時間：2023-03-07 15:18:26
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關(guān)鍵詞: 美聲 發(fā)聲 方法與技巧
美聲唱法即優(yōu)美、動聽的歌唱,它不僅是一種發(fā)聲方法,而且代表著一種演唱風格,一種聲樂學派。
美聲唱法特點:(1)音域?qū)拸V,聲區(qū)統(tǒng)一;(2)聲音連接圓滑和優(yōu)美;(3)明亮松弛,講究高位置;(4)靈活華彩、輕巧俏麗;(5)重視呼吸、用氣歌唱;(6)注意內(nèi)涵、表現(xiàn)豐富。
聲樂教學沒有器樂教學那樣直觀。學生通過聆聽教師的范唱和從教師的教學語言中,理解發(fā)聲的原理和琢磨歌唱的技法,領(lǐng)會音樂作品的內(nèi)涵,創(chuàng)造美好的聲樂藝術(shù)形象。
美聲唱法必須做到:(1)聲音圓潤、柔美、自如;(2)聲音響亮有穿透力;(3)音域?qū)拸V統(tǒng)一;(4)音準完美、節(jié)奏準確;(5)咬字吐字清楚、純正有韻味;(6)用心情歌唱、感情真摯動人;(7)聲音持久、不易疲勞。
怎樣掌握好美聲的發(fā)聲方法?
1.掌握正確的呼吸
意大利人說:“不會呼吸,就不會歌唱”?？斔髡f:“一旦掌握了呼吸的藝術(shù)也算走上了可觀的文藝高峰的第一步。”在練習呼吸時,應注意力集中,身體放松,鼻子深吸,吸入深處,越低越好(丹田之氣);把身體比作一個花瓶,把“水”倒進瓶子,是從底部開始有水,再慢慢向上充滿,直到頂部,氣息充滿整個身體后再用嘴吐出來,用鼻子吸、嘴吐。wWw.133229.COM每次做呼吸練習2—3分鐘。睡眠時的呼吸(深呼吸)就是歌唱用氣時的正確呼吸:(1)開始練最好躺在床上,那時身體很放松,如果覺得氣吐完了,下面一定要抵住,那樣就可以多拖幾拍,唱時不能放下來,唱完不動,還可以唱幾拍;(2)平躺,舒展地大吸一口氣,上身慢慢抬起,并徐緩地做吸氣動作,體會橫隔膜、腹肌張力控制氣息;(3)平躺,兩腳慢慢抬起徐緩吸氣。
可用字母“s”或“f”的發(fā)音法練習呼氣,循環(huán)反復“呼一次”就“唱一句”,來體會在歌唱發(fā)聲時的氣息控制。歌唱時一定要吸足氣后再唱(腰、腹、飽滿凸起),口型呈打哈欠狀,露出上牙,下巴自然松下,咽腔打開,喉頭下垂吸足氣后瞬間就唱。吸氣時兩肋張開,橫隔膜用力向下坐,同時腹部及腰部一圈的肌肉要向四周擴張。呼氣時,也就是唱歌時,保持住這幾種力量的對抗平穩(wěn),均勻而緩慢地吐出去,也就是要有控制,呼吸要有彈性,走快速音階練習,快吸——保持——慢呼。
2.唱歌的用力
唱歌用氣力(氣息、支持)而不用喉力;有了呼吸,要忘記喉嚨,只利用呼吸來抵制喉音,如不忘記喉嚨,一張口它就出來用力,因此不用喉嚨用力,力要用在呼吸、丹田之氣上。當我們呼氣時,下面用力抵住,有了氣息的支持,喉嚨放松了,聲音自然到前面,用氣講話唱歌是關(guān)鍵。
3.喉嚨打開、喉頭穩(wěn)定、位置不變
(1)喉嚨打開:喉頭下放到最低點?！按蚬贰睜钍谴蜷_喉嚨的最好辦法。打哈欠:輕輕張開嘴,用鼻與口同時快速地吸一口氣,貯存在腹部,想象自己的鼻子酸脹,然后像我們平時困了打哈欠一樣,把氣吐出來。外部姿勢是:吸氣,嘴張開(呈“打哈欠”)做微笑狀,露上牙,松下巴即唱,聲音在上腭部位反射出來,可以找到鼻咽腔的聲音,這種聲音響而寬,聲音位置也高,要在演唱時體會到,打開下頜骨(耳根下面)的同時還提起軟口蓋,這是打開喉嚨的關(guān)鍵。唱時永遠開著唱(不管五個基音口型如何變化,但咽喉腔是打開的),里面比嘴張得更大些,通常說,歌唱家的嘴巴在后面咽喉腔里。貝基大師說,按打哈欠的喉結(jié)位置去發(fā)音,這是非常簡單的途徑。
(2)喉頭穩(wěn)定:喉頭下垂穩(wěn)定是擺聲音位置的關(guān)鍵。采用橫隔膜兩肋左右張開的深呼吸法,每個音都有呼吸(底氣)支持點,這樣喉頭就下垂了。放松下巴動作——左右擺動下巴(頭盡量保持不動)。
(3)位置不變:檢驗聲音位置對與否的具體方法。在頭部稍后仰的瞬間,唱出延長的a元音——旋即頭部又慢慢地前仰下垂,如果聲音卡在喉嚨里,那就說明聲音位置變了,咽喉腔、鼻咽腔沒打開。鍛煉位置不變可唱,低音至高音(沒旋律,是拉警報),聲音位置一點都不能變,一定要在位置上唱,絲毫不要有裂痕(聲音發(fā)岔),但隨著音高動氣息要直通鼻咽腔高位置上去。唱高音時用“ha”一下打上去,不能“沖”去唱高音,可用半聲來唱,氣息往下,下行位置不變,用橫隔膜的力量。
(4)找好面罩共鳴。“面罩”原指養(yǎng)蜂人怕蜂螫而戴在頭上遮住面部的小網(wǎng),聲樂指人口腔以上的共鳴部位,內(nèi)藏得一個個小空室——上頜竇、顎竇、篩竇、蝶竇等。面罩共鳴:振動在上鼻咽腔兩腮上面,兩邊太陽穴延至眉心處。聲音位置:額面兩眼下面一點,兩口顴骨前,牙關(guān)的打開處,聲音的位置必須始終保持在面罩共鳴里。共鳴位置只有一個,沒有胸腔、喉腔、鼻腔、頭腔之分,只有面罩共鳴點。怎樣才能找到面罩共鳴呢?面罩共鳴好比一座大樓:
三層:高音
共鳴點 二層:中音
一層:低音
低音往上,高音往下,把聲音訓練成一條線,而不是三截聲音,下粗上細。往往我們是越低越往下壓,越高越往上抬,結(jié)果是越壓越空,越抬越緊。高低音應該是一個交叉的方向,這個交叉聲音應在面罩上匯合成一條線。把所有的音都套在中音共鳴點上形成一條直線,也就是一個音套一個音。高低音都在這個“一條線”,音色是同樣的,音質(zhì)是同樣的,音量也是同樣的。
(5)低音聚,高音開。發(fā)低音不能把嘴張得過大,否者聲音不聚了,就空(散)了,要把聲音集中往上送,位置不變,需用較多的氣息?！案咭糸_”,隨著音慢慢開,笑著唱(橫)但位置(點)不能變,到了一定高音后再張(笑張),骨頭張(揭蓋),不張口腔。怎么張呢?在掛鉤處張(頜骨),嘴跟著張,而不是先張嘴。開到最高限度后聲音要轉(zhuǎn),以發(fā)出自己最高音,上腭的上口蓋要向上打開。
世界著名聲樂大師意大利男中音歌唱家吉諾·貝基說:“意大利(美聲)唱法的內(nèi)涵和秘訣說了三點:良好的氣息支持、完美的打開喉嚨、充分的面罩共鳴。”做到這三點就找到了打開美聲寶庫的金鑰匙。 整理
參考文獻:
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[4]汪明潔等著.聲樂教程.人民音樂出版社,1995.
關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞課校本課程開發(fā)
校本課程開發(fā)，是一種與國家課程、地方課程相對應的課程開發(fā)策略，是對國家課程、地方課程的有益補充，它實質(zhì)上是以學校為基地，由學校校長、任課教師、課程專家、學生以及家長和社會人士共同參與學校課程計劃的制訂，實施和評價的民主決策的過程。
“校本課程”不同于“國家課程和地方課程”，它更能體現(xiàn)“以校為本”的理念，有利于激發(fā)地方和學校在課程決策方面的主體性，促使學校辦出特色，促進教師專業(yè)素質(zhì)的提高，從而滿足學生個性發(fā)展的需要。
中學開設(shè)美術(shù)欣賞課是實施素質(zhì)教育的重要形式，如何在美術(shù)欣賞課教學中利用江西省特有的藝術(shù)文化資源，對學生進行貼近生活的審美教育，提高現(xiàn)實生活中學生發(fā)現(xiàn)美、感知美的能力，是中學美術(shù)欣賞課課程改革的重點。本文試圖依據(jù)校本課程開發(fā)的基本理論，對江西省美術(shù)欣賞課校本課程開發(fā)的基本理念和主要價值及課程目標的定位、課程內(nèi)容的設(shè)置和影響校本課程實施因素進行研究，使美術(shù)欣賞課程能夠體現(xiàn)出江西省地區(qū)的特點，進而推動素質(zhì)教育的實施。
一、進行美術(shù)欣賞課校本課程開發(fā)的依據(jù)
1.美術(shù)欣賞課課程內(nèi)容設(shè)置與學生喜好的矛盾沖突，促使美術(shù)教師進行美術(shù)欣賞課校本課程開發(fā)
目前，學校美術(shù)欣賞課課程實施的課程內(nèi)容單調(diào)，缺乏時代感和多樣性。教學方法死板，教材安排不夠合理，存在重復現(xiàn)象，缺少接近學生生活實際的知識內(nèi)容。因此，學生對美術(shù)欣賞課課程內(nèi)容的喜歡程度與教師的課程內(nèi)容安排出現(xiàn)了比較大的反差，教師的主觀意向取代了學生的興趣和愛好。以上種種問題都反映出開發(fā)校本課程的必要性，因為美術(shù)欣賞課校本課程的開發(fā)可以彌補、拓展現(xiàn)有課程設(shè)置存在的諸多弊端。
2.美術(shù)欣賞課校本課程開發(fā)，有助于教師專業(yè)發(fā)展和教學水平的提高
在美術(shù)欣賞課校本課程的開發(fā)過程中，美術(shù)教師成為課程開發(fā)的主體，提高了美術(shù)教師對課程的興趣和滿意程度，增強了教師工作的積極性，同時賦予美術(shù)教師參與開發(fā)的權(quán)利和責任。由于校本課程開發(fā)有教師的參與，故能激勵他們從教育實踐、學生現(xiàn)狀、社會需求等方面來擬訂美術(shù)欣賞課課程目標和選擇課程內(nèi)容。這樣更能激發(fā)美術(shù)教師的創(chuàng)造欲和教育實踐活動積極性，并有助于美術(shù)教師教學專業(yè)發(fā)展水平和能力的不斷提高。
3.美術(shù)欣賞課課程的自身特點，為進行校本課程開發(fā)提供了較大的空間
美術(shù)欣賞課屬于非考試課程，是教養(yǎng)性課程，不是升學考試科目，因此，課程內(nèi)容不受應試需要的限制，具有較大的選擇空間。另外，美術(shù)欣賞課課程內(nèi)容具有可代替性。教學中教師可以根據(jù)課程目標，有選擇地進行教學內(nèi)容的安排，不受特定教材的限制，因此，課程內(nèi)容的選擇具有較大的靈活性。以上特點為進行美術(shù)欣賞課校本課程開發(fā)提供了較大的空間。
二、江西省美術(shù)欣賞課校本課程開發(fā)的基本理念和價值取向
中國的陶瓷藝術(shù)馳名中外，在世界文化藝術(shù)史上有著重要的位置。景德鎮(zhèn)陶瓷源遠流長，是中國陶瓷史的重要組成部分，其豐富的內(nèi)容有著很高的藝術(shù)欣賞價值和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。中國的建筑同其他國家相比也有著鮮明的特點，其精髓不僅體現(xiàn)在大型的宮殿建筑和園林建筑上，徽派的民居建筑也毫不遜色。
景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派的民居建筑，兩者似乎并無直接聯(lián)系，但仔細探究，它們卻有不少相同的地方。以裝飾圖案的內(nèi)容而言，兩者都有秩序井然的圖案、花鳥蟲魚、神仙瑞獸，歷史典故，雖借助的媒介不同，但生動的形象卻有異曲同工之妙，都是民間藝人高超的技藝和智慧的結(jié)晶。弘揚我國傳統(tǒng)文化，發(fā)揮江西省地方資源的優(yōu)勢，把陶瓷藝術(shù)和民居藝術(shù)引入課堂，并把兩者的知識同科學、文化、藝術(shù)、環(huán)保等知識結(jié)合起來，作為對學生實施素質(zhì)教育的一種載體，是一項很有價值的探究和嘗試。
開展景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)的欣賞課。通過圖片和聲像資料的欣賞，理論知識的系統(tǒng)講解、實地考察、課堂討論等形式，讓學生生動直觀地了解本省的文化藝術(shù)資源和特點，提高其審美素養(yǎng)，增強其主人翁的責任感和自豪感。美術(shù)欣賞校本課程能夠充分發(fā)揮其優(yōu)勢，對推動素質(zhì)教育發(fā)揮良好的作用。
三、江西省美術(shù)欣賞課校本課程開發(fā)的程序
1.美術(shù)欣賞課校本課程開發(fā)目標的構(gòu)建
陶瓷藝術(shù)和民居藝術(shù)都是集藝術(shù)、科學、技術(shù)為一體的綜合藝術(shù)，是美的表現(xiàn)形式。它們都是創(chuàng)作者運用高超的專業(yè)技術(shù)，將物質(zhì)材料同自己的審美追求進行統(tǒng)一整合的結(jié)果。鑒于此，美術(shù)欣賞課校本課程的總體目標是通過對陶瓷和民居兩種藝術(shù)形式蘊含美的元素的賞析，培養(yǎng)學生審美能力，增強學生審美情感，豐富學生的審美經(jīng)驗。
美術(shù)欣賞課校本課程的具體目標是：第一，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)源遠流長，使學生通過翻閱資料和教師的系統(tǒng)講解，通過討論的方式，讓學生了解景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派民居建筑的特點，以及同其他種類的陶瓷和民居建筑的區(qū)別。第二，了解景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)所用的材料和技藝，對兩者所表現(xiàn)的紋飾內(nèi)容進行比較，尋找共同點和不同點。第三，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)都蘊含了豐富的歷史文化內(nèi)容，學生通過對陶瓷藝術(shù)和民居藝術(shù)的觀賞和考察，拓展視野，豐富審美經(jīng)驗，激起學生對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熱愛和探究的熱情，增強其主人翁的自豪感。
2.美術(shù)欣賞課校本課程內(nèi)容的設(shè)置
基于每所學校的地理位置、教學設(shè)施、師資力量等都有差異，可根據(jù)各校的實際情況,靈活機動地開展教學活動。根據(jù)景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)的特點，制定以下教學內(nèi)容：
（1）兩門古老的藝術(shù)——陶瓷和民居的發(fā)展歷史與類別。
（2）江西省的陶藝和民居文化——景德鎮(zhèn)陶瓷與徽派民居的特點。
（3）金、木、水、火、土——景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派民居中所用的材料和技藝。
（4）美麗的紋飾（一）——景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派建筑中的植物形象。
（5）美麗的紋飾（二）——景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派建筑中的動物形象。
（6）美麗的紋飾（三）——景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派建筑中的人物形象。
（7）美麗的紋飾（四）——景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派建筑中紋飾內(nèi)容表現(xiàn)的異同。
（8）景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派建筑中的文學藝術(shù)。
（9）景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派建筑中的書法藝術(shù)。
（10）景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派建筑中的繪畫藝術(shù)。
（11）感受陶藝和雕刻藝術(shù)——陶藝浮雕的實踐(可同美術(shù)實踐課相結(jié)合)。
3.美術(shù)欣賞課校本課程的評價指標的確定
課程評價是指依據(jù)課程的實施可能性、有效性及其教育價值，可以作出價值判斷的“論據(jù)的收集與提供”（鐘啟泉
：《現(xiàn)代課程論》）。課程評價主要包括教學活動中教師的評價、學生受益情況進行評價和課程內(nèi)容的評價。美術(shù)欣賞課校本課程的評價指標，對美術(shù)欣賞課課程的特色建設(shè)有著很強的導向作用。
在角色上，教師是學生學習的引導者，要確立以學生為中心的教學觀，進行教學活動。結(jié)合美術(shù)欣賞課校本課程的特點，教師的評價指標確定為：（1）教師能夠引導學生自主地對美術(shù)欣賞課的內(nèi)容進行學習，創(chuàng)造良好的學習氛圍。（2）教師能夠通過教學方法的運用，促進學生之間互動和師生間的互動。（3）教師對美術(shù)欣賞課內(nèi)容相關(guān)的信息與支撐材料的搜集與掌握。（4）教師在傳遞教學內(nèi)容的過程中，對教學活動有良好的組織和調(diào)控能力。
對學生的評價：（1）學生積極主動的學習態(tài)度和團結(jié)互助的合作精神。（2）學生與同學、教師之間的信息交流，以及對美術(shù)欣賞課相關(guān)信息的搜集與整理能力。（3）對美術(shù)欣賞課內(nèi)容了解的深度和廣度。（4）美術(shù)欣賞課的學習效果，對學生素質(zhì)和諧發(fā)展的影響。
對美術(shù)欣賞課課程內(nèi)容的評價：（1）美術(shù)欣賞課課程內(nèi)容的合理性、科學性和特色的體現(xiàn)。（2）美術(shù)欣賞課課程內(nèi)容的綜合性，及與其他學科的聯(lián)系。（3）符合學生接受和理解能力的發(fā)展的實際水平。（4）美術(shù)欣賞課課程適宜推廣和普及。
四、影響美術(shù)欣賞課校本課程實施的因素
將景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)引入課堂，作為美術(shù)欣賞課的主題內(nèi)容，這是一個新的嘗試，在具體的實施中，會受到以下因素的影響：1.學校教育理念的影響。在推行素質(zhì)教育的今天，美術(shù)欣賞課成為提高學生審美素養(yǎng)的重要手段，但學校在面臨應試教育的壓力下，對美術(shù)教育的投入相對較少。因此，美術(shù)欣賞課校本課程的順利實施，首先要得到地方和學校的肯定與支持。2.教師素質(zhì)的影響。對于陶瓷藝術(shù)和民居藝術(shù)的相關(guān)知識內(nèi)容，各校美術(shù)教師掌握的信息有限，需要個人搜集大量的實物、圖片、影像、文字等資料。對材料進行系統(tǒng)的整理和對比、引導學生探究性地學習，對于教師也是一種新的挑戰(zhàn)和學習。3.學校地理位置與實施能力的局限性的影響。為了加強學生對景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)的直觀感受，欣賞課中要有參觀考察的環(huán)節(jié)，讓學生通過對陶瓷制作流程以及作品的觀賞和對民居建筑的考察欣賞，身臨其境地感受這些藝術(shù)不同的美。由于學校所處的地理位置不同，所以在參觀考察的環(huán)節(jié)上其便利性存在差異，部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)學校、周邊地區(qū)就可見到陶瓷工場或民居建筑，為美術(shù)欣賞課程的考察環(huán)節(jié)提供了便利條件。相反，對于地處市區(qū)的學校，考察環(huán)節(jié)使學校在實施上存在一定的困難。
結(jié)語
綜上所述，江西省美術(shù)欣賞課校本課程能夠充分體現(xiàn)出本地區(qū)的特點，并對學校推動素質(zhì)教育起到良好的作用。課程開發(fā)是一項持續(xù)發(fā)展與不斷完善的工作，無論在理論上還是在實踐上，都需要不斷地研究和探索。面對江西省豐富的藝術(shù)文化資源，美術(shù)教師應結(jié)合自己獨特的審美視角，去挖掘探索新的具有地方特色的藝術(shù)資源，來豐富和完善美術(shù)欣賞課校本課程。
參考文獻：
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【關(guān)鍵詞】接受美學視域;聲樂表演藝術(shù);美學特性
聲樂表演藝術(shù)是以歌唱為主、器樂伴奏為輔的一種音樂表演藝術(shù)，也是一種常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式。目前，我國比較流行的聲樂表演藝術(shù)主要有民族聲樂、美聲和流行音樂等。這種音樂表演形式不但能使器樂和人聲完美融合，還能將聲樂作品與眾不同的藝術(shù)魅力呈現(xiàn)在觀眾面前。在聲樂表演藝術(shù)中運用接受美學的理論，不但能將聲樂表演藝術(shù)的美學特性充分展示出來，還能進一步推動聲樂表演藝術(shù)的發(fā)展，提高我國聲樂表演藝術(shù)者的表演水平。
一、接受美學理論的基本概述
接受美學的概念最早是由德國康茨坦斯大學的文藝學教授姚斯所提出，他打破了人們傳統(tǒng)的審美觀念，將美學實踐細分為生產(chǎn)、流通和接受三個方面。接受美學在文學審美方面與傳統(tǒng)的文學理論不同，而且欣賞的重心也發(fā)生了改變。接受美學更重視接受者的主觀感受，從受眾的角度出發(fā)，淡化了生產(chǎn)和流通方面的重視程度。在接受美學的理論下，人們將作品的創(chuàng)作和欣賞結(jié)合起來，形成了一個有機體，從而增進了讀者、作者和作品之間的內(nèi)在聯(lián)系，以受眾的審美需求為主，加強了作品的文學創(chuàng)作。隨著時間的推移，接受美學理論變得更加完善，并被逐漸應用到社會各個領(lǐng)域。聲樂表演藝術(shù)作為一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不僅要提高聲樂表演藝術(shù)的美學特性，還要加強對受眾藝術(shù)的欣賞能力的提升。傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)表演在創(chuàng)作過程中，只重視作品本身，忽略了受眾對作品的主觀感受，導致聲樂藝術(shù)表演的發(fā)展受到了限制。所以，在創(chuàng)作聲樂表演藝術(shù)作品時，要運用接受美學的理論，不僅可以提高受眾的欣賞水平，還能更好地促進我國聲樂表演藝術(shù)的發(fā)展。
二、接受美學理論在聲樂表演藝術(shù)中的意義
（一）聲樂表演藝術(shù)引入接受美學理論的必要性
隨著聲樂表演藝術(shù)的完善和發(fā)展，其在藝術(shù)領(lǐng)域中藝術(shù)魅力，并在藝術(shù)體系中呈現(xiàn)出不同于其他藝術(shù)表現(xiàn)形式的完整性和獨立性。聲樂表演藝術(shù)的理論具有很強的推動作用，它不但促進了聲樂表演藝術(shù)的健康有序發(fā)展，還在一定程度上改善了聲樂表演藝術(shù)中的不足之處。但在傳統(tǒng)的聲樂表演藝術(shù)研究中，專家和學者研究的重點通常只是聲樂藝術(shù)作品和作曲者，對于聲樂表演藝術(shù)的受眾幾乎沒有任何研究。因為忽視對受眾主觀感受的研究，因而給我國聲樂表演藝術(shù)的發(fā)展帶來了不良影響。而采用接受美學理論對聲樂表演藝術(shù)的受眾進行研究，能夠使創(chuàng)作者根據(jù)自身的欣賞感受，對作品進行二次創(chuàng)作，從而增強聲樂作品的藝術(shù)魅力，讓更多受眾喜歡和接受聲樂作品。
（二）接受美學理論引入聲樂表演藝術(shù)的可行性
接受美學理論引入到聲樂表演藝術(shù)中，不但能夠?qū)⒁魳泛臀膶W融合到一起，還能為接受美學理論在聲樂表演藝術(shù)中的運用打下堅實的基礎(chǔ)。首先，聲樂表演藝術(shù)和文學藝術(shù)具有相同的受眾。聲樂表演藝術(shù)和文學藝術(shù)有很多相似之處，兩者的受眾都是人，而且兩者創(chuàng)作的目的都是為了滿足人們的精神需求。不同的地方在于，接受美學側(cè)重于對受眾進行研究。因為兩者的受眾相同，因而為接受美學理論引入聲音表演藝術(shù)中奠定了良好的基礎(chǔ)。其次，聲樂表演藝術(shù)和文學藝術(shù)存在相同的構(gòu)成要素。接受美學產(chǎn)生于文學藝術(shù)，而文學藝術(shù)的構(gòu)成要素主要是作者、作品和讀者。聲樂表演藝術(shù)的構(gòu)成要素是作品、作曲家、受眾和歌唱者。兩者的構(gòu)成要素相同，也為接受美學理論引入聲樂表演藝術(shù)提供了有利條件。
三、接受美學視域下的聲樂表演藝術(shù)
在引入接受美學理論后，聲樂表演藝術(shù)為了更好地展示自身的藝術(shù)魅力，演唱者還要加強與受眾之間的互動，在表演過程中給受眾留下想象的空間。同時，演唱者還要對作品進行全面分析，掌握一定的表演技巧，以便更好地提升自己的表演水平。
（一）留白
留白就是在表演的過程中，給受眾留出一定的想象空間，讓受眾對此進行藝術(shù)想象，并進行藝術(shù)填充的表演技巧。如果聲樂藝術(shù)的表演者在演唱的過程中，能夠有效運用留白的技術(shù)，不但能夠有效激發(fā)受眾的想象力，還有利于雙方的互動，調(diào)動受眾對聲樂藝術(shù)作品欣賞的積極性。在文學創(chuàng)作中，留白主要側(cè)重于對人物的性格和心理描述，以激起讀者閱讀的好奇心。聲樂藝術(shù)因為留白的空間比文學作品要大，演唱者可以改變表演策略，對留白藝術(shù)進行處理。常見的處理方式是通過變換高低聲，營造情感變化，例如表演者在演唱過程中的高昂聲音逐漸回落、聲音漸漸減弱等。
（二）對話藝術(shù)
只有聲樂作品、受眾和演唱者三者緊密相連，才能構(gòu)成一個完整的藝術(shù)審美體系。所以，上述三要素如果要達到密切關(guān)聯(lián)的目的，首先要對演唱者提出更高的要求。演唱者不僅要掌握聲樂作品的表現(xiàn)內(nèi)容，還要對聲樂作品的思想情感有更深入的理解。另外，聲樂表演中的演唱者要具備良好的藝術(shù)修養(yǎng)、演唱水平和豐富的舞臺經(jīng)驗，以便在舞臺表演中能夠更好地與受眾進行互動和對話交流。因為對話藝術(shù)在聲樂表演藝術(shù)中能夠起到促進受眾積極參與聲樂作品表演的作用。例如在聲樂表演中，演唱者在表演作品的部分時可以邀請受眾參與演唱，或是帶動受眾跟著音樂節(jié)奏打節(jié)拍等。
（三）全面觀照藝術(shù)
不同受眾之間的價值觀念差異較大，因而在欣賞聲樂表演藝術(shù)時，受眾對聲樂藝術(shù)作品難以形成一個統(tǒng)一、客觀的評價標準。而且，受眾都是以自身固有的認知去欣賞聲樂作品，所以演唱者在進行聲樂表演時，還要從主觀和客觀的角度對聲樂藝術(shù)進行全面的觀照。在聲樂表演中，演唱者一方面要在受眾對自身的表演進行審視時保持客觀的態(tài)度，并對自己的表演進行全面考查，以便確定自己的表演是否存在不足之處。另一方面，還要進行不斷的內(nèi)省，對自身在舞臺上的表演進行反思，從而能夠及時進行改善。
四、接受美學視域下的聲樂表演藝術(shù)美學特性
（一）接受美學理論中的審美準備對聲樂表演藝術(shù)的影響
審美準備作為接受美學理論中受眾期待審美活動時的主要動力，既是指受眾對聲樂表演藝術(shù)的欣賞期待，也包含了受眾對聲樂表演藝術(shù)作品的欣賞能力和理解能力等內(nèi)容。因為受眾在對聲樂表演藝術(shù)進行審美前，受到各種因素的影響，因而不同受眾的審美準備也是不同的。比如，受眾的審美準備影響因素有受眾的受教育水平、生活經(jīng)歷、社會關(guān)系和審美實踐等，在種種因素的作用下，受眾的審美能力差異會比較大。而且，即便是同一受眾，在進行審美活動前的心境不同，也會表現(xiàn)出不同的審美準備。所以，聲樂表演藝術(shù)中的審美準備對于接受活動的影響是很大的。因此，演唱者在進行聲樂表演藝術(shù)時，還要將審美準備作為一個重要的參考依據(jù)，并運用到具體的聲樂表演藝術(shù)創(chuàng)作實踐活動中。
（二）接受美學理論中的審美接受對聲樂表演藝術(shù)的影響
審美接受在接受美學理論中，是指受眾完成對藝術(shù)作品欣賞過程的心理活動。聲樂藝術(shù)作品通過演唱者的演繹，不僅能使受眾為聲樂作品的文藝特性所吸引，還能調(diào)動受眾對作品產(chǎn)生欣賞的積極性，進而促使受眾接受作品，并繼續(xù)欣賞聲樂作品。在聲樂藝術(shù)表演中，文字和樂譜作為受眾接受的審美對象，是演唱者激發(fā)受眾對聲樂作品產(chǎn)生欣賞熱情的關(guān)鍵。同時，演唱者也是受眾和聲樂作品互動交流的橋梁。演唱者本身是聲樂作品的受眾和創(chuàng)作者，所以，演唱者在舞臺上的演唱技巧和現(xiàn)場表演，不但能為受眾帶去視覺和聽覺上的沖擊，還能喚醒受眾內(nèi)心的情感流動，從而使受眾在欣賞聲樂作品時產(chǎn)生情感共鳴。因此，審美接受可以被當作演唱者、創(chuàng)作者和受眾者之間的心理互動交流。同時，審美接受也可以將聲樂作品的藝術(shù)魅力充分展現(xiàn)出來。
（三）接受美學理論中的審美留余在聲樂表演藝術(shù)中的美學特性
聲樂表演藝術(shù)是一項不同于其他藝術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。受眾在欣賞完聲樂表演藝術(shù)后，受眾與作品產(chǎn)生的情感共鳴以及聲樂作品對受眾精神意識造成的影響不會因為欣賞活動結(jié)束而停止，這種現(xiàn)象在文學欣賞中被稱為審美留余。在聲樂表演藝術(shù)中，受眾的審美活動會不斷增多，審美留余也會隨之不斷增加，對受眾造成潛移默化的影響。隨著時間的積累，受眾在審美準備過程中，對聲樂藝術(shù)作品的欣賞能力就會得到提高，同時，受眾欣賞聲樂表演藝術(shù)的審美品位也得到進一步的提升。
接受美學作為文學藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新的一種美學理論，不僅被應用到文學藝術(shù)創(chuàng)作中，還被運用到聲樂表演藝術(shù)中。聲樂表演藝術(shù)是一種綜合性的藝術(shù)表演，因而演唱者在舞臺表演的過程中，不僅要將聲樂藝術(shù)豐富多彩的一面呈現(xiàn)給受眾，同時還要在表演時兼顧感情的細膩性和表演形象的豐富性。在接受美學的視域下，聲樂表演藝術(shù)不但具有很強的協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性，而且能通過多種方式提高受眾的審美情趣和欣賞能力。這不僅能夠使聲樂表演藝術(shù)得到傳承和發(fā)展，還能促進聲樂表演藝術(shù)和我國傳統(tǒng)民族文化的融合，進而提高我國聲樂表演藝術(shù)的整體水平。
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關(guān)鍵詞：毛竹；根區(qū)土壤；微生物；酶。
根際區(qū)是植物體與土壤物質(zhì)、能量交換的場所。一方面植物體通過呼吸、分泌有機物質(zhì)根際土壤性質(zhì)[1]；另一方面，土壤又通過根際區(qū)以各種方式向植物體提供營養(yǎng)物質(zhì)。農(nóng)作物上有關(guān)根際的已十分深入[2、3、4]，并都針對表根幾個毫米的根面土（RhizoplaneSoil）和根際土（RhizosphereSoil），而林木上的研究相對滯后。一方面林木立地條件差異較大，另一方面，對林木而言，確定幾個毫米的根際有很大難度。雖國內(nèi)外有關(guān)林木根際土壤研究有零星報道[5、6、7、8]，但研究都較農(nóng)作物上粗放。由于林木根形態(tài)的特殊性，有些研究只對林木根際附近一個較大的區(qū)域即根區(qū)展開[9]。毛竹作為禾木科植物與農(nóng)作物玉米（Zeamays）、小麥（Triticamaesticum）和水稻(Oryzasativa)一樣，在根際區(qū)也具有聯(lián)合固氮微生物[10、11]，因而開展毛竹根際區(qū)土壤的研究顯得十分重要。但至今為止，未見毛竹根際區(qū)土壤生物化學性質(zhì)方面的系統(tǒng)研究報道。為此，作者采集了不同年齡毛竹根區(qū)土樣，旨在這方面作些探討。
1樣地與
1.1采樣地概況
采樣地設(shè)在浙江省臨安市郊青山鎮(zhèn)。該區(qū)屬亞熱帶季風氣候，地理座標為119042′N，30014′E，屬丘陵地區(qū)，年平均氣溫15.9℃，最高氣溫41.3℃，最低氣溫-13.3℃，年降水量1424mm，無霜期236d。土壤成土以富鋁化和生物集化同時進行，土壤為發(fā)育于花崗巖的紅壤。土壤pH在4.5～5.5，有機質(zhì)含量在20.00g·kg-1左右，全氮含量在0.8～1.3g·kg-1之間，土壤水解氮、有效磷和速效鉀分別平均為93.23、10.96和77.26mg·kg-1。采樣地海拔高度為100～120m。竹林密度4100株·hm-2，Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ度分別占35.5%、31.2%、和33.3%(Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ度竹齡分別為1～2a、3～4a和5～6a)，毛竹平均眉徑為8.5cm。
1.2采樣方法
在0.33hm2左右的采樣區(qū)域內(nèi)，按15m×15m的面積劃分為12個樣方。1998年6月在每個樣方中分別確定生長水平中等的Ⅰ度(1年生)、Ⅱ度（3年生）、Ⅲ度（5年生）竹各3株，分別在毛竹基部挖開，順竹蔸取連在根上粒徑小于1cm土壤作為根區(qū)土壤，并分別將Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ度各3株竹的根區(qū)土樣混合成一個樣品，作為該樣方Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ度竹的根區(qū)土樣。同時在每個樣方的竹林中多點采集和根區(qū)土深度一致的林間土樣1個，采集時盡量避開竹鞭，各點均離竹鞭5厘米以上。
1.3分析方法
土樣帶回室內(nèi)后分成兩份，1份鮮樣分析土壤微生物三大類；另1份風干、去雜、過篩后測定土壤各類酶活性。土壤微生物計數(shù)采用平板法[12]，細菌采用牛肉蛋白胨培養(yǎng)基；真菌采用馬丁氏瓊脂培養(yǎng)基；放線菌采用高澤1號瓊脂培養(yǎng)基。土壤過氧化氫酶采用容量法；蔗糖酶采用二硝基水楊酸比色法；脲酶采用苯酚——次氯酸比色法；蛋白酶采用茚三酮比色法；磷酸酶采用磷酸苯二鈉比色法。［13］
2結(jié)果
2.1毛竹根區(qū)與林間土壤微生物數(shù)量比較
從表1可以看到，Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ度毛竹根區(qū)土壤細菌數(shù)量平均為每克土4.07×106個，是林間土壤的1.53倍。方差分析顯示，不同部位土壤細菌數(shù)量存在顯著差異，由LSD法多重比較可知，Ⅰ、Ⅱ度竹根區(qū)土壤細菌數(shù)量顯著高于林間土壤，而Ⅲ度竹根區(qū)土壤細菌數(shù)量雖是林間土的1.43倍，但兩者差異不顯著。不同年齡毛竹根際土壤比較，Ⅲ度竹根區(qū)細菌數(shù)量明顯低于Ⅰ、Ⅱ度竹，差異達到顯著水平。放線菌數(shù)量Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ度竹根區(qū)土壤平均為每克土5.11×105個，和林間土壤的數(shù)量十分接近，方差分析也顯示不同部位土壤間無顯著差異。而真菌數(shù)量林間土壤與根際土壤間差異明顯，Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ度竹根區(qū)真菌的平均數(shù)量為每克土4.58×104個，是林間土壤的2.05倍。方差分析顯示，不同部位土壤存在顯著差異，通過多重比較發(fā)現(xiàn)，Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ度竹根區(qū)土壤真菌數(shù)量均明顯多于林間土壤，而其中Ⅱ度竹根區(qū)又顯著多于Ⅰ、Ⅲ度竹根區(qū)。綜合細菌、真菌、放線菌可以看到，土壤微生物總數(shù)根際土壤顯著多于林間土壤。
注：表中數(shù)據(jù)為12個樣地的平均值；同列中不同字母表示差異達顯著性水平（P<0.05）；F0.05（3.33）=2.90，F(xiàn)0.01（3.33）=4.46
根際區(qū)承接了大量根系分泌物和根表脫落物，給微生物生長、繁衍提供了豐富的養(yǎng)分和能源物質(zhì)，因而根際區(qū)土壤微生物數(shù)量一般都比林間土高［5］，毛竹也不例處。根際區(qū)土壤微生物數(shù)量增加，有利于土壤養(yǎng)分的有效性，也明顯刺激了植物體生長。而根際并沒有刺激放線菌而使根際放線菌明顯增加［12］。從Paravizas等對藍羽扁豆（LupinushirsutusL.）根際微生物的來看，當離開根表3～6mm時，放線菌的數(shù)量就和非根際土壤沒有多大差異了[12]。文中毛竹根區(qū)土壤放線菌數(shù)量和林間土無明顯差異，一方面說明了毛竹根區(qū)放線菌刺激作用也不明顯，另一方面也說明了這種林木根區(qū)土采樣從某種程度上淡化了根際效應。
2.2毛竹根區(qū)與林間土壤酶活性分析
表2顯示，過氧化氫酶、蔗糖酶、脲酶、蛋白酶和磷酸酶的活性不同部位土壤間存在顯著性差異。通過LSD法多重比較發(fā)現(xiàn)過氧化氫酶、蔗糖酶和脲酶活性Ι、Ц、Ш度竹根區(qū)均顯著高于林間土壤，而不同年齡竹根區(qū)土之間無明顯不同。蛋白酶和磷酸酶活性Ι、Ц、Ш度竹根區(qū)土明顯高于林間土，并不同年齡竹根區(qū)土之間也存在差異，主要表現(xiàn)在Ц度竹根區(qū)活性較強。
注：表中數(shù)據(jù)為12個樣地平均值；同列中不同英文字母表示差異達顯著水平（P<0.05）；F0.05(3.33)=2.90，F(xiàn)0.01(3.33)=4.46；酶活性單位：過氧化氫酶，0.1mol·L-1，KMnO4·g-1·min-1；蔗糖酶、葡萄糖毫克數(shù).g-1·d-1；脲酶，NH3-Nmg·g-1·d-1；蛋白酶，NH2-Nmg·g-1·d-1;磷酸酶，P2O5mg·g-1·h-1
從上面分析可以看到，毛竹根區(qū)土壤過氧化氫酶、蔗糖酶、脲酶、蛋白酶和磷酸酶的活性均明顯高于林間土壤，Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ度竹根區(qū)各類酶活性平均分別是根區(qū)的1.28、1.94、1.48、2.00和1.82倍。根際區(qū)土壤酶活性高是土壤研究者一再證明了的事實［14、15］。根區(qū)有大量根系分泌的粘液和根表脫落物質(zhì)，其上都附著各種植物分泌的酶，其次，根區(qū)土壤微生物數(shù)量較多，這些微生物也常釋放出酶類［13］，從而使根區(qū)土壤酶活性高于林間土壤。土壤中養(yǎng)分轉(zhuǎn)化離不開酶的摧化作用，因而，毛竹根區(qū)土壤酶活性高有利于根區(qū)土壤養(yǎng)分的有效化，對毛竹生長極為有利。
值得一提的是，比較不同年齡毛竹根區(qū)土壤，就可發(fā)現(xiàn)Ⅱ度毛竹根區(qū)土壤微生物數(shù)量較多、酶活性較強，雖然象細菌數(shù)量、過氧化氫酶、蔗糖酶、脲酶活性等多重比較后并未顯示Ⅱ度根區(qū)顯著高于Ⅰ、Ⅲ度竹根區(qū)，但從不同年齡毛竹土壤R/S值（表3）仍可看到這些性質(zhì)總體上Ⅱ度竹根區(qū)土較強。Ⅱ度竹根區(qū)土生物學活性強于Ⅰ、Ⅲ度竹說明隨著毛竹新竹長成，根系逐漸發(fā)育，根系分泌物、根表脫落物逐漸增多，到了第3、4年根際區(qū)的微生物數(shù)量和酶活性達到最高水平，以后隨著竹子變老根系代謝能力又逐漸下降，根區(qū)土壤生物學活性又有一定的回落。毛竹這種隨著年齡不同，根區(qū)土壤生物學性質(zhì)發(fā)生較快變化的情況在其它林木上很少發(fā)現(xiàn)，這也從一個方面啟示我們在研究不同土地及不同人為措施對毛竹根區(qū)土壤時，一定要選擇相同年齡的竹子作為研究對象，才具有說服力。
注：R代表根區(qū)，S代表林間
3結(jié)論與討論
毛竹根區(qū)土壤細菌數(shù)量明顯多于林間土，從不同年齡來看，Ⅰ度、Ⅱ度竹根區(qū)細菌數(shù)量較多，它們和林間土達到了顯著性差異，Ⅲ度竹根區(qū)相對較少。無論是不同年齡毛竹根區(qū)之間還是根區(qū)與林間土之間土壤放線菌數(shù)量均無明顯差異。Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ度竹根區(qū)土壤真菌數(shù)量都顯著多于林間土，Ⅱ度竹根區(qū)又顯著多于Ⅰ、Ⅲ度竹根區(qū)，并差異都達顯著水平。毛竹根區(qū)土壤的過氧化氫酶、脲酶和蔗糖酶活性顯著高于林間土壤，但Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ度竹之間這3類酶活性均無明顯不同。Ⅱ度竹根區(qū)土壤蛋白酶、磷酸酶活性顯著高于林間土和Ⅲ度竹根區(qū)土，差異達顯著水平；蛋白酶活性Ⅱ度竹根區(qū)還顯著高于Ⅰ度竹根區(qū)，差異同樣達到顯著水平。
值得指出的是在農(nóng)作物上，研究根際土壤微生物時常常是針對根表幾個毫米的區(qū)域，因而研究所得的“根際效應”（R/S）也都較大，R/S值一般為5～20，有的甚至更大［12］，而本文中毛竹根區(qū)是指竹子根蔸區(qū)粘于根表1厘米之內(nèi)的土壤，“根區(qū)”范圍要大得多，因而R/S值相對較小。
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論文關(guān)鍵詞：草莓，組培苗，漂浮育苗
草莓(Fragaria ananassa Duch.)是薔薇科草莓屬多年生常綠草本植物。20世紀80年代以來，中國草莓產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，栽培面積和產(chǎn)量居世界首位，鮮食草莓價高暢銷，冷凍草莓大量出口[1]。草莓產(chǎn)業(yè)已成為中國主要草莓產(chǎn)區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟的重要來源之一。玉溪紅塔區(qū)是云南省草莓的主產(chǎn)地和草莓優(yōu)良品種的供應地，草莓已成為紅塔區(qū)調(diào)整種植業(yè)結(jié)構(gòu)和農(nóng)民增收的特色產(chǎn)業(yè)[2]。但在在生產(chǎn)中常規(guī)繁殖種性退化、病毒病感染較重，因此近年來利用組織培養(yǎng)技術(shù)應用草莓脫毒苗的快繁生產(chǎn)。
漂浮育苗技術(shù)是20世紀80年代中后期美國在研究烤煙無土育苗技術(shù)中探索出的育苗新方法。20世紀90年代初期該技術(shù)在美國烤煙生產(chǎn)上迅速得到推廣應用，目前在美國、巴西和墨西哥等國家的煙草生產(chǎn)中應用廣泛[3]，20世紀90年代后在玉溪市烤煙生產(chǎn)中得到廣泛應用。2008—2009年，玉溪市農(nóng)科所對草莓組培苗育苗中進行了該技術(shù)與傳統(tǒng)營養(yǎng)杯（袋）育苗技術(shù)的對比試驗，旨在針對草莓組培苗育苗環(huán)節(jié)中的如何培育壯苗生物論文，充分利用烤煙漂浮育苗技術(shù)的優(yōu)勢來為草莓組培苗提高壯苗提供技術(shù)保障。
1 材料與方法
1.1試驗時間、地點
實驗于2008年10月-2009年4月玉溪市玉和生物技術(shù)開發(fā)有限公司基地進行核心期刊。
1.2供試材料
供試驗的草莓品種為鬼怒甘組培苗，由玉溪市玉和生物技術(shù)開發(fā)有限公司提供。
1.3育苗基質(zhì)及育苗容器
育苗基質(zhì)按表1進行混合配制，之后用綠殺丹和達科寧1000倍液噴撒混勻后膜覆蓋7天后使用。移栽容器采用烤煙標準漂浮育苗盤（66cm×34cm×7cm、162穴）和直徑4cm營養(yǎng)杯。
表1 栽培基質(zhì)組成比例
Tab 1 Cultivation matrix composition proportion
基質(zhì)編號
Matrix serial number
基質(zhì)組成比例Cultivation matrix composition proportion
珍珠巖Pearlite
紅土Red soil
腐殖土Humus soil
草炭Peat
A
1
1
1
1
B
1
C
1
1
1
D
1
1
1
E
1
1
1
F
其實，不論什么學科的研究生都應該具備作為一個研究生層面所共同擁有的素質(zhì)規(guī)格與素養(yǎng)水平。因此，美術(shù)學科的研究生，尤其是美術(shù)學科的碩士研究生，更應該具有作為碩士研究生起碼應該具備的一些基礎(chǔ)性和規(guī)格性的意識與素養(yǎng)。不應該因為美術(shù)學科的特殊性而忽視研究生社會角色的內(nèi)涵與規(guī)格要求。那種片面強調(diào)美術(shù)的碩士研究生主要是學習和研究美術(shù)技法的而忽視對研究生本身應該具備的一些素養(yǎng)規(guī)格的培養(yǎng)的認識和觀點是錯誤的?，F(xiàn)在依然存在如下一些問題美術(shù)學科有不少的研究生不會選擇畢業(yè)論文的研究課題、不懂得如何開展美術(shù)學科的學術(shù)研究、不知道碩士研究生畢業(yè)論文有怎樣的學術(shù)規(guī)格與標準、也不知道應當如何撰寫學位論文，對畢業(yè)論文答辯的程序以及該如何準備不知道?？傊?。當下我們的美術(shù)學科碩士研究生的培養(yǎng)規(guī)格意識還比較差，美術(shù)學科的研究生素養(yǎng)規(guī)格缺失得比較嚴重。所以，有必要加強諸如美術(shù)學科碩士研究生畢業(yè)論文答辯儀禮等規(guī)格的建設(shè)與教育培養(yǎng)，以期整體提升我國美術(shù)學學科的研究生培養(yǎng)教育水平。
之所以是講美術(shù)學科碩士研究生畢業(yè)論文答辯的“儀禮”，是在于強調(diào)認識和把握美術(shù)學科碩士研究生畢業(yè)論文答辯的一些基本程序、環(huán)節(jié)、形式與禮節(jié)，而不僅僅是講求美術(shù)學科碩士研究生畢業(yè)論文答辯的禮儀。在漢語的語境美苑2008年第1期里，“禮儀”，多是指“禮節(jié)與儀式”。禮節(jié)，又多是指特定族群中各種表示尊敬、祝頌等類的慣常使用形式。學位論文答辯的基本屬性是一個學術(shù)辨析性儀式。在有基本儀式的基礎(chǔ)上還存在一些基本的禮節(jié)內(nèi)容。儀禮，是把“儀”置前，因為“儀”是特指儀式與禮節(jié)，也就是說“儀禮”先強調(diào)和重視的是儀式。儀式，是指特定活動的程序、形式等環(huán)節(jié)性內(nèi)容。而“禮”多指特定族群或社會共同遵守的儀式。一句話，“儀禮”，是強調(diào)儀式與禮節(jié)。在學校教育中，儀式及其儀式感的教育是不能缺失的。人類需要許多的儀式。因為人們在特定的儀式中，可以培養(yǎng)尊敬意識和能力、也可以獲得體驗被尊重的感覺、還可以升華自己的情感、可以獲得諸多良好的教益、可以烙落下永恒的記憶。經(jīng)典完善的教育應該包含必須的儀式教育內(nèi)容。美術(shù)學科研究生畢業(yè)論文答辯的儀禮水平如何，不僅將揭示其教育水平、而且也影響研究生的公共形象塑造與展示。那么，美術(shù)學碩士研究生畢業(yè)論文答辯應該具備什么樣的基本儀禮呢？我們試從以下方面來探討。換言之，美術(shù)學科碩士研究生畢業(yè)論文答辯儀禮應該具備以下一些基本的環(huán)節(jié)與規(guī)格內(nèi)涵。
一、著裝與儀態(tài)的規(guī)格
無論是講究禮儀，還是講究儀禮，核心都是指人們的一種文明性規(guī)范行為。它對人們的行為既具有規(guī)范促進性，也有一定約束性。人們遵守它既能保證和促進特定活動中彼此的交流溝通，又能增進和諧的情景和友誼。所以，禮儀具有智慧性、具體性和操作性等特性。作為美術(shù)學學科碩士研究生畢業(yè)論文答辯儀禮的首要環(huán)節(jié)與內(nèi)涵是著裝與儀態(tài)的準備和展示。
1、穿戴正裝
出席畢業(yè)論文答辯會的所有人員都應該穿戴正裝。作為要進行答辯的畢業(yè)研究生本人，也必須是穿戴正裝出場。所謂正裝，是指符合正式場所穿的服裝。嚴格地講，穿戴正裝，包含服裝與佩飾兩個方面。作為研究生參加畢業(yè)論文答辯會的正裝，是指去除休閑裝、運動裝、常服之外的一切符合一般公認情況與標準的正式服裝。男生可選擇有一定款式的學生裝、西裝、中山裝、長袖和短袖襯衣等既適合身份、又體現(xiàn)鄭重與個性的服裝。如果是穿西裝，一是要上衣與下衣成套；二是要穿戴相配的素色硬領(lǐng)襯衣、領(lǐng)帶與皮鞋。切忌著西裝而穿運動鞋的穿戴模式出現(xiàn)。西服背心視其情況，可穿可不穿。如果穿了，那么西服上裝的扣子就可以不扣了。女生可選擇有一定款式的學生裝、西服套裝、衣裙套裝、裙裝、得體的編織裝、長袖和短袖襯衣等適合身份而盡顯賢淑、端莊、典雅的正式服裝。如果是穿西服套裝或衣裙套裝，都要穿中長筒襪子與皮鞋。切忌穿戴袒胸露背、超短裙、迷彩裙、漏洞露肉裙等輕浮性衣服與佩飾。對于男女生著裝的配飾，都以不復雜、不突兀、不輕浮為宜。
總之，參加自己畢業(yè)論文答辯會的著裝原則是：正式、整潔、鄭重、端莊、協(xié)調(diào)、得體、精神、氣質(zhì)和風格。只要遵循了這樣的原則，就可以根據(jù)自己的實際情況而靈活地選配著裝了。避免邋遢形象出現(xiàn)、避免應付隨便情況出現(xiàn)、避免與所在場合的不和諧符號出現(xiàn)，尤其是要避免因為自己的不當而出現(xiàn)視覺污染的尷尬局面出現(xiàn)。讓自己出場一次精彩一次，是其追求的理想目標。
2、儀容自然
儀容，是指一個人被他人可觀看到的外在容貌和姿態(tài)與風度，也稱為儀表。每個人不一定都是天生的儀表堂堂，但至少應該是可以做到具有可嘉的風度。尤其是美術(shù)學科的碩士研究生，應當是具有翩翩的風度。所謂儀容自然，是指人的外表情態(tài)不給人呆板、局促、勉強的感覺。也就是要自然而然地展示自己的儀表。當然這里所謂“自然而然”的儀表，不是指那種完全不加修飾的不修邊幅的樣子。而是指那種把自己的頭發(fā)、面容、五官、肌膚等清潔干凈而給人舒爽的感覺。學習美術(shù)的人，留長頭發(fā)和染燙發(fā)都行，怕的是不干凈，以及沒有藝術(shù)性、沒有觀看的舒適性。因此，不管是男生，還是女生都要把自己的儀表清洗干凈，要把自己的頭發(fā)梳理得有真正的藝術(shù)性。女生的儀容表現(xiàn)比男生豐富和復雜一些。但女生的儀容打扮是切忌妖艷俗氣?？傊?，整潔、適度修飾、自然、舒爽、得體、個性、協(xié)調(diào)是美術(shù)學科碩士研究生出席自己畢業(yè)論文答辯會儀禮之儀容自然的梳理原則。
3、舉止大方
所謂舉止大方，是指畢業(yè)論文答辯者系列動作與行為和言談的自然不俗。也就是說，參加畢業(yè)論文答辯的研究生是要切忌那種舉動拘束、俗氣、輕浮和小氣的行為出現(xiàn)。在答辯的整個活動過程中，答辯者的行為形態(tài)要給人落落大方自然沉穩(wěn)的感覺、手勢動作要給人有節(jié)奏而不是亂舞的感覺、談吐要給人有文明修養(yǎng)厚度的感覺，千萬不能給人一個不像研究生的感覺和認識結(jié)論?？傊佬g(shù)學科碩士研究生論文答辯儀禮之舉止大方的原則是：自然、文明、穩(wěn)重和得體。
4、氣象精神
美術(shù)學科碩士研究生論文答辯儀禮之氣象精神，是指答辯者的整個神態(tài)氣勢具有生氣與活力。切忌萎靡不振的樣子出現(xiàn)。一句話，答辯者在整個活動過程中，要有一種精氣神展現(xiàn)。不要因為擔心自己的論文寫得不理想而被答辯委員們批評，或者擔心自己的論文答辯不能通過就顯得情緒低落的樣子。畢業(yè)論文答辯會，可以說是碩士研究生的最后一堂學位課程。所以，無論答辯的最終結(jié)果如何，在這個過程中，每一個答辯者都應該以飽滿的情緒和精神去面對和參與，展現(xiàn)作為研究生應有的精神氣質(zhì)與風貌?？傊佬g(shù)學科碩士研究生論文答辯儀禮之氣象精神的原則是：自信、活力、氣勢、派頭、向上、儒雅。
5、觀賞性強
從架下視覺藝術(shù)視點看，美術(shù)學科碩士研究生畢業(yè)論文答辯會就是一場行為藝術(shù)展示會。因此，在這個“行為藝術(shù)”場或過程中的一切人物形象與行為展示，都應具有智慧外化性和視覺藝術(shù)可賞性。不僅答辯者的形象與氣質(zhì)要給人較強的觀感舒適性，而且答辯者的答辯舉止行為也要有給人可觀賞的信息含金量。其實，整個答辯會的儀式環(huán)節(jié)本身就應該是具有較強的可觀性的。這樣才能讓旁聽答辯會的人，獲得更多的教益和欣賞性記憶。總之，美術(shù)學科碩士研究生論文答辯儀禮之觀賞性強的原則是：周全性、可觀性、舒適性、厚重感、傳播性。
二、答辯會議開始的規(guī)格
當自己一切準備就緒以飽滿的熱情進入答辯會場而該自己答辯時，以下程序與環(huán)節(jié)的內(nèi)容是需要好好認識把握與完善實踐的。
1、答辯者對答辯主席及各位答辯委員行鞠躬禮
當輪到某答辯者答辯時，答辯者自然大方地就位答辯席，之后答辯者站立向答辯主席臺的各位答辯委員行鞠躬禮。在這個環(huán)節(jié)上，需要答辯者站立而神情自然、面帶微笑、彬彬有禮、態(tài)度謙和、舉止大方、行為節(jié)奏適度。
2、對參加答辯會的聽眾致鞠躬禮
在這個環(huán)節(jié)上，需要答辯者轉(zhuǎn)身站立而態(tài)度誠懇、面帶微笑、目視全場、彬彬有禮、舉止大方、行為節(jié)奏適度。
3、自我報告及其內(nèi)容
當答辯者向所有答辯委員與在場聽眾禮節(jié)性打完招呼之后，就要落座向所有答辯委員報告自己及其學位論文的研究情況。報告的時間一般是10-15分鐘。具體的是以在場的答辯主席的要求為準。但自己在事先準備時，以報告時間不超過10分鐘為宜。
(1)報告要求
首先，聲音洪亮。以往有的答辯者在陳述時聲音壓得很低，以至于讓答辯委員們不能夠很好地聽清楚自己的報告內(nèi)容，這是應該避免的。當然那種一味追求大聲而無節(jié)奏的聲響也是應該避免的。所以，答辯者要好好地調(diào)控自己聲音的大小與節(jié)奏的強弱，盡量讓人們有一個良好的傾聽接受效果。其次，簡潔明了。答辯者的起始陳述報告的內(nèi)容，需要邏輯性強、條理十分清晰、簡潔明了，傳播有效。最為忌諱的是如煮粥一樣思維混亂：無邏輯、無條理、無觀點?？傊?，要力戒那種云里霧里式或前言不搭后語狀的報告現(xiàn)象出現(xiàn)。
最后，親和力強。答辯者在陳述時，應盡量避免由于過度緊張而導致的面無表情。冷汗淋漓、說話生硬、思維呆板的情況出現(xiàn)。要盡量放松、適當表情、語氣隨和、娓娓道來，讓人有如浴春風之感。
(2)報告內(nèi)容
以往有的答辯者不知道自己在報告時到底要具體講些什么內(nèi)容，故而東一榔頭西一棒的講話不得要領(lǐng)。盡管不能規(guī)定每一個答辯者的報告內(nèi)容完全一致，但從規(guī)范性出發(fā)，有些內(nèi)容是不能遺漏的。體系性程序、環(huán)節(jié)、形式和內(nèi)容，是答辯者在起始報告陳述時的必備項目，實踐者可以依循而靈活地把握與實踐。
4、聽取導師向答辯委員會介紹自己的情況
導師向答辯委員會全體成員簡要介紹答辯者在研究生學習期間的學習、生活、研究、學術(shù)活動和學術(shù)成果的情況。
5、聽取答辯老師提出的問題
(1)認真記錄下每一位答辯委員針對自己的畢業(yè)論文提出的每一個具體問題。每一個答辯委員對其研究論文的看法或評價不一定相同，提出問題的數(shù)量也不盡相等。除了不提問的以外，多的有五六個，少的只有一個，一般是三個左右，提出問題的難度是有難有易?？傊?，答辯委員的提問是沒有完全等同的一定之規(guī)的。關(guān)鍵是答辯者對別人提出的問題要迅速反應所提問題的實質(zhì)內(nèi)容是什么？問題涉及的領(lǐng)域和范圍在哪里？對自己一時不知道或不能把握的問題也不要慌亂，要穩(wěn)住自己的情緒聽完和記錄下所有的提問。如果有沒有聽清楚所問的問題，答辯者應當及時申請?zhí)釂栒咴僦v一遍。所以，當答辯委員在對意見和看法與提出問題時，一定要專心聽、要記錄準確，不能似是而非地把握。其實，這時也是答辯者在答辯會上跟答辯委員學習的好機會。因為，有的答辯委員喜歡發(fā)表他自己對相關(guān)研究課題的看法，往往不急于提問，或者甚至根本不提問題。答辯委員所講的意見，往往對自己該課題的深入和完善研究很有幫助。
(2)如果是要求在現(xiàn)場及時回答，那么，一是需要反應迅速，靈活與邏輯和條理化地馬上應答。二是，回答時需要有針對性、主題性、觀點明確、條理化地逐一回答。重點是要分析所問問題的原因、依據(jù)、范圍、重點、難點是什么，這樣才會有針對性的回答。因此，參加答辯前，對自己論文的內(nèi)容要非常熟悉，對自己論文所涉及的有關(guān)學科或知識點或名詞術(shù)語或概念，要熟悉和準確認識。避免對自己論文認識的盲點出現(xiàn)。三是，如果提出的問題相同或相近，可以綜合后一并回答。當然，如果答辯主席要求答辯者在一個答辯委員提完一個問題后就馬上回答，那么答辯者就對所提問題逐一回答。不過，即便是這樣，如果在這個委員提的所有問題中，有可以綜合回答的問題，依然可以綜合后回答。四是，如果對有的問題實在是不能回答，可以如實匯報說“不太清楚”或“回答不了”。同時，可當場請教答辯委員釋惑，因為畢業(yè)論文答辯會實際上是一場小型的學術(shù)討論會，可以視其情況而請教。
(3)如果不需要在場馬上回答，而是下來準備一會兒后答問。那么，答辯者應對答辯委員表示謝意之后，起立對主席臺誠懇行鞠躬禮后從容地轉(zhuǎn)身離席。
三、問題回答過程的規(guī)格
當答辯者獲得全體答辯委員的提問后，一般是出場來準備10-30分鐘后返回答辯場開始真正的畢業(yè)論文答辯。在這個過程環(huán)節(jié)，以下方面是需要注意和實踐的。
1、禮貌用語、體姿語言運用要適度。
2、態(tài)度要謙和誠懇、行為有分寸。
3、對答辯委員提出的每一個問題，都不能遺漏。對提出的問題，可進行分類回答，也可以以問題提出的先后順序而逐一回答。一般是只針對問題而回答，而不是針對某個答辯老師而回答。比如：有的答辯者常常在問題回答時說：“我現(xiàn)在回答丁老師的提問”，這不妥。即便要提到某個老師，也應該表述為：“我現(xiàn)在回答丁老師提出的‘關(guān)于研究對象的準確界定與表述的問題’?！?/p>
4、回答問題的內(nèi)容要：明確、準確、簡潔、條理清晰，忌諱無條理、無觀點、無重點的表述行為。
5、對所提問題，不管能否回答，都需要有說明。即便是對不能回答的問題，也要說明為什么不能夠回答，以求得的答辯委員的理解和解惑。
6、第一輪的問題回答完畢后的行為。當答辯者對第一輪的所有提問無一遺漏地回答完畢后，一是要聽取答辯主席與各位答辯委員的總結(jié)性意見。如果有答辯委員對自己的回答不滿意或不同意自己的回答觀點時，答辯者在獲得答辯主席允許后可繼續(xù)深入辨析性回答；如果有答辯委員繼續(xù)問有關(guān)問題而又明確要求回答時，答辯者就繼續(xù)回答，如果沒有要求回答時，則不回答。需要注意的是，這個時候也許才真正出現(xiàn)“答辯”的“辯”的環(huán)節(jié)和情境。所以，答辯者要思維敏捷、反應迅速、抓問題的根本、有張有弛、有理有節(jié)，注意自己的舉止得體，切不可放肆和狂妄無度。也要避免過度緊張而出現(xiàn)腦海里一片空白的不利情況。盡量講自己熟悉而又能夠準確把握的內(nèi)容?！稗q”，是在高興的、學術(shù)討論性的氛圍中進行。激烈的辯論，不表明自己的論文答辯將不被通過，反而有可能是自己的論文有引起答辯委員興趣的有價值的地方。
四、聆聽答辯結(jié)果宜布的行為規(guī)格
當所有答辯者的答辯結(jié)束以后，答辯委員會將對每一位答辯者的畢業(yè)論文答辯情況進行表決，并及時分別給出書面的表決結(jié)論，通過與否都要有明確的結(jié)論。待這一切準備就緒之后，復請所有答辯者回到會場，聆聽自己的答辯結(jié)果宣布。在此程序環(huán)節(jié)上需要實踐以下儀式與內(nèi)容。
1、站立聆聽答辯結(jié)果。當答辯主席點名將宣布某人的答辯結(jié)果的時候，被叫到的答辯者應大方地走到答辯席，站立聆聽答辯的結(jié)果。
2、站立發(fā)表答辯通過的感言。當答辯主席宣布完自己答辯獲得通過的決定后，答辯主席一般將示意全場鼓掌表示祝賀。這時，獲得答辯通過的人，應該即席發(fā)表感言。不過，這要看答辯主席的具體安排，因為多數(shù)時候一次參加答辯的不只一個人，故而是在所有答辯者的通過結(jié)果宣布完畢之后，才逐一地讓答辯者發(fā)表答辯通過的感言。在答辯者發(fā)表的感言中，以下內(nèi)容是不應該忽略遺漏的。
(1)傾情表達自我通過答辯后此刻的心情，表達應該是坦誠、真誠、深情、激情的。
(2)致感謝辭。致辭的言語以簡潔明了為好，不宜拖沓羅嗦。往往是一句話一層意思，幾句話能夠把所要表達的意識表述清楚和準確就可以了。總之，以周全表達和情意到位為準則。
五、宜布答辯儀式結(jié)束后的規(guī)格
畢業(yè)論文答辯會進行到此環(huán)節(jié)，從學校的工作任務(wù)上來說是結(jié)束了，但從人文與歷史等視點看，答辯活動還沒有完全結(jié)束。這個時候是答辯者與答辯委員和有關(guān)師長、來賓、朋友進行零距離及時交流的歷史性時刻。所以，此刻答辯者需要做的事情是既簡單而意義卻深遠，不可忽視或缺失的。
1、答辯者真誠地給自己的導師執(zhí)弟子禮獻上鮮花。此程序和環(huán)節(jié)要注意以下兩點：一是表意與節(jié)約原則。給自己的導師送花主要是以表謝意與執(zhí)弟子禮為重，故不要追求高額花費，以免增加答辯者的經(jīng)濟負擔。當然，不愿意送的也一定不要勉強，貴在心誠和心意的表達。二是以了解花意得體選擇為原則。不同的族群對各種花卉陚予了不同的含義，因此，要解花語深意才能準確表達自己的情意。比如：一般情況下，象征友誼的有玫瑰花，表示健康長壽的有萬年青、文竹、君子蘭等，寓意德高望重的有蘭花，比喻圣潔高雅的有百合花、水仙、馬蹄蓮花、蓮花等，表示喜慶的有康乃馨、山茶花、月季花、石榴花等花卉，牡丹等花卉則代表吉祥幸福之意。同時，不同的顏色也有不同的象征寓意與情意?？傊?，只要能夠表意和得體就圓滿了。
2、合影留念。人生中途的有些事件是不可重復的，在一般情況下，碩士研究生畢業(yè)論文答辯也是不可重復的。所以，在這樣具有歷史性的時刻，能夠有機會讓剎那間化成永恒，就不要放棄。值得注意的是，答辯者在遨請別人時要真誠、鄭重、尊重、親和，切忌強迫和隨意性行為出現(xiàn)。對實在是不愿與答辯者合影的人士，一定不要強為所難而勉強。
致謝一：
研究生畢業(yè)論文的完成意味著自己在蘭州大學的七年求學生涯即將結(jié)束，這段經(jīng)歷將是我一生的財富。在求學生涯即將結(jié)束之際，我要向在我成長的每一階段默默幫助、關(guān)心和支持我的母校、家人、老師及朋友們致以最誠摯的謝意。
首先，我要感謝母校，她給予了我們這些蘭大學子值得珍藏一生的禮物，她教會了我們寬容、務(wù)實、堅忍，她幫助我們在人生的新起點起航。
同樣，我也要深深地感謝我的導師萬紅波副教授。從步入“相親相愛一家人”，跟隨導師求學巳將近四年。四年里，我成長了很多。在專業(yè)涵養(yǎng)上，導師深厚的理論素養(yǎng)及精湛的專業(yè)技能令我佩服，我以導師為榜樣，努力提升自己；在生活上，導師給予我們無微不至的關(guān)心，教會我們很多為人處世之道。值此論文完成之際，謹向辛勤培育我的萬紅波副教授表示衷心的感謝和深深的祝福!
最后，感謝我親愛的父母和可愛的朋友們，漫漫求學路沒有他們的支持和關(guān)懷，我不能有今天的成繢。謝謝給予我的理解和支持，讓我更有時間和精力全身心地投入學習，并完成學業(yè)，開啟新的人生起點。點點滴滴，銘記于心
致謝二：
通過幾乎一年時間的努力，我終于完成了畢業(yè)論文的撰寫，可以說它是在一定程度上見證了我研究生期間的學習成果。在此我向所有對我提供幫助的老師、家人和朋友們表示深深的感謝，正是他們的諄諄教誨和真摯關(guān)心，使我在這三年的時間里收獲了許多!
首先，感謝我的導師楊明教授。楊老師在我的研究生期間對我的學習和生活給予了莫大幫助和鼓勵。從論文的選題到最終的成稿，楊老師對本文的幫助啟發(fā)極大，針對本論文的撰寫給予了很多非常具體的建議。
楊老師嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度使我在研究生學習期間受益匪淺，他常視學生如朋友，無私的精神以及開朗的性格也影響著我。三年來楊老師言傳身教，使我的理論知識大有提高，而此次論文更是凝聚著楊老師的心血與智慧。其次，非常感謝美術(shù)學院其他老師的幫助。各位老師在開題報告時給出的寶貴意見，對日后行文時的思路和研究內(nèi)容起到了至關(guān)重要的指導作用。
同時，也要感謝跟我一起學習生活的同學們，是你們積極向上，團結(jié)互助的精神一直陪著我，為我研究生的學習和生活帶來無限美好的回憶。
最后，感謝我的家人，一直以來對我的支持與庇護，使我得以順利完成學業(yè)。謹以此文獻給所有幫助我、支持我、教誨我的人，在此，向大家致以最誠摯的敬意和衷心的感謝!
致謝三：
畢業(yè)論文撰寫結(jié)束也就意味著三年的研究生生涯即將告一段落，回想到三年求學與從準備到撰寫畢業(yè)論文過程中點點滴滴，心頭難免感慨萬千百感交集。感謝在論文撰寫過程中曾幫助我的老師和同學們，在交大這三年，不僅收獲了知識同時還收獲了友誼，你們是我人生中的寶貴財富。
首先，能夠師從舒群老師門下完成研究生學業(yè)是我幸運，舒老師嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和廣博精深的專業(yè)知識深深影響了我，他的悉心指導促進了我碩士論文的順利完成。從論文的選題到資料的搜集舒老師都給了我很多的知識和幫助。舒老師的治學風范和人格魅力時刻鼓勵著我在奮斗的道路上。在此，謹以此文獻給我的父親黃明進和母親李莉，感謝他們二十多年來對我的辛勤培育，為我遮風擋雨，亦師亦友指導我人生路上心無旁騖大膽前行。
另外還要鄭重感謝我在藍頂藝術(shù)區(qū)考察調(diào)研期間給予幫助的各位藝術(shù)家、藝術(shù)機構(gòu)經(jīng)營者、相關(guān)藝術(shù)和生活機構(gòu)從業(yè)者以及藍頂?shù)钠渌笥褌?。謝謝各位對我的畢業(yè)數(shù)據(jù)和資料收集給予大力支持，無私提供各色材料，使我的研究工作有了最全面與有力的材料保證，各位前輩身上的“藍頂精神”也深深打動了我，激勵我迫切地想為這個茁壯成長的藝術(shù)群落作出自己的貢獻。藍頂?shù)氖煜?、人情溫暖讓我感動又慶幸，慶幸能在這個美好的群體中成長。
面對即將結(jié)束的學校生涯和即將展開的人身新畫卷，內(nèi)心充滿了不舍和期待，希望承載著恩師、父母和同窗好友的祝福在這條路上繼續(xù)前行。
致謝四：
時間過得很快，兩年時間一轉(zhuǎn)眼就過去了，這兩年時間，對于我來說是一個很好的鍛煉，而在近五個月時間的工作忙碌和坎坷，讓我體會到了寫論文的那份安靜和思考，回頭看著兩年的時光，我要感謝那些教導幫助鼓勵過我的人。
兩年的時間里，我作為一個非本專業(yè)的學生，感到了很多的壓力，尤其是同學之間帶來的，他們的學習功底是扎實的，而且解決問題也非?？?，但是同學會不斷幫助我，使我的壓力減少很多，還有就是這兩年我的各位老師，對于我的學習都特別耐心和認真的幫我，而且在平時還會經(jīng)常關(guān)心我，所學的會計專業(yè)需要考的證件很多，老師會經(jīng)常教我怎么學習會效果更好，我感覺這兩年在學習上不僅得到了很多快樂，而且真正的學到了很多知識。
作為一個專碩的研究生，對于研究生論文的陌生，是我最大的障礙，字數(shù)量和案例數(shù)據(jù)量都是前所未有的，并且在寫論文的時候總是考慮不周全，在這里我要特別的感謝我的導師頡茂華老師，論文輔導我已經(jīng)找導師不下二十多次，他不厭其煩的指導我，并且在我毛糙的時候讓我靜下心來，這不只是對我論文的質(zhì)量提高，更是對我個人的一個鍛煉，在我以后的人生、學習、工作道路上都是一個好影響。論文從選題到完成，每一步都是在頡茂華老師指導下完成的，這里都傾注了他大量的心血和汗水，在此，我想特別感謝他。
