時(shí)間：2023-03-02 15:07:31
序論：在您撰寫法學(xué)大學(xué)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
目前，主流觀點(diǎn)認(rèn)為法學(xué)本科教育的基本定位為培養(yǎng)“通用法律人才”、“復(fù)合型的法學(xué)應(yīng)用人才”，反對(duì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)職業(yè)性傾向。不少學(xué)者對(duì)此卻有不同意見(jiàn)，孫笑俠認(rèn)為，法學(xué)教育是職業(yè)型的教育，而不是通識(shí)型的教育。方流芳認(rèn)為，大學(xué)本科法律教育應(yīng)定位為職業(yè)教育，而非培養(yǎng)法學(xué)大師的學(xué)術(shù)教育。培養(yǎng)法律人才是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，法學(xué)本科教育只是其中的一個(gè)階段。在這一階段，其目標(biāo)也應(yīng)分階段。要培養(yǎng)應(yīng)用性的通用人才，先要培養(yǎng)其單項(xiàng)的職業(yè)技能，逐步滲透，最終成為復(fù)合型應(yīng)用人才。所以，筆者認(rèn)為法學(xué)本科教育定位應(yīng)為職業(yè)型教育，這樣的定位對(duì)民族大學(xué)生尤為合適。新疆的民族大學(xué)生有其獨(dú)特的特點(diǎn)，一是他們有自己的語(yǔ)言，用第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)法律，有語(yǔ)言轉(zhuǎn)換帶來(lái)的困難；二是新疆的法律職業(yè)人才奇缺，通過(guò)國(guó)家司法考試的人數(shù)很少，有了資格愿到民族地區(qū)工作的人更是寥寥無(wú)幾；三是民族法官、檢察官和律師由于沒(méi)有語(yǔ)言的障礙，并且深諳民族地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣，他們?cè)诿褡宓貐^(qū)處理案件更得心應(yīng)手。既然民族地區(qū)急需民族的法律職業(yè)人才，那么對(duì)民族大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)定位首先應(yīng)該是職業(yè)型的教育。
二、新疆民族大學(xué)生的調(diào)查研究
（一）民族大學(xué)生的基本特點(diǎn)
1.對(duì)國(guó)家法生疏
民族學(xué)生上大學(xué)前大多沒(méi)有接觸過(guò)法律，他們接觸到的是本民族的習(xí)慣法，他們的思維方式、處世態(tài)度都按照耳濡目染的習(xí)慣進(jìn)行。加之漢語(yǔ)水平較差，要用第二語(yǔ)言精通法學(xué)理論勢(shì)必難于登天。如果將法條規(guī)定對(duì)比他們的習(xí)慣法講解，結(jié)合具體案例，引導(dǎo)他們討論、比較，逐漸滲透法學(xué)理論，就會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。
2.在大學(xué)生群體中存在“相對(duì)失落感”
民族大學(xué)生在家鄉(xiāng)是各個(gè)群體的佼佼者，從小就受到村民、老師的寵愛(ài)。然而，到了以漢族學(xué)生為主的大學(xué)校園，由于語(yǔ)言不通、基礎(chǔ)教育落后造成的學(xué)習(xí)障礙，他們的地位一落千丈，甚至平日的交流也局限在本民族學(xué)生之間。雖然學(xué)校組織的民漢互動(dòng)拉近了民漢學(xué)生之間的距離，但用第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的困惑，造成的學(xué)業(yè)成績(jī)差異使民族學(xué)生總處于被幫助的地位，角色變換使許多學(xué)生不適應(yīng)。因此，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)能力，恢復(fù)其自信心尤為重要。
3.渴望學(xué)習(xí)法律
民族法學(xué)學(xué)生性格直率、坦誠(chéng)，通過(guò)和他們交談，發(fā)現(xiàn)大部分同學(xué)選擇法學(xué)專業(yè)是為了將來(lái)能夠處理好當(dāng)?shù)丶m紛，為民漢和諧社會(huì)的建立發(fā)展作貢獻(xiàn)。他們對(duì)本華民族習(xí)慣法有一定研究，這為學(xué)習(xí)中華民族習(xí)慣與國(guó)家法的互動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。
4.熟悉民族習(xí)慣
新疆民族大學(xué)生都是土生土長(zhǎng)的，對(duì)民族習(xí)慣了如指掌。在以后的法律職業(yè)工作中，他們能更好地處理民族糾紛，做好國(guó)家法與民族習(xí)慣法的調(diào)適。如對(duì)結(jié)婚不登記習(xí)慣的處理及以后的離婚財(cái)產(chǎn)分割、離婚被告、一夫多妻等案件的裁判、調(diào)解更有利。
（二）塔里木大學(xué)法學(xué)民族大學(xué)生的實(shí)證調(diào)查
1.漢語(yǔ)水平能力較差
雖然民族學(xué)生在入學(xué)的第一年經(jīng)過(guò)了一年的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，漢語(yǔ)水平有了很大的長(zhǎng)進(jìn)，但是由于他們?cè)谏洗髮W(xué)之前基本沒(méi)有接觸過(guò)漢語(yǔ)，總體上看，憑他們的漢語(yǔ)水平，要想精通深?yuàn)W的法學(xué)理論有些勉為其難。
2.法學(xué)學(xué)習(xí)中遇到的困難調(diào)查
正是由于漢語(yǔ)基礎(chǔ)較差，學(xué)生用第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)法學(xué)就比用母語(yǔ)學(xué)習(xí)困難得多。況且目前的情況是漢語(yǔ)老師用漢語(yǔ)講解漢語(yǔ)課本，語(yǔ)言轉(zhuǎn)換造成的知識(shí)上的偏差，更增加了民族生理解的難度。這種情況下，學(xué)生喜歡案例、舉例法的講課方式就順理成章了。法學(xué)理論對(duì)法律條文有重要的指導(dǎo)作用，在法學(xué)教學(xué)中必不可少，對(duì)民族生講法學(xué)理論時(shí)宜用案例、舉例法引導(dǎo)。此外，對(duì)少數(shù)志愿考研、考博的學(xué)生，可要求他們多閱讀法學(xué)理論的書籍，打好堅(jiān)實(shí)的法學(xué)基礎(chǔ)，因?yàn)檫@部分同學(xué)將來(lái)要參與民族研究、民族教育，為培養(yǎng)更多的優(yōu)秀民族法學(xué)大學(xué)生服務(wù)。
3.對(duì)學(xué)生司考的調(diào)查
民族學(xué)生畢業(yè)后一般在民族地區(qū)工作，大部分學(xué)生學(xué)法學(xué)的目標(biāo)是通過(guò)司法考試，成為法官、檢察官和律師，他們課外閱讀的書籍也大部分與司法考試有關(guān)。
4.學(xué)生喜歡的課程
學(xué)生喜歡的課程集中在案例較多的刑法、合同法，應(yīng)用較多的婚姻法、經(jīng)濟(jì)法上。學(xué)生不太愿意上難以理解、案例較少的行政法、國(guó)際法等課程。
三、對(duì)民族大學(xué)生的法學(xué)教學(xué)的建議
（一）對(duì)尖子生個(gè)別指導(dǎo)。對(duì)少數(shù)漢語(yǔ)基礎(chǔ)好、志愿考研的同學(xué)進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，努力培養(yǎng)一批精通法學(xué)理論的民族大學(xué)生，為以后的民族生教學(xué)培養(yǎng)師資力量。
（二）課堂教學(xué)重點(diǎn)向司法考試傾斜，以案例教學(xué)法為主。筆者認(rèn)為對(duì)民族大學(xué)生來(lái)說(shuō)，案例教學(xué)法、模擬法庭教學(xué)法比較實(shí)用。課堂教學(xué)以案例為主，用案例、舉例等方法導(dǎo)入法學(xué)理論，學(xué)習(xí)法學(xué)理論的目標(biāo)定位是更好地理解法條，將一些較難理解而司法考試不考的課程（如法律邏輯學(xué)）改為選修課。盡快為民族地區(qū)培養(yǎng)大量的法律人才，以解新疆法官、檢察官、律師匱乏之急。
（三）混合編班，加強(qiáng)民漢互動(dòng)。開(kāi)展民漢法學(xué)辯論賽、法庭對(duì)抗等活動(dòng)，迅速提高民族生的漢語(yǔ)言轉(zhuǎn)換能力，達(dá)到學(xué)漢語(yǔ)課本像學(xué)維語(yǔ)課本、聽(tīng)漢語(yǔ)老師講課像聽(tīng)維語(yǔ)老師講課一樣，不明白的地方可及時(shí)請(qǐng)教漢族同學(xué)。加強(qiáng)師生互動(dòng)，建議老師兼任班主任，多與同學(xué)們交流，及時(shí)解決民族生學(xué)習(xí)、生活中出現(xiàn)的問(wèn)題。在與民族生交往的過(guò)程中學(xué)習(xí)一定的維語(yǔ)，了解其風(fēng)俗習(xí)慣，為以后的教學(xué)、科研打好基礎(chǔ)。
即使以最為實(shí)用的功利目的而論，攻讀于大學(xué)，乃為求知，在于養(yǎng)成具有思想性的人才。知識(shí)之獲得，不可能憑空而來(lái)，必須借助于某種媒介，通過(guò)一種介質(zhì)的訓(xùn)練、培養(yǎng)，進(jìn)而獲得知識(shí)，提升思維能力。源淵流長(zhǎng)、充實(shí)豐富、瑰麗多彩的中國(guó)文學(xué)、世界文學(xué)，歷經(jīng)時(shí)間的淘汰，積淀為人類思想文化的精品，我們閱讀、研究，正可以訓(xùn)練思維，培養(yǎng)能力。比爾•蓋茨是許多人所羨慕的，是眾多青少年心目中的英雄、偶像，但我們往往關(guān)注、羨慕的是蓋茨所積累的財(cái)富和那種超常的積累財(cái)富之能力，很少有人想到正是對(duì)電腦的著迷、對(duì)未來(lái)科學(xué)的不懈追求，那種永不放棄的對(duì)未知世界的執(zhí)著探索，使蓋茨獲得了巨大的成功，獲得巨額財(cái)富只不過(guò)是這種強(qiáng)烈的求知欲與不懈的創(chuàng)造力的必然結(jié)果。這種對(duì)學(xué)術(shù)的癡迷，純粹出于興趣的探索精神，很有一些中國(guó)古人所說(shuō)的“謀道不謀身”的意思，對(duì)形上而的“道”的追求，自然會(huì)獲得“謀身”的結(jié)果。而原創(chuàng)性的科學(xué)發(fā)明和理論創(chuàng)造，所依賴的正是這種“謀道”的精神。
而閱讀理論性的書籍，其精密的邏輯思維、推理論證、辨疑析難的能力，顯然對(duì)訓(xùn)練思維、培養(yǎng)能力有著更為重要的意義。大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)多少可達(dá)到這一目的。而大學(xué)語(yǔ)文課的一個(gè)重要意義，即在于傳承文化?！八^文化，就是一個(gè)民族在悠長(zhǎng)的歷史中，在一種制度下形成的、滲透到民族的血脈中的集體記憶，一種思維方式、價(jià)值觀和行為模式?！蹦欠N以學(xué)術(shù)為生命的不懈追求，正是對(duì)優(yōu)秀文化的傳承，是華夏民族的凝聚力所在。專業(yè)乃謀生技能，而文化則是立身之根本。知識(shí)和文化的脫節(jié)，只會(huì)使一個(gè)大學(xué)生在未來(lái)發(fā)展中走向狹窄，無(wú)創(chuàng)新性，甚至于生活中缺少靈性，缺乏為人的情趣。從政法學(xué)院的實(shí)際情況看，大學(xué)語(yǔ)文課的開(kāi)設(shè)應(yīng)放在一年級(jí)。剛?cè)胄５拇髮W(xué)生，對(duì)學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活充滿了新鮮感，而對(duì)于課程的選擇無(wú)功利性。雖說(shuō)是語(yǔ)文，但它的內(nèi)容安排和講授方法絲毫不同于中學(xué)，因?yàn)闆](méi)有高考的壓力，學(xué)生們才能在老師引領(lǐng)下，慢慢讀，慢慢看，在重讀經(jīng)典中體會(huì)語(yǔ)言之美，體會(huì)文章中所表達(dá)的情感、態(tài)度，體驗(yàn)不同的人生況味，潛移默化地積累生活閱歷和經(jīng)驗(yàn)。從以前授課的經(jīng)驗(yàn)看，許多學(xué)生認(rèn)為，大學(xué)四年中，真正有內(nèi)容、不枯燥的課反而是大學(xué)語(yǔ)文。當(dāng)然，在今天的大學(xué)語(yǔ)文課的內(nèi)容上，可以相對(duì)增加一些法律文選，讓學(xué)生在對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)與文化的理解中，體悟前人是如何貫徹、實(shí)踐法律精神，進(jìn)而構(gòu)建和諧社會(huì)的。
相對(duì)而言，現(xiàn)在的學(xué)生寫作能力比較弱，筆者所在學(xué)校曾對(duì)畢業(yè)生的工作情況做過(guò)調(diào)查，反饋的信息中有一條就是寫作能力的不扎實(shí)。其實(shí)，寫作和文學(xué)息息相關(guān)，寫作首先需要學(xué)生有認(rèn)讀能力。認(rèn)讀能力是閱讀中應(yīng)該首先培養(yǎng)的基本能力。缺乏這種基本能力，閱讀就無(wú)法進(jìn)行，因?yàn)殚喿x是借助對(duì)文字符號(hào)的感知而進(jìn)行的。其次是理解能力。所謂理解能力就是培養(yǎng)閱讀的悟意明理能力，是由認(rèn)字識(shí)詞的感性階段到理解內(nèi)容的理性階段的深化，它是構(gòu)成閱讀能力的核心部分。閱讀中的理解消化能力，要求在了解一字一詞表面意思的基礎(chǔ)上，進(jìn)而理解語(yǔ)言文字之間的內(nèi)在意義及內(nèi)部聯(lián)系，理解文章的思想內(nèi)容、篇章結(jié)構(gòu)、寫作方法。理解是閱讀的深化，是閱讀的關(guān)鍵，是閱讀的諸能力中至為重要的一種能力。再就是評(píng)論能力。評(píng)論能力是指對(duì)文章作品的內(nèi)容與形式進(jìn)行全面評(píng)價(jià)和深入品評(píng)的一種能力。評(píng)論能力，不僅是寫作中十分重要、應(yīng)用十分廣泛的一種能力，而且是閱讀的各種能力中較高的一種能力。好的閱讀是常識(shí)性的接受，能夠培養(yǎng)健全的人格，促進(jìn)獨(dú)立思考的能力，培養(yǎng)共同生活或參與公共生活的情意與能力，再往深就是傳承文化。一個(gè)學(xué)生上了大學(xué)，心理上最輕松的莫過(guò)于家長(zhǎng)，但是一個(gè)孩子在學(xué)校干什么？想什么？很多家長(zhǎng)不會(huì)知道，也不會(huì)主動(dòng)去了解。學(xué)生想什么？心理上有了困惑，有了坎，與同學(xué)之間有了摩擦如何化解，很多學(xué)生其實(shí)是找不到解決方法的。今天的高校里，不斷出現(xiàn)的惡性事件恰恰說(shuō)明了他們心理上的問(wèn)題，而各種各樣的心理問(wèn)題也是素質(zhì)教育的不足導(dǎo)致的。
云南大學(xué)法學(xué)院副教授米良認(rèn)為，華東政法學(xué)院的院長(zhǎng)何某及該院副教授李某主編的《東南亞七國(guó)法律發(fā)達(dá)史》一書，大量抄襲了他的論文內(nèi)容，侵犯了其著作權(quán)。為此，米良將何某、李某訴至法院，要求二被告賠償精神損害撫慰金和經(jīng)濟(jì)損失共10萬(wàn)元。4月26日，云南省昆明市中級(jí)人民法院受理了此案。
米良訴稱，今年3月11日，他在書店購(gòu)買了一本何某和李某主編的《東南亞七國(guó)法律發(fā)達(dá)史》，翻閱該書第八章時(shí)他發(fā)覺(jué)，其很多內(nèi)容與自己發(fā)表的論文和編輯翻譯的書的內(nèi)容十分相似。于是，他把《東南亞七國(guó)法律發(fā)達(dá)史》第八章越南法的內(nèi)容，與自己論文《當(dāng)代越南立法的歷程》（載于《云南法學(xué)》2000年第一期），以及自己編輯和翻譯出版的《越南法研究》（云南大學(xué)出版社出版）、《越南民法典》（云南大學(xué)出版社出版）、《越南緬甸老撾先行法律選編》（云南人民出版社出版）、《越南程序法匯編》（云南大學(xué)出版社出版）等書進(jìn)行核對(duì)。核對(duì)結(jié)果令米良十分驚訝，《東南亞七國(guó)法律發(fā)達(dá)史》第八章第二、三、四、六、七節(jié)的主要內(nèi)容，基本上是直接抄襲他的著作而成，其他第一、五、八節(jié)中也引用了他著作的內(nèi)容。《東南亞七國(guó)法律發(fā)達(dá)史》第八章在使用米良的研究成果時(shí)，對(duì)一小部分內(nèi)容進(jìn)行了注釋，但是絕大部分，并沒(méi)有注明出處。比較嚴(yán)重的是，何某和李某并不是為了研究而合理地引用，而是直接抄襲。米良在《當(dāng)代越南立法的歷程》一文中對(duì)越南當(dāng)代立法三個(gè)階段的劃分，是其經(jīng)過(guò)大量的研究、探求后形成的獨(dú)家觀點(diǎn)，但是何某和李某在引用時(shí)，非但沒(méi)有注明出處，第二節(jié)的內(nèi)容基本上就是抄襲米良的論文而成。另外，兩被告在該書附錄部分的主要參考文獻(xiàn)中，也沒(méi)有注明原告的論文和書名。
此后，《東南亞七國(guó)法律發(fā)達(dá)史》一書又更名為《亞洲七國(guó)法律發(fā)達(dá)史》于2004年5月在臺(tái)灣出版，并在香港發(fā)行。
據(jù)此，米良認(rèn)為，兩被告的行為，是對(duì)其作品所擁有的著作權(quán)的嚴(yán)重侵害，兩被告的行為，給他造成了精神和經(jīng)濟(jì)上的損害。因此，米良請(qǐng)求法院判令兩被告立即停止對(duì)其著作權(quán)的侵害；在國(guó)家級(jí)媒體及香港、臺(tái)灣地區(qū)主流媒體上公開(kāi)向其賠禮道歉；賠償其精神損害撫慰金3萬(wàn)元人民幣，經(jīng)濟(jì)損失7萬(wàn)元人民幣。
中國(guó)法院網(wǎng)·王翁陽(yáng) 魏文靜
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正文部分 內(nèi)容論述 宋體、小4號(hào)字
(6)圖、表標(biāo)注格式：
圖標(biāo)注由圖號(hào)及圖名組成，置于圖的正下方，用宋體小4號(hào)字。
表標(biāo)注格式：表標(biāo)注由表號(hào)及表名組成，置于表的正上方，用宋體小4號(hào)字。
例如：表2-1 污染物濃度測(cè)定值 表示第二部分第一張表
(7)結(jié)論：
結(jié)論 單獨(dú)一頁(yè)，作為論文的最后一部分和正文一起編號(hào) ( 例如：結(jié)論)。
10月16日10：30，安徽大學(xué)法學(xué)院三樓，全省法學(xué)本科自考論文答辯現(xiàn)場(chǎng)。
一個(gè)又一個(gè)的考生跟考官揮手告別，這場(chǎng)從早晨8時(shí)就開(kāi)始的自考論文答辯，已經(jīng)接近尾聲了。可一個(gè)特殊男子的到來(lái)，讓少數(shù)滯留現(xiàn)場(chǎng)的考生開(kāi)始嗡嗡地交頭接耳。
“孟警官，孟警官！幫我傳個(gè)話，告訴朱輝(化名)莫緊張。”首次見(jiàn)到自己的學(xué)生，論文指導(dǎo)老師何俊心里卻有些酸楚。畢竟，朱輝是他見(jiàn)過(guò)的、第一個(gè)從監(jiān)獄走出的考生。
坐在答辯桌前的這個(gè)中年男子，15日上午就從安徽宿州監(jiān)獄出發(fā)了。
當(dāng)天18時(shí)抵肥后，押載他的監(jiān)獄警察先把他安置在了蜀山監(jiān)獄，備戰(zhàn)第二天的全省自學(xué)論文答辯。用宿州監(jiān)獄教育科警官孟曉亞的話說(shuō)，朱輝是他們宿州監(jiān)獄培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生。
服刑第二年他說(shuō)：我要自學(xué)法律
緊張難免總是有一點(diǎn)的。
畢竟，從2004年——服刑的第二年開(kāi)始，朱輝就開(kāi)始為這一天做準(zhǔn)備。
一連七年，每年兩次的統(tǒng)考，多次的自測(cè)模擬考……繁復(fù)的考試，讓38歲的他跟同一天走進(jìn)考場(chǎng)的320多名考生一樣，心里多少還是有點(diǎn)緊張。
朱輝更明白，作為一個(gè)在高墻里服刑了七年的重刑犯，他是一個(gè)“非典型考生”。
2003年，因年輕氣盛，他在馬鞍山市因故意傷害罪被逮捕，不久就被判了無(wú)期，服刑于宿州監(jiān)獄。
在高墻內(nèi)服刑的第二年，監(jiān)獄領(lǐng)導(dǎo)得知他是大專學(xué)歷后，主動(dòng)找他談話，表示只要他繼續(xù)學(xué)下去，監(jiān)獄會(huì)盡全力幫助他。
領(lǐng)導(dǎo)和教導(dǎo)員的鼓勵(lì)讓朱輝看到了新生。已32歲的他頂住了一些獄友的冷眼，決定報(bào)考法學(xué)自考專本連讀。
“7年啊，等你學(xué)出來(lái)都四十好幾的人了，有意義嗎？”
“正是因?yàn)槲也欢ǎ松挪铧c(diǎn)變得沒(méi)意義，我要讓后半輩子充實(shí)起來(lái)！”朱輝用決心堵住了旁人的閑話。
憑著堅(jiān)持和對(duì)法律的敬仰，2006年12月，朱輝順利拿到了?？齐A段法學(xué)證書，他的腳步并未停下，2007年，他又報(bào)考了本科階段法學(xué)自考課程。
七年彈指一揮間，已減刑三次的朱輝想起苦學(xué)的時(shí)光，微鎖的眉頭松開(kāi)了，“跟其他考生一樣，我們都會(huì)考好的?！?/p>
對(duì)他而言七年的等待就為了這一天
朱輝的論文答辯題目是《論偵查詢問(wèn)過(guò)程中犯罪嫌疑人的權(quán)利保障》，何俊介紹，朱輝之所以選擇這個(gè)題目，主要是他對(duì)這個(gè)問(wèn)題有著更深刻的實(shí)踐認(rèn)識(shí)。而他答辯的過(guò)程，也的確沒(méi)讓何俊失望。
10：40，經(jīng)過(guò)3分鐘的簡(jiǎn)要闡述后，三位考官針對(duì)論文內(nèi)容，依次向朱輝提了三個(gè)問(wèn)題，“請(qǐng)你先思考一下，十分鐘后再回答?！?/p>
十分鐘里，朱輝有時(shí)在本子上記著什么，有時(shí)又翻著論文查資料，一行行輕聲默念著。
“在偵查過(guò)程中，律師對(duì)犯罪嫌疑人的權(quán)利有：第一：旁聽(tīng)審問(wèn)權(quán)利，第二：……”朱輝有條不紊的回答，讓考官頻頻點(diǎn)頭。
“他的論文有深度，回答也很認(rèn)真，能結(jié)合自己獨(dú)特的視角和經(jīng)歷來(lái)答題?！敝骺脊佟泊蠓▽W(xué)院副院長(zhǎng)陳潔淼如此評(píng)價(jià)。
10：50，只用了10分鐘，朱輝準(zhǔn)確回答出考官提出的三個(gè)問(wèn)題。
考場(chǎng)外面 教導(dǎo)員比他還緊張
答辯后，朱輝長(zhǎng)舒一口氣。他笑瞇了眼。接下來(lái)，考官組將在下午集體合議他的答辯成績(jī)。
在朱輝的身后，幾名宿州監(jiān)獄教育科的警察，已經(jīng)朝他走來(lái)：孟曉亞上前給朱輝遞了杯水，另一位輔導(dǎo)員伸手接過(guò)朱輝的論文和筆袋，扶他進(jìn)場(chǎng)的那位監(jiān)獄警察則微笑著跟他說(shuō)著什么……
“朱輝是我們宿州監(jiān)獄培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生，我們覺(jué)得他就像是自己的孩子。”孟曉亞說(shuō)，每年這個(gè)時(shí)候，每個(gè)答辯現(xiàn)場(chǎng)，都是這樣的一幅場(chǎng)景——考生心里揣著緊張，導(dǎo)師心里揣著緊張，他們做“家長(zhǎng)”的，心里同樣揣著緊張，可給對(duì)方的，卻只有笑臉，只有輕松?！霸谶@一點(diǎn)上，朱輝跟今天答辯的300多名考生一樣，經(jīng)歷了一場(chǎng)典型的答辯?！庇热氏?蔡麗麗
本報(bào)記者 吳洋 文/攝
記者對(duì)話朱輝
為背單詞徹夜不睡
記者：自考這么多專業(yè)中，為何選擇法學(xué)專業(yè)？
朱輝：7年前我犯罪就是因?yàn)槲沂莻€(gè)法盲，我想我下半輩子不能再這么糊涂下去了，我選了法學(xué)，想知法，懂法。
記者：遇到最難考的一門功課是什么？
朱輝：英語(yǔ)，這門課我考了三次才過(guò)。30多歲的人學(xué)英語(yǔ)，記憶已經(jīng)不像往常一樣好使了，為了背高中和大學(xué)的單詞，我有時(shí)背一個(gè)通宵。
記者：條件有限，你如何備考？
朱輝：監(jiān)獄教育科的領(lǐng)導(dǎo)幫我從網(wǎng)上查資料，幫我借書。家人也很支持我，給我寄書。
論文關(guān)鍵詞 憲法 大學(xué)生 人文精神
一、人文精神是大學(xué)精神的靈魂
人之所以為萬(wàn)物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。大學(xué)之所以被稱為“大學(xué)”，不僅指知識(shí)的深度和廣度，更指心靈自由的無(wú)限性，即那種“至大無(wú)邊”的生命自由狀態(tài)。大學(xué)之所以能夠成為獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)，關(guān)鍵在于她的文化存在和精神存在，其中人文精神構(gòu)成大學(xué)的特質(zhì)。
德國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯認(rèn)為：“大學(xué)有四項(xiàng)任務(wù)：第一是研究、教學(xué)專業(yè)知識(shí)課程；第二是教育與培養(yǎng)；第三是生命的精神交往；第四是學(xué)術(shù)。”這四項(xiàng)任務(wù)構(gòu)成了大學(xué)理想的生命整體，充滿著對(duì)人的精神的關(guān)懷，對(duì)技術(shù)人才的訓(xùn)練只是培養(yǎng)的一個(gè)過(guò)程而已。大學(xué)的教育理念、辦學(xué)理念的核心就是育人，即以人為本，將培養(yǎng)“真善美”的人作為其存在的理由和價(jià)值。一所大學(xué)若缺乏人文精神的追求，將無(wú)法肩負(fù)起引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步，支撐起人類文明天空的重大責(zé)任，因此，人文精神是大學(xué)精神的靈魂。
人文精神是關(guān)于人的精神世界的需求，它所追求的目標(biāo)主要是滿足個(gè)人需要與社會(huì)需要的終極關(guān)懷。作為歐洲文藝復(fù)興時(shí)期代表新興資產(chǎn)階級(jí)文化的主要思潮，“人文主義”強(qiáng)調(diào)以人為“主體”和中心，以人為價(jià)值內(nèi)核和價(jià)值本源，充分尊重與保障人的人格、價(jià)值與尊嚴(yán)，不斷滿足人多方面的需求，最終促進(jìn)人的全面發(fā)展，人文精神在法律上體現(xiàn)為對(duì)人的權(quán)利的承認(rèn)、尊重和保障。
人文精神是人類長(zhǎng)期積淀的觀念、思想的總體，它是社會(huì)發(fā)展的價(jià)值坐標(biāo)，是社會(huì)發(fā)展成熟程度的基本標(biāo)志，是構(gòu)成一個(gè)民族、地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容，一個(gè)國(guó)家和社會(huì)人文精神的存在，影響著人們?nèi)松^、道德觀、法律觀和價(jià)值觀，造就了形形的社會(huì)體制和制度實(shí)體。如果喪失了人文精神，對(duì)個(gè)人而言，就喪失了個(gè)體存在的根本意義；對(duì)社會(huì)而言，則意味著價(jià)值觀念和理想追求的丟失，同時(shí)意味著民族精神得以傳承的深層紐帶的斷裂。因此，任何一個(gè)民族、國(guó)家或社會(huì)都注重人文精神的塑造。一個(gè)國(guó)家的國(guó)民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國(guó)民教育中人文教育的地位和水平，特別是高等教育中人文教育的地位和水平。
二、憲法學(xué)有豐富的人文主義的精神內(nèi)涵
憲法學(xué)與其他學(xué)科相比洋溢著更為濃厚的人文主義的色彩，具有更深厚的人文底蘊(yùn)。
憲法體現(xiàn)了對(duì)人類的普世性關(guān)懷。產(chǎn)生于近代的憲法，是針對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)中諸多不合理、不公正、不平等的社會(huì)現(xiàn)象而提出的，是人們?cè)谧非笕藱?quán)斗爭(zhēng)中，討伐和否定封建專制主義統(tǒng)治從而確立起個(gè)人的尊嚴(yán)與價(jià)值而出現(xiàn)的，因此它要求在法律上對(duì)人的基本權(quán)利的給予充分承認(rèn)、尊重和保障。正是對(duì)人類長(zhǎng)期所經(jīng)受的種種不幸的正視，才催生了閃爍著人類理性的光芒和浸潤(rùn)著人類政治和法律智慧的憲法，從某種意義上來(lái)說(shuō)憲法是人類對(duì)充滿了痛苦和苦難的生活總結(jié)。
法國(guó)1789年《人權(quán)宣言》第1條亦宣布：“在權(quán)利方面，人們生來(lái)是而且始終是自由平等的。只有在公共利用上面才顯出社會(huì)上的差別?！睉椃ū憩F(xiàn)出來(lái)的是一種對(duì)人類普遍命運(yùn)的悲天憫人式的關(guān)懷，可以說(shuō)憲法是迄今為止人文精神在法律方面的最集中體現(xiàn)，因而成為近代歷史以來(lái)人類政治和法律發(fā)展的最高境界和人類普遍價(jià)值的認(rèn)同。
憲法的核心價(jià)值在于保障人權(quán)。憲法首先是、主要是人權(quán)和公民權(quán)利的保障書，是社會(huì)主體（人民）對(duì)國(guó)家既授權(quán)又限權(quán)、既支持又防衛(wèi)的“約法”，憲法的最高理念和原則就是基本人權(quán)和公民權(quán)至上，它從一開(kāi)始就將人權(quán)保障確定為憲法的首要價(jià)值。作為一種政治制度安排，憲法以保障人權(quán)為核心而以規(guī)制政府和國(guó)家權(quán)力為手段，其最終目的是為了更好地捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)和自由，遏制和杜絕不平等不公正和其他不合理的現(xiàn)象，尤其是防范對(duì)人的尊嚴(yán)和自由的肆意踐踏。人權(quán)價(jià)值發(fā)展至今已經(jīng)獲得了最為普遍的認(rèn)同，正如路易斯·亨金所宣稱的“人權(quán)是我們時(shí)代的觀念，是已經(jīng)得到普遍接受的唯一的政治與道德觀念。”人權(quán)保障理所當(dāng)然地被公認(rèn)為憲法的首要價(jià)值，幾乎在當(dāng)今一百多個(gè)國(guó)家的憲法中都被奉為神圣。
憲法是法治精神的集中體現(xiàn)。法治是人文精神蓄積、升華最后外化于社會(huì)的客觀形式，亞里士多德對(duì)法治做了最經(jīng)典的表述：“法治應(yīng)包含兩重含義：已成立的法律獲得普遍的服從！而大家服從的法律又應(yīng)該是良好的法律。"法律從根本上說(shuō)，是人類社會(huì)生活及行為規(guī)律的理性表現(xiàn)，這種行為規(guī)律要求法律以人為本，并以保障人的自由和權(quán)利為主旨。因此“以人為本”理念乃是法律的應(yīng)有之意，而且應(yīng)當(dāng)是法律所追求的核心價(jià)值，這樣“個(gè)別公民服從國(guó)家的法律也就是服從自己本身理性的即人類理性的自然規(guī)律?！彼詮?qiáng)調(diào)正義、自由、權(quán)利等人文精神的憲法必然是法治精神的最集中的體現(xiàn)。也正因?yàn)閼椃ū旧砭哂腥诵曰A(chǔ)，才能為憲法的執(zhí)行和遵守奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；也正是在法治之下，人的自由、尊嚴(yán)才能得到保障，因?yàn)樵诜ㄖ螤顟B(tài)下，人們的自由和權(quán)利處于既定的制度保護(hù)之下，尤其是國(guó)家的強(qiáng)制性的權(quán)力受到法律的約束，“法治意味著政府除非是為了執(zhí)行某一已知的規(guī)則，否則就絕不能對(duì)一個(gè)個(gè)人實(shí)行強(qiáng)制?！狈ㄖ蔚母娟P(guān)鍵在于，國(guó)家和政府必須正確地運(yùn)用權(quán)力，并以現(xiàn)實(shí)的人的幸福生活為其核心歸依。
三、憲法對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的作用
目前中國(guó)高等教育在不同程度上受市場(chǎng)邏輯的支配——以最小的投入爭(zhēng)取最大的回報(bào)，為了現(xiàn)實(shí)利益，高校培育工具性人才的功能正越來(lái)越凸顯，人文精神的培養(yǎng)越來(lái)越被忽視，可代價(jià)是高等教育的整體質(zhì)量下滑。而中國(guó)的法治建設(shè)卻呼喚著一大批有深厚人文精神素養(yǎng)的人才作為法治建設(shè)的人力支持。大學(xué)生素質(zhì)將對(duì)中國(guó)未來(lái)的發(fā)展是不言而喻的，重視對(duì)他們的人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，是提高整個(gè)國(guó)家和民族的人文底蘊(yùn)的關(guān)鍵。挖掘憲法學(xué)所具有的獨(dú)特的人文精神內(nèi)涵和人文精神的價(jià)值意蘊(yùn)，對(duì)大學(xué)生發(fā)展人性，完善人格，具有積極的作用。
（一）加強(qiáng)憲法學(xué)教育有利于大學(xué)生公民意識(shí)的形成
公民意識(shí)是人的現(xiàn)代化的一個(gè)重要指標(biāo)，它的實(shí)質(zhì)是作為國(guó)家公民的主體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人在社會(huì)、國(guó)家中所處的地位及個(gè)人對(duì)自己政治地位和法律地位的自我認(rèn)識(shí)。公民權(quán)是憲法最核心的內(nèi)容，公民權(quán)的主要內(nèi)容就是政治權(quán)利，是“參與國(guó)家”的“公權(quán)利”，這種政治權(quán)利分為：一為參與國(guó)家政治的權(quán)利，如選舉權(quán)、被選舉權(quán)，監(jiān)督政府的權(quán)利；二為政治表達(dá)的自由。公民權(quán)體現(xiàn)了公民與國(guó)家之間的關(guān)系，是使權(quán)利人對(duì)于國(guó)家意志的形成得發(fā)生影響的權(quán)利。公民權(quán)利主要基于憲法的首要原則“人民主權(quán)”原則而產(chǎn)生，它表明國(guó)家最高權(quán)力掌握在人民手中，全體人民具有平等的參與政治決策過(guò)程的權(quán)利，政府的權(quán)力基于人民的同意。這一原則是民主的精髓，它是在調(diào)整國(guó)家與人民這一政治關(guān)系時(shí)所采取的基本立場(chǎng)。
公民意識(shí)教育的核心是要使公民正確地認(rèn)識(shí)到，公民作為社會(huì)政治共同體的成員，需要具有積極參與國(guó)家公權(quán)力運(yùn)行的主人意識(shí)，以發(fā)展國(guó)家和社會(huì)為己任，以踐行憲法權(quán)利。只有在參與中，公民才能形成理性的參與國(guó)家和社會(huì)公共生活的意識(shí)，以體現(xiàn)公民對(duì)于自身和社會(huì)的高度責(zé)任感。同時(shí)公民意識(shí)的發(fā)育有利于公民監(jiān)督意識(shí)的強(qiáng)化，公民監(jiān)督意識(shí)的強(qiáng)化有助于形成一種自覺(jué)將國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員納入全體民眾監(jiān)督的氛圍，這種監(jiān)督意識(shí)正是權(quán)利制約權(quán)力機(jī)制的思想保障，這是我們建設(shè)政治文明不可或缺的重要工作。
目前的事實(shí)狀況是，大學(xué)生國(guó)家公民意識(shí)比較淡薄。他們作為國(guó)家的主人，對(duì)其存在的地位、價(jià)值和主觀能動(dòng)性還缺乏自覺(jué)意識(shí)，政治參與與社會(huì)參與的熱情不高，只關(guān)心自己的學(xué)業(yè)和就業(yè)前景，對(duì)國(guó)家的政治生活比較淡漠。然而一個(gè)沒(méi)有強(qiáng)烈公民意識(shí)的社會(huì)，是不可能實(shí)踐“人民主權(quán)”的宣誓的。對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)憲法學(xué)的教育，將能使大學(xué)生對(duì)自己的國(guó)家主人翁地位有更清醒的認(rèn)識(shí)，使自己具備一個(gè)公民社會(huì)所具有的高度重視對(duì)自身政治權(quán)利和自由的珍視的素質(zhì)，主動(dòng)、自覺(jué)和負(fù)責(zé)任地投身于社會(huì)和國(guó)家的公共事務(wù)中。
（二）加強(qiáng)憲法學(xué)教育有利于增強(qiáng)大學(xué)生的人權(quán)至上觀念
憲法不僅確認(rèn)了人權(quán)是人人享有的基本權(quán)利，更是國(guó)家必須承擔(dān)對(duì)它“尊重和保障”的義務(wù)。然而，光有權(quán)利的宣誓是不夠的，法定的權(quán)利要轉(zhuǎn)化為實(shí)際的權(quán)利，不僅有賴于以憲法為首的法律保障，還需要公民人權(quán)意識(shí)的培養(yǎng)。公民的人權(quán)觀念是否正確，人權(quán)意識(shí)是否增強(qiáng)，直接關(guān)系到人權(quán)是否被享有和行使，關(guān)系到人權(quán)是否能夠受到應(yīng)有的尊重和維護(hù)，關(guān)系到人權(quán)建設(shè)是否能夠順利進(jìn)行。伴隨著中國(guó)人權(quán)事業(yè)的發(fā)展，公民的人權(quán)意識(shí)被逐漸激發(fā)出來(lái)，從“孫志剛案”、到“乙肝訴訟案”、“受教育權(quán)案”、“重慶最牛釘子戶案”等等，都使公民受到了人權(quán)理念的教育，隨著我國(guó)法治建設(shè)的不斷深入，公民的人權(quán)觀念將會(huì)有更大的提高。對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)憲法學(xué)教育，尤其是進(jìn)行人權(quán)觀的教育，使之逐步養(yǎng)成遵守憲法和尊重人權(quán)的觀念和習(xí)慣，對(duì)于帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)形成普遍的遵守憲法、尊重人權(quán)的思想文化環(huán)境，從而為保障人權(quán)提供廣泛的心理基礎(chǔ)和精神支持將大有裨益。
（三）加強(qiáng)憲法學(xué)教育有利于提高大學(xué)生的法治精神
法治是現(xiàn)代國(guó)家的發(fā)展趨勢(shì)，一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)由“法制”國(guó)過(guò)渡到“法治”國(guó)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的法治國(guó)家、法治社會(huì)，需要具備良好的法治精神。法治精神簡(jiǎn)單地說(shuō)就是崇尚法律而不是崇尚權(quán)力，遵守法律而不僅僅是服從權(quán)力；維護(hù)法律而不是追求權(quán)力。其基本內(nèi)容包括：（1）良法之治，即國(guó)家應(yīng)該運(yùn)用應(yīng)體現(xiàn)公平正義等價(jià)值、體現(xiàn)客觀規(guī)律的法律來(lái)治國(guó)理政。（2）法律至上，即法律在社會(huì)生活中具有最高權(quán)威，不允許有超越于法律之上的特權(quán)。（3）權(quán)利本位，即法律是用來(lái)保障公民自由和合法權(quán)利的。（4）一切公共權(quán)力都必須受到法律的制約和監(jiān)督，全部國(guó)家生活和社會(huì)生活中都必須依法辦事。法律至上是法治精神的基本內(nèi)涵，是法治社會(huì)的基本要求和基本體現(xiàn)。
至今，我們絕大多數(shù)政府官員在觀念上也片面地從“管”的角度理解法，突出社會(huì)民眾守法，忽視了法首先是作為權(quán)利的保障及對(duì)權(quán)力的約束而存在的，這就難怪我們這個(gè)社會(huì)“權(quán)大于法”的錯(cuò)誤觀念根深蒂固，因此導(dǎo)致法之權(quán)威不足，約束權(quán)力乏力。通過(guò)憲法學(xué)教育，我們可以增強(qiáng)大學(xué)生的法治精神，通過(guò)他們進(jìn)一步弘揚(yáng)法治精神，傳播法律文化，提高全民的法律文化素質(zhì)，使公民樹(shù)立法律至上、法保障權(quán)利、法代表公平正義和法制約和監(jiān)督權(quán)力的觀念。
論文基本要求
1、論文寫作應(yīng)注意主題明確、結(jié)構(gòu)合理、語(yǔ)言流暢;
2、論文內(nèi)容較為新穎，不得抄襲他人已發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，需要引用時(shí)，應(yīng)注明引文出處;
