工作下去的動(dòng)力，即所謂的“引得進(jìn)”、“留得住”。
2注重幼兒時(shí)期的品德、品行的教育
農(nóng)村里，父母因?yàn)槊τ谕獬龃蚬?，常常忽視了?duì)孩子的教育，因而，為小朋友們創(chuàng)設(shè)一個(gè)清潔，優(yōu)秀、舒適、富有教育意義的環(huán)境，對(duì)他們的成長(zhǎng)是非常的重要。教師要注意每個(gè)幼兒的德育教育，要有針對(duì)性的教育，把德育深入每一個(gè)幼兒的內(nèi)心。例如：讓農(nóng)村的小朋友回歸大自然，去感受家鄉(xiāng)的美麗，教會(huì)孩子們幫助父母做家務(wù)事，對(duì)表現(xiàn)比較好的我們可以頒發(fā)“大紅花”以作獎(jiǎng)勵(lì)。這樣不僅培養(yǎng)了小朋友了小順心，而且還培養(yǎng)了小朋友積極主動(dòng)的性格。
3為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，因地制宜
俗話說：“環(huán)境塑造人”。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村“城市化”傾向逐漸加劇，許多家長(zhǎng)一味模仿城里人，不惜本錢給孩子買各種洋玩具或很貴的玩具，使孩子在室內(nèi)玩耍的時(shí)間越來越多，而孩子在野外的時(shí)間相對(duì)減少，雖然他們生在農(nóng)村，長(zhǎng)在農(nóng)村，與大自然貼得那么近，卻很少有機(jī)會(huì)與大自然親近，他們不認(rèn)識(shí)稻谷，分不清麥苗和小草，不知紅薯長(zhǎng)在哪兒……照這樣發(fā)展下去，這些土生土長(zhǎng)的農(nóng)家孩子，對(duì)土地、對(duì)自然的感情將會(huì)越來越淡薄。良好的環(huán)境能給幼兒提供思考、觀察以及動(dòng)手能力表現(xiàn)的條件。嫩而過陶冶幼兒的情操，發(fā)展幼兒的智慧，讓幼兒的身心得到慢慢的健康發(fā)展。
3.1變廢為新
充分的發(fā)動(dòng)孩子和家長(zhǎng)收集廢棄的物品，經(jīng)過自己的精心設(shè)計(jì)、加工、改制之后，成為自己喜歡的東西。在大自然中，我們有著取之不竭的資源。例如：利用爛泥巴進(jìn)行美工活動(dòng)，孩子們可以盡情地?cái)[弄，挖洞、團(tuán)圓、堆高、捏塑，獲取造型經(jīng)驗(yàn)和樂趣。可以使用廢棄的糖紙折疊、裁剪成各式各樣的蝴蝶、小人，將用后的汽水易拉罐剪成不同形的花兒，用裝鞋子的硬紙盒裁剪成不同的圖案等。
3.2制作標(biāo)本
孩子在幼兒時(shí)期總是換踹著一種好奇、新穎的心態(tài)，所以我們可以利用這種心態(tài)，讓孩子們制作各式各樣的果實(shí)標(biāo)本，然后進(jìn)行粘貼。例如：收集玉米籽、大豆、葵花籽等，可以制作成美麗的花朵；收集樹葉、小草、小花等可以制作成一幅動(dòng)人的山水畫。這些制作似乎是很幼稚或者是是很粗糙，但是那包含著有幼兒們的童心、想象力等，因而孩子們會(huì)非常珍愛自己的作品。我們還可以擺在校園的走廊，讓別的小朋友也欣賞，這樣不僅提升了小朋友的自信，而且還培養(yǎng)了小朋友的意志力。
3.3設(shè)置自然的植物園
在設(shè)置的植物園區(qū)里，我們讓小朋友從自己家里帶上種子，如：玉米、高粱、向日葵、麥子、大豆等，然后讓小朋友自己種下，每天澆水、施肥，看著種子慢慢的發(fā)芽、長(zhǎng)大、成熟，從而提高小朋友們熱愛勞動(dòng)的積極性，同時(shí)還能親身的體會(huì)父母的辛勤。也可以為小朋友們?cè)O(shè)置小動(dòng)物的飼養(yǎng)區(qū)，我們可以養(yǎng)殖一些小兔子、小雞、小鴨、小狗等，讓孩子們經(jīng)常與小動(dòng)物進(jìn)行接觸，并熟悉它們的生活習(xí)性和特點(diǎn)，從而培養(yǎng)孩子們的愛心與責(zé)任心。
4從小培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)
教師要從孩子的視角出發(fā)，站在孩子的立場(chǎng)去看待周邊的事物，結(jié)合幼兒教育的特點(diǎn)，聯(lián)系日常生活中的環(huán)保教育。幼兒園環(huán)保教育應(yīng)該是能夠廣泛反映我們生活環(huán)境以及幼兒容易理解和接受的環(huán)境知識(shí)。這里的環(huán)境，應(yīng)該是我們的周邊，我們的家園。在周圍的環(huán)境中，幼兒有許多可以看得見、摸得著、聞得到的事物和現(xiàn)象，如觀察垃圾堆及被污染的河水、聽聽刺耳的噪音、欣賞美妙地音樂等等。只要我們老師時(shí)時(shí)做個(gè)具有環(huán)保意識(shí)的有心人，完全可以充分利用這些隨手可得的教育內(nèi)容自編成教材，以專題環(huán)保教育為主，將豐富的環(huán)保教育知識(shí)滲透到幼兒的一日生活及各種教學(xué)活動(dòng)中，讓幼兒從感性的活動(dòng)的基礎(chǔ)上獲得并形成有關(guān)的知識(shí)。讓幼兒從小就有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。
5就地取材，制作特色性的玩具
玩具是幼孩時(shí)期不可缺少的物質(zhì)。但是在農(nóng)村并不能像大城市里有大量的、高檔的玩具，為了彌補(bǔ)不足，我們只能教孩子們自己制作玩具，就地取材。然而在在制作的過程中還能培養(yǎng)孩子們的動(dòng)手能力、操作能力等。例如：將高粱桿用針線將其穿在一起，然后進(jìn)行數(shù)數(shù)，并學(xué)習(xí)數(shù)的分解、合成等，還可以使用高粱桿或者是麥秸等進(jìn)行拼圖；用積木搭建各式各樣的高樓大廈等；用水果或者是蔬菜雕刻不同的不同的工藝品；用破碎的布料為洋娃娃制作花哨的衣服、裙子等；用葫蘆做成不倒翁、花瓶等；用筷子做成秤桿，用瓶蓋制作成秤盤，再用線將其穿起即可。在這樣的制作活動(dòng)中，孩子們通過自己的動(dòng)手和豐富的想象力，制作出自己喜歡的玩具，更加能讓他們的童年值得回憶。
6開展豐富多彩的活動(dòng)
幼兒在活動(dòng)中無拘無束地表現(xiàn)自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、感受和體驗(yàn)，在這個(gè)生動(dòng)、親切、有趣的氛圍中，心態(tài)完全處于正常、平等、積極的求知地位，而教師充當(dāng)?shù)膭t是孩子游戲的伙伴。由于設(shè)備有限，可以讓幼兒多做一些傳統(tǒng)的民間游戲，它形式多樣，有的是徒手進(jìn)行的，有的只需十分簡(jiǎn)單的材料，具有較強(qiáng)的趣味性和娛樂性，深受幼兒喜歡。例如：促進(jìn)幼兒小肌肉發(fā)展的游戲有：抓石子、翻繩、轉(zhuǎn)陀螺、彈珠子等；發(fā)展幼兒智力的有：黑白板、爬梯子、五湖四海等；鍛煉幼兒大肌肉動(dòng)作的有：踢毽子、捉迷藏、跳皮筋等；還有發(fā)展幼兒動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、敏捷性和平衡性的，如老鷹捉小雞、瞎子摸瘸子、踩高蹺、獨(dú)木橋等。這些具有生活氣息、風(fēng)采各異的游戲，簡(jiǎn)單易學(xué)，不受場(chǎng)地、人數(shù)、孩子接受能力差異的限制，三五成群就可以進(jìn)行。它們能促進(jìn)幼兒的身體的協(xié)調(diào)發(fā)展，合作能力的發(fā)展和幼兒社會(huì)性的發(fā)展。
在人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，經(jīng)常會(huì)遇到一些難以解決的實(shí)際問題和理論問題，并由此產(chǎn)生一種懷疑、困惑的心理狀態(tài)。這種心理狀態(tài)促使人們積極思維，認(rèn)真探究，不斷地提出問題和解決問題。對(duì)于思維的這種心理品質(zhì)，心理學(xué)上稱之為“問題意識(shí)”。古今中外一些杰出的學(xué)者，都十分重視對(duì)學(xué)生問題意識(shí)的培養(yǎng)。
一、學(xué)生問題意識(shí)的現(xiàn)狀分析
1.無疑可問。傳統(tǒng)的結(jié)論性教學(xué)，教師講，學(xué)生聽，學(xué)生習(xí)慣于教師給出現(xiàn)成的結(jié)論或答案。同時(shí)，學(xué)生的練習(xí)和測(cè)試也通常是建立在一個(gè)問題只有一個(gè)正確答案的原則上，這種封閉式教學(xué)的結(jié)果必然使學(xué)生從不懷疑教師給出的結(jié)論，而且面對(duì)本來就有多種答案的大多數(shù)問題也不可能產(chǎn)生探究多種答案的意識(shí)。
2.不敢問。從學(xué)生心理角度分析，主要是由于他們存在自卑緊張的心理。許多學(xué)生怕提不出“好問題”而被老師看輕或被同學(xué)取笑，因此他們寧可把問題放在頭腦里，也不愿將它提出來。
3.不知怎樣問。部分學(xué)生由于基礎(chǔ)差或缺乏思維能力，碰到問題不知怎樣提出來，更提不出有深度、有新意的問題。
4.沒有機(jī)會(huì)問。課堂上大多數(shù)的教與學(xué)行為均有教師或部分優(yōu)生包辦代替，其他學(xué)生得不到發(fā)言的機(jī)會(huì)。
二、培養(yǎng)學(xué)生問題意識(shí)的重要意義
1.培養(yǎng)問題意識(shí)，有利于促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展
有人打過這樣一個(gè)比方：人的知識(shí)好比一個(gè)圓，這個(gè)圓由問號(hào)組成，問號(hào)越多，則圓周越長(zhǎng)，圓面積越大，意味著人的知識(shí)越多。具有問題意識(shí)的學(xué)生常常會(huì)問自己“是什么”“為什么”“怎么辦”，為解決這些問題，他們會(huì)啟動(dòng)思維，搜尋頭腦中的原有知識(shí)，對(duì)其重新分析、理解，從而對(duì)知識(shí)的掌握更為深刻。此外，解決問題的欲望還會(huì)促使他們?nèi)ゲ殚嗁Y料，請(qǐng)教別人，這就使他們的知識(shí)得以擴(kuò)充。在積極的思維、探索過程中，零星的知識(shí)變得系統(tǒng)有序，原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)更為完善、合理，這就提高了建構(gòu)知識(shí)的能力，為今后的知識(shí)擷取創(chuàng)造了有利條件。
2.培養(yǎng)問題意識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力
發(fā)明創(chuàng)造是人類進(jìn)步的靈魂，一切發(fā)明創(chuàng)造都始于問題的產(chǎn)生。陶行知先生曾說：“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問?！卑l(fā)現(xiàn)問題，提出問題是人類的寶貴品質(zhì)，因?yàn)閱栴}是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的前提，是新思想誕生的曙光，是創(chuàng)新精神的萌芽。強(qiáng)調(diào)問題意識(shí)不但促使人們不斷發(fā)現(xiàn)問題，還會(huì)促使人們?nèi)ソ鉀Q問題，直至有新的發(fā)現(xiàn)。在此過程中，人們的多種能力尤其是創(chuàng)新能力得以發(fā)展。
3.培養(yǎng)問題意識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的主體性
學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的過程，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)能使學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題，在這一富有挑戰(zhàn)性的過程中，成為教學(xué)過程中的主動(dòng)參與者、成為知識(shí)的積極探求者。他們由此獲得豐富的情感體驗(yàn)，他們的個(gè)性品質(zhì)會(huì)得到鍛煉，主體性逐步形成和發(fā)展。
三、課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生問題意識(shí)的實(shí)踐
（一）、營(yíng)造民主“土壤”，強(qiáng)化問題意識(shí)氛圍
學(xué)生問題意識(shí)淡薄的原因是多方面的，而教師在教學(xué)中民主意識(shí)的缺乏，課堂教學(xué)氣氛的不融洽是一個(gè)主要的因素。因此，強(qiáng)化學(xué)生的問題意識(shí)，我們首先做的工作就是要求教師在教學(xué)中營(yíng)造民主的氣氛。
1.消除心理障礙
由于舊的教育思想的影響，學(xué)生認(rèn)為“問”的內(nèi)容就是指對(duì)教師講授的新課沒聽懂、沒學(xué)會(huì)的地方。這樣一來，差生不敢問，因?yàn)橐坏﹩柫司捅硎緵]學(xué)會(huì)、沒聽懂，輕則遭到同學(xué)譏笑，重則會(huì)遭到教師的訓(xùn)斥；優(yōu)等生則認(rèn)為都聽懂了，學(xué)會(huì)了，沒什么可問的。這樣就造成了沒人提問題的尷尬局面。針對(duì)學(xué)生的這種情況，我向?qū)W生做了解釋：質(zhì)疑問難不單針對(duì)教師所講的內(nèi)容、不理解沒學(xué)會(huì)的問題，可以提出自己的不同想法、不同見解或由當(dāng)堂某一內(nèi)容聯(lián)想到的一些更有深度的問題。這樣既可以使你對(duì)所學(xué)知識(shí)掌握的更加扎實(shí)，又可以鍛煉你們的求異思維和超前思維。差一點(diǎn)的學(xué)生對(duì)所學(xué)的內(nèi)容如果真有問題，沒學(xué)會(huì)，不要有顧慮，人的思維是有差距的，有問題很正常；都沒有問題才不正常呢？
2.構(gòu)筑民主平臺(tái)
青少年學(xué)生好奇心強(qiáng)，求知欲旺盛，這正是問題意識(shí)的表現(xiàn)，教師在教學(xué)活動(dòng)中要充分愛護(hù)和尊重學(xué)生的問題意識(shí)，師生之間要營(yíng)造融洽、寬松、平等、合作的民主平臺(tái)。以消除學(xué)生在學(xué)習(xí)中、課堂上的緊張感、壓抑感和焦慮感，學(xué)生的問題意識(shí)就可以獲得充分發(fā)揮和顯示，各種奇思異想、獨(dú)立見解就會(huì)層出不窮。凡是能提出問題的學(xué)生在課堂上讓他自圓其說；凡是問題中的合理成分，要重在肯定，對(duì)不合理成分用積極的態(tài)度挖掘出閃光點(diǎn)。在問題性教學(xué)的開始階段，為了讓學(xué)生敢提出問題，我采取寫紙條的方法：上課前每位學(xué)生預(yù)發(fā)一張小紙，讓學(xué)生把問題寫在紙條上，教師集中后歸類再把學(xué)生提出的問題一起展示。
3.實(shí)施成功教學(xué)
學(xué)生渴望成功，成功將更能激發(fā)他們的問題意識(shí)，所以，教師要善于運(yùn)用有效的激勵(lì)手段，通過精心設(shè)計(jì)符合不同知識(shí)基礎(chǔ)和能力水平的問題，為每個(gè)學(xué)生的成功創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，假如學(xué)生有時(shí)提出了不合理的問題，也要首先肯定學(xué)生思考問題的主動(dòng)性、積極性，然后共同分析思維不合理的原因，讓學(xué)生自悟自明，獲得成功的喜悅。
（二）、引發(fā)認(rèn)知沖突，激發(fā)問題意識(shí)形成
所謂認(rèn)知沖突，就是學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與新的學(xué)習(xí)任務(wù)之間的矛盾沖突。認(rèn)知沖突造成學(xué)生認(rèn)知心理的不平衡，從而使學(xué)生產(chǎn)生解決這一沖突實(shí)現(xiàn)新的平衡的需求，激發(fā)學(xué)生的好奇心與求知欲。從而激發(fā)問題意識(shí)形成。
1.創(chuàng)設(shè)問題情境
思維通常是由問題情境產(chǎn)生的，而且是以解決問題情境為目的的。因此，教師無論教學(xué)的整體過程，還是在教學(xué)過程中的某些微觀環(huán)節(jié)，都應(yīng)十分重視問題情境的創(chuàng)設(shè)。（1）通過演示實(shí)驗(yàn)創(chuàng)設(shè)問題情境，引發(fā)認(rèn)知沖突。例如：我在組織“觀察物理變化和化學(xué)變化”實(shí)驗(yàn)教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生往試管中澄清石灰水內(nèi)吹氣。問學(xué)生：a.吹入的主要是什么氣體？b.觀察到什么現(xiàn)象？c.為什么會(huì)產(chǎn)生這種實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象？讓學(xué)生邊實(shí)驗(yàn)、邊觀察、邊思考。其中一個(gè)學(xué)生觀察到吹入CO2時(shí)間久了沉淀溶解了的現(xiàn)象，提出“為什么沉淀會(huì)溶解？”這一問題。（2）通過揭示日常概念與科學(xué)概念之間的矛盾來創(chuàng)設(shè)問題情境。學(xué)生在接受課堂教學(xué)前已有了一些非科學(xué)的觀念，這些觀念可能妨礙學(xué)習(xí)新知識(shí)。例如：他們認(rèn)為往濃硫酸中加水與往水中加濃硫酸是一樣的；在煤上灑水比不灑水放出的熱量多等。因此可以從這里入手學(xué)習(xí)濃硫酸的稀釋、反應(yīng)熱等。又如鯨為什么不是魚？蝙蝠不是鳥？通過這些概念和說法的并列提出，激發(fā)學(xué)生的好奇心，再引導(dǎo)他們?nèi)ソ鉀Q產(chǎn)生的問題。（3）聯(lián)系STS（科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)）設(shè)置問題情境，學(xué)生會(huì)覺得具體、親切和現(xiàn)代感，同時(shí)反作用于STS，養(yǎng)成熱愛生活、熱愛科技、勤于思考的優(yōu)良品質(zhì)。例如在講機(jī)械運(yùn)動(dòng)時(shí)，可滲透同步通訊衛(wèi)星、宇宙飛船進(jìn)入空間站的對(duì)待等；在講電阻后，可介紹利用超導(dǎo)制成的磁懸浮列車等。（4）通過諺語、民俗、典故等設(shè)置問題情境。一些當(dāng)?shù)氐闹V語、民俗、典故學(xué)生耳熟能詳，如“種瓜得瓜、種豆得豆”、“五九六九、沿河插柳”把這些生動(dòng)、鮮活的來自群眾的精粹引入課堂教學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在引導(dǎo)學(xué)生贊美勞動(dòng)人民智慧的同時(shí)，探究“為什么會(huì)這樣？”“一定要這樣嗎？”，以培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)。
2.走進(jìn)“最近發(fā)展區(qū)”
所謂“最近發(fā)展區(qū)”，是指教師所傳授的知識(shí)是以學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知為基礎(chǔ)的，是學(xué)生經(jīng)過努力可以獲取的，也即我們平常說的“跳一跳，摘果子”。心理學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)知水平可劃分為三個(gè)層次：“已知區(qū)”、“最近發(fā)展區(qū)”和“未知區(qū)”，它們的關(guān)系是：
人的認(rèn)知水平就是在這三個(gè)層次之間循環(huán)往復(fù)、不斷轉(zhuǎn)化、螺旋式上升。如果我們老師在課堂教學(xué)中，注意設(shè)置與學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”貼近的認(rèn)知目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容，那么必將能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探索新知識(shí)，從而激發(fā)起學(xué)生的問題意識(shí)。使新舊知識(shí)發(fā)生相互作用，產(chǎn)生有機(jī)聯(lián)系的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，如“植物細(xì)胞在什么條件下發(fā)生滲透吸水？”這類問題使學(xué)生感到厭煩，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，若換個(gè)角度問：“為什么賣菜的人經(jīng)常給蔬菜灑水？”這樣提問，學(xué)生感到特別新鮮，就會(huì)激起學(xué)生的問題意識(shí)，完成知識(shí)的鞏固和深化。
3.改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式
在重教輕學(xué)，重智輕能，重結(jié)果輕過程，重統(tǒng)一要求輕獨(dú)立見解的傳統(tǒng)教學(xué)模式下，不可能培養(yǎng)出具有強(qiáng)烈問題意識(shí)的學(xué)生。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，必須改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式。在大力提倡素質(zhì)教育的今天，既能體現(xiàn)教師主導(dǎo)作用又能體現(xiàn)學(xué)生主體作用的教學(xué)模式在不斷涌現(xiàn)。例如，“四導(dǎo)式”創(chuàng)新教學(xué)模式，在培養(yǎng)學(xué)生問題意識(shí)方面具有較好的效果?！八膶?dǎo)”，即導(dǎo)趣、導(dǎo)疑、導(dǎo)思、導(dǎo)創(chuàng)。它的程序結(jié)構(gòu)如下：
教師
學(xué)生
這種教學(xué)模式體現(xiàn)了“教為主導(dǎo)，學(xué)為主體，疑為主軸，動(dòng)為主線”的教學(xué)原則，把培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)作為教學(xué)的重要目標(biāo)之一。實(shí)施自學(xué)、啟發(fā)、討論等多種教學(xué)方法，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)有很好的作用。
（三）、活化思維方法，促進(jìn)問題意識(shí)發(fā)展
1、注重學(xué)生對(duì)自然災(zāi)害類型的認(rèn)識(shí)而忽視對(duì)自然災(zāi)害的應(yīng)急措施。同一般知識(shí)教育不同的災(zāi)害教育，主要是通過對(duì)自然災(zāi)害的認(rèn)知來實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)災(zāi)害的預(yù)防，而不是追求認(rèn)知目標(biāo)的達(dá)成，這是災(zāi)害教育首要面臨的問題。
2、災(zāi)害教育缺少學(xué)科與學(xué)科之間必要的整合。高中教學(xué)中有關(guān)災(zāi)害教育的主要有地理、數(shù)學(xué)、語文、物理、化學(xué)、生物、技術(shù)、體育健康等學(xué)科。在課程資源在開發(fā)設(shè)計(jì)中較少關(guān)注隱性課程和社區(qū)之間的聯(lián)系，沒有將社區(qū)的教育教學(xué)資源（災(zāi)害遺址）應(yīng)用于課程資源的開發(fā)設(shè)計(jì)及教學(xué)中。
3、教師教法陳舊單一，較少使用圖文并茂的掛圖、地球儀、剖面圖、多媒體、交互式電子白板等直觀教學(xué)，在災(zāi)害教育教學(xué)中仍然以教師的講解為主缺少實(shí)踐操作，不適應(yīng)和不適合災(zāi)害教育的特點(diǎn)，也難以達(dá)到災(zāi)害教育的要求。
二、加強(qiáng)自然災(zāi)害教育的對(duì)策
1、整合各學(xué)科資源，滲透性地設(shè)計(jì)選修課。不同學(xué)科都可以以適當(dāng)?shù)姆绞?，多樣的方法?duì)學(xué)生進(jìn)行自然災(zāi)害教育。各學(xué)科展示的內(nèi)容有可能不一樣，但它們的目標(biāo)總體是一致的，通過把自然災(zāi)害教育滲透到不同學(xué)科的適當(dāng)章節(jié)中。例如數(shù)學(xué)學(xué)科通過數(shù)據(jù)的方式展示災(zāi)害或與其相關(guān)內(nèi)容的數(shù)據(jù)，可以讓學(xué)生從數(shù)據(jù)上了解災(zāi)害對(duì)人類的危害程度、感受到防災(zāi)工程和措施的重要性等；生物科可向?qū)W生展示生物多樣性、生物鏈、生態(tài)系統(tǒng)、環(huán)境破壞對(duì)生物生存的影響等內(nèi)容，讓學(xué)生明白保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性等；語文科可以展示與自然災(zāi)害相關(guān)的文章，學(xué)生將會(huì)對(duì)災(zāi)害的知識(shí)有了感性的認(rèn)識(shí)；歷史科可以向?qū)W生講述災(zāi)害相關(guān)的歷史事實(shí)，讓學(xué)生了解災(zāi)害對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的破壞程度和制約作用；地理科可以展示自然災(zāi)害的類型、成因、危害和防災(zāi)減災(zāi)的具體措施等內(nèi)容。建立在必修課基礎(chǔ)上的選修課《自然災(zāi)害及其防治》，目的是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自然災(zāi)害的特點(diǎn)從而提高他們的防災(zāi)意識(shí)，系統(tǒng)地了解自然災(zāi)害方面的知識(shí)。對(duì)自然災(zāi)害的相關(guān)內(nèi)容作了系統(tǒng)的呈現(xiàn)，主要內(nèi)容有：主要自然災(zāi)害的特點(diǎn)、分布以及人類活動(dòng)與自然災(zāi)害。通過學(xué)習(xí)《自然災(zāi)害及其防治》，可讓學(xué)生較為深入的學(xué)習(xí)災(zāi)害的表現(xiàn)方式、發(fā)生原理、危害程度、防避方法及其預(yù)防和監(jiān)測(cè)措施等知識(shí)。從而為日后學(xué)習(xí)和研究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2、完善災(zāi)害教育資源庫(kù)，開展多種課外活動(dòng)充分利用地理教材中的災(zāi)害知識(shí)，整合校內(nèi)外的各種課程資源，形成學(xué)校、社會(huì)、家庭密切聯(lián)系的開放性災(zāi)害教育教學(xué)。（1）結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，積極建設(shè)學(xué)校地理災(zāi)害教育相關(guān)課程資源庫(kù)，逐漸擴(kuò)大地理課程資源庫(kù)的容量，提升質(zhì)量。（2）加強(qiáng)“數(shù)字地球”戰(zhàn)略的實(shí)施，提高防災(zāi)減災(zāi)能力。（3）加強(qiáng)防災(zāi)教育。通過黑板報(bào)、宣傳欄、知識(shí)競(jìng)賽等多種方式宣傳普及相關(guān)知識(shí)，加強(qiáng)“地震救護(hù)常識(shí)”、“洪澇救護(hù)常識(shí)”、“臺(tái)風(fēng)防護(hù)常識(shí)”等教育，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)預(yù)警信號(hào)，如“臺(tái)風(fēng)、暴雨、高溫、冰雪等預(yù)警信號(hào)”。（4）加強(qiáng)學(xué)生實(shí)際操作、應(yīng)用的能力培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)災(zāi)害相關(guān)知識(shí)的收集、加強(qiáng)災(zāi)害調(diào)查能力、幫助他們研究制作災(zāi)害演示儀器、定期開展應(yīng)急演習(xí)。（5）考慮學(xué)校的實(shí)際和學(xué)生對(duì)防災(zāi)的學(xué)習(xí)需要，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀粸?zāi)害教育資源，充分利用學(xué)校地理災(zāi)害教育相關(guān)課程資源，以及師生可用于地理災(zāi)害教育教學(xué)的經(jīng)歷和體驗(yàn)，建立預(yù)案，定期開展自然災(zāi)害演練。不斷完善災(zāi)害教育資料庫(kù)，其中包括數(shù)字地球，數(shù)字地球?yàn)槲覀兲峁┝藶?zāi)區(qū)大量的定位、定量的自然環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)資料，利用地理信息系統(tǒng)和計(jì)算機(jī)模擬技術(shù)，通過對(duì)災(zāi)害發(fā)生時(shí)獲得的遙感和地面監(jiān)測(cè)資料以及各種基礎(chǔ)背景資料進(jìn)行綜合分析，就可以對(duì)災(zāi)害造成的損失、災(zāi)害發(fā)展的態(tài)勢(shì)以及災(zāi)害對(duì)生態(tài)環(huán)境和社會(huì)發(fā)展造成的影響進(jìn)行評(píng)估；書籍資源、網(wǎng)上資源、交互式電子白板系統(tǒng)、多媒體系統(tǒng)等，制作以災(zāi)害教育為專題的網(wǎng)站，通過網(wǎng)站讓學(xué)生直觀地及時(shí)地了解世界及我國(guó)發(fā)生的重大災(zāi)害事件的信息。學(xué)生通過災(zāi)害發(fā)生過程的觸目驚心的畫面的感受，將會(huì)提高他們了解災(zāi)害成因和防災(zāi)避災(zāi)方法的興趣，樹立持續(xù)發(fā)展的意識(shí)和觀念。
3、開展有關(guān)“自然災(zāi)害教育”研究性學(xué)習(xí)新課程改革所倡導(dǎo)的專題研究，非常適合進(jìn)行自然災(zāi)害教育。利用地方自然災(zāi)害的類型和特點(diǎn)，探索通過理論學(xué)習(xí)與生活實(shí)際相結(jié)合，以學(xué)生的自主性、探究性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，從學(xué)生生活實(shí)際和社會(huì)生活中，選擇和確定以自然災(zāi)害的相關(guān)問題為研究課題，以小組合作或個(gè)人形式進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生通過調(diào)查訪問，查閱文獻(xiàn)，觀看視頻、親身實(shí)踐，深刻了解其災(zāi)害現(xiàn)象、成因、危害等，有利于學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，有利于提高學(xué)生應(yīng)對(duì)災(zāi)害的能力，形成正確的環(huán)境觀和防患災(zāi)害的意識(shí)。例如:分析福建沿海臺(tái)風(fēng)災(zāi)害的危害這一課題，我們就可以結(jié)合鄉(xiāng)土地理，寧德地市夏季是臺(tái)風(fēng)頻繁發(fā)生的地方，隨著就是臺(tái)風(fēng)所帶來的洪澇、泥石流、山體滑坡等災(zāi)害。我們開設(shè)這些“自然災(zāi)害”研究性課題，目的是（1）通過認(rèn)識(shí)影響我市的主要?dú)庀鬄?zāi)害，學(xué)會(huì)正視自然災(zāi)害，正確面對(duì)氣象災(zāi)害的發(fā)生，通過了解抗災(zāi)救災(zāi)的事件，培養(yǎng)在災(zāi)害發(fā)生時(shí)采取積極主動(dòng)抗災(zāi)救災(zāi)的意識(shí)以及不畏災(zāi)害的精神。（2）能夠讓學(xué)生了解旱災(zāi)、洪澇、臺(tái)風(fēng)等災(zāi)害性天氣產(chǎn)生的成因以及影響范圍和危害程度；（3）培養(yǎng)學(xué)生收集、整理、分析資料的能力，提高他們科學(xué)的分析解決問題的能力；（4）通過合作學(xué)習(xí)的方式，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)以及主動(dòng)與他人合作的科學(xué)精神。
4、充分利用鄉(xiāng)土地理教學(xué)資源，開展災(zāi)害教育在當(dāng)今的高考中“自然災(zāi)害”作為選做題，主要考察學(xué)生防災(zāi)減災(zāi)的類型、危害、成因、解決措施等方面知識(shí)，這些都以鄉(xiāng)土地理教學(xué)資源為載體，鄉(xiāng)土地理教學(xué)資源的挖掘和利用，緊密結(jié)合課內(nèi)與課外活動(dòng)，讓學(xué)生通過自主的觀察實(shí)踐認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的災(zāi)害遺址或收集歷史上有關(guān)災(zāi)害的記錄，了解和明確當(dāng)?shù)爻Ｒ姷淖匀粸?zāi)害，引導(dǎo)他們分析災(zāi)害成因、特征及其規(guī)律，以及災(zāi)害對(duì)家鄉(xiāng)的自然條件，資源開發(fā)和環(huán)境，經(jīng)濟(jì)發(fā)展等的影響。地理學(xué)科的研究是以區(qū)域作為對(duì)象，因此災(zāi)害研究和災(zāi)害教育也要落實(shí)到具體的區(qū)域上，讓學(xué)生對(duì)自己生活的區(qū)域環(huán)境及其問題更加熟悉和了解，激發(fā)出學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，同時(shí)將這種情感升華為學(xué)習(xí)上的動(dòng)力，就能取得良好的學(xué)習(xí)效果。
女兒在日本從一歲半開始上保育院直到畢業(yè)回中國(guó)上小學(xué)，她親身體驗(yàn)著中日育兒方面的巨大差異。盡管這種差異，曾經(jīng)給她帶來過許多困惑，但是，看著女兒健康快樂地長(zhǎng)大，看著她成為優(yōu)秀的小學(xué)生，莊凌說，這些年的付出完全值得。而那些曾經(jīng)困擾著她的“日式”育兒方式，也讓她由衷地感到贊賞。
莊凌非常慶幸女兒擁有一個(gè)真正無憂無慮的快樂童年，她沒有強(qiáng)迫女兒上各種興趣班，而是更多地?fù)肀Ш⒆樱愫⒆釉诖笞匀恢型嫠！１M管女兒在上小學(xué)前不會(huì)中文、不會(huì)漢語拼音、不會(huì)算術(shù)，但從一年級(jí)回國(guó)后到現(xiàn)在，一直是班上的優(yōu)秀學(xué)生。
什么時(shí)候開始訓(xùn)練孩子大小便？
大小便順其自然，等待孩子的覺醒
女兒兩歲了，每天上保育園都要帶兩個(gè)大書包，一只裝干凈衣服，一只裝尿布。一個(gè)班11個(gè)1到2歲的孩子，2名老師，除了午睡用紙尿片，其他時(shí)間都用尿布，可想而知老師的工作量有多重。我想，女兒不會(huì)大小便，一定給老師添許多麻煩，于是和老師探討。
老師說：你太心急了，孩子還太小，和她講是講不通的，這時(shí)候孩子的膀胱還太小，沒有什么感覺，也存不住尿，我們大人膀胱感到漲了，會(huì)意識(shí)到要小便，這么小的孩子怎么理解得了呢？
我放棄了對(duì)女兒的“訓(xùn)練”，讓她順其自然，等待她的“覺醒”。女兒兩歲半時(shí)的夏天，突然就會(huì)叫“我要小便”從此很少大小便在身上。
女兒也從來沒有穿過開襠褲。很想告訴那些和我一樣心急的媽媽，放棄那些教寶寶早日學(xué)會(huì)大小便的努力吧。老人們讓孩子穿開襠褲，想尿就可以隨時(shí)尿的方法，更是使不得。
很多外國(guó)人來中國(guó)旅游，看中國(guó)孩子的開襠褲是一道“有趣”的風(fēng)景。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化都在努力與世界接軌，我們也應(yīng)該從教育寶寶開始，讓我們的現(xiàn)代文明生活與世界接軌，不要再讓寶寶穿開襠褲了。
給孩子穿多少衣服合適？
大冬天穿短袖光腳丫，喝從冰箱里剛剛拿出來的冰牛奶
記得女兒在保育園的第一個(gè)冬天，當(dāng)我把孩子送到教室，老師立刻不客氣地說：她穿得太多了，活動(dòng)不方便，把襪子脫了，光腳不會(huì)滑倒。東京的冬天，室內(nèi)大約22至24攝氏度，室外一般在0到3攝氏度。保育園對(duì)1—3歲的幼兒規(guī)定，冬天，內(nèi)衣只能穿短袖，外罩一件絨衣，外出可以加穿一件絨背心，在室內(nèi)要光腳。穿短袖內(nèi)衣是因?yàn)楹⒆酉词殖３０验L(zhǎng)袖內(nèi)衣浸濕，容易著涼。3歲以上孩子穿著比較自由、內(nèi)衣可以是長(zhǎng)袖，也可以是短袖，襪子穿不穿隨意，但要穿屋內(nèi)專用的布鞋。在保育園里，很少有孩子穿毛衣，大多是純棉的絨衣，沒有一個(gè)孩子冬天穿兩條褲子，都只有一條單褲，我的女兒也不能例外。
保育院的孩子們，無論冬、夏，牛奶、飲料全是涼的。即使是在北京的冬天，女兒早晨依然是喝從冰箱里剛剛拿出來的冰牛奶，也從沒有因?yàn)楹缺Ｄ?、冰水鬧過肚子。女兒3歲以后，保育園“散步”的活動(dòng)便多了起來。散步的日期是每月初就定好的，無論這一天陰天還是刮大風(fēng)，只要不下雨，就不屬于“惡劣”天氣，老師照樣帶孩子們?nèi)ド⒉剑?/p>
（一）重視情感教育的思想建設(shè)
自然主義教育思想之所以對(duì)于教育具有永恒價(jià)值，在于它是一個(gè)思想體系，影響深遠(yuǎn)。情感教育是人與人的交流，是心與心的碰撞，其對(duì)象和其他教育對(duì)象一樣都是人。這樣的一種教育如果缺乏思想的引導(dǎo)，是不能夠?yàn)閮和那楦薪逃峁┮粋€(gè)科學(xué)方法指導(dǎo)的，更不能解決兒童情感教育的現(xiàn)實(shí)問題。因此，迫切需要從思想上重視它、理論上完善它。特別是教師要從心理科學(xué)或教育科學(xué)的角度上去建構(gòu)情感教育的理論支撐，像羅杰斯的人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“軀體、心智、情感、精神、心力融匯一體的人”。蘇霍姆林斯基的個(gè)性全面和諧發(fā)展教育理論中對(duì)道德的要求“沒有情感，道德就會(huì)變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子”等，都應(yīng)該為我們建構(gòu)情感教育理論提供一些有益的思索。
（二）凈化美化“小范圍環(huán)境”
盧梭自然主義思想孕育的環(huán)境基礎(chǔ)給我們重要啟發(fā)，這里首先強(qiáng)調(diào)凈化“小范圍環(huán)境”。所謂的“小范圍環(huán)境”是對(duì)學(xué)生發(fā)展造成直接影響的環(huán)境，學(xué)生可以近距離接觸到的環(huán)境。那些遙遠(yuǎn)的事物與學(xué)生不容易發(fā)生影響的環(huán)境可以放緩，由“小范圍環(huán)境”的凈化進(jìn)而波及大范圍的環(huán)境?！叭居谏n則蒼，染于黃則黃”，環(huán)境能通過個(gè)體的種種活動(dòng)，塑造個(gè)人行為的智力和情感傾向。教師要盡力排除現(xiàn)存教學(xué)環(huán)境中的不良現(xiàn)象，清除圍繞在學(xué)生身邊的丑陋事物。每一個(gè)影響情感教育發(fā)展的邪惡東西都要盡力排除，發(fā)展壯大優(yōu)秀的具有正能量的環(huán)境，去為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)更加廣闊和更加舒適的新環(huán)境。
（三）教育過程智情兼?zhèn)?/p>
盧梭自然主義教育思想中注重感覺批判理性的觀點(diǎn)，是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的教學(xué)中要智情兼?zhèn)?。注重知識(shí)的學(xué)習(xí)本身沒有錯(cuò)誤，錯(cuò)的是過于注重知識(shí)的學(xué)習(xí)。長(zhǎng)期以來，我們的教育都是以主智教育為主的，注重系統(tǒng)知識(shí)的傳授，忽視或冷淡了在教育過程中的情感交流。教育只是作為傳遞知識(shí)的一種工具、一種手段，學(xué)生更多的是機(jī)械的學(xué)習(xí)接受，很少有情感的交流，沒有了情感的交流，自然而然也就不會(huì)有情感的共鳴。因此，要在智情兼?zhèn)涞慕虒W(xué)理念下，豐富學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)過程中的情感體驗(yàn)，既要用知識(shí)來促進(jìn)學(xué)生良好情感的培養(yǎng)，也要用情感來豐富知識(shí)學(xué)習(xí)的樂趣。這一過程需要充分發(fā)揮教師的作用，只有教師首先具備了積極的情感，才能在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的情感體驗(yàn)。
（四）關(guān)注人的價(jià)值，注重人文情懷
盧梭在自然主義教育思想中關(guān)注個(gè)人的價(jià)值追求，強(qiáng)調(diào)人性；我們的課堂教學(xué)也要關(guān)注人的價(jià)值，注重人文情懷。學(xué)校教學(xué)往往制定嚴(yán)格的評(píng)價(jià)體系和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的發(fā)展評(píng)價(jià)也是量化標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行制度化考核。教師在課堂教學(xué)中往往設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)答案，忽視人性化見解，沒有人文情懷。大力宣揚(yáng)人文情懷，關(guān)注人性，可以達(dá)到對(duì)學(xué)生情感的滲透和心靈的感染，從而培養(yǎng)出真正具有生命情懷和情感體驗(yàn)的人。這尤其要發(fā)揮語文學(xué)科在人文情懷培養(yǎng)上的重要性，切實(shí)把人文精神和情感教育結(jié)合起來，使學(xué)生深刻體會(huì)到人文美和情感美。教師在教學(xué)中要給以學(xué)生更多的寬容，更多的人文情懷，多一些微笑，少一些冷淡；多一些鼓勵(lì)，少一些訓(xùn)斥。蘇霍姆林斯基說：“有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)比懲罰更強(qiáng)烈。”這就是強(qiáng)調(diào)了人文情懷的重要性。
（五）注重情感教育的階段性、和諧性及發(fā)展性
盧梭自然主義教育提出了方法原則的階段論及歸于自然的和諧教育。其認(rèn)為兒童是成長(zhǎng)中的人，是發(fā)展中的人，在情感教育的實(shí)施中應(yīng)尊重兒童成長(zhǎng)的階段規(guī)律。這就需要發(fā)揮家庭、社會(huì)和學(xué)校的不同作用，在不同階段三者各有核心而彼此又密切配合。家庭是基石，學(xué)校是關(guān)鍵，社會(huì)是磨練。家庭應(yīng)該是情感教育的科學(xué)出發(fā)點(diǎn)，兒童一出生接觸的便是家庭的教育。家庭教育中最重要的就是父母對(duì)子女的愛的教育，要讓兒童對(duì)父母的愛進(jìn)一步發(fā)展為對(duì)全人類的愛。進(jìn)入學(xué)校后，兒童要建立與他人的聯(lián)系，兒童的情感傾向在很大程度上是在學(xué)校教育中形成的，因此，學(xué)校要更加關(guān)注情感教育。進(jìn)入社會(huì)，兒童的情感基本已經(jīng)成型，但仍然在不斷發(fā)展著，這時(shí)就需要在社會(huì)中進(jìn)行磨練和檢驗(yàn)，不斷豐富和充實(shí)情感教育的內(nèi)涵。
（六）探索情感教育的科學(xué)方法
盧梭自然主義教育提出了方法原則的階段論，但情感教育的對(duì)象是人，是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，更進(jìn)一步說是對(duì)心靈的呵護(hù)，屬于精神層面的問題。而人的情感豐富多彩，人的心靈和精神具有極大的內(nèi)隱性，他們伴隨著現(xiàn)實(shí)情境的變化而變化，受制于真實(shí)的情境，沒有特定的量化指標(biāo)。這些特點(diǎn)使得對(duì)情感教育的實(shí)施成效難以進(jìn)行有效的評(píng)價(jià)，久而久之，使得人們對(duì)情感教育的重視度也越來越低，情感教育的發(fā)展也就受到限制。其次，情感教育的研究要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。盧梭自然主義教育正是在批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)的基礎(chǔ)上提出的。我國(guó)的情感教育還很缺乏，像近年來高考過后學(xué)生撕書；為了考試升學(xué)，取消體育、美術(shù)、音樂課程；社會(huì)上老人倒地眾人不敢扶；復(fù)旦大學(xué)投毒案等現(xiàn)象都充分說明了情感教育不到位。因此，探索切實(shí)可行的情感教育方法，在現(xiàn)實(shí)的教育情境中迫切而又重要。
二、總結(jié)與反思
依據(jù)馬斯洛理論的啟發(fā)，將小學(xué)自然課堂的結(jié)構(gòu)與其相結(jié)合，對(duì)課堂及教學(xué)方式采取以下調(diào)整并加以實(shí)施。
1.考慮學(xué)生的生理需求。首先，在規(guī)劃課堂結(jié)構(gòu)板塊時(shí)，應(yīng)留出時(shí)間讓學(xué)生能夠自由、放松地動(dòng)一動(dòng)、喊一喊。其次，利用教材中教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容，如模仿、體驗(yàn)、游戲等，盡可能讓學(xué)生活動(dòng)起來，使學(xué)生一邊學(xué)一邊動(dòng)。這既能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，又滿足他們的生理需求，最后，可以設(shè)計(jì)一些全體性的互動(dòng)活動(dòng)，比如拍手、豎拇指等穿插于整堂課中起作用。此外，對(duì)于一些枯燥的理論性課程，如人體知識(shí)、衛(wèi)生常識(shí)，等等，教師應(yīng)學(xué)會(huì)換位思考，自己在什么時(shí)候會(huì)對(duì)這方面感興趣？顯而易見，當(dāng)親人或自身身體出現(xiàn)病癥，或在生活中遇到類似的問題時(shí)才會(huì)關(guān)心這些知識(shí)。教師根據(jù)自身?yè)Q位思考的結(jié)果，創(chuàng)設(shè)相似情境，讓學(xué)生也換位思考，激發(fā)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
2.給予學(xué)生安全需求。教師需巧用體態(tài)語言給予學(xué)生安全感，當(dāng)學(xué)生因?yàn)樾睦碓蛩季S閉塞、說話不流暢時(shí)，一個(gè)鼓勵(lì)的點(diǎn)頭、一道信任的目光、一雙有力的手都能改變他們的心理狀況，使他們發(fā)言流利。此外，教師可以利用學(xué)生的某些安全需求進(jìn)行自主探究。例如，針對(duì)學(xué)生怕火、怕電的現(xiàn)象，可以幫助他們安全、正確地使用，教師應(yīng)循序漸進(jìn)，強(qiáng)調(diào)危險(xiǎn)性的同時(shí)更要指出安全地使用能使它們成為我們生活的好幫手，學(xué)生仔細(xì)探索的同時(shí)又能將知識(shí)用之生活。
3.激發(fā)學(xué)生的情感需求。教師可以創(chuàng)設(shè)軟環(huán)境，在教學(xué)提問中除了對(duì)知識(shí)能力上的問題以外應(yīng)該穿插一些愛憎、悲歡、是非等與情感相關(guān)的問題，激發(fā)出學(xué)生對(duì)于這個(gè)方面的情感，更能帶動(dòng)學(xué)生去思考。同時(shí)，教師應(yīng)用文字、語音、語速、語調(diào)的變化渲染課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，并且要在課堂中建立師生的共同歸屬感。當(dāng)學(xué)生覺得你是他們的一員時(shí)，學(xué)習(xí)情感更易被激發(fā)。
4.維護(hù)學(xué)生的尊重需求。真正的尊重應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心的，是滲透在細(xì)節(jié)中的。教師應(yīng)耐心傾聽學(xué)生不論是否正確的回答，可以在教學(xué)中有意識(shí)地給學(xué)生表達(dá)想法的權(quán)利，降低教師的權(quán)威性，給學(xué)生更大展示自己的空間。另外，向所有學(xué)生傳遞人與人之間互相平等、相互尊重的觀念，建立師生與生生間的尊重和信任，更能調(diào)動(dòng)他們參與課堂的積極性。
5.賦予真正的自我實(shí)現(xiàn)。教師要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的目光，學(xué)生個(gè)性化的小作品，有序、合理地進(jìn)行辯論，都是他們自我實(shí)現(xiàn)需求的體現(xiàn)，應(yīng)抓住時(shí)機(jī)搭建平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生富于創(chuàng)造性與建設(shè)性的技巧。此外，教師應(yīng)在教學(xué)過程中根據(jù)生活的常見問題，設(shè)計(jì)更貼近生活的環(huán)節(jié)，給學(xué)生發(fā)揮的空間，教他們把知識(shí)與技能結(jié)合于生活，更能讓他們得到自我實(shí)現(xiàn)。
二、結(jié)合馬斯洛理論的成果
將馬斯洛理論運(yùn)用于小學(xué)自然課堂后，發(fā)現(xiàn)在學(xué)生的心理需求不斷被滿足，激發(fā)高層次需求的時(shí)候，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)技能的態(tài)度有了很大改善，自然課堂存在的問題也得以解決，逐漸形成了“學(xué)會(huì)思、學(xué)會(huì)說、學(xué)會(huì)做”的科學(xué)意志品質(zhì)，達(dá)到自然課堂的目標(biāo)。由于教師對(duì)學(xué)生的心理需求“對(duì)癥下藥”，保證每個(gè)學(xué)生都能以一種追求高層次的需求心理在課堂上學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性得到大幅度提高，對(duì)于科學(xué)知識(shí)內(nèi)容的興趣也隨之變得廣闊。為了達(dá)到更高的需求，學(xué)生會(huì)努力吸收、記憶各方面的知識(shí)，因此，學(xué)科內(nèi)容的廣泛性從難以記憶變得“求之不得”。例如，在執(zhí)教滬教版自然課《身體的律動(dòng)》這一單元時(shí)，盡管有關(guān)人體呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)和骨骼肌肉的知識(shí)比較枯燥，但當(dāng)教師將這些知識(shí)與學(xué)生自身的生長(zhǎng)聯(lián)系，并讓學(xué)生交流呼吸疾病時(shí)的感受、回味舌頭對(duì)藥的味覺、體驗(yàn)骨骼保持同一姿勢(shì)后的感受，學(xué)生在這個(gè)過程中感受到了身體的本能反應(yīng)，在生理需求上得到滿足，從而追求安全成長(zhǎng)的需求，激發(fā)了更大的學(xué)習(xí)興趣。
