時(shí)間：2023-03-06 16:01:54
序論：在您撰寫(xiě)中小學(xué)德育時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
（一）理論假設(shè)
人類(lèi)對(duì)自然的適應(yīng)與超越，其標(biāo)志是制造并使用工具。伴隨著這種創(chuàng)造，“人的意識(shí)”不斷增強(qiáng)，選擇和改進(jìn)是“意識(shí)”烙在工具制作上的人的痕跡。從第一把石斧開(kāi)始，在經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的打制和使用試驗(yàn)后，人必定能選擇最適合的動(dòng)作方向和動(dòng)作力度，能選擇最堅(jiān)硬的石頭作為打制的材料和工具，并不斷改進(jìn)打制的程序，這是最原始狀態(tài)的“工藝”。而腦神經(jīng)元已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)的猩猩，即使它也可能偶而揀起地上的石頭來(lái)敲堅(jiān)硬的干果，但它的動(dòng)作完全沒(méi)有“工藝”意義。如果說(shuō)動(dòng)物的這種生存本能也可以稱(chēng)為“生產(chǎn)”，那么，“動(dòng)物的生產(chǎn)是片面的，而人的生產(chǎn)是全面的”，“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去；因此，人也按照美的規(guī)律來(lái)建造。”“這種生產(chǎn)是人的能動(dòng)的類(lèi)生活”。[1]
人類(lèi)的一切實(shí)踐活動(dòng)（也包括教育活動(dòng)）都離不開(kāi)“工藝”，工藝凝結(jié)著預(yù)前、優(yōu)化、能動(dòng)等“人的意識(shí)”。人類(lèi)進(jìn)行的技術(shù)發(fā)明和技術(shù)選擇（即使是最早的石斧），使“人的本質(zhì)”一方面對(duì)象化為人工自然，一方面積淀為工藝文化。后者給社會(huì)的多層面、多領(lǐng)域以深刻的影響。在物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)以及精神生產(chǎn)部門(mén)，工藝的推動(dòng)作用是無(wú)庸置疑的。工藝的進(jìn)步帶來(lái)產(chǎn)品的優(yōu)化甚至可以帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，已成為科技界、企業(yè)界的共識(shí)。這一認(rèn)識(shí)很快也移植到教育界，本世紀(jì)60年代末，教學(xué)技術(shù)依托電子工業(yè)和信息技術(shù)的高度發(fā)達(dá)而呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展勢(shì)頭，一門(mén)新興的邊緣科學(xué)——教育工藝學(xué)誕生了。
中小學(xué)德育工藝屬于廣義的教育工藝學(xué)范疇，和后者有著共同的理論依托：工藝進(jìn)步促進(jìn)教育質(zhì)量和效率的提高。因此，“在德育的工具、手段方面借助于現(xiàn)代科技，改進(jìn)施教技術(shù)手段，對(duì)于提高中小學(xué)德育效度，是有正向作用的”這一表述應(yīng)該是中小學(xué)德育工藝的理論假設(shè)的組成部分。
之所以說(shuō)是“組成部分”而不是全部，乃是因?yàn)橐陨戏治龅膬H是“德育工具系統(tǒng)”，僅是“技術(shù)性考察”。由于德育的主體與對(duì)象都是人，德育工藝要研究人的“產(chǎn)出”（表現(xiàn)為人的道德文化素質(zhì)的提高）而不是物的產(chǎn)出；不是完成一個(gè)工件的制作，而是完善一代靈魂的塑造，因此，如果中小學(xué)德育工藝的理論假設(shè)只作工具性、技術(shù)性思考，不僅是不夠的，而且是有偏頗的。
任何凝結(jié)了先進(jìn)科技的教學(xué)工具（媒介）都代替不了教師的講授地位。整個(gè)德育以至某一德育教程的實(shí)施和完成，都離不開(kāi)施教者教學(xué)語(yǔ)言傳遞和人格魅力的影響。即便是教學(xué)技術(shù)媒介的設(shè)計(jì)與運(yùn)用，也反映了施教者的匠心和情意傾向。施教者的素質(zhì)（尤其是道德、審美、心理素質(zhì)）也在一定程度上決定德育的效度。
無(wú)論是現(xiàn)代心理學(xué)研究成果，還是德育實(shí)際工作的經(jīng)驗(yàn)，都表明一個(gè)規(guī)律：要打通受教者接受德育信息的心理通道，往往需要情意手段。工具意義上的技術(shù)手段（不是心理技術(shù)）無(wú)論其科學(xué)性如何嚴(yán)密，在情意領(lǐng)域卻常常會(huì)一籌莫展。何況，德育對(duì)象在自我教育層面同時(shí)是德育主體，其主體選擇、適應(yīng)和享用功能往往受主體情意的強(qiáng)烈支配。因此，德育工藝不能簡(jiǎn)單稱(chēng)作德育技術(shù)，它是在現(xiàn)代科技介入德育領(lǐng)域的同時(shí)仍然不失去教育機(jī)智、教育情感、教育心理感應(yīng)的德育方法系統(tǒng)。工業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的工藝學(xué)理論，一旦給予德育工藝假說(shuō)以技術(shù)論、工具論的影響，就必須同時(shí)進(jìn)行教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)的改造，從技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合上、從工程與心理的結(jié)合上、從科學(xué)與人文的結(jié)合上規(guī)定德育工藝的理論構(gòu)架和實(shí)際操作。
綜上所述，我們這樣來(lái)表述中小學(xué)德育工藝的理論假設(shè)：在中小學(xué)德育目標(biāo)被正確設(shè)定的前提下，如果運(yùn)用先進(jìn)的德育工具和技術(shù)輔助德育施教，并運(yùn)用情意手段打通受教者的德育接受心理通道，努力提高德育施教技藝水平，設(shè)計(jì)完善的德育工藝，改善傳統(tǒng)的德育方法，以形成最優(yōu)化的德育操作系統(tǒng)，就能大大提高中小學(xué)德育工作的效度。（二）操作定義
中小學(xué)德育工藝，可以概括為“發(fā)現(xiàn)并實(shí)踐能夠達(dá)到最大德育效果的具體操作”。要達(dá)到這樣的目的，在施教過(guò)程中，就必須采用行之有效的手段。德育手段的現(xiàn)代化乃是現(xiàn)代社會(huì)德育的必然要求，它既包括工具的現(xiàn)代化，也包括用現(xiàn)代思維及現(xiàn)代科學(xué)研究所提供的方法論來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)代中小學(xué)德育工作，研究現(xiàn)代中小學(xué)德育問(wèn)題。
作為操作應(yīng)用研究，中小學(xué)德育工藝關(guān)注德育過(guò)程中所有影響德育效度的參與要素。教育工藝學(xué)把其研究對(duì)象劃定為“教材與教具的構(gòu)成與功能”、“教授者的構(gòu)成與功能”、“學(xué)習(xí)者的構(gòu)成與功能”三項(xiàng)[2]。其操作模型大致如下圖：
（附圖{圖}）
這一模型圖式基本上反映了教學(xué)（教育）流程的大致面貌，揭示了教學(xué)（教育）的一般規(guī)律。它已把中小學(xué)德育工藝研究操作定義中最重要的變量都描述了出來(lái)，變量之間的關(guān)系也解析得非常正確。但是，它還沒(méi)有能涵容教學(xué)（教育）操作流程中參與作用的所有要素。我們的研究認(rèn)為，德育施教過(guò)程中發(fā)生著重要作用的變量，除了施教者、德育媒體、受教者以外，還有德育情境和德育程序。
德育情境是德育實(shí)踐賴以發(fā)生、運(yùn)作的物質(zhì)基礎(chǔ)（時(shí)空）和德育施、受雙方在德育過(guò)程中必然發(fā)生的情感與意志乃至人格互相感應(yīng)的結(jié)合。無(wú)論何種德育活動(dòng)，特定的時(shí)空因素、施教者與受教者的情緒，都會(huì)影響德育效度，或使其得到強(qiáng)化，或使其受到削弱。特定的德育情境會(huì)使受教者的德育接受心理受到影響。研究情境對(duì)德育的影響，既可從硬環(huán)境的作用，亦須從軟環(huán)境的作用來(lái)考察，考察人際的相互作用，施受雙方的情意互動(dòng)?？傊诘掠┙踢^(guò)程中，德育情境這一操作要素從開(kāi)始到終結(jié)，即作為背景，又作為工藝環(huán)節(jié)，發(fā)揮著“場(chǎng)”和“力”的雙重作用。
德育程序是施教者為實(shí)現(xiàn)既定的德育目標(biāo)，根據(jù)一定的德育對(duì)象、內(nèi)容、要求，整合參與施教的所有要素，按照科學(xué)、有效的原則，設(shè)計(jì)并實(shí)施的德育活動(dòng)的方式與步驟。德育程序的設(shè)計(jì)與實(shí)施，能對(duì)德育過(guò)程進(jìn)行有力的制導(dǎo)和有效的調(diào)控。它的運(yùn)行在施教者德育機(jī)智的輔助與補(bǔ)充下，使德育活動(dòng)既“順其軌”又“暢其流”。因此，德育程序必然是中小學(xué)德育工藝研究視野里的一個(gè)重要研究對(duì)象。
綜上所述，我們把中小學(xué)德育工藝的操作定義概括為：中小學(xué)德育工藝，就是在德育目標(biāo)確定以后，從追求德育效益出發(fā)，研究施教者的構(gòu)成與功能，研究德育媒體的構(gòu)成與功能，研究受教者的構(gòu)成與功能，創(chuàng)設(shè)使德育信息達(dá)到最大可納量的德育情境，設(shè)計(jì)并實(shí)踐能達(dá)到最大德育效果的德育程序，通過(guò)整體的、全程的優(yōu)化設(shè)計(jì)和優(yōu)化操作，形成能達(dá)到最大德育效度的方法、工具系統(tǒng)和教育技藝流程。
二、研究過(guò)程及內(nèi)容
“中小學(xué)德育工藝研究”課題在進(jìn)行了調(diào)查研究、培訓(xùn)教師、組織研究隊(duì)伍、設(shè)定子課題項(xiàng)目等一系列準(zhǔn)備以后，于1991年底正式開(kāi)題。我們從理論研究和實(shí)證研究?jī)煞矫鎸⒄n題建設(shè)向前推進(jìn)。
（一）理論研究
1.廣泛借鑒，完善理論體系
中小學(xué)德育工藝研究雖然可以從教育工藝學(xué)中汲取理論營(yíng)養(yǎng)，但由于教育工藝學(xué)本身十分年輕，其理論建設(shè)尚需不斷補(bǔ)充、豐富，因此，我們從中國(guó)古代道德教育家的實(shí)踐和論述中挖掘至今仍有強(qiáng)大生命力的德育方法，從國(guó)外道德教育家的實(shí)驗(yàn)和研究中考察操作模型，梳理若干德育施教中的工藝范例，加以分析、提煉，結(jié)合中國(guó)特點(diǎn)，形成我們自己的工藝?yán)碚撍夭?。另外，我們尤其重視?dāng)今我國(guó)中小學(xué)廣大德育工作者的德育改革探索，分析他們的成功做法，歸納他們的成功經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而探尋中小學(xué)德育工作的規(guī)律，建構(gòu)我們自己的中小學(xué)德育工藝?yán)碚摽蚣?。在借鑒考察中我們得出以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
(1)和西方哲學(xué)一樣，西方道德教育崇尚理性，注重分析，強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神，其德育操作研究的實(shí)證色彩濃烈；現(xiàn)在，國(guó)外德育工具、設(shè)施、教學(xué)手段的科技化水平較高。這些特點(diǎn)為我們確立中小學(xué)德育工藝的效率原則、最優(yōu)化原則和預(yù)前性原則提供了方法論基礎(chǔ)。
(2)東方，特別是中國(guó)傳統(tǒng)道德教育崇尚感性，注重整體，強(qiáng)調(diào)人文意趣，其德育操作的審美色彩、情感色彩濃烈，在創(chuàng)設(shè)德育情境方面有獨(dú)到、深刻之處。國(guó)外德育工藝中的情境，往往是“問(wèn)題情境”，即向兒童提供道德實(shí)際情境中的問(wèn)題，借此訓(xùn)練兒童的道德判斷能力；而中國(guó)傳統(tǒng)的德育情境，則是浸染著施、受雙方情意，負(fù)載著德育信息的“德育場(chǎng)”。中國(guó)傳統(tǒng)道德教育重視施教主體的資質(zhì)、修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“身教”。中國(guó)傳統(tǒng)道德還極其重視情感與人性在道德教育中的地位與價(jià)值，“它既體現(xiàn)為一種道德教育思路，道德教育理念，又表現(xiàn)出道德教育的一種操作樣式?！盵3]這些特點(diǎn)為我們確立中小學(xué)德育工藝的整體性原則及用人文精神改造工藝，避免單純技術(shù)化傾向提供了方法論基礎(chǔ)。
(3)現(xiàn)代的、具有中國(guó)特色的社會(huì)主義德育，應(yīng)該汲取中西方德育技藝中的各自長(zhǎng)處，其德育工藝研究既注重科學(xué)實(shí)證意義，又注重人文精神取向，并將二者緊密結(jié)合。這一理論認(rèn)識(shí)，對(duì)于形成中小學(xué)德育工藝的理論假設(shè)與操作定義（如前所述）是有指導(dǎo)意義的。
2.確立工藝原則，規(guī)范控制實(shí)驗(yàn)
“中小學(xué)德育工藝研究”子課題的研究，多數(shù)屬于行動(dòng)研究。由于這項(xiàng)研究的特殊性質(zhì)，其變量控制不可能在嚴(yán)格的“實(shí)驗(yàn)室”狀態(tài)下進(jìn)行，基于此，總課題組對(duì)子課題組采取“準(zhǔn)則控制”方式，研究設(shè)定中小學(xué)德育工藝原則。
(1)可操作原則
德育工藝研究特別關(guān)注操作性、應(yīng)用性，更多地在德育具體、微觀的方面進(jìn)行研究，在行動(dòng)上、做法上進(jìn)行設(shè)計(jì)、選擇與實(shí)施研究，而不作經(jīng)院式思辯。中小學(xué)德育工藝遵循可操作原則，一方面規(guī)范課題研究始終在操作層面展開(kāi)，避免研究范圍的寬泛；另一方面，要求在工藝設(shè)計(jì)中，決不能脫離實(shí)際，而要從中小學(xué)現(xiàn)有的德育工作基礎(chǔ)出發(fā)，在開(kāi)發(fā)德育的硬、軟件，完善一系列德育基礎(chǔ)設(shè)施、工具等建設(shè)時(shí)，做到因地、因校制宜，土洋結(jié)合，追求操作效果，既不能等條件盡善盡美才有所作為，也不能不顧條件限制好高鶩遠(yuǎn)。
(2)整體性原則
這一原則要求在對(duì)中小學(xué)德育工作進(jìn)行設(shè)計(jì)和實(shí)際操作過(guò)程中，不忽略德育的任何一個(gè)要素和任何一個(gè)環(huán)節(jié)。系統(tǒng)論的“木桶原理”在中小學(xué)德育工藝中同樣適用：德育工作的效度，往往受那些“短板”——相對(duì)消極的、有缺陷的甚至產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)的因素影響。只有所有參與德育過(guò)程的各工作要素整體優(yōu)化，方能取得理想的德育成效。整體性原則體現(xiàn)于學(xué)校德育工作的全員育人機(jī)制、全課程領(lǐng)域，還體現(xiàn)于中小學(xué)德育的施教區(qū)域范圍的廣泛性和整合性，即在經(jīng)常、普遍的聯(lián)系中加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社區(qū)的教育合力。
(3)預(yù)前性原則
這一原則體現(xiàn)著中小學(xué)德育工藝的能動(dòng)性。講求“工藝”的德育，必定十分講究設(shè)計(jì)，尤其是可以有所準(zhǔn)備的、較為規(guī)范的德育施教過(guò)程更是如此。即便是隨機(jī)出現(xiàn)立即需要進(jìn)行德育施教的問(wèn)題，預(yù)前性原則也要求施教者運(yùn)用教育機(jī)智，調(diào)動(dòng)平時(shí)積累的德育施教經(jīng)驗(yàn)，立即選擇適合的方式方法、處理意向和調(diào)適機(jī)制來(lái)解決突發(fā)、偶發(fā)事件或問(wèn)題。是不是有預(yù)前意識(shí)，也就表現(xiàn)了是不是真正發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性，是不是體現(xiàn)了人的自主自覺(jué)的意識(shí)活動(dòng)。
(4)最優(yōu)化原則
追求最優(yōu)化是工藝最基本的精神。換一種表述，德育工藝完全可以稱(chēng)作“德育最優(yōu)化操作”。最優(yōu)化原則，首先體現(xiàn)在對(duì)德育工作的操作設(shè)計(jì)上。在實(shí)際操作過(guò)程中，理論設(shè)計(jì)會(huì)有所“損耗”，最優(yōu)化設(shè)計(jì)與操作損耗成反比，即設(shè)計(jì)的優(yōu)化程度越高，則損耗率越低。最優(yōu)化原則還體現(xiàn)在德育工作的操作實(shí)踐過(guò)程中，德育施教過(guò)程不僅是技術(shù)性的規(guī)則復(fù)現(xiàn)過(guò)程，更是藝術(shù)性的創(chuàng)造工作過(guò)程。最優(yōu)化原則要求整個(gè)操作是一個(gè)精心實(shí)施的過(guò)程，是一個(gè)相機(jī)調(diào)控的過(guò)程，要求特別重視反饋、即時(shí)評(píng)價(jià)和適時(shí)矯正。最優(yōu)化原則還體現(xiàn)在對(duì)德育工作的自覺(jué)總結(jié)上，按照工藝精神組織的德育活動(dòng)，應(yīng)該不斷總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，吸取失敗教訓(xùn)，逐步從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，不斷篩選，不斷積累，再在新的實(shí)踐中不斷驗(yàn)證，形成較為穩(wěn)定的工藝模式。以上所列四條主要的中小學(xué)德育工藝原則和其他教育原則，如序列性原則、漸進(jìn)性原則、和諧性原則、反饋—矯正原則等一起給予“中小學(xué)德育工藝研究”各子課題實(shí)證研究以指導(dǎo)與規(guī)范。理論研究在這一方面也不斷發(fā)展、完善。
（二）實(shí)證研究
1.中小學(xué)德育工藝是實(shí)際操作的研究，更多地側(cè)重于實(shí)證。在實(shí)證研究方面，5年多來(lái)，我們10余個(gè)子課題研究項(xiàng)目承擔(dān)學(xué)校（或單位），在不同類(lèi)型的中小學(xué)同時(shí)推開(kāi)，堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)研究、行動(dòng)研究，創(chuàng)造、積累了大量德育實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)，不少經(jīng)驗(yàn)形成了一定的范式，給予中小學(xué)德育工藝這一應(yīng)用研究以強(qiáng)有力的實(shí)證支撐。
下面是子課題研究項(xiàng)目一覽表：
（附圖{圖}）
2.把課題研究與學(xué)校德育工作緊密結(jié)合，與德育整體改革緊密結(jié)合，使我們的研究既從德育實(shí)踐中獲取永不枯竭的事實(shí)之源，又為德育改革注入科研的生機(jī)與活力。
第一是德育隊(duì)伍的優(yōu)化。
開(kāi)題之初，我們即通過(guò)報(bào)告會(huì)、科研讀書(shū)班、小型交流研討等活動(dòng)，對(duì)參與課題研究的教師進(jìn)行理論培訓(xùn)，提高德育隊(duì)伍的整體素質(zhì)，保證德育工作任務(wù)和課題規(guī)定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
許多子課題學(xué)校，將校內(nèi)德育隊(duì)伍重新調(diào)整：班主任、思想政治（品德）課教師、團(tuán)隊(duì)干部等多條德育工作“線”，統(tǒng)一由新成立的德育處管理，形成了德育主體的工作合力。
我們注重社區(qū)教育中德育主體的教育資源開(kāi)發(fā)和利用。全國(guó)優(yōu)秀校外輔導(dǎo)員、總參離休干部王遐方，多次接受我們邀請(qǐng)，到子課題承擔(dān)學(xué)校做報(bào)告數(shù)十場(chǎng)?！澳虾Ｊ亟竿酢?、某部參謀長(zhǎng)龔允沖，將在祖國(guó)南疆飄揚(yáng)過(guò)的五星紅旗贈(zèng)給家鄉(xiāng)教育部門(mén)，我們組織千名中小學(xué)生在1996年10月1日舉行廣場(chǎng)升旗儀式。平時(shí)，我們請(qǐng)法院、檢察院干部到學(xué)校做法紀(jì)報(bào)告，請(qǐng)宣傳部領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)校做形勢(shì)報(bào)告。通過(guò)一系列活動(dòng)，使社區(qū)德育力量整合進(jìn)學(xué)校德育隊(duì)伍之中，發(fā)揮了巨大的教育作用。
家庭教育中的德育主體，在新形勢(shì)下同時(shí)又是受教者（通過(guò)教育父母來(lái)教育學(xué)生）。許多學(xué)校的家長(zhǎng)學(xué)校堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，課程建設(shè)完備；另外，家校結(jié)合，增強(qiáng)教師與家長(zhǎng)的教育合力，形成特色，成效顯著。
第二是德育課程建設(shè)。
加強(qiáng)主導(dǎo)性課程——思想政治（品德）課的建設(shè)，是德育課程建設(shè)的重要任務(wù)。我們一方面抓教材建設(shè)，編撰《南通德育人文景觀》作為地方鄉(xiāng)土教材，還補(bǔ)充若干思想政治課、交往課教材等。另一方面抓教法改革，通過(guò)組織教學(xué)觀摩、教學(xué)研討，總結(jié)出實(shí)事求是說(shuō)真話、理直氣壯講真理、師生互動(dòng)融真情、務(wù)求實(shí)效顯真功等原則與方法。
加強(qiáng)輔助型、濡染型課程的德育結(jié)合與滲透，各學(xué)科均堅(jiān)持“雙綱”（教學(xué)大綱、德育大綱）備課，在課堂教學(xué)過(guò)程中講求自然滲透和有機(jī)結(jié)合；所有子課題承擔(dān)學(xué)校都重視校園文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)育人的良好物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。
德育格外講究知行統(tǒng)一，因此加強(qiáng)活動(dòng)課程是我們課程研究的重要方面，各校創(chuàng)造出許多新穎的活動(dòng)形式?？傉n題組則抓綜合型大型活動(dòng)。如組織1995年度優(yōu)秀中小學(xué)生代表赴京參加國(guó)慶天安門(mén)廣場(chǎng)升旗儀式活動(dòng)。這一活動(dòng)通過(guò)觀看升旗儀式、在國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)軍營(yíng)一日生活、拜訪老孫毅、參觀圓明園遺址和蘆溝橋等，使學(xué)生在短短幾天里受到深刻教育。再通過(guò)他們回來(lái)后的輻射作用，造成更大范圍的教育影響面，可以說(shuō)是一次大投入（財(cái)力、精力）換來(lái)大回報(bào)（受教面大、受教效果強(qiáng)）的成功嘗試。
第三是德育媒體、工具和基地建設(shè)。
除了上面說(shuō)到的印刷媒體（教材）外，聲像媒體、計(jì)算機(jī)媒體在各校得到普遍的開(kāi)發(fā)與利用。承擔(dān)子課題研究的市電教館，將南通地方德育資源、人文景觀以及大型德育活動(dòng)制作成專(zhuān)題教學(xué)片，供學(xué)校使用；各中小學(xué)在德育教學(xué)與活動(dòng)中大量使用投影儀、電視、錄像設(shè)備和計(jì)算機(jī)。特別要報(bào)告的是我們的德育基地建設(shè)。海安縣中學(xué)的校辦農(nóng)場(chǎng)、江蘇省南通中學(xué)與軍墾系統(tǒng)東方紅農(nóng)場(chǎng)聯(lián)辦基地，在實(shí)施德育過(guò)程中都體現(xiàn)了自主性、主體性特征。海安縣中學(xué)的農(nóng)場(chǎng)，被列為江蘇省德育基地，是全省唯一的學(xué)校自辦的德育基地。通過(guò)個(gè)案和行動(dòng)研究，德育基地已積累了豐富的操作經(jīng)驗(yàn)，形成了較規(guī)范的運(yùn)作工藝系統(tǒng)。第四是學(xué)生心理健康教育。
德育受教者的心理問(wèn)題，既關(guān)系到德育信息通道的暢通，又是德育工作的目標(biāo)對(duì)象。我們多數(shù)子課題承擔(dān)學(xué)校都開(kāi)設(shè)學(xué)生心理健康教育課，有課程計(jì)劃、有教師、有教材、有考核，建立專(zhuān)門(mén)的心理咨詢室，配備專(zhuān)職心理輔導(dǎo)教師，設(shè)立心理咨詢熱線電話，引進(jìn)和改制適合本校使用的計(jì)算機(jī)心理教育軟件，使學(xué)生心理健康教育呈現(xiàn)出全方位、立體化、多渠道的工作格局，教育效果十分明顯。
第五是德育方法的改進(jìn)研究。
改進(jìn)德育方法，是中小學(xué)德育工藝研究的重要內(nèi)容。我們這里講的德育方法，既指微觀意義的操作技藝層面，又指中觀意義的方法類(lèi)型層面，還指帶有宏觀決策意義的改革舉措。開(kāi)題以后，課題組發(fā)動(dòng)廣大教師從成功的德育工作經(jīng)驗(yàn)中篩選、總結(jié)，撰寫(xiě)了大量德育工藝案例，其中不乏方法得當(dāng)、技藝精湛的施教實(shí)錄，再反饋到廣大教師中，使技藝層面的德育方法成為全體德育施教者共同的工作財(cái)富。而“德育性態(tài)研究”、“少先隊(duì)操作工藝”等則屬于中觀意義的方法類(lèi)型層面。在決策層面上，總課題組通過(guò)大量的調(diào)查研究工作，從思想政治課教學(xué)和考核的現(xiàn)狀與要求出發(fā)，提出1995年南通市中考政治課開(kāi)卷考試的建議，經(jīng)教委論證后被采納。這一做法實(shí)施后反應(yīng)良好，省內(nèi)有的兄弟市也采用了我們的做法。在評(píng)價(jià)研究方面，我們通過(guò)調(diào)查、分析、比較，博采眾長(zhǎng)，結(jié)合德育工作實(shí)際編制出我市中小學(xué)德育工作的考評(píng)系列，該工具經(jīng)試用，得到不少德育工作者的肯定。
三、成果與討論
（一）課題研究促進(jìn)了中小學(xué)德育工作的改善
1.從子課題研究報(bào)告中看，各中小學(xué)學(xué)生的道德風(fēng)貌均呈現(xiàn)可喜的變化，道德認(rèn)識(shí)水平和道德行為能力都有了較大的提高。校、市、省級(jí)三好生人數(shù)逐年增加，參與研究的全部子課題學(xué)校都被評(píng)為市級(jí)德育先進(jìn)學(xué)校，其中有5所為省級(jí)德育先進(jìn)學(xué)校，有5所被評(píng)為省模范學(xué)校。
2.鍛煉和培養(yǎng)了一大批參與研究的教師。這些教師的德育實(shí)際操作技藝和科研意識(shí)、科研能力，伴隨著整個(gè)課題研究過(guò)程，得到同步增強(qiáng)與提高。他們從科研中獲得知識(shí)和能力，推動(dòng)了教育效益的提高。再由他們?nèi)ビ绊憥?dòng)其他教師，就會(huì)形成育人效果不斷增大的“鏈?zhǔn)椒磻?yīng)”。
3.實(shí)證研究一方面為理論建設(shè)提供了大量事實(shí)材料，另一方面也通過(guò)篩選、試驗(yàn)、再篩選、再試驗(yàn)，形成了相當(dāng)一批德育實(shí)際操作的工藝范式。如德育基地活動(dòng)模式，心理咨詢技術(shù)，思想政治（品德）課教學(xué)社會(huì)化、活動(dòng)化形式，等等。
4.經(jīng)過(guò)5年多的研究，課題組獲得較為豐厚的理論成果：一批有創(chuàng)見(jiàn)的于教育報(bào)刊；體現(xiàn)課題研究集成性的成果——《中小學(xué)德育工藝論稿》一書(shū)由江蘇教育出版社出版；總課題與子課題全部15個(gè)研究報(bào)告完成并結(jié)集；許多子課題學(xué)校編印了自己的論文集、案例集和補(bǔ)充教材。
（二）研究工作走出了自己的探索之路，表現(xiàn)出一定特色
1.教育科研工作、教育實(shí)際工作、教育行政工作三方面結(jié)合，發(fā)揮合力作用，保證了研究工作順利開(kāi)展和教育決策、操作的科學(xué)性。
2.參加研究工作的子課題承擔(dān)學(xué)校，有重點(diǎn)中學(xué)、實(shí)驗(yàn)小學(xué)，也有一般中小學(xué)；有城市中小學(xué)，也有鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)。多方面的實(shí)證研究為課題理論建設(shè)提供了充分的事實(shí)支持，課題也因此而增強(qiáng)了研究的針對(duì)性，擴(kuò)大了成果的適用領(lǐng)域。
3.如前所述，中小學(xué)德育工藝研究致力于科學(xué)性和人文性的雙重探索及二者的結(jié)合。德育情境的提出和創(chuàng)設(shè)研究，應(yīng)該是對(duì)教育工藝學(xué)和德育學(xué)的貢獻(xiàn)。當(dāng)然這方面的研究還有待進(jìn)一步探索。（三）中小學(xué)德育工藝研究的價(jià)值
1.從理論建設(shè)方面看，作為教育工藝學(xué)的分支，我們的研究為這門(mén)新興的年輕學(xué)科增添新的研究?jī)?nèi)容，并以情感性、審美化和對(duì)人文精神的重視，對(duì)特別注重科學(xué)性、技術(shù)化的教育工藝學(xué)進(jìn)行豐富和補(bǔ)充。作為德育學(xué)的分支，我們的研究注重通過(guò)汲取德育基礎(chǔ)理論營(yíng)養(yǎng)，建構(gòu)應(yīng)用理論體系，在操作性、應(yīng)用性上下功夫，為德育學(xué)增強(qiáng)可操作色彩。
2.從德育實(shí)際操作方面看，該項(xiàng)研究作為解決德育現(xiàn)實(shí)難題的對(duì)策性研究，對(duì)德育方法系統(tǒng)的改善作用是明顯的。中小學(xué)德育工藝的實(shí)踐意義已被許多中小學(xué)德育施教者所認(rèn)識(shí)，他們自覺(jué)地將德育工藝研究成果運(yùn)用于教育實(shí)踐，用顯著的工作成績(jī)證實(shí)該項(xiàng)研究的實(shí)際價(jià)值。
該項(xiàng)研究從開(kāi)題至今，取得了一定的成績(jī)，也遇到不少困難，存在著問(wèn)題和不足，如德育媒體工具的優(yōu)化開(kāi)發(fā)，特別是計(jì)算機(jī)德育軟件的制作與使用方面，研究成果還不理想。這一不足，我們將在今后努力彌補(bǔ)。而德育工藝學(xué)的理論體系，則更需要從幼稚走向成熟。
注：
[1]《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，《馬克思恩格斯全集》第42卷，第96—97頁(yè)。
[2]參閱［日］坂元昂編，鐘啟泉譯：《教育工藝學(xué)簡(jiǎn)述》，人民教育出版社1979年版，第40—42頁(yè)。
（一）理論假設(shè)
人類(lèi)對(duì)自然的適應(yīng)與超越，其標(biāo)志是制造并使用工具。伴隨著這種創(chuàng)造，“人的意識(shí)”不斷增強(qiáng)，選擇和 改進(jìn)是“意識(shí)”烙在工具制作上的人的痕跡。從第一把石斧開(kāi)始，在經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的打制和使用試驗(yàn)后，人必定 能選擇最適合的動(dòng)作方向和動(dòng)作力度，能選擇最堅(jiān)硬的石頭作為打制的材料和工具，并不斷改進(jìn)打制的程序， 這是最原始狀態(tài)的“工藝”。而腦神經(jīng)元已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)的猩猩，即使它也可能偶而揀起地上的石頭來(lái)敲堅(jiān)硬的 干果，但它的動(dòng)作完全沒(méi)有“工藝”意義。如果說(shuō)動(dòng)物的這種生存本能也可以稱(chēng)為“生產(chǎn)”，那么，“動(dòng)物的 生產(chǎn)是片面的，而人的生產(chǎn)是全面的”，“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)建造，而人卻懂得按 照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去；因此，人也按照美的規(guī) 律來(lái)建造?！薄斑@種生產(chǎn)是人的能動(dòng)的類(lèi)生活”。[1]
人類(lèi)的一切實(shí)踐活動(dòng)（也包括教育活動(dòng)）都離不開(kāi)“工藝”，工藝凝結(jié)著預(yù)前、優(yōu)化、能動(dòng)等“人的意識(shí) ”。人類(lèi)進(jìn)行的技術(shù)發(fā)明和技術(shù)選擇（即使是最早的石斧），使“人的本質(zhì)”一方面對(duì)象化為人工自然，一方 面積淀為工藝文化。后者給社會(huì)的多層面、多領(lǐng)域以深刻的影響。在物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)以及精神生產(chǎn)部門(mén)，工藝的 推動(dòng)作用是無(wú)庸置疑的。工藝的進(jìn)步帶來(lái)產(chǎn)品的優(yōu)化甚至可以帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，已成為科技界、企業(yè)界的共識(shí) 。這一認(rèn)識(shí)很快也移植到教育界，本世紀(jì)60年代末，教學(xué)技術(shù)依托電子工業(yè)和信息技術(shù)的高度發(fā)達(dá)而呈現(xiàn)出前 所未有的發(fā)展勢(shì)頭，一門(mén)新興的邊緣科學(xué)——教育工藝學(xué)誕生了。
中小學(xué)德育工藝屬于廣義的教育工藝學(xué)范疇，和后者有著共同的理論依托：工藝進(jìn)步促進(jìn)教育質(zhì)量和效率 的提高。因此，“在德育的工具、手段方面借助于現(xiàn)代科技，改進(jìn)施教技術(shù)手段，對(duì)于提高中小學(xué)德育效度， 是有正向作用的”這一表述應(yīng)該是中小學(xué)德育工藝的理論假設(shè)的組成部分。
之所以說(shuō)是“組成部分”而不是全部，乃是因?yàn)橐陨戏治龅膬H是“德育工具系統(tǒng)”，僅是“技術(shù)性考察” 。由于德育的主體與對(duì)象都是人，德育工藝要研究人的“產(chǎn)出”（表現(xiàn)為人的道德文化素質(zhì)的提高）而不是物 的產(chǎn)出；不是完成一個(gè)工件的制作，而是完善一代靈魂的塑造，因此，如果中小學(xué)德育工藝的理論假設(shè)只作工 具性、技術(shù)性思考，不僅是不夠的，而且是有偏頗的。
任何凝結(jié)了先進(jìn)科技的教學(xué)工具（媒介）都代替不了教師的講授地位。整個(gè)德育以至某一德育教程的實(shí)施 和完成，都離不開(kāi)施教者教學(xué)語(yǔ)言傳遞和人格魅力的影響。即便是教學(xué)技術(shù)媒介的設(shè)計(jì)與運(yùn)用，也反映了施教 者的匠心和情意傾向。施教者的素質(zhì)（尤其是道德、審美、心理素質(zhì)）也在一定程度上決定德育的效度。
無(wú)論是現(xiàn)代心理學(xué)研究成果，還是德育實(shí)際工作的經(jīng)驗(yàn)，都表明一個(gè)規(guī)律：要打通受教者接受德育信息的 心理通道，往往需要情意手段。工具意義上的技術(shù)手段（不是心理技術(shù)）無(wú)論其科學(xué)性如何嚴(yán)密，在情意領(lǐng)域 卻常常會(huì)一籌莫展。何況，德育對(duì)象在自我教育層面同時(shí)是德育主體，其主體選擇、適應(yīng)和享用功能往往受主 體情意的強(qiáng)烈支配。因此，德育工藝不能簡(jiǎn)單稱(chēng)作德育技術(shù)，它是在現(xiàn)代科技介入德育領(lǐng)域的同時(shí)仍然不失去 教育機(jī)智、教育情感、教育心理感應(yīng)的德育方法系統(tǒng)。工業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的工藝學(xué)理論，一旦給予德育工藝假說(shuō)以 技術(shù)論、工具論的影響，就必須同時(shí)進(jìn)行教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)的改造，從技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合上、從工程與心 理的結(jié)合上、從科學(xué)與人文的結(jié)合上規(guī)定德育工藝的理論構(gòu)架和實(shí)際操作。
綜上所述，我們這樣來(lái)表述中小學(xué)德育工藝的理論假設(shè)：在中小學(xué)德育目標(biāo)被正確設(shè)定的前提下，如果運(yùn) 用先進(jìn)的德育工具和技術(shù)輔助德育施教，并運(yùn)用情意手段打通受教者的德育接受心理通道，努力提高德育施教 技藝水平，設(shè)計(jì)完善的德育工藝，改善傳統(tǒng)的德育方法，以形成最優(yōu)化的德育操作系統(tǒng)，就能大大提高中小學(xué) 德育工作的效度。
（二）操作定義
中小學(xué)德育工藝，可以概括為“發(fā)現(xiàn)并實(shí)踐能夠達(dá)到最大德育效果的具體操作”。要達(dá)到這樣的目的，在 施教過(guò)程中，就必須采用行之有效的手段。德育手段的現(xiàn)代化乃是現(xiàn)代社會(huì)德育的必然要求，它既包括工具的 現(xiàn)代化，也包括用現(xiàn)代思維及現(xiàn)代科學(xué)研究所提供的方法論來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)代中小學(xué)德育工作，研究現(xiàn)代中小學(xué)德育 問(wèn)題。
作為操作應(yīng)用研究，中小學(xué)德育工藝關(guān)注德育過(guò)程中所有影響德育效度的參與要素。教育工藝學(xué)把其研究 對(duì)象劃定為“教材與教具的構(gòu)成與功能”、“教授者的構(gòu)成與功能”、“學(xué)習(xí)者的構(gòu)成與功能”三項(xiàng)[2]。其操 作模型大致如下圖：
（附圖 {圖}）
這一模型圖式基本上反映了教學(xué)（教育）流程的大致面貌，揭示了教學(xué)（教育）的一般規(guī)律。它已把中小 學(xué)德育工藝研究操作定義中最重要的變量都描述了出來(lái)，變量之間的關(guān)系也解析得非常正確。但是，它還沒(méi)有 能涵容教學(xué)（教育）操作流程中參與作用的所有要素。我們的研究認(rèn)為，德育施教過(guò)程中發(fā)生著重要作用的變 量，除了施教者、德育媒體、受教者以外，還有德育情境和德育程序。
德育情境是德育實(shí)踐賴以發(fā)生、運(yùn)作的物質(zhì)基礎(chǔ)（時(shí)空）和德育施、受雙方在德育過(guò)程中必然發(fā)生的情感 與意志乃至人格互相感應(yīng)的結(jié)合。無(wú)論何種德育活動(dòng)，特定的時(shí)空因素、施教者與受教者的情緒，都會(huì)影響德 育效度，或使其得到強(qiáng)化，或使其受到削弱。特定的德育情境會(huì)使受教者的德育接受心理受到影響。研究情境 對(duì)德育的影響，既可從硬環(huán)境的作用，亦須從軟環(huán)境的作用來(lái)考察，考察人際的相互作用，施受雙方的情意互 動(dòng)?？傊?，在德育施教過(guò)程中，德育情境這一操作要素從開(kāi)始到終結(jié)，即作為背景，又作為工藝環(huán)節(jié)，發(fā)揮著 “場(chǎng)”和“力”的雙重作用。
德育程序是施教者為實(shí)現(xiàn)既定的德育目標(biāo)，根據(jù)一定的德育對(duì)象、內(nèi)容、要求，整合參與施教的所有要素 ，按照科學(xué)、有效的原則，設(shè)計(jì)并實(shí)施的德育活動(dòng)的方式與步驟。德育程序的設(shè)計(jì)與實(shí)施，能對(duì)德育過(guò)程進(jìn)行 有力的制導(dǎo)和有效的調(diào)控。它的運(yùn)行在施教者德育機(jī)智的輔助與補(bǔ)充下，使德育活動(dòng)既“順其軌”又“暢其流 ”。因此，德育程序必然是中小學(xué)德育工藝研究視野里的一個(gè)重要研究對(duì)象。
綜上所述，我們把中小學(xué)德育工藝的操作定義概括為：中小學(xué)德育工藝，就是在德育目標(biāo)確定以后，從追 求德育效益出發(fā)，研究施教者的構(gòu)成與功能，研究德育媒體的構(gòu)成與功能，研究受教者的構(gòu)成與功能，創(chuàng)設(shè)使 德育信息達(dá)到最大可納量的德育情境，設(shè)計(jì)并實(shí)踐能達(dá)到最大德育效果的德育程序，通過(guò)整體的、全程的優(yōu)化 設(shè)計(jì)和優(yōu)化操作，形成能達(dá)到最大德育效度的方法、工具系統(tǒng)和教育技藝流程。
二、研究過(guò)程及內(nèi)容
“中小學(xué)德育工藝研究”課題在進(jìn)行了調(diào)查研究、培訓(xùn)教師、組織研究隊(duì)伍、設(shè)定子課題項(xiàng)目等一系列準(zhǔn) 備以后，于1991年底正式開(kāi)題。我們從理論研究和實(shí)證研究?jī)煞矫鎸⒄n題建設(shè)向前推進(jìn)。
（一）理論研究
1.廣泛借鑒，完善理論體系
中小學(xué)德育工藝研究雖然可以從教育工藝學(xué)中汲取理論營(yíng)養(yǎng)，但由于教育工藝學(xué)本身十分年輕，其理論建 設(shè)尚需不斷補(bǔ)充、豐富，因此，我們從中國(guó)古代道德教育家的實(shí)踐和論述中挖掘至今仍有強(qiáng)大生命力的德育方 法，從國(guó)外道德教育家的實(shí)驗(yàn)和研究中考察操作模型，梳理若干德育施教中的工藝范例，加以分析、提煉，結(jié) 合中國(guó)特點(diǎn)，形成我們自己的工藝?yán)碚撍夭?。另外，我們尤其重視?dāng)今我國(guó)中小學(xué)廣大德育工作者的德育改革 探索，分析他們的成功做法，歸納他們的成功經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而探尋中小學(xué)德育工作的規(guī)律，建構(gòu)我們自己的中小學(xué) 德育工藝?yán)碚摽蚣堋?/p>
在借鑒考察中我們得出以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
(1)和西方哲學(xué)一樣，西方道德教育崇尚理性，注重分析，強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神，其德育操作研究的實(shí)證色彩濃烈 ；現(xiàn)在，國(guó)外德育工具、設(shè)施、教學(xué)手段的科技化水平較高。這些特點(diǎn)為我們確立中小學(xué)德育工藝的效率原則 、最優(yōu)化原則和預(yù)前性原則提供了方法論基礎(chǔ)。
(2)東方，特別是中國(guó)傳統(tǒng)道德教育崇尚感性，注重整體，強(qiáng)調(diào)人文意趣，其德育操作的審美色彩、情感色 彩濃烈，在創(chuàng)設(shè)德育情境方面有獨(dú)到、深刻之處。國(guó)外德育工藝中的情境，往往是“問(wèn)題情境”，即向兒童提 供道德實(shí)際情境中的問(wèn)題，借此訓(xùn)練兒童的道德判斷能力；而中國(guó)傳統(tǒng)的德育情境，則是浸染著施、受雙方情 意，負(fù)載著德育信息的“德育場(chǎng)”。中國(guó)傳統(tǒng)道德教育重視施教主體的資質(zhì)、修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“身教”。中國(guó)傳統(tǒng) 道德還極其重視情感與人性在道德教育中的地位與價(jià)值，“它既體現(xiàn)為一種道德教育思路，道德教育理念，又 表現(xiàn)出道德教育的一種操作樣式?！盵3]這些特點(diǎn)為我們確立中小學(xué)德育工藝的整體性原則及用人文精神改造工 藝，避免單純技術(shù)化傾向提供了方法論基礎(chǔ)。
(3)現(xiàn)代的、具有中國(guó)特色的社會(huì)主義德育，應(yīng)該汲取中西方德育技藝中的各自長(zhǎng)處，其德育工藝研究既注 重科學(xué)實(shí)證意義，又注重人文精神取向，并將二者緊密結(jié)合。這一理論認(rèn)識(shí)，對(duì)于形成中小學(xué)德育工藝的理論 假設(shè)與操作定義（如前所述）是有指導(dǎo)意義的。
2.確立工藝原則，規(guī)范控制實(shí)驗(yàn)
“中小學(xué)德育工藝研究”子課題的研究，多數(shù)屬于行動(dòng)研究。由于這項(xiàng)研究的特殊性質(zhì)，其變量控制不可 能在嚴(yán)格的“實(shí)驗(yàn)室”狀態(tài)下進(jìn)行，基于此，總課題組對(duì)子課題組采取“準(zhǔn)則控制”方式，研究設(shè)定中小學(xué)德 育工藝原則。
(1)可操作原則
德育工藝研究特別關(guān)注操作性、應(yīng)用性，更多地在德育具體、微觀的方面進(jìn)行研究，在行動(dòng)上、做法上進(jìn) 行設(shè)計(jì)、選擇與實(shí)施研究，而不作經(jīng)院式思辯。中小學(xué)德育工藝遵循可操作原則，一方面規(guī)范課題研究始終在 操作層面展開(kāi)，避免研究范圍的寬泛；另一方面，要求在工藝設(shè)計(jì)中，決不能脫離實(shí)際，而要從中小學(xué)現(xiàn)有的 德育工作基礎(chǔ)出發(fā)，在開(kāi)發(fā)德育的硬、軟件，完善一系列德育基礎(chǔ)設(shè)施、工具等建設(shè)時(shí)，做到因地、因校制宜 ，土洋結(jié)合，追求操作效果，既不能等條件盡善盡美才有所作為，也不能不顧條件限制好高鶩遠(yuǎn)。
(2)整體性原則
這一原則要求在對(duì)中小學(xué)德育工作進(jìn)行設(shè)計(jì)和實(shí)際操作過(guò)程中，不忽略德育的任何一個(gè)要素和任何一個(gè)環(huán) 節(jié)。系統(tǒng)論的“木桶原理”在中小學(xué)德育工藝中同樣適用：德育工作的效度，往往受那些“短板”——相對(duì)消 極的、有缺陷的甚至產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)的因素影響。只有所有參與德育過(guò)程的各工作要素整體優(yōu)化，方能取得理想的 德育成效。整體性原則體現(xiàn)于學(xué)校德育工作的全員育人機(jī)制、全課程領(lǐng)域，還體現(xiàn)于中小學(xué)德育的施教區(qū)域范 圍的廣泛性和整合性，即在經(jīng)常、普遍的聯(lián)系中加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社區(qū)的教育合力。
(3)預(yù)前性原則
這一原則體現(xiàn)著中小學(xué)德育工藝的能動(dòng)性。講求“工藝”的德育，必定十分講究設(shè)計(jì)，尤其是可以有所準(zhǔn) 備的、較為規(guī)范的德育施教過(guò)程更是如此。即便是隨機(jī)出現(xiàn)立即需要進(jìn)行德育施教的問(wèn)題，預(yù)前性原則也要求 施教者運(yùn)用教育機(jī)智，調(diào)動(dòng)平時(shí)積累的德育施教經(jīng)驗(yàn)，立即選擇適合的方式方法、處理意向和調(diào)適機(jī)制來(lái)解決 突發(fā)、偶發(fā)事件或問(wèn)題。是不是有預(yù)前意識(shí)，也就表現(xiàn)了是不是真正發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性，是不是體現(xiàn)了人 的自主自覺(jué)的意識(shí)活動(dòng)。
(4)最優(yōu)化原則
追求最優(yōu)化是工藝最基本的精神。換一種表述，德育工藝完全可以稱(chēng)作“德育最優(yōu)化操作”。最優(yōu)化原則 ，首先體現(xiàn)在對(duì)德育工作的操作設(shè)計(jì)上。在實(shí)際操作過(guò)程中，理論設(shè)計(jì)會(huì)有所“損耗”，最優(yōu)化設(shè)計(jì)與操作損 耗成反比，即設(shè)計(jì)的優(yōu)化程度越高，則損耗率越低。最優(yōu)化原則還體現(xiàn)在德育工作的操作實(shí)踐過(guò)程中，德育施 教過(guò)程不僅是技術(shù)性的規(guī)則復(fù)現(xiàn)過(guò)程，更是藝術(shù)性的創(chuàng)造工作過(guò)程。最優(yōu)化原則要求整個(gè)操作是一個(gè)精心實(shí)施 的過(guò)程，是一個(gè)相機(jī)調(diào)控的過(guò)程，要求特別重視反饋、即時(shí)評(píng)價(jià)和適時(shí)矯正。最優(yōu)化原則還體現(xiàn)在對(duì)德育工作 的自覺(jué)總結(jié)上，按照工藝精神組織的德育活動(dòng)，應(yīng)該不斷總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，吸取失敗教訓(xùn)，逐步從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性 的東西，不斷篩選，不斷積累，再在新的實(shí)踐中不斷驗(yàn)證，形成較為穩(wěn)定的工藝模式。
以上所列四條主要的中小學(xué)德育工藝原則和其他教育原則，如序列性原則、漸進(jìn)性原則、和諧性原則、反 饋—矯正原則等一起給予“中小學(xué)德育工藝研究”各子課題實(shí)證研究以指導(dǎo)與規(guī)范。理論研究在這一方面也不 斷發(fā)展、完善。
（二）實(shí)證研究
1.中小學(xué)德育工藝是實(shí)際操作的研究，更多地側(cè)重于實(shí)證。在實(shí)證研究方面，5年多來(lái)，我們10余個(gè)子課題 研究項(xiàng)目承擔(dān)學(xué)校（或單位），在不同類(lèi)型的中小學(xué)同時(shí)推開(kāi)，堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)研究、行動(dòng)研究，創(chuàng)造、積累了大量 德育實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)，不少經(jīng)驗(yàn)形成了一定的范式，給予中小學(xué)德育工藝這一應(yīng)用研究以強(qiáng)有力的實(shí)證支撐。
下面是子課題研究項(xiàng)目一覽表：
（附圖 {圖}）
2.把課題研究與學(xué)校德育工作緊密結(jié)合，與德育整體改革緊密結(jié)合，使我們的研究既從德育實(shí)踐中獲取永 不枯竭的事實(shí)之源，又為德育改革注入科研的生機(jī)與活力。
第一是德育隊(duì)伍的優(yōu)化。
開(kāi)題之初，我們即通過(guò)報(bào)告會(huì)、科研讀書(shū)班、小型交流研討等活動(dòng)，對(duì)參與課題研究的教師進(jìn)行理論培訓(xùn) ，提高德育隊(duì)伍的整體素質(zhì)，保證德育工作任務(wù)和課題規(guī)定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
許多子課題學(xué)校，將校內(nèi)德育隊(duì)伍重新調(diào)整：班主任、思想政治（品德）課教師、團(tuán)隊(duì)干部等多條德育工 作“線”，統(tǒng)一由新成立的德育處管理，形成了德育主體的工作合力。
我們注重社區(qū)教育中德育主體的教育資源開(kāi)發(fā)和利用。全國(guó)優(yōu)秀校外輔導(dǎo)員、總參離休干部王遐方，多次 接受我們邀請(qǐng)，到子課題承擔(dān)學(xué)校做報(bào)告數(shù)十場(chǎng)?！澳虾Ｊ亟竿酢?、解放軍某部參謀長(zhǎng)龔允沖，將在祖國(guó)南疆 飄揚(yáng)過(guò)的五星紅旗贈(zèng)給家鄉(xiāng)教育部門(mén)，我們組織千名中小學(xué)生在1996年10月1日舉行廣場(chǎng)升旗儀式。平時(shí)，我們 請(qǐng)法院、檢察院干部到學(xué)校做法紀(jì)報(bào)告，請(qǐng)宣傳部領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)校做形勢(shì)報(bào)告。通過(guò)一系列活動(dòng)，使社區(qū)德育力量 整合進(jìn)學(xué)校德育隊(duì)伍之中，發(fā)揮了巨大的教育作用。
家庭教育中的德育主體，在新形勢(shì)下同時(shí)又是受教者（通過(guò)教育父母來(lái)教育學(xué)生）。許多學(xué)校的家長(zhǎng)學(xué)校 堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，課程建設(shè)完備；另外，家校結(jié)合，增強(qiáng)教師與家長(zhǎng)的教育合力，形成特色，成效顯著。
第二是德育課程建設(shè)。
加強(qiáng)主導(dǎo)性課程——思想政治（品德）課的建設(shè)，是德育課程建設(shè)的重要任務(wù)。我們一方面抓教材建設(shè)， 編撰《南通德育人文景觀》作為地方鄉(xiāng)土教材，還補(bǔ)充若干思想政治課、交往課教材等。另一方面抓教法改革 ，通過(guò)組織教學(xué)觀摩、教學(xué)研討，總結(jié)出實(shí)事求是說(shuō)真話、理直氣壯講真理、師生互動(dòng)融真情、務(wù)求實(shí)效顯真 功等原則與方法。
深圳市中小學(xué)德育基地創(chuàng)辦于1994年，基地座落在深圳市光明新區(qū)光明街道，原名為育新學(xué)校，是深圳市教育局利用其位于郊區(qū)光明農(nóng)場(chǎng)的地理優(yōu)勢(shì)，借鑒學(xué)校在軍訓(xùn)、勞動(dòng)教育和法制教育等方面已積累的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)辦集軍訓(xùn)、國(guó)防教育、勞動(dòng)教育、法制教育、科技教育、心理健康教育和開(kāi)展假期活動(dòng)于一體的多功能、綜合型的德育大基地。
基地的宗旨是：立足素質(zhì)教育，著眼人才培養(yǎng)，通過(guò)軍訓(xùn)與國(guó)防教育、法制教育、生存教育、生態(tài)環(huán)境教育、勞技教育和科技教育六大模塊社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉學(xué)生的體能體魄，磨礪意志品質(zhì)，激發(fā)戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣，培養(yǎng)艱苦奮斗、吃苦耐勞的作風(fēng)和基本的生存實(shí)踐能力，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
深圳中小學(xué)德育教育基地定期組織中小學(xué)生到基地開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?；剡€先后獲得“第二屆中國(guó)青少年社會(huì)教育‘銀杏獎(jiǎng)’優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)獎(jiǎng)”、“全國(guó)優(yōu)秀青少年維權(quán)崗”等數(shù)十項(xiàng)榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
一、目前中小學(xué)德育教育中存在的問(wèn)題
1．教學(xué)內(nèi)容教條化。
在目前的中小學(xué)德育教學(xué)中，存在著教育內(nèi)容教條化、書(shū)本化的缺陷。在一些學(xué)校里，德育教師簡(jiǎn)單地以德育課本為教學(xué)內(nèi)容，照本宣科，讀過(guò)了事，沒(méi)有根據(jù)實(shí)際情況再去拓展選擇更多更好的教學(xué)內(nèi)容，從而導(dǎo)致教學(xué)效果大打折扣。有的學(xué)校甚至沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的德育教師，而是由主課教師兼任，德育課上成了語(yǔ)文數(shù)學(xué)課，連最基本的教學(xué)內(nèi)容都保證不了。
2．教學(xué)方法形式化。
在不少學(xué)校的實(shí)際教學(xué)中，還存在著德育教育方法形式化的問(wèn)題，即不注重實(shí)際收效，單純注重形式，今天這樣的活動(dòng)，明天那樣的活動(dòng)，不強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的內(nèi)容和目的，只看重活動(dòng)的形式。這樣做就是空擺花架子，對(duì)學(xué)生德育素質(zhì)的提高并沒(méi)有多大的幫助。
二、如何搞好德育教育
針對(duì)以上問(wèn)題，筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面入手來(lái)搞好德育教學(xué)工作。
1．正確分析目前德育教育環(huán)境的變化。
學(xué)校是一片凈土，學(xué)生走進(jìn)來(lái)，獲得了良好的教育，但當(dāng)他在校門(mén)之外接觸到了老師沒(méi)有講過(guò)的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，他就可能
會(huì)迷失方向。幫助他們撥開(kāi)云霧的就是我們德育工作者。學(xué)校教育不能脫離社會(huì)而存在，我們的學(xué)生最終是要走向社會(huì)并在社會(huì)中生存的。
正如我們每天所體會(huì)到的，我們正生活在一個(gè)快速變化的時(shí)代。整個(gè)國(guó)家從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的邁進(jìn)使得整個(gè)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化。我們的德育教學(xué)也要時(shí)刻注意社會(huì)環(huán)境的變化，結(jié)合環(huán)境的變化來(lái)調(diào)整德育課的教學(xué)重點(diǎn)。我們要幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)上新出現(xiàn)的種種現(xiàn)象，不論的好的現(xiàn)象還是不良現(xiàn)象都要及時(shí)與學(xué)生溝通交流，使得學(xué)生們?cè)谶@樣一個(gè)多變的社會(huì)里能明確是與非，能堅(jiān)定自己正確的人生觀與價(jià)值觀。
如果我們脫離社會(huì)環(huán)境來(lái)搞德育教育，學(xué)生們就會(huì)對(duì)很多社會(huì)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)不清，甚至不能判斷它們的對(duì)與錯(cuò)，這樣的德育教育在很大程度上失去了實(shí)際意義，無(wú)疑是很失敗的。
2．德育教育內(nèi)容要深入并細(xì)化。
學(xué)生的品德修養(yǎng)不是每周幾節(jié)的德育課就可以完成的，而是一天一天，日積月累，慢慢形成的。德育教育應(yīng)該遵循養(yǎng)成教育的原則，不求急求快，而是從點(diǎn)點(diǎn)滴滴開(kāi)始，從細(xì)節(jié)入手，逐步深入地培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品德。
在實(shí)際教學(xué)工作中，我們要注意將德育內(nèi)容分解開(kāi)來(lái)，將它們滲透到學(xué)生每日的學(xué)習(xí)生活中，從“小”處著眼，告訴學(xué)生“勿以善小而不為”，使優(yōu)秀的品德轉(zhuǎn)化成良好的行動(dòng)，真正成為學(xué)生自身素質(zhì)的一部分。另外，在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，我們還要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行。年齡不同、性別不同，德育教學(xué)的重點(diǎn)就應(yīng)該不同。在解決共性問(wèn)題的基礎(chǔ)上注意解決個(gè)性問(wèn)題，真正做到差異教學(xué)，這樣才能有效提高不同層次學(xué)生的德育素質(zhì)。尤其是對(duì)一些比較調(diào)皮的愛(ài)惹事的學(xué)生，耐心而細(xì)致的德育教育尤其顯得重要。我們不能從心里忽視或鄙視那些所謂的“壞”學(xué)生，而是要相信，良好的德育教育完全可以幫助他們成為一個(gè)好學(xué)生。
3．注重方法的實(shí)效性。
形式是為內(nèi)容服務(wù)的。我們德育教學(xué)的方法要緊密結(jié)合其內(nèi)容進(jìn)行，不能貪圖形式上的漂亮而忽視其實(shí)際效果。
德育教學(xué)可以有很多方法，比如課堂教學(xué)、德育基地教學(xué)、電化教學(xué)、學(xué)校與家庭協(xié)同教育等等。在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)事物明確認(rèn)知時(shí)，我們可以通過(guò)課堂教學(xué)來(lái)完成；在強(qiáng)化學(xué)生某一項(xiàng)品德時(shí)，我們可以帶學(xué)生去德育基地，通過(guò)感性認(rèn)識(shí)來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的品質(zhì)修養(yǎng)；對(duì)于比較抽象的內(nèi)容，我們可以借助于電化教學(xué)的手段；而對(duì)于需要學(xué)生日常養(yǎng)成的部分，則可以與家庭教育協(xié)同進(jìn)行?？傊?，采取適當(dāng)?shù)姆椒梢允菇虒W(xué)效果大大優(yōu)化，這是我們應(yīng)該注意的問(wèn)題。
4．注重德育目標(biāo)的長(zhǎng)效性。
中小學(xué)是學(xué)生成長(zhǎng)中最為重要的階段，學(xué)生人格的養(yǎng)成、人生觀價(jià)值觀的形成都會(huì)在這一階段完成。我們今天培養(yǎng)的品德將會(huì)伴隨學(xué)生們的一生，將會(huì)為他們?nèi)蘸蟮淖鋈俗鍪麓蛳缕犯裥摒B(yǎng)的基礎(chǔ)。因此，我們?cè)谥贫ǖ掠虒W(xué)目標(biāo)時(shí)，一定要注意目標(biāo)的長(zhǎng)效性，萬(wàn)萬(wàn)不可有短視傾向、功利傾向。短視化的德育教學(xué)會(huì)對(duì)學(xué)生的言行產(chǎn)生誤導(dǎo)，會(huì)混淆學(xué)生的是非觀，會(huì)使學(xué)生的價(jià)值取向和行為模式相背離，對(duì)學(xué)生意志品質(zhì)的培養(yǎng)有害無(wú)利。惟有長(zhǎng)效性的教學(xué)目標(biāo)才能真正顯現(xiàn)出德育教學(xué)的價(jià)值來(lái)，才能保證學(xué)生身心的長(zhǎng)久健康發(fā)展。
學(xué)校道德教育是我國(guó)教育的重要組成部分。論及學(xué)校道德教育的地位，在學(xué)校中人們聽(tīng)到或者看到最多的是：“德育為首”“德育第一”“德育主導(dǎo)”等的口號(hào)或標(biāo)語(yǔ)，這些都足以說(shuō)明道德教育在教育體系中的重要位置。那么道德教育的內(nèi)容都有哪些呢?實(shí)際德育內(nèi)容是根據(jù)社會(huì)主義教育目的、德育任務(wù)、當(dāng)前的形勢(shì)和青少年的品德水平確定的。現(xiàn)階段，我國(guó)中小學(xué)德育內(nèi)容主要包括黨的基本路線、愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想教育等。這些應(yīng)是學(xué)校長(zhǎng)期穩(wěn)定的德育內(nèi)容，然而隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步學(xué)校要在更新德育觀念的基礎(chǔ)上拓寬德育內(nèi)容，加強(qiáng)和充實(shí)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論教育，世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育、養(yǎng)成教育、心理品德教育等。在當(dāng)前要特別注重培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、自主意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)是進(jìn)取性與現(xiàn)實(shí)性兩種個(gè)性心理因素的綜合反映，是人們?cè)趦?yōu)勝劣汰競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地的重要素質(zhì)，競(jìng)爭(zhēng)是積極上進(jìn)的體現(xiàn)，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)就會(huì)停滯不前，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)可以調(diào)動(dòng)人們的一切內(nèi)在積極因素，向著成功的方向努力，加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)教育可以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和拓展意識(shí)的形成。學(xué)校教育應(yīng)提供相應(yīng)的條件，讓每個(gè)學(xué)生都有展示才華獲得優(yōu)勝的機(jī)會(huì)和可能，要讓每個(gè)學(xué)生看到自身的價(jià)值，激勵(lì)他們潛在的上進(jìn)要求，發(fā)展進(jìn)取競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)差、自卑心理嚴(yán)重的學(xué)生要啟發(fā)他們樹(shù)立起遠(yuǎn)大的理想，有一個(gè)奮斗的目標(biāo)，鼓勵(lì)他們向著目標(biāo)努力前進(jìn)。形成了正確的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，在競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中就有可能有所創(chuàng)新，有所發(fā)展和突破。在創(chuàng)新和突破中使創(chuàng)新意識(shí)得到進(jìn)一步的鞏固加強(qiáng)。
二、中小學(xué)德育教育有關(guān)問(wèn)題及補(bǔ)救方法
目前，中小學(xué)的德育都面臨缺師資、少理論、脫實(shí)際等一些問(wèn)題，從而出現(xiàn)德育失效。
1 尷尬的德育價(jià)值邏輯
在許多中小學(xué)，道德故事是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的最主要形式。如最典型的故事是《狼來(lái)了》，無(wú)論是故事的結(jié)局新編的怎樣，但呈現(xiàn)的道德價(jià)值是這樣的：不能撒謊了!原因是什么?撒謊就要受到懲罰I這就是我們學(xué)校德育常常教育孩子做人的道理。我們今天的許多成年人就是在學(xué)校德育“做人要誠(chéng)實(shí)”的道德故事中長(zhǎng)大的。然而，在我們的生活世界里，撒謊就要受到懲罰，誠(chéng)實(shí)就會(huì)受到表?yè)P(yáng)嗎?現(xiàn)實(shí)讓我們發(fā)現(xiàn)，事實(shí)并非如此，學(xué)校所學(xué)的道德教育價(jià)值邏輯很多時(shí)候與我們今天社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在矛盾沖突。這讓我們對(duì)學(xué)校的德育感到困惑。
困惑來(lái)自于德育的失效。德育失效是由于我們更多地把學(xué)校德育置于自我的美好真空中，很多時(shí)候，我們的德育無(wú)視五彩斑斕、紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活，把對(duì)人性誠(chéng)實(shí)、善良、勇敢、正義的期待和喚醒當(dāng)成是學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中必須做到的。這就脫離了現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，拔高了德育要求。一個(gè)沒(méi)把現(xiàn)實(shí)生活作為基礎(chǔ)的德育是一種封閉教育，德育內(nèi)容過(guò)于純潔化，總希望把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)純潔的人，忽略了在追求真善美的同時(shí)，怎樣面對(duì)假惡丑。我們的德育力量有時(shí)是那么蒼白無(wú)力。
2 從貧血中突圍出來(lái)
我們的學(xué)校德育是貧血背景下的舞蹈，學(xué)校德育必須洗腦、補(bǔ)鈣、壯骨，從貧血中突圍出來(lái)。
洗腦。德育不是學(xué)校鼓勵(lì)的德育，各級(jí)教育行政部門(mén)要把德育工作的重要性落實(shí)到確保德育教師結(jié)構(gòu)合理、隊(duì)伍穩(wěn)定、提高專(zhuān)職教師待遇上，政府部門(mén)要視德育實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和諧發(fā)展的基礎(chǔ)工程，要充分考慮學(xué)校德育教師編制。作為德育實(shí)施的主體，學(xué)校要轉(zhuǎn)變德育工作思路，實(shí)現(xiàn)德育中的社會(huì)和社會(huì)中的德育的一致性：要改進(jìn)德育工作目標(biāo)，從培養(yǎng)道德高尚的純潔人向?qū)λ?、社?huì)、國(guó)家負(fù)責(zé)的合格公民轉(zhuǎn)變；要豐富德育情感，由強(qiáng)制向喚醒、鼓勵(lì)、期待、滲透、自主轉(zhuǎn)變。
補(bǔ)鈣。教育行政部門(mén)要加強(qiáng)德育教師的培養(yǎng)，建立一支專(zhuān)業(yè)化的德育教師隊(duì)伍，舉辦實(shí)實(shí)在在的各種培訓(xùn)活動(dòng)，為廣大教師特別是農(nóng)村教師開(kāi)展德育教學(xué)提供鮮活的范例，要立足課堂，著眼社會(huì)生活和學(xué)生實(shí)際，提高教師課堂教學(xué)、處理教材、開(kāi)發(fā)利用身邊資源、綜合評(píng)價(jià)學(xué)生的能力。要把德育實(shí)踐同社會(huì)生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)，促使德育教師轉(zhuǎn)變教育思想，提高教育實(shí)踐能力。
為發(fā)揮德育對(duì)學(xué)校教育教學(xué)工作的動(dòng)力、導(dǎo)向和保證作用，切實(shí)提高教育教學(xué)質(zhì)量，現(xiàn)就進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作提出如下意見(jiàn)。
一、工作原則
教育教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校生存發(fā)展的生命線。德育工作要緊扣促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量提高這個(gè)中心，本著“抓德育，強(qiáng)素質(zhì)，促教學(xué)，提質(zhì)量”的工作原則，不斷創(chuàng)新，為提高教育教學(xué)質(zhì)量提供有效保障。
二、主要工作
1、進(jìn)一步加強(qiáng)養(yǎng)成教育。把學(xué)習(xí)、執(zhí)行《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》作為經(jīng)常性工作，加強(qiáng)常規(guī)管理。在全市中小學(xué)重點(diǎn)進(jìn)行講文明、講禮貌、遵規(guī)守紀(jì)、勤奮學(xué)習(xí)、遵守公德、立志成材的教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣、社會(huì)公德意識(shí)和適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的責(zé)任感。各地各校要針對(duì)主題，細(xì)化教育目標(biāo)，抓住教育細(xì)節(jié)，制定相關(guān)細(xì)則，不斷深化養(yǎng)成教育。大力加強(qiáng)學(xué)風(fēng)、校風(fēng)建設(shè)，全面開(kāi)展“優(yōu)良學(xué)風(fēng)班”、“學(xué)風(fēng)進(jìn)步班”評(píng)選活動(dòng)，在校園內(nèi)形成勤奮學(xué)習(xí)、文明健康的良好風(fēng)氣；繼續(xù)深入開(kāi)展“爭(zhēng)做文明人”——六項(xiàng)基礎(chǔ)文明習(xí)慣養(yǎng)成教育，不斷提高學(xué)生的文明素養(yǎng)；啟動(dòng)“遵規(guī)守紀(jì)，勤奮學(xué)習(xí)”的主題教育活動(dòng)，開(kāi)展以“認(rèn)真預(yù)習(xí)、認(rèn)真上課、認(rèn)真作業(yè)、認(rèn)真復(fù)習(xí)、認(rèn)真考試”為主要內(nèi)容的學(xué)生學(xué)習(xí)“五認(rèn)真”教育，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，在學(xué)生中營(yíng)造樂(lè)學(xué)、勤學(xué)的學(xué)習(xí)氛圍，切實(shí)提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力。廣泛開(kāi)展“學(xué)習(xí)之星”、“文明之星”評(píng)比，鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真刻苦學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立自信心。市教育局將不定期進(jìn)行檢查，及時(shí)反饋，宣傳推廣好的經(jīng)驗(yàn)做法。
2、進(jìn)一步推行“兩制”。各地各校要依據(jù)徐州市教育局《關(guān)于推行“學(xué)生成長(zhǎng)導(dǎo)師制”、“學(xué)生成長(zhǎng)伙伴制”的實(shí)施意見(jiàn)》，充分發(fā)揮導(dǎo)師、伙伴在建立良好師生關(guān)系、提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展等方面的作用，把實(shí)施“兩制”與推進(jìn)課程改革，加強(qiáng)教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)建設(shè)，構(gòu)建和諧校園緊密結(jié)合起來(lái)抓實(shí)抓好。**-**學(xué)年第一學(xué)期，各地要在試點(diǎn)的基礎(chǔ)上在當(dāng)?shù)爻跫?jí)中學(xué)推行“兩制”。**-**學(xué)年第二學(xué)期，全市將在各中小學(xué)全面推行“兩制”，并把教師擔(dān)任導(dǎo)師情況作為教師評(píng)先評(píng)優(yōu)的考核指標(biāo)之一。市教育局在徐州教育網(wǎng)/德育園地欄目設(shè)立“兩制”專(zhuān)欄，推薦專(zhuān)家觀點(diǎn)，在教師中廣泛開(kāi)展“兩制大家談”征集活動(dòng)，各地各校要積極發(fā)動(dòng)教師參與，及時(shí)上報(bào)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)、探索中的思考，市教育局將擇優(yōu)刊發(fā)，于**年暑期從中選擇優(yōu)秀論文和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)進(jìn)行評(píng)選、表彰。
3、進(jìn)一步加強(qiáng)心理健康教育。市教育局把心理健康教育列入教師繼續(xù)教育的培訓(xùn)內(nèi)容，加大培訓(xùn)力度，保證各校的人員需求。各校要積極開(kāi)展心理健康教育校級(jí)培訓(xùn)，擴(kuò)大輔導(dǎo)員隊(duì)伍；要充分發(fā)揮學(xué)校心理兼職教師的作用，確保心理健康教育深入持續(xù)健康發(fā)展。各校要依據(jù)《關(guān)于印發(fā)<徐州市學(xué)校心理咨詢室建設(shè)暫行辦法>和<徐州市中小學(xué)生心理咨詢工作守則>的通知》(徐教基〔**〕44號(hào))、《關(guān)于印發(fā)<徐州市中小學(xué)心理健康教育大綱>的通知》(徐教基〔**〕45號(hào))，做好學(xué)校心理咨詢室建設(shè)，定期開(kāi)設(shè)心理健康教育活動(dòng)課，把上好心育課作為廣大班主任的一項(xiàng)基本技能，作為青年班主任考核的一項(xiàng)重要依據(jù)。
4、進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)科滲透。要不斷強(qiáng)化教師對(duì)學(xué)科滲透德育的認(rèn)識(shí)，按階段、分年級(jí)、根據(jù)不同學(xué)科特點(diǎn)，通過(guò)課堂講授、課堂訓(xùn)練、課外活動(dòng)加強(qiáng)德育滲透，建立完整的德育目標(biāo)任務(wù)體系。各地各學(xué)校要按照市教育局印發(fā)的《學(xué)科滲透德育課堂評(píng)價(jià)表》制定各學(xué)科滲透德育優(yōu)秀課、優(yōu)秀教案標(biāo)準(zhǔn)，在各類(lèi)優(yōu)質(zhì)課評(píng)選活動(dòng)中把學(xué)科滲透德育情況作為課堂評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容。
5、進(jìn)一步加強(qiáng)德育實(shí)踐活動(dòng)。各地各校要因地制宜，充分利用校內(nèi)外資源，組織開(kāi)展各種實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，豐富課外生活，確保每學(xué)年初中20天、高中30天實(shí)踐時(shí)間。要積極拓寬德育領(lǐng)域，結(jié)合本地、本校實(shí)際，在學(xué)生中廣泛開(kāi)展民族精神教育、社會(huì)主義榮辱觀教育、“珍愛(ài)生命”安全教育和崇尚科學(xué)文明、倡導(dǎo)文明生活方式的教育，有針對(duì)性地開(kāi)展環(huán)保教育、生殖健康教育、國(guó)防教育，形成校園文化特色。
6、加強(qiáng)“三結(jié)合”教育。各級(jí)教育行政部門(mén)要督促指導(dǎo)各中小學(xué)家長(zhǎng)學(xué)校積極開(kāi)展工作，并主動(dòng)和當(dāng)?shù)仃P(guān)工委、婦聯(lián)等組織配合，加強(qiáng)對(duì)家長(zhǎng)學(xué)校工作的督查、指導(dǎo)，定期開(kāi)展家長(zhǎng)學(xué)校的專(zhuān)項(xiàng)評(píng)估檢查。各學(xué)校要通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校、家長(zhǎng)網(wǎng)校加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通和聯(lián)系，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解支持配合；要利用學(xué)校開(kāi)放日、校長(zhǎng)接待日等形式，展示學(xué)校教育成果，聽(tīng)取家長(zhǎng)和社會(huì)各界的意見(jiàn)和建議，不斷提高辦學(xué)質(zhì)量。
7、進(jìn)一步加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)。各地各學(xué)校要以貫徹落實(shí)《關(guān)于禁止在職教師從事有償家教的暫行規(guī)定》、《師德師風(fēng)考核意見(jiàn)》等文件為契機(jī)，進(jìn)一步加強(qiáng)師德建設(shè)。繼續(xù)開(kāi)展“學(xué)生最喜愛(ài)的教師”、“優(yōu)秀教育工作者”評(píng)選活動(dòng)，大力宣傳先進(jìn)人物，發(fā)揮榜樣作用，激勵(lì)教師以身作則，增強(qiáng)責(zé)任心。各地各校要鼓勵(lì)和組織班主任和德育骨干參加教育局組織的相關(guān)業(yè)務(wù)培訓(xùn)，建立中小學(xué)德育工作者崗前、崗位校級(jí)培訓(xùn)制度，圍繞全局中心工作召開(kāi)班主任工作研討會(huì)、德育工作研討活動(dòng)，定期培訓(xùn)教師，不斷提高教師業(yè)務(wù)水平。各地各學(xué)校要制定傾斜政策，有條件的學(xué)校要適當(dāng)增加班主任津貼，職評(píng)時(shí)應(yīng)適當(dāng)加大班主任工作權(quán)重；要加快骨干班主任隊(duì)伍建設(shè)，開(kāi)展首席班主任試點(diǎn)，不斷提高德育隊(duì)伍綜合素質(zhì)。
三、有關(guān)要求
1、圍繞中心抓德育。部分地區(qū)和學(xué)校的德育工作存在著德育、智育“油水”分離、德育與教育教學(xué)中心工作相分離的現(xiàn)象。各地各校要本著“德育為先，教學(xué)為主，素質(zhì)為重，育人為本”的教育模式，把德育工作真正融入教育教學(xué)全過(guò)程，針對(duì)本校實(shí)際，分析學(xué)生狀況，找準(zhǔn)問(wèn)題，找準(zhǔn)不足，通過(guò)提高課堂紀(jì)律、規(guī)范學(xué)生行為，養(yǎng)成良好習(xí)慣等教育細(xì)節(jié)，有計(jì)劃、有系統(tǒng)、創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，為促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的提高和學(xué)生的全面發(fā)展提供有效保障。
【關(guān)鍵詞】中小學(xué)；德育實(shí)踐；銜接性
中圖分類(lèi)號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2016）36-0129-02
一、中小學(xué)德育內(nèi)容銜接分析
1. 中小學(xué)德育的實(shí)踐性內(nèi)容逐漸得到豐富
首先，小學(xué)到中學(xué)的德育內(nèi)容應(yīng)該有效銜接，每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性和特長(zhǎng)，所以學(xué)校要以具體問(wèn)題具體分析的原則來(lái)進(jìn)行德育內(nèi)容總體方向的規(guī)劃。對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育實(shí)踐不能一蹴而就，需要循序漸進(jìn)，所以從小學(xué)到中學(xué)的德育教學(xué)內(nèi)容一定要漸漸地、有規(guī)律性地增加內(nèi)容深度；其次，要制定符合各個(gè)階段學(xué)生個(gè)性化和特點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容，建立完善的德育教學(xué)內(nèi)容體系，例如，在小學(xué)階段，由于小學(xué)生的接受能力有限，也比較活潑好動(dòng)，盡量不要進(jìn)行一些死板的教育，要貼近學(xué)生的生活來(lái)制定德育教學(xué)內(nèi)容，在生活中對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好習(xí)慣和認(rèn)知能力的培養(yǎng)，并且在生活的基礎(chǔ)上漸漸地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的思想滲透，保持學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容的興趣；再次，德育的難度應(yīng)該按照學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、接受能力及知識(shí)層次來(lái)逐漸增加，目前我國(guó)小學(xué)到中學(xué)的德育教學(xué)內(nèi)容逐漸向?qū)嵺`性和探知性的方向發(fā)展，學(xué)生的思維不僅得到了發(fā)散性的拓展，并且漸漸地生活化了；最后，學(xué)校要以學(xué)生個(gè)性化發(fā)展為基礎(chǔ)，逐漸使中小學(xué)德育內(nèi)容向基礎(chǔ)性、開(kāi)放性的方向發(fā)展。
2. 中小學(xué)德育價(jià)值認(rèn)識(shí)得到深化
學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育主要就是對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、行為能力及正確價(jià)值觀進(jìn)行培養(yǎng)。首先，學(xué)校要在德育實(shí)踐的探索和經(jīng)驗(yàn)積累上向多元化方向發(fā)展，因?yàn)樾W(xué)階段學(xué)生的教育從家庭走向了學(xué)校，學(xué)生的思想和價(jià)值觀在很大程度上取決于父母的教育和影響，所以學(xué)校在進(jìn)行德育之前要深入了解學(xué)生在入學(xué)前的思想感情及價(jià)值觀，并聯(lián)系家長(zhǎng)幫助學(xué)生形成尊敬父母、尊敬老師、遵守紀(jì)律的良好心態(tài)和習(xí)慣，正確認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，了解家庭之外的學(xué)校和社會(huì)的正確價(jià)值觀的判斷標(biāo)準(zhǔn)，在家做個(gè)好孩子，在學(xué)校做個(gè)好學(xué)生，在社會(huì)上做個(gè)遵紀(jì)守法的好公民；其次，從小學(xué)到中學(xué)的德育的內(nèi)容銜接上，要注重引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身的特長(zhǎng)和個(gè)性對(duì)自己未來(lái)人生進(jìn)行有序規(guī)劃，在充分了解真正價(jià)值的基礎(chǔ)上可以為個(gè)人發(fā)展的方向有所認(rèn)識(shí)，將來(lái)為社會(huì)和國(guó)家獻(xiàn)上自己的一份力。
3. 中小學(xué)生德育事實(shí)滲透需要實(shí)現(xiàn)
對(duì)于中小學(xué)生的德育不應(yīng)該只講一些理論性的東西，一定要在德育實(shí)踐的教育內(nèi)容中滲透社會(huì)上或者生活中的事實(shí)案例，這是切實(shí)實(shí)現(xiàn)學(xué)生從學(xué)校走入社會(huì)，從課本接觸到生活的必要教學(xué)階段。所謂的實(shí)施教育就是指對(duì)學(xué)生日常生活禮儀規(guī)范及生活習(xí)慣的教育，使學(xué)生注意自己的行為舉止，關(guān)注國(guó)家時(shí)事政治問(wèn)題，以及引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行正確的價(jià)值觀和行為選擇的判斷，抵制不良生活習(xí)慣的誘惑，使學(xué)生可以對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和周?chē)h(huán)境有一定的了解和感悟。另外，由于實(shí)事教育有一定的實(shí)效性和及時(shí)性，所以學(xué)校在進(jìn)行此項(xiàng)教育的時(shí)候一定要根據(jù)不同的教育階段來(lái)適當(dāng)調(diào)整教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)，例如，在小學(xué)階段應(yīng)該進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義及集體主義榮譽(yù)感的教育，從小培養(yǎng)孩子們關(guān)心社會(huì)、關(guān)注生活的習(xí)慣。對(duì)于中學(xué)德育實(shí)踐的教學(xué)內(nèi)容就要更加全面化、多元化，因?yàn)橹袑W(xué)生具有初步分辨是非的能力，拓展知識(shí)面可以完善德育知識(shí)體系，有利于提升學(xué)生的道德素質(zhì)。
二、中小學(xué)德育案例分析
例如，萬(wàn)某是一名小學(xué)六年級(jí)學(xué)生，其父母常年在外工作，沒(méi)有時(shí)間教育和照顧他，只好長(zhǎng)時(shí)間住宿在學(xué)校，放假后與親戚居住在一起，于是養(yǎng)成了內(nèi)向和固執(zhí)的性格，并且與同學(xué)相處不太融洽，常常不完成作業(yè)，老師若是不喊他起來(lái)回答問(wèn)題，從不主動(dòng)回答，上n注意力不集中，時(shí)常做小動(dòng)作，基礎(chǔ)不扎實(shí)。產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因首先是長(zhǎng)時(shí)間不熟悉生字，所以自己掌握的生字比較少，其次是學(xué)習(xí)不夠認(rèn)真，前面認(rèn)識(shí)正確的字后面卻出現(xiàn)錯(cuò)誤，并且不會(huì)及時(shí)改正，父母也沒(méi)有耐心去教導(dǎo)。所以教師要重視該方面的問(wèn)題，利用有效的教育手段來(lái)幫助萬(wàn)某重新跟上學(xué)習(xí)的進(jìn)度。
三、中小學(xué)德育手段的銜接分析
1. 知識(shí)教育和實(shí)踐教育的結(jié)合
由于中小學(xué)德育實(shí)踐手段的銜接具有時(shí)代性和創(chuàng)新性，所以中小學(xué)的德育應(yīng)該重視知識(shí)教育和實(shí)踐教育相結(jié)合，從而更好地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力。一方面，小學(xué)德育應(yīng)該以知識(shí)教育為主，因?yàn)樾W(xué)生應(yīng)該先形成自己的德育思想體系，對(duì)德育實(shí)踐有深入的了解才可以進(jìn)行實(shí)踐；另一方面，中學(xué)德育應(yīng)該以實(shí)踐教學(xué)為主。例如，讓中學(xué)生在課余時(shí)間去附近的養(yǎng)老院或孤兒院體驗(yàn)生活。因?yàn)椤皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，采取德育理論和實(shí)踐教育相結(jié)合的手段，能讓學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)更多的實(shí)際問(wèn)題，從而對(duì)道德實(shí)踐進(jìn)行深入思考，提升學(xué)生的實(shí)踐能力。利用知識(shí)教育和實(shí)踐教育相結(jié)合的教學(xué)方法，就是為了培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)探究的好習(xí)慣，達(dá)到知行合一的教學(xué)效果，并為學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)和開(kāi)闊視野創(chuàng)造有利的環(huán)境。
2. 多媒體教育和傳統(tǒng)教育的結(jié)合
21世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，多媒體教學(xué)是現(xiàn)代教學(xué)的重要手段，所以在中小學(xué)德育教學(xué)中也應(yīng)該使用多媒體。多媒體可以把德育教學(xué)的內(nèi)容從抽象的理論生動(dòng)地表現(xiàn)在學(xué)生面前，這就是多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。小學(xué)階段的德育教學(xué)比較重視知識(shí)教育，更應(yīng)該利用多媒體進(jìn)行教學(xué)。如果學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)掌握不夠扎實(shí)，教師用傳統(tǒng)教育手段進(jìn)行教學(xué)就是有必要的了。因?yàn)閭鹘y(tǒng)教學(xué)有利于學(xué)生更加深刻地掌握德育的基本內(nèi)容和知識(shí)，所以在如今的德育實(shí)踐內(nèi)容上一定要使多媒體教育和傳統(tǒng)教育現(xiàn)結(jié)合，這樣才可以更好地、更順利地進(jìn)行德育實(shí)踐的教學(xué)。
3. 個(gè)性化教學(xué)和集體教學(xué)的結(jié)合
每個(gè)孩子都有自己的個(gè)性和特長(zhǎng)，所以在進(jìn)行德育實(shí)踐教學(xué)的時(shí)候也要因材施教，發(fā)揮學(xué)生的自主意識(shí)和主觀能動(dòng)性。在中小學(xué)生的德育中也要注重集體合作，這樣可以使學(xué)生帶著自己的個(gè)性化優(yōu)勢(shì)融入集體。因?yàn)樵谪S富多彩的教育實(shí)踐活動(dòng)中既可以發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性化優(yōu)勢(shì)，又可以讓學(xué)生體會(huì)到集體合作的成就感，這也是學(xué)校進(jìn)行德育內(nèi)容教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容和目標(biāo)。
根據(jù)本文對(duì)德育實(shí)踐教學(xué)的分析和論述，可以發(fā)現(xiàn)中小學(xué)階段學(xué)生的接受能力比較強(qiáng)，加上受到教育環(huán)境的影響，在一定程度上幫助他們提升了自我的認(rèn)知能力和行為能力。所以為了滿足素質(zhì)教育實(shí)踐的發(fā)展要求，學(xué)校在這一階段必須要關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀、世界觀的教育引導(dǎo)，并合理規(guī)劃出有層次、有條理的德育實(shí)踐教學(xué)方案。小學(xué)到中學(xué)德育實(shí)踐的銜接一定要在注重學(xué)生思想情感的變化的同時(shí)掌握教育內(nèi)容的變化，并要掌握、有規(guī)律性、科學(xué)的教育方法。學(xué)校一定要根據(jù)歷年來(lái)教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)來(lái)總結(jié)出最適合學(xué)生的教學(xué)方法，并對(duì)教育實(shí)踐手段和方法進(jìn)行創(chuàng)新，使小學(xué)到中學(xué)的德育實(shí)踐可以有效銜接，增強(qiáng)中小學(xué)德育效果。
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