時(shí)間：2022-12-17 02:39:17
序論：在您撰寫(xiě)語(yǔ)言修養(yǎng)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、教師的語(yǔ)言要有一定的教育意義
教師語(yǔ)言的教育意義首先要求教師語(yǔ)言本身健康、文明、樂(lè)觀。絕不允許粗俗、低級(jí),不正確的語(yǔ)言出現(xiàn)。課堂上可以用幽默的語(yǔ)言來(lái)營(yíng)造輕松、愉快的課堂氛圍。如在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》時(shí),可以幽默地引出一位老者,頭發(fā)花白,眼中充滿淚花給他的小孫子講述他年少時(shí)沒(méi)認(rèn)真讀書(shū),以至于一生波折、辛酸最后后悔已晚的故事。讓學(xué)生體會(huì)到飽經(jīng)滄桑的老人還有遺憾,從而告訴學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想勤奮學(xué)習(xí)和專(zhuān)心致志做事。這樣會(huì)大大提高孩子學(xué)習(xí)的興趣。
二、教師的語(yǔ)言要有一定的影響作用
教師做到為人師表,語(yǔ)言有很重要的示范性。少年兒童對(duì)自己的老師有很強(qiáng)的崇敬感和信任感。教師的言傳身教時(shí)時(shí)刻刻圍繞在學(xué)生的周?chē)?。教師偉大和藹的行為是學(xué)生的榜樣。那么教師嚴(yán)肅深情的語(yǔ)言就是有效的行動(dòng)和無(wú)形的楷模。教師語(yǔ)言的榜樣性必定對(duì)學(xué)生有很強(qiáng)的影響,所以教師的語(yǔ)言一定要規(guī)范。教師不能用方言土話來(lái)教學(xué),即使說(shuō)得再好也是不規(guī)范的語(yǔ)言。教師的普通話在語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)法上都必須準(zhǔn)確、扎實(shí),否則普通話不規(guī)范也會(huì)影響學(xué)生。學(xué)生模仿能力很強(qiáng),不僅跟老師學(xué)文化知識(shí),也跟老師學(xué)語(yǔ)言。這就要求教師必須講好正確的語(yǔ)言,才能培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確、生動(dòng)的語(yǔ)言能力。
三、教師的語(yǔ)言要有一定的激勵(lì)作用
教師語(yǔ)言的一個(gè)明顯特點(diǎn)是有一定的激勵(lì)作用。教師的語(yǔ)言面向的是廣大的學(xué)生,所有的人都喜歡聽(tīng)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)的話,更何況頑皮好動(dòng)的學(xué)生。學(xué)生的自尊心很強(qiáng)也很脆弱,對(duì)于教師來(lái)說(shuō)必須愛(ài)護(hù)他們,表?yè)P(yáng)他們,時(shí)時(shí)處處尊重他們,鼓勵(lì)他們積極進(jìn)取。
四、教師的語(yǔ)言在一定情況下要有一定的針對(duì)性
人們都說(shuō)教師是人類(lèi)靈魂的工程師。教師在幼小心靈的塑造上是沒(méi)有一個(gè)完全相同的。每一個(gè)心靈都需要用不同的語(yǔ)言去啟發(fā)、去激勵(lì)。教師必須因材施教,因人而異,針對(duì)不同的教育對(duì)象、教育內(nèi)容、教育環(huán)境采用不同的語(yǔ)言去教育培養(yǎng)那些天真無(wú)邪的孩子。
關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文教師；語(yǔ)言修養(yǎng)；實(shí)踐
教師的語(yǔ)言修養(yǎng)，是指在教學(xué)過(guò)程中教師用來(lái)與學(xué)生交流教學(xué)內(nèi)容、提出問(wèn)題和安排程序，用來(lái)與學(xué)生溝通情感、組織活動(dòng)的語(yǔ)言系統(tǒng)。眾所周知，語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，所以語(yǔ)文教師的語(yǔ)言修養(yǎng)就顯得更為重要。
一、中學(xué)語(yǔ)文教師需要具備一定的語(yǔ)言修養(yǎng)
（1）語(yǔ)言是師生溝通的橋梁。教師是通過(guò)言傳身教把知識(shí)和真、善、美傳授給學(xué)生的，并將其內(nèi)化成學(xué)生的能力，因而教師的語(yǔ)言會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。一個(gè)談吐文雅、語(yǔ)言豐富、幽默風(fēng)趣、富有啟迪智慧的語(yǔ)文教師形象，最能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，使學(xué)生產(chǎn)生一種愉悅、崇敬的心理。教師只有真正做到德高為師，身正為范，為人師表，才能有打動(dòng)學(xué)生，感染學(xué)生的語(yǔ)言，才能最終搞好教學(xué)。
教師是學(xué)生心靈世界的播種者、耕耘者。教師的語(yǔ)言是溝通學(xué)生心靈，激發(fā)學(xué)生心靈火花的橋梁?！坝H其師信其道”，良好的師生關(guān)系能使學(xué)生擁有良好的情緒去面對(duì)學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生了解到教師為人和善，真誠(chéng)待人，感情真摯時(shí)，就自然會(huì)佩服這樣的教師，喜歡這樣的教師的課。因此，語(yǔ)文教師必須錘煉好自己的語(yǔ)言技巧，才能提高語(yǔ)言修養(yǎng)，達(dá)到教書(shū)育人的目的。
（2）語(yǔ)文教師語(yǔ)言修養(yǎng)的高低，直接影響教學(xué)成果。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，教師語(yǔ)言能力的強(qiáng)弱“極大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率”。語(yǔ)文教師只有用富有感染力的課堂教學(xué)語(yǔ)言去吸引每一個(gè)學(xué)生，才能使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生熱愛(ài)之情，才能使學(xué)生以主動(dòng)、積極、熱情的態(tài)度去學(xué)好語(yǔ)文。語(yǔ)文教師具有高超的語(yǔ)言表達(dá)能力和語(yǔ)言藝術(shù)水平，在課堂上起著極其重要的作用，他們就像高明的導(dǎo)演，用自己富有藝術(shù)感染力的教學(xué)語(yǔ)言去調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，引導(dǎo)學(xué)生在情趣盎然的課堂氛圍中學(xué)好語(yǔ)文。
語(yǔ)文教師要盡量避免使用一些刺激性的、負(fù)面性的詞匯。要經(jīng)常用熱情、誠(chéng)懇、幽默風(fēng)趣、富于激勵(lì)性的言辭，讓學(xué)生置身于語(yǔ)言美的環(huán)境和氛圍之中，學(xué)生就會(huì)心情愉快、思維敏捷，從而達(dá)到良好的教育和教學(xué)效果。
（3）一定的語(yǔ)言修養(yǎng)，是提高語(yǔ)文教師自身修養(yǎng)的必要條件。教師的成長(zhǎng)是體現(xiàn)在多方面的，除了要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、教育學(xué)知識(shí)、心理學(xué)知識(shí)，要有一定的責(zé)任感，良好的道德修養(yǎng)外，還應(yīng)該具備靈活而高效的講解能力。一名中學(xué)語(yǔ)文教師，只有具備了一定的語(yǔ)言修養(yǎng)才能更好地服務(wù)于自己的課堂教學(xué)。如此來(lái)說(shuō)，教師的語(yǔ)言修養(yǎng)的提高，意味著其教育水平的提高，教師所從事的事業(yè)的操作能力的提高。這樣的話，就有利于一名教師自身的完善了。
總之，教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在師生溝通方面、在課堂語(yǔ)言教學(xué)方面、在對(duì)教師自身完善方面都起著舉足輕重的作用。
二、語(yǔ)文教師如何提高自身的語(yǔ)言修養(yǎng)
（1）重視理論修養(yǎng)。教師要提高自己的職業(yè)語(yǔ)言能力，不但要掌握教師語(yǔ)言自身的理論和規(guī)律，還要對(duì)不同學(xué)科有相當(dāng)?shù)牧私?。教師要想從根本上提高自己的語(yǔ)言技能，就必須切實(shí)提高自己的內(nèi)在修養(yǎng)，努力使自己具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，一定的審美的情趣，思辨的能力，現(xiàn)代的觀念，使自己充分了解教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法，充分領(lǐng)會(huì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神實(shí)質(zhì)。
（2）廣泛閱讀，博采厚積。教師不及時(shí)更新知識(shí)，就難以與時(shí)俱進(jìn)，教書(shū)育人。語(yǔ)文教師只有大量閱讀、廣泛積累，才能厚積薄發(fā)，養(yǎng)成敏銳的語(yǔ)感，使自己的口才精益求精。除了要博覽中外經(jīng)典名著外，語(yǔ)文教師還應(yīng)在生活中積累語(yǔ)言。生活中的語(yǔ)言是極其豐富多彩的，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該對(duì)自己生活中所接觸的語(yǔ)言有著較強(qiáng)的敏感度，并能棄其糟粕，取其精華。這樣，在課堂上就可以讓學(xué)生們了解并避免使用生活中出現(xiàn)的錯(cuò)誤語(yǔ)言，而好的語(yǔ)言則能繼續(xù)傳播開(kāi)去。
（3）在教學(xué)實(shí)踐中提高自己的語(yǔ)言水平。加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，是提高教師語(yǔ)言能力的有效途徑。語(yǔ)文教師要留心每一堂課，留心每一次與學(xué)生交流，鍛煉發(fā)展自己的語(yǔ)言水平。要重視自己或別人在教學(xué)中出現(xiàn)的每一次閃光點(diǎn)，用心記下來(lái)，以后在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候把它運(yùn)用到自己的教學(xué)實(shí)踐中去，從而形成自己個(gè)性化的教學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格。每一次知識(shí)的積累，總有一個(gè)先記憶后理解的過(guò)程。對(duì)于有些個(gè)性化教學(xué)語(yǔ)言，剛使用時(shí)可能會(huì)覺(jué)得不能得心應(yīng)手，有點(diǎn)生搬硬套的感覺(jué)，那是沒(méi)能領(lǐng)會(huì)所運(yùn)用的語(yǔ)言的實(shí)質(zhì)精髓。只有通過(guò)多次的試驗(yàn)，將一定的語(yǔ)言藝術(shù)的精神實(shí)質(zhì)把握了，才會(huì)在教學(xué)中運(yùn)用自如，做到脫口而出，如滔滔江水，綿綿不絕。實(shí)踐證明，長(zhǎng)期不懈地訓(xùn)練，可使教師熟練地掌握語(yǔ)言表達(dá)的各種技能技巧。
（4）加強(qiáng)科研活動(dòng)，提高教師的綜合素質(zhì)。教師可通過(guò)科研活動(dòng)豐富和提高語(yǔ)言修養(yǎng)。教師要積極參加新課程的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，用新理念來(lái)武裝自己，提高自己的理論水平，更新教育觀念，積極參與到教學(xué)研究中去。平時(shí)，要撰寫(xiě)教學(xué)故事，研究教學(xué)案例，反思自己的教學(xué)行為，改進(jìn)教法。教師之間相互聽(tīng)評(píng)課，加強(qiáng)學(xué)習(xí)交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，自我完善，自我提高。不同學(xué)校、同一學(xué)校的不同語(yǔ)文教師之間的交流也是很必要的，大家通過(guò)對(duì)一些藝術(shù)性教學(xué)方法的探討，可能會(huì)得到一些意想不到的效果。然后，將這些交流心得付之于實(shí)踐，在實(shí)踐中進(jìn)一步完善它。
教師在教研實(shí)踐中得到鍛煉和發(fā)展，更新了教育教學(xué)觀念，增強(qiáng)了教學(xué)研究能力，提高了教育教學(xué)水平，提升了語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)技能和綜合素質(zhì)。
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教師 語(yǔ)言修養(yǎng) 精煉 準(zhǔn)確 生動(dòng)形象 幽默風(fēng)趣
馬卡連柯說(shuō)：“同樣的教學(xué)方法，因?yàn)檎Z(yǔ)言不同，就可能相差二十倍?！边@充分說(shuō)明了語(yǔ)言是教師“傳道、授業(yè)、解惑”的武器。因?yàn)樵诮虒W(xué)過(guò)程中，無(wú)論是和學(xué)生進(jìn)行知識(shí)信息的反饋，師生之間的感情交流，對(duì)學(xué)生的個(gè)性的熏陶、感化，組織教學(xué)，還是引導(dǎo)學(xué)生觀察、記憶、思維、想象等智力和創(chuàng)造性活動(dòng)，都必須借助教學(xué)語(yǔ)言。只有通過(guò)教學(xué)語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生多種感官、神經(jīng)系統(tǒng)和大腦積極的活動(dòng)，特別是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，才會(huì)為他們所接受，起到語(yǔ)言的交際作用，使獲得的感性認(rèn)識(shí)繼而實(shí)現(xiàn)理性的飛躍?？梢?jiàn)，教學(xué)語(yǔ)言幾乎是教師不能須臾離開(kāi)的最重要的工具。即使現(xiàn)代化技術(shù)大量應(yīng)用于教學(xué)領(lǐng)域，也不能削弱教學(xué)語(yǔ)言的作用，相反，對(duì)它的要求是更嚴(yán)格、更嚴(yán)密。
一堂好的語(yǔ)文課需要多種教學(xué)藝術(shù)的綜合運(yùn)用。比如：語(yǔ)言藝術(shù)、提問(wèn)藝術(shù)、組織教學(xué)藝術(shù)等等。而語(yǔ)言藝術(shù)是最基礎(chǔ)的，它幾乎貫穿在各種教學(xué)藝術(shù)當(dāng)中。語(yǔ)文教師只有不斷提高自己的語(yǔ)言素養(yǎng)，才能更好的運(yùn)用其他的教學(xué)藝術(shù)，達(dá)到好的教學(xué)效果。那么，語(yǔ)文教師應(yīng)具備怎樣的語(yǔ)言修養(yǎng)呢？
1．語(yǔ)文教師的語(yǔ)言要精煉。語(yǔ)言精煉就是指教學(xué)語(yǔ)言要少而精。語(yǔ)言精煉要求教師能提綱挈領(lǐng)和簡(jiǎn)明扼要地表達(dá)基本原理、主要觀點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)。學(xué)生已知的或不重要的要少說(shuō)或不說(shuō)，點(diǎn)到為止；學(xué)生不了解的或重要的，要多說(shuō)或詳說(shuō)，并要說(shuō)得恰到好處。要用最少的字句表達(dá)盡量多的內(nèi)容，詞約旨豐，一語(yǔ)中的，有詳有略，詳略得體。在教學(xué)過(guò)程中，教師語(yǔ)言不精煉、拖泥帶水、夸夸其談、華而不實(shí)，都會(huì)影響課時(shí)的充分利用。有些語(yǔ)文教師主觀上也想抓住重點(diǎn)，釋疑解惑，啟發(fā)誘導(dǎo)，但往往由于駕馭語(yǔ)言的水平較低，講課時(shí)旁征博引，毫無(wú)目的的肆意發(fā)揮，結(jié)果教師講得天花亂墜，而學(xué)生卻不解其意。而一些有經(jīng)驗(yàn)的教師則非常重視提煉教學(xué)語(yǔ)言，他們緊扣教材重點(diǎn)、難點(diǎn)進(jìn)行講解，言簡(jiǎn)意賅，有的放矢。這樣能騰出一定的課時(shí)讓學(xué)生充分的思考和練習(xí)，從而有利于學(xué)生發(fā)展智力，減輕作業(yè)負(fù)擔(dān)，提高學(xué)習(xí)效率。
2．語(yǔ)文教師的語(yǔ)言要準(zhǔn)確。語(yǔ)文教師的語(yǔ)言要準(zhǔn)確，保證達(dá)意傳情，符合科學(xué)性、富有教育性，課堂語(yǔ)言絕不能含糊不清、模棱兩可，更不能為了追求語(yǔ)言的生動(dòng)形象，以詞害意，甚至忘了科學(xué)性、教育性，滿堂三七疙瘩話，使課堂語(yǔ)言蒼白無(wú)力，不能產(chǎn)生良好的效果。語(yǔ)文課是以為指導(dǎo)的理論觀點(diǎn)和社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，是對(duì)學(xué)生較系統(tǒng)地進(jìn)行教育的一門(mén)課程。它的基本概念、原理、觀點(diǎn)很多，都有嚴(yán)密的邏輯性和科學(xué)性，因此，每句教學(xué)語(yǔ)言都不能有半點(diǎn)的模棱兩可和含糊不清。
語(yǔ)言清晰主要指吐字清晰和思路清晰。課堂教學(xué)語(yǔ)言要清晰悅耳，保證讓學(xué)生聽(tīng)清楚你說(shuō)了些什么，所以發(fā)音必須標(biāo)準(zhǔn)，吐字必須清楚，做到字正腔圓，張口如撥古箏，清新明亮，講話如幽泉淌水，叮叮咚咚，使學(xué)生悅耳傾心。條理清晰是指教師講課觀點(diǎn)明確，層次分明，重點(diǎn)突出，層次性強(qiáng)。語(yǔ)言條理清晰的關(guān)鍵是語(yǔ)言要符合漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則。
3．語(yǔ)文教師的語(yǔ)言要生動(dòng)形象。生動(dòng)形象就是寓基本概念、基本原理于具體形象的事例、情節(jié)之中，使枯燥的概念生動(dòng)化，深入淺出，通俗易懂，這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，給學(xué)生留下深刻的印象。在講“道德”的概念時(shí)，為了說(shuō)明道德是依靠人們自覺(jué)和社會(huì)輿論來(lái)維持這個(gè)問(wèn)題時(shí)，有位語(yǔ)文教師引用了“詩(shī)訓(xùn)不孝子”的故事。講的是一位姓陳的老大爺，與一兒一媳一孫同住，由于兒媳不孝，致使衣不暖身、食不飽腹。一年臘月臨近春節(jié)，老翁饑寒交迫，一同村人深感同情，寫(xiě)了一副中堂“隔窗望見(jiàn)兒喂兒，想起當(dāng)年我喂兒，我喂兒來(lái)兒餓我，當(dāng)心你兒餓我兒”，把祖孫三代關(guān)系描寫(xiě)的淋漓盡致。詩(shī)貼出去同村人議論紛紛，兒媳感到內(nèi)疚，終于到老人面前賠禮。這個(gè)事例既典型、又生動(dòng)，使同學(xué)懂得社會(huì)輿論對(duì)于道德的維持起著非常重要的作用。這樣把抽象枯燥的概念講得有血有肉。
[論文摘要]：本文以南寧市為例，首先從運(yùn)動(dòng)服裝等銷(xiāo)售、體育競(jìng)賽表演、體育旅游和休閑養(yǎng)身分析了南寧市休閑養(yǎng)身體育業(yè)市場(chǎng)發(fā)展現(xiàn)狀，基于此，對(duì)南寧市休閑養(yǎng)身體育業(yè)的發(fā)展展開(kāi)了SWOT分析，最后提出了南寧市休閑養(yǎng)身體育業(yè)的市場(chǎng)培育相關(guān)策略。
一、南寧市休閑養(yǎng)身體育業(yè)市場(chǎng)發(fā)展現(xiàn)狀
休閑養(yǎng)身體育主要是指由人民群眾在平時(shí)生活的節(jié)假日或者余暇時(shí)間中的休閑體育與養(yǎng)身消費(fèi)行為而實(shí)現(xiàn)的商品價(jià)值總量。隨著體育產(chǎn)業(yè)在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占的比重越來(lái)越大，人民生活水平的提高，余暇的增多，人們對(duì)體育文化的需要日益加大。
1.運(yùn)動(dòng)服裝、裝備、器械的銷(xiāo)售情況
由于假日期間人們有了更多的時(shí)間進(jìn)行運(yùn)動(dòng)健身和出行,引起對(duì)運(yùn)動(dòng)服裝，裝備的更多需求量，同時(shí)，許多體育商場(chǎng)在假日推出減價(jià)銷(xiāo)售、換季銷(xiāo)售、有獎(jiǎng)銷(xiāo)售等多種促銷(xiāo)手段。據(jù)調(diào)查2008年10月份南寧百貨大樓、百盛、夢(mèng)之島等商店的銷(xiāo)售量均不少。在消費(fèi)人群中,年輕人以買(mǎi)運(yùn)動(dòng)鞋者居多,中老年以健身器材為主。人們以耐克、彪馬、阿迪達(dá)斯、kappa等知名品牌為首選品牌，其中以耐克、阿迪達(dá)斯銷(xiāo)量最大。表明人們的消費(fèi)水平在不斷提高,更加注重產(chǎn)品的質(zhì)量、信譽(yù)、品牌,同時(shí)表明國(guó)內(nèi)品牌與國(guó)際品牌還有很大差距。
2.體育競(jìng)賽表演
羽毛球、健身操、游泳、網(wǎng)球、乒乓球等體育項(xiàng)目已成為南寧市民們周末或工作之余經(jīng)常參與的活動(dòng)。由于這些項(xiàng)目易學(xué)、易掌握,對(duì)場(chǎng)地、器材、服裝要求不高,消費(fèi)不必遠(yuǎn)行,符合了大多數(shù)市民的需求,在假日中便異?；鸨?。南寧市各大高校舉辦的各類(lèi)體育競(jìng)賽，等,均在獲得一定的經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí),又滿足了人民群眾在假日休閑中對(duì)體育的需求。
3.體育旅游和休閑養(yǎng)身
南寧市有利的地理環(huán)境及良好的氣候特征，為體育旅游業(yè)的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的有利條件。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速、穩(wěn)定、健康地發(fā)展，人民生活水平日益提高，對(duì)體育旅游的需求也日益增長(zhǎng)，國(guó)家旅游總局曾將1996年的主題定為“度假休閑年”，2001年又將主題定為“中國(guó)體育健身游”，并開(kāi)展一系列全國(guó)及地方性的大型體育旅游活動(dòng)，共推出60項(xiàng)具有地方特色的大型體育健身旅游活動(dòng)11大類(lèi)80個(gè)專(zhuān)項(xiàng)體育健身旅游產(chǎn)品和路線，以豐富多彩的體育旅游項(xiàng)目滿足不同類(lèi)型消費(fèi)群體的需求，在一定程度上反映出體育旅游在我國(guó)已具備一定的市場(chǎng)規(guī)模。體育旅游作為一種新興的旅游項(xiàng)目,在南寧市已展現(xiàn)出巨大的市場(chǎng)前景。許多戶外項(xiàng)目像攀巖、徒步和漂流等項(xiàng)目因?yàn)槭袃?nèi)較少,花費(fèi)時(shí)間太長(zhǎng),均需等待假期。目前人們外出旅游更愿意參與更多的體育活動(dòng)。據(jù)調(diào)查南寧市周邊地區(qū)擁有體育游樂(lè)設(shè)施的旅游景點(diǎn)游客眾多。南寧市A級(jí)景區(qū)內(nèi)涉及運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目如摩托艇、水球、射擊、溫泉等都吸引了來(lái)自國(guó)內(nèi)外數(shù)量眾多的游客。然而到城市周邊郊區(qū)參與的體育旅游,僅僅是兼有體育項(xiàng)目的常規(guī)旅游,離真正的體育旅游還很遠(yuǎn)。真正意義上的體育旅游應(yīng)該是那些路途較遠(yuǎn)、目標(biāo)明確、過(guò)程艱苦,對(duì)體能和意志要求較高的活動(dòng),像登山、穿越、漂流、探險(xiǎn)、自行車(chē)長(zhǎng)途旅行等等。南寧市市民參與的人數(shù)比較少,這主要是目前人們對(duì)旅游的認(rèn)識(shí)還停留在觀光、購(gòu)物、餐飲、休閑等層次上。
據(jù)調(diào)查，除此之外，南寧市體育的經(jīng)營(yíng)實(shí)體，以商品形式向消費(fèi)者提供不同檔次休閑養(yǎng)身體育健身娛樂(lè)服務(wù)，如溫泉谷、高爾夫球場(chǎng)、保齡球館以及各種健身俱樂(lè)部等。另外，休閑養(yǎng)身體育健身技能的培訓(xùn)、輔導(dǎo)和咨詢，為群眾組織編排各類(lèi)競(jìng)賽，提供競(jìng)賽服務(wù)的群眾性體育競(jìng)賽表演，應(yīng)用先進(jìn)的測(cè)試設(shè)備和科學(xué)合理的檢測(cè)手段，為社會(huì)大眾提供體質(zhì)測(cè)試和健康評(píng)估的有償服務(wù)，為某些患有慢性疾病和身體局部組織損傷的病人，提供運(yùn)動(dòng)處方、醫(yī)療保健加傳統(tǒng)體育醫(yī)療康復(fù)方法，為提高大眾鍛煉身體的時(shí)效性、趣味性而開(kāi)展的科學(xué)研究和科技開(kāi)發(fā)等等均已經(jīng)開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，并且形成了一定的規(guī)模。
二、南寧市休閑養(yǎng)身體育業(yè)發(fā)展的SWOT分析
1.優(yōu)勢(shì)分析
(1)從世界產(chǎn)業(yè)發(fā)展大趨勢(shì)看，當(dāng)前體育產(chǎn)業(yè)是一項(xiàng)具有無(wú)限生機(jī)的新興朝陽(yáng)行業(yè)，對(duì)促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展具有特殊的貢獻(xiàn)，在歐美國(guó)家，體育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展已緊密聯(lián)系在一起，已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，并在促進(jìn)社會(huì)就業(yè)、擴(kuò)大和拉動(dòng)下游產(chǎn)業(yè)方面發(fā)揮著重要作用，而當(dāng)前休閑養(yǎng)身體育業(yè)日益受到人們的重視和參與；(2)休閑養(yǎng)身體育消費(fèi)市場(chǎng)潛力很大。南寧現(xiàn)有幾多萬(wàn)人口，近年來(lái)，隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作的加速發(fā)展、居民收入的提高、閑暇時(shí)間增多以及需求層次的改變和健康意識(shí)的增強(qiáng)，對(duì)休閑養(yǎng)身體育消費(fèi)的需求也日益高漲，體育健身娛樂(lè)業(yè)逐漸興起，南寧約有70%以上的人每年都會(huì)在運(yùn)動(dòng)上有所花費(fèi)。
2.劣勢(shì)分析
一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平直接決定該地區(qū)休閑養(yǎng)身體育業(yè)的發(fā)展水平和現(xiàn)狀。南寧正處在發(fā)展加速時(shí)期，休閑養(yǎng)身體育消費(fèi)還不是很活躍。目前大多數(shù)人們還處在過(guò)渡時(shí)期，休閑養(yǎng)身體育消費(fèi)正處于增長(zhǎng)時(shí)期。南寧市居民整體收入偏低，很少投資于有償健身；會(huì)選擇有償健身的無(wú)償替代產(chǎn)品；余暇時(shí)間也相對(duì)較少；對(duì)競(jìng)技表演業(yè)的需求不高。
另外，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)休閑養(yǎng)身體育認(rèn)為管理最差的最多，占總被調(diào)查人數(shù)22.5%，接下來(lái)依次是接待19.2%，交通16.8%，場(chǎng)所品味和特色15.0%，人才匱乏14.0%，生態(tài)環(huán)境脆弱10.0%，其他2.5%。管理差主要表現(xiàn)在場(chǎng)所的秩序混亂，各種拉客宰客現(xiàn)象，接待差主要是硬件設(shè)施差和服務(wù)水平不高，交通主要是距離太遠(yuǎn)；場(chǎng)所品味與特色主要是場(chǎng)所自身的開(kāi)發(fā)規(guī)劃和吸引力；人才匱乏主要是從事專(zhuān)業(yè)休閑養(yǎng)身體育開(kāi)發(fā)和管理的專(zhuān)業(yè)人才不夠；最后是可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Σ蛔恪?/p>
3.機(jī)遇分析
休閑養(yǎng)身體育面臨發(fā)展的大好機(jī)遇。休閑養(yǎng)身體育是滿足市民追求健康需求的需要。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷持續(xù)增長(zhǎng)，國(guó)民的生活水平和可支配收入的提高，人們對(duì)自身的健康關(guān)注日益提高，休閑養(yǎng)身的需求應(yīng)運(yùn)而生。同時(shí)，隨著我國(guó)法定閑暇時(shí)間的增多和帶薪度假的逐步實(shí)現(xiàn)，居民已不滿足現(xiàn)有的大眾運(yùn)動(dòng)方式，追求健康、康壽等與生態(tài)休閑養(yǎng)身相結(jié)合的高品味、高端的運(yùn)動(dòng)方式日趨為人們所青睞。因此，發(fā)展生態(tài)休閑養(yǎng)身體育是參與體育消費(fèi)新潮流，細(xì)分南寧體育業(yè)市場(chǎng)，滿足居民健康需求的需要。
4.威脅分析
南寧市休閑養(yǎng)身體育經(jīng)營(yíng)人才相對(duì)匱乏，這種人才的缺乏不僅體現(xiàn)在休閑養(yǎng)身體育系統(tǒng)內(nèi)部，體育經(jīng)營(yíng)人才數(shù)量和質(zhì)量也明顯不足。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)很大程度上是體育經(jīng)營(yíng)人才素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，而南寧在吸引和保留優(yōu)秀休閑養(yǎng)身體育經(jīng)營(yíng)人方面面臨著一定的困難，使得休閑養(yǎng)身體育發(fā)展受到一定的影響。
5.SWOT分析結(jié)論
根據(jù)前面對(duì)南寧市的休閑養(yǎng)身體育業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀分析以及結(jié)合SWOT分析表明，南寧市休閑養(yǎng)身體育業(yè)發(fā)展前景是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，由于目前南寧市的休閑養(yǎng)身體育總的消費(fèi)量比較低,而且對(duì)中高檔的需求量比較少；而南寧市的休閑養(yǎng)身體育發(fā)展還是具備一定的市場(chǎng)發(fā)展基礎(chǔ)，在廣西地區(qū)有一定的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。因此,要拓展南寧市的休閑養(yǎng)身體育業(yè)的市場(chǎng)，就要及時(shí)抓住機(jī)遇，善于迎接挑戰(zhàn)。從根本上來(lái)說(shuō)，在南寧市的休閑養(yǎng)身體育業(yè)發(fā)展過(guò)程中，對(duì)于外在因素，只能順應(yīng)它，利用它，而關(guān)鍵在于對(duì)休閑養(yǎng)身體育發(fā)展的重視和實(shí)際支持的力度，其中做好休閑養(yǎng)身體育業(yè)市場(chǎng)的培育是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。
三、南寧市休閑養(yǎng)身體育業(yè)市場(chǎng)培育對(duì)策
在當(dāng)前產(chǎn)品以及開(kāi)發(fā)手段高度雷同化的今天，隨著競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的日益激烈，南寧市休閑養(yǎng)身體育業(yè)要想取得跨越式發(fā)展，就必須要在市場(chǎng)運(yùn)作方面堅(jiān)持運(yùn)用市場(chǎng)培育策略。
1.市場(chǎng)培育原則
南寧市休閑養(yǎng)身體育業(yè)市場(chǎng)培育首要的便是各方對(duì)南寧市休閑養(yǎng)身體育業(yè)發(fā)展的高度的重視，在運(yùn)用現(xiàn)代化的休閑養(yǎng)身體育發(fā)展與管理思維指導(dǎo)下，結(jié)合競(jìng)爭(zhēng)力培育與市場(chǎng)基礎(chǔ)，制定符合南寧市休閑養(yǎng)身體育場(chǎng)所市場(chǎng)培育策略，并站在全局性、前瞻性和對(duì)抗性的市場(chǎng)培育戰(zhàn)略高度。當(dāng)前，南寧市休閑養(yǎng)身體育應(yīng)當(dāng)抓住南寧市休閑養(yǎng)身體育業(yè)發(fā)展機(jī)遇，做好迎接產(chǎn)業(yè)發(fā)展挑戰(zhàn)和區(qū)域性品牌的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，從而南寧市休閑養(yǎng)身體育發(fā)展躍上一個(gè)新臺(tái)階。
2.加大各方對(duì)市場(chǎng)培育的支持力度
(1)建立與市場(chǎng)相適應(yīng)的休閑養(yǎng)身體育業(yè)運(yùn)行機(jī)制。必須改革長(zhǎng)期以來(lái)束縛休閑養(yǎng)身體育業(yè)發(fā)展的管理機(jī)制。建立政府引導(dǎo)，市場(chǎng)調(diào)節(jié)，多元化主體投資，各種經(jīng)濟(jì)成分協(xié)調(diào)發(fā)展的適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的休閑養(yǎng)身體育業(yè)運(yùn)行機(jī)制。
(2)加強(qiáng)政府有關(guān)部門(mén)的規(guī)劃和引導(dǎo)。各級(jí)政府應(yīng)提高對(duì)發(fā)展休閑養(yǎng)身體育業(yè)重要性的認(rèn)識(shí)，盡快將休閑養(yǎng)身體育業(yè)的發(fā)展納入地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全局。同時(shí)結(jié)合南寧市的實(shí)際情況，制定出科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃。
(3)加快休閑養(yǎng)身體育設(shè)施的建設(shè)。一方面，面向市場(chǎng)盤(pán)活現(xiàn)有休閑養(yǎng)身體育場(chǎng)館設(shè)施；另一方面，要通過(guò)整體式布局使用權(quán)的招商進(jìn)行綜合開(kāi)發(fā)、運(yùn)作和多種經(jīng)營(yíng)，以加快新休閑養(yǎng)身體育場(chǎng)地的建設(shè)。
另外，還應(yīng)做好大力培育休閑養(yǎng)身體育消費(fèi)市場(chǎng)，加大休閑養(yǎng)身體育人力資源和旅游資源的開(kāi)發(fā)利用，大力培養(yǎng)休閑養(yǎng)身體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才，合理規(guī)劃體育產(chǎn)業(yè)布局等工作。
3.轉(zhuǎn)變觀念，培育符合市場(chǎng)需求的項(xiàng)目
轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)觀念，引入市場(chǎng)機(jī)制。只有合理配置資源要素，才能推進(jìn)南寧市休閑養(yǎng)身體育業(yè)的社會(huì)化和產(chǎn)業(yè)化，緩解資源短缺的矛盾。南寧市休閑養(yǎng)身體育業(yè)的經(jīng)營(yíng)者，要建立市場(chǎng)意識(shí)、服務(wù)意識(shí)，與社會(huì)建立密切的聯(lián)系，了解社會(huì)對(duì)體育消費(fèi)的需求，最大限度地提高資源的利用率，多渠道、多形式的發(fā)展南寧市休閑養(yǎng)身體育業(yè)。經(jīng)營(yíng)者可以廣泛吸收社會(huì)資金，彌補(bǔ)資金不足的矛盾，加快南寧市休閑養(yǎng)身體育業(yè)的發(fā)展。建立效益機(jī)制，圍繞效益抓經(jīng)營(yíng)，圍繞經(jīng)營(yíng)抓管理，管理要以效益為中心，在保證正常運(yùn)作下，在創(chuàng)造良好的社會(huì)效益的同時(shí)，獲得更大的經(jīng)濟(jì)效益。
積極探尋適應(yīng)南寧市民需求的南寧市休閑養(yǎng)身體育業(yè)項(xiàng)目。首先，應(yīng)選擇投資少、見(jiàn)效快的項(xiàng)目，充分利用現(xiàn)有場(chǎng)館和人才力量搞培訓(xùn)。其次，以“全民健身計(jì)劃”為依托，大力開(kāi)發(fā)科技含量高的全民健身器材、全民體質(zhì)測(cè)量器材及運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽器材等。充分利用高校人力、科技、場(chǎng)地、器材等資源，大力開(kāi)展高校和社區(qū)健身活動(dòng)，并建立相應(yīng)機(jī)構(gòu)，有目的地計(jì)劃地開(kāi)展區(qū)域性、小型多樣的群眾體育活動(dòng)和競(jìng)賽活動(dòng)，如健身操、形體訓(xùn)練、體育舞蹈、健身氣功、武術(shù)等培訓(xùn)以及組織體育旅游等。這樣，體育不但可有體育活動(dòng)和競(jìng)賽活動(dòng)，如健身操、形體訓(xùn)練、體育舞蹈、健身氣功、武術(shù)等培訓(xùn)以及組織體育旅游等。不但可有力地推動(dòng)“全民健身計(jì)劃”的實(shí)施，而且將取得較好的社會(huì)效益和豐厚的經(jīng)濟(jì)效益。
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舞蹈是人體藝術(shù)，是以有生命的人體動(dòng)作姿態(tài)為物質(zhì)媒介在有節(jié)律的連續(xù)運(yùn)動(dòng)中塑造藝術(shù)形象，抒感和反映社會(huì)生活的一門(mén)藝術(shù)。在現(xiàn)代生活中，舞蹈已成為人們審美活動(dòng)的重要形式，舞蹈作為美育的一種形式已成為共識(shí)。舞蹈是“藝術(shù)之母”，不僅久遠(yuǎn)，而且淵深，令人敬而遠(yuǎn)之。再看看周?chē)澜?，是一片生?dòng)的身體舞蹈動(dòng)作的畫(huà)面：教師、交通警察、馬路上的小販、高速公路上的駕駛員、游樂(lè)場(chǎng)上的兒童興高采烈的緊緊擁抱，緊握雙拳和振臂擊掌的運(yùn)動(dòng)員們。全世界的人們都用手、頭和身體傳達(dá)他們深沉的意思。如果沒(méi)有身體動(dòng)作，世界會(huì)變得枯燥乏味，死氣沉沉，只有通過(guò)舞蹈身體語(yǔ)言的解讀，才能把藝術(shù)化的人體表情、姿勢(shì)、動(dòng)作還原到它們的原生態(tài)意義上。舞蹈欣賞能夠使人通過(guò)千姿百態(tài)的人體動(dòng)作來(lái)認(rèn)識(shí)不同地理、不同民族的文化歷史，提高欣賞舞蹈的視、聽(tīng)覺(jué)能力。這是一個(gè)由初級(jí)升高級(jí)并且不斷深入欣賞的心理發(fā)展過(guò)程，也是人的感官直接感受又回歸感官愉悅的循環(huán)過(guò)程。要想提高舞蹈的審美能力要求欣賞者必須做到以下幾點(diǎn)：
一、深入生活，品位動(dòng)作的美
舞蹈是反映社會(huì)生活的身體藝術(shù)，社會(huì)生活是舞蹈創(chuàng)作的源泉，舞蹈源于生活，又高于生活，是經(jīng)過(guò)高度提煉，藝術(shù)美化，表現(xiàn)思想與情感世界的人體動(dòng)作藝術(shù)，只有生活經(jīng)驗(yàn)豐富的人，才能夠具有敏銳的審美眼光，從作品中體味到人類(lèi)不斷追求進(jìn)步的精神。
舞蹈用人的形體“說(shuō)話”，一系列動(dòng)作組成舞蹈的特殊語(yǔ)言，構(gòu)成流動(dòng)狀態(tài)的視覺(jué)現(xiàn)象?！皠?dòng)作是舞蹈的核心元素”。舞蹈審美，首先要學(xué)會(huì)品味“動(dòng)作”。
1．了解“動(dòng)作”的不同功能，把握舞蹈“內(nèi)涵美”。舞蹈動(dòng)作有多種功能，一是描繪人物情感、思想和性格特征的表現(xiàn)性動(dòng)作。例如《天鵝湖》中白天鵝的基調(diào)動(dòng)作“阿拉貝斯克”，栩栩如生地塑造了白天鵝“高傲”美麗的特定形象，給人留下難忘的印象?！敦S收歌》以“下擺手”接“雙晃手”（甩綢）為基調(diào)動(dòng)作，通過(guò)改變動(dòng)作元素和畫(huà)面，描繪出火熱的勞動(dòng)場(chǎng)面，抒發(fā)了豐收的喜悅之情。二是展示人物行動(dòng)目的和具體內(nèi)容的再現(xiàn)性動(dòng)作。這些動(dòng)作帶有明顯的“具象”、“模擬”痕跡，如傳統(tǒng)古典舞中的穿針引線，民間舞中的種地、擠奶，芭蕾舞中的啞劇、手勢(shì)等，大多具有“表意性”。正是“表意”功能使得舞蹈語(yǔ)言形象化。如《蒙古人》中豐富多變的“騎馬”動(dòng)作，就形象逼真地再現(xiàn)了民兵馳騁草原的各種英姿。
2．了解“動(dòng)作”的不同風(fēng)格，把握舞蹈的“形式美”。舞蹈的“形式美”，通過(guò)動(dòng)作得以具體表現(xiàn)，而不同風(fēng)格的舞蹈又有不同的美化造型化的標(biāo)準(zhǔn)。以中國(guó)古典舞和西方芭蕾舞為例，二者同屬經(jīng)典舞蹈，但用比較的眼光欣賞，卻能找到由文化精神的差異延伸到舞蹈風(fēng)格用動(dòng)作表現(xiàn)形式的差異。
二、提高藝術(shù)修養(yǎng)，進(jìn)入舞蹈審美的最高境界
要求欣賞者不僅有文化知識(shí)的積累，而且還要具備舞蹈基本理論知識(shí)，要了解芭蕾舞、現(xiàn)代舞、中國(guó)古典舞、民族民間舞的審美特征以及舞蹈作品產(chǎn)生的歷史、文化背景。
芭蕾舞動(dòng)作的“線性”美。西方“外放與擴(kuò)張”的文化特質(zhì)反映在芭蕾舞動(dòng)作形態(tài)上體現(xiàn)為開(kāi)、繃、直、立。開(kāi)，舞者左右對(duì)稱地極大限度向外拉開(kāi)肩、胸、胯、膝、踝這五大關(guān)節(jié)部位，擴(kuò)大動(dòng)作范圍，運(yùn)動(dòng)靈活，表現(xiàn)力極強(qiáng)，最大限度地占有舞臺(tái)空間。繃，舞者將各部位繃起來(lái)，尤其是腳繃直，增加腳形的美和腳的表現(xiàn)力。一是表現(xiàn)線性藝術(shù)，跳躍時(shí)，使腳和腿的線條非常漂亮、流暢；二是表現(xiàn)放射性藝術(shù)。舞者通過(guò)繃，將能量聚集在腳尖和手指尖，將肢體放射到舞臺(tái)空間。直，有兩方面的意義：一是芭蕾舞者背部向上挺直，推的膝蓋伸直，形成舒展、長(zhǎng)線條、完美的舞姿造型；二是芭蕾舞者在舞臺(tái)上的運(yùn)動(dòng)軌跡大都成直線性。立，芭蕾舞者使頭頸、軀干和四肢作為一個(gè)整體，像古典宮殿似地傲然挺立，氣宇軒昂，女演員甚至還立在了腳尖之上，整個(gè)芭蕾動(dòng)作體系的重心感覺(jué)都是“高”的。產(chǎn)生更加顯赫的空間占有感，使芭蕾成為一種完全人為的、純粹審美對(duì)象的藝術(shù)，從而有效地產(chǎn)生一種審美距離。而中國(guó)古典舞的運(yùn)動(dòng)核心就是“圓形”。體現(xiàn)在舞臺(tái)空間變化上，如主干步伐“圓場(chǎng)步”、“擺扣步”都是運(yùn)行在弧線、圓線和“S”線上，造成一種行云流水般的整體效果，展現(xiàn)出中國(guó)古典舞特有的動(dòng)態(tài)時(shí)空韻律美舞蹈的意境，就是舞蹈作品所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。
三、觀賞優(yōu)秀作品，融入深層境界
欣賞能力的提高依靠觀賞優(yōu)秀的、代表那一個(gè)歷史時(shí)期的、代表那一民族與文化的舞蹈作品。欣賞最好的作品才能使人具備美的評(píng)判能力，如，芭蕾舞《天鵝湖》中的精彩舞段，快板中的四人舞天真、活潑、快樂(lè)。四位始終相互手拉手的女演員排成一排，在諧謔曲旋律的伴奏下快速做出各種整齊劃一的動(dòng)作，編導(dǎo)非常準(zhǔn)確地捕捉位于四小天鵝會(huì)走、會(huì)跑、會(huì)跳但還不會(huì)飛的特征，所以她們的手一直拉在一起，只有在舞蹈結(jié)束時(shí)，四位女演員才撒開(kāi)雙手，抬起手臂，仿佛天鵝展翅頌飛，但又立即跪了下來(lái)，并把“翅膀”收起交叉在胸前——她們畢竟還不會(huì)飛！整個(gè)舞蹈編排巧妙，動(dòng)作整齊靈巧。舞蹈欣賞者只要學(xué)會(huì)從豐富多彩的人體舞蹈動(dòng)作去體會(huì)不同特點(diǎn)，不同風(fēng)格的舞蹈藝術(shù)美，提高想象力與創(chuàng)造力，就能領(lǐng)略舞蹈的氛圍與意境，從中獲得審美享受。賞析畫(huà)面，進(jìn)入舞蹈審美的深層境界，所謂（下轉(zhuǎn)第82頁(yè)）（上接第19頁(yè)）舞蹈畫(huà)面，就是由舞蹈的動(dòng)作姿態(tài)造型，在舞臺(tái)空間所形成的舞蹈構(gòu)圖。舞蹈畫(huà)面一個(gè)又一個(gè)地不斷流動(dòng)，組合更迭，在這個(gè)意義上，藝術(shù)家們稱舞蹈是活動(dòng)著的繪畫(huà)。同時(shí)，舞蹈畫(huà)面，不僅僅“好看”，又是作品主題和情感依托的“景觀”?？础岸恕碑?huà)面，也就理解了：
1．認(rèn)識(shí)舞臺(tái)“區(qū)位”。舞臺(tái)區(qū)位是舞蹈構(gòu)圖的空間，一般有六個(gè)區(qū)位。區(qū)位有強(qiáng)弱之分。一般說(shuō)前區(qū)靠近觀眾，比舞臺(tái)后部更有力量。三區(qū)在前區(qū)中心，舞臺(tái)“表現(xiàn)”明顯有力。沖突、和結(jié)束時(shí)的造型畫(huà)面一般都安排在這個(gè)區(qū)位。一區(qū)和五區(qū)距離觀眾很近，又不占主要位置，適合于表現(xiàn)細(xì)膩的感情。四區(qū)往往成為正統(tǒng)、高貴和有權(quán)勢(shì)的區(qū)域，很多舞劇的主要人物都從這里出場(chǎng)或坐這個(gè)位置上。另外，人們視覺(jué)習(xí)慣是先看左邊，區(qū)位的強(qiáng)弱是有變化的。“前強(qiáng)后弱，左強(qiáng)右弱”是區(qū)位強(qiáng)弱的一般特點(diǎn)，但改變空間的高度和方位就會(huì)發(fā)生變化。
2．認(rèn)識(shí)舞蹈移動(dòng)線。舞蹈移動(dòng)線是演員在舞臺(tái)空間的一系列路線走向，它將有限的舞臺(tái)空間展示為無(wú)限廣闊的表現(xiàn)場(chǎng)地，以直、平、折、轉(zhuǎn)等多種線條創(chuàng)造出和諧統(tǒng)一的整體美感，而每一種移動(dòng)線都有各自不同的審美情感體驗(yàn)。（1）平行移動(dòng)線一般比較平靜、自如和穩(wěn)定，如《鄂爾多斯舞》、《草原女民兵》的出場(chǎng)。（2）斜線移動(dòng)一般表現(xiàn)有力的推進(jìn)，并有延續(xù)和縱深感。如《大刀進(jìn)行曲》中的“奔赴前線”和音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》中的“過(guò)雪山草地”等。（3）筆直向前的豎線移動(dòng)形成強(qiáng)勁有力的磅礴動(dòng)勢(shì)。如《紅色娘子軍》結(jié)尾的“向前進(jìn)行”。（4）曲線移動(dòng)所形成的圓線，弧線和蛇線則表現(xiàn)出流暢、圓潤(rùn)、柔和的情調(diào)。如《荷花舞》、《洗衣舞》等。（5）有棱角的折線移動(dòng)給人以游移、跳蕩和不穩(wěn)定的活躍感。如《行軍路上》折線的運(yùn)用準(zhǔn)確地勾畫(huà)出“崎嶇的山路”。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)
3．認(rèn)識(shí)舞蹈圖案。舞蹈圖案即“畫(huà)面”，它是為烘托渲染主題精心安排的，讓觀眾在美的氛圍中感受到集中的情感和思想意圖。三角形顯得穩(wěn)定，S形有夸大空間概念的作用，圓環(huán)形則不僅具有流動(dòng)感，而且使畫(huà)面凝練集中，給人以柔和流暢延綿不斷的感覺(jué)，這些豐富的圖案藝術(shù)地、規(guī)律地布在舞臺(tái)上，構(gòu)成舞蹈藝術(shù)的“繪畫(huà)美”。（1）“分散”、“集中”型圖案?！胺稚ⅰ碑?huà)面占滿舞臺(tái)空間，主要是展現(xiàn)總體形象，表現(xiàn)總體氣勢(shì)，渲染濃郁的情感，在特定的場(chǎng)景中還能起襯托和加強(qiáng)作用。（2）整齊一律型圖案。這是一種最簡(jiǎn)單的形式美畫(huà)面，最能體現(xiàn)單純和整齊的美，給人以一種節(jié)奏和秩序的審美感覺(jué)。（3）平衡對(duì)稱型圖案?！捌胶狻焙汀皩?duì)稱”是我國(guó)傳統(tǒng)舞臺(tái)畫(huà)面美的觀念?！捌胶狻笔刮枧_(tái)穩(wěn)定規(guī)整，“對(duì)稱”則使畫(huà)面構(gòu)勢(shì)協(xié)調(diào)。（4）調(diào)和對(duì)比型圖案。各種舞蹈畫(huà)面如果沒(méi)有高與低、動(dòng)與靜、正與反、明與暗的種種對(duì)比，就會(huì)缺乏層次和厚度，而“調(diào)和”則能使差異形成統(tǒng)一。（5）多樣統(tǒng)一型圖案。它是畫(huà)面美的最高級(jí)形式，是上述各種形式的對(duì)立統(tǒng)一。
四、結(jié)語(yǔ)
舞蹈實(shí)際上就是身體語(yǔ)言，人類(lèi)無(wú)聲的身體語(yǔ)言包含了100多萬(wàn)種信息，它們?cè)谌祟?lèi)交往中占著多半的輸出量，所以英國(guó)的格言說(shuō)“沉默是金”。特別應(yīng)該指出的是，這“金子”傳達(dá)的信息是最真實(shí)的東西，正如弗洛伊德所言：“沒(méi)有人可以隱藏機(jī)密，假若他的嘴不說(shuō)話，他會(huì)用指尖說(shuō)話”。因此，身體語(yǔ)言才敢昂首挺胸地把“聽(tīng)其言而觀其行”改為“觀其行而后聽(tīng)其言”。正是在這個(gè)意義上，純粹身體化的舞蹈才有其無(wú)限的魅力，不僅成為個(gè)體，而且成為群體的無(wú)聲的言說(shuō)。
【參考文獻(xiàn)】
一、熱愛(ài)之情
愛(ài)是對(duì)人或事物的最深的情感，可表現(xiàn)為一種傾向，形成一種動(dòng)力。我國(guó)近代教育家夏丐尊說(shuō)：“教育之不能沒(méi)有愛(ài)，猶如池溏之不能沒(méi)有水?！睈?ài)的情感是體育教師首先必須具備的情感品質(zhì)。它表現(xiàn)在二個(gè)方面：
（一）對(duì)體育教育事業(yè)深切的熱愛(ài)。體育教學(xué)是一項(xiàng)艱辛的勞動(dòng)，教師在付出復(fù)雜的腦力勞動(dòng)的同時(shí)還要付出繁重的體力勞動(dòng)。教師只有對(duì)教育事業(yè)深切的熱愛(ài)、執(zhí)著的追求，才能具備吃苦耐勞、勇敢頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，全身心地投入到教育、教學(xué)中去，克服重重困難，很好地完成教學(xué)任務(wù)。
（二）對(duì)學(xué)生真摯的熱愛(ài)。教師關(guān)心熱愛(ài)學(xué)生，可以產(chǎn)生巨大的感染力，不僅增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效果，也是建立融洽的師生關(guān)系的根本保證，是做好教育工作的巨大動(dòng)力。它最能激起教師對(duì)教育工作的強(qiáng)烈愿望，最能激勵(lì)教師千方百計(jì)地去教育好學(xué)生。這種情感驅(qū)使教師把整個(gè)心靈獻(xiàn)給學(xué)生，對(duì)學(xué)生誨人不倦。使教師以更大的耐心和韌勁克服教學(xué)中遇到的各種障礙，挖掘出自身最大潛能，創(chuàng)造最好的教育方法，取得良好的教學(xué)效果。對(duì)學(xué)生也是一種巨大的學(xué)習(xí)動(dòng)力。有了這種愛(ài)，學(xué)生才會(huì)把教師當(dāng)成親人、知心朋友，師生之間才能建立起感情，才能激起學(xué)生對(duì)教師的親近感和仰慕心理，從而把這種情感遷移到教師所教授的知識(shí)上。心理學(xué)關(guān)于模仿的研究表明了這一點(diǎn)：“人們總是趨向于模仿他所愛(ài)的人，而不愿模仿他所嫌棄的人?！笨梢?jiàn)教師這種愛(ài)的情感能使學(xué)生產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，喚起他們的學(xué)習(xí)熱情，使之渴望獲得知識(shí)，主動(dòng)模仿教師所教授的動(dòng)作，提高教學(xué)效果。如果教師缺乏這種愛(ài)，對(duì)學(xué)生冷漠無(wú)情，甚至對(duì)他們感到厭煩，動(dòng)不動(dòng)就嚴(yán)加訓(xùn)斥，學(xué)生就會(huì)緊閉心靈的大門(mén)，勢(shì)必造成師生關(guān)系緊張，使教育活動(dòng)受阻甚至中斷，給學(xué)生造成心靈上的創(chuàng)傷，最終導(dǎo)致教學(xué)的失敗。烏申斯基說(shuō)得好：“如果你厭惡學(xué)生，那么，教育工作剛剛開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)結(jié)束了。”教師的教育只有溶解在愛(ài)的情感里，才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身需要，引起學(xué)生積極反應(yīng)。
二、期待之情
教師對(duì)學(xué)生深切的期待能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的心理效應(yīng)，是學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力。
學(xué)生最信賴?yán)蠋煹呐袛嗔?，?duì)自己學(xué)習(xí)情況、能力水平的認(rèn)識(shí)往往依賴于教師的看法，這樣教師的期待之情對(duì)學(xué)生便尤為重要。它是對(duì)學(xué)生心靈上的支持，學(xué)生從中看到希望，獲得自信、勇氣和力量。體育教學(xué)活動(dòng)多變，動(dòng)作復(fù)雜，難度較大。學(xué)生在學(xué)習(xí)動(dòng)作時(shí)經(jīng)常遇到各種各樣的困難。這時(shí)學(xué)生心中往往產(chǎn)生消極情緒、退縮心理。對(duì)原本有能力完成的動(dòng)作喪失信心，自認(rèn)為做不下來(lái)，而不愿繼續(xù)努力。此時(shí)，教師若能用期待的目光來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生：“一定能成功！你大有實(shí)力完成這個(gè)動(dòng)作！來(lái)，再來(lái)一次！”學(xué)生會(huì)被這種深切真摯的期待之情所感染，認(rèn)為自己真的能行，從而產(chǎn)生一種無(wú)形的力量，消除退縮心理，重新充滿希望，鼓足勇氣，克服困難，最終完成動(dòng)作。若教師首先失去信心，流露出無(wú)望、厭煩的感覺(jué)，學(xué)生得到老師這樣的情感信號(hào)，自然徹底絕望，認(rèn)為自己果真不行，而放棄對(duì)動(dòng)作的繼續(xù)嘗試?？梢?jiàn)教師在任何時(shí)候，對(duì)任何學(xué)生都要飽含期待之情，學(xué)生不能沒(méi)有教師的支持、鼓勵(lì)和期望，他們常常是按照老師給設(shè)定的模式來(lái)認(rèn)識(shí)自己、要求自己的。這種期待情感能激發(fā)學(xué)生練習(xí)的積極性，增添學(xué)生戰(zhàn)勝困難的信心，是學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力。
三、愉悅之情
教師帶著愉悅情感走進(jìn)課堂并自始至終保持愉悅心情，能將學(xué)生帶進(jìn)一個(gè)和諧、輕松、友愛(ài)的學(xué)習(xí)環(huán)境，對(duì)課堂氣氛、教育效果有重要意義。
要持之以恒做到這一點(diǎn)并非易事。再優(yōu)秀的教師也是平凡普通的人，也會(huì)經(jīng)常遇到來(lái)自家庭、學(xué)校和社會(huì)的各種沖擊和干擾，時(shí)常出現(xiàn)憂愁、煩惱、悲傷、激動(dòng)等情緒。若把這種情緒帶到課堂，勢(shì)必影響教學(xué)質(zhì)量。這就要求體育教師要有博懷包容工作生活中的種種不如意，養(yǎng)成走進(jìn)課堂之前迅速排遣心理干擾的能力，帶著愉悅之情來(lái)面對(duì)學(xué)生。
教師在愉悅情感的支配下進(jìn)行教學(xué)工作，思維敏捷，語(yǔ)言豐富有情感，動(dòng)作優(yōu)美自如，面部表情自然豐富。從而創(chuàng)設(shè)出輕松、歡快、無(wú)憂無(wú)慮的教學(xué)情境，牢牢地吸引住學(xué)生的心，增添他們的學(xué)習(xí)興趣，使之感到學(xué)習(xí)是一種樂(lè)趣，可收到較好的學(xué)習(xí)效果。特別是由于體育教師與學(xué)生直接接觸的機(jī)會(huì)較多，加之體育教學(xué)本身特點(diǎn)，能夠觸發(fā)激情的刺激源較多，如學(xué)生在投擲教學(xué)中不注意安全，違紀(jì)現(xiàn)象屢屢發(fā)生。在這種情況下，教師愉悅的心境會(huì)使之平靜理智地來(lái)處理問(wèn)題，使突發(fā)事件轉(zhuǎn)化為新的契機(jī)，不至于因發(fā)怒而影響原有的良好的教學(xué)氣氛。反之，教師本來(lái)心情煩燥、壓抑，遇到這種情況便怒火中燒，失去理智，向?qū)W生發(fā)泄出來(lái)。結(jié)果往往是，說(shuō)話走火，刺傷學(xué)生的自尊心，導(dǎo)致師生關(guān)系緊張，整個(gè)教學(xué)情境隨之變得沉悶、壓抑起來(lái)。這樣，會(huì)嚴(yán)重地影響教學(xué)效果。因此，體育教師應(yīng)注意培養(yǎng)穩(wěn)定的愉悅情感品質(zhì)，要帶著歡笑走進(jìn)課堂，以愉悅之情喚起學(xué)生愉悅情感，使學(xué)生在輕松、愉快的情感環(huán)境中接受教育。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)
四、寬容之情
寬容是縮短師生心理距離、消除師生間隔閡的良藥。體育教學(xué)活動(dòng)復(fù)雜多變，學(xué)生又活潑好動(dòng)，比較難于組織，學(xué)生經(jīng)常違犯紀(jì)律，要求體育教師要豁達(dá)大度，對(duì)學(xué)生有寬容之情，采取恰當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q問(wèn)題。這種寬容之情能卸去學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)，給其改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，使其有勇氣糾正錯(cuò)誤，教育效果明顯。對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤應(yīng)采取冷靜的態(tài)度，不應(yīng)橫加指責(zé)，要站在學(xué)生的立場(chǎng)上設(shè)身處地地替他們想一想，采取恰當(dāng)、有效的方法幫助學(xué)生改正。這種豁達(dá)大度的寬容之情使學(xué)生感到教師富有人情味，對(duì)教師產(chǎn)生一種既崇敬又敢于接近，友好相處的心理相容的親近感，使學(xué)生從內(nèi)心深處反省自己的行為，喚起學(xué)習(xí)激情。
對(duì)學(xué)生有寬容之情，不但能創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，還能使教師本身從嚴(yán)要求自己，在教學(xué)中根據(jù)出現(xiàn)的各種問(wèn)題不斷探索適宜的教學(xué)方法。
首先，教師道德素質(zhì)將在教師素質(zhì)構(gòu)成中更重要
新時(shí)期教師勞動(dòng)的知識(shí)性、專(zhuān)業(yè)性、藝術(shù)性、長(zhǎng)期性、示范性、創(chuàng)造性的特點(diǎn)決定了構(gòu)成教師素質(zhì)的特殊性。教師素質(zhì)作為順利完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)人所必須具有的身心的想對(duì)穩(wěn)定的潛在的基本品質(zhì)。其本質(zhì)特點(diǎn)是指教師自身的質(zhì)量，主要包括教師的機(jī)體素質(zhì)、文化素質(zhì)、道德素質(zhì)與心理素質(zhì)等。
教師道德是一種職業(yè)道德。它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。而道德素質(zhì)并不是指規(guī)范本身、準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。實(shí)際工作中許多教師并沒(méi)有把道德規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)化。體罰學(xué)生、心罰學(xué)生的行為并不少見(jiàn)，教學(xué)中言行不一致等等的行為與教師所從事的教育人、塑造人的工作極不相稱。生活中我們發(fā)現(xiàn)兒童、青少年接受知識(shí)的過(guò)程正是個(gè)性與品德形成時(shí)期。盡管社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境對(duì)兒童、青少年的個(gè)性形成和品德發(fā)展具有一定的影響，但教師的作用最大。教師通過(guò)一定的教育內(nèi)容、教育方法對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響的同時(shí)，還通過(guò)本人的人格特征言行舉止等對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。在兒童眼里，教師是正確的教師的話都是對(duì)的。教師的言行就潛移默化地影響兒童個(gè)性的形成和品德的發(fā)展。因此被稱為“師魂”的教師道德素質(zhì)將比文化素質(zhì)更重要。
其次，師德修養(yǎng)的魅力將主要從教師的人格特征中顯示出來(lái)
歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類(lèi)的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書(shū)筆跡等。
從社會(huì)的角度看，一個(gè)民族的群體都是由一個(gè)一個(gè)的個(gè)體所組成。每個(gè)個(gè)體的道德風(fēng)貌反映出整個(gè)民族的發(fā)展水平。個(gè)體的許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都是從小養(yǎng)成，一個(gè)人從兒童開(kāi)始所形成的道德觀念、行為習(xí)慣、世界觀等教師起了決定性的作用。因?yàn)?，教師的教育是長(zhǎng)期的系統(tǒng)的，無(wú)論是德育內(nèi)容、德育方法、還是德育手段等都是長(zhǎng)期而系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。教師的教育是科學(xué)的，兒童的許多行為習(xí)慣的培養(yǎng)，教師都是根據(jù)兒童成長(zhǎng)的規(guī)律有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行的。人生最初的二十幾年是決定和影響人得一生的發(fā)展，是道德觀念、行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵期。所以，從推進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展的高度來(lái)看師德修養(yǎng)水平的高低具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
