時(shí)間：2023-03-08 15:34:28
序論：在您撰寫(xiě)內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
“內(nèi)隱學(xué)習(xí)”的概念首先由羅伯（A.S.Reber）提出，是指無(wú)意識(shí)、自動(dòng)化的獲得知識(shí)的過(guò)程。“語(yǔ)文內(nèi)隱學(xué)習(xí)是內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論基于漢語(yǔ)文的特點(diǎn)，在語(yǔ)文學(xué)科領(lǐng)域的應(yīng)用。具體來(lái)說(shuō)，指學(xué)生在復(fù)雜的語(yǔ)文環(huán)境中不知不覺(jué)的獲得語(yǔ)文知識(shí)，并發(fā)展、提高語(yǔ)文素養(yǎng)的一種學(xué)習(xí)方式?！?/p>
外顯學(xué)習(xí)與內(nèi)隱學(xué)習(xí)是兩種截然相反的學(xué)習(xí)理論。外顯學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)主體表現(xiàn)出明確的目的性、策略性、可操作性，內(nèi)隱學(xué)習(xí)則強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的無(wú)意識(shí)性、非控制性。因此，與外顯學(xué)習(xí)相比較內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有以下特點(diǎn)：
1.自動(dòng)性：在沒(méi)有意識(shí)努力的情況下，發(fā)現(xiàn)任務(wù)的隱含規(guī)則和潛在結(jié)構(gòu)，無(wú)需人們有意識(shí)的去探索。
2.抽象性：通過(guò)內(nèi)隱學(xué)習(xí)得到的規(guī)則，很難用語(yǔ)言來(lái)揭示出來(lái)，具有很強(qiáng)的抽象性，即“我們所認(rèn)識(shí)的多于我們能告訴的?！?/p>
3.高效性：內(nèi)隱學(xué)習(xí)無(wú)需消耗大量注意資源，心里容量大，它能在瞬間依靠直覺(jué)、靈感等方式解決問(wèn)題。
通過(guò)以上的分析我們可以看出，內(nèi)隱性學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體的無(wú)意識(shí)性，即主動(dòng)性。這一理論從另一個(gè)角度，對(duì)教師改善教學(xué)方法，學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率提供了新的理論基礎(chǔ)，具有非常重要的意義。
二、語(yǔ)文內(nèi)隱學(xué)習(xí)的重要性
語(yǔ)文內(nèi)隱學(xué)習(xí)就是要把漢語(yǔ)文的特點(diǎn)，內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論的精髓有機(jī)的結(jié)合在一起，從無(wú)意識(shí)心理學(xué)的角度探討語(yǔ)文教學(xué)、語(yǔ)文學(xué)習(xí)的新境界。
“語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分?！笨梢?jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)具有很強(qiáng)的文化性、人文性。語(yǔ)文課文的選文都體現(xiàn)了，人類(lèi)優(yōu)秀的文化、思想、情感，這些方面都會(huì)從不同的角度對(duì)學(xué)生的思想、人格、情感、人生體驗(yàn)等進(jìn)行全面的建構(gòu)。在教學(xué)的過(guò)程中，如果我們的教師一味的采用說(shuō)教式的方法效果反而會(huì)不好，如果我們的教師采用“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式的熏陶、感染的方法，讓學(xué)生在一個(gè)充滿人文氣息的環(huán)境中，在一種無(wú)意識(shí)的心理狀態(tài)下，感受語(yǔ)文的獨(dú)特魅力，教學(xué)效果會(huì)更好。
語(yǔ)文內(nèi)隱學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的無(wú)意識(shí)性，熏陶感染式的教學(xué)方法。我們今天的語(yǔ)文教學(xué)恰恰與此相反。主要表現(xiàn)在：過(guò)分注重外顯性的效果，語(yǔ)文知識(shí)成了教學(xué)目標(biāo)的主要內(nèi)容，考試成績(jī)成了最終的指揮棒，教師追求立竿見(jiàn)影式的教學(xué)方法。內(nèi)隱性的效果則被冷落。
三、內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用
首先，優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要一個(gè)多極的環(huán)境。良好的家庭環(huán)境:家長(zhǎng)要根據(jù)孩子的身心發(fā)展規(guī)律、興趣愛(ài)好、學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，為孩子量身制定一個(gè)培養(yǎng)計(jì)劃，家長(zhǎng)也要盡量讓孩子在一個(gè)充滿文化氣息的環(huán)境中學(xué)習(xí)，也要多與孩子一起看書(shū)、交流感受；良好的校園、班級(jí)環(huán)境：學(xué)生的大部分時(shí)間都是在校園中度過(guò)的，因此，學(xué)校要為學(xué)生提供一個(gè)文明、文化、樂(lè)觀、積極向上的客觀環(huán)境，教學(xué)環(huán)境：語(yǔ)文課文是精神、文化的載體，這使語(yǔ)文不同于其他學(xué)科，這就在語(yǔ)文教學(xué)中形成了一個(gè)感悟的過(guò)程。學(xué)習(xí)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”可以讓學(xué)生感受到淡泊功名利祿，追求人與自然和諧統(tǒng)一的精神境界；學(xué)習(xí)“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”可以讓學(xué)生感受到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的忘我奉獻(xiàn)精神、為百姓疾苦拼搏的博愛(ài)境界；優(yōu)秀的語(yǔ)文課文也包含著世人深刻而獨(dú)特的人生體驗(yàn)，多少人曾為李商隱的“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”而感嘆年華易逝，為李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”而奮發(fā)，為李煜的“一江春水”似的愁緒而流淚，為寶、黛的愛(ài)情悲劇惋惜，為祥林嫂的不幸感到震撼、為魯賓遜的堅(jiān)毅感到欽佩。這些獨(dú)特的人生體驗(yàn)必將會(huì)豐富學(xué)生的人生閱歷。
其次，加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)。
重視語(yǔ)感教學(xué)。漢語(yǔ)言文字不同與西方文字，表現(xiàn)在它有很強(qiáng)的形象性、意會(huì)性等特點(diǎn)。因此，語(yǔ)文內(nèi)隱學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)感教學(xué)。語(yǔ)感是很難用語(yǔ)言解說(shuō)的一種心理品質(zhì)、語(yǔ)言素養(yǎng)，它的養(yǎng)成過(guò)程是模糊的、難以用意識(shí)控制的，是在不斷的語(yǔ)言實(shí)踐中慢慢形成的，這其中獲取的知識(shí)也是內(nèi)隱的，就像我們熟知的“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”?？梢?jiàn)，熟讀成誦的過(guò)程，也是情感、思想、文化的積淀過(guò)程，更是形成內(nèi)隱記憶、獲取內(nèi)隱知識(shí)的過(guò)程。作品中，諸多的語(yǔ)文養(yǎng)料保鮮在具體的語(yǔ)言材料中，內(nèi)化為學(xué)生身心的一部分，在大量的語(yǔ)言實(shí)踐過(guò)程中，會(huì)自動(dòng)的轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文能力，這所有的過(guò)程都是內(nèi)隱學(xué)習(xí)的過(guò)程。
第三，改變作文教學(xué)策略。
作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重頭戲，也是一個(gè)教學(xué)難點(diǎn)。教師花費(fèi)了大量的心思在作文教學(xué)中，但收效甚微。學(xué)生們一提到作文也是覺(jué)得無(wú)從下手。作文寫(xiě)作是一項(xiàng)綜合性很強(qiáng)的實(shí)踐活動(dòng)，這既需要顯性學(xué)習(xí)學(xué)到知識(shí)，更需要隱性學(xué)習(xí)學(xué)到的知識(shí)。這里著重探討隱性學(xué)習(xí)及知識(shí)對(duì)語(yǔ)文作文寫(xiě)作的意義。
通常情況下，作文教學(xué)主要有三部分構(gòu)成：提煉素材——思維運(yùn)用——形成語(yǔ)言文字。這些都不同程度的需要內(nèi)隱學(xué)習(xí)及隱性知識(shí)的參與。學(xué)生不同的個(gè)人經(jīng)歷、家庭背景、社會(huì)生活、審美能力、情感傾向、思維品質(zhì)等都影響素材的確定。其實(shí)，在教學(xué)中通過(guò)隱性學(xué)習(xí)選取的素材及語(yǔ)言表達(dá)更具個(gè)性化特征。學(xué)生在作文的時(shí)候，很多人都認(rèn)為“無(wú)話可說(shuō)”是寫(xiě)不好作文的難點(diǎn)。似乎一個(gè)班級(jí)的作文都出自于一人之手。其實(shí)，這主要是由于在作文教學(xué)的過(guò)程中，很多教師都過(guò)分的講解顯性知識(shí)，如用大量時(shí)間講解審題、組材、立意、語(yǔ)法、修辭等，而學(xué)生依然寫(xiě)不好作文。殊不知，是由于忽視了隱性學(xué)習(xí)理論，隱性知識(shí)未能得到很好的運(yùn)用，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生，在適當(dāng)?shù)那榫跋录せ顚W(xué)生的隱性知識(shí)，這些都可以在日常學(xué)習(xí)生活中日積月累。
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文教學(xué)；內(nèi)隱學(xué)習(xí)；作用；探究
中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2016）11-0118-01
本文以?xún)?nèi)隱學(xué)習(xí)的理論研究為切入口，將內(nèi)隱學(xué)習(xí)與語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合起來(lái)，探討其在語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中的體現(xiàn)及為語(yǔ)文教學(xué)改革提供的新思路。
1.語(yǔ)文內(nèi)隱學(xué)習(xí)的重要性
語(yǔ)文內(nèi)隱學(xué)習(xí)就是要把漢語(yǔ)文的特點(diǎn)，內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論的精髓有機(jī)的結(jié)合在一起，從無(wú)意識(shí)心理學(xué)的角度探討語(yǔ)文教學(xué)、語(yǔ)文學(xué)習(xí)的新境界。
"語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。"可見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)具有很強(qiáng)的文化性、人文性。語(yǔ)文課文的選文都體現(xiàn)了，人類(lèi)優(yōu)秀的文化、思想、情感，這些方面都會(huì)從不同的角度對(duì)學(xué)生的思想、人格、情感、人生體驗(yàn)等進(jìn)行全面的建構(gòu)。在教學(xué)的過(guò)程中，如果我們的教師一味的采用說(shuō)教式的方法效果反而會(huì)不好，如果我們的教師采用"潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"式的熏陶、感染的方法，讓學(xué)生在一個(gè)充滿人文氣息的環(huán)境中，在一種無(wú)意識(shí)的心理狀態(tài)下，感受語(yǔ)文的獨(dú)特魅力，教學(xué)效果會(huì)更好。
語(yǔ)文內(nèi)隱學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的無(wú)意識(shí)性，熏陶感染式的教學(xué)方法。我們今天的語(yǔ)文教學(xué)恰恰與此相反。主要表現(xiàn)在：過(guò)分注重外顯性的效果，語(yǔ)文知識(shí)成了教學(xué)目標(biāo)的主要內(nèi)容，考試成績(jī)成了最終的指揮棒，教師追求立竿見(jiàn)影式的教學(xué)方法。內(nèi)隱性的效果則被冷落，如：學(xué)生的審美能力、合作精神、鑒賞能力，對(duì)學(xué)生人格、人性方面的感化。這種急功近利的教學(xué)方法，人情味冷漠的教學(xué)環(huán)境，是很多學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)語(yǔ)文科目的重要原因。
2.內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用
2.1注重學(xué)生的體驗(yàn)學(xué)習(xí)。使學(xué)生能夠理解和運(yùn)用祖國(guó)的母語(yǔ)是語(yǔ)文課程的重要目標(biāo)之一。任何一門(mén)關(guān)于語(yǔ)言規(guī)律的理論都無(wú)法涵蓋多彩的言語(yǔ)現(xiàn)象。因此，人類(lèi)個(gè)體的母語(yǔ)的掌握單純靠理論學(xué)習(xí)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，它必須建立在個(gè)體對(duì)語(yǔ)言的理解與運(yùn)用中以感知的方式逐漸積淀內(nèi)化的基礎(chǔ)上。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文情感方面的教育也是語(yǔ)文課程的重要目標(biāo)之一。這種教育必須是寓于學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐中的，采用春風(fēng)化雨、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式，"披文以入情，沿波討源，雖幽必顯"。語(yǔ)文教學(xué)中必須注重體驗(yàn)學(xué)習(xí)，要將其不僅看成是一種學(xué)習(xí)方式，更是一種學(xué)習(xí)理念，在教學(xué)中擔(dān)負(fù)起原則性的方法意義與哲學(xué)性的指導(dǎo)意義的作用。
2.2關(guān)于語(yǔ)法學(xué)習(xí)。在母語(yǔ)的習(xí)得過(guò)程中，學(xué)生本人一開(kāi)始并不了解語(yǔ)音和語(yǔ)法規(guī)則，意識(shí)不到自己是如何學(xué)會(huì)的。即使是在課堂教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的許多語(yǔ)法知識(shí)也是在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下獲得的。所以，在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，要注重學(xué)生內(nèi)隱學(xué)習(xí)的過(guò)程。教師除了要給學(xué)生講解語(yǔ)法規(guī)則外，還應(yīng)讓學(xué)生多讀、多聽(tīng)、多看，只有這樣，學(xué)生在實(shí)際應(yīng)用中才會(huì)有一個(gè)內(nèi)化的過(guò)程，才能在聽(tīng)和寫(xiě)的過(guò)程中不需要考慮用什么語(yǔ)法規(guī)則來(lái)組織語(yǔ)言，憑內(nèi)隱知識(shí)就可以自然而然地做到。
2.3重視語(yǔ)感教學(xué)。漢語(yǔ)言文字不同與西方文字，表現(xiàn)在它有很強(qiáng)的形象性、意會(huì)性等特點(diǎn)。因此，語(yǔ)文內(nèi)隱學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)感教學(xué)。語(yǔ)感是很難用語(yǔ)言解說(shuō)的一種心理品質(zhì)、語(yǔ)言素養(yǎng)，它的養(yǎng)成過(guò)程是模糊的、難以用意識(shí)控制的，是在不斷的語(yǔ)言實(shí)踐中慢慢形成的，這其中獲取的知識(shí)也是內(nèi)隱的，就像我們熟知的"書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)"。可見(jiàn)，熟讀成誦的過(guò)程，也是情感、思想、文化的積淀過(guò)程，更是形成內(nèi)隱記憶、獲取內(nèi)隱知識(shí)的過(guò)程。作品中，諸多的語(yǔ)文養(yǎng)料保鮮在具體的語(yǔ)言材料中，內(nèi)化為學(xué)生身心的一部分，在大量的語(yǔ)言實(shí)踐過(guò)程中，會(huì)自動(dòng)的轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文能力，這所有的過(guò)程都是內(nèi)隱學(xué)習(xí)的過(guò)程。
2.4遷移知識(shí)，活學(xué)活用。遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，這種影響可以被意識(shí)到，也可以在無(wú)意識(shí)中產(chǎn)生。有人認(rèn)為，以?xún)?nèi)隱方式獲得的知識(shí)，具有廣泛的遷移效果，能實(shí)現(xiàn)跨領(lǐng)域的遷移。從語(yǔ)文學(xué)習(xí)中習(xí)得的抽象規(guī)則能夠自動(dòng)地去控制處于新情境下的行為，甚至學(xué)生可能并沒(méi)有意識(shí)到新刺激與先前的學(xué)習(xí)之間的關(guān)系。如學(xué)生在進(jìn)行大量閱讀的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)了許多客觀事物，同時(shí)也內(nèi)隱地掌握了觀察的方法，于是，在日常的生活中，他們便能更自覺(jué)、更細(xì)致地去觀察，并將所見(jiàn)所聞?dòng)脙?yōu)美的詞句以口頭或書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)。同時(shí)，學(xué)生還能感受、體驗(yàn)到作者的思想和情操，從而培養(yǎng)良好的道德和審美情趣。這些都是外顯遷移和內(nèi)隱遷移共同作用的結(jié)果。
2.5改變作文教學(xué)策略。作文寫(xiě)作是一項(xiàng)綜合性很強(qiáng)的實(shí)踐活動(dòng)，這既需要顯性學(xué)習(xí)學(xué)到知識(shí)，更需要隱性學(xué)習(xí)學(xué)到的知識(shí)。這里著重探討隱性學(xué)習(xí)及知識(shí)對(duì)語(yǔ)文作文寫(xiě)作的意義。
通常情況下，作文教學(xué)主要有三部分構(gòu)成：提煉素材――思維運(yùn)用――形成語(yǔ)言文字。這些都不同程度的需要內(nèi)隱學(xué)習(xí)及隱性知識(shí)的參與。學(xué)生不同的個(gè)人經(jīng)歷、家庭背景、社會(huì)生活、審美能力、情感傾向、思維品質(zhì)等都影響素材的確定。其實(shí)，在教學(xué)中通過(guò)隱性學(xué)習(xí)選取的素材及語(yǔ)言表達(dá)更具個(gè)性化特征。學(xué)生在作文的時(shí)候，很多人都認(rèn)為"無(wú)話可說(shuō)"的寫(xiě)不好作文的難點(diǎn)。內(nèi)容相似、立意相同，似乎一個(gè)班級(jí)的作文都出自于一人之手。其實(shí)，這主要是由于在作文教學(xué)的過(guò)程中，很多教師都過(guò)分的講解顯性知識(shí)，如用大量時(shí)間講解審題、組材、立意、語(yǔ)法、修辭等，而學(xué)生依然寫(xiě)不好作文。殊不知，是由于忽視了隱性學(xué)習(xí)理論，隱性知識(shí)未能得到很好的運(yùn)用。
同時(shí)，作為一名語(yǔ)文教師，也要經(jīng)常要求學(xué)生，來(lái)"內(nèi)省"自己學(xué)到的語(yǔ)文內(nèi)隱性知識(shí)，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生，在適當(dāng)?shù)那榫跋录せ顚W(xué)生的隱性知識(shí)，這些都可以在日常學(xué)習(xí)生活中日積月累，主要是在課文教學(xué)或日常生活中經(jīng)歷的，這樣，這一部分知識(shí)才能更好的納入到學(xué)生的"情感態(tài)度與價(jià)值觀中"，也就豐富了學(xué)生的隱性知識(shí)，也就教會(huì)了學(xué)生怎樣用隱性理論學(xué)習(xí)，也為今后的作文教學(xué)奠下了基礎(chǔ)。
內(nèi)隱學(xué)習(xí)的理論研究和實(shí)踐極大地沖擊了傳統(tǒng)的教育觀念，對(duì)我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)有很強(qiáng)的啟示意義。但內(nèi)隱學(xué)習(xí)的研究還處于探索階段，許多問(wèn)題還有待進(jìn)一步深入。這一研究思路對(duì)我們的啟示是，語(yǔ)文學(xué)習(xí)中有很強(qiáng)的內(nèi)隱學(xué)習(xí)成分，那么，就要研究語(yǔ)文教學(xué)中什么樣的外顯指導(dǎo)和何時(shí)使用外顯指導(dǎo)更有利于學(xué)生知識(shí)的獲得，怎么將內(nèi)隱學(xué)習(xí)與外顯學(xué)習(xí)更好地結(jié)合起來(lái)，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。這些都等待著我們?nèi)ヌ骄俊?/p>
參考文獻(xiàn)：
[1]劉耀中.內(nèi)隱學(xué)習(xí)的理論研究及其對(duì)教育的啟示[J].教育研究與實(shí)驗(yàn).2002，（6）
一般來(lái)說(shuō)，人們都是有意識(shí)地學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握其內(nèi)在邏輯性，并利用所掌握的知識(shí)對(duì)身邊的人和事做出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，這是大家所熟悉的外顯學(xué)習(xí)。其實(shí)在很多情況下，人們還會(huì)無(wú)意識(shí)地獲得某種知識(shí)，我們把它稱(chēng)之為內(nèi)隱學(xué)習(xí)。內(nèi)隱學(xué)習(xí)是人們無(wú)意要學(xué)某種知識(shí)的情況下，能了解并利用這種知識(shí)。生活中內(nèi)隱學(xué)習(xí)的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，最典型的就是嬰兒并不了解母語(yǔ)的語(yǔ)音和語(yǔ)法規(guī)則，卻能在1～3周歲的短短幾年內(nèi)學(xué)會(huì)母語(yǔ)的口語(yǔ)，并應(yīng)用自如。內(nèi)隱學(xué)習(xí)的特征有自動(dòng)性、抽象性和理解性，除這三種特征外，也有人提出了內(nèi)隱學(xué)習(xí)的“三高特征”：高選擇力、高潛力、高效性。高選擇力主要是指內(nèi)隱知識(shí)不依賴(lài)于當(dāng)前刺激的表面特征，具有較高的遷移易化能力。高潛力指無(wú)意識(shí)領(lǐng)域蘊(yùn)藏著巨大的潛力及無(wú)限的心理容量，在學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出強(qiáng)有力的可塑性，具有很大的潛力。高效性是指通過(guò)內(nèi)隱學(xué)習(xí)人們能更深、更快、更好地掌握知識(shí)、技能和方法。
由以上分析可知，教學(xué)中如果能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)隱學(xué)習(xí)機(jī)制，可極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，從而取得事半功倍的教學(xué)效果。而閱讀教學(xué)中尤其可充分發(fā)揮學(xué)生的內(nèi)隱學(xué)習(xí)機(jī)制，提高學(xué)生的閱讀水平。
二 語(yǔ)文閱讀體現(xiàn)的內(nèi)隱性
閱讀是一種心智活動(dòng)，它需要智力因素和非智力因素共同作用來(lái)實(shí)現(xiàn)自我解讀和感悟。閱讀材料中的知、情、意都潛移默化地影響著讀者，語(yǔ)文閱讀教學(xué)所傳授的信息寓于文本之中，因而其教學(xué)過(guò)程與理科的邏輯推理完全不同，它是呈現(xiàn)文本結(jié)構(gòu)，激活讀者潛意識(shí)積淀的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)讀者自己與文本進(jìn)行對(duì)話，具有很強(qiáng)的內(nèi)隱性。
第一，無(wú)意識(shí)性。如今學(xué)生獲取讀物的渠道非常多，市場(chǎng)上的讀物也是目不暇接，無(wú)須引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)憑自已的興趣愛(ài)好選擇讀物。而且在閱讀過(guò)程中，幾乎每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的感受，并且這種感受不受意識(shí)控制，正所謂“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”。可見(jiàn)，無(wú)論是從動(dòng)機(jī)還是結(jié)果來(lái)看，語(yǔ)文閱讀具有很強(qiáng)的無(wú)意識(shí)性。
第二，高潛力、高效性。有教育家提出，若要提高孩子的成績(jī)，閱讀能力的培養(yǎng)不容忽視。確實(shí)是，閱讀具有高潛力、高效性，我們?cè)陂喿x時(shí)，潛意識(shí)會(huì)參與其中，其巨大能量會(huì)隨著閱讀漸漸發(fā)揮作用，于是產(chǎn)生直覺(jué)、靈感和頓悟。另外，潛意識(shí)在特定的文本中遇到相關(guān)情境時(shí)會(huì)自動(dòng)激活，使得讀者能更深刻地理解自己所讀的內(nèi)容，于是就產(chǎn)生了閱讀的高效性。
可見(jiàn)語(yǔ)文閱讀的內(nèi)隱性很強(qiáng)，所以在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)重視內(nèi)隱學(xué)習(xí)，并充分發(fā)揮其積極作用。
三 語(yǔ)文閱讀教學(xué)中如何應(yīng)用內(nèi)隱學(xué)習(xí)
新課標(biāo)對(duì)學(xué)生閱讀能力又有了新要求，要求學(xué)生廣泛閱讀名著，能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，豐富自己的精神世界，在閱讀中形成良好的語(yǔ)感，一個(gè)愛(ài)閱讀的學(xué)生在學(xué)習(xí)上常常能應(yīng)付自如。高效閱讀離不開(kāi)內(nèi)隱學(xué)習(xí)，那么作為教師，在教學(xué)中如何應(yīng)用內(nèi)隱學(xué)習(xí)呢？
第一，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，從而形成良好的語(yǔ)感。語(yǔ)感的形成是個(gè)日積月累的過(guò)程，其形成過(guò)程即是內(nèi)隱學(xué)習(xí)過(guò)程。大量實(shí)踐證明，豐富的課外閱讀有利于語(yǔ)文學(xué)習(xí)，拓寬知識(shí)面，形成系統(tǒng)的文學(xué)底蘊(yùn)，要想提高閱讀能力，形成良好的語(yǔ)感，必須進(jìn)行課外的大量閱讀。因?yàn)橹挥斜M可能多地閱讀作品，才能聚水成河，用時(shí)可信手拈來(lái)。所以，在平時(shí)的教學(xué)中，教師應(yīng)有意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，多讀書(shū)、讀好書(shū)，這樣對(duì)提高課堂的效率是事半功倍的。否則，僅靠老師在課堂上灌，難以從根本上提高學(xué)生的閱讀能力。
第二，重視學(xué)生個(gè)體的閱讀體驗(yàn)。閱讀是一種個(gè)體行為，它受到讀者身心影響，也與讀者本身的文學(xué)素養(yǎng)有關(guān)。教師在教學(xué)中可讓學(xué)生自主閱讀。讓他們?cè)诮處煙o(wú)指令閱讀任務(wù)安排下，與所讀對(duì)象無(wú)拘無(wú)束地對(duì)話，以激活學(xué)生的想象力和感悟力，深化其對(duì)文本的理解并內(nèi)化成自己的知識(shí)體系?！独子辍芬恢笔菍W(xué)生比較青睞的作品，學(xué)生尤對(duì)周樸園和魯侍萍的感情問(wèn)題頗有爭(zhēng)議，有學(xué)生用“虛偽”來(lái)形容周樸園對(duì)魯侍萍的感情，也有學(xué)生認(rèn)為周樸園對(duì)魯侍萍的懷念是真的，俗話說(shuō)：“一日夫妻百日恩”，更何況魯侍萍還為他生了兒子呢？更有學(xué)生認(rèn)為周樸園對(duì)魯侍萍是假的，有學(xué)生提出中庸的說(shuō)法，認(rèn)為周樸園對(duì)魯侍萍的感情是時(shí)真時(shí)假……真是一百個(gè)學(xué)生就有一百個(gè)周樸園，學(xué)生的看法都有一定的道理，是他們自己的情感體驗(yàn)，作為老師應(yīng)鼓勵(lì)他們大膽設(shè)想，不能用非此即彼的分析束縛學(xué)生的思維，這樣既可提高學(xué)生的閱讀興趣，又能培養(yǎng)他們探討思考問(wèn)題的習(xí)慣。
關(guān)鍵詞：內(nèi)隱學(xué)習(xí) 語(yǔ)文教學(xué) 有效教學(xué) 啟示
探討語(yǔ)文有效教學(xué)的文章有很多，深入進(jìn)去研究，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下的學(xué)習(xí)是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)研究的一大盲區(qū)，于是，這也就造成了大量學(xué)生的心理資源的浪費(fèi)。內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論在提高語(yǔ)文有效教學(xué)方面給我們帶來(lái)了有益的參考價(jià)值。
一、內(nèi)隱學(xué)習(xí)及其特征
“內(nèi)隱學(xué)習(xí)”是美國(guó)心理學(xué)家羅伯在20世紀(jì)60年代第一次提出的。他認(rèn)為，針對(duì)任務(wù)復(fù)雜的學(xué)習(xí)，人們可以采用截然不同的兩種學(xué)習(xí)模式來(lái)完成：一種就是大家熟悉的外顯學(xué)習(xí)模式，這種模式是針對(duì)于那些需要我們有意識(shí)地、付出我們努力的、運(yùn)用相關(guān)策略來(lái)完成的活動(dòng)，它的主要特點(diǎn)是要受意識(shí)支配并且需要遵循一定的規(guī)則作出反應(yīng)；另一種便是不為人們關(guān)注的內(nèi)隱學(xué)習(xí)模式，這種模式的特點(diǎn)就是人們并不能主觀地意識(shí)到是什么控制了他們的行為規(guī)則，卻在無(wú)意識(shí)中學(xué)會(huì)了這種規(guī)則。
與外顯學(xué)習(xí)模式相比較，內(nèi)隱學(xué)習(xí)模式具有以下特征：（1）自動(dòng)性，它是指人們能夠在無(wú)意識(shí)努力的情境下發(fā)現(xiàn)任務(wù)潛在的規(guī)則或結(jié)構(gòu)，進(jìn)而能學(xué)會(huì)在具體環(huán)境中作出較為準(zhǔn)確的反應(yīng)；（2）抽象模糊性，它是指人們不太容易將內(nèi)隱學(xué)習(xí)中掌握的規(guī)則用語(yǔ)言直觀地表達(dá)出來(lái)，它具有極強(qiáng)的抽象模糊性；（3）大容量，這種學(xué)習(xí)模式無(wú)需耗費(fèi)大量的注意資源，所以心理容量相對(duì)較大。它可以通過(guò)靈感、直覺(jué)等方式來(lái)解決問(wèn)題，所以也就沒(méi)有明顯的邏輯順序；（4）應(yīng)用性，通過(guò)內(nèi)隱學(xué)習(xí)所掌握的程序性知識(shí)是不能有意識(shí)地去保留和提取的，因?yàn)樗鼉H僅存儲(chǔ)于人們的潛意識(shí)中，只有處于適當(dāng)情境中，它才可以自動(dòng)激活，進(jìn)而發(fā)揮作用。
二、語(yǔ)文學(xué)習(xí)中內(nèi)隱學(xué)習(xí)的必要性
漢語(yǔ)言有它自身的特點(diǎn)，具體表現(xiàn)為：（1）模糊性。我國(guó)傳統(tǒng)文化是以直覺(jué)和頓悟見(jiàn)長(zhǎng)的。受這種傳統(tǒng)文化的影響，漢語(yǔ)言詞匯也就具有了極強(qiáng)的意象性和模糊性。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中部分內(nèi)容就具有了一定的模糊性。如歸有光在《項(xiàng)脊軒志》文末寫(xiě)到：“庭中有枇杷樹(shù)，吾妻死年所手植，今已亭亭如蓋矣”。對(duì)這句話的理解我們就不能一概而論，因?yàn)樵摼浔砻媸菍?xiě)枇杷樹(shù)，卻耐人尋味。這是對(duì)世事難料、物是人非的無(wú)奈感嘆？對(duì)亡妻無(wú)盡的深深思念？還是在抒發(fā)人生苦短、生命變幻無(wú)常的感懷憂傷？抑或是仕途坎坷、家庭寥落的無(wú)可奈何？（2）意合性。與印歐語(yǔ)系相比，漢語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)則中的不確定性、靈活性尤為突出。漢語(yǔ)言中對(duì)于句子的理解不是單純的通過(guò)語(yǔ)法，而主要是依靠語(yǔ)義和語(yǔ)境因素等來(lái)完成。比如馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙·秋思》，小令的前三句僅由九個(gè)名詞簡(jiǎn)單排列而成，九詞之間沒(méi)有用其他的語(yǔ)法成分來(lái)連綴，但就是這些名詞營(yíng)造了一種渾然一體、意境深遠(yuǎn)的山村秋景圖，取得了言簡(jiǎn)意豐的效果。在這里，作者運(yùn)用的就是意合法。（3）隱喻性。漢語(yǔ)中的隱喻手法非常多，比如“半桶水”（比喻在某種知識(shí)領(lǐng)域只略知一二的人）、“苗子”（比喻從事某種事業(yè)的優(yōu)秀年輕人）等。
語(yǔ)文教育的特點(diǎn)也決定了要想提高語(yǔ)文教學(xué)效率必須充分考慮學(xué)生的內(nèi)隱學(xué)習(xí)，其特點(diǎn)有：（1）豐富的人文性。語(yǔ)文不僅是一種交際工具，更是人的精神活動(dòng)的一種載體，具有豐厚的人文性。人文性是包括如思想、情感、品格以及人生體驗(yàn)等多種內(nèi)涵的一種緘默性知識(shí)，這些知識(shí)具有“只可意會(huì)，不可言傳”的特點(diǎn)。因此這些知識(shí)的獲得主要是通過(guò)內(nèi)隱學(xué)習(xí)。（2）較強(qiáng)的實(shí)踐性。語(yǔ)感的訓(xùn)練應(yīng)作為語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)，因此應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力。心理學(xué)家認(rèn)為，語(yǔ)感是一種典型的尚未完全上升到意識(shí)層面的內(nèi)隱知識(shí)，這種內(nèi)隱知識(shí)的獲取就必須通過(guò)大量的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的訓(xùn)練。所以古人說(shuō)的“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”“吟誦”“涵詠”等都是很有道理的。此類(lèi)方法就是通過(guò)反復(fù)地接觸刺激材料，最終形成了雖只可意會(huì)但可以潛在幫助言語(yǔ)理解和形成的內(nèi)隱知識(shí)，也就是學(xué)生獲得的語(yǔ)感，其本質(zhì)就是內(nèi)隱學(xué)習(xí)模式的有效運(yùn)用。
三、內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論對(duì)語(yǔ)文有效教學(xué)的啟示意義
（一）重視學(xué)生的無(wú)意識(shí)認(rèn)知
內(nèi)隱學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是一種無(wú)意識(shí)的獲得及運(yùn)用的過(guò)程。無(wú)意識(shí)是一種心理現(xiàn)象，是“人未意識(shí)到的一種心理活動(dòng)，是主體對(duì)客體不自覺(jué)認(rèn)識(shí)及內(nèi)部體驗(yàn)的統(tǒng)一”。心理學(xué)家弗洛伊德最早提出了無(wú)意識(shí)理論。他認(rèn)為，人的心理現(xiàn)象中包括意識(shí)領(lǐng)域和神秘的無(wú)意識(shí)領(lǐng)域，如果把意識(shí)比作是一座冰山，水面以上的一小部分便是顯意識(shí)，潛藏在水面之下的大部分則是無(wú)意識(shí)。遺憾的是，一直以來(lái)，人們忽視了無(wú)意識(shí)認(rèn)知在獲取知識(shí)過(guò)程中的重要性，導(dǎo)致學(xué)生浪費(fèi)了很多的心理資源，這就帶來(lái)了語(yǔ)文教學(xué)效率低的普遍現(xiàn)象。所以，要改變語(yǔ)文教學(xué)中“少、慢、差、費(fèi)”的現(xiàn)象，就必須重視學(xué)生的內(nèi)隱學(xué)習(xí)，把“無(wú)意識(shí)認(rèn)知”這種巨大的心理資源充分利用起來(lái)。
（二）充分考慮學(xué)生的內(nèi)隱學(xué)習(xí)
長(zhǎng)期以來(lái)，我們一直把“備教材”“備學(xué)生”“備教法”作為我們備課的主要內(nèi)容。這個(gè)備課過(guò)程主要就是熟悉教材，考慮學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備和學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)以及如何組織課堂教學(xué)。但是，學(xué)生的內(nèi)隱學(xué)習(xí)在這“三備”中并沒(méi)有得到重視。內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論要求教師在“備教材”的過(guò)程中，除了要理解教材內(nèi)容及其框架結(jié)構(gòu)，還要充分考慮到哪些知識(shí)是適合外顯學(xué)習(xí)的，而哪些知識(shí)又應(yīng)該通過(guò)學(xué)生的內(nèi)隱學(xué)習(xí)獲得才是科學(xué)合理的；“備學(xué)生”時(shí)，除了要關(guān)注到學(xué)生已具備的知識(shí)和能力、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以及認(rèn)知習(xí)慣等，還要充分考慮到影響學(xué)生內(nèi)隱學(xué)習(xí)的其它因素；“備教法”時(shí)，教師應(yīng)該根據(jù)具體的教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生的差異性、教學(xué)內(nèi)容等來(lái)確定是運(yùn)用調(diào)動(dòng)學(xué)生的外顯學(xué)習(xí)模式還是無(wú)意識(shí)加工的內(nèi)隱模式，采用合適的學(xué)習(xí)方式，使兩種方式能夠相互促進(jìn)，提高學(xué)習(xí)效率。
（三）注重學(xué)生的體驗(yàn)學(xué)習(xí)
語(yǔ)文課程的重要目標(biāo)之一就是使學(xué)生能夠理解和運(yùn)用母語(yǔ)。任何一門(mén)有關(guān)語(yǔ)言規(guī)律的理論都無(wú)法解釋和涵蓋豐富多彩的言語(yǔ)現(xiàn)象。因此，人類(lèi)的母語(yǔ)學(xué)習(xí)單純靠理論學(xué)習(xí)是不能實(shí)現(xiàn)的，它一定是建立在個(gè)體對(duì)語(yǔ)言的理解和運(yùn)用中，最終以感知的方式逐漸積淀內(nèi)化的基礎(chǔ)上的。另外，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文情感方面的熏陶和教育也是語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)之一。這種教育尤其必須寓于學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐中，采用潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式，“披文以入情，沿波討源，雖幽必顯”。語(yǔ)文教學(xué)中必須要注重學(xué)生的體驗(yàn)學(xué)習(xí)，不僅要將其看成是一種學(xué)習(xí)方式，更是看成是一種學(xué)習(xí)理念。
（四）既要關(guān)注外顯能力的變化，也要重視內(nèi)隱知識(shí)的檢測(cè)
內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論告訴我們，教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該做到手段多樣化、要素多元化。我們不僅要重視學(xué)生外顯能力的變化，也要重視內(nèi)隱獲得的知識(shí)的檢測(cè)，而且，內(nèi)隱獲得知識(shí)的檢測(cè)尤為重要，這種方法可以有效地避免“高分低能”現(xiàn)象。所以，不管是語(yǔ)文的診斷性評(píng)價(jià)，還是形成性評(píng)價(jià)，以及終結(jié)性評(píng)價(jià)，都應(yīng)重視學(xué)生的內(nèi)隱學(xué)習(xí)。在教學(xué)評(píng)價(jià)的方法上，應(yīng)該運(yùn)用多種評(píng)價(jià)體系：如在診斷性的教學(xué)評(píng)價(jià)的過(guò)程中，教師可以通過(guò)學(xué)生的作業(yè)、試卷以及其他諸多能夠表現(xiàn)反映學(xué)習(xí)結(jié)果的元素來(lái)分析學(xué)生的內(nèi)隱學(xué)習(xí)和認(rèn)知模式對(duì)他們分析問(wèn)題、理解問(wèn)題時(shí)的影響；在總結(jié)性的教學(xué)評(píng)價(jià)中，應(yīng)當(dāng)突出“個(gè)性化”的標(biāo)準(zhǔn)，比如讓每個(gè)學(xué)生在總結(jié)性考試中不僅要能夠說(shuō)出正確答案，而且還能?chē)@問(wèn)題談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。只有這樣，語(yǔ)文教育才能幫助學(xué)生認(rèn)知能力特別是知識(shí)創(chuàng)新能力的提高，使學(xué)生能夠深刻地認(rèn)識(shí)自我，從而獲得多方面的滿足和發(fā)展。
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【關(guān)鍵字】教學(xué)設(shè)計(jì)；內(nèi)隱學(xué)習(xí)；外顯學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)方式
【中圖分類(lèi)號(hào)】G40-057 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【論文編號(hào)】1009―8097（2008）13―0015―03
內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論研究表明，人類(lèi)存在兩種認(rèn)知機(jī)制，有意的外顯加工和無(wú)意識(shí)的內(nèi)隱加工，意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間可以相互作用，相互轉(zhuǎn)化，個(gè)體知識(shí)的獲得是兩種機(jī)制共同作用完成的，而且,在某些情景下內(nèi)隱加工又優(yōu)于外顯加工的重要特性，蘊(yùn)藏著巨大的潛力，開(kāi)發(fā)利用內(nèi)隱學(xué)習(xí)這一豐富的心理資源和潛能，是教育可持續(xù)發(fā)展的有效之路。教學(xué)設(shè)計(jì)的根本目的是促進(jìn)學(xué)習(xí)，優(yōu)化教學(xué)，然而，我們?cè)谠O(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，關(guān)注的往往是條理化、邏輯化的外顯條件和外顯能力，忽略了人類(lèi)自身的潛能，忽視了無(wú)意識(shí)認(rèn)知在知識(shí)獲取過(guò)程中的重要性，如何設(shè)計(jì)教學(xué)能充分激發(fā)學(xué)習(xí)者無(wú)意識(shí)認(rèn)知的潛力，有效地應(yīng)用內(nèi)隱學(xué)習(xí)，做到外顯學(xué)習(xí)和內(nèi)隱學(xué)習(xí)的有機(jī)結(jié)合、融會(huì)貫通，是現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)需要關(guān)注和研究的問(wèn)題。
一內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論概述：
1 內(nèi)隱學(xué)習(xí)
“內(nèi)隱學(xué)習(xí)”的概念最早是由美國(guó)心理學(xué)家A.S.reber提出的，Reber指出，人們能夠按照兩種本質(zhì)不同的模式來(lái)學(xué)習(xí)復(fù)雜的任務(wù)，一種是人們所熟悉的外顯學(xué)習(xí)（explicit learning），即需要付出努力，需要利用心理資源，采取一定的決策來(lái)解決問(wèn)題和完成學(xué)習(xí)任務(wù)的活動(dòng)。另一種是內(nèi)隱學(xué)習(xí)（Implicit Learning），就是個(gè)體自動(dòng)的、無(wú)意識(shí)獲得刺激環(huán)境中復(fù)雜知識(shí)的過(guò)程，在這一過(guò)程中，個(gè)體并沒(méi)有覺(jué)察到或者陳述出所學(xué)知識(shí)內(nèi)在的規(guī)則，但卻學(xué)會(huì)了這種規(guī)則。在Reber研究之后，許多研究者分別從不同的角度，用不同的內(nèi)容也證實(shí)了無(wú)意識(shí)內(nèi)隱學(xué)習(xí)的存在，并對(duì)內(nèi)隱學(xué)習(xí)概念進(jìn)行了界定。綜合各家的研究成果，我國(guó)學(xué)者郭秀艷將內(nèi)隱學(xué)習(xí)定義為：內(nèi)隱學(xué)習(xí)是一種無(wú)意識(shí)地，自動(dòng)化地獲得客體間結(jié)構(gòu)關(guān)系的過(guò)程。
2 內(nèi)隱學(xué)習(xí)的作用與價(jià)值
（1） 有利于深層規(guī)則知識(shí)的獲取與應(yīng)用
內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有抽象性，它不依賴(lài)刺激的表面物理形式，能夠獲得抽象的、深層的規(guī)則知識(shí)，掌握知識(shí)的本質(zhì)屬性，且能夠在深層結(jié)構(gòu)保持不變而表面特征不同的情景下發(fā)生遷移應(yīng)用。
（2） 無(wú)需意識(shí)努力，無(wú)需消耗心理資源
內(nèi)隱學(xué)習(xí)是在無(wú)意識(shí)中自動(dòng)產(chǎn)生的，不需要意識(shí)努力來(lái)概括復(fù)雜關(guān)系，不需要消耗心理資源，即人們?cè)跊](méi)有意識(shí)努力的情況下，學(xué)會(huì)了復(fù)雜環(huán)境中隱藏的規(guī)則或結(jié)構(gòu)，并能對(duì)其做出恰如其分的反應(yīng),克服了人類(lèi)記憶、注意資源的有限性。這種潛能是人類(lèi)認(rèn)知發(fā)展中巨大的財(cái)富。
（3） 知識(shí)的高密度存儲(chǔ)與持久保持
內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有高效性，內(nèi)隱學(xué)習(xí)能夠獲得知識(shí)的抽象、深層規(guī)則，掌握知識(shí)的本質(zhì)屬性，這種知識(shí)在大腦中儲(chǔ)存的密度更大，且能長(zhǎng)久保持。
（4） 能克服心理或身理缺陷的不足
內(nèi)隱學(xué)習(xí)的過(guò)程和結(jié)果都不易受其他內(nèi)、外因素的影響。內(nèi)隱學(xué)習(xí)不受或較少受年齡、智力、個(gè)體心理或身理機(jī)能的影響，表現(xiàn)出年齡獨(dú)立性、低變異性、IQ獨(dú)立性和強(qiáng)健性等特征。
3 內(nèi)隱學(xué)習(xí)的影響因素
內(nèi)隱學(xué)習(xí)的研究者通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究指出，內(nèi)隱學(xué)習(xí)雖然是無(wú)意識(shí)發(fā)生的，是一種比較穩(wěn)定的學(xué)習(xí)機(jī)制，但內(nèi)隱學(xué)習(xí)作為個(gè)體機(jī)能的一部分，在與環(huán)境互動(dòng)的過(guò)程中，同樣要受到各種內(nèi)、外因素的影響，主要因素有材料、時(shí)間和情景。
（1） 材料對(duì)內(nèi)隱學(xué)習(xí)的影響
研究發(fā)現(xiàn)，諸如體育、美術(shù)、音樂(lè)繪畫(huà)、語(yǔ)言類(lèi)的學(xué)科內(nèi)容更適合學(xué)習(xí)者的無(wú)意識(shí)認(rèn)知；在適宜的難度范圍內(nèi)，難度較高、抽象性較高的材料適合于內(nèi)隱學(xué)習(xí)；復(fù)雜知識(shí)比材料結(jié)構(gòu)特點(diǎn)明顯的知識(shí)更適合于內(nèi)隱學(xué)習(xí)。總之材料的性質(zhì)、難度和復(fù)雜度、呈現(xiàn)方式等都將影響內(nèi)隱學(xué)習(xí)的發(fā)生。
（2） 時(shí)間對(duì)內(nèi)隱學(xué)習(xí)的影響
內(nèi)隱學(xué)習(xí)的發(fā)生雖然是自動(dòng)的、不需要意識(shí)努力，但也需要經(jīng)過(guò)一定強(qiáng)度、一定時(shí)間的練習(xí)，隨著時(shí)間的推移和練習(xí)的增加，內(nèi)隱效果才會(huì)體現(xiàn)出來(lái)，并逐漸增長(zhǎng)。這就是內(nèi)隱學(xué)習(xí)的長(zhǎng)時(shí)效應(yīng)。
（3） 情境對(duì)內(nèi)隱學(xué)習(xí)的影響
內(nèi)隱學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)研究中的情景主要指任務(wù)情境，包括外顯指導(dǎo)語(yǔ)、言語(yǔ)報(bào)告程序以及快速反應(yīng)等三個(gè)方面。研究表明，大多數(shù)情況下，外顯的言語(yǔ)指導(dǎo)（即指引被試對(duì)所學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行有意識(shí)的規(guī)則找尋）會(huì)削弱內(nèi)隱學(xué)習(xí)，此外，在快速測(cè)試和快速反應(yīng)時(shí)，內(nèi)隱學(xué)習(xí)比外顯學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出明顯的優(yōu)勢(shì)。充分的時(shí)間條件有利于外顯學(xué)習(xí)，快速判斷或者較短的時(shí)間期限有利于內(nèi)隱學(xué)習(xí)。
二教學(xué)中內(nèi)隱學(xué)習(xí)的主要影響因素：
根據(jù)實(shí)驗(yàn)中得出的內(nèi)隱學(xué)習(xí)的影響因素，以及內(nèi)隱學(xué)習(xí)的特征，我們分析歸納了教學(xué)中影響內(nèi)隱學(xué)習(xí)的幾個(gè)主要因素，以便能更全面、更有效的幫助我們?cè)O(shè)計(jì)教學(xué)。
1 自我因素
雖然內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有較高的抗干擾性,不受或較少受年齡、智力、個(gè)體心理或身理機(jī)能的影響。但目前研究發(fā)現(xiàn)內(nèi)隱學(xué)習(xí)卻受認(rèn)知風(fēng)格的影響, 在適宜的難度范圍內(nèi)，難度較高，復(fù)雜材料的學(xué)習(xí)中，場(chǎng)獨(dú)立型被試的內(nèi)隱學(xué)習(xí)成績(jī)顯著的高于場(chǎng)依存型被試的內(nèi)隱成績(jī)。難度較低的學(xué)習(xí)材料，內(nèi)隱與外顯學(xué)習(xí)效率差別不大。此外，內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有長(zhǎng)時(shí)效應(yīng)，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)時(shí)間也會(huì)影響其內(nèi)隱學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)一定強(qiáng)度和時(shí)間練習(xí)的學(xué)習(xí)者，內(nèi)隱學(xué)習(xí)的能力比較強(qiáng)，效果更好。
2 教學(xué)內(nèi)容
教學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)、數(shù)量、難易程度、組織和呈現(xiàn)方式等都將直接或間接地影響內(nèi)隱學(xué)習(xí)的發(fā)生和效果。如前文所述。某些難度較高、復(fù)雜的、規(guī)則深層的和一些無(wú)法傳授的專(zhuān)家經(jīng)驗(yàn)、技能知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者自動(dòng)的、無(wú)意識(shí)的內(nèi)隱學(xué)習(xí)比外顯學(xué)習(xí)更有效。關(guān)鍵信息不明顯的材料,采用內(nèi)隱學(xué)習(xí)效果更佳。
3 教學(xué)環(huán)境
學(xué)習(xí)者所面臨的學(xué)習(xí)氛圍、學(xué)習(xí)信息材料以及認(rèn)知工具等在一定程度上也都影響著學(xué)習(xí)者的內(nèi)隱學(xué)習(xí)。輕松自然的環(huán)境氛圍、合適的信息材料能內(nèi)隱的熏陶、影響學(xué)習(xí)者。特別是道德情操、人文素養(yǎng)、審美素養(yǎng)以及語(yǔ)言語(yǔ)感的培養(yǎng)，創(chuàng)設(shè)潛移默化、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的情境影響比蒼白的說(shuō)教更加有效。
4 教學(xué)策略與方法
不同的教學(xué)策略與方法會(huì)激發(fā)不同的學(xué)習(xí)方式，直接教授、明顯指導(dǎo)語(yǔ)啟發(fā)的教學(xué)、更有利學(xué)習(xí)者顯性的規(guī)則推斷與學(xué)習(xí)，而創(chuàng)設(shè)情景、隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)與協(xié)作學(xué)習(xí)更有利學(xué)習(xí)者內(nèi)隱的自我加工，有利于學(xué)習(xí)者潛移默化地獲得知識(shí)信息。
5 教學(xué)評(píng)價(jià)
在我國(guó)教育中，目前的評(píng)價(jià)主要是以書(shū)面報(bào)告的形式進(jìn)行判斷的，從內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論的角度來(lái)看，知識(shí)和技能的掌握并不必然地體現(xiàn)在人們回答書(shū)面問(wèn)題的能力上，有時(shí)候即使學(xué)習(xí)者已經(jīng)掌握和理解了學(xué)習(xí)內(nèi)容，也不一定能表達(dá)出來(lái)，單一的外顯的直接測(cè)量并不能給予學(xué)習(xí)者準(zhǔn)確的診斷與評(píng)價(jià)，也影響內(nèi)隱學(xué)習(xí)的發(fā)生與效果判斷。
三內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論視角下的教學(xué)設(shè)計(jì)：
根據(jù)以上對(duì)內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論及相關(guān)教學(xué)設(shè)計(jì)問(wèn)題的探討，我們以?xún)?nèi)隱學(xué)習(xí)理論和現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)原則為指導(dǎo)，結(jié)合內(nèi)隱學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，以充分激發(fā)學(xué)習(xí)者內(nèi)隱認(rèn)知，做到外顯學(xué)習(xí)和內(nèi)隱學(xué)習(xí)的有機(jī)結(jié)合、融會(huì)貫通，提高學(xué)習(xí)績(jī)效為目標(biāo)，設(shè)計(jì)了內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論視角下的教學(xué)設(shè)計(jì)模型，以探討內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論視角下的教學(xué)設(shè)計(jì)。
1 學(xué)科性質(zhì)分析：
內(nèi)隱學(xué)習(xí)雖然具有巨大的潛力，但并不是所有的學(xué)科，所有的教學(xué)內(nèi)容都適合內(nèi)隱學(xué)習(xí)，依據(jù)內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論，諸如音樂(lè)、美術(shù)和藝術(shù)欣賞類(lèi)、語(yǔ)言類(lèi)、運(yùn)動(dòng)類(lèi)和道德情操教育類(lèi)等學(xué)科更適合啟動(dòng)內(nèi)隱學(xué)習(xí)，此外，數(shù)理學(xué)科中基礎(chǔ)知識(shí)的掌握、復(fù)雜規(guī)則原理的應(yīng)用，潛移默化的內(nèi)隱獲得比外顯學(xué)習(xí)更有效。學(xué)科的適應(yīng)性是相對(duì)的，并沒(méi)有那類(lèi)學(xué)科絕對(duì)的適合內(nèi)隱學(xué)習(xí)，還要依照章節(jié)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)等綜合分析來(lái)考察，教學(xué)設(shè)計(jì)者應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)科的性質(zhì)特點(diǎn)，采用不同的策略，突出不同的學(xué)習(xí)方式，使內(nèi)隱和外顯學(xué)習(xí)能協(xié)同促進(jìn)，達(dá)到知識(shí)獲得的最佳水平。
2 教學(xué)目標(biāo)分析：
依據(jù)布盧姆的教學(xué)目標(biāo)分類(lèi)理論，將教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知類(lèi)、情感類(lèi)和動(dòng)作技能類(lèi)，認(rèn)知目標(biāo)中識(shí)記是最基礎(chǔ)的能力，識(shí)記是一個(gè)需要多頻次接觸知識(shí)內(nèi)容，不斷積累，逐步形成的過(guò)程，讓學(xué)習(xí)者多次的面對(duì)識(shí)記知識(shí)點(diǎn)，沉浸其中，內(nèi)隱的獲得識(shí)記內(nèi)容，比強(qiáng)硬的干預(yù)指導(dǎo)記憶更有效，且內(nèi)隱獲得的知識(shí)具有保持的長(zhǎng)久性；動(dòng)作技能的習(xí)得特別是基礎(chǔ)動(dòng)作的把握更需要學(xué)習(xí)者多次的重復(fù)練習(xí)，內(nèi)隱的感知獲得；與前兩類(lèi)目標(biāo)相比情感類(lèi)目標(biāo)是最具內(nèi)隱和抽象性的，需要以學(xué)習(xí)者內(nèi)隱地感知為基礎(chǔ)，逐步地熏陶接受，無(wú)意識(shí)內(nèi)化。所以教學(xué)目標(biāo)的分析設(shè)計(jì)不僅要?jiǎng)澐帜繕?biāo)的類(lèi)屬，且目標(biāo)的設(shè)計(jì)要考慮以?xún)?nèi)隱學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，使學(xué)習(xí)者先具備一個(gè)內(nèi)隱知識(shí)基礎(chǔ)，再建立外顯的任務(wù)目標(biāo)，目標(biāo)設(shè)計(jì)應(yīng)具有基礎(chǔ)性、層次性和動(dòng)態(tài)性。
3 學(xué)習(xí)者特征分析：
學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，教學(xué)設(shè)計(jì)是否與學(xué)習(xí)者特征相匹配是決定教學(xué)成功與否的關(guān)鍵因素。在以外顯學(xué)習(xí)為主要學(xué)習(xí)方式的教學(xué)設(shè)計(jì)中，學(xué)習(xí)者特征一般包括智力因素與非智力因素，雖然內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有較高的抗干擾性，不受或較少受年齡、智力、個(gè)體心理或身理機(jī)能的影響，但研究表明，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)時(shí)間、認(rèn)知風(fēng)格在一定程度上影響著內(nèi)隱學(xué)習(xí)的效果，學(xué)習(xí)者特征分析時(shí)不僅要分析診斷學(xué)習(xí)者的一般特征、初始能力、認(rèn)知風(fēng)格以及學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等，還要考慮影響學(xué)習(xí)者內(nèi)隱學(xué)習(xí)的時(shí)間以及其他因素。此外，內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論啟發(fā)我們，外顯的量化測(cè)試診斷并不能全面準(zhǔn)確的判斷學(xué)習(xí)者的特征和能力，學(xué)習(xí)者分析既要考慮學(xué)習(xí)者外顯的特征變量，也要重視學(xué)習(xí)者內(nèi)隱的能力，采取多元的綜合診斷評(píng)價(jià)，全面把握學(xué)習(xí)者的特征變量。
4 教學(xué)內(nèi)容的分析與組織：
這里的教學(xué)內(nèi)容指微觀層面的即從單元層次或項(xiàng)目層次開(kāi)始，根據(jù)內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論的研究，教學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)、難度和復(fù)雜度以及組織呈現(xiàn)方式都影響內(nèi)隱學(xué)習(xí)的發(fā)生和效果，內(nèi)隱理論視角下的教學(xué)內(nèi)容分析，同樣需要把握教學(xué)的重點(diǎn)、難易點(diǎn)，知識(shí)點(diǎn)的組織編排既要考慮內(nèi)容的相關(guān)性，還要考慮學(xué)習(xí)者認(rèn)知方式、學(xué)習(xí)方式的特點(diǎn)。教師或教學(xué)設(shè)計(jì)者要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)、難易程度和抽象程度等的不同，合理地選擇安排教學(xué)內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)，充分調(diào)用學(xué)習(xí)者內(nèi)隱、外顯學(xué)習(xí)機(jī)制，促進(jìn)學(xué)習(xí)者完整知識(shí)結(jié)構(gòu)的獲得。
5 學(xué)習(xí)方式選擇：
教師或教學(xué)設(shè)計(jì)者根據(jù)具體的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)習(xí)者的特征，確定主要調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者哪種學(xué)習(xí)方式，內(nèi)隱的無(wú)意識(shí)加工還是外顯的學(xué)習(xí)，兩種方式的應(yīng)用并非線形，并非完全獨(dú)立，最好的效果是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容的不同，突出合適的學(xué)習(xí)方式，進(jìn)而促進(jìn)兩種方式的協(xié)同促進(jìn)，減少或避免沖突，發(fā)揮兩種學(xué)習(xí)方式的潛力，提高學(xué)習(xí)績(jī)效。
6 學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)：
以外顯學(xué)習(xí)為主要方式的環(huán)境設(shè)計(jì)可按一般的環(huán)境設(shè)計(jì)進(jìn)行，主要包括學(xué)習(xí)空間（氛圍）的創(chuàng)設(shè)、學(xué)習(xí)材料和認(rèn)知工具的提供。內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有無(wú)意識(shí)性和抽象性，它是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間、適當(dāng)?shù)那榫跋伦詣?dòng)發(fā)生的，情境對(duì)于內(nèi)隱學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，比起生硬的教授或強(qiáng)硬的干預(yù)，創(chuàng)設(shè)輕松自然的環(huán)境氛圍、提供合適的信息材料和恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)知工具更適合學(xué)習(xí)者的內(nèi)隱認(rèn)知，現(xiàn)代信息技術(shù)為促進(jìn)學(xué)習(xí)者的內(nèi)隱學(xué)習(xí)提供了有力的工具，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，能為學(xué)習(xí)者建立模擬真實(shí)的情景，解決了內(nèi)隱學(xué)習(xí)對(duì)情景高依存性的問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)習(xí)者的無(wú)意識(shí)認(rèn)知；交流互動(dòng)平臺(tái)與軟件，如博客、BBS論壇，網(wǎng)絡(luò)聊天等為學(xué)習(xí)者的交流互動(dòng)提供了平臺(tái)與環(huán)境，能很好地促進(jìn)學(xué)習(xí)者內(nèi)隱學(xué)習(xí)的外化與應(yīng)用。教師或教學(xué)設(shè)計(jì)者根據(jù)調(diào)用得不同的學(xué)習(xí)方式借用現(xiàn)代信息技術(shù)為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)不同的學(xué)習(xí)環(huán)境。
7 教學(xué)策略的選擇：
教學(xué)策略選擇、應(yīng)用得恰當(dāng)能強(qiáng)化某種學(xué)習(xí)方式，反之可能會(huì)削弱其效果。不同的學(xué)習(xí)方式需應(yīng)用不同的教學(xué)策略，外顯的學(xué)習(xí)方式需要明顯的指導(dǎo)語(yǔ)，有意的引導(dǎo)與啟發(fā)，這樣有利學(xué)習(xí)者顯性的規(guī)則推斷與學(xué)習(xí)。而內(nèi)隱學(xué)習(xí)則需要一種寬松、愉悅的環(huán)境,適當(dāng)?shù)淖杂?“靜思”空間，這樣比較容易啟動(dòng)學(xué)習(xí)者無(wú)意識(shí)的信息加工，誘發(fā)直覺(jué)、靈感和創(chuàng)造力。教師或教學(xué)設(shè)計(jì)者可根據(jù)啟動(dòng)的主要學(xué)習(xí)方式的不同，選擇合適的教學(xué)策略，如隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)以及協(xié)作學(xué)習(xí)的教學(xué)策略等更有利學(xué)習(xí)者內(nèi)隱學(xué)習(xí)，此外，現(xiàn)今倡導(dǎo)的“做中學(xué)”，提倡學(xué)習(xí)者主動(dòng)的不斷的接觸材料，不斷摸索，強(qiáng)化練習(xí)，獲得知識(shí)，也不失為激發(fā)內(nèi)隱學(xué)習(xí)的好方法。
8 教學(xué)評(píng)價(jià)與反饋：
評(píng)價(jià)與反饋的目的是在教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中以及設(shè)計(jì)結(jié)束之后，對(duì)設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)、要素進(jìn)行評(píng)估、修訂和完善，內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論啟示我們，教學(xué)評(píng)價(jià)的要素應(yīng)多元化，手段方式應(yīng)多樣化，評(píng)價(jià)既要關(guān)注學(xué)習(xí)者外顯能力的變化，也要重視學(xué)習(xí)者內(nèi)隱獲得的知識(shí)的檢測(cè)，避免造成教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)的“高分低能”現(xiàn)象。
四總結(jié)
內(nèi)隱學(xué)習(xí)觀點(diǎn)的形成，豐富了認(rèn)知心理學(xué)理論，為探明人類(lèi)認(rèn)知加工過(guò)程提供了新的視角，也為現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的啟示與挑戰(zhàn)，萬(wàn)物沒(méi)有絕對(duì)的適應(yīng)性，教學(xué)中也不必刻意的區(qū)分、設(shè)計(jì)內(nèi)隱與外顯學(xué)習(xí)，內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論視角下，教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是協(xié)調(diào)兩種機(jī)制恰當(dāng)?shù)毓ぷ鳎l(fā)揮每一種機(jī)制的最大潛力，促進(jìn)學(xué)習(xí)，優(yōu)化教學(xué)。教學(xué)無(wú)定數(shù)，前提的設(shè)計(jì)與預(yù)測(cè)只是框架，并不絕對(duì)，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況，發(fā)揮自己的教學(xué)智慧，“做”好教學(xué)。
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關(guān)鍵詞: 內(nèi)隱學(xué)習(xí) 特征 外語(yǔ)教學(xué) 啟示
1.引言
在日常生活中,我們經(jīng)常會(huì)在毫無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下獲得某種知識(shí),這就是心理學(xué)中常常所指的內(nèi)隱學(xué)習(xí),其最典型的例子就是母語(yǔ)習(xí)得。張宏武(2008)認(rèn)為在心理學(xué)領(lǐng)域中,學(xué)習(xí)過(guò)程被看作是認(rèn)知過(guò)程,認(rèn)知就是信息加工。認(rèn)知心理學(xué)的研究表明,任何學(xué)習(xí)過(guò)程都涉及顯性和隱性過(guò)程,即學(xué)習(xí)者有意識(shí)/無(wú)意識(shí)地獲得某種知識(shí)的過(guò)程,第二外語(yǔ)習(xí)得也毫不例外。本文利用內(nèi)隱學(xué)習(xí)的特征,更新教學(xué)觀念,探討教學(xué)模式,提高教學(xué)質(zhì)量。
2.內(nèi)隱學(xué)習(xí)的理論研究
2.1內(nèi)隱學(xué)習(xí)的定義。
“內(nèi)隱學(xué)習(xí)”一詞最早是由美國(guó)心理學(xué)家Arthur Reber于1965年在《人工語(yǔ)法的內(nèi)隱學(xué)習(xí)》中提出,用他的早期著作中的話說(shuō),內(nèi)隱學(xué)習(xí)就是無(wú)意識(shí)的獲得刺激環(huán)境中的復(fù)雜知識(shí)的過(guò)程。與之相對(duì)應(yīng)的另一種學(xué)習(xí)模式是外顯學(xué)習(xí)。而在Mathews(1989)眼中,內(nèi)隱學(xué)習(xí)是自動(dòng)化的、無(wú)意識(shí)的,而且能更有效地發(fā)現(xiàn)任務(wù)變量間的不顯著的協(xié)變關(guān)系。Lewicki,Czyzewska和Hoffman認(rèn)為,內(nèi)隱學(xué)習(xí)是指被試者獲得具體知識(shí),然而說(shuō)不出他們所習(xí)得的知識(shí),甚至意識(shí)不到他們已有所學(xué)習(xí)的情況。林穎(2003)在其博士論文里這樣總結(jié)Cleeremans和Jimenez的觀點(diǎn):無(wú)目的地學(xué)習(xí)并且無(wú)意識(shí)地獲得的某種知識(shí),都是內(nèi)隱學(xué)習(xí)。也就是說(shuō),內(nèi)隱學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自主的、無(wú)意識(shí)的獲得某種知識(shí)的過(guò)程。外顯學(xué)習(xí)整個(gè)過(guò)程則是有意識(shí)的、通過(guò)明確的主觀努力及外力幫助而獲得的某種知識(shí)。人們正是運(yùn)用這兩種本質(zhì)不同的模式來(lái)完成復(fù)雜的學(xué)習(xí)過(guò)程的。
綜上所述,判斷是否是內(nèi)隱學(xué)習(xí)的主要關(guān)鍵詞似乎是:自主、無(wú)目的、無(wú)意識(shí)。但是關(guān)于內(nèi)隱認(rèn)知系統(tǒng)的特征問(wèn)題,目前研究者們?nèi)匀粺o(wú)法達(dá)成一致。
2.2內(nèi)隱學(xué)習(xí)的特征。
內(nèi)隱學(xué)習(xí)一直是心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)界研究的焦點(diǎn)之一。國(guó)內(nèi)外諸多學(xué)者就內(nèi)隱學(xué)習(xí)的特征展開(kāi)了大量的研究,但仍有很大分歧。
如Reber(1993)從進(jìn)化論的角度出發(fā),提出了內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有的特征分別為:強(qiáng)有力性(內(nèi)隱學(xué)習(xí)不受心理異常和操作干擾)、年齡和IQ獨(dú)立性、低變異性(具有較小的個(gè)體差異性)和普遍。
Berry和Dienes(1993)認(rèn)為內(nèi)隱學(xué)習(xí)最基本的特征如下:具有遷移特化型;傾向性于跟隨遇學(xué)習(xí)條件有關(guān);產(chǎn)生現(xiàn)象直覺(jué)感;在時(shí)間、心理?yè)p傷、第二任務(wù)方面表現(xiàn)出強(qiáng)有力性。
我國(guó)的學(xué)者楊治良(1993)在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)內(nèi)隱學(xué)習(xí)的“三高”特征:高選擇力、高潛力和高密度存儲(chǔ)。
之敏(2006)把內(nèi)隱學(xué)習(xí)的特點(diǎn)概括為:自動(dòng)性,即內(nèi)隱學(xué)習(xí)會(huì)自動(dòng)地產(chǎn)生,無(wú)需有意識(shí)地發(fā)現(xiàn)任務(wù)操作中的外顯規(guī)則;抽象概括性;理解性是指當(dāng)思維進(jìn)行知識(shí)信息的加工處理和整理變換時(shí),它以一種理解了的觀念、意象留存在大腦中,而有新的刺激和相關(guān)知識(shí)信息出現(xiàn)時(shí),它才被調(diào)動(dòng)激活起來(lái),從而表現(xiàn)在對(duì)知識(shí)信息的分析和運(yùn)用上;情境性,內(nèi)隱學(xué)習(xí)的結(jié)果并不是偶然的,其離不開(kāi)特殊的任務(wù)情景;抗干擾性,即低變性,也就是說(shuō)其不易受任務(wù)、年齡、IQ、病理等因素影響;累積效應(yīng)。研究表明,學(xué)生的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的獲得,是一種在機(jī)械記憶的基礎(chǔ)上的累積過(guò)程。
以上關(guān)于內(nèi)隱學(xué)習(xí)特點(diǎn)表明,內(nèi)隱學(xué)習(xí)在處理和歸納復(fù)雜規(guī)則方面明顯優(yōu)越外顯學(xué)習(xí),通過(guò)內(nèi)隱學(xué)習(xí)獲得知識(shí)在潛意識(shí)狀態(tài)下儲(chǔ)存于長(zhǎng)時(shí)記憶中,而且可以在使用時(shí)得到互動(dòng)提取。另外,內(nèi)隱學(xué)習(xí)還具有很強(qiáng)的抗干擾性,不受年齡、性別的影響,這就是說(shuō)我們完全可以利用這些優(yōu)勢(shì)將其應(yīng)用到外語(yǔ)學(xué)習(xí)上,從而更好地提高第二外語(yǔ)習(xí)得的學(xué)習(xí)效率。
3.內(nèi)隱學(xué)習(xí)對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的啟示
母語(yǔ)學(xué)習(xí)是最典型的內(nèi)隱學(xué)習(xí),很多語(yǔ)言教育者試著將其理論應(yīng)用到第二語(yǔ)言習(xí)得中,希望外語(yǔ)也可以像兒童獲得母語(yǔ)一樣在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下熟練掌握。在這里,教育者首要的任務(wù)就是為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造一個(gè)內(nèi)隱學(xué)習(xí)的環(huán)境,使學(xué)習(xí)者發(fā)生內(nèi)部認(rèn)知變化,最后像習(xí)得母語(yǔ)一樣出口成章,而自己則是這一學(xué)習(xí)過(guò)程的教導(dǎo)者、催化劑。本文正是利用內(nèi)隱學(xué)習(xí)的特征,試圖改變教育者的教育觀念,從而改進(jìn)教學(xué),提高教學(xué)質(zhì)量。
3.1外顯學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)隱學(xué)習(xí)。
古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為無(wú)意識(shí)觀念的形成是學(xué)習(xí)一般知識(shí)的前提。內(nèi)隱學(xué)習(xí)就是從深層次揭示人類(lèi)學(xué)習(xí)內(nèi)隱知識(shí)和外顯知識(shí)的相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程,是無(wú)意識(shí)和意識(shí)相互作用的過(guò)程。
因此,我們可以把通過(guò)外顯學(xué)習(xí)獲得的知識(shí)儲(chǔ)存到記憶中。人類(lèi)大腦的儲(chǔ)存量是正無(wú)窮大的“硬盤(pán)”。善于用腦的人就會(huì)發(fā)現(xiàn)人腦如同電腦一樣可以劃分成不同區(qū)域,當(dāng)遇到一個(gè)新事物時(shí),就會(huì)本能地把它放到對(duì)應(yīng)的區(qū)域,比如說(shuō):奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì),自然會(huì)分到體育項(xiàng)目里;一提“春眠不覺(jué)曉,處處聞啼鳥(niǎo)”,就會(huì)把它放到《唐詩(shī)三百首》里。我認(rèn)為這是內(nèi)隱學(xué)習(xí)中“理解性”特征最好的表現(xiàn)。有意識(shí)地儲(chǔ)存知識(shí),無(wú)意識(shí)地利用以往記憶的知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)生活的所遇到的難題,這就是人們通常所指內(nèi)隱學(xué)習(xí)的累積效應(yīng)。因此我們可以將外顯學(xué)習(xí)的成果遷移為內(nèi)隱學(xué)習(xí)。
3.2重視情景設(shè)計(jì),運(yùn)用暗示教學(xué)法。
暗示教學(xué)法主要利用暗示手段,激發(fā)學(xué)生的心理潛能,使學(xué)生在不知不覺(jué)中獲得知識(shí)。這點(diǎn)正好與內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論相吻合。通過(guò)無(wú)意識(shí)的心理傾向,學(xué)生能激活學(xué)習(xí)潛力,提高想象力和創(chuàng)造力。例如在英語(yǔ)教學(xué)中,我們可以通過(guò)戲劇小品讓學(xué)生們扮演不同的角色、電影或音樂(lè)欣賞等來(lái)組織教學(xué),既能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,又能在潛意識(shí)下加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的印象。教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),密切聯(lián)系日常生活,引導(dǎo)學(xué)生深入觀察和體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活,為將來(lái)踏入社會(huì)做好準(zhǔn)備,提高學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。
3.3發(fā)掘教育過(guò)程中的靈感。
內(nèi)隱學(xué)習(xí)有很強(qiáng)的突發(fā)性,它能夠在瞬間依靠潛意識(shí)來(lái)解決問(wèn)題并抽象概括出所遇環(huán)境中隱含的深層規(guī)則。另外,其整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程是自發(fā)的、主動(dòng)的,因而具有很大的心理空間容量。但是,我們也不能忽略機(jī)械記憶,因?yàn)橹R(shí)的積累需要從而死記硬背。累積效應(yīng)就是內(nèi)隱學(xué)習(xí)一個(gè)很重要的特征,是內(nèi)隱學(xué)習(xí)開(kāi)始的前提條件。在教學(xué)過(guò)程中,教師要避免從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端,發(fā)掘?qū)W生們的靈感,提高教學(xué)效率。
3.4重視家庭教育內(nèi)隱環(huán)境的培養(yǎng)。
教育一直是一個(gè)值得深思的問(wèn)題,是社會(huì)問(wèn)題,更是家庭問(wèn)題。社會(huì)上很多人士甚至提出回歸傳統(tǒng)教育方式,崇尚“棍棒出孝子”的說(shuō)法。我認(rèn)為家庭教育在人的一生中起到至關(guān)重要的作用。中國(guó)農(nóng)村常流行一句話“三歲看老”。雖然此話有點(diǎn)土,但很有道理。人的命運(yùn)由人的性格決定,而性格是由習(xí)慣決定的。習(xí)慣是什么呢?是小時(shí)候養(yǎng)成的一系列行為,長(zhǎng)期重復(fù)去做而形成的經(jīng)典條件反射。從小養(yǎng)成的習(xí)慣,長(zhǎng)大后在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下就會(huì)做出的經(jīng)典條件反射動(dòng)作,就可以看作是后天培養(yǎng)的本能――非生理本能。如果家長(zhǎng)從小就培養(yǎng)孩子有責(zé)任感,以及樂(lè)觀向上的探索科學(xué)奧秘的精神,將來(lái)就會(huì)愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、尊愛(ài)師長(zhǎng)。這種有意識(shí)地培養(yǎng)品德,會(huì)對(duì)孩子們將來(lái)走進(jìn)學(xué)校,走向社會(huì)形成無(wú)意識(shí)正確的人生觀、世界觀打下良好基礎(chǔ)。
綜上所述,我們完全可以利用內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論的特征來(lái)培養(yǎng)、發(fā)掘人的潛能,使學(xué)生們的德智體美勞全面發(fā)展。
4.結(jié)語(yǔ)
在學(xué)習(xí)過(guò)程中常常會(huì)同時(shí)伴有內(nèi)隱學(xué)習(xí)和外顯學(xué)習(xí)兩種主要學(xué)習(xí)機(jī)制。在第二外語(yǔ)的學(xué)習(xí)中更是如此,如果我們過(guò)于突出外顯學(xué)習(xí),則無(wú)疑會(huì)弱化內(nèi)隱學(xué)習(xí)。從母語(yǔ)習(xí)得是最典型的內(nèi)隱學(xué)習(xí)的例子,我們可以看出來(lái),第二語(yǔ)言習(xí)得更適合以?xún)?nèi)隱學(xué)習(xí)為主。當(dāng)然我們并不主張完全的內(nèi)隱學(xué)習(xí),因?yàn)楫吘篃o(wú)法為第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)提供一個(gè)完全與母語(yǔ)習(xí)得相同的語(yǔ)言環(huán)境,但是我們可以根據(jù)學(xué)生們學(xué)習(xí)時(shí)的認(rèn)知機(jī)制,盡量創(chuàng)造類(lèi)似的語(yǔ)言環(huán)境,充分發(fā)掘?qū)W生的想象空間。另外,外顯學(xué)習(xí)和內(nèi)隱學(xué)習(xí)并不是完全孤立的兩個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程,它們之間可以互相轉(zhuǎn)化。
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[關(guān)鍵詞] 內(nèi)隱學(xué)習(xí) 廣告 實(shí)踐教學(xué)
一、內(nèi)隱學(xué)習(xí)概論
1.內(nèi)隱學(xué)習(xí)的概念
內(nèi)隱學(xué)習(xí)(implicit learning)一詞最早由美國(guó)心理學(xué)家A?S?Reber于1965年提出,用他早期著作中的話說(shuō),內(nèi)隱學(xué)習(xí)就是“無(wú)意識(shí)獲得刺激環(huán)境復(fù)雜知識(shí)的過(guò)程”。Reber指出,人能夠按照兩種本質(zhì)不同的模式來(lái)學(xué)習(xí)復(fù)雜的任務(wù),一種是人們所熟悉的外顯學(xué)習(xí)(explicit leam-ing),凡是需要付出努力,采取一定策略來(lái)完成的活動(dòng)都屬于外顯學(xué)習(xí),這種學(xué)習(xí)過(guò)程的特點(diǎn)在于它是受意識(shí)支配和需要按照規(guī)則作出反應(yīng)的外顯加工。另一種便是內(nèi)隱學(xué)習(xí)。在內(nèi)隱學(xué)習(xí)中,人們并沒(méi)有意識(shí)到或者陳述出控制他們行為的規(guī)則是什么,但卻學(xué)會(huì)了這種規(guī)則。內(nèi)隱學(xué)習(xí)不同于外顯學(xué)習(xí),就其產(chǎn)生的各種條件來(lái)看,內(nèi)隱學(xué)習(xí)是在偶然的、關(guān)鍵信息不明顯的條件下進(jìn)行的,獲得的知識(shí)是難以有意識(shí)地加以表述提取的。
2.內(nèi)隱學(xué)習(xí)的特點(diǎn)
關(guān)于內(nèi)隱學(xué)習(xí)以及相關(guān)的內(nèi)隱認(rèn)知系統(tǒng)的特征問(wèn)題,由于各研究者分析的出發(fā)點(diǎn)、層次和所采用范式的差異,目前仍有一定分歧。但通過(guò)對(duì)內(nèi)隱學(xué)習(xí)與外顯學(xué)習(xí)關(guān)系的辨析,我們大致可以把握內(nèi)隱學(xué)習(xí)一些特點(diǎn):
(1)自動(dòng)性與無(wú)意識(shí)性。即內(nèi)隱學(xué)習(xí)會(huì)自動(dòng)地產(chǎn)生,無(wú)需有意識(shí)地去發(fā)現(xiàn)任務(wù)操作中的外顯規(guī)則。另外,內(nèi)隱學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是無(wú)意識(shí)的獲得和無(wú)意識(shí)運(yùn)用的過(guò)程。無(wú)意識(shí)是一種客觀存在的心理現(xiàn)象,是“人未意識(shí)到的心理活動(dòng)的總和,是人腦不可缺少的反映形式,是主體對(duì)客體不自覺(jué)認(rèn)識(shí)和內(nèi)部體驗(yàn)的統(tǒng)一”。
(2)抽象性。據(jù)國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn),內(nèi)隱學(xué)習(xí)可以抽象出事物的本質(zhì)特征,因此其獲得的是抽象的、不依賴(lài)于刺激的特殊物理形式的知識(shí),具有概括性和理解性。內(nèi)隱學(xué)習(xí)過(guò)程能夠?qū)W(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行高度概括和抽象化,而且通過(guò)內(nèi)隱學(xué)習(xí)掌握的知識(shí)與規(guī)則在不同的學(xué)習(xí)階段具有良好的遷移性。
(3)情境性。內(nèi)隱知識(shí)的獲得是個(gè)人在特定的實(shí)踐活動(dòng)中形成的某種思想和傾向,其內(nèi)涵與認(rèn)識(shí)者際遇的特定環(huán)境背景有著直接的契合性,其作用的發(fā)揮往往與某種特定特殊問(wèn)題或任務(wù)情景的在線或類(lèi)比分不開(kāi)。
(4)抗干擾性。內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有完整性和抗干擾性。國(guó)內(nèi)學(xué)者楊治良(1994)的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有高效性:內(nèi)隱學(xué)習(xí)比外顯學(xué)習(xí)所獲得的知識(shí)保持得更加完整,而且這部分知識(shí)較之外顯知識(shí)貯存密度更高,在大腦中保存得更長(zhǎng)久。
二、內(nèi)隱學(xué)習(xí)在廣告實(shí)踐教學(xué)中的主要影響因素
廣告學(xué)是一門(mén)知識(shí)理論系統(tǒng)比較完善的應(yīng)用性學(xué)科,它綜合了新聞傳播學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、管理學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)等多種學(xué)科,這一特點(diǎn)決定了廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)在加強(qiáng)基礎(chǔ)理論知識(shí)教學(xué)和注重綜合素質(zhì)培養(yǎng)的同時(shí),還要注重強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐結(jié)合能力的塑造,建立以設(shè)計(jì)性、綜合性、創(chuàng)造性實(shí)踐課程為主導(dǎo)的多學(xué)科知識(shí)交叉融合的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容體系。但目前國(guó)內(nèi)各高校廣告實(shí)踐教學(xué)限于條件,存在著理論與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)的情況。針對(duì)這一現(xiàn)狀,根據(jù)內(nèi)隱學(xué)習(xí)的特征,筆者歸納了廣告實(shí)踐教學(xué)中影響內(nèi)隱學(xué)習(xí)的主要因素,以便能更全面、更有效地幫助我們?cè)O(shè)計(jì)廣告實(shí)踐教學(xué)。
1.學(xué)生的自我因素。在實(shí)踐教學(xué)中,學(xué)生的內(nèi)隱學(xué)習(xí)是自覺(jué)主動(dòng)地儲(chǔ)備和模塊化積累廣告學(xué)理論、無(wú)意識(shí)地培養(yǎng)品牌認(rèn)知和創(chuàng)意感覺(jué)的基礎(chǔ)過(guò)程;而外顯學(xué)習(xí)則是通過(guò)個(gè)案分析和實(shí)務(wù)運(yùn)作,將內(nèi)隱模塊投射到完成外顯任務(wù)中,用受眾導(dǎo)向的內(nèi)隱理論完成創(chuàng)新的廣告創(chuàng)意與表現(xiàn)的過(guò)程。作為教學(xué)環(huán)節(jié)的主體,無(wú)論是在學(xué)習(xí)準(zhǔn)備、討論或?qū)嵱?xùn)中,學(xué)生都要積極參與進(jìn)來(lái),發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng),主動(dòng)配合教師。雖然內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有完整性和抗干擾性,但學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)與發(fā)展,才是獲得知識(shí)的學(xué)習(xí)能力發(fā)展的關(guān)鍵。因此學(xué)生經(jīng)過(guò)一定強(qiáng)度和時(shí)間的學(xué)習(xí),會(huì)獲得更好的內(nèi)隱學(xué)習(xí)能力。
2.教師因素。教師是實(shí)踐教學(xué)的主持者和引導(dǎo)者,實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)成功與否與教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的過(guò)程控制息息相關(guān)。而教學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)、數(shù)量、難易程度和組織方式等都會(huì)直接或間接地影響內(nèi)隱學(xué)習(xí)的效果。內(nèi)隱學(xué)習(xí)過(guò)程能夠?qū)W(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行高度概括和抽象化,因而某些難度較高、技能性的知識(shí)學(xué)習(xí),教師放手讓學(xué)生進(jìn)行自動(dòng)的、無(wú)意識(shí)的內(nèi)隱學(xué)習(xí)比外顯學(xué)習(xí)更有效。
3.教學(xué)策略與方法。目前廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)大致可分為認(rèn)知實(shí)踐類(lèi)(如廣告策劃與創(chuàng)意、廣告案例研究、專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查等)、課程設(shè)計(jì)類(lèi)(平面設(shè)計(jì)、影視廣告制作等)、創(chuàng)作實(shí)踐類(lèi)(大型作業(yè)、自制廣告展示等)和綜合研究類(lèi)(課外科技活動(dòng)、畢業(yè)論文等)。這些環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)既體現(xiàn)了與教學(xué)內(nèi)容相容的關(guān)系、延伸關(guān)系,又加強(qiáng)了各環(huán)節(jié)之間循序漸進(jìn)的邏輯關(guān)系。在不同的環(huán)節(jié)中需要采用不同的教學(xué)策略,這樣才能激發(fā)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)方式。創(chuàng)設(shè)一定的情景,采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)與實(shí)踐學(xué)習(xí)更有利于學(xué)習(xí)者內(nèi)隱的自我加工,從而潛移默化的獲得知識(shí)。
4.教學(xué)評(píng)價(jià)。理論類(lèi)教學(xué)的評(píng)價(jià)方式往往是以書(shū)面報(bào)告或考試的形式來(lái)進(jìn)行的,但從內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論的角度來(lái)看,技能和知識(shí)的理解與掌握不一定必然的體現(xiàn)在書(shū)面答題能力上。因此實(shí)踐類(lèi)教學(xué)在教學(xué)評(píng)價(jià)方式上應(yīng)該靈活多變,避免采用單一的外顯式直接評(píng)價(jià)方式,以免影響內(nèi)隱學(xué)習(xí)的發(fā)生與效果判斷。
三、內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論對(duì)廣告實(shí)踐教學(xué)的啟示
1.高度重視學(xué)生的內(nèi)隱學(xué)習(xí)。以往的廣告實(shí)踐教學(xué)偏重于外顯學(xué)習(xí),不利于對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能的綜合開(kāi)發(fā)。內(nèi)隱學(xué)習(xí)研究從“無(wú)意識(shí)――意識(shí)”這一連續(xù)體來(lái)審視人類(lèi)學(xué)習(xí),揭示了人類(lèi)存在著兩種學(xué)習(xí)類(lèi)型和兩個(gè)學(xué)習(xí)系統(tǒng),它們有著各自的特點(diǎn)和功能,有著不同的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域和發(fā)生條件。內(nèi)隱學(xué)習(xí)在對(duì)復(fù)雜規(guī)則的把握上優(yōu)于外顯學(xué)習(xí),但外顯學(xué)習(xí)在學(xué)生策劃和表達(dá)等方面仍占主導(dǎo)地位,學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲得無(wú)疑主要是通過(guò)外顯有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃的自覺(jué)努力來(lái)實(shí)現(xiàn)的,但外顯學(xué)習(xí)無(wú)法替代內(nèi)隱學(xué)習(xí)。人在進(jìn)行實(shí)踐練習(xí)的過(guò)程中,只有一部分被閾上知覺(jué)接受并在意識(shí)控制下進(jìn)行集中處理,而大部分信息則是以閾下知覺(jué)的形式儲(chǔ)存在潛意識(shí)之中。二者相互獨(dú)立,同時(shí)發(fā)生。
在目前的廣告實(shí)踐環(huán)節(jié)中,學(xué)生普遍存在文化內(nèi)涵不足、創(chuàng)新能力有限等問(wèn)題,許多學(xué)生在畢業(yè)后無(wú)法達(dá)到用人單位的要求。針對(duì)這一現(xiàn)狀,首先專(zhuān)業(yè)教師可多督促學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等課程 ,以提升其理論水平,并推薦相關(guān)閱讀材料鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮內(nèi)隱學(xué)習(xí)能力,潛移默化地領(lǐng)略藝術(shù)的精神、 擷取靈感。此外,相關(guān)研究也證明,創(chuàng)造力的形成具有很強(qiáng)的內(nèi)隱性 ,內(nèi)隱學(xué)習(xí)對(duì)創(chuàng)造力的形成發(fā)展將起重要作用。相對(duì)于問(wèn)題解決、決策制定等需要付出努力、采取一定策略來(lái)完成的外顯學(xué)習(xí)而言 ,內(nèi)隱學(xué)習(xí)中人們并沒(méi)有意識(shí)到控制他們行為的規(guī)則是什么,卻學(xué)會(huì)了這種規(guī)則。所以在從外顯知識(shí)內(nèi)化到內(nèi)隱知識(shí)的這段進(jìn)程中,廣告實(shí)踐教學(xué)還可以通過(guò)社會(huì)調(diào)查、專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)和課外科技活動(dòng)等課程 ,鼓勵(lì)學(xué)生參與廣告實(shí)戰(zhàn)案例的評(píng)述、分析,提出創(chuàng)造性的提升意見(jiàn),激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和將內(nèi)隱知識(shí)外化為外顯知識(shí)的能力,從而在實(shí)踐中提供廣告業(yè)急需的品牌認(rèn)知價(jià)值的咨詢(xún),實(shí)施消費(fèi)者忠誠(chéng)度的工程。
2.教學(xué)中為內(nèi)隱學(xué)習(xí)創(chuàng)造更多的學(xué)習(xí)條件
廣告實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法和策略,采用更為寬松自然的方法,為內(nèi)隱學(xué)習(xí)創(chuàng)造更多的條件。如通過(guò)知名廣告和優(yōu)秀設(shè)計(jì)展示與點(diǎn)評(píng)的多媒體教學(xué)方式 ,讓學(xué)生領(lǐng)悟相關(guān)概念 ,調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)隱學(xué)習(xí)的自動(dòng)特性。受到啟發(fā)后,學(xué)生可以自動(dòng)地在實(shí)踐中積累認(rèn)知能力,最終對(duì)平面設(shè)計(jì)、廣告創(chuàng)意與表達(dá)等實(shí)踐課形成自己的看法。
此外,在教學(xué)設(shè)計(jì)中,教師可以恰當(dāng)使用暗示教學(xué)法,通過(guò)無(wú)意識(shí)的心理傾向,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力,提高他們的記憶力、想象力和創(chuàng)造性解決問(wèn)題的能力。如在認(rèn)知實(shí)踐類(lèi)和設(shè)計(jì)類(lèi)課程的教學(xué)環(huán)節(jié)中,教師可利用小組分類(lèi)的方法,輔之以音樂(lè)、語(yǔ)調(diào)、游戲等,使學(xué)生在舒適、放松的環(huán)節(jié)中,無(wú)意識(shí)的受到環(huán)境的熏陶。在廣告策劃與創(chuàng)意課程中,也可讓學(xué)生通過(guò)扮演廣告主、廣告公司提案人、媒介策劃人等角色,來(lái)增加學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性,同時(shí)又在無(wú)意識(shí)中加深學(xué)生的印象。
在實(shí)踐教學(xué)中,廣告教師還需要注重教學(xué)過(guò)程中知識(shí)的正遷移。許多研究者發(fā)現(xiàn)以?xún)?nèi)隱方式獲得的知識(shí),具有廣泛的遷移效果,甚至能實(shí)現(xiàn)跨領(lǐng)域的遷移。在還沒(méi)有意識(shí)到新刺激與先前學(xué)習(xí)之間關(guān)系的情況下,學(xué)生在學(xué)習(xí)中習(xí)得的抽象規(guī)則能自動(dòng)地去控制處于新情境下的行為。如果學(xué)生在認(rèn)知實(shí)踐類(lèi)課程中,閱讀了大量的資料,分析研究了大量的案例,那么在設(shè)計(jì)類(lèi)課程中,他們便能更自覺(jué)地、更細(xì)致地去學(xué)習(xí),并結(jié)合以往之所學(xué),將心中的想法完整地表達(dá)出來(lái)。
由于內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有突發(fā)性 , 能在一瞬間依靠直覺(jué)、頓悟、靈感、高峰體驗(yàn)等方式解決問(wèn)題和抽象概括出刺激材料中隱含的底層規(guī)則,因此在實(shí)際操作中,教師還要關(guān)注直覺(jué)思維、頓悟、靈感在教學(xué)中的作用。特別是在創(chuàng)意表達(dá)與設(shè)計(jì)類(lèi)的課程教學(xué)中,學(xué)生的思維方式和對(duì)知識(shí)的加工很有可能是在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下進(jìn)行的,在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生無(wú)需耗費(fèi)注意資源,而且心理容量極大,能將所獲得的知識(shí)儲(chǔ)存于潛意識(shí)領(lǐng)域中,在適當(dāng)?shù)那榫诚伦詣?dòng)激活并發(fā)揮作用。因此教師在教學(xué)中應(yīng)切實(shí)運(yùn)用內(nèi)隱學(xué)習(xí)研究所提示的學(xué)習(xí)機(jī)制,注重樣例教學(xué)和啟發(fā)教學(xué)的統(tǒng)一,注重教學(xué)中的直覺(jué)思維、靈感等因素,以此來(lái)提高教學(xué)效果。
3.內(nèi)隱學(xué)習(xí)與外顯指導(dǎo)協(xié)同作用
在教學(xué)中,除了要重視內(nèi)隱學(xué)習(xí)的作用,也不能忽略外顯學(xué)習(xí)。實(shí)際上任何復(fù)雜知識(shí)都是通過(guò)外顯與內(nèi)隱過(guò)程的交互作用而獲得的,大量的研究結(jié)果也表明,由于內(nèi)隱學(xué)習(xí)機(jī)制在認(rèn)知系統(tǒng)中具有基礎(chǔ)性地位,如果在外顯教學(xué)前有一定量的內(nèi)隱知識(shí)做基礎(chǔ),就可以大大提高教學(xué)效果。因此在廣告實(shí)踐教學(xué)中,好的育人方法應(yīng)該是兩種學(xué)習(xí)方式的有機(jī)結(jié)合。在課堂內(nèi)外大量的實(shí)踐課程中,首先是學(xué)生通過(guò)感受―領(lǐng)悟―積累―運(yùn)用,從而內(nèi)隱地習(xí)得知識(shí);其后是教師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)W(xué)習(xí)者進(jìn)行外顯的傳播類(lèi)和市場(chǎng)類(lèi)知識(shí)介紹和點(diǎn)撥,這樣既能節(jié)省學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間,又加深了其理解,使知識(shí)內(nèi)化為實(shí)際運(yùn)作能力,提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。
如在“廣告策劃與創(chuàng)意”課程中,課程要求學(xué)生能從消費(fèi)者的真正需要出發(fā)挖掘產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)生創(chuàng)意,并以消費(fèi)者樂(lè)于接受的形式執(zhí)行創(chuàng)意。這樣就需要學(xué)生具備創(chuàng)意執(zhí)行的基本功 ,即廣告語(yǔ)言“編碼” 和“解碼”的能力。這種內(nèi)部關(guān)聯(lián)智力的形成與學(xué)生的內(nèi)隱學(xué)習(xí)和外顯學(xué)習(xí)都有密切聯(lián)系。學(xué)生的廣告創(chuàng)意表現(xiàn)能力是日積月累的結(jié)果,需要經(jīng)過(guò)不斷的練習(xí)―思考―練習(xí)的過(guò)程 ,培養(yǎng)準(zhǔn)確表達(dá)創(chuàng)意的感覺(jué),這種強(qiáng)化培訓(xùn)最終形成“自動(dòng)化”,達(dá)到心理學(xué)家對(duì)內(nèi)隱學(xué)習(xí)研究的期望值,即人們獲得這種感覺(jué)的過(guò)程是自動(dòng)的,學(xué)生不是有意識(shí)努力去發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)則卻可以在廣告創(chuàng)意執(zhí)行中準(zhǔn)確地使用它們。而教師的外顯性指導(dǎo)也同樣重要,針對(duì)學(xué)生的不同基礎(chǔ)設(shè)計(jì)課程內(nèi)容,靈活地掌握教學(xué)進(jìn)度,同時(shí)通過(guò)與企業(yè)、 廣告公司的合作,為學(xué)生提供廣告策劃、創(chuàng)意表達(dá)與執(zhí)行的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì),使學(xué)生從中有意識(shí)地了解消費(fèi)者希望的產(chǎn)品個(gè)性和愿意接納的創(chuàng)意執(zhí)行方式,然后自行選擇一個(gè)最佳廣告創(chuàng)意方案 ,從而使構(gòu)思能更好地滿足創(chuàng)意的執(zhí)行。
四、結(jié)語(yǔ)
內(nèi)隱學(xué)習(xí)是人類(lèi)自身認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)知方式的重大發(fā)現(xiàn),對(duì)諸多實(shí)踐領(lǐng)域特別是教育領(lǐng)域具有啟發(fā)和指導(dǎo)作用,而內(nèi)隱學(xué)習(xí)的研究為我們認(rèn)識(shí)大學(xué)廣告實(shí)踐教學(xué)提供了新的視角,同時(shí)為幫助我們深入理解復(fù)雜的學(xué)習(xí)過(guò)程及培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、探討教學(xué)模式和提高教學(xué)質(zhì)量提供了理論支持。
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