時間：2023-03-08 15:31:13
序論：在您撰寫人文素養(yǎng)教育時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分。它的根本目的是讓學生學做現(xiàn)代人，即通過提高人文素養(yǎng)，使人活得更自覺、更高雅、更高尚，使現(xiàn)代人擁有樂觀開朗、善于溝通的心胸，有悲天憫人、惻隱同情的情懷，有淡泊名利、超然物外的超脫，有精神自由、人格獨立的品格。
所謂人文教育，是指對受教育者所進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現(xiàn)的教育，其實質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。
二
人文素養(yǎng)，就是做人的基本修養(yǎng)，主要體現(xiàn)在一個人對自己、他人和社會的認識、態(tài)度和行為準則中。人文素養(yǎng)是由人文知識、人文態(tài)度和人文精神構(gòu)成的，人文知識和人文態(tài)度是人文素養(yǎng)的基礎，人文精神是人文素養(yǎng)的核心和靈魂，人文素養(yǎng)的最高形態(tài)是人文精神，人文素養(yǎng)主要通過人生觀、價值觀、世界觀、人格特征、審美情趣等體現(xiàn)出來。人文素養(yǎng)不直接體現(xiàn)為能力，而是以人為對象，以人為中心的精神，其核心內(nèi)容是對人類生存意義和價值的關懷。
華中師范大學胡曉明教授認為：“人文素養(yǎng)是對看不見的事物想像與感受的能力、對精神財富的儲存能力、強大的邏輯思維能力、精細的藝術鑒賞能力、批判能力與對文化基本價值的守護能力。”胡教授的觀點，全面、準確地界定了人文素養(yǎng)的基本內(nèi)涵。中央電視臺資深節(jié)目主持人王利芬說得更簡潔，她說：“跟具有人文素養(yǎng)的人打交道，你付出的心理成本會小許多。從大的方面來說，會構(gòu)成一種人文精神的提升，人文素養(yǎng)是社會文明水準提升的一個基石?！?/p>
三
所謂人文精神主要指人格、情感、意志、性格、心理品質(zhì)等，是指一種超越動物性感望和工具性功利的精神價值，它決定著人們的人生觀、價值觀、利益觀，決定著社會的價值取向和倫理取向。
按照著名學者周國平的觀點，人文精神的基本內(nèi)涵可以確定為三個層次：一是人性，是對人的幸福和尊嚴的追求，是廣義的人道主義精神；二是理性，是對真理的追求，是廣義的科學精神；三是超越性，是對生活意義的追求，是廣義的宗教精神。因此，人文精神就是關心人，尤其是關心人的精神生活，尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。
周國平說：“人身上有三樣東西是最寶貴的、最有價值的，哪三樣呢？就是生命、頭腦和靈魂?！闭归_來說，人文精神就表現(xiàn)為三個尊重：尊重生命的價值，尊重頭腦的價值，尊重靈魂的價值。尊重生命是人道主義，尊重頭腦是科學精神，尊重靈魂是廣義的宗教精神。對于個人來說，就是要有自己的人格，有真正屬于自己的頭腦和靈魂，在對世界的看法和對人生的態(tài)度上自己做主、自己負責；對于社會來說，就是要為此創(chuàng)造一個相宜的環(huán)境。
四
【關鍵詞】人文素養(yǎng) 德育 實踐
【中圖分類號】G71 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）06-0018-02
一、實施背景：
二十世紀后期，隨著社會、政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，越來越多的人認識到加強人文教育，培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要性，各國在新一輪的高中課程改革中都把學生的情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)放到了突出位置，重視學生的人文世界與心靈的體驗，努力使科學文化與人文文化相互溝通與融合?！盵1]
然而長期以來，我國職業(yè)教育重視的是職業(yè)能力的培養(yǎng)，忽視學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。從2001年5月版的《中等職業(yè)教育國家規(guī)劃教材出版說明》中，我們可強烈感受到這一點：“新教材全面貫徹素質(zhì)教育思想，從社會發(fā)展對高素質(zhì)勞動者和中初級專門人才需要的實際出發(fā)，注重對學生的創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)?！盵2]因此，絕大多數(shù)的教師只強調(diào)學生職業(yè)技能的培養(yǎng)，而忽視了學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
中職教育原有的只注重知識傳授、強調(diào)技能技法訓練的傳統(tǒng)教學方式已不適應時展的需要。如今，在科技全球化、經(jīng)濟一體化的大背景下，職業(yè)教育的目標，必須由能力本位向素質(zhì)本位轉(zhuǎn)變。因為新時代對職業(yè)學校畢業(yè)生的要求不僅僅是能力，更需要的是職業(yè)道德、責任感、信譽感、高尚人格以及創(chuàng)新精神。這就要求我們從事職業(yè)教育的教師在教育教學的過程中，不僅注重學生的科學素養(yǎng)，還要重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。我校順應時代要求，根據(jù)學生實際情況，在全校師生中，開展“德育實踐周”活動。
二、活動目標：
優(yōu)化學校育人環(huán)境，建設優(yōu)良校風學風，加強學生日常管理，提高學生“自我管理、服務他人、奉獻社會”的能力，提升學生人文素養(yǎng)，努力構(gòu)建和諧健康，積極向上的文明校園。
三、工作過程：
（一）以班級為單位，實行班級輪班值周制和班主任負責制，負責校園衛(wèi)生、文明禮儀、安全保衛(wèi)防范三大項工作，訂員訂崗。
（二）建立學生衛(wèi)生監(jiān)督崗、文明監(jiān)督崗、安全監(jiān)督崗崗位職責，班主任值班周職責，文明校園督導隊職責。
學生崗位職責：
1.文明禮儀督查：
（1）引領、接待好每位來訪的家長、客人，發(fā)揮優(yōu)質(zhì)服務窗口作用；
（2）負責檢查在校學生是否穿戴整潔，樸素大方，是否佩帶胸卡；
（3）使用禮貌用語，遇見師長主動點頭問候，并及時制止在校內(nèi)出現(xiàn)的一些不文明的言行舉止；
（4）在食堂維護好學生用餐秩序，不爭先恐后，不插隊，并及時提醒學生衛(wèi)生用餐，節(jié)約用餐。
2.環(huán)境衛(wèi)生督查：
（1）對校園內(nèi)所有道路及周邊環(huán)境進行保潔；
（2）維護校園秩序，制止亂丟果皮紙屑雜物、亂潑亂倒臟水、隨意踐踏草坪、損壞花草樹木等現(xiàn)象。
3.安全保衛(wèi)督查：
（1）維持校園的正常工作、學習、生活秩序和校園治安秩序，消除隱患于萌芽狀態(tài)，防患于未然；
（2）協(xié)助校保衛(wèi)科、生管做好學生安全、保衛(wèi)工作；
（3）制止小商販、拾荒者進入校園內(nèi)；
（4）制止校外人員隨意出入學校；
（5）制止本校寄宿生外出（星期六、星期天及請假者除外）；
（6）注意防火、防盜，生活區(qū)值日同學要協(xié)助生管老師，及時督促本幢樓學生去上課以及衛(wèi)生檢查評比等工作。
所有值日學生應做到恪盡職守，不脫崗、不閑聊，注意工作方法，態(tài)度和氣，堅持原則，機智靈活，做到情況反映快，問題解決好。
班主任工作職責：
1.班主任必須帶領參加實踐周的學生，認真完成學校所安排的工作，并于實踐周前領取工作安排表，定人、定崗、定時上交政教科；
2.班主任應配合政教科及學校督導隊檢查落實學生值日情況，并做好記錄，及時反饋突發(fā)事件；
3.班主任必須在上課前10分鐘到位；
4.班主任周末上交本班實踐周工作小結(jié)，及時表揚本班文明典型，并查找問題與不足。
學校成立由領導帶頭的“文明校園督導隊”，負責檢查、督導“德育實踐周”活動情況。
文明校園督導隊職責：
1.檢查學生上崗情況：值班同學于正常作息時間提前10分鐘到崗，推遲10分鐘離崗；
2.檢查、督促校園衛(wèi)生保潔情況；
3.檢查、督促班主任工作情況：班主任周一至周五上午必須到政教科查看前一天本班的評分情況，及時反饋并總結(jié)；
4.每天對值周班級進行考評，評價并打分。評價基礎分為80分，政教科每周匯總，按分數(shù)高低取前兩名，并頒發(fā)獎狀予以表彰；
5.每班按學生數(shù)的10%評出“德育實踐標兵”，每月匯總，按月表彰。
四、取得的成績與反思：
“德育實踐周”活動開展十年來，共有五千多名學生、近100個班級參與，涉及學前教育、通信服務、航空服務、汽車運用與維修、畜牧獸醫(yī)、農(nóng)副產(chǎn)品加工等二十多個專業(yè)。學生們通過實踐周活動，逐步規(guī)范了自己的言行，學會了理解他人、尊重他人、并服務他人，逐漸學會摒棄小我、接納大我，增強了團隊意識，培養(yǎng)了責任心和為他人服務的意識。如今校園環(huán)境整潔、學生彬彬有禮，參與德育實踐周的同學禮貌待人、樂于助人、樂于奉獻的身影，成為學校一道亮麗的風景線。
“德育實踐周”活動的目的是要培養(yǎng)學生“自我管理、服務他人、奉獻社會”的意識，提升他們的人文素養(yǎng)，最終形成“服務社會、奉獻社會”的共識。
學生正確價值觀、道德觀、人生觀的形成不是一蹴而就的，這是全體師生長期堅持努力的結(jié)果。
要提升中職生的人文素養(yǎng)，還必須通過多渠道、多方面的教育，才能卓有成效。中國的傳統(tǒng)文化是中華民族用勤勞、智慧創(chuàng)造的一部悠久而豐富多彩的文明史。其源遠流長、博大精深，充滿了人文精神和民族智慧。中華文明要傳承，中職生的人文素養(yǎng)要提高，必須以傳統(tǒng)文化的學習為基礎，傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，是一個民族的文化系統(tǒng)及人類思維的源頭活水，它以其永恒的睿智，逐漸地影響并改變著當代的中職生，使他們擁有平和的心態(tài)，正確的人生觀、價值觀。
隨著社會的進步，科技的發(fā)展，人文素養(yǎng)教育對于個人成長、成才的重要性，已越來越為人們所認識。由于受傳統(tǒng)觀念的影響，職業(yè)教育中主要強調(diào)的仍然是職業(yè)技能的培養(yǎng)，而人文素養(yǎng)教育則備受冷落，以至于近年來職校生創(chuàng)業(yè)的穩(wěn)定性較差，發(fā)展的潛效性太弱，這不僅影響學生個人的發(fā)展，還影響了社會的發(fā)展。面對上述局面，我校組織學生開展“德育實踐周”活動，把傳統(tǒng)文化經(jīng)典引入教學，力求使學生在掌握科學文化知識的同時，提升自身人文素養(yǎng)水準，既順應了時代的發(fā)展，又具有極強的現(xiàn)實意義。
總之，科學知識與人文素養(yǎng)，是學生成長的兩翼，只有羽翼強壯、平衡協(xié)調(diào)，才能自由地遨翔于高遠而廣闊的太空。
參考文獻：
[1]倪文錦主編：《高中語文新課程教學法》，高等教育出版社，2004年11月，第一版，第11頁
[2]《中等職業(yè)教育國家規(guī)劃教材出版說明》，《語文》，人民教育出版社職業(yè)教育中心編著，第一冊（基礎版），2001.5版
【關鍵詞】 中學英語教師 人文素養(yǎng) 人文教育
1 中學英語教師的人文素質(zhì)要求
中學英語教師不僅應該具備從事教學應具有的基本素質(zhì)，如：業(yè)務素質(zhì)、審美素質(zhì)、身體素質(zhì)等，同時還要具備人文教育所要求的人文素質(zhì)。在人文教育理念指導下的中學英語教學遠非只是英語詞匯、句式、語法結(jié)構(gòu)及語言規(guī)則的語言基本層面的有限內(nèi)容，而是要把語言與文化、語言與實踐、語言與信息、語言與技能緊密結(jié)合起來，培養(yǎng)學生的文化素養(yǎng)。因此，對教師的人文素質(zhì)要求主要包括以下幾方面：
1.1 教師的人格魅力?！敖處煹娜烁聍攘Α笔墙處熥龊媒逃ぷ鞯那疤?，是保證育人的基礎。強調(diào)人文教育需要教師對學生有一份愛心，以平等的態(tài)度對待學生。在教學中能以誨人不倦的精神、巨大的耐心、堅韌的毅力對學生循循善誘、因材施教。要求學生做到的，教師一定要做到，才能以表率的作用影響學生。因此，這種職業(yè)素質(zhì)標準要求教師具有健康的心態(tài)、極大的熱情、公正誠懇、與時俱進。這一點對中學英語教師來說尤為重要。因為，中學生正處于成長的關鍵時期，有很多不穩(wěn)定的因素會直接影響到他們的思維、興趣、態(tài)度甚至健康成長。如果教師能身體力行地體察學生的情感，具有一定的親和力，深得學生信賴，將會成為一種隱含的內(nèi)動力，對學生產(chǎn)生極大的影響。由此看來，一個具有健全人格的教師，是一個具有獨特魅力的老師，這種獨特的魅力將會像磁石一般吸引著每一位學子。
1.2 教師的學術氣質(zhì)。實施人文教育要求教師要有較強的業(yè)務素質(zhì)，即教師在文化基礎、專業(yè)知識、教育能力等方面的綜合水平，它是教師出色地完成教學任務的必備條件。對中學英語教師的專業(yè)要求體現(xiàn)在能掌握一定量的英語詞匯，并能準確、熟練、得體地應用于語言交際；懂得語言規(guī)則，并能靈活運用于教學實踐；具有比較強的閱讀、理解、判斷、推理等方面的綜合能力。如果不了解英語國家以及我們自己的文化，就無法做到對其語言的靈活運用。學習語言的最高境界是能夠準確、得體、靈活地運用它進行交際。因此，教師要有意識地、不失時機地利用語言材料向?qū)W生積極滲透相關的文化內(nèi)容，除了幫助他們達到學習語言的真正目的外，還要向他們滲透愛國主義、團結(jié)協(xié)作、助人為樂、熱愛科學的人文精神，培養(yǎng)他們保護自然、熱愛和平、積極向上的現(xiàn)代意識。
課堂教學需要教師有豐富的知識儲備以及善于運用有效的方法組織課堂教學。教學的效果好壞就在于是否能使學生的思維動起來，產(chǎn)生師生互動的效果。師生互動產(chǎn)生的知識的比重加大的趨勢，是人文素質(zhì)教育所傾向的。這種高質(zhì)量的課堂教學要求教師運用科學的方法，善于把英語中的教學內(nèi)容與生活實際、與文化背景有機地結(jié)合起來，用動態(tài)、發(fā)展的方式精心設計教學，充分調(diào)動學生的參與熱情。這樣，有助于培養(yǎng)學生運用語言、活化語言的能力。只有學生能夠全神貫注地自覺投入課堂活動，在有趣的課堂氛圍中積極參與，才能與教師產(chǎn)生互動，從而生成新知識。
為了能夠使課堂教學達到“水道渠成”的良好效果，教師還必須具有處理好課堂的有限性與知識的廣闊性之間的藝術，作到“能放能收”、游刃有余。正是由于課本的局限性，才需要教師去發(fā)揮、拓展、補充、延伸以達到進一步升華。教學過程的生活化、社會化是知識活化的需要。教師要在傳授知識的同時，找到“授人以漁”的最佳方式和契合點，這樣的課堂教學才具有生長性。
1.3 豐富的業(yè)務知識和深厚的文化素養(yǎng)。語言教學離不開文化，英語教學更是如此。寬廣的知識面不僅包括豐富的百科知識常識和生活常識、最新的信息，還要對英語國家的文化有廣泛的了解。大到政治、經(jīng)濟、歷史、及意識形態(tài)，小到風土人情、行為舉止，語言風格、飲食起居等語言所能涉及的細節(jié)。同時，對祖國文化要有更全面、深刻的了解。只有這樣，才能在教學中及時提供或引導學生對課本所涉及到的文化內(nèi)容有更宏觀、更全面的觸及。中學課本中有很多內(nèi)容涉及文化層面，如：歷史人物、歷史事件、文學常識、名人軼事等，都要求教師能與學生一道補充、充實相關內(nèi)容，以豐富知識內(nèi)容與體系。此外，教師的知識體系不能只是單一的，對語言、文化以外的相關學科也應有所了解。
2 人文教育與中學英語教學
中學英語教學也要體現(xiàn)學生主體的教育觀念。在教學中應該始終把學生當作主體看待，尊重、信任他們，體現(xiàn)教書育人思想。人文教育、人文關懷在教學中意味著對學生德行、品格與性情的熏陶培養(yǎng)，大力主張師生之間建立一種相互尊重、相互理解、協(xié)調(diào)合作、積極向上的融合關系和氛圍。教師要把學生作為主體，鼓勵、培養(yǎng)他們學習的積極性和獨創(chuàng)性，給予他們足夠的關心、理解和信任，以發(fā)展他們的最大潛能和創(chuàng)造才能。
關鍵詞： 幼師；啟蒙；人文素養(yǎng)；學前教育
20世紀初，澳大利亞教育史學家康納爾提出教育要轉(zhuǎn)向“人性化”，前蘇聯(lián)教育家哈爾拉莫夫提出“教育人格化”的要求。從20世紀70年代初聯(lián)合國教科文組織提出“學會生存”到20世紀80年代末國際社會提出“學會關心”，都在表明當前的教育需體現(xiàn)人文精神，教育需要人文關懷。
一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵與外延人文，一詞最早見于《周易?賁卦?彖辭》：“小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”“人文”是潛移默化的、長遠的、隱性的文化現(xiàn)象，是對人生的關懷，對文化的關切。“素養(yǎng)”，則是后天形成的知識、思想、能力、習慣以及道德修養(yǎng)的積累?！叭宋乃仞B(yǎng)”是人的整體素養(yǎng)的重要組成部分，具有人文素養(yǎng)的最典型標志是具有人文精神，使一切的追求和努力都歸結(jié)為對人本身的關懷。
“人文素養(yǎng)”是重視人的文化，重視人類心靈感悟的開發(fā)、道德良知的覺醒，是對悲天憫人、憂國憂民的情懷與心胸的開拓。而以上作為人文素養(yǎng)的種種體現(xiàn)，則是對道德、美學、哲學、藝術、國學、歷史、民俗、法律等各個文化學科的學識積淀與文化涵養(yǎng)的結(jié)果，而這一切則全靠教育而得以實現(xiàn)。同時，人文素養(yǎng)也是教育作為教化萬方的全部意義之所在！
二、學前教育在人生教育與生命發(fā)展中的重要地位及幼兒教師所扮演的重要角色《周易?蒙卦》卦辭云：“蒙以養(yǎng)正，圣功也！”作為人生發(fā)展與教育啟蒙階段的學前教育，自古便受到高度的重視。所謂“失之毫厘謬以千里”，有什么樣的開端便有什么樣的延續(xù)。幼兒在學前教育階段的心靈開發(fā)、習慣養(yǎng)成，為以后的人生觀、價值觀、世界觀的形成奠定了重要的基礎，而這一切全賴幼兒教師健全人格的影響與正確教育的引導。
幼兒在學齡前階段對外在事物、學習的能力就像“海綿吸水”，完全百分之百的學習與吸收。所以，幼兒教師平日里的舉手投足、語默動靜、審美趣味、道德情操、文化積淀等的“人文素養(yǎng)”，決定了幼兒心靈認知、性格習慣、人格養(yǎng)成的發(fā)展方向與成長模式。常言道：“教師是人類靈魂的工程師?！倍讕熓恰叭祟愳`魂工程的奠基者”，所以說，“蒙以養(yǎng)正，圣功也！”大到國家的強盛、民族的命脈，小到家族的興盛、個人的榮辱，幼兒教師這一社會角色在其中起著至關重要的作用，肩負著社會、歷史的使命。
三、從頻繁出現(xiàn)的虐童案件看當前人文素養(yǎng)教育在幼師培養(yǎng)中的缺失2012年10月24日，浙江省溫嶺市發(fā)生一起幼兒園教師虐童事件。事發(fā)后不久，該教師虐待班上幼兒的視頻在網(wǎng)上被曝光，一時間眾網(wǎng)友聲討不斷。
虐待兒童是靜悄悄的犯罪，其身體傷害通常不嚴重而心理、精神傷害尤其是對成長的負面影響是巨大和長遠的。這些受虐過的孩子長大后可能會成為像施虐老師這般變態(tài)人物亦或生成更復雜的心理頑疾。這或許是社會大環(huán)境下衍生出的變態(tài)扭曲心理，一代侵蝕一代的過程。悲哀父母苦心掙錢只望孩子擁有起步良好的教育卻不知孩子每日在被心理揉捏。
反思虐童案件，與涉案幼兒教師的人格、心理以及道德良知的扭曲是分不開的，更直接地說明了其道德人文素質(zhì)的低劣與缺乏。
四、導致學前教育人文精神缺失的原因1幼師學生的素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂觀
目前，中職學校的幼師學生大都是15〖FGS〗～〖FGN〗18歲的花季少女，她們正處于一個生理、心理都發(fā)生著巨大轉(zhuǎn)變的關鍵時期。但這些學生大多學習差、升學無望，來學幼師的學生多是迫于社會和家庭壓力，而非主觀愿望，所以導致一系列心理問題在她們身上出現(xiàn)。網(wǎng)上調(diào)查稱，有48%的同學是因為沒有別的出路，才來學幼師的，34%的同學是家里硬逼來的，專業(yè)不是自己選擇的。45%的同學認為學習就像應付差事，60%的同學選擇做幼兒教師只是權宜之計，并沒有想把它當做終身職業(yè)，62%的同學認為做幼兒教師是一件又苦又累的事。
顯然，在這種狀態(tài)下培養(yǎng)出來的幼師，素質(zhì)差，不愛學習，不愛孩子，不愛事業(yè)，自私自利，更談不上有職業(yè)素質(zhì)與人文素養(yǎng)，她們往往自己就是“問題少女”，她們怎能去教育比她們還小得多的孩子呢？雖然她們或許取得了幼師資格證，但他們根本就不知道自己該做什么，該怎么做，不明白自己對一個孩子的影響有多大。他們把對社會、對生活的怨恨發(fā)泄到孩子身上，以至影響孩子健全人格的形成，影響他們的一生。所以，當前如何提高幼兒教師的道德、人文素質(zhì)才是最值得研究、迫在眉睫的課題。
2社會大環(huán)境下中職學校學前教育專業(yè)對人文素質(zhì)教育的重視不夠
社會環(huán)境的改變導致人文精神的缺失，人淪為了知識的奴隸。在市場經(jīng)濟環(huán)境下，功利化的教育重知識技能，輕道德人文。應試教育以分數(shù)為指標、以升學為導向，學會了知識但不會做事；而職業(yè)教育則是以技能為指標、以就業(yè)為導向，學會了做事但不懂得做人。
目前，我國大多數(shù)三年制中職學校為了使畢業(yè)生搶占就業(yè)先機、占領實習崗位，把學生在校學習時間限制在一年半左右。在短短的一年半的時間里，要學習《幼兒心理學》《幼兒教育學》《聲樂》《美術》等十門專業(yè)課以及《中職語文》《中職數(shù)學》《中職英語》《普通話》等九門公共基礎課。合計十九門課程在短短的一年半內(nèi)怎么也消化不了。更何況《鋼琴》《舞蹈》《聲樂》《美術》等專業(yè)技能課的學習與訓練并非一日之功便可達到目標的。有限的時間內(nèi)專業(yè)技能課的課時尤顯不足，遑論人文素養(yǎng)課的增加了！
3學前教育專業(yè)教師的人文素養(yǎng)有待提高
隨著學術科研專業(yè)分化的加劇，在當今的教師隊伍中，知識技能單一的專業(yè)型人才居多，一專多能的復合型人才稀缺。對教育技術的過分依賴，加之教學任務的繁重，使得教師平日里只顧得照本宣科地講授知識技能，對自身人文素養(yǎng)及藝術熏陶無暇顧及。常言道：“要給學生一瓢水，老師要有一桶水?！睂W前教育專業(yè)的教師，不提升其道德人文素養(yǎng)，不廣博自己的知識與見聞，如果其只有一桶水的話，那么他們的學生，未來的幼師們就只有一瓢水，進而這些幼師們所培養(yǎng)的這些“祖國的花朵”就只有可憐的一滴水了！
縱觀中外教育史，打好人文教育基礎的最佳時期便是學前教育的啟蒙階段。如何開展與提高幼兒教師的人文素養(yǎng)教育是時下學前教育專業(yè)應當著力研究的重要課題。小則關系到幼兒的幸福與前途，大則關乎國計民生與民族發(fā)展的命脈！幼兒師資的人文素養(yǎng)教育乃至教育方向與著力點值得國人深切的反思。
參考文獻：
目前的職校生大都是“90后”，他們有獨生子女的共性，又有職校生這一群體的人文素養(yǎng)個性：
1.重個體輕集體的價值取向。職校生一方面反對束縛個人自由全面發(fā)展的集體主義，反對的人冠冕堂皇地宣稱集體主義原則，反對束縛身心自由的封建家長制和扼殺個性的所謂集體主義，這些特征客觀上養(yǎng)成了學生批判性思維；但另一方面，又容易使學生走極端，滑向否定集體、輕視規(guī)則的歧途。相關調(diào)查顯示，75%以上的職校學生權利、義務觀念不夠強、不強或很差；在處理自己與他人關系時，23%的人贊成先己后人，54%的人贊成利己但不損人，5%的人贊成只要利己不顧他人；在人生追求方面，63%的人認為人的一生照自己的想法活過、奮斗過的人生才不算白過，有敢想敢干、講個性重自我的特點，更愿意謀求相對獨立的發(fā)展空間。
2.重物質(zhì)輕精神的信仰選擇。很多職校生學生重視追求個人物質(zhì)利益，輕視提升精神境界。自我發(fā)展的目標依順序一般是：金錢、自我奮斗、科學、權力等，由此，職校學生的道德信仰選擇呈現(xiàn)出顯著的個體經(jīng)濟價值的特征。這反映了市場經(jīng)濟背景下職校學生有務實的一面，另一方面也反映了其精神目標的缺失，對物質(zhì)享受的熱衷客觀上會影響其職業(yè)審慎判斷，構(gòu)成了企業(yè)錄用職校生時的隱憂，在應職校畢業(yè)生與年長的應聘者之間寧愿選擇后者。
3.重時尚輕傳統(tǒng)的品質(zhì)認同。高職學生與其他青年人一樣，喜歡時尚，容易追隨當下流行品質(zhì)，如競爭、效率、平等、自由、人權、注重技能等，這些品質(zhì)與現(xiàn)代市場經(jīng)濟的需求相一致，體現(xiàn)了歷史進步性，客觀上激勵著學生在校期間認真學習專業(yè)知識，提升職業(yè)技能，接受新知識，形成新意識，然而傳統(tǒng)道德中的忠厚老實、節(jié)儉、謙讓、服從等品質(zhì)已不再被大多數(shù)職校生所認同。
4.重認知輕行為的人格特征。大部分學生贊成德智和諧發(fā)展，但其道德行為表現(xiàn)卻往往不如人意，片面追求技能發(fā)展，忽略道德人格的修養(yǎng)。主要表現(xiàn)有，某些學生考試作弊，生活懶散，不遵守公德，舉止粗俗，將調(diào)侃和庸俗當作美；某些學生為了獲得眼前物質(zhì)利益而荒廢學業(yè)，有的甚至喪失人格；某些學生視權力為謀取利益的媒介，所盡的義務只是為了換取今后更大的實惠；某些學生只能看清他人是非卻分不清自己是非，只要求別人尊重自己，卻不懂得如何去尊重他人，等等。
二、職校人文素養(yǎng)教育路徑選擇
1.調(diào)整培養(yǎng)目標。目前職校財會專業(yè)的培養(yǎng)目標，往往是循著專業(yè)或職業(yè)需求的軌道，經(jīng)過幾年的職業(yè)教育，使學生發(fā)展成“經(jīng)濟人”“、職業(yè)人”，學校更多地發(fā)揮著職業(yè)培訓機構(gòu)的功能，而不是促進學生身心全面發(fā)展的精神和文化殿堂。結(jié)果是學校只是教會了學生知識和技能，并沒有成功地教會學生該如何“做人”，學生并不具備會計職業(yè)所要求的人文素養(yǎng)，即使畢業(yè)生專業(yè)知識和技能水平，其教育就本質(zhì)而言也是失敗的。因此，應將人文素養(yǎng)教育目標作為職業(yè)教育的主要目標，把人文素養(yǎng)教育貫穿于所有教育教學環(huán)節(jié)，以培養(yǎng)能自如應對諸多財會倫理問題的專業(yè)人才。
2.完善學生評價體系。近年來，職業(yè)課程改革舉步維艱，很多方面仍然回到應試教育的老路上，評價學生的主要指標仍然是考試成績，學生應對考試的一般辦法是：平時上課應付了事，考前老師劃一下“重點”，有的學生寄希望于考試作弊或老師“開恩”，表面上各門成績都還說得過去，但實質(zhì)上與會計職業(yè)要求卻背道而馳。因此，應完善學生評價體系，根據(jù)職業(yè)、崗位要求設定建立重過程評價、輕終端控制，重人文素養(yǎng)、輕知識重現(xiàn)的評價指標，引導、激發(fā)學生提升人文素質(zhì)的內(nèi)在自覺。
3.提高教師的人文素養(yǎng)。開展職校生人文素養(yǎng)教育，教師是關鍵。而目前我國職校教師隊伍建設方面還存在以下問題：一是評價、考核教師的人文素質(zhì)的機制并不健全。二是教師較少關注自身人文素質(zhì)的提高。必須大力倡導教師從學科研究和課程教學中挖掘人文內(nèi)涵，在進行財會專業(yè)知識和技能教學時，充分揭示本學科所包含的哲學思想、美學思想、倫理思想、創(chuàng)新思想等等，使學生在專業(yè)學習過程中得到人文精神的熏陶和培養(yǎng)。
關鍵詞：藝術教育；人文素養(yǎng)；社會資源
中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1002—7661（2012）19—0037—02
一、藝術教育有利于人文素養(yǎng)的提高
《教育——財富蘊藏其中》指出，教育應該為人的一生提供四方面的支柱：一是學識，即掌握知識這重要的認識世界的工具；二是學做，即具備在一定環(huán)境中的工作能力；三是學會共同生活，即培養(yǎng)青少年在人類活動中的參與及合作精神；四是學會發(fā)展，即尊重與發(fā)展人的個性，并以不斷增強的自主性、判斷力和責任感而付諸行動。這些體現(xiàn)了素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。簡單地說，素質(zhì)教育就是要使受教育者學會如何做人，如何做事，如何思想。素質(zhì)教育的指向是促進學生的全面發(fā)展，提高人文素養(yǎng)是其重要內(nèi)容，提高人文素養(yǎng)特別需要強調(diào)藝術教育。
藝術教育有著特殊的意義。首先，藝術能夠感染人以非功利的審美態(tài)度對待世界。在人類掌握世界的方式中，只有藝術能幫助人們在和諧愉悅之中取得上下求索的激情與能力，藝術幫助人們接觸整個人類文明，使人的知識和情感得到有益的擴展。人類生存和發(fā)展的實踐表明，知、情、意自然而完善的結(jié)合，是導出美好人生的重要前提和保證。藝術在人的生命成長中有重要意義。其次，藝術及藝術教育有助于塑造完美的人格。藝術及藝術教育啟迪和幫助人提高創(chuàng)造性智慧，并在更廣闊的生命空間不斷得到人格的提升。再次，藝術及藝術教育有助于有效地調(diào)節(jié)與涵養(yǎng)人的心態(tài)，在人與人、人與社會、人與自然等多重關系中建立和諧交流的良性狀態(tài)，既有益于人自身的身心健康，使其生活的品位得到提高，也有益于維護整個人文生態(tài)的平衡與和諧。藝術教育在素質(zhì)教育中能夠提高人的精神境界和人文素養(yǎng)，促進人的全面發(fā)展。
二、加強學校藝術教育的原則
在學校藝術教育中，我們堅持以下原則：
（一）公平原則即面向全體學生。學校藝術教育包括藝術類課程、藝術實踐活動和校園文化建設三個方面，是素質(zhì)教育的有機組成。學校藝術教育不是針對少數(shù)有藝術天賦學生的精英教育，也不是以謀職為目的的職業(yè)技能教育，而是面向全體學生的素質(zhì)教育，具有規(guī)定性、普及性和奠基性的特征，應該符合各年齡段學生的身心特點和成長規(guī)律。
（二）導向原則即有鮮明的價值取向。學校藝術教育必須堅持社會主義核心價值體系，具有鮮明的導向性。它不同于社會大眾藝術、流行娛樂藝術，凸顯育人特質(zhì)，必須用人類優(yōu)秀的文化藝術來引領青少年向真、向善、向美、向上， 保護、表現(xiàn)、彰顯青少年朝氣蓬勃、意氣風發(fā)等美好的精神氣質(zhì)。
學校藝術教育對于青少年學生來說是一種重要的精神哺乳，具有潛移默化的濡染功能，通過教育讓青少年從小得到健康的文化藝術的營養(yǎng)滋潤，在靈魂中植入真善美的基因，為學生的終身發(fā)展和幸福人生奠定基礎。在藝術教育中應該激發(fā)學生的興趣愛好，傳授基本的知識技能，培養(yǎng)對藝術感悟、解讀和鑒賞的能力，還應該注重引領學生提升審美品位、構(gòu)建精神家園。學校藝術教育應摒棄浮躁，遠離功利，引導學生進入一種崇高的精神狀態(tài)，享受審美的愉悅和詩意的。
（三）創(chuàng)新原則即培養(yǎng)學生的想象力和創(chuàng)新意識。藝術教育是審美教育，也是發(fā)展形象思維、激發(fā)創(chuàng)新意識的教育。研究證明，藝術教育有助于開發(fā)大腦右半球的潛能，在培養(yǎng)直覺、想象力和創(chuàng)新意識方面具有獨特的功能。許多著名科學家都十分強調(diào)藝術教育對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的作用。學校藝術教育具有很強的參與性和實踐性，應該鼓勵學生積極主動參與藝術實踐活動，親身感悟藝術的魅力、不斷豐富審美體驗。要通過各種藝術活動鼓勵奇思異想，培養(yǎng)思維的主動性和獨創(chuàng)性。
（四）傳承原則即努力傳承民族優(yōu)秀文化。文化藝術是一個民族生存的精神土壤，是一個民族賴以維系的非物質(zhì)紐帶。文化藝術熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是一個民族生存和發(fā)展最為持久的因素。傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚偉大的民族精神，用人類文明成果哺育青少年，是學校藝術教育責無旁貸的職責。藝術教育具有重要的熏陶、浸潤的作用，對一個人的終身發(fā)展具有長遠的、基礎性的影響。也是傳承中華優(yōu)秀文化藝術的最重要的途徑和最有效的載體，對于建設中華民族共有精神家園具有奠基性的作用。我們要利用社會資源，對青少年進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓中華優(yōu)秀文化薪火不斷、世代相傳。
三、廈門二中：充分利用社會資源進行藝術教育
廈門二中充分利用自身優(yōu)勢，依托廈門本土文化資源，有效地發(fā)展了學校的藝術教育。
廈門二中原址鼓浪嶼，是一所具有142年悠久歷史和優(yōu)良文化傳統(tǒng)的名校、藝術教育特色校。學校秉承“勤、誠、智、潔”的校訓，堅持“立足素質(zhì)教育，促進學生全面發(fā)展”的辦學宗旨，重視學生個性發(fā)展和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，形成了深厚的文化底蘊和優(yōu)良的辦學傳統(tǒng)。鼓浪嶼中西方文化融合的獨特環(huán)境，造就了我校濃厚的校園文化氛圍，為學校藝術教育奠定了良好的基礎，也造就了二中獨特的辦學風格，形成了足球、音樂、英語三大辦學特色。從這里走出了殷承宗、陳佐湟等藝術大師。1990年，廈門市教委以我校為依托創(chuàng)辦了“廈門市音樂學?！?。2008年，高中部搬遷到有廈門“新客廳”美譽的五緣灣，兩校區(qū)依山傍海，與寶島臺灣隔海相望，獨特的地理優(yōu)勢和文化優(yōu)勢為二中藝術教育的發(fā)展提供了良好的外部環(huán)境，也為學生藝術素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了良好的平臺，利用廈門本土文化資源來發(fā)展藝術教育也成為二中藝術教育的特色。
（一）學生充分感受和傳承鼓浪嶼獨特的文化藝術
我們的理科教育培養(yǎng)了許多理工科的優(yōu)等生，他們在數(shù)學、物理等學科上拔尖的能力令人嘆服。可是在交談相處中，卻常常讓人覺得，他們中的很多人，總是缺少些什么，或者表述能力不強，與之交流乏味；或者對美對藝術的鑒賞和感悟能力太弱；或者在處世中木訥拘謹，甚至沒有主見。他們被看作是高智商的頭腦簡單者。很大程度上，我們的教育培養(yǎng)的是一群技藝精湛的技師，離我們所希望看到的有一技之長的知識分子還相差很遠。他們?nèi)鄙俚氖钦嬲闹R分子最起碼的文化底蘊。我們長期的理科教育，給學生太少的人文精神的滋養(yǎng)，導致我們的學生思維縝密卻思想粗糙。這是我們教育的悲哀。那么，作為一名物理教師，我們該如何在物理教學中培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)呢？筆者就這個問題談幾點粗淺的認識。
一、以物理教師高尚的人格，教育和影響學生人文素養(yǎng)精神的形成
“學高為師，德高為范”，教師作為教育教學活動的主導力量，是學生在成長過程中對其影響非常重要的人，提高教師自身的人文素養(yǎng)，是實現(xiàn)提升學生人文素養(yǎng)的關鍵，只有具備高尚人文素養(yǎng)的教師才能培養(yǎng)出高尚人文素養(yǎng)的學生。特別是在初中階段，正是學生心理和生理變化顯著的時期，一個注意方式方法于細微之處、全心全意為學生服務的教師，將為學生的一生播下幸福的種子，受益無窮。
對學生進行人文素養(yǎng)教育，沒有環(huán)境條件的限制，關鍵在于我們每一個教育工作者教育觀念的轉(zhuǎn)變。我們要善于捕捉進行人文素養(yǎng)教育的最佳結(jié)合點與切入點。通過物理教學中的人文教育，幫助學生正確理解人和自然的關系，正確理解人與社會的關系并產(chǎn)生熱烈的感情，形成對美和善的辨別力和追求熱情，發(fā)展學生獨立思考和獨立判斷的能力，使他們的心智得到和諧的發(fā)展。正如斯坦福大學校長的闡述：“人文科學是我們這個時代最深刻的需要，它賦予社會、世界以方向、目的和意義。
二、從物理學發(fā)展史著手滲透人文素養(yǎng)
愛因斯坦曾說過，科學結(jié)論“幾乎總是以完成的形式出現(xiàn)在讀者面前，讀者體驗不到探索和發(fā)現(xiàn)的喜悅，感覺不到思想形成的生動過程，也很難達到清楚地理解全部情況?！笨茖W發(fā)展史就是一部完整的科學家奮斗史，通過經(jīng)歷和科學家一樣的大致探究過程，了解科學事業(yè)的艱辛以及科學家執(zhí)著的求索精神，同時也將激勵學生像科學家那樣，不怕困難，勇于探索的人文素養(yǎng)。諾貝爾獎獲得者楊振寧在回憶錄中寫道，當他的父親──清華大學數(shù)學系楊武之教授發(fā)現(xiàn)了其在自然科學方面的興趣和天分時，卻沒有在這方面激勵他，而是請了歷史系的優(yōu)秀學生為他講授《孟子》，楊振寧說他后來在物理上取得的成績與他父親的這種教育是分不開的。
物理學史有著豐富的人文內(nèi)涵，物理學家的科學精神、獻身精神對每個學生的人文素質(zhì)影響是深遠的。在學習過程中，學生如果理解了一個規(guī)律、原理的起源和發(fā)展，這個規(guī)律、原理就會顯示出其內(nèi)在的人文性，充滿了“情”味。物理學的發(fā)展史，本身就是一部科學家們?yōu)樽非笳胬砬案昂罄^、不屈不撓的奮斗史，對她知道得多一些，寬一些，學生就有了更大的勇氣，以科學家在創(chuàng)造偉大業(yè)績中所表現(xiàn)的人格力量為榜樣，確立為科學而奮斗，為真理而獻身的崇高品德。這就極大地提升了學生內(nèi)在的人文素養(yǎng)。
三、從物理教材、物理知識本身著手培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)
從物理教材、物理知識本身著手培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，例如在學習慣性知識和安全用電時，培養(yǎng)學生的安全意識；學習水循環(huán)、能的開發(fā)和利用，噪聲的危害和控制時，培養(yǎng)學生保護水資源，節(jié)約水資源及環(huán)保意識；學習能的開發(fā)和利用、機械效率時，培養(yǎng)學生的經(jīng)濟意識、效率意識；學習功的原理、能量守恒定律時，補充介紹一些科學工作者研究永動機的故事，培養(yǎng)學生遵循自然規(guī)律辦事的意識。正如蘇霍姆林斯基在《和青年校長的談話》一書中說的那樣：“教育的藝術就在于，要讓受教育者把他周圍的東西加以‘人化’……從這些物品中感受人性的東西──人的智慧、才干和人對人的愛?！币蚨诮虒W中，教師就應當想方設法地把“五彩繽紛”的科學世界，呈現(xiàn)在學生的面前，使他們心曠神怡地深入其中，去感受，去受教育，去鍛煉和提高。促進學生情感的遷移和人性的完善，進而無限地熱愛“物理世界”。
四、在課堂教學中塑造人文環(huán)境
個性解放、思想自由是人文思想的內(nèi)涵之一，因此教師要努力營造一個平等、信任、理解、尊重、和諧的課堂環(huán)境，堅持以學生為主體，把自己放到與學生平等的地位，樹立相互尊重的人文情感氛圍，以學生的心理去看待學生、關愛學生，鼓勵學生開放思想、敢于質(zhì)疑，勇于挑戰(zhàn)創(chuàng)新和自主獲得知識，敢于冒尖、發(fā)展自我個性。讓學生感到在課堂上輕松活潑、不壓抑，從而在和睦、友好的氛圍中進行學習，在這種課堂教學模式下，學生的人文素養(yǎng)也會得到健康地發(fā)展。
五、在物理教育教學的知識中滲透人文思想
