時(shí)間：2022-01-28 11:14:10
序論：在您撰寫(xiě)語(yǔ)文素質(zhì)教育論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
既然聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)都要靠語(yǔ)言，那么，中國(guó)語(yǔ)言要塑造“中國(guó)心”，就是說(shuō)，要具有中國(guó)人的靈魂。比如：中華民族崇德重義的風(fēng)尚，要強(qiáng)務(wù)實(shí)的人生態(tài)度，見(jiàn)賢思齊的理想人格，盡忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)精神，禮儀之邦的倫理原則等，就是我們的民族精神。在學(xué)國(guó)語(yǔ)言中，理應(yīng)接受、培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)光大這種精神，使自己成為具有兩個(gè)文明素質(zhì)的中國(guó)人。
（二）語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)教育
語(yǔ)文學(xué)科具有工具性和思想性。無(wú)論從學(xué)科性質(zhì)還是從教學(xué)目的看，語(yǔ)文教育就應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)教育，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、語(yǔ)文素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)。甚至憑借教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程，提高身體素質(zhì)和其它素質(zhì)。
撥開(kāi)片面追求高分?jǐn)?shù)、片面追求升學(xué)率的云霧，我們看到的語(yǔ)文教學(xué)本來(lái)面目就應(yīng)當(dāng)是為全體學(xué)生打好思想道德和聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的基礎(chǔ)，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行素質(zhì)教育是語(yǔ)文教育教學(xué)義不容辭的責(zé)任，也是語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)和應(yīng)做的全部工作。
（三）語(yǔ)文教育是提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)奠基工程
1.語(yǔ)文教育為人們接受學(xué)校教育和社會(huì)教育提供一種重要的工具和媒介。學(xué)會(huì)聽(tīng)話(huà)，學(xué)會(huì)識(shí)字寫(xiě)字，進(jìn)而學(xué)會(huì)讀書(shū)作文，通過(guò)訓(xùn)練逐步形成用祖國(guó)的語(yǔ)言文學(xué)來(lái)準(zhǔn)確地理解和表達(dá)，這是接受教育的最基本的條件。
2.語(yǔ)文教育為人們認(rèn)識(shí)世界、了解人生提供了一個(gè)色彩斑斕的空間?；A(chǔ)教育有一個(gè)很重要的任務(wù)，就是讓受教育者比較準(zhǔn)確、比較全面地認(rèn)識(shí)世界、了解人生。有眾多的課程當(dāng)中有一門(mén)課程的內(nèi)容比較特殊，那就是語(yǔ)文，語(yǔ)文所教授的材料跟其它學(xué)科很不一樣。一部語(yǔ)文教材幾乎可以說(shuō)是青少年認(rèn)識(shí)世界、了解人生的微型“小百科”。這對(duì)于充實(shí)和完善中小學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，形成良好的素質(zhì)關(guān)系極大。
3.語(yǔ)文教育為學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、豐富情感、激發(fā)思維提供一個(gè)有血有肉的賃借物。語(yǔ)文學(xué)科指導(dǎo)深重閱讀的那些典范的語(yǔ)言作品，往往是作者對(duì)于自然、對(duì)于社會(huì)、對(duì)于人生的一些卓越見(jiàn)解和獨(dú)特感受的集中體現(xiàn)。學(xué)生讀這些作品，不便從“寫(xiě)什么”方面增長(zhǎng)了知識(shí)，而且從“怎么寫(xiě)”這個(gè)方面獲得啟迪，逐步提高自己的認(rèn)識(shí)水平，豐富自己情感內(nèi)涵，激活自己有創(chuàng)造性思維。
二、小語(yǔ)教學(xué)要落實(shí)素質(zhì)教育
（一）轉(zhuǎn)變陳舊教育觀(guān)念，增強(qiáng)素質(zhì)教育的意識(shí)轉(zhuǎn)變觀(guān)念是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。要充分認(rèn)識(shí)應(yīng)試教育這樣一種異化了的教育現(xiàn)象所造成的惡劣后果———把考試的成功等同于教育的成功，成就了少數(shù)尖子生，丟掉了大多數(shù)學(xué)生；抓了智育，丟掉了其它，甚至以損害身心健康為代價(jià)。提出素質(zhì)教育，其目有是使教育的本質(zhì)回歸，提高素質(zhì)教育，是力求實(shí)現(xiàn)教育發(fā)展人的功能，通過(guò)培養(yǎng)和提高學(xué)生的基本素質(zhì)，以期為國(guó)家不斷地大量培養(yǎng)具有較高素質(zhì)的人才。我們要以歷史的使命感和教育工作的責(zé)任感，去戰(zhàn)勝舊的教育觀(guān)念，堅(jiān)決摒棄片面追求高分?jǐn)?shù)的短視行為，不斷增強(qiáng)素質(zhì)教育的意識(shí)。
（二）確立多元化教學(xué)目標(biāo)
1.凸現(xiàn)德育功能，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)。教師在向?qū)W生傳授知識(shí)、發(fā)展學(xué)生智能的同時(shí)，要充分地控掘語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的德育因素，適時(shí)地有機(jī)地滲透思想道德教育，使學(xué)生從小逐漸樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念，初步形成辯證唯物主義的世界觀(guān)和科學(xué)的人生觀(guān)。
2.加強(qiáng)語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。語(yǔ)文課必須加強(qiáng)字、詞、名、篇和聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的訓(xùn)練，把語(yǔ)文課真正上成語(yǔ)言文字訓(xùn)練課，使學(xué)生通過(guò)努力學(xué)習(xí)，逐步提高理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字能力，并能通過(guò)掌握和運(yùn)用語(yǔ)文這個(gè)工具去自我獲取信息，拓寬視野，進(jìn)行思想交流和社會(huì)交際，并為將來(lái)進(jìn)入社會(huì)、服務(wù)社會(huì)打下良好基礎(chǔ)。
3.加強(qiáng)審美教育、培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。
（三）實(shí)行開(kāi)放性教學(xué)開(kāi)放性小語(yǔ)教學(xué)有自己明顯的特征：
1.語(yǔ)文教學(xué)從封閉的課堂教學(xué)中解脫出來(lái)，實(shí)行“三溝通”的原則，即課堂教學(xué)與課外讀寫(xiě)活動(dòng)溝通，課內(nèi)打好基礎(chǔ)，課外求發(fā)展；語(yǔ)文學(xué)科與其它學(xué)科溝通：語(yǔ)文教學(xué)與火熱的社會(huì)生活溝通。
2.實(shí)行“四維課程”。“四維課程”指小學(xué)語(yǔ)文課由四個(gè)塊構(gòu)成：（1）語(yǔ)文的課堂教學(xué)；（2）語(yǔ)文興趣小組活動(dòng)和興趣課；（3）語(yǔ)文的社會(huì)實(shí)踐應(yīng)用；（4）環(huán)境語(yǔ)文，包括學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境。這樣，構(gòu)成了開(kāi)放性小學(xué)語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)。
3.以訓(xùn)練為主。一是要突出實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)過(guò)程。低年級(jí)突出在“讀寫(xiě)中識(shí)字”；中年級(jí)“以讀為主———讀通、讀懂、讀熟、從讀到寫(xiě)，在讀的基礎(chǔ)上落實(shí)重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目”，高年級(jí)增加自學(xué)份量———采勸四步教學(xué)：自學(xué)報(bào)告———討論深化———總結(jié)納———課外擴(kuò)展“，強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，培養(yǎng)自學(xué)能力。二是滲透學(xué)法指導(dǎo)。三是培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這是訓(xùn)練的歸宿。
（四）學(xué)生———現(xiàn)代化語(yǔ)文教學(xué)的主體
1.我們語(yǔ)文教師，必須從思想到感情上，尊重每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性。
2.要?jiǎng)?chuàng)造一種民主的、平等的、和諧的課堂氣氛。
3.在教學(xué)過(guò)程中，要留給學(xué)生時(shí)間和空間，讓學(xué)生有思考，發(fā)揮、表現(xiàn)以至于演示的機(jī)會(huì)。
4.要恰當(dāng)?shù)匾M(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，培養(yǎng)和利用學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、參與意識(shí)，表現(xiàn)意識(shí)，強(qiáng)化語(yǔ)言訓(xùn)練，提高教學(xué)的效率。
5.要積極引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)的過(guò)程。要教給學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生主動(dòng)地、積極地學(xué)習(xí)，而不是讓老師牽著鼻子走。
6.引導(dǎo)學(xué)生做學(xué)習(xí)主人。
引導(dǎo)學(xué)生做學(xué)習(xí)主人是九年義務(wù)教育教材編排意圖之一，是課堂教學(xué)的重要任務(wù)，也是學(xué)生搞好學(xué)習(xí)的首要條件。引導(dǎo)學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，首先要緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有機(jī)滲透愛(ài)國(guó)主義教育、理想前途教育、愛(ài)勞動(dòng)愛(ài)人民有教育。通過(guò)這些教育幫助他們明確學(xué)習(xí)目的，促進(jìn)他們形成正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、逐步樹(shù)立為祖國(guó)為人民而學(xué)習(xí)的運(yùn)大抱負(fù)，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)原動(dòng)力。其次是要緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容。設(shè)置激趣激思、動(dòng)手動(dòng)口的問(wèn)題，推動(dòng)他們自己看書(shū)、查資料、討論、做實(shí)驗(yàn)、觀(guān)察、思考，主動(dòng)地解決問(wèn)題，教師適時(shí)對(duì)其引導(dǎo)、鼓勵(lì)、評(píng)價(jià)，使他們感受到學(xué)習(xí)成功的喜悅。產(chǎn)生“只要自己認(rèn)真參與各種學(xué)習(xí)活動(dòng)，就能成功”的自我評(píng)價(jià)意識(shí)，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的興趣和信心。這是教師有意把學(xué)生推向做學(xué)習(xí)主人的成功通道。只要教師教學(xué)中能堅(jiān)持正面教育為學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人鋪路搭橋，就會(huì)逐步形成“要我學(xué)”為“我要學(xué)”的良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)生不會(huì)再感到學(xué)習(xí)是一種沉重的負(fù)擔(dān)，產(chǎn)生越來(lái)越帶勁的主動(dòng)學(xué)習(xí)氛圍。
（五）減輕課業(yè)負(fù)擔(dān)
教師要從應(yīng)試教育的誤區(qū)中走出來(lái)，努力提高課堂教學(xué)質(zhì)量，切實(shí)減輕學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，使學(xué)生有更多的時(shí)間參加課外活動(dòng)和體育鍛煉，增強(qiáng)學(xué)生的體魄和體能。在教學(xué)中還應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生的腦、眼、耳、口、手并用，在身心的整體活動(dòng)中協(xié)調(diào)其身體器官的和諧發(fā)展，以利于學(xué)生身體素質(zhì)的提高。
（六）要研究語(yǔ)文教學(xué)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)
1.研究評(píng)價(jià)的方法。
（1）語(yǔ)文教師平時(shí)考查綜合評(píng)分；
（2）查閱資料，即查閱學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的多角度表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)文成績(jī)；
（3）小組評(píng)議，先要討論評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，端正態(tài)度，然后依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)事求地評(píng)價(jià)小組中間每個(gè)同學(xué)的語(yǔ)文成績(jī)；（4）聽(tīng)取反映，主要聽(tīng)取科任老師及班干部的反映，從語(yǔ)文應(yīng)用的另一個(gè)角度了解學(xué)生的語(yǔ)文水平；（5）語(yǔ)文考試，實(shí)行開(kāi)卷與閉卷結(jié)合，筆試與口試結(jié)合，平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中的考查與階段性總結(jié)性考查結(jié)合。
以人為本是教育的核心，也是教育的主體活動(dòng)。教育的本質(zhì)就是通過(guò)社會(huì)文化歷史傳播，以人類(lèi)個(gè)人素質(zhì)提高為目的的“人之自我建構(gòu)的實(shí)踐活動(dòng)”。以教學(xué)科目出現(xiàn)的大學(xué)語(yǔ)文是關(guān)于中華民族共同語(yǔ)言的教育，哲學(xué)家海德格爾說(shuō)：“語(yǔ)言是存在的家園，是人存在的領(lǐng)域。我們只能在語(yǔ)言和存在相遇。語(yǔ)言即言說(shuō)。言說(shuō)即指示出，讓看，讓聽(tīng)，它以顯現(xiàn)、敞開(kāi)、照亮的方式呈現(xiàn)世界。”這種“人文屬性”的存在，讓語(yǔ)文教育不僅僅是無(wú)內(nèi)涵的語(yǔ)言教育，而且也是“以人為本”的教育，是以人為核心的教育。大學(xué)語(yǔ)文體現(xiàn)中華民族成員的智育、德育、美育，其中蘊(yùn)涵著濃厚的人文精神。因此精神教育才是語(yǔ)文的核心，是語(yǔ)文教育的基本屬性，是民族精神的源流。以人為本的大學(xué)語(yǔ)文可以張揚(yáng)人的個(gè)性、發(fā)展人的精神世界、體現(xiàn)人的想象自由。文學(xué)也是人學(xué)，優(yōu)秀的文學(xué)作品是語(yǔ)文教育實(shí)現(xiàn)教育目的的工具。文學(xué)作品是人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史沉積中文化精髓的體現(xiàn)，是人類(lèi)美的世界的集合和作者人生價(jià)值觀(guān)的集中體現(xiàn)。大學(xué)語(yǔ)文將優(yōu)秀的文章傳授給學(xué)生的同時(shí)，也將人的權(quán)利和責(zé)任意識(shí)，人應(yīng)具有的高尚理想和品格等觀(guān)念傳達(dá)給了學(xué)生。文章中蘊(yùn)含的優(yōu)秀的精神文明世界，也通過(guò)學(xué)生在閱讀作品、審視作品時(shí)和學(xué)生產(chǎn)生共鳴，潛移默化地引導(dǎo)他們的人生。
二大學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)素質(zhì)教育的作用
大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提高大學(xué)生使用和理解語(yǔ)言文字的能力及良好的文字表達(dá)能力，這有利于促進(jìn)大學(xué)生業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高，有利于科學(xué)成果整理和傳播，有利于專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也是精神文明的教育，可以提高大學(xué)生的心理素質(zhì)和道德思想素質(zhì)。素質(zhì)教育的核心實(shí)質(zhì)就是要求學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)和人生觀(guān)。學(xué)生在正確的世界觀(guān)指導(dǎo)下，使其擁有堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)拼搏，克服困難的素質(zhì)。大學(xué)語(yǔ)文精選的是古今中外的優(yōu)秀作品，優(yōu)秀作品培養(yǎng)學(xué)生感受美、表現(xiàn)美與創(chuàng)造美的能力，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)直接影響學(xué)生文化素質(zhì)提高，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力。
1．有利于學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的塑造
“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。愛(ài)國(guó)主義精神作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是歷史上仁人志士的標(biāo)識(shí)，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具有的精神品質(zhì)?，F(xiàn)今國(guó)內(nèi)外形勢(shì)復(fù)雜，各種威脅不斷，在中國(guó)快速發(fā)展的今天，我們要抵御世界敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)的覬覦就需要堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義情操給我們堅(jiān)定的意志。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是學(xué)校進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的主要載體和重要內(nèi)容。大學(xué)語(yǔ)文教材精選了中華民族和世界包含愛(ài)國(guó)主義精神的文學(xué)精粹。例如，在《關(guān)山月》中陸游表達(dá)壯志未酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、為民族獻(xiàn)身的情感。大學(xué)語(yǔ)文選用了眾多表達(dá)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，勇于奉獻(xiàn)精神和閃耀愛(ài)國(guó)主義情懷的文章?！安灰獮楦毁F為仁，不要為求生害生，必要時(shí)殺身成仁?！边@句話(huà)被無(wú)數(shù)仁人志士作為精忠報(bào)國(guó)的座右銘。大學(xué)生作為迎接明天世界挑戰(zhàn)的一代，更需要民族氣節(jié)，更需要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。
2．有利于樹(shù)立學(xué)生正確的價(jià)值觀(guān)
社會(huì)的發(fā)展包括物質(zhì)文明與精神文明，教育需要高尚的道德情操和豐富扎實(shí)的知識(shí)技能并重。同樣“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”體現(xiàn)了范仲淹的高尚情操和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。文以載道，大學(xué)語(yǔ)文所選錄的文章是作家精神的體現(xiàn)和價(jià)值取向的流露，要讓學(xué)生領(lǐng)悟其中人生哲理，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)積極健康的價(jià)值取向。《孔孟語(yǔ)錄》十二則里有“得道多助失道寡助”、“生于憂(yōu)患死于安樂(lè)也”展現(xiàn)了孟子的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民思想，學(xué)生深切感受并領(lǐng)悟孔孟的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏?！边@是多么高尚的道德情操。文學(xué)作品中生動(dòng)的事例可以震撼心靈，鮮活的人物形象可以傳遞正確的價(jià)值觀(guān)，作者自身的高尚道德情操可以潛移默化地影響學(xué)生價(jià)值觀(guān)的塑造。
3．有利于培養(yǎng)學(xué)生崇高美好的審美情趣
優(yōu)秀的文學(xué)作品是終古常新的，優(yōu)秀的文學(xué)作品是一個(gè)美的世界，學(xué)生在這個(gè)世界里被熏陶，提高審美情趣、審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析鑒賞名篇意蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的審美想象，“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”幾個(gè)字表達(dá)的美景如畫(huà)面般鮮活。優(yōu)秀的文學(xué)作品表達(dá)的生活圖景生機(jī)勃勃，表達(dá)的情感純真熾熱，學(xué)生沉浸在這種內(nèi)容與形式和諧的美中，不知不覺(jué)中就培養(yǎng)高尚的道德情操，陶情養(yǎng)性，形成高尚審美觀(guān)、提高審美鑒賞能力。
三結(jié)束語(yǔ)
一、具有愛(ài)崗敬業(yè)的精神，具有高度的責(zé)任心
時(shí)間的不可復(fù)制決定了教育的不可復(fù)制。因而作為教師，應(yīng)以高度負(fù)責(zé)精神，給予教育對(duì)象全面而充分的關(guān)注，諸如思想的成長(zhǎng)、思維的開(kāi)拓、知識(shí)的掌握與運(yùn)用、思維方式的習(xí)慣性選擇和突破性建設(shè)等等。應(yīng)該說(shuō)教師具有愛(ài)崗敬業(yè)精神是對(duì)教育客體、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的負(fù)責(zé)行為，應(yīng)是首要具備的素質(zhì)。
二、具有認(rèn)知能力
語(yǔ)文能力強(qiáng)調(diào)的是對(duì)社會(huì)生活的剖析，對(duì)人們的道德情操、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的建設(shè)。在這樣一個(gè)前提下，語(yǔ)文教師就需要認(rèn)知社會(huì)現(xiàn)象，掌握正確的觀(guān)念，確定符合時(shí)代社會(huì)需要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，尊重學(xué)生在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出的個(gè)性光輝。
三、具有及時(shí)更新知識(shí)、終身學(xué)習(xí)的精神和能力
要想使語(yǔ)文真正服務(wù)于當(dāng)代、未來(lái)，面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的瞬息萬(wàn)變的風(fēng)貌，教師需要不斷更新自身知識(shí)，不至于抱殘守缺。
四、不僅有組織教學(xué)的能力，更強(qiáng)調(diào)綜合能力
一、農(nóng)村初中語(yǔ)文素質(zhì)教育存在的問(wèn)題
1.理念陳舊，素質(zhì)教育思想缺乏
素質(zhì)教育的有效實(shí)施離不開(kāi)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，教師的素質(zhì)在很大程度上決定了素質(zhì)教育的效果和命運(yùn)。農(nóng)村初中語(yǔ)文教師對(duì)于素質(zhì)教育理念根本沒(méi)有足夠的重視，教學(xué)只是一味的按照教學(xué)目標(biāo)和要求進(jìn)行教學(xué)，缺乏素質(zhì)教育思想，沒(méi)有從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，缺乏層次性，不符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律、身心發(fā)展特點(diǎn)，沒(méi)有形成有效地形成語(yǔ)文素質(zhì)條件和基礎(chǔ)。
2.語(yǔ)文教學(xué)缺乏德育功能的滲透
德育是學(xué)生全面發(fā)展、提高的 “理想階梯”。在農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)中教師的教授方法死板，單一的教學(xué)方法，沒(méi)有把語(yǔ)文中體現(xiàn)精美的字、詞、句、段、篇、章與素質(zhì)教育聯(lián)系起來(lái)、貫穿語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，平凡的德育教育內(nèi)容，只是為教學(xué)而教學(xué)，為任務(wù)而任務(wù)。沒(méi)有把初中語(yǔ)文教學(xué)的主要陣地和渠道利用起來(lái)。
3.語(yǔ)文素質(zhì)教育培育單一
面向每一類(lèi)學(xué)校，面向每一所學(xué)校，面向每一個(gè)學(xué)生，面向?qū)W生的每一個(gè)方面，這是素質(zhì)教育追求的目標(biāo)。而由于農(nóng)村初中對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)不足，領(lǐng)導(dǎo)重視不夠，往往只是在某一方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，在培養(yǎng)學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造等方面缺乏有效地措施。
二、農(nóng)村初中語(yǔ)文素質(zhì)教育的出路
1.更新理念，樹(shù)立思想教育思想
理念的更新是素質(zhì)教育的重要保證和有力措施。農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)要通過(guò)素質(zhì)教育體現(xiàn)基礎(chǔ)教育的本質(zhì)。首先，在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)識(shí)規(guī)律，制定好能為全體學(xué)生接受的教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生學(xué)得會(huì)，能掌握，有利于學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的形成和提高。其次，重視教學(xué)效果。通過(guò)及時(shí)的對(duì)教學(xué)效果的反饋，調(diào)整教學(xué)手段，做到“顧兩頭，促中間”。再次，實(shí)行分層教學(xué)、分流教學(xué)。農(nóng)村初中的現(xiàn)實(shí)是“貧富”差距較大，在教學(xué)中要通過(guò)因材施教，因人而異，通過(guò)分層教學(xué)、分流教學(xué)，讓每一位學(xué)生都能找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，達(dá)到基本的要求和不同的發(fā)展，促使全體學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中都有進(jìn)步。
2.注重語(yǔ)文教學(xué)的德育功能
學(xué)生素質(zhì)中最重要的部分是思想道德素質(zhì)。語(yǔ)文學(xué)科義不容辭的責(zé)任是強(qiáng)化德育功能，為提高學(xué)生的素質(zhì)服務(wù)。農(nóng)村初中語(yǔ)文素質(zhì)教育應(yīng)把豐富的德育教育內(nèi)容貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。一是教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的悠久的歷史文化。如《活版》中的“活字印刷術(shù)”，及膾炙人口的唐詩(shī)宋詞、蕩氣回腸的明清小說(shuō)，使學(xué)生潛移默化地接受愛(ài)國(guó)情操的熏陶。二是利用語(yǔ)文教材內(nèi)容教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)山河。《沁園春•長(zhǎng)沙》、《沁園春•雪》、《岳陽(yáng)樓記》中在作者刻畫(huà)下的祖國(guó)山河顯得絢爛綺麗、美不勝收、風(fēng)采誘人，一幅幅“中國(guó)心”的畫(huà)卷烙印學(xué)生的腦海，從對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。三是教育學(xué)生學(xué)習(xí)英雄人物，立志報(bào)效祖國(guó)。“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“鞠躬盡瘁，死而后已”，“為中華崛起而讀書(shū)”這些在初中語(yǔ)文教材中的英雄人物，教師要善于用英雄之魂素質(zhì)學(xué)生的靈魂，深入學(xué)生的心中，教育學(xué)生做一個(gè)堂堂正正的，對(duì)社會(huì)、國(guó)家有用的人才。
3.培養(yǎng)學(xué)生的多種素質(zhì)
素質(zhì)教育的實(shí)施強(qiáng)調(diào)“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線(xiàn)”。在初中語(yǔ)文素質(zhì)教育中要注重發(fā)揮學(xué)生的主題作用，培養(yǎng)學(xué)生的多種素質(zhì)。在初中語(yǔ)文教學(xué)中要將培養(yǎng)學(xué)生的智能素質(zhì)、審美素質(zhì)、個(gè)性素質(zhì)有效結(jié)合，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)語(yǔ)文的基本技能；通過(guò)鉆研教材，挖掘美育內(nèi)容，如《濟(jì)南的冬天》、《春》中聲情并茂的文字，身臨其境的意境，以閱讀的方式找出異同，從而去審視、評(píng)價(jià)作品中所蘊(yùn)含的美育內(nèi)容，使學(xué)生能夠得到美的熏陶；通過(guò)對(duì)學(xué)生思維的培養(yǎng)和訓(xùn)練，使學(xué)生養(yǎng)成勤于思考的好習(xí)慣，提高學(xué)生提出問(wèn)題、解決問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力。為農(nóng)村初中語(yǔ)文全面落實(shí)發(fā)展素質(zhì)教育提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和有力保障。
一、轉(zhuǎn)變教師觀(guān)念，提升教師駕馭課堂能力
傳統(tǒng)的教師觀(guān)念有如下幾個(gè)特點(diǎn)：其一，教師如“水桶”，學(xué)生如“水碗”，把課堂教學(xué)當(dāng)作簡(jiǎn)單的“灌水”的過(guò)程。其二，有些老師把課堂當(dāng)成了教師演“教案劇”的場(chǎng)所，學(xué)生只是教師的配角，學(xué)生沒(méi)有真正成為課堂教學(xué)的主體。其三，重知識(shí)傳授、輕方法引導(dǎo)和學(xué)生體驗(yàn)，導(dǎo)致學(xué)生不會(huì)思考、不會(huì)質(zhì)疑、不能創(chuàng)新。其四，對(duì)學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容的了解和分析不夠重視。因?yàn)閷W(xué)生的的個(gè)體差異、學(xué)習(xí)能力、知識(shí)基礎(chǔ)、思維的平均水平比城鎮(zhèn)小學(xué)生的差距更大，用同樣的內(nèi)容去教有差異的學(xué)生，不能夠因材施教，效果就可想而知了。其五，缺乏對(duì)學(xué)生思維廣度、思維深度、思維力度、思維效度的訓(xùn)練，沒(méi)有把課堂教學(xué)目標(biāo)真正定位在學(xué)生的發(fā)展上。這樣一來(lái)，導(dǎo)致課堂教學(xué)表面上轟轟烈烈、熱熱鬧鬧，實(shí)質(zhì)上空洞無(wú)物的局面。那么，教師的觀(guān)念應(yīng)如何轉(zhuǎn)變？應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：第一，授課方面要少講、精講。學(xué)生一堂課的有效注意力也就那么十幾分鐘的時(shí)間，所以教師要盡量控制每節(jié)課的授課時(shí)間不超過(guò)15分鐘，把更多的時(shí)間留給學(xué)生在自主合作學(xué)習(xí)和教師引導(dǎo)上來(lái)，要敢于把時(shí)間還給學(xué)生，用在小組討論、小組合作和師生互動(dòng)探究上來(lái)。而且教師在授課時(shí)要盡量做到“講與不講區(qū)別對(duì)待”：重點(diǎn)、難點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn)，要講；學(xué)生已經(jīng)學(xué)會(huì)、學(xué)生自學(xué)就能會(huì)、講了也不會(huì)的，要不講。通過(guò)這種手段，不斷地培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。第二，教師在課堂作業(yè)布置上要下功夫，方法也要有所講究。注意不布置超過(guò)學(xué)生合理學(xué)習(xí)限度的作業(yè)，不布置懲罰性的作業(yè)，不布置重復(fù)性的作業(yè)。布置提高能力的作業(yè)，布置引導(dǎo)學(xué)生探究的作業(yè)，布置發(fā)展遷移拓展學(xué)生思維的作業(yè)。第三，教師要精于備課、深鉆教材。備課時(shí)要充分體現(xiàn)備學(xué)生、備教法、備教材，依據(jù)學(xué)生的學(xué)情去備課。課堂知識(shí)傳授的有效性是保證教學(xué)取得良好效果的重要條件。讓學(xué)生通過(guò)對(duì)知識(shí)的獲取產(chǎn)生愉悅的心理效應(yīng)，從而成為學(xué)生學(xué)習(xí)的催化劑和原動(dòng)力。
二、創(chuàng)設(shè)適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生自主地進(jìn)行合作學(xué)習(xí)
“情感”一詞反映在心理學(xué)上是指人對(duì)客觀(guān)事物的態(tài)度的體驗(yàn)，是人對(duì)客觀(guān)事物與人的需要之間關(guān)系的反映。它不僅與人的生理需要相聯(lián)系，而且與人的社會(huì)需要相聯(lián)系。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的“情感因素”更側(cè)重于人的社會(huì)性需要。這種社會(huì)性需要是內(nèi)隱的和相對(duì)不穩(wěn)定的，但它卻是構(gòu)成個(gè)性或道德品質(zhì)的穩(wěn)定的成分。它包括教師的情感、學(xué)生的情感和教材的情感三個(gè)基本要素。在這三個(gè)基本要素中，教材本身的情感雖為豐蘊(yùn)，卻是內(nèi)隱不動(dòng)的。以現(xiàn)在中學(xué)人教版的高中語(yǔ)文教材為例，選文基本是文情并茂的好文章。教材中既有表達(dá)個(gè)人愛(ài)情觀(guān)的《致橡樹(shù)》，也有抒發(fā)革命豪情的《沁園春•長(zhǎng)沙》，既有表達(dá)審美藝術(shù)的《談中國(guó)詩(shī)》，也有表達(dá)人情美、人性美的《邊城》等等。然而這些情感本身依附于文字，并不具有直觀(guān)可感性，所以為內(nèi)隱的。而學(xué)生的情感卻猶如一座資源豐富的礦藏，每一個(gè)學(xué)生都有或相似或相異，或明晰或模糊，或向上或卑下的情感體驗(yàn)。學(xué)生整體構(gòu)成的情感總和又是零亂雜蕪的，所以他們的思想情感最豐富而又最游離不定，往往是“導(dǎo)之以惡則惡，導(dǎo)之以善則善”。因而教師在“樹(shù)人之才”的同時(shí)，還要積極主動(dòng)地利用情感感化以“塑人之德”。換言之，與教材與學(xué)生自身的情感因素相比，教師的主導(dǎo)地位決定其感情的穩(wěn)定性和指向性?！扒楦须m不是蜜，但是可以粘東西?！弊鳛橐幻麅?yōu)秀的語(yǔ)文教師只有先“燃燒自己”，“沉入課本”，方可能激發(fā)學(xué)生的激情。全日制義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）指出“現(xiàn)代化社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)……”，“語(yǔ)文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，在指導(dǎo)學(xué)生正確的理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感和閱讀能力的基礎(chǔ)上，還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美和諧發(fā)展”，因而，發(fā)揮好教學(xué)中的情感因素理應(yīng)成為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。此外，還應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)不僅是認(rèn)識(shí)活動(dòng)，也是情感活動(dòng)和德育行為，但從教學(xué)實(shí)際看，部分地區(qū)或部分教師對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中情感因素重視的還不夠，僅把語(yǔ)文訓(xùn)練當(dāng)作一種單純的技術(shù)訓(xùn)練，忽略情感因素的激發(fā)，以至于把活生生的語(yǔ)文課“講死”，把活生生的學(xué)生“講死”，嚴(yán)重影響語(yǔ)文課應(yīng)有的功能發(fā)揮。
二、如何做好語(yǔ)文教學(xué)中的情感激發(fā)
俄國(guó)民主主義教育學(xué)家烏申斯基曾指出：“一個(gè)教師如果不落后于現(xiàn)代化的教育進(jìn)程，他就會(huì)感到自己是克服人類(lèi)無(wú)知和惡習(xí)的大機(jī)構(gòu)中的一個(gè)活躍而積極的成員，是過(guò)去歷史上所有高尚而偉大的人物跟新一代之間的中介人，是那些爭(zhēng)取真理和幸福的人神圣遺訓(xùn)的保存者。他感到自己是過(guò)去和未來(lái)之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)。”這段話(huà)深刻的指出，教師是學(xué)生和教材之間的“中介”和“橋梁”。一堂課能不能喚起學(xué)生的情感，能不能使學(xué)生透過(guò)特定的文字符號(hào)理解其中深藏的意蘊(yùn)，進(jìn)入教材預(yù)定的情境，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，受到熏陶和感染，從而較好地實(shí)現(xiàn)既定教學(xué)目標(biāo)，關(guān)鍵在于教師。對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教師而言，如何在具體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮巨大的“中介”作用，就必須具備多方面的綜合素質(zhì)和能力。
（一）語(yǔ)文教師自身要有良好的教學(xué)激情和情感修養(yǎng)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，教師如能激情洋溢，學(xué)生便可漸入情境，課堂被濃郁的藝術(shù)氣氛所籠罩。一堂課結(jié)束方能有一種猶如剛剛欣賞一場(chǎng)好戲后，步出劇場(chǎng)的充實(shí)、愉快之感！正如W•詹姆士所言的“只有純粹的知識(shí)性質(zhì)，它是慘淡的、無(wú)色的心態(tài)，缺乏情緒應(yīng)有的溫?zé)帷?。真正充滿(mǎn)激情的語(yǔ)文課堂是經(jīng)教師綜合內(nèi)化各種情感的、非情感的因素之后所形成的一種教學(xué)激情，是教師在教授一堂課時(shí)以堅(jiān)定的自信心，充足的知識(shí)儲(chǔ)備，周密的課堂設(shè)計(jì)，全神貫注的工作熱情為前提的。因此，這對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師提出較高要求，中學(xué)語(yǔ)文教師必須對(duì)所授課程內(nèi)容有深刻理解，并由此率先產(chǎn)生強(qiáng)烈情感體驗(yàn)，然后通過(guò)語(yǔ)言、表情乃至動(dòng)作引發(fā)學(xué)生想象力，把學(xué)生逐步引入作品所設(shè)定的情境中去感受、體驗(yàn)。于漪老師說(shuō)的好：“要使學(xué)生感動(dòng)，首先教師自己就要感動(dòng)；要使學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)文，首先自己要對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字一往情深，鉆研入迷；要把學(xué)生培養(yǎng)成熱愛(ài)黨熱愛(ài)社會(huì)主義的革命接班人，做教師的心中就要揣著一團(tuán)火，對(duì)黨對(duì)社會(huì)主義有著滿(mǎn)腔的熱忱滿(mǎn)腔的愛(ài)”。這就是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中教師所應(yīng)具備的教學(xué)激情。贊科夫在《和教師的談話(huà)》中指出：“教師本身先要具備這種品質(zhì)——能夠領(lǐng)會(huì)和體驗(yàn)生活中藝術(shù)中的美，才能在學(xué)生身上培養(yǎng)出這種品質(zhì)。如果按照教學(xué)法指示辦事，做的冷冰冰、干巴巴的，缺乏激昂的熱情，那是未必會(huì)有什么效果的”。可見(jiàn)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中的教學(xué)激情不是一種激動(dòng)而短促的情緒狀態(tài)，也不是浮泛的、做作的虛情假意，它是教師整體的人格結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、審美理想的全部參與，是教師個(gè)人知、情、意三方面的整體體現(xiàn)。惟有真情、真知、真理方能撼人心靈。清人沈得潛說(shuō)的好，“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)”。語(yǔ)文教學(xué)亦應(yīng)如此。高尚的道德情操，豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，深厚的審美修養(yǎng)，這些都是發(fā)揮教學(xué)激情不可或缺的因素。
（二）語(yǔ)文教師要融入課本創(chuàng)設(shè)情境現(xiàn)代心理學(xué)的研究和實(shí)踐表明，一定刺激情境中產(chǎn)生的某種情感能夠感染在場(chǎng)之人，并使其產(chǎn)生性質(zhì)類(lèi)似的情感，達(dá)成情感“共鳴”?，F(xiàn)行語(yǔ)文教材的選文大都文質(zhì)兼美。既然為文者是“情動(dòng)而辭發(fā)”，觀(guān)文者也就理應(yīng)是“披文以入情”。因此，要求語(yǔ)文教師在研讀某篇文章時(shí)，須深刻體會(huì)作者在作品中寄寓的情感，進(jìn)而把自己體驗(yàn)過(guò)的情感通過(guò)教學(xué)傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生受感染，并體驗(yàn)到它們。如盧梭在《愛(ài)彌兒》中的諄諄告誡：“千萬(wàn)不要和年輕人干巴巴的講什么理論。如果你想使他懂得你說(shuō)的道理，你就要用一種東西去標(biāo)示它。應(yīng)當(dāng)使思想的語(yǔ)言通過(guò)他的心，才能為他所了解”。那么，教師怎樣才能讓學(xué)生真正把書(shū)讀到心里，讓他們思想的情感和課文中人物的思想情感融為一體呢？這就需要教師運(yùn)用教學(xué)激情，來(lái)創(chuàng)設(shè)和渲染氣氛，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，耳濡目染，受到熏陶。如學(xué)習(xí)《吶喊》自序一文時(shí)，可先形成一種氣氛，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生期待心理和渴求滿(mǎn)足的心理?？蓜?chuàng)設(shè)如此情境：“提到魯迅先生啊，我們是再熟悉不過(guò)了，因?yàn)槲覀儚某踔械礁咧袑W(xué)習(xí)了他的很多作品。下面請(qǐng)大家不妨和我一起回憶一下有哪些作品呢？對(duì)（師生共答），有唯一一個(gè)穿長(zhǎng)衫而又站著喝酒的《孔乙己》；有在一輪圓月下，《故鄉(xiāng)》中一個(gè)項(xiàng)戴鋼圈，手持鋼杈的少年《閏土》；還有與雙喜一齊劃船偷豆，看了一場(chǎng)并不好看的《社戲》……那么大家是否知道，我們列舉的這幾篇小說(shuō)出自魯迅先生的哪一部小說(shuō)集呢（眾生答曰：《吶喊》）？”這樣，通過(guò)描述性的話(huà)語(yǔ)，一方面回顧已學(xué)課文，一方面把學(xué)生思維牽引到即將學(xué)習(xí)的課文上；既達(dá)到引出新課文內(nèi)容的目的，又達(dá)到溫故而知新的效果。
三、結(jié)語(yǔ)
中職語(yǔ)文教學(xué)在內(nèi)容上的滯后主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
（1）教材內(nèi)容過(guò)于老舊，缺乏趣味。根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，現(xiàn)階段使用的中職語(yǔ)文教材，其內(nèi)容與十年前相比無(wú)太大變化，這將難以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和審美的進(jìn)步，更阻礙了語(yǔ)文教學(xué)的有效開(kāi)展。
（2）課程模式單一乏味?，F(xiàn)有的語(yǔ)文教學(xué)仍是以學(xué)科的學(xué)習(xí)為中心，重視學(xué)生知識(shí)邏輯體系的構(gòu)建，這對(duì)于中職學(xué)生來(lái)說(shuō)顯得不合時(shí)宜，這也使得一些文化課的教學(xué)在中職教學(xué)中備受指責(zé)，難以受到應(yīng)有的重視。
（3）課程內(nèi)容缺乏遷移性。教學(xué)的遷移性是指讓各個(gè)學(xué)科彼此間形成相互聯(lián)系，在現(xiàn)有的中職教學(xué)中，各學(xué)科的學(xué)習(xí)都是相互獨(dú)立的，本可以實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)的學(xué)科未能構(gòu)建良好的關(guān)聯(lián)，從而使得學(xué)生在知識(shí)的學(xué)習(xí)上往往應(yīng)接不暇，致使語(yǔ)文教學(xué)效果不佳。
二素質(zhì)教育時(shí)代促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量提升的措施
1．轉(zhuǎn)變教學(xué)理念
面對(duì)時(shí)代的飛速發(fā)展，教職人員必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀(guān)念，關(guān)注教育改革前沿動(dòng)態(tài)，以開(kāi)拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的精神投身到教學(xué)研究上，為推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的全面普及提供動(dòng)力。同時(shí)學(xué)校管理層在教學(xué)目標(biāo)的制定上應(yīng)堅(jiān)持以人為本，將學(xué)生的長(zhǎng)久發(fā)展作為學(xué)校教學(xué)的第一任務(wù)，注重對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)的培訓(xùn)，加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文等基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，使學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，成為高素質(zhì)的時(shí)代人才。
2．幫助學(xué)生樹(shù)立全面、理性的學(xué)習(xí)觀(guān)
學(xué)校應(yīng)針對(duì)當(dāng)前學(xué)生中普遍存在的“重專(zhuān)輕文”風(fēng)氣，展開(kāi)專(zhuān)項(xiàng)教學(xué)，通過(guò)專(zhuān)題講座、主體活動(dòng)日等活動(dòng)，幫助學(xué)生樹(shù)立全面、理性的學(xué)習(xí)觀(guān)，讓其認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文等基礎(chǔ)文化課的學(xué)習(xí)與專(zhuān)業(yè)課有著同等的重要性。
3．革新教材與課程模式，增強(qiáng)不同學(xué)科間的聯(lián)系
組織具有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)業(yè)人才對(duì)現(xiàn)有中職語(yǔ)文教材進(jìn)行大幅修改，不僅確保其在內(nèi)容上符合時(shí)代的發(fā)展與審美的進(jìn)步，還充分結(jié)合中職教學(xué)特點(diǎn)，考慮其發(fā)展需要，設(shè)置具有專(zhuān)業(yè)特色的內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，對(duì)自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)有系統(tǒng)的了解。此外，語(yǔ)文課作為語(yǔ)言、文化學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)學(xué)科，與其他很多學(xué)科都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，語(yǔ)文教師應(yīng)充分挖掘其內(nèi)在聯(lián)系，設(shè)計(jì)針對(duì)性的教學(xué)方案，通過(guò)知識(shí)的融合，增強(qiáng)其對(duì)學(xué)生的吸引力，讓學(xué)生自主地投入到學(xué)習(xí)中去。
三結(jié)束語(yǔ)
