時(shí)間：2023-03-10 15:00:48
序論：在您撰寫(xiě)兒童英語(yǔ)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
近年來(lái)，我國(guó)的相關(guān)學(xué)者也就小學(xué)階段是否有必要開(kāi)設(shè)外語(yǔ)課程進(jìn)行了討論，同時(shí)也提出了一些觀點(diǎn)和看法。例如桂詩(shī)春教授認(rèn)為，小學(xué)階段要根據(jù)學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際情況考慮開(kāi)設(shè)外語(yǔ)課程，并且要注意解決教材和教法等有關(guān)問(wèn)題，同時(shí)還應(yīng)該通過(guò)科學(xué)的實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。具體而言，針對(duì)一些小學(xué)開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課而一些沒(méi)有開(kāi)設(shè)的實(shí)際，實(shí)地調(diào)研兒童外語(yǔ)學(xué)習(xí)的具體情況，對(duì)于學(xué)習(xí)外語(yǔ)同年齡之間的關(guān)系進(jìn)一步進(jìn)行具體的研究和探討。綜上所述，學(xué)前兒童學(xué)習(xí)英語(yǔ)具有可行性，但是其又不存在必然性。
二、開(kāi)展學(xué)前英語(yǔ)教學(xué)必須遵循的原則
如果針對(duì)學(xué)前兒童開(kāi)展英語(yǔ)教學(xué)，那么教師就必須要針對(duì)兒童的特點(diǎn)與學(xué)習(xí)外語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)，遵循如下原則開(kāi)展教學(xué)。
1.必須遵循生理階段性原則
教學(xué)實(shí)踐證明，只有對(duì)兒童學(xué)習(xí)的生理特征有正確的把握，才能促進(jìn)他們良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，進(jìn)而確保他們身心的全面和諧發(fā)展。LanguageDevelopmentofChildren(兒童的言語(yǔ)發(fā)展)的過(guò)程經(jīng)歷獲得言語(yǔ)和基本完善兩個(gè)階段，也即從量變到質(zhì)變的過(guò)程。這一過(guò)程可以是連續(xù)的，又能夠被劃為若干的階段，而且每個(gè)階段都表現(xiàn)出不同的特點(diǎn):第一階段是3歲前，這是言語(yǔ)獲得的時(shí)期，也就是說(shuō)這是兒童獲得理解母語(yǔ)能力的時(shí)期;第二階段是3～6歲，這是發(fā)展完整口頭言語(yǔ)的關(guān)鍵階段，也可以說(shuō)這一階段兒童發(fā)展出不斷復(fù)雜化的口頭言語(yǔ)，對(duì)于言語(yǔ)交際能力有了初步的掌握;第三階段是7～18歲，這是完善和提高言語(yǔ)的階段，兒童在這一階段不斷地豐富言語(yǔ)的形式和內(nèi)容，而且逐步地產(chǎn)生著質(zhì)的變化，且日臻完善。理解詞語(yǔ)、掌握語(yǔ)法結(jié)構(gòu)形式的能力不斷得到提高，并且逐漸形成了語(yǔ)法結(jié)構(gòu)意識(shí)。由此可見(jiàn)，在人的記憶能力發(fā)展過(guò)程中，4～5歲是關(guān)鍵期，在這一階段，如果對(duì)兒童進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)的訓(xùn)練，他們的記憶能力將得到極大的提高，從而為他們以后發(fā)展各種能力奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.必須遵循心理適應(yīng)性原則
兒童進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)具有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，那就是很少存在心理障礙，勇于開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)，不害羞、不害怕出錯(cuò)，在眾人面前敢于開(kāi)展語(yǔ)言實(shí)踐。他們具有比較強(qiáng)的感知語(yǔ)言的能力，能夠很快地接受新鮮事物。兒童年齡越小，越敢于大膽地用語(yǔ)言來(lái)表情達(dá)意。但是一般情況下，隨著年齡的增長(zhǎng)，會(huì)逐漸具有心理防御性，以達(dá)到自我保護(hù)的目的。外語(yǔ)習(xí)得者往往在度過(guò)青春期以后，就會(huì)瞻前顧后，既害怕犯錯(cuò)，又害怕別人恥笑，因此輕易不敢應(yīng)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)個(gè)人的感受和觀點(diǎn)，因而其習(xí)得語(yǔ)言創(chuàng)造性與靈活性受到了極大的限制。綜上所述，遵循心理適應(yīng)性原則進(jìn)行學(xué)前英語(yǔ)教學(xué)，可以有效地開(kāi)發(fā)習(xí)得者的潛力和智力。
3.必須遵循興趣原則
兒童在活動(dòng)的過(guò)程中，興趣是其積極參與的主要?jiǎng)恿?。通常情況下，兒童的興趣都關(guān)聯(lián)著一些肯定的、積極的情緒，而且興趣能夠激發(fā)兒童求知的欲望，引發(fā)他們豐富的想象力與創(chuàng)造力。兒童對(duì)某一事物一旦產(chǎn)生了較為濃厚的興趣，他們就會(huì)積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)和鉆研，并在這一過(guò)程中的精力是專注的，而且保持著忘我的精神。所以教師在教學(xué)的過(guò)程中，所采用的教學(xué)方法應(yīng)該是靈活多變的，所選擇的教學(xué)手段也應(yīng)該是有趣的、生動(dòng)的，只有這樣才能夠把兒童學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣激發(fā)出來(lái)。例如，教師可以通過(guò)錄音、錄像、圖片、直觀教具、游戲、活動(dòng)等，對(duì)兒童的各種感覺(jué)器官起到積極的刺激作用，從而增強(qiáng)兒童的語(yǔ)言認(rèn)識(shí)、理解和想象的能力，幫助他們強(qiáng)化記憶語(yǔ)言。教師在教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該注意遵循兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，設(shè)置適宜的梯度和難度。哪怕兒童僅僅得到了些許的進(jìn)步，教師都要及時(shí)地給予鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，如此會(huì)更加地提高他們的學(xué)習(xí)興趣。除此之外，鑒于兒童具有好動(dòng)的天性，雖然學(xué)前英語(yǔ)教學(xué)一般只是進(jìn)行生活常用的簡(jiǎn)單句的練習(xí)，但是他們反反復(fù)復(fù)地說(shuō)、講、練，最終難免會(huì)覺(jué)得乏味枯燥。因此，應(yīng)該在游戲中融入英語(yǔ)知識(shí)，使他們?cè)谟螒蛑袑W(xué)英語(yǔ)，在學(xué)英語(yǔ)中游戲。這樣在潛移默化中，不僅掌握了英語(yǔ)知識(shí)，而且又能進(jìn)一步激發(fā)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，同學(xué)間彼此還能進(jìn)一步增進(jìn)友誼。
三、學(xué)前兒童學(xué)習(xí)英語(yǔ)應(yīng)注意的問(wèn)題
在學(xué)前兒童英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，更應(yīng)注意學(xué)前兒童英語(yǔ)教育多方面的特殊性，主要包括:
1.不要盲目地跟風(fēng)
當(dāng)下社會(huì)中充斥著各種各樣的學(xué)習(xí)班、興趣班、特長(zhǎng)班等，利用周末和寒暑假授課，可謂是五花八門、魚(yú)龍混雜。面對(duì)此種情形，很多家長(zhǎng)不能做到立足于自己孩子的實(shí)際，而是盲目地跟風(fēng)攀比，別人家的孩子學(xué)，我家的孩子也必須學(xué)，不能落在別人的后面，在這種從眾心理的支配下，毫無(wú)目的地送孩子進(jìn)各種班，以期培養(yǎng)孩子具有多方面的特長(zhǎng)。英語(yǔ)班就是其中的典型。殊不知，很多英語(yǔ)班往往就迎合了家長(zhǎng)盲目跟風(fēng)攀比的心理，開(kāi)辦英語(yǔ)班就是單純地為了獲取經(jīng)濟(jì)利益，因而不斷加大招生宣傳力度，但是實(shí)際上其教師素質(zhì)往往不是很高，實(shí)際的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)欠缺，對(duì)于學(xué)前兒童的英語(yǔ)學(xué)習(xí)幫助不大。
2.不能無(wú)視孩子自身學(xué)習(xí)的感受
有道是童言無(wú)忌，學(xué)前兒童天性純真，他們常常是非常明顯地表現(xiàn)出自己的好惡。為此，英語(yǔ)教師如果在課堂教學(xué)中能夠做到充分地滿足他們的好奇心和求知欲，把他們的興奮點(diǎn)和積極性完全調(diào)動(dòng)起來(lái)，那么就能夠使他們堅(jiān)持進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)，幫助他們培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，如較多地進(jìn)行英語(yǔ)朗讀、聽(tīng)英語(yǔ)對(duì)話錄音、模仿英語(yǔ)對(duì)話，同時(shí)在課堂上積極發(fā)言。反之，課堂的信息量如果超越了兒童接受能力的范圍，或者教學(xué)內(nèi)容使他們覺(jué)得枯燥無(wú)味，那么就要立即進(jìn)行調(diào)整完善，以免精力和時(shí)間的不必要的浪費(fèi)，從而持續(xù)保持兒童學(xué)習(xí)的熱情。
3.應(yīng)做到生活英語(yǔ)化
現(xiàn)在的兒童家長(zhǎng)大多數(shù)都比較年輕，他們一般都在學(xué)生時(shí)代打下了一定的英語(yǔ)基礎(chǔ)。因此，教師應(yīng)該引導(dǎo)家長(zhǎng)在生活中與孩子交流時(shí)要盡量使用英語(yǔ)，語(yǔ)言學(xué)習(xí)很重要的一點(diǎn)就是要逐漸滲透。語(yǔ)言不是課堂中教師教出來(lái)的，而應(yīng)該是兒童在自然的語(yǔ)言環(huán)境中“習(xí)”得的。因此，應(yīng)立足于兒童的語(yǔ)言學(xué)習(xí)興趣，選取合適的語(yǔ)言環(huán)境。兒童初學(xué)英語(yǔ)，最重要的還是應(yīng)該夯實(shí)基礎(chǔ)，特別是要掌握流暢標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音，否則會(huì)對(duì)以后的學(xué)習(xí)造成影響。兒童如果對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)實(shí)在是沒(méi)有什么興趣，那就沒(méi)有必要勉強(qiáng)他們學(xué)習(xí)，在小學(xué)階段進(jìn)行的正規(guī)課堂英語(yǔ)教學(xué)也會(huì)讓他們掌握一定的英語(yǔ)知識(shí)和技能。
四、結(jié)語(yǔ)
一、兒童音樂(lè)的文學(xué)性
（一）兒童音樂(lè)的審美特征 音樂(lè)的審美特征主要表現(xiàn)在音色、旋律、音調(diào)、曲式、和聲等要素上。各種音樂(lè)要素的綜合形成了音樂(lè)藝術(shù)的審美特征，而兒童音樂(lè)的審美特征主要體現(xiàn)在旋律、節(jié)奏和音色上。首先，兒童音樂(lè)的音色需要音樂(lè)創(chuàng)作者用心選擇能夠吸引兒童注意力的音色，以便給兒童帶來(lái)美好的審美體驗(yàn)。例如，兒童音樂(lè)可以采用童聲演唱或運(yùn)用沉悶鼓聲模仿打雷來(lái)吸引兒童的興趣。其次，兒童音樂(lè)的節(jié)奏主要包括速度、節(jié)拍等要素，而兒童音樂(lè)的節(jié)奏比較鮮明，多采用中速和快速的節(jié)奏，來(lái)適應(yīng)兒童的情感體驗(yàn)。最后，旋律是音樂(lè)的靈魂，是體現(xiàn)音樂(lè)思想的主要載體。兒童音樂(lè)中的旋律豐富多彩，不同的旋律會(huì)影響到兒童的情緒。因此，兒童音樂(lè)的旋律主要采用符合兒童成長(zhǎng)特點(diǎn)以及兒童心理規(guī)律的旋律。
（二）兒童音樂(lè)的語(yǔ)言特征 兒童音樂(lè)的語(yǔ)言特征主要包括直觀模仿、稚拙風(fēng)格、幻想思維這三個(gè)方面。首先，直觀模仿的特點(diǎn)，兒童的思維主要表現(xiàn)為具象思維和直接行動(dòng)思維，不能夠深入了解事物的本質(zhì)，主要通過(guò)事物的表象來(lái)思考問(wèn)題，在這種情況下，兒童在欣賞音樂(lè)作品的時(shí)候主要依靠具體的藝術(shù)形象。因此，兒童音樂(lè)經(jīng)常模仿自然界的事物或聲音，進(jìn)而吸引兒童的興趣。其次，稚拙風(fēng)格主要指兒童文學(xué)語(yǔ)言的稚氣和笨拙，稚拙風(fēng)格不僅形式樸素，而且能夠表達(dá)單純的心理內(nèi)涵，再現(xiàn)兒童的思維本性。因此，兒童音樂(lè)多呈現(xiàn)歡愉和諧的音樂(lè)語(yǔ)言。最后，幻想思維，兒童的生活閱歷有限，需要通過(guò)想象來(lái)滿足自身的求知欲。在這種情況下，兒童不斷幻想并創(chuàng)作新的事物和畫(huà)面。因此，兒童音樂(lè)的語(yǔ)言特征具有幻想思維，并且，這種幻想思維正是兒童的童心和快樂(lè)天性的呈現(xiàn)。
（三）兒童音樂(lè)的典型性 首先，很多兒童音樂(lè)都取材于兒童文學(xué)作品，充分運(yùn)用兒童文學(xué)作品的故事情節(jié)和情感來(lái)創(chuàng)作具有感染力的兒童音樂(lè)。具體來(lái)說(shuō)，有些兒童音樂(lè)取材于童話故事，有些兒童音樂(lè)取材于古詩(shī)。例如，音樂(lè)《小紅帽》就是取材于兒童經(jīng)常聽(tīng)的小紅帽的故事，將小紅帽的故事進(jìn)行音樂(lè)加工，采用適合兒童吟唱的方式。管弦樂(lè)《龜兔賽跑》取材于龜兔賽跑這一童話故事，兒童已經(jīng)十分熟悉故事內(nèi)容，在這種情況下，兒童在欣賞管弦樂(lè)《龜兔賽跑》的時(shí)候就能夠深刻體會(huì)音樂(lè)所表達(dá)的感情。而歌曲《詠鵝》取材于古詩(shī)《詠鵝》，用音樂(lè)形式表達(dá)了看到水中鵝嬉戲的驚喜。其次，部分兒童音樂(lè)以兒童文學(xué)為標(biāo)題，并從兒童文學(xué)中汲取音樂(lè)創(chuàng)作素材。例如，德彪西創(chuàng)作的《兒童樂(lè)園》鋼琴曲組的標(biāo)題則采用《雪花飛舞》《小牧童》《洋娃娃小夜曲》等文學(xué)標(biāo)題。
（四）兒童音樂(lè)的敘述性 兒童音樂(lè)經(jīng)常采用敘述的方式來(lái)表達(dá)感情，側(cè)重文學(xué)要素的描繪，以增強(qiáng)音樂(lè)作品的表現(xiàn)效果。而且，兒童音樂(lè)中的文學(xué)要素描繪集中在景物描繪，將景物和音樂(lè)主題相融合，突出音樂(lè)作品的內(nèi)涵。而兒童音樂(lè)的敘述性表現(xiàn)手法主要有摹聲、象征和情調(diào)描寫(xiě)這三種。首先，摹聲主要模仿自然界的鳥(niǎo)鳴、風(fēng)聲、雷鳴等，通過(guò)聲音來(lái)構(gòu)建景物。例如，貝多芬《黎明》這一音樂(lè)作品中通過(guò)模仿流水和鳥(niǎo)鳴來(lái)構(gòu)建清新的早晨景象。其次，象征主要通過(guò)音色、音區(qū)與和聲的變化來(lái)象征事物，以增強(qiáng)事物空間的層次性。例如，德彪西在《大?！愤@一音樂(lè)作品中采用定音弱奏來(lái)象征平靜的大海。最后，情調(diào)描寫(xiě)表達(dá)意境。兒童音樂(lè)的情調(diào)描寫(xiě)主要通過(guò)聲音、旋律等構(gòu)建意境畫(huà)面，進(jìn)而表達(dá)音樂(lè)情感。
二、兒童文學(xué)的音樂(lè)性
（一）兒童文學(xué)的音色 首先，兒童音樂(lè)會(huì)運(yùn)用擬聲詞，進(jìn)而呈現(xiàn)出音樂(lè)美的特征，并且，擬聲詞能夠帶給讀者強(qiáng)烈的聽(tīng)覺(jué)刺激，營(yíng)造動(dòng)態(tài)描繪、夸張印象等效果。而兒童音樂(lè)的擬聲詞主要分為模仿人的聲音、模仿動(dòng)物的聲音、模仿自然界的聲音這三種。其中模仿人的聲音能夠呈現(xiàn)出不同的語(yǔ)言效果，例如，龍吟虎嘯、牙牙學(xué)語(yǔ)等都能夠體現(xiàn)特定的語(yǔ)言環(huán)境。模仿動(dòng)物的聲音，例如，公雞的聲音：咯咯，蟋蟀的聲音：啾唧，青蛙的叫聲：呱呱，這些動(dòng)物叫聲能夠用聲音來(lái)代替動(dòng)物，增強(qiáng)文學(xué)描述的形象性。描寫(xiě)自然界的聲音，如，風(fēng)聲：呼呼，雨聲：滴瀝，雷聲：轟隆隆等，自然聲音能夠加強(qiáng)兒童對(duì)自然界事物的形象了解。其次，兒童文學(xué)中也會(huì)出現(xiàn)摹聲，用某種樂(lè)器的聲音來(lái)代替自然界或生活中的聲音，進(jìn)而塑造鮮明的藝術(shù)形象。例如，文學(xué)作品運(yùn)用樂(lè)器來(lái)描寫(xiě)汽笛聲、號(hào)角聲等。
（二）兒童文學(xué)的節(jié)奏 兒童文學(xué)的節(jié)奏主要包括兩拍、三拍或四拍，其中，兩拍的節(jié)奏特點(diǎn)呈現(xiàn)為強(qiáng)弱。例如，《小星星》的每一小節(jié)都有兩個(gè)節(jié)拍，并且節(jié)拍呈現(xiàn)出強(qiáng)弱的特點(diǎn)，適合兒童吟唱。三拍的兒童音樂(lè)都具有柔和、優(yōu)美的旋律，能夠抒緒，呈現(xiàn)出強(qiáng)弱弱的特點(diǎn)，兒童能夠跟隨節(jié)拍去想象自然界中的律動(dòng)，感受自然界的魅力。四拍的音樂(lè)作品呈現(xiàn)出強(qiáng)弱強(qiáng)弱的特點(diǎn)，能夠讓兒童在音樂(lè)中體會(huì)到節(jié)奏強(qiáng)弱的變化。而兒童音樂(lè)中的節(jié)拍相當(dāng)于兒童文學(xué)中的音頓，作者通過(guò)聲音的停頓來(lái)展示故事情節(jié)，并突出故事敘述的音樂(lè)性。另外，兒童文學(xué)通過(guò)押韻來(lái)增強(qiáng)節(jié)奏感，尤其是兒童詩(shī)歌或兒童歌謠通常采用押韻的方式突出節(jié)奏，增強(qiáng)兒童文學(xué)的音樂(lè)性。
（三）兒童文學(xué)的旋律 兒童文學(xué)的旋律大多采用鮮明的故事主題來(lái)體現(xiàn)，大部分兒童文學(xué)的主題都是對(duì)善良、勤勞、誠(chéng)實(shí)等高貴品德的贊頌以及對(duì)自私、貪婪等丑惡思想的批判，進(jìn)而反映人們對(duì)美好生活的追求。一般來(lái)說(shuō)，大多數(shù)兒童故事都是講述正義一方與丑惡一方的搏斗，并在敘述的過(guò)程中突出正義方的善良和丑惡方的邪惡。最后，大多數(shù)兒童文學(xué)故事都是正義戰(zhàn)勝了邪惡，呈現(xiàn)出鮮明的故事旋律。例如，《灰姑娘》《白雪公主》等兒童故事都表達(dá)了正義戰(zhàn)勝邪惡的主題。
三、兒童文學(xué)與兒童音樂(lè)的融合
（一）兒童劇 兒童劇是戲劇的一種，專門給兒童觀看，而戲劇本身便是一種綜合藝術(shù)，將音樂(lè)與文學(xué)融合在一起，能夠通過(guò)聲音、形象和色彩滿足兒童的娛樂(lè)需求和欣賞需求。并且，兒童劇充分考慮兒童的心理特征和審美特征，采用適合兒童的表演方式，受到兒童的喜愛(ài)，而兒童劇的文學(xué)和音樂(lè)整合具體表現(xiàn)在以下方面。首先，兒童劇采用載歌載舞的形式演出，既有音樂(lè)，也有故事情節(jié)；其次，兒童劇的語(yǔ)言節(jié)奏感十分強(qiáng)烈，強(qiáng)調(diào)押韻，是文學(xué)與音樂(lè)的整合；最后，兒童劇本具有表演性和可讀性，兒童可以通過(guò)兒童劇表演過(guò)程中的音樂(lè)藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)展現(xiàn)來(lái)進(jìn)行欣賞，也可以對(duì)兒童劇本進(jìn)行文學(xué)閱讀欣賞。
（二）兒童動(dòng)漫 兒童動(dòng)漫的形式活潑新穎，動(dòng)漫內(nèi)容與兒童生活息息相關(guān)，因此，兒童動(dòng)漫受到兒童的歡迎。并且，兒童動(dòng)漫具有文學(xué)成分和音樂(lè)成分，通過(guò)文學(xué)來(lái)講述故事，表達(dá)感情。通過(guò)音樂(lè)來(lái)營(yíng)造逼真的現(xiàn)場(chǎng)氛圍，進(jìn)而引起兒童的共鳴。具體來(lái)說(shuō)，兒童動(dòng)漫主要根據(jù)兒童文學(xué)故事改編，文學(xué)性明顯，而兒童動(dòng)漫中的音樂(lè)主要包括聲樂(lè)和語(yǔ)氣，音樂(lè)能夠補(bǔ)充畫(huà)面效果，促進(jìn)故事情節(jié)發(fā)展，也可以突出人物形象，進(jìn)而優(yōu)化動(dòng)漫效果。
四、兒童文學(xué)與兒童音樂(lè)的相互影響
有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)外語(yǔ)要越少越好，要“少而精”，而且凡是書(shū)上有的就都要詳細(xì)的講，一定要學(xué)生全部掌握。其實(shí)外語(yǔ)學(xué)習(xí)完全可以“泛而雜”。如果人們能夠了解到在掌握語(yǔ)言的過(guò)程中總是理解的高于表達(dá)的，而且理解也是在掌握語(yǔ)言，這樣就會(huì)放心地讓孩子多見(jiàn)一些語(yǔ)言材料，無(wú)論是聽(tīng)的還是讀的，而不必急于要求表達(dá)。在生活當(dāng)中，尤其是大中城市中，每天都會(huì)接觸到許多英語(yǔ)，比如。文具、衣服、道路標(biāo)志、電器等上面，就有許多英語(yǔ)。如果我們能利用這些，學(xué)生們就可能輕輕松松地學(xué)到許多英語(yǔ)。
不過(guò)，完全依靠“可理解的輸入”還是不夠的，還需要模仿還需要有表達(dá)的練習(xí)，五、六十年代，對(duì)外語(yǔ)教學(xué)影響最大的是行為主義的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為人們掌握語(yǔ)言主要靠模仿。許多人相信，語(yǔ)言的掌握就是一個(gè)習(xí)慣形成的過(guò)程，這種觀點(diǎn)一直到現(xiàn)在都影響著外語(yǔ)教學(xué)的方法。比如有些教師在課堂上只組織學(xué)生進(jìn)行大量的機(jī)械性語(yǔ)言練習(xí)，或者只是要求學(xué)生反復(fù)背誦句型結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)語(yǔ)言的確需要模仿。關(guān)鍵的問(wèn)題是如何模仿和模仿什么。語(yǔ)言習(xí)得的研究證明，如果只是機(jī)械地模仿，只注意語(yǔ)言的形式，并不能保證學(xué)習(xí)者能在生活中真正的使用語(yǔ)言。比如只是要求學(xué)生注意語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)的準(zhǔn)確，只要求死亡硬背句型結(jié)構(gòu)，而沒(méi)有使學(xué)生真正了解這些句型結(jié)構(gòu)所表達(dá)的含義，學(xué)生并不能在課外使用。模仿最好是模擬生活中的真實(shí)情景，注意語(yǔ)言結(jié)構(gòu)所表達(dá)的內(nèi)容，這種模仿才是有效的。換句話說(shuō)，語(yǔ)言的活動(dòng)最好和做某些事情聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生身臨其境去使用所要模仿的語(yǔ)言。尤其是在結(jié)對(duì)練習(xí)、小組練習(xí)的時(shí)候，讓他們根據(jù)實(shí)際的情況使用所學(xué)習(xí)的語(yǔ)言，學(xué)生才能把聲音和語(yǔ)言的意義結(jié)合起來(lái)。比如在學(xué)習(xí)顏色的時(shí)候，如果讓孩子們一邊聽(tīng)顏色的詞，一邊讓他們把書(shū)上的一幅圖畫(huà)按老師說(shuō)的顏色畫(huà)出來(lái)，他們對(duì)于顏色的記憶就比單純口頭說(shuō)要好。另外，如果我們?cè)趯W(xué)習(xí)食品時(shí)，讓孩子在小組中說(shuō)出他們喜歡吃的食物，并且讓其他同學(xué)把大家說(shuō)的記錄下來(lái)，他們就會(huì)注意其他同學(xué)所表達(dá)的內(nèi)容，這時(shí)他們記憶的最好。所以外語(yǔ)教學(xué)的研究人員還提出，不僅要有“可理解的輸入”，還要有“可理解的輸出（Comprehensibleoutput）”。
有些教師在組織小組練習(xí)或結(jié)對(duì)練習(xí)時(shí)，總是擔(dān)心學(xué)生會(huì)表達(dá)錯(cuò)誤，擔(dān)心學(xué)生的語(yǔ)言錯(cuò)誤如果沒(méi)有及時(shí)糾正，可能會(huì)影響學(xué)生掌握英語(yǔ)，今后會(huì)不斷地犯相同的錯(cuò)誤。實(shí)際上，學(xué)生并不是僅僅能模仿所接觸到的語(yǔ)言。語(yǔ)言習(xí)得的研究證明，人們?cè)谡莆照Z(yǔ)言的過(guò)程中，并非像鸚鵡學(xué)舌那樣。只能機(jī)械的模仿重復(fù)所接觸到的語(yǔ)言，人們有創(chuàng)造語(yǔ)言的能力。在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的時(shí)候，無(wú)論是母語(yǔ)還是外語(yǔ)，人們都會(huì)說(shuō)出他們以前沒(méi)有聽(tīng)到或讀到過(guò)的句子。換句話說(shuō)，人都有創(chuàng)造，發(fā)揮的能力。按照心理語(yǔ)言學(xué)家的研究，人們?cè)趯W(xué)習(xí)母語(yǔ)和外語(yǔ)的時(shí)候，都會(huì)說(shuō)出一些不正確的句子。比如學(xué)生在學(xué)習(xí)了Heisastudent.之后又學(xué)習(xí)實(shí)義動(dòng)詞的時(shí)候，可能會(huì)說(shuō)出：Heisgoestoschooleveryday.這樣的句子。但這是人們學(xué)習(xí)語(yǔ)言過(guò)程中必然要經(jīng)歷的一個(gè)階段。經(jīng)過(guò)一定的錯(cuò)誤時(shí)期，這些語(yǔ)言的錯(cuò)誤就可能被改正了。如果我們能理解人們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)言的時(shí)候，必然要經(jīng)歷這樣一個(gè)不斷犯錯(cuò)誤的過(guò)程，我們對(duì)于學(xué)生的語(yǔ)言錯(cuò)誤，就可能采取比較寬容的態(tài)度。不一定有錯(cuò)必糾，而應(yīng)該采取鼓勵(lì)的辦法，讓他們盡可能多的實(shí)踐。筆者在教學(xué)的時(shí)候，經(jīng)常對(duì)學(xué)生說(shuō)：Themortemistakesyoumake,thebetterstudentyouwillbe.（你犯的錯(cuò)誤越多，你將來(lái)就越是好學(xué)生）在這里特別要注意的是，千萬(wàn)不要因?yàn)榧m正語(yǔ)言的錯(cuò)誤而挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性。否則教師就真正犯了一個(gè)最大的錯(cuò)誤！對(duì)勇于實(shí)踐的任何嘗試，教師都應(yīng)該采取鼓勵(lì)的態(tài)度。也要明確的告訴學(xué)生，錯(cuò)誤是不可避免的。要在課堂上創(chuàng)造一種輕松、幽默、寬容的氣氛，讓學(xué)生們對(duì)任何人犯的語(yǔ)言錯(cuò)誤都一笑了之。心理語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)人們的心理壓力小的時(shí)候，他們學(xué)習(xí)語(yǔ)言就非常好。如果人們的心理壓力很大，甚至緊張、焦慮的時(shí)候，即使他們表面上看起來(lái)好像在做練習(xí)，但是所學(xué)的語(yǔ)言卻不會(huì)進(jìn)入頭腦中，而是被“過(guò)濾”掉。
另外，許多教師認(rèn)為學(xué)生之所以犯語(yǔ)言
快樂(lè)活動(dòng)性原則要求教師在語(yǔ)言教學(xué)中，以語(yǔ)言興趣為中心，伴隨語(yǔ)言學(xué)習(xí)的各種游戲、全身性的反應(yīng)活動(dòng)，使兒童掌握語(yǔ)言的基本知識(shí)、技能，加強(qiáng)兒童運(yùn)用語(yǔ)言的能力，培養(yǎng)兒童活潑的個(gè)性。
根據(jù)心理學(xué)理論，興趣是兒童進(jìn)行活動(dòng)的主要?jiǎng)恿?。兒童的興趣總是和一些積極、肯定的情緒相聯(lián)系，它可以激發(fā)兒童的求知欲，可以降低兒童意志努力的程度，使其注意力較長(zhǎng)時(shí)間集中在一定活動(dòng)內(nèi)容上，并能喚起兒童豐富的想象力和創(chuàng)造的欲望。有了興趣，兒童就會(huì)主動(dòng)地、自覺(jué)地參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)，在教學(xué)過(guò)程中充分表現(xiàn)自我、完善自我。而缺乏興趣的教學(xué)，尤其是單純理智的學(xué)習(xí)，需要兒童付出更多的意志努力，把注意力長(zhǎng)時(shí)間集中在單一的教學(xué)過(guò)程中，這對(duì)于興奮性程度高、意志力薄弱、注意力易分散、轉(zhuǎn)移的兒童來(lái)講無(wú)疑困難重重。此外，由于理智性的學(xué)習(xí)缺乏一定的情景和趣味，兒童始終處在羞怯、懼怕說(shuō)錯(cuò)的情緒狀態(tài)之中，影響兒童豐富的想象，不能充分自由地表現(xiàn)自己的思想，使兒童產(chǎn)生厭倦情緒，甚至形成惡性循環(huán)。幼兒期、童年期的兒童更多地需要借助于外在興趣來(lái)喚起事物內(nèi)在的、深刻的興趣。
因此，在教學(xué)活動(dòng)中，需要教師通過(guò)各種生動(dòng)、形象、有趣的手段來(lái)激發(fā)兒童的興趣，在語(yǔ)言教學(xué)中應(yīng)主要以語(yǔ)言本身的興趣為主。各種游戲、全身性的反應(yīng)活動(dòng)、直觀教具、錄音、錄相都是為了引起兒童對(duì)語(yǔ)言本身的興趣，通過(guò)種種方式幫助兒童理解，加深記憶。
為了喚起兒童的語(yǔ)言興趣，往往又要依賴各種有趣的教學(xué)方式，其目的是力求通過(guò)兒童的各種感覺(jué)器官豐富兒童對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)、理解、想象，強(qiáng)化兒童對(duì)語(yǔ)言的記憶。同時(shí)我們看到在各種有趣的活動(dòng)中，還會(huì)形成兒童良好的情緒、意志品質(zhì)以及活潑的個(gè)性。
快樂(lè)活動(dòng)性原則的語(yǔ)言學(xué)理論認(rèn)為，語(yǔ)言具有群體性、生活性，并依不同的身份、角色而變化。不同的群體，語(yǔ)言的特征不盡相同。兒童的語(yǔ)言必然帶有童年期的特征，比如以單音節(jié)詞為主，善長(zhǎng)于韻律兒歌，歌曲。此外，由于兒童的生活是準(zhǔn)成人化的，因此更多地喜歡富有幻想的兒童故事以及擬人化的動(dòng)物故事。童年期的兒童還非常喜歡游戲，在游戲中可以盡情發(fā)揮自己的想象，所以利用兒童對(duì)角色游戲、角色語(yǔ)言最有興趣這一特點(diǎn)來(lái)組織英語(yǔ)教學(xué)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)非常有利。
綜上，快樂(lè)活動(dòng)性原則，是兒童英語(yǔ)教學(xué)必須遵循的原則。根據(jù)這一原則，我們?cè)诖_定教學(xué)內(nèi)容和選擇教法時(shí)就有了明確的方向。
二、快樂(lè)活動(dòng)性原則在兒童英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用
兒童期英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是兒童感興趣的，日常生活中兒童經(jīng)常接觸的，易接受的生活常識(shí)、故事、歌曲等。在兒童英語(yǔ)教學(xué)中我們認(rèn)為要將以上內(nèi)容傳授給兒童，還須在教學(xué)方法上貫徹快樂(lè)活動(dòng)性原則，才能使兒童主動(dòng)接受，變兒童外在的語(yǔ)言興趣為內(nèi)在的興趣。
（一）歌曲、韻律兒歌法
根據(jù)兒童對(duì)歌曲、韻律兒歌、舞蹈非常感興趣的心理特點(diǎn)，在教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮它們的優(yōu)越性來(lái)帶動(dòng)兒童，提高他們對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。例如：教授字母時(shí)，有ABC字母歌；教數(shù)字時(shí)有韻律兒歌One，Two，Three，F(xiàn)our；教顏色有與之相配合的歌曲Red，YellowBlueandGren的小詩(shī)WhatIsRed？教星期、月份有DaysofAWeek、TwelveMonths等等。還可利用歌曲教授日常用語(yǔ)。例如GoodMorningToYou，Helo．HappyNewYear．WhatsYourName．LetUsSingTogether或利用歌曲教授句型。如在教授“正在進(jìn)行時(shí)”，我們可運(yùn)用歌曲AreYouSleping？TheBusIsWaiting來(lái)引導(dǎo)與幫助兒童掌握并理解這一時(shí)態(tài)。如果再配上與歌曲內(nèi)容相符合的動(dòng)作，邊唱邊跳，效果會(huì)更好。
（二）游戲法
運(yùn)用游戲進(jìn)行教學(xué)，是激發(fā)兒童英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣的另一種有效方法。例如，在復(fù)習(xí)動(dòng)物名稱時(shí)，我們可采用猜謎的方式，即根據(jù)一些動(dòng)物的特征編成易懂易記的兒歌，根據(jù)它來(lái)猜是什么樣的動(dòng)物。如“鼻子象勾子，耳朵象扇子，大腿象柱子，尾巴象辮子”（elephant）。還可根據(jù)學(xué)生所聽(tīng)到的一些動(dòng)物的叫聲進(jìn)行復(fù)習(xí)。如果教師在課下準(zhǔn)備一些動(dòng)物頭飾，在課堂上組織學(xué)生做《我是誰(shuí)》的游戲，即教師戴上某一種動(dòng)物的頭飾問(wèn)“WhoamI？”學(xué)生回答“Youare…．”如果教師能結(jié)合以上幾種方法進(jìn)行教學(xué)，效果會(huì)更好。通過(guò)游戲的生動(dòng)性和競(jìng)爭(zhēng)性，激發(fā)了兒童的學(xué)習(xí)興趣，吸引了他們的注意力，充分發(fā)揮了兒童的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性和積極性，既調(diào)節(jié)了學(xué)習(xí)的節(jié)奏，又鍛煉了兒童的語(yǔ)言能力，在愉快協(xié)調(diào)的氣氛中鞏固了學(xué)到的知識(shí)，這種自覺(jué)參與實(shí)踐的活動(dòng)，對(duì)兒童英語(yǔ)教學(xué)尤為有效。
（三）情景法
1、直觀教具
在教Whatsthis？Its…．Thisis…．Thats…．Isthis…？Isthat…．Arethese…？Arethose…？Theseare…．thoseare…時(shí)，運(yùn)用直觀教具，例如實(shí)物、圖片、簡(jiǎn)筆畫(huà)等，會(huì)使學(xué)生充分發(fā)揮形象思維的優(yōu)勢(shì)，在最短的的時(shí)間內(nèi)獲取知識(shí)。
2、用圖片敘述故事
在教學(xué)中依據(jù)所學(xué)內(nèi)容配備一些有趣，易懂的短故事，對(duì)培養(yǎng)兒童的實(shí)際運(yùn)用能力，增強(qiáng)趣味性很有幫助。即根據(jù)故事內(nèi)容畫(huà)成圖片，讓學(xué)生在圖片的幫助下復(fù)述故事，這樣往往能收到事半功倍的效果。
3、扮演角色
兒童好動(dòng)、好奇、又能大膽在使用語(yǔ)言，因此扮演角色是創(chuàng)設(shè)情景、鍛煉兒童聽(tīng)說(shuō)能力的極好方法。如果根據(jù)不同的內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)一定的情景，再制做一些簡(jiǎn)單的道具，配上動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，讓他們扮演不同的角色進(jìn)行會(huì)話表演，會(huì)達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。例如：打電話、生日晚會(huì)、買水果、在動(dòng)物園里、在百貨商店、吃午飯、看醫(yī)生、去學(xué)校、下課后等。
（四）全身動(dòng)作反應(yīng)法
美國(guó)著名的心理學(xué)家詹斯·阿謝爾潛心研究20年而提出的“全身動(dòng)作反應(yīng)法”非常適合兒童英語(yǔ)學(xué)習(xí)。所謂“全身動(dòng)作反應(yīng)法”即：教師先把教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)成一系列指令性語(yǔ)言項(xiàng)目，然后讓學(xué)生對(duì)這些指令性語(yǔ)言作出動(dòng)作上的反應(yīng)。這種方法在開(kāi)始階段不一定要求學(xué)生在聽(tīng)完之后立即做出口頭反應(yīng)，允許學(xué)生有一段沉默期，只作出動(dòng)作上的反應(yīng)。這時(shí)學(xué)生的身體動(dòng)作是表示理解的手段。這樣，學(xué)生逐漸模仿教師的指令，由單詞到詞組再逐漸過(guò)渡到全句。學(xué)生大部分語(yǔ)言活動(dòng)中以理解語(yǔ)言為主，這樣學(xué)生的心理壓力比較小，反而會(huì)說(shuō)得輕松、準(zhǔn)確。我們可以采取以下步驟來(lái)達(dá)到全身反應(yīng)法的目的。
1、教師清楚明了發(fā)出語(yǔ)言指令，并配以動(dòng)作輔助說(shuō)明，不要求學(xué)生立即模仿教師動(dòng)作，只要靜聽(tīng)，試著理解教師的意圖。
2、教師發(fā)出語(yǔ)言指令，讓學(xué)生做出動(dòng)作反應(yīng)，逐漸理解所授內(nèi)容。
3、學(xué)生邊做動(dòng)作，邊模仿教師所發(fā)出的語(yǔ)言指令。
許多小學(xué)將要開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課。家長(zhǎng)們關(guān)心的是：怎樣才能使孩子學(xué)好英語(yǔ)？教師們關(guān)注的是：應(yīng)該如何教小學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)？要回答這些問(wèn)題，首先要了解語(yǔ)言習(xí)得的基本理論，并對(duì)其進(jìn)行深入研究。多年來(lái)，外語(yǔ)教學(xué)研究人員一直都在不斷探索這樣一個(gè)問(wèn)題：人們是如何掌握語(yǔ)言的？語(yǔ)言習(xí)得的研究發(fā)現(xiàn)，人們掌握語(yǔ)言的過(guò)程，總是能理解的比能表達(dá)的要多。換句話說(shuō)，人們所能聽(tīng)懂的，永遠(yuǎn)比能說(shuō)的要多；而所能讀懂的，又比所能寫(xiě)的多。我們能欣賞小說(shuō)和散文，但我們自己并不一定能寫(xiě)的出來(lái)。另一方面我們讀的東西越多，我們的表達(dá)能力也會(huì)越強(qiáng)。正如唐代詩(shī)人杜甫說(shuō)的：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！睘槭裁次覀兠總€(gè)人都會(huì)講母語(yǔ)？為什么一個(gè)中國(guó)的小孩子到了說(shuō)英語(yǔ)的國(guó)家很快就學(xué)會(huì)了英語(yǔ)？其實(shí)無(wú)非是他們有大量接觸語(yǔ)言的機(jī)會(huì)。所以我們說(shuō)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言，接觸語(yǔ)言的頻度比長(zhǎng)度更重要。想一想我們自己的孩子在學(xué)習(xí)母語(yǔ)的時(shí)候，不到一歲就已經(jīng)能聽(tīng)懂許多話了，到一歲多時(shí)，能逐漸斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)出一點(diǎn)話，其原因就是，孩子有機(jī)會(huì)頻繁地接觸母語(yǔ)。所以，教學(xué)習(xí)兒童學(xué)習(xí)英語(yǔ)的時(shí)候，應(yīng)盡可能地讓他們多接觸英語(yǔ)，而不必一開(kāi)始就要求他們表達(dá)，或者非常正確的表達(dá)。這里說(shuō)的“盡可能多的接觸”，包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等各方面。要想讓兒童盡快地學(xué)會(huì)英語(yǔ)，就要盡可能多地讓他們接觸英語(yǔ)。無(wú)論是小學(xué)三年級(jí)開(kāi)始也好，還是更早或更晚一些，關(guān)鍵是接觸語(yǔ)言的頻度。但是學(xué)習(xí)外語(yǔ)和學(xué)習(xí)母語(yǔ)畢竟不同。在學(xué)習(xí)外語(yǔ)的時(shí)候，不一定非先在口頭上說(shuō)的很流利，才能接觸文字。語(yǔ)言習(xí)得的研究證明，學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的兒童在能說(shuō)的很好之前，就可以讀得懂書(shū)面的語(yǔ)言。但是有一個(gè)前提，就是他們讀的東西一定要與他們的生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，而且越是與他們的生活經(jīng)驗(yàn)接近，就越容易懂。所以讓學(xué)生盡可能多的接觸語(yǔ)言時(shí)不應(yīng)該考慮學(xué)生的接受能力和語(yǔ)言的難易程度。心理語(yǔ)言學(xué)家提出一個(gè)說(shuō)法是“可理解的輸入（Comprehensible input）”。也就是說(shuō)，只要學(xué)生能了解的，就可以讓他們聽(tīng)，讓他們讀。而且，還可以只要求學(xué)生理解，而不必立刻要求他們用說(shuō)和寫(xiě)的方式來(lái)表達(dá)。因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)，只要學(xué)生理解了聽(tīng)到和讀到的東西，即使暫時(shí)不說(shuō)不寫(xiě)，也是掌握語(yǔ)言的過(guò)程。國(guó)際上有一種比較流行的教學(xué)方法，叫“全部動(dòng)作反映法（Total Physical Response）”，就是讓學(xué)生邊聽(tīng)邊做各種動(dòng)作。只要學(xué)生理解教師的指令，并做出相應(yīng)的反應(yīng)，比如教師說(shuō)摸鼻子，學(xué)生可以照教師的指令做，實(shí)際上也是在掌握語(yǔ)言。這種方法對(duì)兒童和初學(xué)者非常有效。
有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)外語(yǔ)要越少越好，要“少而精”，而且凡是書(shū)上有的就都要詳細(xì)的講，一定要學(xué)生全部掌握。其實(shí)外語(yǔ)學(xué)習(xí)完全可以“泛而雜”。如果人們能夠了解到在掌握語(yǔ)言的過(guò)程中總是理解的高于表達(dá)的，而且理解也是在掌握語(yǔ)言，這樣就會(huì)放心地讓孩子多見(jiàn)一些語(yǔ)言材料，無(wú)論是聽(tīng)的還是讀的，而不必急于要求表達(dá)。在生活當(dāng)中，尤其是大中城市中，每天都會(huì)接觸到許多英語(yǔ)，比如。文具、衣服、道路標(biāo)志、電器等上面，就有許多英語(yǔ)。如果我們能利用這些，學(xué)生們就可能輕輕松松地學(xué)到許多英語(yǔ)。
不過(guò)，完全依靠“可理解的輸入”還是不夠的，還需要模仿還需要有表達(dá)的練習(xí)，五、六十年代，對(duì)外語(yǔ)教學(xué)影響最大的是行為主義的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為人們掌握語(yǔ)言主要靠模仿。許多人相信，語(yǔ)言的掌握就是一個(gè)習(xí)慣形成的過(guò)程，這種觀點(diǎn)一直到現(xiàn)在都影響著外語(yǔ)教學(xué)的方法。比如有些教師在課堂上只組織學(xué)生進(jìn)行大量的機(jī)械性語(yǔ)言練習(xí)，或者只是要求學(xué)生反復(fù)背誦句型結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)語(yǔ)言的確需要模仿。關(guān)鍵的問(wèn)題是如何模仿和模仿什么。語(yǔ)言習(xí)得的研究證明，如果只是機(jī)械地模仿，只注意語(yǔ)言的形式，并不能保證學(xué)習(xí)者能在生活中真正的使用語(yǔ)言。比如只是要求學(xué)生注意語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)的準(zhǔn)確，只要求死亡硬背句型結(jié)構(gòu)，而沒(méi)有使學(xué)生真正了解這些句型結(jié)構(gòu)所表達(dá)的含義，學(xué)生并不能在課外使用。模仿最好是模擬生活中的真實(shí)情景，注意語(yǔ)言結(jié)構(gòu)所表達(dá)的內(nèi)容，這種模仿才是有效的。換句話說(shuō)，語(yǔ)言的活動(dòng)最好和做某些事情聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生身臨其境去使用所要模仿的語(yǔ)言。尤其是在結(jié)對(duì)練習(xí)、小組練習(xí)的時(shí)候，讓他們根據(jù)實(shí)際的情況使用所學(xué)習(xí)的語(yǔ)言，學(xué)生才能把聲音和語(yǔ)言的意義結(jié)合起來(lái)。比如在學(xué)習(xí)顏色的時(shí)候，如果讓孩子們一邊聽(tīng)顏色的詞，一邊讓他們把書(shū)上的一幅圖畫(huà)按老師說(shuō)的顏色畫(huà)出來(lái)，他們對(duì)于顏色的記憶就比單純口頭說(shuō)要好。另外，如果我們?cè)趯W(xué)習(xí)食品時(shí)，讓孩子在小組中說(shuō)出他們喜歡吃的食物，并且讓其他同學(xué)把大家說(shuō)的記錄下來(lái)，他們就會(huì)注意其他同學(xué)所表達(dá)的內(nèi)容，這時(shí)他們記憶的最好。所以外語(yǔ)教學(xué)的研究人員還提出，不僅要有“可理解的輸入”，還要有“可理解的輸出（Comprehensible output）”。
[關(guān)鍵詞]視域；地位團(tuán)體；民族；種族；性別
正如兒童沒(méi)有自己的語(yǔ)言一樣，兒童也沒(méi)有自己的文化。新時(shí)期中國(guó)兒童電影的文化內(nèi)涵說(shuō)到底是化在兒童電影中的折光反映，這個(gè)折射窗口就是兒童影片中的兒童文化視域。化只有進(jìn)入兒童的文化視域才能在兒童電影中得以表現(xiàn)，并被兒童觀眾所接受。要廓清兒童電影的文化內(nèi)涵，揭示兒童文化與化的內(nèi)在聯(lián)系，應(yīng)該從解剖影片中兒童文化視域的結(jié)構(gòu)入手，把握了這一結(jié)構(gòu)，就把握了影片表現(xiàn)文化的深度結(jié)構(gòu)模式。新時(shí)期中國(guó)兒童電影中兒童的文化視域主要有三個(gè)維面：地位團(tuán)體維面；民族、種族維面與性別維面。這三個(gè)維面構(gòu)成兒童觀察生活、認(rèn)識(shí)世界的三大視角，它們錯(cuò)綜交叉，構(gòu)成兒童的文化視域之網(wǎng)。
一、新時(shí)期兒童電影中兒童文化視域的地位團(tuán)體之維
所謂地位團(tuán)體是文學(xué)社會(huì)學(xué)的一個(gè)概念，社會(huì)上一切由不同的職業(yè)、階層形成的具有不同的政治地位和經(jīng)濟(jì)地位的社會(huì)團(tuán)體，都可稱之為地位團(tuán)體。每個(gè)家庭中的成員都有不同的職業(yè)、分屬不同的社會(huì)階層，具有不同的政治地位和經(jīng)濟(jì)地位，因此家庭既與它所屬的社會(huì)階層、階級(jí)保持緊密聯(lián)系，它又是一個(gè)獨(dú)立的最小的地位團(tuán)體。兒童是家庭的產(chǎn)物，他的生存狀態(tài)與未來(lái)發(fā)展的可能性在很大程度上取決于該家庭的物質(zhì)文化和精神文化狀況。他的文化視域則主要受家庭這個(gè)地位團(tuán)體文化視域的影響。即便是多媒體時(shí)代，兒童認(rèn)識(shí)世界也不是從抽象的符號(hào)開(kāi)始，而是從具體的形象入手。近在他們身邊的父母與家人是與他們的生活、情感關(guān)系最密切的形象。父母帶著深厚愛(ài)意的一言一行對(duì)兒童的感染力最大，記憶最深，也是兒童最喜歡模仿的對(duì)象。來(lái)自家庭的地位團(tuán)體文化意識(shí)就是在家人與兒童的耳鬢廝磨、耳濡目染中，潛移默化傳遞給兒童，這是兒童接受文化傳承最古老、直接和有效的渠道。從兒童心理學(xué)的角度看，三歲以前是兒童行為習(xí)慣形成期，行為習(xí)慣一旦形成，就成為兒童行為的自然，影響兒童的一生。童年又是兒童文化視域的形成期，地位團(tuán)體文化視域一旦被兒童所接受，就成為兒童認(rèn)識(shí)世界的基本出發(fā)點(diǎn)和他文化視域的基本維面，成為他日后認(rèn)識(shí)世界的深度模式。比如《金蝴蝶結(jié)》中的朵兒認(rèn)為媽媽給她買的中國(guó)娃娃最漂亮，這一審美判斷是她的，同時(shí)也折射著她所在家庭的地位團(tuán)體視域。朵兒出身于軍人家庭，父親是某部火箭基地的工程師，母親是隨軍的軍醫(yī)，他們常年不在朵兒身邊，堅(jiān)守在祖國(guó)的西南邊疆，為的是使祖國(guó)的載人火箭早日升天，實(shí)現(xiàn)國(guó)防現(xiàn)代化。他們的愛(ài)國(guó)熱情對(duì)朵兒的熏陶是在潛移默化中完成的。朵兒說(shuō)中國(guó)娃娃漂亮，既寄予著對(duì)媽媽的想念之情，又是對(duì)媽媽的審美眼光的肯定，因?yàn)橥尥奘菋寢屬I給她的；而朵兒的同學(xué)則說(shuō)她的芭比娃娃比朵兒的中國(guó)娃娃更漂亮，這既是朵兒的同學(xué)的審美判斷，也是她的家庭的地位團(tuán)體文化視域的外顯。朵兒的這位同學(xué)的父親是個(gè)大款，她自然是班上吃得好穿得好的孩子，在玩具上也追求高檔次。在有錢人眼里自然是越值錢的東西越好。朵兒的同學(xué)稱贊芭比娃娃漂亮是因?yàn)榇┰诖┩尥奚砩系囊路?、頭上戴的金蝴蝶結(jié)更漂亮。這種視閾的本質(zhì)仍是值錢的就美，這種審美觀顯然與她所受的家庭影響一脈相承。其實(shí)兩個(gè)孩子所處的文化大環(huán)境并沒(méi)有什么差別，但是審美情趣卻如此不同，主要原因在于家庭影響大相徑庭。表面上看兩個(gè)孩子是各執(zhí)己見(jiàn)，互不相讓，而本質(zhì)上她們是在竭力證明并維護(hù)各自地位團(tuán)體文化視域的真理性。兒童視域與地位團(tuán)體視域?qū)嵤且欢?，二而一的關(guān)系?！督鸷吠ㄟ^(guò)一個(gè)平凡的生活細(xì)節(jié)，將兒童的地位團(tuán)體視域做了最質(zhì)樸而又深刻的表現(xiàn)，可謂小中見(jiàn)大。對(duì)兒童文化與化之間的關(guān)系揭示得入木三分、舉重若輕，水到渠成。
又如《微笑的螃蟹》也表現(xiàn)了兩個(gè)不同地位團(tuán)體中的兒童不同的地位團(tuán)體意識(shí)。宮曉婭聽(tīng)說(shuō)阿斯卡爾的父親為保護(hù)集體的兩只羊凍壞了自己的腿，她頗不以為然。她對(duì)阿斯卡爾的爸爸說(shuō)：“就算一只羊值300元錢，你為了兩只羊――600元錢就凍壞了自己的腿，你的命也太不值錢了，你太不愛(ài)惜自己的生命了?！卑⑺箍枀s認(rèn)為這不是錢的問(wèn)題，而是一個(gè)牧民的本分。盡管兩只羊值不了多少錢，也是兩條生命，生命的價(jià)值是無(wú)價(jià)的，能救助時(shí)總該竭力救助。這兩種截然不同的生命價(jià)值觀同樣是他們的家庭地位團(tuán)體文化視域的反映。宮曉婭的父親是某養(yǎng)殖公司的總經(jīng)理，應(yīng)該說(shuō)，根據(jù)一個(gè)人的業(yè)績(jī)來(lái)看待一個(gè)人的價(jià)值，這是現(xiàn)代企業(yè)的管理者都要遵循的原則。宮曉婭耳濡目染學(xué)會(huì)了父親看問(wèn)題的方法，以生意經(jīng)的眼光來(lái)看阿斯卡爾父親救羊的事，她的結(jié)論自然是否定的，阿斯卡爾的父親是新疆地區(qū)的普通牧民，牧民與他所放牧的羊群之間有一種特殊的感情，每一個(gè)生命的降生都會(huì)給他帶來(lái)喜悅，都會(huì)給集體帶來(lái)財(cái)富。羊就是老百姓的衣食之源。他對(duì)羊的感情阿斯卡爾從小就看在眼里，記在心上。所以他能理解父親為什么能在暴風(fēng)雪來(lái)臨之際，奮不顧身地救助兩只羊。宮曉婭與阿斯卡爾屬于兩個(gè)差別懸殊的地位團(tuán)體中人，她如何能理解一個(gè)老牧民的感情呢?這部影片同樣是通過(guò)生活細(xì)節(jié)將兒童不同的地位團(tuán)體視域的沖突作了細(xì)膩的展現(xiàn)。
我們這樣認(rèn)識(shí)問(wèn)題目的不在于將兒童的文化視域唯地位團(tuán)體化，而在于揭示長(zhǎng)久被各種兒童文化意識(shí)所遮蔽的兒童文化與化間的聯(lián)系。以前我們過(guò)于強(qiáng)調(diào)兒童文化的獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)兒童文化與化的區(qū)別，殊不知兒童并不是生活在真空之中，以家庭為核心的地位團(tuán)體文化時(shí)時(shí)包圍著兒童，并對(duì)他們施以強(qiáng)有力的影響，甚至成為兒童文化視域的基礎(chǔ)維面?！督鸷Y(jié)》和《微笑的螃蟹》的文化價(jià)值正在于，以慧眼敏銳地發(fā)現(xiàn)了社會(huì)地位團(tuán)體間文化視域的差別，以及化視域?qū)和幕曈虻闹卮笥绊?。這正如路易一讓?卡爾韋所說(shuō)：“一種出身，一種血統(tǒng)，這個(gè)由祖先構(gòu)成的‘身體史前史’意義不大嗎?我們?cè)诖苏J(rèn)為，出生在某一階層和某一文化中不是沒(méi)有后果的，系譜樹(shù)的這些枝丫有助于我們明白一些事情，什么事情?這些微不足道的歸屬關(guān)系疊加起來(lái)，就為形成人格做出了貢獻(xiàn)?！薄督鸷Y(jié)》和《微笑的螃蟹》的文化價(jià)值還在于，表現(xiàn)了先進(jìn)地位團(tuán)體文化對(duì)落后的地位團(tuán)體文化的克服，從而對(duì)兒童施以良好的文化影響。朵兒的同學(xué)在收到朵兒寄來(lái)的漂亮的金蝴蝶結(jié)以后，很慚愧當(dāng)初錯(cuò)怪了朵兒拿了芭比娃娃頭上的金蝴蝶結(jié)，與朵兒相比她太小氣了點(diǎn)；宮曉婭的價(jià)值觀在新疆處處碰壁之后，她終于認(rèn)識(shí)到世界上有比金錢更有價(jià)值的東西，那就是愛(ài)，后來(lái)她真心實(shí)意地幫助阿斯卡爾的妹妹治好了耳聾，與阿斯卡爾成了心心相印的好朋友。從而使兒童電影發(fā)揮了凈化人的靈魂、提升人的精神境界的作用。
二、新時(shí)期中國(guó)兒童電影中兒童文化視域的民族，種族之維
新時(shí)期中國(guó)兒童電影中的兒童文化視域除了具有地位團(tuán)體維面而外，還具有民族、種族維面。那是因?yàn)閮和藢儆诩彝F(tuán)體之外，還屬于民族和種族的團(tuán)體。民族與種族的文化視域除了遺傳的渠道之外，還有家庭與社會(huì)多種傳播渠道，從兒童出生的時(shí)候起，就向他們發(fā)出信息，影響他們的靈魂與視域。兒童文化視域的這一維面在新時(shí)期以來(lái)的表現(xiàn)少數(shù)民族兒童生活的電影中表現(xiàn)極為突出。比如《熊貓小太陽(yáng)》中的珠瑪是個(gè)藏族少女，她雖身為啞巴，卻從來(lái)不自卑。她認(rèn)為人不說(shuō)話，思考問(wèn)題的時(shí)間就多了；她的一件舊衣服穿破了，她沒(méi)有丟棄，而是將它燒掉，以便讓舊衣服的靈魂升天；當(dāng)熊貓闖進(jìn)她家時(shí)，她認(rèn)為這是菩薩帶來(lái)的朋友，要讓它在這里多玩幾天。她還送給熊貓一個(gè)好聽(tīng)的名字叫“小太陽(yáng)”，因?yàn)樗o我們帶來(lái)了歡樂(lè)，珠瑪還將熊貓當(dāng)作家里的一員，帶它去參加村里藏民的婚禮。漢族女孩文泉同樣喜愛(ài)大熊貓，她的爸爸就是為保護(hù)大熊貓而犧牲的。但是她愛(ài)大熊貓的方式與珠瑪絕然不同。在大熊貓將要回到哪兒去的問(wèn)題上，文泉主張送大熊貓去臥龍自然保護(hù)區(qū)，這樣最安全。珠瑪卻認(rèn)為讓它呆在籠子里很不舒服，大自然才是它真正的家，最后孩子們一致決定送熊貓回山。當(dāng)鄉(xiāng)親們聽(tīng)說(shuō)送熊貓回山的孩子們要在山上過(guò)夜時(shí)，都非常擔(dān)心。有的漢族干部主張派人進(jìn)山接應(yīng)，藏族同胞卻認(rèn)為山神會(huì)保佑孩子們平安，于是一齊向山神祈禱。無(wú)論是珠瑪與文泉愛(ài)熊貓的不同方式，還是漢族干部與藏族同胞之間的分歧，都鮮明地表現(xiàn)出不同民族的不同文化視域，在這里，同一個(gè)民族中兒童與成人之間的文化視域差別并不大，而不同民族間的成人或兒童的文化視域的差別卻很大。這再一次表明，兒童沒(méi)有自己的民族視域，他文化視域中的民族維面完全是域民族維面的翻版。
這類影片的獨(dú)特之處在于它的民族視域與種族視域有一部分是重疊的。比如熱愛(ài)動(dòng)物，與大自然保持和諧關(guān)系，不僅是藏、漢兩族人民的民族意識(shí)，而且也是華夏各民族共同的文化觀念，因此表現(xiàn)一、兩個(gè)少數(shù)民族的民族意識(shí)，也就是表現(xiàn)了華夏種族的文化意識(shí)。中華民族是一個(gè)多民族的國(guó)家。各民族人民長(zhǎng)期以來(lái)一直和睦相處，這一點(diǎn)在《熊貓小太陽(yáng)》中也有表現(xiàn)。藏族老爹的家除了有珠瑪這個(gè)女兒之外，文泉也是他的干女兒，一個(gè)回族孤兒后來(lái)也成了藏族老爹的兒子。藏族老爹的家正是中華各族兒女和睦相處的縮影。影片通過(guò)這個(gè)情節(jié)弘揚(yáng)了華夏種族的“合”的文化意識(shí)。
《紅象》是又一部集民族文化視域與種族文化視域重疊聚焦的作品。影片以埃尼族老人講會(huì)飛的紅象的傳說(shuō)開(kāi)頭，接著引出埃尼族少年阿依羅、塞羅和傣族女孩依香不約而同去尋找傳說(shuō)中的紅象的森林探險(xiǎn)，結(jié)尾以三個(gè)孩子找到紅象告終。影片的重頭戲是森林探險(xiǎn)。一路上，他們既看到了林中美麗的景象，也不小心掉進(jìn)沼澤地，好在他們團(tuán)結(jié)奮斗才逃過(guò)一劫。最驚險(xiǎn)的要算遇到了尖牙利齒的豹子，然而正是在這危急時(shí)刻，他們看到了晝思夜想的紅象。紅象的出現(xiàn)使豹子望風(fēng)而逃，孩子們才轉(zhuǎn)危為安。紅象救了孩子們，孩子們后來(lái)又救了被困在陷阱中的小象。這時(shí)，紅象以長(zhǎng)鳴的方式表達(dá)它對(duì)孩子們的感激之情，小象則跳起舞來(lái)，還和孩子們玩起了捉迷藏。紅象跪下一條腿，讓孩子們爬到它的背上，背著他們走出了森林。兒童與大象共舞，人與自然和諧，這是一個(gè)多么令人陶醉的理想境界! 《紅象》是一個(gè)寓言，將華夏種族“天人合一”的文化理念通過(guò)埃尼族與傣族兒童的現(xiàn)代探險(xiǎn)故事表現(xiàn)出來(lái)，使種族意識(shí)與民族意識(shí)再度重合?！都t象》對(duì)西雙版納少數(shù)民族獨(dú)特的生活景觀也作了傳神的再現(xiàn)，比如三個(gè)孩子用竹筒做飯、乘一段舊木頭過(guò)河、在樹(shù)上睡覺(jué)等，都體現(xiàn)出森林之子人性中最自然的一面。對(duì)我們重新認(rèn)識(shí)自然與人的關(guān)系不無(wú)啟示。
《我是一條魚(yú)》在表現(xiàn)種族文化方面獨(dú)辟蹊徑。它不以表現(xiàn)某個(gè)民族的個(gè)性為主，而是將點(diǎn)子打在對(duì)一個(gè)種族的文化心理的深入開(kāi)掘上。像打井一樣，影片采掘的生活面并不寬，卻以對(duì)種族文化心理的深度挖掘見(jiàn)長(zhǎng)，影片的節(jié)奏感正是通過(guò)對(duì)主題掘進(jìn)的不同深度層層顯示出來(lái)的。第一樂(lè)章提出問(wèn)題：人是魚(yú)變的嗎?人死后能否再變成魚(yú)?這是影片中的少年想要搞清楚的問(wèn)題，也是華夏種族世世代代都在探尋的人類起源與歸宿問(wèn)題。它以陸小春祖孫兩個(gè)的一段對(duì)話被提了出來(lái)，可惜在陸小春還沒(méi)有找到答案的時(shí)候，爺爺已經(jīng)去世了，他在陸小春心中形成一個(gè)巨大的懸念。第二樂(lè)章敘述這個(gè)問(wèn)題在陸小春請(qǐng)教長(zhǎng)輩馬常有的時(shí)候得到深化。馬常有告訴他：“人是魚(yú)變的，當(dāng)人走向陸地以后，不需要魚(yú)鰭和魚(yú)尾了，就進(jìn)化成人的雙手和雙腿了。隨著全球氣候變暖，南極冰山融化，有一天，人類會(huì)由陸地走向海洋，那時(shí)人的雙手和雙腿還會(huì)再變成魚(yú)鰭和魚(yú)尾。至于你爺爺死后變成魚(yú)，那是因?yàn)槟銧敔敶蛄艘惠呑郁~(yú)，欠魚(yú)的東西太多了，所以他死后自己變成了魚(yú)?！瘪R常有與爺爺?shù)恼f(shuō)法大同小異，但是加上了一些現(xiàn)代元素，并且把問(wèn)題延伸到人類未來(lái)的歸宿問(wèn)題。馬常有與爺爺認(rèn)識(shí)上的共同點(diǎn)在于，他們的認(rèn)識(shí)都出于一種古老的直覺(jué)智慧，甚至有一種轉(zhuǎn)世和因果報(bào)應(yīng)思想。馬常有的一番人類過(guò)去、未來(lái)談似乎讓陸小春明白了許多，但他又好像什么也沒(méi)明白。懸念更加深了。第三樂(lè)章是陸小春有幸參加了橫渡海峽的游泳比賽，途中他看到有一條魚(yú)總是在離他不遠(yuǎn)的前方游著，魚(yú)成了他的向?qū)В透~(yú)向前游。終于勝利到達(dá)彼岸，創(chuàng)造了一個(gè)13歲的兒童橫渡海峽兩岸的奇跡。這時(shí)他猛然感到這條魚(yú)正是爺爺變的。在游泳途中他還感到自己的手和腳變成了魚(yú)鰭和魚(yú)尾，他也變成了一條魚(yú)。這種直感立即與爺爺、與馬常有完全貫通。這一結(jié)尾表明以爺爺和馬常有為代表的華夏種族的傳統(tǒng)思維方式――直覺(jué)已在當(dāng)代少年陸小春身上重新閃現(xiàn)光芒，成為他理解和感悟華夏種族由來(lái)與人類未來(lái)的最高智慧。這時(shí)祖先的靈魂就活在當(dāng)代少年身上。正是相通的血脈、相通的思維方式，將種族的過(guò)去與未來(lái)緊緊地聯(lián)系在一起。這部影片正是當(dāng)代兒童靈魂深處不斷響起遠(yuǎn)古回音的藝術(shù)表達(dá)。它對(duì)種族視域的表現(xiàn)更加內(nèi)在而深刻。
三、新時(shí)期中國(guó)兒童電影中兒童視域的性別之維
新時(shí)期中國(guó)兒童電影中兒童的文化視域另一個(gè)重要維面是性別。雖然在現(xiàn)實(shí)生活中兒童的性別差異人們是承認(rèn)的，但是在新時(shí)期以前的中國(guó)兒童電影中，對(duì)兒童的表現(xiàn)常常處于無(wú)性狀態(tài)，也就是說(shuō)，在銀幕上兒童的文化視域中缺少性別維面。直到新時(shí)期這種無(wú)性話語(yǔ)才被性別話語(yǔ)取而代之。將兒童的性別意識(shí)作為一種文化現(xiàn)象加以表現(xiàn)，這是中國(guó)兒童電影的文化內(nèi)涵越來(lái)越深刻的表現(xiàn)。它主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，一是表現(xiàn)兒童的戀母情結(jié)；二是表現(xiàn)兒童性意識(shí)的覺(jué)醒；三是挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的男尊女卑意識(shí)。比如《為什么生我》即表現(xiàn)了男孩松松的戀母情結(jié)，松松在父母離異后，和爸爸生活在一起。他非常想念媽媽，常違背爸爸的禁令，偷偷跑到媽媽工作的醫(yī)院去找她。媽媽見(jiàn)了松松總是給他買好吃的東西，還帶他到公園或她住的地方去玩。他最喜歡媽媽給他買的積木玩具，為此他還挨了爸爸的打。當(dāng)爸爸相對(duì)象，將他藏在樓上，假裝他不存在時(shí)，他感到非常委屈，更加想念媽媽。有一次他丟 了家里的鑰匙，爸爸上班還沒(méi)回來(lái)，他無(wú)法進(jìn)家門，于是跑到媽媽的住地去找她。當(dāng)他隔著玻璃窗看到他媽媽正在一個(gè)他不認(rèn)識(shí)的孩子，旁邊還有一個(gè)陌生男子時(shí)，他才真正嘗到被剝奪了母愛(ài)的滋味，于是他拿起泥巴向玻璃窗砸去。影片以一系列情節(jié)和細(xì)節(jié)生動(dòng)揭示了隱藏在松松潛意識(shí)中揮之不去的戀母情結(jié)，譴責(zé)不負(fù)責(zé)任的婚姻給無(wú)辜兒童造成的精神創(chuàng)傷。
《草房子》、《我和喬丹》等影片表現(xiàn)了兒童性意識(shí)的覺(jué)醒。《草房子》中的男孩桑桑雖然只是個(gè)小學(xué)生，可是已經(jīng)有了懵懂的性意識(shí)。當(dāng)蔣一倫老師與白雀姑娘戀愛(ài)的時(shí)候，他是信使，有一次竟因?yàn)楹闷嫱悼此麄兊男牛Y(jié)果意外弄丟了信，以致造成二人關(guān)系破裂。這是桑桑的好奇心惹的禍；當(dāng)紙?jiān)罗D(zhuǎn)學(xué)到他們班以后，他喜歡這個(gè)美麗溫柔的女孩，于是想方設(shè)法想引起她對(duì)自己的注意。放學(xué)時(shí)，他先跑到紙?jiān)侣方?jīng)的橋上等候，紙?jiān)乱贿^(guò)橋，他故意裝作沒(méi)發(fā)現(xiàn)她的樣子大聲背誦詩(shī)歌，夏日的一天，他竟穿著棉襖在操場(chǎng)上走來(lái)走去，惹得大家哄堂大笑，其實(shí)他這么做的目的只有一個(gè)，讓紙?jiān)伦⒁馑?，多看他兩眼，?dāng)他發(fā)現(xiàn)紙?jiān)略诜艑W(xué)路上總會(huì)遭到一伙壞孩子的圍堵和挑釁時(shí)，他挺身而出，寧可自己挨拳腳，也要保護(hù)紙?jiān)虏皇芷圬?fù)；每逢天下大雨，紙?jiān)聼o(wú)法回家時(shí)，校長(zhǎng)――桑桑的爸爸總要讓紙?jiān)铝糇≡谧约杭依铩＿@時(shí)桑桑會(huì)快活地在大雨中邊掄雨傘邊大聲唱歌。這些情節(jié)惟妙惟肖地表現(xiàn)了一個(gè)男孩對(duì)異性同學(xué)純潔無(wú)瑕而又略帶性別意識(shí)的感覺(jué)，這正是兒童性別意識(shí)的萌芽。
《我和喬丹的日子》則堂而皇之地表現(xiàn)少年的性意識(shí)的覺(jué)醒。影片中17歲的田小波是個(gè)籃球迷，一天他在操場(chǎng)上見(jiàn)到一位漂亮女孩，目光立即被她吸引，心中頓生愛(ài)慕之情，于是他情不自禁跑向這個(gè)女孩，向她作自我介紹，表示愿意與她交往；當(dāng)他應(yīng)邀去參加女孩的生日派對(duì)時(shí)，他花了不少時(shí)間打扮自己，出現(xiàn)在派對(duì)上的他儼然一副帥哥模樣。為了討女孩歡心，他還謊稱自己是?；@球隊(duì)員，拿出模擬喬丹簽名的背心贈(zèng)予女孩；在校籃球賽場(chǎng)上，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己心儀的女孩也來(lái)觀看比賽時(shí)，正坐在看臺(tái)上的田小波心中很為謊言被揭穿而感到無(wú)地自容。后來(lái)他發(fā)誓一定要積極努力，并真正成長(zhǎng)為一名?；@球隊(duì)員。田小波的喜怒哀樂(lè)與他的成長(zhǎng)都與這個(gè)女孩有關(guān)，充分表現(xiàn)出花季少年性別意識(shí)的覺(jué)醒，影片準(zhǔn)確地把握了少年男女的初戀感覺(jué)，將它表現(xiàn)得栩栩如生，直逼少年男女的潛意識(shí)深處，張揚(yáng)了銀幕上兒童文化視域的性別之維。
在表現(xiàn)兒童性意識(shí)的影片中，價(jià)值最高的是向傳統(tǒng)的男尊女卑意識(shí)挑戰(zhàn)的作品。如影片《上學(xué)路上》的主人公王燕的媽媽提出只供弟弟上學(xué)，不供她上學(xué)。因?yàn)樗莻€(gè)女娃，讀多少書(shū)也沒(méi)用，嫁出去就是人家的人。然而王燕卻非常渴望讀書(shū)受教育。于是王燕決定暑假自己去掙學(xué)費(fèi)。這個(gè)過(guò)程盡管很坎坷，但是她想盡辦法、不怕吃苦，終于在開(kāi)學(xué)的那一天湊夠了學(xué)費(fèi)，為自己重新贏得受教育的權(quán)利。王燕的行動(dòng)有力地批判了傳統(tǒng)的男尊女卑意識(shí)，表現(xiàn)出當(dāng)代女孩自信、自立、自強(qiáng)的道德風(fēng)尚和銀幕上的女性兒童新的性別視域。
[論文摘要]筆者探索了兒童英語(yǔ)教育中目標(biāo)語(yǔ)文化信息導(dǎo)入的可行性和必要性．在自己辦的兒童英語(yǔ)培訓(xùn)班以成系統(tǒng)的卡片的方式加入目標(biāo)語(yǔ)文化介紹，經(jīng)歷五年的實(shí)踐得出目標(biāo)語(yǔ)文化導(dǎo)入的目的應(yīng)該有兩個(gè)層面：1．我們應(yīng)傳遞那些有關(guān)一種陌生的或鮮為人知的文化信息；2．對(duì)一個(gè)國(guó)家內(nèi)部差異的體會(huì)和辨別。如果這兩個(gè)層面得以實(shí)現(xiàn)，將對(duì)提高兒童學(xué)習(xí)外語(yǔ)的興趣和促進(jìn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)起到重要的作用。
一、從理論基礎(chǔ)上來(lái)探尋
小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)具有雙重教育功能，即工具功能和培養(yǎng)功能。工具功能:兒童通常按理解、掌握和運(yùn)用這樣的程序來(lái)學(xué)習(xí)外語(yǔ)。這一程序在所有的外語(yǔ)課和語(yǔ)言練習(xí)中都會(huì)出現(xiàn)。培養(yǎng)功能可以解釋為對(duì)認(rèn)知能力和語(yǔ)言行為發(fā)展的促進(jìn)。語(yǔ)言教育具有這樣的目的:即文化的相對(duì)性及在對(duì)待他人的態(tài)度選擇上的重要性。
每一種語(yǔ)言都是一個(gè)能夠成一種特定現(xiàn)實(shí)的體系。每個(gè)人在構(gòu)成這一現(xiàn)實(shí)時(shí)都有各自與眾不同的結(jié)構(gòu)方式。這給了我們一種作為了解世界的語(yǔ)言教育新觀念。外語(yǔ)有助于揭示語(yǔ)言文化的相對(duì)性，揭示語(yǔ)言本身的人際和社會(huì)習(xí)俗。也就是說(shuō)語(yǔ)言的培養(yǎng)功能涉及文化內(nèi)涵。外語(yǔ)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐是以該語(yǔ)言所表達(dá)的文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、思想和意識(shí)活動(dòng)為依據(jù)的。所有這一切的最終目的不在于了解所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的文學(xué)或民俗這一類知識(shí)，而在于起到一種作為學(xué)生精神財(cái)富的主要作用，以便能獲得這種觀念:寬容和尊重與己不同的東西。
在學(xué)齡時(shí)期，也即七八歲時(shí)，兒童會(huì)顯露出一種新的能力。這種能力有時(shí)會(huì)相當(dāng)明顯地改變他的個(gè)人生活。改變其與他人及與整個(gè)外界的關(guān)系。對(duì)他周圍比較接近的人而言，這種能力可以稱為“中心偏移”。正由于這種中心偏移，兒童才能設(shè)身處地的像他人那樣來(lái)觀察事物、思考事物。這對(duì)他是一種重要的發(fā)現(xiàn)。他學(xué)到了社會(huì)文化的相異性，有人恰當(dāng)?shù)陌堰@稱為“另一個(gè)世界”。它發(fā)現(xiàn)了與他自己的及它所處的環(huán)境中的行為不一樣的各種行為。通過(guò)別人的行為，他發(fā)現(xiàn)了與他自己的行為有聯(lián)系的各種文化風(fēng)俗習(xí)慣。
我們回顧沃爾夫·薩皮爾的著名論斷:
1語(yǔ)言決定了一個(gè)語(yǔ)言團(tuán)體的成員觀察世界的方式;
2.每一種語(yǔ)言以其獨(dú)特、明確的方式表達(dá)對(duì)世界的看法;
3.兒童在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)也學(xué)習(xí)了一種世界觀。
早在1985年聯(lián)合國(guó)教科文組織的國(guó)際討論會(huì)上對(duì)早期外語(yǔ)教育表述下列一致的觀點(diǎn):外語(yǔ)教師不僅應(yīng)立當(dāng)解決實(shí)際交際任務(wù)，而且應(yīng)當(dāng)促進(jìn)兒童整個(gè)個(gè)性的發(fā)展。語(yǔ)言對(duì)于兒童來(lái)詢立當(dāng)是反映社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)的一種方式。語(yǔ)言是所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家文化的反映。因此我們可以說(shuō)多學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言，就多一番人生。由此豐富了知識(shí)，充實(shí)了思想，而且具有重大的教育意義。即使處在低年級(jí)，也有必要向?qū)W生提供有關(guān)國(guó)家的社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)的專門知識(shí)。我們從兩個(gè)方面來(lái)闡述我們的教育目的:
1.信息傳遞。我們應(yīng)傳遞那些有關(guān)一種陌生的或鮮為人知文化信息。我們相當(dāng)一部分教師往往提供的信息很平淡，其提供的概況與操該語(yǔ)言的人民的生活和思想方式相距甚遠(yuǎn)。以英國(guó)為例:英國(guó)就是倫敦霧都，萊茵河，伊麗莎白女王。像這類靜止不動(dòng)的圖像與現(xiàn)實(shí)并不吻合。教師需要瀏覽歷史、地理、政治、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等材料，電視、報(bào)刊、廣告來(lái)準(zhǔn)備文化信息知識(shí)，以便讓學(xué)生從語(yǔ)言、意識(shí)形態(tài)、生活風(fēng)格、和集體生活的表現(xiàn)方面來(lái)瞥見(jiàn)內(nèi)部的各種差異。
2.對(duì)一個(gè)國(guó)家內(nèi)部差異的體會(huì)和辨別。這是對(duì)一個(gè)國(guó)家文化采取更新穎更現(xiàn)代的方式進(jìn)行觀察的結(jié)果。意在幫助學(xué)生辨認(rèn)、確定有關(guān)國(guó)家和文化的內(nèi)部差異。我們可借助外語(yǔ)或母語(yǔ)引導(dǎo)學(xué)生參加一些活動(dòng)，其目的不在于語(yǔ)言訓(xùn)練，而在于理解操這一語(yǔ)言的人的思維方式。合理安排、正確選用報(bào)刊、電視圖像、電影、詩(shī)歌、通訊報(bào)道、采訪、招貼等真實(shí)材料也很重要，這些都能代表如文化這樣的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)。
二、教學(xué)體驗(yàn)
我的主要方式是使用卡片，因?yàn)榭ㄆ弥谱髡?，使用也方便靈活。每張卡片又附帶一些圖片。隨著年級(jí)的升高卡片的內(nèi)容也逐漸復(fù)雜，這些卡片按系列集中組合，其中六組的分類標(biāo)題如下:
第一系列:介紹
我愛(ài)英國(guó)(美國(guó))—您好!—根據(jù)想象畫(huà)出一英美兒童，一張英美餐館的菜單，一幢英國(guó)的房屋，一張美國(guó)的明信片—我是中國(guó)人
第二系列:地理概況
中國(guó)的形狀是怎樣的?—英國(guó)(美國(guó))的形狀是怎樣的?輪敦、華盛頓、北京的位置—從北京聯(lián)想到輪敦、華盛頓的情況一一美國(guó)(英國(guó))我來(lái)了—‘英國(guó)(美國(guó))著名建筑，佳肴一覽
第三系列:語(yǔ)言與文化
誰(shuí)講英語(yǔ)?—英語(yǔ)在全世界—英語(yǔ)的興盛—英國(guó)的萊茵河—美國(guó)的硅谷—英美名人錄
第四系列:英國(guó)(美國(guó))的小學(xué)
小學(xué)簡(jiǎn)介—英國(guó)(美國(guó))小學(xué)生的一周——假期——小學(xué)生的一天
第五系列:重大節(jié)日
NewYearsDay新年，元旦
St.Valentine''''sDay圣瓦倫T節(jié)(情人節(jié))
AllFools''''sDayorAprilFools''''sDay愚人節(jié)
Easter復(fù)活節(jié)Mother''''sDay母親節(jié)
IndependenceDay美國(guó)獨(dú)立念日
Hallowmas萬(wàn)圣節(jié)ThanksgivingDay感恩節(jié)
ChristmasDay圣誕節(jié)
英國(guó)國(guó)慶日:國(guó)王的正式生日為國(guó)慶日
—去哪度假?—英國(guó)(美國(guó))的體育
第六系列:烹調(diào)
英國(guó)(美國(guó))的美食—菜譜卡片—英國(guó)的“開(kāi)胃酒”，“飯中酒”，“餐后酒”。美國(guó)人的朗姆酒，威士忌。
卡片內(nèi)容涉及英美社會(huì)文化與生活的大部分特有的風(fēng)貌，這些卡片除了引導(dǎo)學(xué)生了解英美文化以外，對(duì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)的興趣和促進(jìn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)還起到重要的作用。這些卡片無(wú)論是在提供信息或是觀察思考方面都提出一些有趣的概念。關(guān)于信息，涉及地理、歷史、語(yǔ)言、社會(huì)等各方面。對(duì)于七至十二歲的孩子確實(shí)提供了大量信息材料。觀察與思考方面則經(jīng)歷了感知、想象、比較、評(píng)估、擇優(yōu)幾個(gè)階段。以觀察和思考為目的的卡片需要在教師的指導(dǎo)下通過(guò)對(duì)話、提問(wèn)、對(duì)比來(lái)轉(zhuǎn)變成新的概念。例如在給六年級(jí)的學(xué)生講traffic(交通)一詞時(shí)我先讓學(xué)生看交通系列的中國(guó)公交車和英國(guó)公交車圖片，然后組織對(duì)話:
T:TrytofindoutdifferecesbetweenBritishbusandChinesebus.
(對(duì)比一下中英公交車的不同)
Whichoneisbetter?Why?(哪個(gè)設(shè)計(jì)的好?為什么?)
S;TheBritishisbetter.Icanfindtheplaceputtingbag-gagesandbabycarriages
游國(guó)的好，有放行李和嬰兒車的地方)
T:Pleasepayyourattentiontoredpushbuttoninpole.whatdoestheBritishdowithit?
(注意扶桿上那個(gè)紅按鈕，它是干什么用的?)
S:Howtospeak“緊急”?用英語(yǔ)怎么說(shuō)“緊急，’?
T:Emmergencyo
S:Emmergencybutton。緊急按鈕
T:Passengerinformsthedriverwithittogetout。Britaindoesnothavebusstop。
是乘客用來(lái)通知司機(jī)在哪下車的。英國(guó)沒(méi)有公交車站。讓兒童盡可能早接觸外國(guó)文化好處很多。我在給學(xué)生提供英美文化的卡片時(shí)證明了這一點(diǎn)。由此得出的效果至少在以下三個(gè)方面可以確認(rèn)我們是正確的:
1.激發(fā)學(xué)生就步及的問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)一步的研究;
2.學(xué)生對(duì)介紹的情況會(huì)作出各自反應(yīng)，并從他們的言行中表現(xiàn)出來(lái);
3極大地豐富了學(xué)生的普通文化知識(shí)。
令我們感到驚訝的是，在學(xué)習(xí)外語(yǔ)的過(guò)程中，兒童在課堂上體會(huì)到:要了解別人慶國(guó)人，美國(guó)勾，則意味著從他們的個(gè)性及社會(huì)的表現(xiàn)來(lái)更好的理解他們。而在更好弟熟悉和理解他們的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在各種不同場(chǎng)合尊重他們。
給五年級(jí)學(xué)生講nature(性格)時(shí)，我給學(xué)生展示一個(gè)美國(guó)人和英國(guó)人相識(shí)的圖片，英國(guó)人介少自己時(shí)加了一長(zhǎng)串的祖宗姓名和頭銜，美國(guó)人只說(shuō):Iamthebestsellerauthor(我是這部暢銷書(shū)的作者).
T:Whickonedoyoulike?Why?
你喜歡那國(guó)人?為什么?
S:IliketheAmenrica,heis成功的byhishardworking,theBritishonlyhasagoodfamily.
我喜歡美國(guó)人，他是靠自己的努力獲得成功的。而這個(gè)英國(guó)人只是有個(gè)好家庭。
由此讓學(xué)生了解到英國(guó)人的出身往往決定了他的命運(yùn)，美國(guó)人是靠自己的成功出人頭地的。
