時(shí)間：2023-03-01 16:30:29
序論：在您撰寫傳統(tǒng)美德教育論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
家庭教育是家庭建設(shè)的基礎(chǔ)工程。時(shí)下，家庭教育的功利性傾向?qū)е乱恍└改肝ǚ謹(jǐn)?shù)論，把孩子能否進(jìn)重點(diǎn)中學(xué)、重點(diǎn)大學(xué)作為主要甚至唯一的教育目的，教出了只會(huì)學(xué)習(xí)但不會(huì)“做人”的孩子。近年來(lái)，越來(lái)越多的青少年失德案件，如重慶女童摔嬰、復(fù)旦投毒案等折射出家庭道德教育的不足與缺失，為我們敲響了警鐘，加強(qiáng)青少年人格與品德教育必須成為家庭教育的重點(diǎn)。一個(gè)國(guó)家不能沒(méi)有核心價(jià)值觀，一個(gè)家庭也不能沒(méi)有核心道德觀。那么，用什么作為家庭的核心道德觀，培塑我們的下一代?中華民族幾千年文化傳承孕育出的傳統(tǒng)美德，是國(guó)人處理人際關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系、人與自然關(guān)系的智慧結(jié)晶。傳統(tǒng)美德不僅具有普適性的價(jià)值，同時(shí)也是民族精神的集中體現(xiàn)。比如“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”，“仁、義、禮、智、信、忠、孝、節(jié)、勇、和”等等，至今都仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，理應(yīng)成為我們家庭教育的根基，成為我們教育下一代有力的思想武器。中華文化博大精深，傳統(tǒng)美德無(wú)所不包，如何繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又賦予新的時(shí)展內(nèi)涵，是我們要思考的問(wèn)題。僅就家庭建設(shè)來(lái)看，《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中將傳統(tǒng)家庭美德與現(xiàn)代家庭建設(shè)理念相融合后，提出的家庭美德五個(gè)準(zhǔn)則是一個(gè)較為簡(jiǎn)潔可行的范本，可是家長(zhǎng)對(duì)此的知曉程度并不高。據(jù)筆者所在單位2014年在福建省開展的全省家庭美德建設(shè)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，只有44%的被調(diào)查者了解“家庭美德”建設(shè)的內(nèi)容，可見(jiàn)，如何在全社會(huì)，特別是在家長(zhǎng)中普及與推廣核心價(jià)值觀、傳統(tǒng)家庭美德，讓其更接地氣更具操作性，從而成為家庭教育正確的價(jià)值引領(lǐng)是當(dāng)務(wù)之急。
二、傳承中華傳統(tǒng)美德家長(zhǎng)應(yīng)率先垂范
1.孝老愛(ài)親，知行合一。中華傳統(tǒng)美德最注重孝文化。孝作為“眾善之始”，存在一個(gè)由內(nèi)及外、由親及疏、由近及遠(yuǎn)、由小及大的推行過(guò)程。推行到最后，幾乎是無(wú)所不包，無(wú)所不在。在家庭中孝道倫理的本質(zhì)應(yīng)是責(zé)任和義務(wù)，被視為國(guó)人的基本品德。當(dāng)下不少家庭“孝親”觀念淡薄，尊老不足愛(ài)幼有余，啃老現(xiàn)象嚴(yán)重。在福建省家庭美德建設(shè)調(diào)查中，被問(wèn)及對(duì)“啃老”現(xiàn)象的看法時(shí)，有46.3%的人認(rèn)為“很不應(yīng)該”，有43.8%的人認(rèn)為“事出有因，具體問(wèn)題具體分析”，另有9%的人甚至認(rèn)為“可以理解”。民眾對(duì)“啃老”的寬容固然有一定社會(huì)原因，但從另一方面也表明大家“尊老敬老”的意識(shí)與能力均不足。只有家長(zhǎng)們將“孝老愛(ài)親”上升到家庭核心道德的高度來(lái)予以對(duì)待，處處知禮、守禮、重禮，做到知行合一，家庭教育才能真正成為傳統(tǒng)美德傳承的一個(gè)重要場(chǎng)所，從而發(fā)揮傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
2.言傳身教，以身作則。言傳身教，身教重于言教，是中國(guó)家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)?！把詡鳌奔醇议L(zhǎng)先要深入理解傳統(tǒng)美德內(nèi)涵，然后通過(guò)閱讀、講解、游戲等多種形式向子女傳授美德知識(shí)?！吧斫獭笔且蠹议L(zhǎng)做好表率，以“遵紀(jì)守法，愛(ài)崗敬業(yè)，誠(chéng)信友善”等美德規(guī)范自己的行為。但是，能做到“以身作則”的家長(zhǎng)并不多，比如在福建省家庭美德建設(shè)調(diào)查中，只有30%的被調(diào)查者認(rèn)為自己“對(duì)孩子的承諾都能兌現(xiàn)，在誠(chéng)實(shí)守信上為孩子做好榜樣”。家庭教育應(yīng)是做人的教育?！叭硕鵁o(wú)信，百事皆虛”(《增廣賢文》)，“修身以求進(jìn)，行道以利世”(《顏氏家訓(xùn)》)，承載傳統(tǒng)家庭美德的古代家訓(xùn)，也是處處體現(xiàn)為人處事的教誨，而少講讀書學(xué)習(xí)。這些經(jīng)典告訴我們，家庭教育應(yīng)重品行培育，通過(guò)家長(zhǎng)言傳身教建立“家規(guī)”，形成良好“家風(fēng)”。
三、傳承中華傳統(tǒng)美德家長(zhǎng)應(yīng)講究方法
1.立成于幼，潛移默化。中國(guó)古代家教非常重視少兒早期品行教育，講究立成于幼?！额伿霞矣?xùn)》說(shuō):“當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加以教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰?！眰鹘y(tǒng)家教強(qiáng)調(diào)只要堅(jiān)持從小實(shí)行道德啟蒙，就能在少兒的心中培養(yǎng)起道德倫理情感，并在不斷地砥礪之后，習(xí)慣成自然地踐履道德。近代嬰幼兒生理學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)等方面的研究說(shuō)明，早期教育在個(gè)人的身心發(fā)展中具有非常重要的作用。在孩子幼年時(shí)期對(duì)其潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的美德教育，能培養(yǎng)起孩子道德良知和優(yōu)秀品質(zhì)，并伴隨其成長(zhǎng)越發(fā)牢固。
凸顯傳媒專業(yè)特色
思維敏捷、活躍是新聞傳媒專業(yè)學(xué)生不同于其他專業(yè)學(xué)生的一個(gè)特點(diǎn)，然而普通話作為實(shí)踐比例較大的課程并不利于新聞傳媒專業(yè)學(xué)生去發(fā)散思維，在教學(xué)過(guò)程中教師要發(fā)掘出符合該專業(yè)學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方式，幫助他們提高普通話水平。1、增加課前說(shuō)新聞實(shí)踐環(huán)節(jié)開展課前說(shuō)新聞的實(shí)踐環(huán)節(jié)是培養(yǎng)學(xué)生普通話表達(dá)能力的重要一步，每堂課開始之前請(qǐng)五六個(gè)學(xué)生上講臺(tái)上播報(bào)一條新聞，教師針對(duì)學(xué)生的語(yǔ)音、語(yǔ)氣、語(yǔ)法進(jìn)行評(píng)價(jià)和打分，這可以作為期末總成績(jī)的一部分，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)普通話的主動(dòng)性和積極性。這個(gè)過(guò)程中會(huì)不斷加深學(xué)生的新聞敏感度，在教師的點(diǎn)評(píng)下明白自身普通話的不足之處，極大的提升了口語(yǔ)表達(dá)水平。2、充分利用廣播、影視資料的相關(guān)素材多媒體教學(xué)可以為學(xué)生提供有聲有色的學(xué)習(xí)資料，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)普通話各方面的規(guī)范，相聲表演藝術(shù)家侯寶林的代表作《普通話與方言》就是很好的素材，幫助學(xué)生理解普通話和方言之間的區(qū)別；《新聞聯(lián)播》作為我國(guó)影響力最大的電視新聞欄目，其對(duì)普通話的要求是極高的，給學(xué)生分析主持人的語(yǔ)氣和語(yǔ)態(tài)，為其提供極佳的例證。CCTV每年的新年新詩(shī)會(huì)也可以作為教學(xué)素材播放給學(xué)生，為學(xué)生講解朗讀的技巧。3、邀請(qǐng)傳媒從業(yè)人員為學(xué)生進(jìn)行普通話實(shí)踐教學(xué)可以定期或不定期的邀請(qǐng)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的主持人、播音員等傳媒從業(yè)人員為學(xué)生進(jìn)行講解，讓學(xué)生了解普通話的重要性和實(shí)踐功能，同時(shí)看到傳媒從業(yè)人員極高的普通話表達(dá)水平，在這個(gè)交流溝通的過(guò)程中明白自身的不足，增加學(xué)習(xí)普通話的積極性，這是針對(duì)新聞傳媒專業(yè)學(xué)生的有效舉措之一。
理論教學(xué)緊貼普通話測(cè)試，強(qiáng)化說(shuō)話訓(xùn)練
語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言不需要以十分飄渺的形式存在，它作為人們?nèi)粘＝涣鳒贤ㄋ玫男问匠霈F(xiàn)。”普通話教學(xué)對(duì)于高校新聞傳媒專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)不是一門單純的課程，更應(yīng)該在理論指導(dǎo)的基礎(chǔ)上強(qiáng)化說(shuō)話訓(xùn)練，在日常生活中注重語(yǔ)氣、語(yǔ)態(tài)等方面的培養(yǎng)。廣播電視編導(dǎo)等新聞傳媒專業(yè)都要求學(xué)生在報(bào)考大學(xué)前進(jìn)行普通話考試，新聞傳媒專業(yè)學(xué)生相對(duì)于其他專業(yè)學(xué)生的普通話水平處于中上層，流暢朗讀對(duì)于他們來(lái)說(shuō)并不是大問(wèn)題，但是口語(yǔ)表達(dá)能力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這和缺乏一定量的說(shuō)話訓(xùn)練有著密切的關(guān)系?？偨Y(jié)學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力差的原因，首先是缺乏思路，無(wú)話可說(shuō)，再次是說(shuō)話形式在但是感情缺乏。說(shuō)話難關(guān)必須采取相應(yīng)的措施來(lái)克服，幫助學(xué)生提高語(yǔ)言表達(dá)和思維能力，教師應(yīng)該加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的比例。學(xué)生在說(shuō)話過(guò)程中思維和情感都會(huì)引起一定的活躍度，這種活躍度要保持高昂的話就必須充分把握住技巧，起到相輔相成的效果，這和學(xué)生的事物認(rèn)知能力有著密切的關(guān)系，就是指在實(shí)際交流過(guò)程中的語(yǔ)言表達(dá)能力。通常情況下，給說(shuō)話者一些詞語(yǔ)或關(guān)鍵字就能激發(fā)其語(yǔ)言表達(dá)的思路。一般人們喜歡討論購(gòu)物和消費(fèi)的話題，但是毫無(wú)目的的談?wù)撝粫?huì)讓整個(gè)對(duì)話繁瑣，有些時(shí)候還會(huì)無(wú)話可說(shuō)。但是一旦將話題分類清楚，談?wù)撛掝}就顯得清晰多了，將消費(fèi)分為網(wǎng)上購(gòu)物、商店購(gòu)物、電視購(gòu)物等形式，幫助學(xué)生培養(yǎng)流暢的口語(yǔ)表達(dá)能力，這對(duì)于發(fā)散性思維的培養(yǎng)也顯得至關(guān)重要。教師可以給學(xué)生指定一個(gè)話題或新聞熱點(diǎn)，讓其用正確的語(yǔ)態(tài)來(lái)發(fā)表對(duì)這個(gè)話題的看法，讓普通話水平在日常表達(dá)中提高。教師在新聞傳媒教學(xué)中要緊貼普通話教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)多方面的訓(xùn)練來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的普通話表達(dá)能力，學(xué)生在日常交流溝通中要注意說(shuō)話方式和語(yǔ)氣，不斷擴(kuò)展自身口語(yǔ)表達(dá)的思路，這對(duì)于一個(gè)新聞傳媒專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是必須具備的。教師作為教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)者更需要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)調(diào)整普通話教學(xué)方式，為社會(huì)輸送高素質(zhì)、高水平的傳媒人才。
本文作者：張魯萍工作單位：新余學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院
一、創(chuàng)設(shè)情境，激感
在教學(xué)探究活動(dòng)中，想方設(shè)法通過(guò)導(dǎo)語(yǔ)引入、背景介紹、播放樂(lè)曲、表情誦讀、動(dòng)情講解、質(zhì)疑提問(wèn)等環(huán)節(jié)或手段，設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的教學(xué)情景或氛圍，使學(xué)生進(jìn)入“當(dāng)時(shí)的歷史境界”中，與文本中的人物“見(jiàn)面”，讓文中的畫面和作者的思想感情在學(xué)生的頭腦中活起來(lái)，使之如臨其境，如聞其聲，如見(jiàn)其形，從而掀起學(xué)生思想感情的波瀾，使學(xué)生隨著作者的感情變化，受到感染，產(chǎn)生共鳴，得到潛移默化的熏陶。
如《過(guò)零丁洋》是一首膾炙人口的杰作。教學(xué)時(shí)，我先從詩(shī)人不幸被俘而堅(jiān)貞不屈的背景介紹導(dǎo)入，接著播放配樂(lè)朗讀錄音和一段古箏樂(lè)曲，并請(qǐng)學(xué)生隨著所播放的樂(lè)曲進(jìn)行個(gè)人朗讀、分組朗讀和集體朗讀。那哀婉、感傷的古箏樂(lè)曲，那憂傷而又慷慨的詩(shī)歌吟誦，一下子便吸引感染了學(xué)生。然后進(jìn)行講讀分析，提問(wèn)思考，引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌所描繪的意境，深切感悟詩(shī)人的情懷和氣概，使學(xué)生通過(guò)不斷的閱讀、理解和感悟，逐漸進(jìn)入詩(shī)的境界。在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生展開合理想象。這樣，學(xué)生仿佛看見(jiàn)詩(shī)人正頭戴盔帽，身披戰(zhàn)袍，挺胸站立在敵軍的船頭，面對(duì)零丁洋的滾滾波濤，思緒萬(wàn)千，百感交集。這種情境，怎么能不給學(xué)生以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染？詩(shī)人所表現(xiàn)的那種富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈的氣節(jié)，怎么能不使學(xué)生的思想受到觸動(dòng)，心靈受到熏陶，情感得到升華？這時(shí)，再一次組織學(xué)生聲情并茂地朗讀這首詩(shī)，他們?cè)凇叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這一慷慨激昂、氣壯山河的詩(shī)句吟誦中，胸中自然會(huì)情不自禁地涌起一股浩然正氣。
二、拓展延伸，加深感悟
在教學(xué)的過(guò)程中，除了充分挖掘教材本身所蘊(yùn)含的民族傳統(tǒng)思想和美德的內(nèi)涵以外，適當(dāng)穿插補(bǔ)充一些與教材相關(guān)或相聯(lián)系的材料及活動(dòng)，使教育的內(nèi)容更為充實(shí)豐富，學(xué)生的認(rèn)識(shí)更為全面深刻，教育的效果更為有效顯著。
如教學(xué)《背影》一文時(shí)，我先請(qǐng)學(xué)生誦讀領(lǐng)會(huì)《游子吟》這首千古傳唱、感人至深的古詩(shī)，讓學(xué)生在“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的吟誦中，初步領(lǐng)悟做兒女的應(yīng)心存孝心。然后導(dǎo)入新課，講讀課文，指導(dǎo)學(xué)生閱讀、討論、分析、理解，深切感悟文章所表達(dá)的那種父子摯愛(ài)情深的濃濃親情。使學(xué)生透過(guò)“父親”那“蹣跚地穿過(guò)鐵道”、艱難地“爬上月臺(tái)”去給兒子買橘子的背影，深切感知父親為兒子甘愿付出一切的那份高尚博大的舔犢之情；讓學(xué)生從“兒子”那“晶瑩的淚光”中，深刻領(lǐng)會(huì)兒子對(duì)父親的那顆愧疚、感激、思念的心。在學(xué)生讀其文、明其理之后，又補(bǔ)充講讀了二十四孝中《黃香扇枕溫衾》這則傳揚(yáng)子女侍奉父母之道的故事，并請(qǐng)學(xué)生齊唱了一首曾經(jīng)唱響大江南北的歌曲《?；丶铱纯础贰＿@既吸引了學(xué)生的興趣，活躍了課堂的氣氛，又能讓學(xué)生耳濡目染，口唱心悟，激發(fā)對(duì)父母的眷戀、感激、思念之情。
三、利用圖片，激勵(lì)志向
語(yǔ)文教材中有不少精美的插圖。在教學(xué)中，應(yīng)充分重視和利用這些圖片加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育。比如，在教學(xué)有關(guān)介紹和描繪祖國(guó)山水、名勝古跡、園林建筑、工藝作品等方面的課文時(shí)，可以通過(guò)文中的插圖、教學(xué)掛圖的展示、多媒體的播放或讓學(xué)生去搜集一些相關(guān)的圖片來(lái)配合教學(xué)。這樣，不但能使文中所描繪的景象更為生動(dòng)、直觀、形象，而且更能讓學(xué)生深切感知祖國(guó)山河的壯麗秀美，深刻感悟祖國(guó)民族文化的博大精深和我國(guó)古代勞動(dòng)人民的勤勞智慧，有利于激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感和自尊心，從而使他們不斷樹立熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的情懷和立志報(bào)國(guó)、振興中華的凌云壯志。
在教學(xué)名人名篇時(shí)，也可以利用文中的人物插圖或讓學(xué)生去搜集有關(guān)孔子、陶淵明、文天祥、岳飛、魯迅等名人和偉大人物的畫像，并讓學(xué)生通過(guò)進(jìn)行旁批、查閱資料等，注明其主要的作品或成就。讓學(xué)生通過(guò)這一收集活動(dòng)，深切感知他們高尚的品質(zhì)、崇高的氣節(jié)、偉大的志向、不屈的精神，使之不斷地受到激勵(lì)和感染，從而正確樹立自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，更好地確立自己的志向和奮斗目標(biāo)，并學(xué)會(huì)不斷地去反思自己的言行，努力修正自己的人生坐標(biāo)。
李嵐清同志說(shuō)得好：“凡是現(xiàn)在需要提倡的好品德，都可以從我們古代的資料中原原本本地找出來(lái)，不要‘包裝’”。學(xué)校的德育工作者要善于挖掘出傳統(tǒng)道德中“美德”之本，作為學(xué)校德育的寶貴精神財(cái)富，有針對(duì)性地對(duì)當(dāng)代青少年進(jìn)行灌輸、熏陶和引導(dǎo)。
從當(dāng)代青少年的實(shí)際出發(fā)，我在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)美德教育應(yīng)當(dāng)抓住以下三個(gè)方面。
第一，培養(yǎng)當(dāng)代青少年的憂患意識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任感。
中華民族的憂患意識(shí)十分強(qiáng)烈，歷史上有無(wú)數(shù)憂國(guó)憂民的志士仁人。這種憂患意識(shí)又總是和責(zé)任感聯(lián)系在一起，成為中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分。
當(dāng)代青少年生活那么幸福，有什么好憂患的呢？首先，我國(guó)還是個(gè)發(fā)展中的國(guó)家，改革開放雖使相當(dāng)一部分地區(qū)和人民富了起來(lái)，但還有一部分地區(qū)和人民在溫飽線上徘徊。與世界先進(jìn)國(guó)家相比，我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高。其次，21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才、人的素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)就要有壓力，當(dāng)代青少年應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到今天的學(xué)習(xí)就是為了在21世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。第三，當(dāng)前要充分利用國(guó)際和平、國(guó)內(nèi)穩(wěn)定的有利時(shí)機(jī)，機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。傳統(tǒng)美德教育過(guò)程中應(yīng)使青少年具有憂患意識(shí)，并把它與責(zé)任感結(jié)合起來(lái)，與“祖國(guó)同發(fā)展”、“與上海同發(fā)展”結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人融入社會(huì)和人民的事業(yè)中去。
第二，引導(dǎo)青少年對(duì)社會(huì)盡責(zé)，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。
對(duì)社會(huì)盡責(zé)，勤奮刻苦，古往今來(lái)，一直是中華民族的美德。在邁向新世紀(jì)的今天，特別是肩負(fù)歷史重任的當(dāng)代青少年，更有必要學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)這種美德。
振興中華的責(zé)任感不是一句空話，關(guān)鍵要落實(shí)到行動(dòng)上。要負(fù)責(zé)任，就要有本領(lǐng)；要有本領(lǐng)就要勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。當(dāng)代青少年是噴薄而出的朝陽(yáng)，正處在勤學(xué)苦練的最佳時(shí)期。中華民族的歷史上，流傳著“韋編三絕”、“懸梁刺股”、“懷書而耕”、“鑿壁取光”、“羲之墨池”等許許多多刻苦自勵(lì)、發(fā)奮讀書的故事，這些都是值得當(dāng)代青少年學(xué)習(xí)的。
藝校學(xué)生要想占領(lǐng)一流劇院，沒(méi)有技?jí)喝悍?、藝驚四座的一流藝術(shù)技能技巧是不行的。戲諺常說(shuō)：“拳不離手：曲不離口”、“久久為功，方能成功”、“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。可見(jiàn)只有勤學(xué)苦練過(guò)硬、扎實(shí)的基本功，才有可能去為人民、為社會(huì)盡責(zé)。強(qiáng)烈的責(zé)任感要轉(zhuǎn)化為刻苦勤奮、吃苦耐勞、忠于職守的具體行動(dòng)，因?yàn)槿说囊簧鷮?duì)社會(huì)、對(duì)人民的奉獻(xiàn)主要是通過(guò)職業(yè)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。
第三，提高青少年美德修養(yǎng)的自覺(jué)性，持之以恒。
學(xué)習(xí)掌握一定的知識(shí)、技能，需要下一定的苦功；提高自己的道德修養(yǎng)，更需要天長(zhǎng)日久地積累和堅(jiān)持不懈的努力。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，逐漸將傳統(tǒng)美德轉(zhuǎn)化為學(xué)生的行為習(xí)慣，進(jìn)而內(nèi)化為學(xué)生的倫理道德觀念和人格力量，這是一個(gè)潛移默化的艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)。
論文關(guān)鍵詞：美學(xué)教育技術(shù)人文主義
1引言
目前，我國(guó)教育技術(shù)頗受西方實(shí)證主義和科學(xué)主義的影響，導(dǎo)致技術(shù)至上主義盛行。技術(shù)至上主義崇拜技術(shù)，認(rèn)為技術(shù)手段可以戰(zhàn)勝一切，改造一切，無(wú)法辯證地看待技術(shù)和教育之間的關(guān)系。這無(wú)疑是一種片面的理論，用它來(lái)指導(dǎo)我們的行為有可能導(dǎo)致教育技術(shù)發(fā)展的危機(jī)。雖然不少有識(shí)之士已經(jīng)清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，但目前技術(shù)至上主義還很有市場(chǎng)。筆者從我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的獨(dú)特視角出發(fā)，對(duì)教育技術(shù)人文發(fā)展的現(xiàn)狀及傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)教育技術(shù)的人文導(dǎo)向作用進(jìn)行了初步的探討，并針對(duì)如何科學(xué)地看待技術(shù)對(duì)教育的支持提出了自己的看法。
2當(dāng)代教育技術(shù)的人文發(fā)展現(xiàn)狀
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)的內(nèi)涵被無(wú)限擴(kuò)大，從而導(dǎo)致科學(xué)萬(wàn)能論和科學(xué)主義盛行，這在一方面有力地促進(jìn)了我國(guó)教育技術(shù)的發(fā)展，為教育改革注入了新的活力，另一方面，隨著科學(xué)主義教育技術(shù)觀深入人心，及其對(duì)技術(shù)、工具手段的追捧，使得人們無(wú)法正確對(duì)待技術(shù)和教育之間的辯證關(guān)系，在客觀上造成教育技術(shù)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)技術(shù)凸顯、人文凹陷的局面，具體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:
2.1科學(xué)主義過(guò)分夸大技術(shù)的決定性，某種程度上掩蓋了人的教育主體地位，導(dǎo)致教育對(duì)人的琉離
無(wú)論教發(fā)展到何種程度，教育的主體永遠(yuǎn)都是人，如果人的主體地位被技術(shù)掩蓋的話，其后果將會(huì)是非常嚴(yán)重的?？茖W(xué)主義教育技術(shù)觀崇拜技術(shù)、工具手段的運(yùn)用，忽視教育技術(shù)應(yīng)用中的人文關(guān)懷，其誤區(qū)在于忽視人的教育活動(dòng)主體地位。何抗教授指出:“教育技術(shù)的邏輯起點(diǎn)是‘借助技術(shù)的教育’?！贝唇逃夹g(shù)的邏輯起點(diǎn)應(yīng)該是以人為主體的教育，而不是技術(shù)的具體實(shí)現(xiàn)手段。
2.2重科技教育而輕人文教育，一定程度上導(dǎo)致教育技術(shù)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的功利主義傾向
科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，使教育技術(shù)提高教育成為可能，但人們?cè)谧非笮实耐瑫r(shí)，也容易犯迷信技術(shù)、模式化、功利主義等錯(cuò)誤。目前，全國(guó)各地許多高校都開設(shè)了“教育技術(shù)學(xué)”本科專業(yè)，并且都有比較系統(tǒng)的課程體系和教學(xué)大綱。這些課程體系大都“體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生技能性和應(yīng)用性的重視，這大致是正確的。但同時(shí)我們應(yīng)看到辦學(xué)思想的‘急功性’和‘應(yīng)急性’，這就造成了培養(yǎng)的教育術(shù)價(jià)值規(guī)律目前只能限于熟練操作，使用技術(shù)手段這一層次上難以在教育教過(guò)程中綜合性、開拓性地應(yīng)用技術(shù)手段?！边@種重技而輕人文的教育模式下培養(yǎng)出來(lái)的人才往往傾向于從技術(shù)哲學(xué)的單維角度去考慮如何使用教育技術(shù)來(lái)提高教學(xué)效率，使學(xué)習(xí)者能夠在更短的時(shí)間內(nèi)獲取更多的知識(shí)，以適應(yīng)知識(shí)增長(zhǎng)的壓力。這就相當(dāng)于把充滿個(gè)性化的教育對(duì)象當(dāng)成教技術(shù)的“原料”，只關(guān)注其知識(shí)、技能的掌握，而對(duì)其內(nèi)心的完善則漠不關(guān)心，這樣培養(yǎng)出來(lái)的教育技術(shù)人才只能稱得上是“工匠”，而不能稱之為教育家。
2.3教育中“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的物化傾向使得教育不似原來(lái)充滿人文關(guān)懷，不利于師生人格的相互滲透
信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等新技術(shù)在教育領(lǐng)域內(nèi)的擴(kuò)張，既便利了師生之間的信息交流，也容易導(dǎo)致師生之間情感交流的機(jī)械化。傳統(tǒng)教育中的師生之間面對(duì)面的交流非常注重彼此間情感和人格的互染，而當(dāng)代推崇的“人一機(jī)”交往模式使教育中出現(xiàn)了“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的物化傾向，無(wú)法滿足學(xué)生交往的需要、愛(ài)的需要、情感的需要。
3中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想對(duì)教育技術(shù)人文缺失的借鑒意義
3.1中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的人本思想對(duì)教育技術(shù)的人文導(dǎo)向
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)立足于人，始終關(guān)注人的精神發(fā)展和人的生活意義，其中貫穿著一條關(guān)注人、重視人、崇尚人的人文主義主旋律。無(wú)論是儒家美學(xué)，還是道家美學(xué)，都非常重視人的問(wèn)題，體現(xiàn)了強(qiáng)烈懷，雖然在某些方面存在緊張關(guān)系，但二者在以人為本這一方面是一致的?？鬃诱J(rèn)為人是天地萬(wàn)物的主宰，強(qiáng)調(diào)以人為目的，表現(xiàn)出對(duì)人的主體地位和自由創(chuàng)造的尊重。老子則把人和道、天、地共同看作宇宙中的四大，把人作為根本關(guān)懷的對(duì)象，表現(xiàn)出對(duì)人主體地位的尊重。
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的人本思想，對(duì)于教育技術(shù)中人的主體地位被技術(shù)掩蓋的傾向，無(wú)疑可以起到一種糾的作用。教育技術(shù)的邏輯起點(diǎn)應(yīng)該是人的教育，人的全面和諧發(fā)展才是教育技術(shù)追求的終極標(biāo)。站在人文的高度去認(rèn)識(shí)教育技術(shù)的本質(zhì)，用先進(jìn)的教育技術(shù)為受教育者營(yíng)造人性化的教育環(huán)境，不讓技術(shù)取代人在教育中的主體地位，這樣才能使教育技術(shù)上升到人本化的高度。
3.2擂家的“樂(lè)教”思想和道家的“無(wú)為”思想對(duì)教育技術(shù)的人文導(dǎo)向
儒家美學(xué)和道家美學(xué)都主張通過(guò)審美和藝術(shù)來(lái)促進(jìn)人的精神發(fā)展，而不追求某種欲望的單純滿足，即以一種樸素、平淡的心態(tài)對(duì)待周圍的事物，對(duì)物欲的擴(kuò)張持克制的態(tài)度。古人認(rèn)為的“樂(lè)者，非謂黃鐘大呂弦歌干揚(yáng)也，樂(lè)之末節(jié)也，故童者舞之”(《樂(lè)記·樂(lè)情》)，就是說(shuō)音樂(lè)是不能單靠技術(shù)來(lái)完成的，其中傳達(dá)的情感和意境才是音樂(lè)的精華。老子認(rèn)為的“為無(wú)為，則無(wú)不治”(《老子》第三章)，也就是說(shuō)要給人充分的自由，讓人充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，以“無(wú)為”的方式實(shí)現(xiàn)“有為”。
教育技術(shù)已經(jīng)上長(zhǎng)升到由技術(shù)、教育、美學(xué)等多維構(gòu)成的復(fù)合形態(tài)，單靠技術(shù)顯然無(wú)法實(shí)現(xiàn)其教育功能。教育工作者應(yīng)該更加重視師生之間的情感交流，正如演奏音樂(lè)一樣，教育技術(shù)教育功能的實(shí)現(xiàn)，不僅靠技術(shù)手段，而且要靠先進(jìn)的教育想和對(duì)充滿個(gè)性化的學(xué)生的人文關(guān)懷。同時(shí)，教育工作者也應(yīng)該給學(xué)生充分的自由，將教師的主導(dǎo)力量化為一種“無(wú)為”的方式，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中更多地看到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，提高學(xué)習(xí)的自主性，使其個(gè)性得到更和諧的發(fā)展。教工作者應(yīng)該從多維的角度去審視教育技術(shù)的學(xué)科性質(zhì)，糾正功利主義、科學(xué)主義等錯(cuò)誤傾向，實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)的藝術(shù)化。教育技術(shù)只有實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)化，才能真正體現(xiàn)教育的以人為本，其功能才能得到最大化的發(fā)揮。
3.3中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的教學(xué)思想對(duì)教育技術(shù)的人文導(dǎo)向
我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的教育教學(xué)思想，早在先秦時(shí)期，儒家就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到教育是在一種對(duì)話、民主、平等、自由的教育情境中進(jìn)行的價(jià)值引導(dǎo)和自主構(gòu)建的過(guò)程。《學(xué)記》中有“教學(xué)半”“教學(xué)相長(zhǎng)”的論述，認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是教師和學(xué)生的雙邊活動(dòng)，提倡師生之間相互啟發(fā)。道家崇尚自然無(wú)為之美，其育人思想主張重視學(xué)生的自然性，認(rèn)為外物的過(guò)多干涉不利于學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展。他們主張?zhí)岣呷说恼J(rèn)識(shí)能力，加強(qiáng)人的道德修養(yǎng)，增強(qiáng)人的健康素質(zhì)，即把人作為最終目的，強(qiáng)調(diào)人的全面和諧發(fā)展。
教育技術(shù)對(duì)技術(shù)的過(guò)多使用容易導(dǎo)致教育的機(jī)械化、模式化，不利于師生之間的情感交流，因此，教育技術(shù)應(yīng)該努力為師生營(yíng)造一個(gè)更為平等、寬松的教育情境，使教師能夠在先進(jìn)技術(shù)的支持下做到因材施教，關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)的感受和體驗(yàn)，使其能夠在一種和諧的情境中獲取知識(shí)的同時(shí)，也受到人格魅力的感染。另一方面，教師在言傳身教的過(guò)程中，自身的知識(shí)水平和道德水平也能得到提升。
4結(jié)語(yǔ)
李嵐清同志說(shuō)得好：“凡是現(xiàn)在需要提倡的好品德，都可以從我們古代的資料中原原本本地找出來(lái)，不要‘包裝’”。學(xué)校的德育工作者要善于挖掘出傳統(tǒng)道德中“美德”之本，作為學(xué)校德育的寶貴精神財(cái)富，有針對(duì)性地對(duì)當(dāng)代青少年進(jìn)行灌輸、熏陶和引導(dǎo)。
從當(dāng)代青少年的實(shí)際出發(fā)，我在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)美德教育應(yīng)當(dāng)抓住以下三個(gè)方面。
一、培養(yǎng)當(dāng)代青少年的憂患意識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任感
中華民族的憂患意識(shí)十分強(qiáng)烈，歷史上有無(wú)數(shù)憂國(guó)憂民的志士仁人。這種憂患意識(shí)又總是和責(zé)任感聯(lián)系在一起，成為中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分。
當(dāng)代青少年生活那么幸福，有什么好憂患的呢？首先，我國(guó)還是個(gè)發(fā)展中的國(guó)家，改革開放雖使相當(dāng)一部分地區(qū)和人民富了起來(lái)，但還有一部分地區(qū)和人民在溫飽線上徘徊。與世界先進(jìn)國(guó)家相比，我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高。其次，21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才、人的素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)就要有壓力，當(dāng)代青少年應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到今天的學(xué)習(xí)就是為了在21世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。第三，當(dāng)前要充分利用國(guó)際和平、國(guó)內(nèi)穩(wěn)定的有利時(shí)機(jī)，機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。傳統(tǒng)美德教育過(guò)程中應(yīng)使青少年具有憂患意識(shí)，并把它與責(zé)任感結(jié)合起來(lái)，與“祖國(guó)同發(fā)展”、“與上海同發(fā)展”結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人融入社會(huì)和人民的事業(yè)中去。
二、引導(dǎo)青少年對(duì)社會(huì)盡責(zé)，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉
對(duì)社會(huì)盡責(zé)，勤奮刻苦，古往今來(lái)，一直是中華民族的美德。在邁向新世紀(jì)的今天，特別是肩負(fù)歷史重任的當(dāng)代青少年，更有必要學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)這種美德。
振興中華的責(zé)任感不是一句空話，關(guān)鍵要落實(shí)到行動(dòng)上。要負(fù)責(zé)任，就要有本領(lǐng)；要有本領(lǐng)就要勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。當(dāng)代青少年是噴薄而出的朝陽(yáng)，正處在勤學(xué)苦練的最佳時(shí)期。中華民族的歷史上，流傳著“韋編三絕”、“懸梁刺股”、“懷書而耕”、“鑿壁取光”、“羲之墨池”等許許多多刻苦自勵(lì)、發(fā)奮讀書的故事，這些都是值得當(dāng)代青少年學(xué)習(xí)的。
藝校學(xué)生要想占領(lǐng)一流劇院，沒(méi)有技?jí)喝悍肌⑺圀@四座的一流藝術(shù)技能技巧是不行的。戲諺常說(shuō)：“拳不離手：曲不離口”、“久久為功，方能成功”、“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”?？梢?jiàn)只有勤學(xué)苦練過(guò)硬、扎實(shí)的基本功，才有可能去為人民、為社會(huì)盡責(zé)。強(qiáng)烈的責(zé)任感要轉(zhuǎn)化為刻苦勤奮、吃苦耐勞、忠于職守的具體行動(dòng)，因?yàn)槿说囊簧鷮?duì)社會(huì)、對(duì)人民的奉獻(xiàn)主要是通過(guò)職業(yè)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。
三、提高青少年美德修養(yǎng)的自覺(jué)性，持之以恒
學(xué)習(xí)掌握一定的知識(shí)、技能，需要下一定的苦功；提高自己的道德修養(yǎng)，更需要天長(zhǎng)日久地積累和堅(jiān)持不懈的努力。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，逐漸將傳統(tǒng)美德轉(zhuǎn)化為學(xué)生的行為習(xí)慣，進(jìn)而內(nèi)化為學(xué)生的倫理道德觀念和人格力量，這是一個(gè)潛移默化的艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)。
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車俊杰 張士奕陽(yáng) 金軼哲 金弈飛 丁蘊(yùn)婕 孫久暉
陳容吉 姚震杰 甘 羽 徐雨萍 王天成 伏起嘉
童鳴 劉宇軒 沈宸宇 呂秋悅 錢夢(mèng)舟
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黃靖宇 覃嘉慧 陸貝寧 林雨晴 陸曉云 陳柏榮
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蔡耀德 慧 鐘 賈莉斯 童品維 潘語(yǔ)昊 吳 哲
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劉子墨 彭?yè)P(yáng)菲 莫思雨 容億鑫 胡益源 黃婧鈺
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曹夢(mèng)文 王甜甜 盧運(yùn)梅 武雨婷 張津蒙 騰佳慧
馮雅煊 吳佳瑩 王博涵 徐 婷 段雨恬 李梓旭
隋 緣 李天宇 隋雨默 魏子煊
吉林市
徐 婷 孫銘檜 杜欣宇 楊晶雯 姜虹杞 勾 妍
周宇桐 左 天 楊 鴻 王子璇 劉炎康 滿佳琦
國(guó)洪雙 桑藝涵 桑藝涵 李依澤 王泓曄 魏鸝萱
王靜白雨 劉佳香 宋禹飛 關(guān)雪涵 李沛旗 姚思旭
劉佳奇 孔令茜 侯經(jīng)偉 黃 睿 孫佳慧 岳 晶
松原市
奚 輝 奚 輝 許凌云 韓桂仁 孫翔宇 韓桂仁
車佳琦 田鈺婷 溫士杰 史寧寧 路 磊 韓東琦
劉澤霖 白 宇 陳 述 李 賀 李 賀 宋 樂(lè)
張冬梅 代立文 韓文艷 李 平 史志剛 陶瑞丹
王偉紅 包亞娟 尉瑩瑩 姚彤光 李向蓮 楊富淇
劉明鑫 武思琦 于玲玉 楊含禮 師銘悅 孫圣博
高 妍 方琳沅 王悅琪 馮 坤 周會(huì)婷 丁愛(ài)渲
王 思 王紫儀 王 瑤 盧智杰 曲金歡 吳 旭
邱圣愛(ài) 周春天 趙美鑫 梁 歌 牟亦然 李佳欣
張 碩 邵靖博 孫悅童 鐘鐵鋮 孫佳澤 徐 悅
王 奕 鄭易卓 李昕燃 宋浠平 楊思雨 高園于 也 王宇欣 魯鑫然 王 淇 韓雪冰 張海城
劉木子 張 鈺 高洪澤 懷明天 王美欣 劉佩鋒
王 淼 王雨彬 李博城 朱思瑤 胡慕臨 孫藝丹
韓立軍 井智銳 趙 帥 任 帥 齊雨生 吳 燃
馮美婷 高智鵬 鄭凱藝 姜 蕊 付旭東 林仁杰
張寶月 孫東劍
遼源市
張藝馨 胡希巖 李梓睿 李梓睿 袁紅梅 劉忠妍
于 婧 李海華 張桂杰 祁利君 孫曉玲 由金艷
牟靜艷 牟靜艷 袁 匯 黃 雙 高文廣 孫鴻源
劉如惠 宮 震 王忠君 汪 強(qiáng) 任立中
遼寧省騰鰲溫泉
胡莉麗 李艷芳
繪畫一等獎(jiǎng)
上海市
姚震杰 陳昱彤 蔣婧云 徐欣琪 尹心怡 沈菲菲
王子怡 曹子辰 曹星語(yǔ) 劉以誠(chéng) 胡啟迪 嚴(yán) 潔
陳莉穎 查 萱 黃楚 朱宇杰 董 事 胡樂(lè)毅
王顥竣 伍文豪 蔣雨婷 杜鴻鑫 王禹侖 夏夢(mèng)圓
崔一 虞佳穎 劉詩(shī)妤
深圳市
陳金天 鄒菊峰 李麗莎 刁美霞 鄭雅欣 吳麗娜
毛香閩 陳俊諭 林伊晴 張佳樂(lè) 周玲芳 林佩玲
林嘉鋼 劉若航 何淑君 尹雅萱 劉炯程 李卓釗楊璐滔 鐘偉濤 賴駱瑤 王薈姝
柳州市
劉鑫羽 王婧怡 王貝寧 王詩(shī)琪 王周 林巧玉
韋詩(shī)琦 廖維毅 唐芷璇 覃玉婷 覃金利 許菲菲
龍曉樺 譚雅娟 覃婷婷 覃素月 李馨妍 吳亦寧
楊 潔 李林蔚 李功瑤 譚語(yǔ)宸 李潤(rùn)秋 曾余琦玉
龔雨昕 熊雨欣 黃婉婷 井雨馨 何一丹 余思伶
馬藝容 呂澤欣 覃一珍 曾曉婷 韋詩(shī)詩(shī) 覃涵鑫
韋春妍 韋斯穎 覃當(dāng)樂(lè) 彭振華 彭振華 彭振華蘇杏枝 陶毅恒 呂鈺 覃蘭都 湯佳怡 黃晶晶
楊羽鑫 江慧君 韋卓霖 蒙運(yùn)韜 葉丹瑤 黎睿杰
姚祺 雯雯 馬嘉睿 袁穎杰 梁芳健 鄧文莉
鄧 婷 林家潔 碗茹霞 熊婉伊 李婕麒 陳明睿
侯淑貞 吳靈晗 蘇忠校 楊童茜 劉易洲 莫珊英
劉睿欣 左蕓滔 黃清源 黃欣玲 袁晴晴 潘楊健一
盧瑩麗 黃趙越 張展鵬 廖 彬 葉似逸 夏靜怡
陳世琳 黃 折 李泳儀 莫文婧 羅雅勻 楊舒
韋芳媛 劉 翁志紅 盤盈瑩 甘雨菲 梁正寧
黃靜霞 馬艷鈺 孫梁惜寧 梁正寧 黃靜霞 陳曉熏
汪祚酉 楊柳依依 黃云慧 陳欣語(yǔ) 張?jiān)?韋佳怡廖睿程 何慧琪 梁明昕 裘錦怡 李欣然 王 倬
林 涵 楊曉敏 曾韋迅 路蕊蔚 洪萍萍 楊嬋鈺
王文嘉 丁方迪 唐華潤(rùn) 周靜宜
哈爾濱市
于麗娜 白 瑞 楊少文 王兆欣 姚瓔倬 孫寧禹
文 婷 劉津瑞 彭夢(mèng)夢(mèng) 霍 林 嚴(yán)學(xué)瑞 薛李鈺含
吉林市
黃 熙 李秉芮 王馨瑩 王馨瑩 徐一涵 殷嘉陽(yáng)
李秉芮 張煜 徐一涵 殷嘉陽(yáng) 齊俊杰 王浩
王鵬超 曲柏霖 康瀟文 劉妍彤 唐 寧 金夢(mèng)陽(yáng)
惠楷淇 朱婷悅 呂泊睿 孔麒銘 宋多明
松原市
王泉清 李雨涵 王藝霖 張傲然 吳玉民 孟凡忠
郭金鳳 潘柏民 劉彤 胡興佳 王馨悅 王文暄
王 奕 閆美琪 陳香宇 高子 胡梓馨 趙 酌
王熙格
遼源市
侯春光 王 淇 姜宛辰 馮樂(lè)瑤 李 明 姜典秋
張曉娟 熊桂林 孫東洋 范靜茹 李泓達(dá) 李奇峰
張?zhí)烀?張 娟 肖德峰 肖德峰 肖德峰 吳寶禹
姜典秋 崔艷菊 姜天一
繪畫二等獎(jiǎng)
上海市
金欣 尤文欣 趙海念 徐郅賢 唐欣怡 儲(chǔ)汶燕
張樂(lè)天 高 健 方浩宇 朱浩 莊天愛(ài) 金彥婷
盧 悅 鮑蘊(yùn)涵 石舒華 吉寧岳 邢 蕾 張中曉
王欣怡 唐 凌 耿心怡
深圳市
向 清 洪佳婷 張 悅 彭慧君 邱建宇 郭夢(mèng)婷
吳麗娜 彭懷博 吳麗娜 羅 琳 王芷晴 涂樹欣
林潔儀 周煒龍 龍泳豪 張 悅 吳金敏 陳德誠(chéng)
吳詩(shī)嘉 莫淑瑜 傅偉倩 周龍敏 萬(wàn) 吳秋詩(shī)
肖夢(mèng)菲 鄭曉弟 尹雅萱 陳志健 謝奕源 曾彩燕
江樂(lè)行 蘇 妍 蘇 妍 林文壯 林澤熙 張 政
江樂(lè)行 李芷函 張雪梅 黃冬英 藍(lán)曉華 劉炯程
羅澤琪 劉嘉杰 鐘文釗 付子威 毛雨萱 潘泯源
文藝楓 文藝楓 羅澤琪 鄧雅元 劉 露 劉 露
鄧雅元 楊璐滔 楊璐滔 文藝揚(yáng) 尹雅萱 陳子君
胡越穎 許慈虹 梁家偉 吳茹芳
柳州市
張鈞皓 玉恒賓 趙媛媛 王宇欣 譚青東 陳哲彬蒙柯羽 林雨茜 劉璐源 藍(lán)有科 李雙蓮 羅 霜
倫逸蕓 徐曉欣 袁 欣 謝熠熠 黃定武 李漢妮
黃瓊瑤 李佳蔓 覃慧玲 黃藍(lán)馨 田仁冬 黃鈺穎
袁 侶 何心緣 韋冬斌 韋健聰 莫惠宇 梁芳婷
藍(lán)肖瑩 宋 倩 韋建國(guó) 蔣迎楹 陳隋郁 黃雨晗
羅珊珊 孔渝弦 吳子璇 肖 婷 謝 格 譚陽(yáng)陽(yáng)
秦心怡 朱恩辰 李文怡 王怡丹 黃芷銘 黎夏帆
邵靜怡 李欣玲 林泉熹 彭佳銘 黃子銘 黃欣妍
李佳奕 李筱萌 陳馨逸 夏子惠 袁茗 周夢(mèng)萍
朱雯茜 陶何梓 韋思薇 李慧敏 周宏婷 甘德福
韋小妮 張 輝 羅安琪 鄭嘉懿 謝玲慧 韋柳莎
竇元彬 韋霄圓 潘熙怡 計(jì)福鮮 譚婷馨 劉詩(shī)雅
何招輝 韋榕榮 何炎祖 黃小珊 梁艷倩 樊姝卉
韋酈珊 覃海利 陳姍姍 熊文君 陳佳慧 唐雨欣
王依然 馮琳茜 王 靜 王 靜 韋鴻倩 覃 惠
陳慶滿 賴希宇 彭振華 彭振華 彭振華 彭振華
彭振華 彭振華 何 州 張悅月 潘雙潔 李若
鐘相如 黃詩(shī)怡 潘楚月 葉東靈 陳張穎璇 韋雨杏
周民翔 曾柳芳 楊文懿 關(guān)芮佳 吳佳歡 李欣慧
蒙麗婷 陳雨棠 周圣娥 何曼源 周彥汝 李文萱
黃笑涵 羅海權(quán) 黃嘉曦 梁吉慧 陳張穎璇 楊科瀚
安芷嫻 廖陳萱 趙芷儀 蘭茜榕 羅羽靜 梁佳惠
韋慧伶 賴彥 楊思蕾 鐘子成 潘楊健一 韋欣媛
魏熙珍 覃媛媛 黃 鷺 何葉子 黎芷伶 肖天欣
楊豐瑜 陶迪雅 羅潤(rùn)鑫 涂雋凡 韋 力 黃曉芙
陸昕琳 鐘綺卉 黃千禧 范瑤 駱奕伶 韋梁智
廖欣怡 蔣賓浩澤 陸澤霖 李馨雨 章雨欣 羅思琴
韋傳琳 楊文靜 肖景軒 陳藝鑫 蔡雨珊 潘雨濤
趙奕雯 譚琳 尹 辰 崔馨元 盧麒源 呂佳玲
韋比松 林佳慧 呂佳玲 李海文 陳小慧 唐韋雪
李可盈 韋柳惠 熊燕芳 覃耀萱 黃詩(shī)怡 王子龍
廖芳燕 肖妮 呂俊輝 劉媛媛 覃藍(lán)佳 韋美術(shù)
覃元桂 龐秋怡 沈旭東 莊心儀 蔣義熾 覃育慧
韋曉彤 韋芳媛 龐振豪 趙苡萱 張文繽 黃芳蕓
錢虹羽 羅欣研 韋文 楊云帆 張依俊 謝佳林
馬艷鈺 黃靜霞 張依俊 黃艷芳 梁正寧 黃靜霞
韋曉彤 梁正寧 莫穎婷 曾紫婷 孫梁惜寧 謝佳林
陳曉薰 何業(yè)鵬 盤小嘉 蘇文洋 莫穎婷 黃芳蕓
黃月妮 黃春蓮 周海蓮 汪祚酉 徐思棋 蔣青青
汪瑞希 周琦皓 黃麗廷 吳雨欣 歐陽(yáng)賢 楊宗壘
張宇潔 張汝佳 黃玉清 潘雨璇 譚健均 劉嘉琳
莫思雨 唐梓鑫 周藍(lán)斯羽 韋銀莉 周睿婕 黃麟雅
莫彩珍 覃韋心葛 陳心語(yǔ) 李君念 韋嘉寧 羅旃萌
劉 穎 韋香妮 韋雨君 黎乙程 吳欣雨 譚柵柵
吳雨薇 覃思媛 趙星鑫 蔡 苗 吳佳玲 宋美淇
曾祥憶 張思思 劉沁纓 謝秋瑩 韋璇薇 張凱杰
覃思意 陳 雨 張方濤 賀晨陽(yáng) 雷雯杰 周靜宜
黃浩宇 羅靜一 雷雯杰 周曉蕓 韋慧軒 桂珂嫣
凌姣業(yè) 桂詩(shī)琪
哈爾濱市
柳姿彤 孫麗媛 紀(jì)雪瑩 李 麗 宋 妍 朱曉紅
朱曉紅 丁宇琦 宋金陽(yáng) 范子琳 王思涵 陳佳琪
李昕彤 王 磊 宋雨薇 才金寶 佟林哲 何文雪
何文鑫 包 帥 李士萌 何有軒 褚 楚 李龍超
劉佳妮 羅涵文 張慧明 祝婉婷 彥宇舒 尹奐奐
王含玉 李縱聞 劉盈 趙唯均 張福林 徐 良
付林雪 劉銘洋 陳雨霏 杜明陽(yáng) 角 泉 王 越
吳若陽(yáng) 周芷晴 劉錦琦 許天翔 許天翔 衛(wèi)一霖
劉依銘 劉宣圻 李若語(yǔ) 張俊 陶銘淇 趙燦瓊
李雨欣 劉思含 劉浩然 楊宇豪 李若菲 周雨菲
吉林市
孫源徽 王梓桐 于涵一 尚 舒 申晏驍 余香廷
朱俊燁 吳翼飛 李婉鴻 邱 碩 于承渤
松原市
劉子怡 徐文 陳佳妮 趙思琪 齊柏強(qiáng) 王愛(ài)華
張麗娟 馬玉范 邱素涵 劉夢(mèng)琦 趙欣宇 索弘光
肖 賀 張 健 梁 雪 孫偉東 崔雪情 張秀影
奚 琪 奚 琪 王 晨 辛 淼 楊辛然 王成文
張佩佩 楊天水 齊開勝 李文賀 潘柏民 潘柏民
潘柏民 潘柏民 潘柏民 張曉東 孟凡麗 周楚薇
王宇馳 劉 銳 吳依銘 李坦妮 王曦蔚 勵(lì) 志
劉 暢 孫銘麒 王美婷 王一詞 李 想 楊國(guó)瑞
王 煜 王藝璇 付俊澤 刁韻穎 孟祥寧 曲金歡
李浩均 李 昂 張津源 王文暄 劉 昕 姜 宇
陳怡涵 夏熙雯 董孌珈 陳 熙 王 鶴 陳 瑜
朱美琳 張笑笑 于詩(shī)園 劉 佳 王 王文暄
王文暄 孫溪然 彭鑫洋 陳 瑜 于鑫蕊 孫煥然
王 娟 段偉明 高 赫 侯銘爽 黃 炎 賈曉慧
姜琳琳 金 日 李 帥 李思琪 趙天歌 劉佳鑫
劉思彤 呂程俊 馬千惠 王浩言 王 茜 楊傲家
楊昕蕊 于超印 張艷陽(yáng) 張 寧 鄒人鍵 王卓然
叢超博 高赫男 湯 張一涵 初一名 李玉洲
潘思宇 吳庚奇 馬千惠 王卓然 秦浩然 張永依
孫 琪 劉芳語(yǔ) 王小漁 代一澤 廉藝菲 王 策陳昱涵 刁 韌 孫一涵 一昆 王 瑜 心
韓斯竹 劉超然 李 思 董瑤鑫 鐘立凡 竇瑩瑩
竇瑩瑩 王敏莉 李佳鑫 王 磊 王祖彤 馮子緣
楊 賀
遼源市
楊懿琪 秦佳興 劉海莉 徐 璐 徐文艷 于昕鷺
何 奇 張麗娜 錢薪宇 郭紅波 樊志生 劉韓宇
車 帥 徐明洋 田紅華 明漢宇 張 敏 劉 瑩
劉瑩輝 高佳瑩 劉延 張雅南 張 航 譚 穎
譚 穎 丁志航 韓玉海 韓玉海 孫曉丹
遼寧省騰鰲溫泉小學(xué)
于 浩 李寅姝
論文一等獎(jiǎng)
上海市
葉潮偉 劉偉利 胡新生 張自文 楊 敏 趙 燕
吳魏青 陳 劍 錢 琦 陸 天 張佳敏 顧 鳳
楊慧敏
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王薈姝
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李媛瑋 韋雯婧 符 琦 郭璐茜 陸利妮 莫海濤
黃 云 陳洪清 黃蘭秋 覃葦葦 鄭 雪 孟 溪曹 曦 趙紅劍 彭 紅 王燕春 覃遠(yuǎn)彬 馮 娉
程 靜 蔣 玲 張 瑾 韋曉妮 鄧雯倩 王 鶯
張 妍 張?jiān)x婧 袁小歡 韋慶鮮 余宣萱 周佳蓉
屈平燕
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李忠厚
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王 毅 陳大明 王秋艷 周凌穎
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白天才 田鈺婷 王 梅 黃焱華 于雅秋 武 毅
趙英偉 馬俊和 楊國(guó)華 王清民 王成文 石中華
楊昕東 邢曉娜 敖桂清 尹紅梅 劉 蕾 范秀玲
汪艷霞 李紅悅 徐海龍 任 政 郭 軍 馮東雙
趙曉麗 姜玉雙 林 麗 包俊峰
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林國(guó)艷 姜仁東 趙富坤 王海冰 李恒文 劉金艷
孫長(zhǎng)祥 毛孝君 邢麗艷 張立君 王麗君 張 成
宋仁平 翟秀艷 孫萬(wàn)鵬 劉青峰 王 敏 孫亞?wèn)|
劉秀娟
遼寧省騰鰲
張 虹
論文二等獎(jiǎng)
上海市
周 巍 林哲緯 掌晨欣 楊 敏 楊 錢 琦
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李麗娟 廖玉菲 溫治水 郭貴榮 吳 柳 蘇桂弘
陳麒羽 汪 源 林 娟 張法春 梁立秋 覃新干
梁立秋 肖海艷 黃喜義 韋冬耐 李健群 黎 雪
陳小蘭 黃梅芳 全麗萍 羅柳慧 陳英萍 陳 陪
鐘鳳群 廖小珠
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曲永妍 李恩艷 高 磊 楊 鑫 孟祥珍 徐英新
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王藝霖 郭春雨 冷 爽 王崢崢 趙 丹 黃海波
李 敏 劉權(quán)超 姜淑杰 李彤云 馮艷英 臧春宇
梁鑫淼 苗迎春 李淑娟 趙 亮 史文宇 程雪蓮
焦少晶 姜 雪 王麗娟 王海燕 成 堯 楊麗娜
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李 艷 趙大光 宋 超 林淑鳳 阮秀玲 鞠艷艷
王 巖 李 艷 劉慧麗
