時(shí)間：2023-03-10 14:56:40
序論：在您撰寫螞蟻和蟈蟈教學(xué)反思時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：健康發(fā)展激勵(lì)興趣反思質(zhì)疑
兒童能否得以健康良好發(fā)展，是由諸多因素決定的，其中他人的激勵(lì)，對(duì)學(xué)習(xí)的濃厚興趣，善于自我反思行為，敢于質(zhì)疑的精神是最重要的因素。
一、激勵(lì)，是激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的最有效手段
一個(gè)人即使能夠正確認(rèn)識(shí)自我，具有能力意識(shí)，也需要以別人的激勵(lì)為契機(jī)。有經(jīng)驗(yàn)的教師都明白，教師的每一次鼓勵(lì)，哪怕是一句簡(jiǎn)單的表?yè)P(yáng)，一個(gè)表示肯定的簡(jiǎn)單體態(tài)動(dòng)作，都能激發(fā)兒童發(fā)奮努力的自信心和內(nèi)動(dòng)力。心理學(xué)的研究表明，兒童的是非判別能力很弱，他們往往以成人的表?yè)P(yáng)與批評(píng)來(lái)判別自己行為的對(duì)與錯(cuò)，因而，他們的每一次行為表現(xiàn)都渴望能得到教師或家長(zhǎng)的的評(píng)價(jià)，并在每一次肯定中體驗(yàn)成功的喜悅。在這種喜悅的心境下，學(xué)生的思維比常態(tài)下更活躍，興趣更濃烈，這就為高效率的教學(xué)奠定了心理基礎(chǔ)。由此可見，成功的教學(xué)手段不是強(qiáng)制，不是命令，而是激勵(lì)。人文主義哲學(xué)思想認(rèn)為：“人生天地間，各自有稟賦”，這就是說，每個(gè)人都有上進(jìn)心，都想進(jìn)步，都想發(fā)展。在教學(xué)中，建立良好的激勵(lì)機(jī)制，努力營(yíng)造適合每一位兒童潛能發(fā)展的條件和環(huán)境模式，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，利用一切積極因素促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)與進(jìn)步，是增強(qiáng)兒童學(xué)習(xí)自信心的關(guān)鍵。
二、興趣是學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)因
興趣是人們對(duì)客觀事物的好奇情趣?？释闷媲槿さ臐M足，避苦求樂是人們與生俱來(lái)的一種無(wú)止境的本能欲望。兒童對(duì)學(xué)習(xí)有興趣，就能在學(xué)習(xí)中具有積極向上的情態(tài)，對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生好奇；為滿足這種好奇心，學(xué)生就要看、就要聽、就要問、就要想，就要?jiǎng)邮植僮?、探索、研究、?shí)踐，興趣來(lái)了，盡頭足了，注意力集中了，思維也被激活了，學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性油然而生了，學(xué)習(xí)怎能不有效呢？要想使學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣經(jīng)久不衰，首先，教師必須轉(zhuǎn)變觀念，在教學(xué)中，擺正教學(xué)主導(dǎo)與主體的關(guān)系，廢棄師道尊嚴(yán)，在教學(xué)中以極大熱情關(guān)注每一位學(xué)生，營(yíng)造平等、民主、和諧的課堂氣氛，用真情實(shí)感激起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱烈情趣。其次，教師盡可能地運(yùn)用啟發(fā)式談話、情境創(chuàng)設(shè)等各種新穎教學(xué)手段和電腦動(dòng)漫等現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，吸引學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中去。比如，在學(xué)習(xí)《海底世界》一課時(shí)，我以播放海底世界錄像導(dǎo)入新課，讓學(xué)生初步了解海底是個(gè)什么樣的世界，從而感受大自然的神奇和偉大，有效地激發(fā)了學(xué)生探究海底奧秘的興趣和欲望。
三、反思是正確思維的根本保證
《論語(yǔ)》中“吾日三省吾身”、“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”、“見其過而自訟者也”等格言都強(qiáng)調(diào)了反思在道德修養(yǎng)中的作用，它能讓感性的實(shí)踐升華成理性的經(jīng)驗(yàn)。有個(gè)性、有主見的孩子是值得我們欣賞的。我們既要注重培養(yǎng)兒童敢于直抒胸意的優(yōu)秀品質(zhì)，也要注重培養(yǎng)兒童勇于直面自我的良好個(gè)性。在整個(gè)教學(xué)中，要善于用科學(xué)的眼光，敏銳地捕捉時(shí)機(jī)，及時(shí)激勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我反省，以批判的眼光審視自我，通過不斷反思自己、不斷解剖自己，克服自己的不足，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)自己正確的思維形成。例如，在學(xué)習(xí)《蘑菇獎(jiǎng)給誰(shuí)》一課時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生就“蘑菇能不能獎(jiǎng)給小黑兔”的問題展開了一場(chǎng)辯論。經(jīng)過辯論，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為可以將蘑菇獎(jiǎng)給小黑兔，理由是，在比賽前媽媽并沒有規(guī)定比賽要求，也沒有指定比賽對(duì)手，小黑兔選擇弱者輕而易舉地獲勝是聰明的表現(xiàn)。聽了孩子們的發(fā)言，我不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生做進(jìn)一步的思考：如果你是一只小兔子，愿意做一個(gè)像小白兔一樣勇于挑戰(zhàn)強(qiáng)者的人，還是做一個(gè)像小黑兔一樣輕而易舉戰(zhàn)勝弱者的人呢？哪一種人對(duì)自己的發(fā)展更有利？經(jīng)過思想斗爭(zhēng)和思維的不斷碰撞，孩子們對(duì)自己的想法有了清醒的認(rèn)識(shí)，個(gè)個(gè)表示，要向小白兔學(xué)習(xí)，敢于挑戰(zhàn)強(qiáng)者，做一個(gè)勇敢的人。此后，在學(xué)習(xí)《螞蟻和蟈蟈》一課時(shí)，對(duì)螞蟻的勤勞勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)和蟈蟈的懦弱懶惰的性情，又進(jìn)行了一場(chǎng)討論?？上驳氖呛⒆觽円巡辉傧?qū)W習(xí)《蘑菇獎(jiǎng)給誰(shuí)》時(shí)那樣人云亦云了，他們開始大膽地、批判性地提出自己的觀點(diǎn):螞蟻和蟈蟈各有各的勞動(dòng)觀念，但自己更欣賞螞蟻，做一個(gè)勤勞勇敢的人，不愿做“無(wú)遠(yuǎn)慮”的蟈蟈。從兩課討論的情況看，似似乎只是一個(gè)很小的細(xì)節(jié)差異，但卻透視出來(lái)兩種不同的思維，兩種不同的思想。如果我們聽之任之，忽略這一細(xì)節(jié)，不加引導(dǎo)兒童以批判的眼光審視事物，審視自我，就會(huì)嚴(yán)重阻礙兒童崇高的人生觀的形成。所以，教學(xué)中，教師應(yīng)做到該寬容時(shí)就寬容，該苛求時(shí)一定要苛求，否則將會(huì)導(dǎo)致兒童迷失方向，迷失自我。只有常常啟迪他們審視自我，自省自悟，才能養(yǎng)成自我批判和自我反思的優(yōu)秀品質(zhì)。
四、質(zhì)疑是創(chuàng)新的前提
關(guān)鍵詞 健康發(fā)展 激勵(lì) 興趣 反思 質(zhì)疑
兒童能否得以健康良好發(fā)展，是由諸多因素決定的，其中他人的激勵(lì)，對(duì)學(xué)習(xí)的濃厚興趣，善于自我反思行為，敢于質(zhì)疑的精神是最重要的因素。
一、激勵(lì)，是激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的最有效手段
一個(gè)人即使能夠正確認(rèn)識(shí)自我，具有能力意識(shí)，也需要以別人的激勵(lì)為契機(jī)。有經(jīng)驗(yàn)的教師都明白，教師的每一次鼓勵(lì)，哪怕是一句簡(jiǎn)單的表?yè)P(yáng)，一個(gè)表示肯定的簡(jiǎn)單體態(tài)動(dòng)作，都能激發(fā)兒童發(fā)奮努力的自信心和內(nèi)動(dòng)力。心理學(xué)的研究表明，兒童的是非判別能力很弱，他們往往以成人的表?yè)P(yáng)與批評(píng)來(lái)判別自己行為的對(duì)與錯(cuò)，因而，他們的每一次行為表現(xiàn)都渴望能得到教師或家長(zhǎng)的的評(píng)價(jià)，并在每一次肯定中體驗(yàn)成功的喜悅。在這種喜悅的心境下，學(xué)生的思維比常態(tài)下更活躍，興趣更濃烈，這就為高效率的教學(xué)奠定了心理基礎(chǔ)。由此可見，成功的教學(xué)手段不是強(qiáng)制，不是命令，而是激勵(lì)。人文主義哲學(xué)思想認(rèn)為：“人生天地間，各自有稟賦”，這就是說，每個(gè)人都有上進(jìn)心，都想進(jìn)步，都想發(fā)展。在教學(xué)中，建立良好的激勵(lì)機(jī)制，努力營(yíng)造適合每一位兒童潛能發(fā)展的條件和環(huán)境模式，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，利用一切積極因素促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)與進(jìn)步，是增強(qiáng)兒童學(xué)習(xí)自信心的關(guān)鍵。
二、興趣是學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)因
興趣是人們對(duì)客觀事物的好奇情趣?？释闷媲槿さ臐M足，避苦求樂是人們與生俱來(lái)的一種無(wú)止境的本能欲望。兒童對(duì)學(xué)習(xí)有興趣，就能在學(xué)習(xí)中具有積極向上的情態(tài)，對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生好奇；為滿足這種好奇心，學(xué)生就要看、就要聽、就要問、就要想，就要?jiǎng)邮植僮鳌⑻剿?、研究、?shí)踐，興趣來(lái)了，盡頭足了，注意力集中了，思維也被激活了，學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性油然而生了，學(xué)習(xí)怎能不有效呢？要想使學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣經(jīng)久不衰，首先，教師必須轉(zhuǎn)變觀念，在教學(xué)中，擺正教學(xué)主導(dǎo)與主體的關(guān)系，廢棄師道尊嚴(yán)，在教學(xué)中以極大熱情關(guān)注每一位學(xué)生，營(yíng)造平等、民主、和諧的課堂氣氛，用真情實(shí)感激起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱烈情趣。其次，教師盡可能地運(yùn)用啟發(fā)式談話、情境創(chuàng)設(shè)等各種新穎教學(xué)手段和電腦動(dòng)漫等現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，吸引學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中去。比如，在學(xué)習(xí)《海底世界》一課時(shí)，我以播放海底世界錄像導(dǎo)入新課，讓學(xué)生初步了解海底是個(gè)什么樣的世界，從而感受大自然的神奇和偉大，有效地激發(fā)了學(xué)生探究海底奧秘的興趣和欲望。
三、反思是正確思維的根本保證
《論語(yǔ)》中“吾日三省吾身”、“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”、“見其過而自訟者也”等格言都強(qiáng)調(diào)了反思在道德修養(yǎng)中的作用，它能讓感性的實(shí)踐升華成理性的經(jīng)驗(yàn)。有個(gè)性、 有主見的孩子是值得我們欣賞的。我們既要注重培養(yǎng)兒童敢于直抒胸意的優(yōu)秀品質(zhì)，也要注重培養(yǎng)兒童勇于直面自我的良好個(gè)性。在整個(gè)教學(xué)中，要善于用科學(xué)的眼光，敏銳地捕捉時(shí)機(jī)，及時(shí)激勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我反省，以批判的眼光審視自我，通過不斷反思自己、不斷解剖自己，克服自己的不足，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)自己正確的思維形成。例如，在學(xué)習(xí)《蘑菇獎(jiǎng)給誰(shuí)》一課時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生就“蘑菇能不能獎(jiǎng)給小黑兔”的問題展開了一場(chǎng)辯論。經(jīng)過辯論，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為可以將蘑菇獎(jiǎng)給小黑兔，理由是，在比賽前媽媽并沒有規(guī)定比賽要求，也沒有指定比賽對(duì)手，小黑兔選擇弱者輕而易舉地獲勝是聰明的表現(xiàn)。聽了孩子們的發(fā)言，我不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生做進(jìn)一步的思考：如果你是一只小兔子，愿意做一個(gè)像小白兔一樣勇于挑戰(zhàn)強(qiáng)者的人，還是做一個(gè)像小黑兔一樣輕而易舉戰(zhàn)勝弱者的人呢？哪一種人對(duì)自己的發(fā)展更有利？經(jīng)過思想斗爭(zhēng)和思維的不斷碰撞，孩子們對(duì)自己的想法有了清醒的認(rèn)識(shí)，個(gè)個(gè)表示，要向小白兔學(xué)習(xí)，敢于挑戰(zhàn)強(qiáng)者，做一個(gè)勇敢的人。此后，在學(xué)習(xí)《螞蟻和蟈蟈》一課時(shí)，對(duì)螞蟻的勤勞勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)和蟈蟈的懦弱懶惰的性情，又進(jìn)行了一場(chǎng)討論?？上驳氖呛⒆觽円巡辉傧?qū)W習(xí)《蘑菇獎(jiǎng)給誰(shuí)》時(shí)那樣人云亦云了，他們開始大膽地、批判性地提出自己的觀點(diǎn):螞蟻和蟈蟈各有各的勞動(dòng)觀念，但自己更欣賞螞蟻，做一個(gè)勤勞勇敢的人，不愿做“無(wú)遠(yuǎn)慮”的蟈蟈。 從兩課討論的情況看，似似乎只是一個(gè)很小的細(xì)節(jié)差異，但卻透視出來(lái)兩種不同的思維，兩種不同的思想。如果我們聽之任之，忽略這一細(xì)節(jié)，不加引導(dǎo)兒童以批判的眼光審視事物，審視自我，就會(huì)嚴(yán)重阻礙兒童崇高的人生觀的形成。所以，教學(xué)中，教師應(yīng)做到該寬容時(shí)就寬容，該苛求時(shí)一定要苛求，否則將會(huì)導(dǎo)致兒童迷失方向，迷失自我。只有常常啟迪他們審視自我，自省自悟，才能養(yǎng)成自我批判和自我反思的優(yōu)秀品質(zhì)。
四、質(zhì)疑是創(chuàng)新的前提
關(guān)鍵詞 健康發(fā)展 激勵(lì) 興趣 反思 質(zhì)疑
兒童能否得以健康良好發(fā)展，是由諸多因素決定的，其中他人的激勵(lì)，對(duì)學(xué)習(xí)的濃厚興趣，善于自我反思行為，敢于質(zhì)疑的精神是最重要的因素。
一、激勵(lì)，是激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的最有效手段
一個(gè)人即使能夠正確認(rèn)識(shí)自我，具有能力意識(shí)，也需要以別人的激勵(lì)為契機(jī)。有經(jīng)驗(yàn)的教師都明白，教師的每一次鼓勵(lì)，哪怕是一句簡(jiǎn)單的表?yè)P(yáng)，一個(gè)表示肯定的簡(jiǎn)單體態(tài)動(dòng)作，都能激發(fā)兒童發(fā)奮努力的自信心和內(nèi)動(dòng)力。心理學(xué)的研究表明，兒童的是非判別能力很弱，他們往往以成人的表?yè)P(yáng)與批評(píng)來(lái)判別自己行為的對(duì)與錯(cuò)，因而，他們的每一次行為表現(xiàn)都渴望能得到教師或家長(zhǎng)的的評(píng)價(jià)，并在每一次肯定中體驗(yàn)成功的喜悅。在這種喜悅的心境下，學(xué)生的思維比常態(tài)下更活躍，興趣更濃烈，這就為高效率的教學(xué)奠定了心理基礎(chǔ)。由此可見，成功的教學(xué)手段不是強(qiáng)制，不是命令，而是激勵(lì)。人文主義哲學(xué)思想認(rèn)為：“人生天地間，各自有稟賦”，這就是說，每個(gè)人都有上進(jìn)心，都想進(jìn)步，都想發(fā)展。在教學(xué)中，建立良好的激勵(lì)機(jī)制，努力營(yíng)造適合每一位兒童潛能發(fā)展的條件和環(huán)境模式，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，利用一切積極因素促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)與進(jìn)步，是增強(qiáng)兒童學(xué)習(xí)自信心的關(guān)鍵。
二、興趣是學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)因
興趣是人們對(duì)客觀事物的好奇情趣?？释闷媲槿さ臐M足，避苦求樂是人們與生俱來(lái)的一種無(wú)止境的本能欲望。兒童對(duì)學(xué)習(xí)有興趣，就能在學(xué)習(xí)中具有積極向上的情態(tài)，對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生好奇；為滿足這種好奇心，學(xué)生就要看、就要聽、就要問、就要想，就要?jiǎng)邮植僮?、探索、研究、?shí)踐，興趣來(lái)了，盡頭足了，注意力集中了，思維也被激活了，學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性油然而生了，學(xué)習(xí)怎能不有效呢？要想使學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣經(jīng)久不衰，首先，教師必須轉(zhuǎn)變觀念，在教學(xué)中，擺正教學(xué)主導(dǎo)與主體的關(guān)系，廢棄師道尊嚴(yán)，在教學(xué)中以極大熱情關(guān)注每一位學(xué)生，營(yíng)造平等、民主、和諧的課堂氣氛，用真情實(shí)感激起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱烈情趣。其次，教師盡可能地運(yùn)用啟發(fā)式談話、情境創(chuàng)設(shè)等各種新穎教學(xué)手段和電腦動(dòng)漫等現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，吸引學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中去。比如，在學(xué)習(xí)《海底世界》一課時(shí)，我以播放海底世界錄像導(dǎo)入新課，讓學(xué)生初步了解海底是個(gè)什么樣的世界，從而感受大自然的神奇和偉大，有效地激發(fā)了學(xué)生探究海底奧秘的興趣和欲望。
三、反思是正確思維的根本保證
《論語(yǔ)》中“吾日三省吾身”、“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”、“見其過而自訟者也”等格言都強(qiáng)調(diào)了反思在道德修養(yǎng)中的作用，它能讓感性的實(shí)踐升華成理性的經(jīng)驗(yàn)。有個(gè)性、 有主見的孩子是值得我們欣賞的。我們既要注重培養(yǎng)兒童敢于直抒胸意的優(yōu)秀品質(zhì)，也要注重培養(yǎng)兒童勇于直面自我的良好個(gè)性。在整個(gè)教學(xué)中，要善于用科學(xué)的眼光，敏銳地捕捉時(shí)機(jī)，及時(shí)激勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我反省，以批判的眼光審視自我，通過不斷反思自己、不斷解剖自己，克服自己的不足，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)自己正確的思維形成。例如，在學(xué)習(xí)《蘑菇獎(jiǎng)給誰(shuí)》一課時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生就“蘑菇能不能獎(jiǎng)給小黑兔”的問題展開了一場(chǎng)辯論。經(jīng)過辯論，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為可以將蘑菇獎(jiǎng)給小黑兔，理由是，在比賽前媽媽并沒有規(guī)定比賽要求，也沒有指定比賽對(duì)手，小黑兔選擇弱者輕而易舉地獲勝是聰明的表現(xiàn)。聽了孩子們的發(fā)言，我不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生做進(jìn)一步的思考：如果你是一只小兔子，愿意做一個(gè)像小白兔一樣勇于挑戰(zhàn)強(qiáng)者的人，還是做一個(gè)像小黑兔一樣輕而易舉戰(zhàn)勝弱者的人呢？哪一種人對(duì)自己的發(fā)展更有利？經(jīng)過思想斗爭(zhēng)和思維的不斷碰撞，孩子們對(duì)自己的想法有了清醒的認(rèn)識(shí)，個(gè)個(gè)表示，要向小白兔學(xué)習(xí)，敢于挑戰(zhàn)強(qiáng)者，做一個(gè)勇敢的人。此后，在學(xué)習(xí)《螞蟻和蟈蟈》一課時(shí)，對(duì)螞蟻的勤勞勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)和蟈蟈的懦弱懶惰的性情，又進(jìn)行了一場(chǎng)討論?？上驳氖呛⒆觽円巡辉傧?qū)W習(xí)《蘑菇獎(jiǎng)給誰(shuí)》時(shí)那樣人云亦云了，他們開始大膽地、批判性地提出自己的觀點(diǎn):螞蟻和蟈蟈各有各的勞動(dòng)觀念，但自己更欣賞螞蟻，做一個(gè)勤勞勇敢的人，不愿做“無(wú)遠(yuǎn)慮”的蟈蟈。 從兩課討論的情況看，似似乎只是一個(gè)很小的細(xì)節(jié)差異，但卻透視出來(lái)兩種不同的思維，兩種不同的思想。如果我們聽之任之，忽略這一細(xì)節(jié)，不加引導(dǎo)兒童以批判的眼光審視事物，審視自我，就會(huì)嚴(yán)重阻礙兒童崇高的人生觀的形成。所以，教學(xué)中，教師應(yīng)做到該寬容時(shí)就寬容，該苛求時(shí)一定要苛求，否則將會(huì)導(dǎo)致兒童迷失方向，迷失自我。只有常常啟迪他們審視自我，自省自悟，才能養(yǎng)成自我批判和自我反思的優(yōu)秀品質(zhì)。
四、質(zhì)疑是創(chuàng)新的前提
關(guān)鍵詞：健康發(fā)展激勵(lì)興趣反思質(zhì)疑
兒童能否得以健康良好發(fā)展，是由諸多因素決定的，其中他人的激勵(lì)，對(duì)學(xué)習(xí)的濃厚興趣，善于自我反思行為，敢于質(zhì)疑的精神是最重要的因素。
一、激勵(lì)，是激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的最有效手段
一個(gè)人即使能夠正確認(rèn)識(shí)自我，具有能力意識(shí)，也需要以別人的激勵(lì)為契機(jī)。有經(jīng)驗(yàn)的教師都明白，教師的每一次鼓勵(lì)，哪怕是一句簡(jiǎn)單的表?yè)P(yáng)，一個(gè)表示肯定的簡(jiǎn)單體態(tài)動(dòng)作，都能激發(fā)兒童發(fā)奮努力的自信心和內(nèi)動(dòng)力。心理學(xué)的研究表明，兒童的是非判別能力很弱，他們往往以成人的表?yè)P(yáng)與批評(píng)來(lái)判別自己行為的對(duì)與錯(cuò)，因而，他們的每一次行為表現(xiàn)都渴望能得到教師或家長(zhǎng)的的評(píng)價(jià)，并在每一次肯定中體驗(yàn)成功的喜悅。
在這種喜悅的心境下，學(xué)生的思維比常態(tài)下更活躍，興趣更濃烈，這就為高效率的教學(xué)奠定了心理基礎(chǔ)。由此可見，成功的教學(xué)手段不是強(qiáng)制，不是命令，而是激勵(lì)。人文主義哲學(xué)思想認(rèn)為：“人生天地間，各自有稟賦”，這就是說，每個(gè)人都有上進(jìn)心，都想進(jìn)步，都想發(fā)展。在教學(xué)中，建立良好的激勵(lì)機(jī)制，努力營(yíng)造適合每一位兒童潛能發(fā)展的條件和環(huán)境模式，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，利用一切積極因素促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)與進(jìn)步，是增強(qiáng)兒童學(xué)習(xí)自信心的關(guān)鍵。
二、興趣是學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)因
興趣是人們對(duì)客觀事物的好奇情趣?？释闷媲槿さ臐M足，避苦求樂是人們與生俱來(lái)的一種無(wú)止境的本能欲望。兒童對(duì)學(xué)習(xí)有興趣，就能在學(xué)習(xí)中具有積極向上的情態(tài)，對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生好奇；為滿足這種好奇心，學(xué)生就要看、就要聽、就要問、就要想，就要?jiǎng)邮植僮?、探索、研究、?shí)踐，興趣來(lái)了，盡頭足了，注意力集中了，思維也被激活了，學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性油然而生了，學(xué)習(xí)怎能不有效呢？要想使學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣經(jīng)久不衰，首先，教師必須轉(zhuǎn)變觀念，在教學(xué)中，擺正教學(xué)主導(dǎo)與主體的關(guān)系，廢棄師道尊嚴(yán)，在教學(xué)中以極大熱情關(guān)注每一位學(xué)生，營(yíng)造平等、民主、和諧的課堂氣氛，用真情實(shí)感激起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱烈情趣。其次，教師盡可能地運(yùn)用啟發(fā)式談話、情境創(chuàng)設(shè)等各種新穎教學(xué)手段和電腦動(dòng)漫等現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，吸引學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中去。比如，在學(xué)習(xí)《海底世界》一課時(shí)，我以播放海底世界錄像導(dǎo)入新課，讓學(xué)生初步了解海底是個(gè)什么樣的世界，從而感受大自然的神奇和偉大，有效地激發(fā)了學(xué)生探究海底奧秘的興趣和欲望。
三、反思是正確思維的根本保證
《論語(yǔ)》中“吾日三省吾身”、“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”、“見其過而自訟者也”等格言都強(qiáng)調(diào)了反思在道德修養(yǎng)中的作用，它能讓感性的實(shí)踐升華成理性的經(jīng)驗(yàn)。有個(gè)性、有主見的孩子是值得我們欣賞的。我們既要注重培養(yǎng)兒童敢于直抒胸意的優(yōu)秀品質(zhì)，也要注重培養(yǎng)兒童勇于直面自我的良好個(gè)性。在整個(gè)教學(xué)中，要善于用科學(xué)的眼光，敏銳地捕捉時(shí)機(jī)，及時(shí)激勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我反省，以批判的眼光審視自我，通過不斷反思自己、不斷解剖自己，克服自己的不足，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)自己正確的思維形成。例如，在學(xué)習(xí)《蘑菇獎(jiǎng)給誰(shuí)》一課時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生就“蘑菇能不能獎(jiǎng)給小黑兔”的問題展開了一場(chǎng)辯論。經(jīng)過辯論，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為可以將蘑菇獎(jiǎng)給小黑兔，理由是，在比賽前媽媽并沒有規(guī)定比賽要求，也沒有指定比賽對(duì)手，小黑兔選擇弱者輕而易舉地獲勝是聰明的表現(xiàn)。聽了孩子們的發(fā)言，我不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生做進(jìn)一步的思考：如果你是一只小兔子，愿意做一個(gè)像小白兔一樣勇于挑戰(zhàn)強(qiáng)者的人，還是做一個(gè)像小黑兔一樣輕而易舉戰(zhàn)勝弱者的人呢？哪一種人對(duì)自己的發(fā)展更有利？經(jīng)過思想斗爭(zhēng)和思維的不斷碰撞，孩子們對(duì)自己的想法有了清醒的認(rèn)識(shí)，個(gè)個(gè)表示，要向小白兔學(xué)習(xí)，敢于挑戰(zhàn)強(qiáng)者，做一個(gè)勇敢的人。此后，在學(xué)習(xí)《螞蟻和蟈蟈》一課時(shí)，對(duì)螞蟻的勤勞勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)和蟈蟈的懦弱懶惰的性情，又進(jìn)行了一場(chǎng)討論。可喜的是孩子們已不再向?qū)W習(xí)《蘑菇獎(jiǎng)給誰(shuí)》時(shí)那樣人云亦云了，他們開始大膽地、批判性地提出自己的觀點(diǎn):螞蟻和蟈蟈各有各的勞動(dòng)觀念，但自己更欣賞螞蟻，做一個(gè)勤勞勇敢的人，不愿做“無(wú)遠(yuǎn)慮”的蟈蟈。從兩課討論的情況看，似似乎只是一個(gè)很小的細(xì)節(jié)差異，但卻透視出來(lái)兩種不同的思維，兩種不同的思想。如果我們聽之任之，忽略這一細(xì)節(jié)，不加引導(dǎo)兒童以批判的眼光審視事物，審視自我，就會(huì)嚴(yán)重阻礙兒童崇高的人生觀的形成。所以，教學(xué)中，教師應(yīng)做到該寬容時(shí)就寬容，該苛求時(shí)一定要苛求，否則將會(huì)導(dǎo)致兒童迷失方向，迷失自我。只有常常啟迪他們審視自我，自省自悟，才能養(yǎng)成自我批判和自我反思的優(yōu)秀品質(zhì)。
四、質(zhì)疑是創(chuàng)新的前提
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；蘇教版；寓言；道德；反思
語(yǔ)文學(xué)科蘊(yùn)含巨大的德育潛能，小學(xué)語(yǔ)文教材中的寓言故事，是道德信息負(fù)荷較大的一種載體形式，它以故事性、趣味性成為學(xué)生喜聞樂見的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在故事與寓意相聯(lián)系的過程中，滲透出明確的價(jià)值取向和道德觀念，教師要對(duì)其進(jìn)行正確的解讀，引
導(dǎo)學(xué)生明晰寓言故事中的德育內(nèi)涵，在教學(xué)的過程中影響和建構(gòu)學(xué)生的道德素養(yǎng)和智慧。
一、寓言故事對(duì)小學(xué)生道德成長(zhǎng)的影響性剖析
1.寓言故事與小學(xué)生身心發(fā)展的相融性
小學(xué)生正處于具體、形象的思維階段，小學(xué)語(yǔ)文中的寓言故事由故事（喻體）和寓意（本體）相結(jié)合，表現(xiàn)出形象思維與理性的邏輯思維相連接的特性，因而，寓言故事對(duì)于小學(xué)生思維能力的發(fā)展具有推動(dòng)作用。寓言故事體現(xiàn)了詩(shī)性的智慧和理性的邏輯，它是對(duì)人類知識(shí)的想象性表達(dá)，其故事性、趣味性的特點(diǎn)符合小學(xué)生的思維發(fā)展特點(diǎn)，教師要通過寓言故事培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)性智慧，并提倡“泛靈化”的思維方式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寓言故事的閱讀，理解“人化”的狐貍、烏鴉、風(fēng)、太陽(yáng)等的寓意。
2.揭開寓言故事中的道德提升內(nèi)涵，引領(lǐng)小學(xué)生的道德思考
寓言故事以其“理性的詩(shī)歌”形態(tài)展現(xiàn)在小學(xué)生面前，教師要引導(dǎo)小學(xué)生對(duì)其中蘊(yùn)含的生活真諦和人生真理進(jìn)行感悟，要由簡(jiǎn)短精練的寓言故事升華到蘊(yùn)意深刻的哲理層面，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寓言的道德思考。如：由《小松樹和大松樹》的寓言故事引導(dǎo)學(xué)生明白驕傲與謙遜；由《螞蟻和蟈蟈》的寓言故事引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)勤勞與懶惰；由《狐貍和烏鴉》的寓言讓學(xué)生明白虛榮與狡猾等等，小學(xué)生在寓言故事的學(xué)習(xí)過程中，可以嘗試著進(jìn)行對(duì)外部世界的觸摸，琢磨自我與世界的處境，用學(xué)生所能接受的方式，闡述寓言故事中“明理”的內(nèi)涵。
3.拓展寓言故事之中的思維張力
寓言故事由表面的輕松與活潑到內(nèi)在的嚴(yán)肅與深刻，需要教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深刻的文本解讀，要允許學(xué)生擁有自主思考的空間，使學(xué)生在對(duì)寓言故事理解的過程中，聯(lián)系和貫穿自身的生活體驗(yàn)和感受，在反復(fù)地理解、反思、咀嚼過程中，折射出自身的生活態(tài)度和精神觀念，建構(gòu)學(xué)生自身存在的意義與價(jià)值。同時(shí)，教師要在拓展學(xué)生的思維張力的過程中，營(yíng)造多元理解的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)寓言故事的多元解讀和“另類”解讀，提供學(xué)生自主的、新的思考方向。
二、蘇教版小學(xué)語(yǔ)文的寓言故事的道德解讀與審視
1.凸顯角色對(duì)比，傳遞道德價(jià)值觀念
在蘇教版小學(xué)語(yǔ)文的寓言故事中，通過對(duì)角色的突出對(duì)比形式，顯現(xiàn)出寓言故事的道德價(jià)值觀，向?qū)W生傳遞正面的道德能量。例如，在《小松樹和大松樹》的寓言故事中，小松樹居然向大松樹炫耀自己高，大松樹沒有正面反駁它，而是借助“年長(zhǎng)的風(fēng)伯伯”之口，向小松樹講述和教育，通過鮮明的角色對(duì)比，顯現(xiàn)出大松樹的謙遜和小松樹的驕傲，使學(xué)生在小松樹“慚愧地低下了頭”的閱讀中，感受到謙遜道德的無(wú)形力量和品質(zhì)。又如，在《螞蟻和蟈蟈》的寓言故事中，也采用了鮮明的角色對(duì)比，將夏天里的螞蟻“個(gè)個(gè)滿頭大汗”與蟈蟈“個(gè)個(gè)自由自在”相對(duì)比，再將冬天里的螞蟻在洞里“溫暖地過冬”而蟈蟈卻“又冷又餓，再也無(wú)法神氣了”相對(duì)比，使學(xué)生體悟到勤勞與懶惰在生活中的不同情境，并聯(lián)系自我，進(jìn)行自我道德的反思和審視。
2.注重寓言的明理教學(xué)，尋求道德求異中的平衡
小學(xué)語(yǔ)文的寓言故事要剖開趣味故事的“外衣”，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟寓言之中的精神內(nèi)涵，這需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寓理的規(guī)范性表達(dá)，要使學(xué)生在對(duì)寓言的道理進(jìn)行規(guī)范、正確的表達(dá)過程中豁然開
朗。例如，在《揠苗助長(zhǎng)》的寓言故事中，教師要抓住關(guān)鍵詞，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)種田人為什么愚蠢、他的愚蠢體現(xiàn)在什么地方？教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)鍵詞語(yǔ)的引導(dǎo)，使學(xué)生在規(guī)范寓意的表達(dá)中明白道德內(nèi)涵。
同時(shí)，教師還要注重在道德求異之中的平衡教學(xué)，由于學(xué)生可能會(huì)對(duì)寓言文本產(chǎn)生不同的價(jià)值觀解讀，教師要進(jìn)行道德求異的平衡。例如：在《學(xué)棋》的寓言故事中，教師可以讓學(xué)生開拓思維，但是還不能脫離文本的主旨，告訴學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維的同時(shí)，還要認(rèn)識(shí)到與課文主旨的聯(lián)系。
在小學(xué)語(yǔ)文的寓言故事教學(xué)中，由于這些不同的寓言故事?lián)碛胁煌膬r(jià)值觀和道德品質(zhì)精神，教師要結(jié)合文本要旨，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寓言的道德內(nèi)涵與生活的結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生在趣味性寓言學(xué)習(xí)的過程中，體悟其中的道德內(nèi)涵。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞 語(yǔ)文教育 課堂教學(xué) 效率 措施
語(yǔ)文教學(xué)中的“預(yù)設(shè)與生成”、“讀”與“寫”、“思考”和“交流”,如能體現(xiàn)課堂的有效價(jià)值,也必定能體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的和諧之美。
一、動(dòng)態(tài)把握課堂中的“生成”
1.課堂現(xiàn)象
《螞蟻和蟈蟈》截取一個(gè)片小段:
師:這么熱的天,螞蟻們有的( ),有的( ),個(gè)個(gè)( )。之后在教學(xué)最后一個(gè)自然段時(shí):
師:冬天來(lái)了,蟈蟈們有的( ),有的( ),個(gè)個(gè)( )。
師:那么小螞蟻們呢?有的( ),有的( ),個(gè)個(gè)( )。
學(xué)生的回答精彩紛呈,可是一位學(xué)生說到了螞蟻“個(gè)個(gè)感到很幸?！?教師并沒有“接住”,更確切的說,是不愿意“接住”。老師只是強(qiáng)調(diào)“個(gè)個(gè)很高興”。聽者很納悶。就在接下來(lái)的環(huán)節(jié)中,看出了些端倪。教者在最后的環(huán)節(jié)讓學(xué)生比較螞蟻和蟈蟈,然后在引出螞蟻感到很幸福,乘勢(shì)利導(dǎo):螞蟻為什么感到幸福呢?因?yàn)槲浵伜芮趧?。出示一句關(guān)于勤勞的名言警句,完美收?qǐng)觥?/p>
2.自我反思
為什么這么處理——“預(yù)案情結(jié)”的體現(xiàn)
(1)水流成渠。很顯然,教者在課前作了深入地鉆研,精心地設(shè)計(jì),力求教學(xué)“滴水不漏”,教學(xué)環(huán)節(jié)也是環(huán)環(huán)相扣,語(yǔ)言訓(xùn)練也是步步為營(yíng)聽課者也為之喝彩?？墒?當(dāng)學(xué)生說到“螞蟻很幸福時(shí)”,教者硬生生地將孩子的思緒從“幸?！崩亓恕案吲d”,因?yàn)榻處煹慕贪钢小靶腋！睉?yīng)該在后面的環(huán)節(jié)中出現(xiàn),學(xué)生過早地說了出來(lái),打亂了“教案”,所以教師只能“迂回”其中。幾番輪回后,終于“回到”自己的教案,水流成“渠”——到達(dá)了“幸?！钡谋税?。要是教師能抓住“幸福”,直奔“幸?！?充分利用學(xué)生的“生成,”水到就讓它渠成,何樂而不為呢?
(2)曲徑通幽。究其原因,是我們普通的教師多多少少都有一種“預(yù)案情結(jié)”。在走進(jìn)課堂前,我們傾其所能,最大理想化地設(shè)計(jì)教學(xué)過程,在一次次修改中,越來(lái)越愛上預(yù)案,心里已經(jīng)形成一種“預(yù)案情結(jié)”。帶著“預(yù)案”走進(jìn)課堂時(shí),我們往往希望學(xué)生今天在課堂上的表現(xiàn)能按照預(yù)案的步伐行云流水地呈現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)孩子們“節(jié)外生枝”時(shí),我們往往想方設(shè)法將學(xué)生再次引入“預(yù)案”。我們應(yīng)該明白:課堂是一個(gè)動(dòng)態(tài)的生成過程,它的精彩之處就是不斷的生成,因?yàn)槲粗?所以隨時(shí)都會(huì)出現(xiàn)驚喜。不失時(shí)機(jī)地把握生成,就會(huì)曲徑通幽,看到更美的風(fēng)景。
二、合理把握“讀”與“寫”的結(jié)合
1.課堂現(xiàn)象
教學(xué)《石頭書》導(dǎo)入課文后的分角色朗讀課文:
師:今天這堂課我們繼續(xù)閱讀一本奇妙的書——《石頭書》。這篇課文通過川川、磊磊和勘探隊(duì)叔叔的一系列對(duì)話,想我們一層一層介紹了石頭書。讓我們隨著川川和磊磊一起去問一問叔叔,從他的回答中找一找勘探隊(duì)的叔叔為什么說石頭是一本書。
生:分角色朗讀(一個(gè)讀川川,一個(gè)讀磊磊,一個(gè)讀叔叔)。
指名朗讀的學(xué)生很“賣力”地朗讀,有接近一般的學(xué)生在認(rèn)真地聽,有四分之一的學(xué)生舉著課本,但目光游離,另四分之一的學(xué)生則明顯坐不住,東張西望,乘機(jī)做些小動(dòng)作。
2.自我反思
(1)把握朗讀這根線。朗讀是一種再創(chuàng)造。同樣是朗讀全文,同樣是分角色朗讀,但因?yàn)槟康牟煌?自然就要采取不同的角色分配。第一次朗讀全文,是為了了解為什么把石頭稱為一本“書”,這個(gè)答案在叔叔的回答中可以找到,而尋找這個(gè)答案是全體學(xué)生的目標(biāo),所以應(yīng)讓大家都參與進(jìn)來(lái),在分配角色時(shí)讓大部分學(xué)生扮演“叔叔”。在分角色朗讀時(shí),不可一概而論,單一色的請(qǐng)個(gè)別學(xué)生朗讀,而把大部分學(xué)生晾在一邊。更要明確自己的目的,而進(jìn)行更合理的角色分配,使分角色朗讀不僅呈現(xiàn)出它的形式上的吸引人,更有內(nèi)涵上的實(shí)際的朗讀效果。
(2)撥動(dòng)書寫這根弦。在許多課堂中,我們也看到泛泛的過多的閱讀沒能喚起學(xué)生真正的主體性。讀得熱鬧的表象往往掩蓋了學(xué)生思維的貧乏和膚淺。會(huì)讀是否意味著會(huì)運(yùn)用?葉圣陶先生曾說過:“讀和寫是學(xué)好語(yǔ)文的兩個(gè)方面,它們之間是相輔相成的?！薄白衷~名篇,聽說讀寫,知情意性行”本身是一個(gè)不可分割的整體,恰當(dāng)處理好讀寫之間的相互轉(zhuǎn)化,才能真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
3.把握好“問題”的“度”
薛法根老師在教學(xué)《我和祖父的園子》時(shí),兩個(gè)問題:在作者的眼里,這是一個(gè)怎樣的園子?作者是用怎樣的語(yǔ)言給我們描述了這樣一個(gè)自由、快樂、幸福的園子的?前一問指向?qū)φn文內(nèi)容的理解和對(duì)作者情感的體驗(yàn),后一問指向?qū)φn文獨(dú)特表達(dá)方法與語(yǔ)言形式的學(xué)習(xí)模仿。既明確了學(xué)什么,又有了一定的思維難度,促使學(xué)生閱讀、思考、交流。學(xué)生進(jìn)入思維狀態(tài)的時(shí)間越長(zhǎng),所獲得的長(zhǎng)進(jìn)就越大,課堂教學(xué)的效益越高。語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生有一種真切的情感體驗(yàn),真正地“走進(jìn)去”,而不是簡(jiǎn)單地“走過場(chǎng)”。薛根法老師的語(yǔ)文讓人聽起來(lái)很輕松,讓學(xué)生聽起來(lái)有勁頭,關(guān)鍵是問題的設(shè)計(jì)精當(dāng),且直奔文章主題,既不高深莫測(cè),又不過于簡(jiǎn)單;既有一定深度,又極富挑戰(zhàn)性;既注重課堂的“文化含量”,又注重“思維含量”。最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的情緒和積極性。
最理想的課堂教學(xué)可以用“有效”兩個(gè)字來(lái)概括。有效的可前準(zhǔn)備和預(yù)設(shè),有效的教學(xué)組織決定課堂教學(xué)的成敗。對(duì)于我們普通的小學(xué)語(yǔ)文教師有必要對(duì)課堂教學(xué)的有效價(jià)值進(jìn)行自我剖析。
參考文獻(xiàn):
[1]《現(xiàn)代教育教學(xué)探索》,2011年第6期
[2]《教育學(xué)文摘》,2012年第3期
關(guān)鍵詞：教學(xué)智慧；教師；課堂教學(xué)
Abstract: Teaching tact means that teachers should have a kind of ability with sensitive ，swift and correct judgments and actions when facing complicated teaching situations. Teaching tact has the characteristics of complexity， which can be pided into empirical teaching tact and creative teaching tact according to its degree of complexity. The development of teachers' teaching tact has close relation with their understanding about the connotation of teaching arts， accumulation of practical knowledge， and improvement of the competence of teaching and research.
Key words: teaching tact; teacher; classroom teaching
教學(xué)活動(dòng)具有科學(xué)性與藝術(shù)性的二重性，長(zhǎng)期以來(lái)，人們受“科學(xué)主義”研究方法的影響，較為重視對(duì)教學(xué)科學(xué)性的研究，而對(duì)教學(xué)藝術(shù)性的研究顯得不足。教學(xué)藝術(shù)性是教學(xué)人文性的反映，它一般表現(xiàn)在課堂教學(xué)實(shí)踐之中，因此常常作為教師鉆研的內(nèi)容之一。事實(shí)上，隨著教育研究中“人文主義”研究方法的興起，對(duì)課堂中教學(xué)藝術(shù)的研究正在成為課程與教學(xué)論研究的一個(gè)熱點(diǎn)問題。本文正是在這樣的背景下，以“課堂志”［1］這一人文社會(huì)科學(xué)研究的方法為主，對(duì)課堂教學(xué)智慧進(jìn)行專門研究，力圖從一個(gè)獨(dú)特的角度去研究教學(xué)的藝術(shù)性。
一、教學(xué)智慧的內(nèi)涵
什么是智慧？《辭?！飞辖忉尀椤皩?duì)事物能認(rèn)識(shí)、辨析、判斷處理和發(fā)明創(chuàng)造的能力?！保?］
在英文《韋氏大學(xué)詞典》（Webster's Collegiate Dictionary)將智慧（tact)定義為“一種對(duì)言行的敏感，以與他人保持良好的關(guān)系或者避免觸犯別人。”智慧常常和機(jī)智同義，是指一種全身心的、敏感的、審美的投入到做事中去而表現(xiàn)出的綜合能力。智慧活動(dòng)具有人際間性和規(guī)范性的特點(diǎn)，是活動(dòng)者瞬間知道該怎么做，并與他人相處的臨場(chǎng)能力和才藝。正如馬克斯·范梅南所講的那樣“展現(xiàn)智慧的人似乎都具有在復(fù)雜而微妙的情境中迅速地、十分有把握地和恰當(dāng)?shù)匦袆?dòng)的能力。”［3］（165）可見，智慧是人在活動(dòng)過程中，在與人的交往過程中所表現(xiàn)出來(lái)的應(yīng)對(duì)社會(huì)、自然和人生的一種綜合能力系統(tǒng)。智慧與哪些因素有關(guān)呢？雖然我們說智慧不是知識(shí)，也不是智商，更不是一般意義上的聰明，它是個(gè)體在一定的社會(huì)文化心理的基礎(chǔ)上形成的安身立命、直面人生、應(yīng)對(duì)生活的一種最高境界的品質(zhì)和狀態(tài)。但智慧還是與人所在的社會(huì)文化背景、個(gè)體的智商、人生的閱歷、能力的水平、知識(shí)程度等密切相關(guān)，尤其是智慧與教育的質(zhì)量關(guān)系特殊，一個(gè)人所受的教育會(huì)影響一個(gè)人做事時(shí)表現(xiàn)的智慧水平?！昂玫慕逃欣谌说闹腔鄣陌l(fā)展，不良的教育條件有可能限制和壓抑人的智慧的發(fā)展，只有好的教育才能培養(yǎng)出有智慧的人?！保?］難怪一些教育家批評(píng)中世紀(jì)的教育時(shí)指出學(xué)校變成了屠宰青少年智慧的場(chǎng)所，也難怪今天一些人批評(píng)應(yīng)試教育時(shí)指出，應(yīng)試教育雖然使學(xué)生獲得了一些知識(shí)，但卻使學(xué)生失去了寶貴的智慧。
什么是教育智慧呢？教育智慧是教育情境中的智慧性行動(dòng)，是教育的實(shí)踐語(yǔ)言──它是在教育時(shí)機(jī)行動(dòng)的語(yǔ)言，是教師對(duì)教育情境的即刻的投入。教育智慧意味著教師在教育情境中能夠保持瞬間的、積極的行動(dòng)，從情感上、從反應(yīng)上，由衷地行動(dòng)。當(dāng)教師作為富有智慧的教育工作者時(shí)積極地、敏感地、反思性地與學(xué)生生活──搜尋恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言或行動(dòng)，教師也只能隱約地意識(shí)到自己行動(dòng)?！敖逃闹腔壑饕w現(xiàn)在教師與學(xué)生相處時(shí)的關(guān)心取向上。這與其說是某種可觀察到的行為表現(xiàn)還不如說是一種主動(dòng)建立起來(lái)的關(guān)系方式?！保?］（196）因?yàn)榻逃腔凼悄欠N能使教師在不斷變化的教育情境中隨機(jī)應(yīng)變的細(xì)心的技能，而教育情境是不斷變化的，學(xué)生在變，教師在變，教學(xué)的氣氛在變，時(shí)間在變，所以教師在這種不斷的變化中面臨著眾多的挑戰(zhàn)，教師要時(shí)刻在意想不到的教育情境中表現(xiàn)出積極的狀態(tài)，而這種積極的狀態(tài)，主要是在課堂教學(xué)的過程中最為需要的，所以研究教師的教育智慧最重要的還是要在課堂中研究教師的教學(xué)智慧。
什么是教學(xué)智慧呢？教學(xué)智慧在《教育大辭典》中被定義為：“教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力。如，在處理事前難以預(yù)料、必須特殊對(duì)待的問題時(shí)，以及對(duì)待一時(shí)處于激情狀態(tài)的學(xué)生時(shí)，教師所表現(xiàn)的能力”［5］理解教學(xué)智慧的內(nèi)涵，需要分析它所強(qiáng)調(diào)的三個(gè)關(guān)鍵詞：一是教學(xué)的“復(fù)雜性”，二是教學(xué)的“情境性”，三是教學(xué)的“實(shí)踐性”。第一，教學(xué)智慧強(qiáng)調(diào)教學(xué)的復(fù)雜性就是在于說明教學(xué)智慧是必需的?！敖虒W(xué)實(shí)踐領(lǐng)域具有兩重性：它是自然的又是屬人的，它是客體的又是觀念性的，它是必然的又是自由的，它是因果性的又是目的性的?！保?］這就要求教師在教學(xué)過程中，一方面從科學(xué)的角度去遵循一些必然的教學(xué)規(guī)律，另一方面從人文的角度解釋與理解一些特殊現(xiàn)象，處理一些特殊的問題。第二，教學(xué)智慧強(qiáng)調(diào)教學(xué)情境，是因?yàn)榻虒W(xué)智慧和教學(xué)的人文性相聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)對(duì)待個(gè)別、特殊的教學(xué)實(shí)踐問題，是一種關(guān)于教學(xué)踐行的知識(shí)，它和教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系十分密切。教學(xué)智慧大都是由突發(fā)事件、特殊情境和意外情況“逼”出來(lái)的，是教師個(gè)人應(yīng)變能力與意外情況撞擊而迅速迸發(fā)的火花，是“急中生智”的產(chǎn)物，它沒有最好，只有更好。我們知道，教學(xué)活動(dòng)既是一種科學(xué)活動(dòng)，必須符合一些教學(xué)活動(dòng)的必然規(guī)律，同時(shí)教學(xué)活動(dòng)又是一種藝術(shù)活動(dòng)，蘊(yùn)藏著豐富的人文性，有些現(xiàn)象需要理解和解釋。前者就會(huì)形成和發(fā)展我們所學(xué)的教學(xué)理論，即人們對(duì)教學(xué)現(xiàn)象及規(guī)律的能動(dòng)的、系統(tǒng)的反握，并形成嚴(yán)密的理性分析和邏輯推理為基礎(chǔ)的內(nèi)容體系，反映的是教學(xué)的必然性。后者就會(huì)形成和發(fā)展教師的教育智慧，即教師在教育情境中對(duì)個(gè)別的、特殊的教學(xué)現(xiàn)象的理解與處理，并成為教育實(shí)踐性知識(shí)的重要組成內(nèi)容，反映的是教學(xué)的偶然性。第三，教學(xué)智慧同時(shí)強(qiáng)調(diào)教學(xué)情境中的“實(shí)踐性”，這是要把教學(xué)智慧和教學(xué)技能區(qū)分開來(lái)，雖然教學(xué)技能和教學(xué)智慧有一定的關(guān)系，但二者畢竟不是一回事，是“形而下”與“形而上”的關(guān)系：教學(xué)技能是一種通過訓(xùn)練就可以形成的較為簡(jiǎn)單的能力和技術(shù)，是教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的工具和手段，其目的存在于自身之外，而教學(xué)智慧則不是一種特殊的知識(shí)類型，是不可學(xué)習(xí)與傳授的，而是將原則反省的普遍性和感覺的特殊性結(jié)合在一個(gè)特殊的教學(xué)情境中，其踐行本身就是目的。
二、教學(xué)智慧的特點(diǎn)
有人把教學(xué)智慧比喻為“跳蕩在教學(xué)情境中的燧火”［7］，意指教學(xué)智慧的不確定性與偶然性，同時(shí)反映了教學(xué)智慧的可觀察性。是的，雖然教學(xué)智慧是偶發(fā)的，但它絕不是不能把握的，只要研究者身處教學(xué)智慧出現(xiàn)的特殊教學(xué)情境之中，就可以觀察到教學(xué)智慧展示的整個(gè)過程，就可以用課堂研究中常用的課堂志的方法來(lái)再現(xiàn)教學(xué)智慧，將此情境、此智慧、此方法三者融為一體，以教育敘事的形式或以個(gè)案研究的形式表達(dá)與解釋這種似乎沒有規(guī)律性的教學(xué)現(xiàn)象。
為了更形象地說明教學(xué)智慧的可把握性，我們還是通過一個(gè)課堂教學(xué)的案例來(lái)加以說明吧。
我們?cè)谛抡n程改革的專業(yè)支持小組的聽課活動(dòng)中，曾經(jīng)在廣西壯族自治區(qū)的一所小學(xué)里，聽過一年級(jí)的一節(jié)語(yǔ)文課，課文是兒童童話《螞蟻與蟈蟈》。課文內(nèi)容是“夏天，天氣很熱，一群螞蟻在搬運(yùn)糧食，他們有的背，有的拉，有的推，個(gè)個(gè)累得滿頭大汗。幾只蟈蟈看見了，都笑螞蟻是傻瓜，他們躺在大樹下，個(gè)個(gè)很得意。冬天到了，寒風(fēng)呼呼地刮起來(lái)了，螞蟻們正圍在暖烘烘的家里吃著美味佳肴。蟈蟈又冷又餓，再也神氣不起來(lái)了。第二天，螞蟻去看蟈蟈時(shí)，它們已經(jīng)被餓死在家里了?！?/p>
當(dāng)教師讓學(xué)生扮演螞蟻與蟈蟈時(shí)，扮演蟈蟈的五位學(xué)生在教師朗讀到“蟈蟈被餓死在家里了”時(shí)，便躺在了講臺(tái)上。是啊，學(xué)生認(rèn)為既然蟈蟈被餓死了，就不能再站著了，所以就用這種方式來(lái)表演。戴老師讓躺在地上的“小蟈蟈們”站起來(lái)，而王小剛同學(xué)倒在地上不起來(lái)，教師問他為什么不起來(lái)時(shí)，他慢慢地站起來(lái)，并問老師他可以提一個(gè)問題嗎，在戴老師的許可下，他問道：“老師，我覺得蟈蟈也挺可憐的，你想那么冷的天，又沒有吃的，都快要餓死了、凍死了，它們需要螞蟻來(lái)幫助，可螞蟻呢？一點(diǎn)同情心都沒有，我覺得螞蟻不是什么好東西?！庇捎诮處煕]有想到學(xué)生會(huì)提出這樣的問題，所以一時(shí)不知該怎么辦好？她站在講臺(tái)上，一會(huì)兒看看聽課的人，一會(huì)兒看看學(xué)生，臉一陣紅一陣白的，課堂氣氛十分尷尬，這種情況持續(xù)了約20秒鐘。20秒在平時(shí)可能是一個(gè)瞬間，大家都不會(huì)太在意，可在課堂教學(xué)中教師被“掛在黑板上”時(shí)卻漫長(zhǎng)得如同一個(gè)世紀(jì)。戴老師在這種情境下被逼得實(shí)在沒有辦法，就將這個(gè)問題拋給了學(xué)生：“同學(xué)們，大家討論一下，王小剛同學(xué)說螞蟻不是什么好東西，到底有沒有道理？”課堂里一下子像火山爆發(fā)了一樣，同學(xué)們你一言我一語(yǔ)地開始爭(zhēng)論了起來(lái)，沉悶的課堂氣氛頓時(shí)煙消云散，教師的不知所措也一下子找到了臺(tái)階。同學(xué)們的爭(zhēng)論十分激烈，有的甚至為了螞蟻是不是好東西的問題還吵了起來(lái)。教師在這個(gè)過程中，逐漸變得鎮(zhèn)靜起來(lái)，她一邊在同學(xué)們中間走來(lái)走去，傾聽他們的意見和觀點(diǎn)，一過在著力思考這個(gè)問題如何在課堂中解決。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)這一問題十分感興趣，而且有許多話要說時(shí)，她的靈感再一次閃現(xiàn)，她把學(xué)生分成了兩組，一組是同意王小剛同學(xué)觀點(diǎn)的，另一組是不同意王小剛同學(xué)觀點(diǎn)的，然后組織兩個(gè)小組的同學(xué)展開辯論，各自陳述自己的觀點(diǎn)。同意王小剛同學(xué)觀點(diǎn)的同學(xué)認(rèn)為，螞蟻沒有給蟈蟈食物，是沒有同情心的表現(xiàn)，因此它不是什么好東西。不同意王小剛同學(xué)觀點(diǎn)的學(xué)生則認(rèn)為，螞蟻愛勞動(dòng)，自己創(chuàng)造財(cái)富，是光榮的，蟈蟈懶惰，不愛勞動(dòng)，還笑話別人，是可恥的。同學(xué)們還分別聯(lián)系到自己與人相處時(shí)是否幫助別人、是否分享自己的勞動(dòng)成果、在家里是否熱愛勞動(dòng)、在學(xué)校里是否打掃衛(wèi)生等表達(dá)了不同的觀點(diǎn)。課堂氣氛熱烈，學(xué)生參與積極，問題討論有一定的深度。正當(dāng)教師組織學(xué)生試圖從討論中得出一定的結(jié)論的時(shí)候，下課的鈴聲響了，教師不得不帶著某種遺憾離開了教室。
在課后的反思與評(píng)課活動(dòng)中，先是戴老師本人對(duì)她這節(jié)課的設(shè)計(jì)思路與教學(xué)步驟進(jìn)行了說明，比較謙虛的她最后得出結(jié)論：這節(jié)課還是失敗的。她說主要原因有三個(gè)：第一，沒有按計(jì)劃完成教學(xué)任務(wù)，教案里寫的內(nèi)容沒有講完；第二，沒有回答出學(xué)生提出的問題，教師被“掛在黑板上”了；第三，課堂秩序混亂，沒有組織好學(xué)生課堂中的討論。因?yàn)閰⒓釉u(píng)課的有當(dāng)?shù)亟逃值念I(lǐng)導(dǎo)、學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、教研員、學(xué)校教師代表等，我認(rèn)為有必要對(duì)這節(jié)課的定位和認(rèn)識(shí)加以引導(dǎo)，所以我以“讀懂老師”的角度，首先第一個(gè)發(fā)言來(lái)評(píng)這節(jié)課。我認(rèn)為這節(jié)課并沒有失敗，相反，它的真實(shí)性、生成性、問題性表明它是一節(jié)十分成功的課，是一節(jié)與新課程理念相吻合的課。第一，從教學(xué)任務(wù)來(lái)看，似乎教師沒有完成教案，但教案是預(yù)設(shè)的，而教學(xué)有許多不可預(yù)設(shè)性，即教學(xué)的生成性，生成性的課堂教學(xué)才是真實(shí)的課堂教學(xué)，有價(jià)值的課堂教學(xué)。第二，從學(xué)生提出的問題來(lái)看，這確實(shí)是一個(gè)出乎成人意料的問題，教師在缺乏準(zhǔn)備的情況下，一時(shí)回答不上來(lái)是可以理解的，甚至是完全正常的，問題的關(guān)鍵是教師如何解決這一問題。戴老師就做得很好，她將學(xué)生提出的問題拋給學(xué)生，讓他們來(lái)討論，自己來(lái)解決，是教師教學(xué)智慧的表現(xiàn)，而且，這種智慧是連續(xù)表現(xiàn)的，即當(dāng)學(xué)生對(duì)此問題有話可說時(shí)，戴老師就安排了小組辯論的形式，氣氛熱烈，學(xué)生發(fā)言積極，很好地完成了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的說話訓(xùn)練任務(wù)。第三，課堂秩序問題要正確對(duì)待，不要以為秩序井然的課堂教學(xué)就是好的教學(xué)，有時(shí)，課堂里學(xué)生為某一問題爭(zhēng)起來(lái)，吵起來(lái)，好像秩序有點(diǎn)亂，但這里面還是有規(guī)則的，說明學(xué)生投入到了學(xué)習(xí)內(nèi)容的思考與表達(dá)之中，教師如果能有意識(shí)地進(jìn)行組織與調(diào)節(jié)，秩序仍然是很好的。由于我發(fā)言的引導(dǎo)，當(dāng)?shù)亟萄袉T也就對(duì)這節(jié)課持肯定態(tài)度，并挖掘了許多這節(jié)課的成功之處。后來(lái)在我們離開廣西時(shí)，戴老師來(lái)到我們住的賓館，她說十分感謝我對(duì)她的課的評(píng)價(jià)，是我的評(píng)價(jià)拯救了她的教學(xué)生涯。我覺得奇怪，問她為什么這么講呢？她說就在評(píng)完課的當(dāng)天，學(xué)校教導(dǎo)主任就找她談了，說他們（當(dāng)?shù)亟萄胁块T）認(rèn)為這節(jié)課是失敗的，是因?yàn)槲以u(píng)為成功的課，大家只好迎合著說，因?yàn)槲覀兪墙逃颗蓙?lái)的專業(yè)支持專家。雖然是意料當(dāng)中的事，但我聽了還是不禁有點(diǎn)失落。戴老師說，為了感謝我，她送給我當(dāng)?shù)氐囊粔K奇石，那石頭確實(shí)很漂亮，但因?yàn)樘兀野阉粼诹四莻€(gè)賓館，但戴老師的真誠(chéng)與謝意卻永遠(yuǎn)記在心里，那塊石頭也同樣永遠(yuǎn)地留在了我的心里。
在這節(jié)課例里，我們完整地再現(xiàn)了教師教學(xué)中教學(xué)智慧的形成與展現(xiàn)過程，并反映出了教學(xué)智慧的主要特點(diǎn)：第一，教學(xué)智慧的情境性。教師的教學(xué)智慧并不是一下子或很容易就能展示出來(lái)的，而是需要特定情境的激發(fā)，需要教師與學(xué)生主體之間的互動(dòng)與合作，需要教師以經(jīng)驗(yàn)與技能為基礎(chǔ)的創(chuàng)造。學(xué)生王小剛是因?yàn)樗诹吮涞乃嗟厣习缪荼火I死的蟈蟈，才有了需要螞蟻來(lái)幫助的同情心，于是提出了“螞蟻不是什么好東西”的觀點(diǎn)。正是學(xué)生的怪問題為教師創(chuàng)造了一個(gè)需要展示教學(xué)智慧的“情境”。第二，教學(xué)智慧的復(fù)雜性。教學(xué)智慧的復(fù)雜性不僅指教學(xué)智慧生成的情境對(duì)于教師的理解與把握來(lái)說是復(fù)雜的，而且還指教師養(yǎng)成教學(xué)智慧的過程與方法是復(fù)雜的。戴老師因?yàn)槿狈?duì)這一問題的準(zhǔn)備，所以形成了不知所措的教學(xué)困境，面對(duì)學(xué)生提出的問題，教師的思維定勢(shì)便是自己應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地去回答，因此當(dāng)無(wú)法回答時(shí)，教師常常因自責(zé)而顯得十分不安，并會(huì)陷入一種教學(xué)過程中斷的窘迫狀態(tài)。當(dāng)戴老師面對(duì)學(xué)生的提問不知所措時(shí)，就需要走出自己思維的定勢(shì)，需要一種教學(xué)智慧來(lái)藝術(shù)地解決這一問題。她憑借著自己的聰明與經(jīng)驗(yàn)將問題的“皮球”拋給了學(xué)生。這樣不僅解決了自己難以回答問題的尷尬局面，而且還為進(jìn)一步思考這一問題贏得了時(shí)間，還可以調(diào)動(dòng)學(xué)生回答的積極性，挖掘?qū)W生對(duì)這一問題回答中的閃光點(diǎn)。在復(fù)雜的情境中生成智慧，在復(fù)雜的智慧中選擇最為恰當(dāng)與藝術(shù)的一種。第三，教學(xué)智慧的實(shí)踐性。教學(xué)智慧是一種教學(xué)行動(dòng)的形式，是教師與學(xué)生交往的方式。戴老師正是面對(duì)復(fù)雜的教學(xué)情境，被“逼”出了另一種教學(xué)方法──小組討論法，這一方法在她作了充分準(zhǔn)備的教案材料中是沒有的，而接下來(lái)的課堂教學(xué)就不是一種預(yù)設(shè)的過程，而是一種生成的、真實(shí)的課堂教學(xué)實(shí)踐。事實(shí)證明這種特定情境下的教學(xué)實(shí)踐是較為成功的，正是在教學(xué)的實(shí)踐中產(chǎn)生了教學(xué)智慧，教學(xué)智慧又在教學(xué)的實(shí)踐中發(fā)揮了作用。
教師正常上課基本是按照預(yù)設(shè)的教案來(lái)執(zhí)行的，一般比較順利，其教學(xué)成功與否主要依靠教師的教學(xué)技能與方法。而教學(xué)常常會(huì)遇到意外的情況，或者學(xué)生突然提出違背常理、常規(guī)和常情的問題，教師又缺乏足夠的準(zhǔn)備，或教師的知識(shí)庫(kù)存與思維方法難以解決學(xué)生的此類問題，教師又不得不作出較迅速的、敏感的、正確的應(yīng)對(duì)，以打破教學(xué)的僵局，才需要“急中生智”。問題的關(guān)鍵在于教師如何才能“急中生智”呢？首先是教師的態(tài)度問題很重要。教師在面臨教學(xué)的困境時(shí)常常容易急躁，急躁的情緒會(huì)影響做事的質(zhì)量，常常是簡(jiǎn)單化處理問題，這是在“急”的情境中難以“生智”的主要障礙。所以，面對(duì)教學(xué)中出現(xiàn)的學(xué)生的怪問題、怪答案、怪動(dòng)作、怪要求、怪事件等，教師不能產(chǎn)生急躁心理，不能簡(jiǎn)單化處理問題，而是要保持一種善意對(duì)待學(xué)生的心態(tài)，不受干擾、不帶偏見，靈活機(jī)智地處理問題。其次是方法的問題。盡管教學(xué)機(jī)智是個(gè)體的行為能力體現(xiàn)，但在處理課堂教學(xué)的這些特殊問題時(shí)，還是存在一定的共同方法的，如馬克斯·范梅南講到的“機(jī)智表現(xiàn)為克制、機(jī)智表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的理解、機(jī)智表現(xiàn)為尊重學(xué)生的主體性、機(jī)智表現(xiàn)為潛移默化、機(jī)智表現(xiàn)為對(duì)情境的自信、機(jī)智表現(xiàn)為臨場(chǎng)的天賦”等，［3］（197-209）又如陳桂生先生所講的“轉(zhuǎn)移話題、轉(zhuǎn)移看問題的視角、轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力、冷處理”等。［8］對(duì)這些方法的掌握可以幫助教師有效地處理類似的教學(xué)事件與問題，防止簡(jiǎn)單化或情緒化的做事方式。同時(shí)，教師要把加強(qiáng)自己教學(xué)理論的學(xué)習(xí)與反思教學(xué)實(shí)踐能力的培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在教學(xué)實(shí)踐中減少盲目性、隨意性、片面性，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的理論性、科學(xué)性、全面性，只有通過對(duì)教學(xué)實(shí)踐的不斷反思，教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)在教學(xué)理論的作用下，面對(duì)特殊情境才能產(chǎn)生教學(xué)智慧。再次是教學(xué)智慧的養(yǎng)成問題。教師的教學(xué)智慧作為一種特殊的知識(shí)類型，常常滲透在教學(xué)理論的運(yùn)用和教學(xué)技能的掌握過程之中，只有智慧型的教師才有可能在教學(xué)過程中表現(xiàn)出教學(xué)的智慧，但由于傳統(tǒng)教學(xué)背景下形成的教師的教學(xué)習(xí)慣與工作方式阻礙了教師和教學(xué)智慧的生成，再加上經(jīng)典教學(xué)體系的束縛、教學(xué)改革和教育科研的功利性取向等因素的影響，教學(xué)活動(dòng)過程中就只注重規(guī)律性，輕視人文性與智慧性。所以，教師應(yīng)在系統(tǒng)學(xué)習(xí)教學(xué)理論與總結(jié)自己教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在實(shí)踐中不斷反思自己的教學(xué)，養(yǎng)成教學(xué)智慧的習(xí)慣。
三、教學(xué)智慧的類型及養(yǎng)成策略
從教學(xué)智慧的動(dòng)因與情境來(lái)分析，教學(xué)智慧主要是由于出乎教師意料的情境而產(chǎn)生的，這一情況大都是由學(xué)生引起的。正是從這一教學(xué)智慧的生成因素出發(fā)，陳桂生先生把教學(xué)智慧分為如下類型：學(xué)生的怪問題、學(xué)生的怪答案、學(xué)生的怪動(dòng)作、學(xué)生的怪要求、個(gè)別學(xué)生的差錯(cuò)或遲鈍、教師的差錯(cuò)或疏忽、突發(fā)事件或情況等。教師如何應(yīng)對(duì)課堂上發(fā)生的這些意外情況呢？陳桂生先生進(jìn)一步提出了相應(yīng)的對(duì)策：轉(zhuǎn)移話題、轉(zhuǎn)移看問題的視角、轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力、冷處理、讓學(xué)生歪打正著、對(duì)學(xué)生的異常言論或動(dòng)作進(jìn)行化解、把尷尬事化作善意的笑談、在發(fā)現(xiàn)疏忽或失誤后腦筋急轉(zhuǎn)彎等。［8］［9］陳桂生教授所講的教學(xué)智慧因?yàn)榻Y(jié)合的都是來(lái)自教學(xué)第一線的有關(guān)教育智慧的案例，其作者基本都是中小學(xué)教師，內(nèi)容基本屬于課堂教學(xué)中因?qū)W生的“怪問題”“怪動(dòng)作”“怪要求”“怪表現(xiàn)”等引發(fā)的教師的“靈機(jī)一動(dòng)”，顯然是屬于教學(xué)智慧的范疇。但是，我認(rèn)為這只是教學(xué)智慧當(dāng)中的一種類型，這種類型的教學(xué)智慧屬于較簡(jiǎn)單的層次，是基于教師的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和聰明機(jī)智的反應(yīng)就可以掌握和展現(xiàn)的。這種教學(xué)智慧可以通過學(xué)習(xí)獲得，但這種學(xué)習(xí)首先必須立足于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，外來(lái)的知識(shí)只有通過和個(gè)體的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的時(shí)候，才能內(nèi)化，才能表現(xiàn)為教師自己的教學(xué)智慧。正如教學(xué)智慧研究的專家馬克斯·范梅南所講的：“一位智慧的教育者認(rèn)識(shí)到要跨過街道走過來(lái)的不是學(xué)生，而是教師。教師必須知道‘孩子此刻在哪兒’‘孩子是怎樣觀察事物的’，這個(gè)學(xué)生從他本身的角度遇到了什么樣的困難，因而不能跨過街道走進(jìn)學(xué)習(xí)的領(lǐng)域。教師應(yīng)該站在孩子的身邊，幫助孩子要認(rèn)識(shí)跨越過去的地方，為孩子找有效的方式幫助孩子順利走到另一邊來(lái)，走到這個(gè)另外的世界中來(lái)。在這種行動(dòng)中確實(shí)包含了educarer的意義，‘引入’到這個(gè)世界上來(lái)，一個(gè)增強(qiáng)了意識(shí)、提高了責(zé)任感和理解力、茁壯成長(zhǎng)的世界中來(lái)?！保?］（204）所以更高層次的教學(xué)智慧是教師能在不斷變化的教育情境中隨機(jī)應(yīng)變的綜合素質(zhì)，是內(nèi)化于教師自身信念、價(jià)值與方法之中的實(shí)踐能力。教學(xué)智慧是教師對(duì)意想不到的情境進(jìn)行嶄新的、出乎意料的塑造，將教學(xué)活動(dòng)中的所謂小得有意義，這樣教學(xué)就可能在學(xué)生的心目中留下較深刻的印象，就有可能產(chǎn)生教學(xué)中的奇跡。富有智慧的教師更容易發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的困難或?qū)W生表現(xiàn)的困難，更容易關(guān)注學(xué)生的興趣所在及幫助學(xué)生培養(yǎng)興趣，所以，高層次的教學(xué)智慧是復(fù)雜的，不僅僅是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，不僅僅是靈機(jī)的一動(dòng)，而是立足于教師的教學(xué)藝術(shù)水平與創(chuàng)造能力。正是基于上述理解，馬克斯·范梅南所講的教學(xué)智慧的類型就更加豐富和復(fù)雜一些，主要包括：為了創(chuàng)造一種積極的言語(yǔ)氣氛而形成的言語(yǔ)調(diào)和智慧，此時(shí)無(wú)聲勝有聲的沉默調(diào)和智慧，當(dāng)眼睛和嘴巴相互矛盾時(shí)表現(xiàn)的眼睛調(diào)和智慧，身體和動(dòng)作初次相遇時(shí)表現(xiàn)的動(dòng)作調(diào)和智慧，營(yíng)造一種專門的氣氛來(lái)調(diào)和的氣氛智慧，榜樣加以調(diào)和的教學(xué)智慧，等等。這種理解比前面理解的類型之所以更加科學(xué)合理的原因還在于，教學(xué)智慧不僅僅是被“逼”出來(lái)的，更主要的還在于積極主動(dòng)地在教學(xué)過程中展示教師的教學(xué)智慧水平，這種展示常常伴隨著教學(xué)過程中的方法、內(nèi)容、技能等，使教學(xué)成為一種藝術(shù)。
面對(duì)復(fù)雜的教學(xué)智慧類型，教師如何養(yǎng)成自己較高層次的教學(xué)智慧呢？筆者認(rèn)為主要應(yīng)從三個(gè)方面去努力。第一，理解教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造性內(nèi)涵。教學(xué)活動(dòng)是一種藝術(shù)活動(dòng)，需要?jiǎng)?chuàng)造性地開展工作。隨著人們對(duì)教學(xué)實(shí)踐認(rèn)識(shí)的不斷深化，以前僅重視從教學(xué)科學(xué)性角度研究教學(xué)規(guī)律的做法有了一定的改觀，隨之而來(lái)的是對(duì)教學(xué)人文性、藝術(shù)性的把握。事實(shí)上，教學(xué)的二重性在教學(xué)實(shí)踐中，尤其是在教師的身上有明顯的反映的。以前我們培訓(xùn)教師重點(diǎn)放在對(duì)教學(xué)理論的學(xué)習(xí)方面，其實(shí)是理解與掌握人類已經(jīng)成熟的教學(xué)規(guī)律性認(rèn)識(shí)成果，現(xiàn)在教師培訓(xùn)中所謂的行動(dòng)研究、校本研究、講教師自己故事的敘事研究等都是加強(qiáng)教師對(duì)教學(xué)人文性方面的理解與體驗(yàn)。這種培訓(xùn)與教師的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)距離最近，最容易讓教師接受。不過，要養(yǎng)成教師的教學(xué)智慧，恐怕顧此失彼的做法仍然是不可行的，教師培訓(xùn)中的系統(tǒng)理論學(xué)習(xí)與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)反思還應(yīng)該很好地結(jié)合起來(lái)。第二，重視教師的實(shí)踐緘默知識(shí)。英國(guó)思想家波蘭尼在研究科學(xué)知識(shí)及其性質(zhì)的過程中，提出了顯性知識(shí)與緘默知識(shí)，并指出：“人類有兩種知識(shí)。通常所說的知識(shí)是用書面文字或地圖、數(shù)學(xué)公式表述的，這只是知識(shí)的一種形式。還有一種知識(shí)是不能系統(tǒng)表述的，例如有關(guān)我們自己行為的某種知識(shí)?！保?0］默會(huì)知識(shí)是教師整個(gè)教育教學(xué)藝術(shù)的重要組成部分，是教學(xué)智慧表現(xiàn)的基礎(chǔ)。教師必須意識(shí)到教學(xué)生活中存在大量緘默知識(shí)，必須有意識(shí)地提高這種知識(shí)在自己教學(xué)實(shí)踐中所發(fā)揮的作用，即在教學(xué)緘默知識(shí)的積累中蘊(yùn)藏教學(xué)智慧，在教學(xué)智慧的表現(xiàn)中積累緘默知識(shí)。第三，提高教師的教學(xué)研究能力。教師作為教學(xué)的角色千百年來(lái)受到人們的重視，但教師作為研究者的角色卻是近幾年來(lái)的事。這是作為專業(yè)人員發(fā)展中的一種必然選擇，教師要成為自己從事的職業(yè)專家，教師不僅是要取得專門職業(yè)的資格，更重要的是教師要研究教學(xué)工作，使自己成為理論與實(shí)踐相結(jié)合的別人無(wú)法取代的專業(yè)人員。教師成為研究者，不僅使教師成為自覺的教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí)者，而且也使他們成為自己教學(xué)生活的反思者與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)者，這樣，教學(xué)智慧就自然而然地在教師的教學(xué)生活過程中孕育，而且隨著理論水平的提升，教師的教學(xué)智慧會(huì)主動(dòng)積極地成為影響教學(xué)有效性的重要因素。
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