時(shí)間：2022-03-26 20:29:52
序論：在您撰寫傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;產(chǎn)業(yè)化;路徑
中圖分類號(hào):G124 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)11-0051-02
現(xiàn)階段,文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素,豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。為了在堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的前提下,興起社會(huì)主義文化發(fā)展新,我黨提出了“弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)中華民族共有精神家園”的重大決策。
一、我國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容和重要地位
中國是世界四大文明古國之一,五十六個(gè)民族和睦相處,共同鑄就了整個(gè)中華大地的興旺與發(fā)達(dá)。中國傳統(tǒng)文化博大精深,可謂巨細(xì)紛繁、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。有靜態(tài)的,如浩如煙海的儒、釋、道、法、醫(yī)等諸多古文經(jīng)典;有動(dòng)態(tài)的,如音樂、戲劇、武術(shù)、雜技等。中國是茶的故鄉(xiāng),中華茶文化扎根于豐腴富饒的華夏大地,吸取民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化習(xí)俗中無比豐富的養(yǎng)分,融宗教、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、格律、樂理、繪畫、美學(xué)、建筑學(xué)等各家之長(zhǎng),發(fā)展成為我國文化寶庫中彌足珍貴的財(cái)產(chǎn),在人類歷史的長(zhǎng)廊中熠熠生輝。酒文化作為一種特殊的文化形式,在幾千年的傳統(tǒng)中華文化中占有獨(dú)特的地位,酒幾乎滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。節(jié)日是文化的一種表現(xiàn),與文化密不可分,各個(gè)民族、各種文化、各種宗教都有自己不同的節(jié)日。中國雖不是政教合一的國家,但也有許多自己的節(jié)日,主要有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等,這些節(jié)日也都有其豐富的文化內(nèi)涵。我們還有民族圖騰――龍。中國龍作為一種全民族自古以來所尊崇的文化符號(hào),其文化意蘊(yùn)是豐富而深邃的。龍是中華民族審美情趣的一個(gè)典型代表。龍的宏偉雄渾、剛健有力、飛舞雙動(dòng),是中華民族陽剛之美的代表性意象。在傳統(tǒng)的中華文化中,無論哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、武學(xué)、農(nóng)學(xué)、商學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué),還是各種藝術(shù),都包含著對(duì)生生不息的渴望,對(duì)生存樂趣的演繹,對(duì)心靈的升華,對(duì)社會(huì)的責(zé)任,對(duì)自然的親和,對(duì)友誼的追求,對(duì)親情的眷戀,對(duì)道義的持守,對(duì)未知世界的求解。
傳統(tǒng)文化凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感,承載著中華民族的文化血脈和思想精華,是維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶,是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的極其寶貴資源。伴隨著人類文明的發(fā)展和進(jìn)步,文化在社會(huì)發(fā)展中的作用日益突出,不僅作為一種精神力量,而且已經(jīng)成為一種巨大的生產(chǎn)力。因此,深入挖掘和繼承傳統(tǒng)文化的精髓,創(chuàng)建更加優(yōu)秀的現(xiàn)代文化,從而在激烈的文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中彰顯出本民族的獨(dú)特性,對(duì)于我國在新世紀(jì)新時(shí)代永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林,意義尤為巨大。
二、我國傳統(tǒng)文化和文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的現(xiàn)狀
自我國實(shí)行改革開放以來,隨著物質(zhì)生活水平的提高,人們對(duì)精神文化生活的需求迅速增長(zhǎng),對(duì)親情、友情、愛情、和諧和美滿幸福的渴求越來越強(qiáng)烈,渴求傳統(tǒng)文化回歸的呼聲日益高漲,傳統(tǒng)文化越來越受到社會(huì)各界的普遍關(guān)注和重視。與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)在各地廣泛展開,人們的文化生活正在變得越來越豐富多彩。同時(shí),隨著我國社會(huì)的深刻變革,社會(huì)生活多樣、多元、多變的特征日趨明顯,人們的交往方式和情感表達(dá)方式正在發(fā)生著巨大的變化,而傳統(tǒng)文化無論是在文化內(nèi)涵的挖掘上,還是在文化活動(dòng)內(nèi)容和形式的創(chuàng)新上,都與社會(huì)的發(fā)展和人民群眾的要求顯得越來越不適應(yīng)。面對(duì)人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求,面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩,深入研究傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新機(jī)制,顯得尤為急迫。
黨的十七大站在全局和戰(zhàn)略的高度提出了“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的艱巨任務(wù)和重大課題,指出,“要在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新,解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力,是繁榮文化的必由之路”;“要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略,加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè),培育文化產(chǎn)業(yè)骨干企業(yè)和戰(zhàn)略投資者,繁榮文化市場(chǎng),增強(qiáng)國際競(jìng)爭(zhēng)力?！北M管我國目前文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍然處于起步階段,但從我國的實(shí)際情況看,文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的拉動(dòng)作用越來越大,社會(huì)影響也越來越強(qiáng),被稱為“二十一世紀(jì)的最后一桶金”的文化產(chǎn)業(yè)正在成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新的重要增長(zhǎng)點(diǎn)。充分利用傳統(tǒng)文化資源,繼續(xù)大力推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,已經(jīng)迫不及待。
三、傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新機(jī)制探討
社會(huì)主義文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,必須堅(jiān)持以中國化的最新理論成果為指導(dǎo),深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,按照構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求,大力弘揚(yáng)以集體主義、愛國主義為核心的民族精神,積極倡導(dǎo)文明、節(jié)儉、和諧的文化理念;要結(jié)合新的時(shí)代精神積極鼓勵(lì)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀部分的產(chǎn)業(yè)化項(xiàng)目開發(fā),同時(shí)努力防止傳統(tǒng)文化中的糟粕借發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)之機(jī)死灰復(fù)燃;要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針,貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活,始終把社會(huì)效益放在首位,做到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一,創(chuàng)作更多反映人民的主體地位和現(xiàn)實(shí)生活的群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品。當(dāng)前推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的具體途徑包括:
第一,政府機(jī)關(guān)和社會(huì)團(tuán)體等相關(guān)部門要加強(qiáng)管理和引導(dǎo),積極倡導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)化的精品主題。各級(jí)黨委和政府宣傳部門要認(rèn)真做好傳統(tǒng)文化的宣傳教育工作,及時(shí)總結(jié)和推廣各地弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的好經(jīng)驗(yàn)、好做法,廣泛開展文化創(chuàng)建等活動(dòng)。各部門團(tuán)體要經(jīng)常鼓勵(lì)和組織作家、藝術(shù)家深入實(shí)際、深入群眾、深入生活,創(chuàng)作體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日思想文化內(nèi)涵、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的文藝精品,并把它們推向基層群眾。在各種文化創(chuàng)建活動(dòng)中要緊緊圍繞文化主題,充分地突出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,展現(xiàn)和傳承中華民族文化的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)。
第二,要積極努力尋求中國傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新的結(jié)合點(diǎn),不斷提升文化產(chǎn)業(yè)化的質(zhì)量。在繼承和光大傳統(tǒng)文化方面,傳統(tǒng)文化不能只是被動(dòng)地等待市場(chǎng)機(jī)會(huì),而是要積極影響市場(chǎng),并引導(dǎo)市場(chǎng)建立起向傳統(tǒng)文化靠攏的價(jià)值取向。要盡力提高傳統(tǒng)文化本身的自然吸引力,即通過產(chǎn)業(yè)化手段以及通過合理的商業(yè)運(yùn)作和包裝,使傳統(tǒng)文化產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化產(chǎn)品維權(quán)體系的建立,科學(xué)技術(shù)應(yīng)該在整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)化體系中發(fā)揮更大的作用。
第三,要堅(jiān)持文化產(chǎn)業(yè)化的方向,繼續(xù)加大文化體制改革的力度。首先,必須打破原有的僵化滯后的管理體制,使經(jīng)營性文化企業(yè)逐步與市場(chǎng)掛鉤。在廣泛調(diào)查研究和充分論證的基礎(chǔ)上,對(duì)原有文化企業(yè)進(jìn)行大整頓大整合,努力消除管理體制中管辦不分、政事不分、政企不分的弊端,解決文化企業(yè)規(guī)模小、結(jié)構(gòu)不合理、產(chǎn)權(quán)不清晰、資源分散、條塊分割等問題。其次,要用企業(yè)化的運(yùn)作方式對(duì)經(jīng)營性文化單位進(jìn)行改革。我國文化資源比較分散,造成文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、結(jié)構(gòu)單一、資金不足、科技含量低、市場(chǎng)運(yùn)做能力差、競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)、自我發(fā)展能力薄弱等現(xiàn)象。目前,我國已經(jīng)開始了集團(tuán)化公司的改造進(jìn)程。集團(tuán)公司是文化產(chǎn)業(yè)體制改革的產(chǎn)物,也是現(xiàn)代企業(yè)制度的要求。
蘇扇早已于2006年作為蘇州第一批非遺項(xiàng)目入選我國國家級(jí)非遺目錄，這對(duì)蘇扇這一傳統(tǒng)手工技藝來說是一種評(píng)價(jià)，更是公眾對(duì)蘇扇的熱愛，蘇扇肩負(fù)著人們的期望。但普遍蘇州地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展都不樂觀。2003年聯(lián)合國教科文組織通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，2004年8月，我國正式加入了此公約。2005年3月，國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》。6月，文化部組織召開了全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作會(huì)議，啟動(dòng)了建立國家、省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系的工程。2005年12月，《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》下發(fā)。值此，蘇州政府多次出臺(tái)了相關(guān)的保護(hù)措施，甚至是立法措施。2012年，市政府出臺(tái)了《蘇州市傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展規(guī)劃》。對(duì)于促進(jìn)我市傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)地位和整體實(shí)力的較快提升起著重要作用。緊接著頒布《蘇州市傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》，從制定地方法規(guī)的層面加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)，形成傳承保護(hù)、人才培養(yǎng)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、行為規(guī)范等制度體系。2014年1月起實(shí)施《蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，為產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)一步提供法制保障。
2資金扶持，行業(yè)協(xié)會(huì)引領(lǐng)，提升品質(zhì)
為了促進(jìn)這些非遺項(xiàng)目得以更好的保護(hù)和傳承，蘇州市文廣新局每年從蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金中撥出三分之二用于名錄項(xiàng)目的搶救保護(hù)及項(xiàng)目傳承人的項(xiàng)目傳承資助和補(bǔ)助。此外，在國家和省每年撥付的非遺專項(xiàng)資金中也都有一定經(jīng)費(fèi)用于對(duì)工藝美術(shù)類項(xiàng)目的扶持。政府的轉(zhuǎn)型升級(jí)專項(xiàng)中的平臺(tái)建設(shè)資金也向其重點(diǎn)服務(wù)和傾斜。2013年度蘇州市級(jí)財(cái)政專項(xiàng)資金項(xiàng)目申報(bào)指南別提出《蘇州市工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展規(guī)劃》，凡工藝產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、檢測(cè)、展示等類別的公共服務(wù)平臺(tái)項(xiàng)目可單列上報(bào)。發(fā)揮協(xié)會(huì)作用大力加強(qiáng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的行業(yè)協(xié)會(huì)建設(shè)，廣泛吸納從事工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的企業(yè)、工作室、個(gè)體經(jīng)營戶和知名藝人、知名教育授藝者加入?yún)f(xié)會(huì)。凡組成工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的各門類，有條件的都可以在市工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)下面成立分會(huì)或?qū)Ｎ瘯?huì)。在蘇州工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)開展政府職能委托、轉(zhuǎn)移的試點(diǎn)，發(fā)揮協(xié)會(huì)作用，提升協(xié)會(huì)地位。
3搭建平臺(tái)，積極展示，擴(kuò)大影響
在傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)相對(duì)集中、集聚并初具規(guī)模的地區(qū)，鼓勵(lì)和支持當(dāng)?shù)卣案黝惷耖g資本投資建設(shè)研發(fā)、展示、銷售、培訓(xùn)等內(nèi)容的公共服務(wù)平臺(tái)，鼓勵(lì)搭建那些代表蘇州工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)水準(zhǔn)的分門類展銷平臺(tái)。針對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)從業(yè)人員缺乏現(xiàn)代創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)所需的文化藝術(shù)、信息、市場(chǎng)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等知識(shí)，以及從事現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的管理、資金運(yùn)作等能力的問題，以中國工藝文化城為平臺(tái)開展各類交流活動(dòng)，與中國工藝美術(shù)集團(tuán)公司對(duì)接，從而為全市的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展發(fā)揮好引領(lǐng)推動(dòng)作用。蘇扇積極參與參展各類文化交流活動(dòng)，例如中國工藝美術(shù)大展、蘇州市的傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)等，努力擴(kuò)大蘇扇的影響力和號(hào)召力。
4加大人才建設(shè)力度，建立校企合作機(jī)制，培養(yǎng)人才
圍繞加快產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加大專業(yè)技藝人才、產(chǎn)品創(chuàng)新創(chuàng)作人才和市場(chǎng)開拓經(jīng)營人才的培養(yǎng)力度。我們注重對(duì)現(xiàn)有初、中、高級(jí)從業(yè)技藝人員的再培訓(xùn)、再教育。同時(shí)大力加強(qiáng)和完善國家、省、市三級(jí)工藝美術(shù)大師（名人）申報(bào)、評(píng)審和命名工作。鼓勵(lì)和支持各類人才參與參評(píng)，以不斷培養(yǎng)壯大全市傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才隊(duì)伍，為產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)厚重的人才基礎(chǔ)。蘇扇有中國工藝美術(shù)大師1名、江蘇省非遺傳承人1名、市級(jí)傳承人1名、蘇州市工藝美術(shù)師十多位，形成了一支實(shí)力較為雄厚的蘇扇人才隊(duì)伍。此外，通過建立校企合作，解決工藝美術(shù)類項(xiàng)目后繼乏人的問題，地方職業(yè)院校和蘇扇項(xiàng)目，以設(shè)立課程等多種培養(yǎng)模式，培養(yǎng)傳承人才。蘇扇的國家級(jí)非遺傳承人邢偉中和省級(jí)傳承人陳琴等多名工藝美術(shù)大師與專家和蘇州工藝美院、蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高職校、吳少年活動(dòng)中心等機(jī)構(gòu)之間培訓(xùn)合作、建立傳承基地。實(shí)踐證明，形式多樣的培養(yǎng)模式，對(duì)于培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的愛好者和后繼人才等方面有著積極意義，并且取得了較為突出的成果。
5保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，鼓勵(lì)創(chuàng)新，打造品牌
本文著重論述音樂產(chǎn)業(yè)各行業(yè)分析及促進(jìn)民族音樂繁榮的可行性：
一、音像制品行業(yè)
1.行業(yè)描述與現(xiàn)狀
音像制品行業(yè)是以磁帶、唱片、CD、VCD\DVD等有形實(shí)體為載體制作音樂產(chǎn)品，經(jīng)過音樂創(chuàng)作、錄音、加工、設(shè)計(jì)、包裝、批發(fā)、運(yùn)輸，以物流的方式到達(dá)連鎖店、零售店等銷售終端，最終銷售給消費(fèi)者。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改變了人們的生活方式，音樂演出市場(chǎng)的日益紅火、數(shù)字音樂狂潮的來勢(shì)洶洶，使得傳統(tǒng)唱片業(yè)受到了巨大沖擊。據(jù)國際唱片工業(yè)協(xié)會(huì)（IFPI）數(shù)據(jù)指出，網(wǎng)上傳播盜版音像制品每年給音像行業(yè)帶來至少50億美元的損失。盡管唱片業(yè)不斷改進(jìn)經(jīng)營方式，力圖降低成本、縮短周期，但效果甚微。
2.行業(yè)特點(diǎn)
音樂產(chǎn)品分類全而細(xì)，能較大范圍兼顧消費(fèi)需求。如根據(jù)消費(fèi)人群各個(gè)欣賞喜好的歐美流行音樂、日韓流行音樂、港臺(tái)流行音樂、大陸流行音樂、歐洲古典音樂、中國民族音樂（古琴、二胡、古箏等）；根據(jù)生活需求（特定目的）的車載音樂、養(yǎng)生音樂、胎教音樂、幼兒教育音樂；這些人群在購買音像制品時(shí)，都有自己特定的目的，如作為興趣愛好收藏、或者特定需要。消費(fèi)者可能會(huì)因?yàn)閷?duì)某音樂類型、音樂風(fēng)格、某一明星或者某一首曲子的喜愛程度來購買，這種消費(fèi)具有購買的特定性、穩(wěn)定性和持續(xù)性。但是，音像業(yè)產(chǎn)品制作層層環(huán)節(jié)、煩瑣工藝，使得產(chǎn)業(yè)鏈出現(xiàn)制造成本高、運(yùn)作周期長(zhǎng)、投資風(fēng)險(xiǎn)大等諸多弊端。
3.音像制品行業(yè)與傳統(tǒng)民族音樂聯(lián)系的思考
筆者認(rèn)為，發(fā)行商在音像制品發(fā)行內(nèi)容上多偏向城市消費(fèi)人群及青年，針對(duì)鎮(zhèn)鄉(xiāng)消費(fèi)人群的音像制品發(fā)行力度不夠。在廣大的鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，勞動(dòng)人民更需要符合他們生活方式、生產(chǎn)方式與娛樂的音樂音像制品。偌大的音樂產(chǎn)業(yè)銷售市場(chǎng)，音像公司不能只把眼光盯向城市消費(fèi)群體、年輕人消費(fèi)群體。應(yīng)當(dāng)積極努力拓寬鎮(zhèn)、鄉(xiāng)、村市場(chǎng)，挖掘土生土長(zhǎng)在民族民間的音樂，制造農(nóng)村消費(fèi)群體喜愛的音樂產(chǎn)品。同時(shí)，傳統(tǒng)民族民間音樂更可通過與音像制造業(yè)的結(jié)合實(shí)現(xiàn)商業(yè)化生產(chǎn)，發(fā)揮其有效的傳播力和影響力。
二、音樂商業(yè)演出
1.國內(nèi)市場(chǎng)演出
(1)行業(yè)描述與現(xiàn)狀。國內(nèi)市場(chǎng)的演出，主要有流行音樂演唱會(huì)、各交響樂團(tuán)、民樂團(tuán)的演出。據(jù)統(tǒng)計(jì)，上個(gè)世紀(jì)90年代初，北京音樂廳的結(jié)算演出費(fèi)由1993年的12萬元增至2000年超過1000萬元。2007年12月22日國家大劇院的開幕國際演出季從開始到4月6日，總計(jì)演出120場(chǎng)，音樂類的比例獨(dú)占鰲頭。
（2）行業(yè)特點(diǎn)。音樂產(chǎn)品的內(nèi)容具有選擇性，行業(yè)運(yùn)作模式不同與音像業(yè)。消費(fèi)群往往具有一定的音樂鑒賞能力，具派生音樂產(chǎn)品商品價(jià)值的延續(xù)性和可再生性。如炎黃風(fēng)情文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司，在推出《炎黃風(fēng)情》交響組曲時(shí)，逐步開發(fā)《炎黃風(fēng)情》系列動(dòng)漫產(chǎn)品、新媒體繪畫、雕塑、服飾、工藝品等產(chǎn)品；流行音樂的粉絲們也會(huì)因?yàn)殓姁勰掣枋只蛎餍嵌徺I其代言的非音樂類商品。
（3）國內(nèi)演出行業(yè)與傳統(tǒng)民族音樂聯(lián)系的思考。從商業(yè)演出內(nèi)容上看，每個(gè)劇場(chǎng)的演出內(nèi)容不可能只有歐洲音樂，否則音樂產(chǎn)業(yè)必由單一演繹走向歧路。從觀眾消費(fèi)角度來看，音樂文化是各民族特有的表達(dá)方式，因文化審美觀的差異而呈現(xiàn)出不同的音樂風(fēng)格，只有多領(lǐng)略各民族音樂，才能體會(huì)音樂世界之美。如2006年國家大劇院上映的開幕演出季中，國內(nèi)劇占的比例為67％。因此，筆者認(rèn)為，在現(xiàn)場(chǎng)演出和劇場(chǎng)演出中，民族音樂同樣可以找到發(fā)展之路。民族音樂的宣傳推廣，應(yīng)當(dāng)做文化產(chǎn)業(yè)而不是娛樂產(chǎn)業(yè)，突顯其文化價(jià)值，利用消費(fèi)者的文化價(jià)值欣賞與認(rèn)同派生其商業(yè)價(jià)值，同樣可以制造追“民族風(fēng)格熱”，派生“民族文化”內(nèi)涵的非音樂商品。
2.國際市場(chǎng)演出
(1)行業(yè)描述與現(xiàn)狀。國際市場(chǎng)的演出是由承辦和經(jīng)營演出業(yè)務(wù)的專業(yè)公司組織的面對(duì)國際音樂市場(chǎng)的演出。如中國對(duì)外交流演出公司、中演文化娛樂公司，負(fù)責(zé)接待來華演出的外國藝術(shù)團(tuán)、組和藝術(shù)家，并提供各項(xiàng)管理與服務(wù)。同時(shí)，更重要的是他們和經(jīng)辦中國表演藝術(shù)團(tuán)、組和藝術(shù)家在世界各地的巡回演出。既承辦官方文化交流項(xiàng)目，又經(jīng)營商業(yè)性演出活動(dòng)，通過交流為國內(nèi)外演出經(jīng)營者及藝術(shù)團(tuán)體創(chuàng)造了良好經(jīng)濟(jì)效益。
（2）行業(yè)特點(diǎn)。音樂產(chǎn)品多具有民族性和代表性。行業(yè)定位準(zhǔn)確，在針對(duì)國際市場(chǎng)挖掘利潤空間的同時(shí)，旨在弘揚(yáng)中華民族音樂文化。內(nèi)容題材選擇不如音像業(yè)、數(shù)字音樂市場(chǎng)廣泛，節(jié)目質(zhì)量篩選精于國內(nèi)演出市場(chǎng)。
（3）國際市場(chǎng)演出與傳統(tǒng)民族音樂聯(lián)系的思考。國際市場(chǎng)演出是民族音樂做大做精的巨大推動(dòng)力。在海外市場(chǎng)，開發(fā)我國傳統(tǒng)的民族藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的音樂和文化，才是在國際音樂市場(chǎng)演出實(shí)踐中一張制勝的王牌。正如2008年“北京音樂與藝術(shù)市場(chǎng)現(xiàn)狀及發(fā)展態(tài)勢(shì)高層論壇”中，某一國際演出公司老總談到其公司成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出，在國際演出市場(chǎng)，他們公司主推原生態(tài)民族民間劇目和中國古典文化劇目。認(rèn)為只有把民族點(diǎn)與國際接軌，吸納我國各民族音樂文化，才能使我國的音樂產(chǎn)業(yè)在世界性的獨(dú)特語義系統(tǒng)內(nèi)找到屬于自己的位置。當(dāng)然，做好“民族化”品牌的同時(shí)，也要注重商業(yè)化運(yùn)作，找到國外觀眾認(rèn)同的文化的切入點(diǎn)。
三、數(shù)字音樂市場(chǎng)
1.行業(yè)描述與現(xiàn)狀
數(shù)字音樂市場(chǎng)不同于傳統(tǒng)音樂產(chǎn)業(yè)行業(yè)。它是以數(shù)字信號(hào)方式傳輸、以網(wǎng)絡(luò)為載體，有電信運(yùn)營商、數(shù)字音樂服務(wù)商、技術(shù)開發(fā)商加入的新興并快速崛起的行業(yè)。如手機(jī)鈴聲、彩鈴、MP3、無線音樂等。據(jù)易觀國際的《中國唱片業(yè)年度綜合報(bào)告2006》，2006年我國音樂產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)規(guī)模達(dá)到138.2億，無線音樂118.9億，互聯(lián)網(wǎng)音樂1.17億。數(shù)字音樂市場(chǎng)的產(chǎn)值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)音樂產(chǎn)業(yè)。它的出現(xiàn)，對(duì)于其他傳統(tǒng)音樂產(chǎn)業(yè)行業(yè)，是個(gè)巨大的顛覆和挑戰(zhàn)。
2.行業(yè)特點(diǎn)
音樂產(chǎn)品極其豐富、復(fù)制性強(qiáng)；消費(fèi)者選擇自主、消費(fèi)價(jià)格低廉；消費(fèi)市場(chǎng)多元化（用戶選擇音樂種類的多元、音樂資源分享的多元）；發(fā)行成本低廉、銷售方式高效快捷、商業(yè)反饋機(jī)制快。
3.數(shù)字音樂市場(chǎng)與傳統(tǒng)民族音樂聯(lián)系的思考
消費(fèi)者對(duì)浩如煙海的數(shù)字音樂市場(chǎng)中產(chǎn)品的選擇，除了個(gè)人喜好，也會(huì)按“新、奇、特”標(biāo)準(zhǔn)，篩選個(gè)性另類的音樂商品。而生產(chǎn)商和銷售商為了吸引更多類型的消費(fèi)者，盡力充實(shí)自己的音樂產(chǎn)品庫，由此，以民族音樂為內(nèi)容的音樂商品，在流行音樂占據(jù)半壁江山的音樂數(shù)字市場(chǎng)中擁有一定份額。但是，筆者發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：在百度音樂、雅虎音樂等數(shù)十個(gè)音樂網(wǎng)站上搜索“民族音樂”時(shí)，給出鏈接的民族音樂都是由琵琶、古箏、竹笛、二胡等樂器演奏的器樂曲，各民族民歌作品甚少。即使有，也是耳熟能詳?shù)拿窀瑁@說明開發(fā)商對(duì)民歌種類的挖掘力度不夠。民族音樂的挖掘與整理、繼承與發(fā)揚(yáng)，保護(hù)其類型多樣化，應(yīng)該引起業(yè)內(nèi)業(yè)外的重視。利用民族音樂多元化這樣的豐富資源，開發(fā)以“各個(gè)民族音樂”為內(nèi)容的音樂產(chǎn)品，足以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和文化效益雙贏。
參考文獻(xiàn)：
唯物主義哲學(xué)告訴我們，思想決定行為，有什么樣的教育理念就有什么樣的教學(xué)實(shí)踐。創(chuàng)新高校藝術(shù)教育，提升高校藝術(shù)教育質(zhì)量和藝術(shù)人才培養(yǎng)質(zhì)量，首先應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念。當(dāng)前，高校藝術(shù)教育存在的問題，諸如素質(zhì)教育基礎(chǔ)薄弱、專業(yè)門類不夠齊全、傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)體系結(jié)構(gòu)單一、辦學(xué)模式個(gè)性不鮮明等，雖然影響因素來自多個(gè)層面，但教育理念陳舊卻是最具根本性和關(guān)鍵性的因素。在傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下，如何創(chuàng)新教育理念，樹立什么樣的創(chuàng)新理念，應(yīng)是高校藝術(shù)教育首先思考的問題。筆者認(rèn)為高校藝術(shù)教育應(yīng)著力強(qiáng)化三種意識(shí)。其一，強(qiáng)化人才意識(shí)。人才對(duì)于國家的強(qiáng)盛和民族的崛起，以及某個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起著決定性的作用。對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來說，其發(fā)展的活力和價(jià)值，主要取決于原創(chuàng)性的知識(shí)含量；而原創(chuàng)性的知識(shí)含量則取決于文化創(chuàng)意人才質(zhì)量，也就是說，文化創(chuàng)意人才位于傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的高端。因此，高校藝術(shù)教育者應(yīng)強(qiáng)化人才意識(shí)，一方面要著眼于傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實(shí)際需求，不斷改革人才培養(yǎng)的方案，不懈探索人才培養(yǎng)的有效路徑；另一方面應(yīng)根據(jù)傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和人才成長(zhǎng)規(guī)律，在加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)技術(shù)能力培養(yǎng)的同時(shí)，更加關(guān)注學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生專業(yè)技術(shù)能力與人文素質(zhì)雙促進(jìn)、雙提升。其二，強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)。傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心在于“創(chuàng)新”，如果沒有了創(chuàng)新，那么傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)僅僅停滯于歷史和“傳統(tǒng)”層面上，既體現(xiàn)不出傳承與發(fā)展，也創(chuàng)造不出應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)效益。為此，高校藝術(shù)教育者應(yīng)強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，不僅要?jiǎng)?chuàng)新教育思想、教育模式，在傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)上勇于開展創(chuàng)造性的探索和實(shí)踐，更要注重學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，在課程設(shè)置、授課方式等方面打造一套有效的科學(xué)體系，不斷完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，構(gòu)建創(chuàng)新實(shí)踐的平臺(tái)，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。其三，應(yīng)強(qiáng)化市場(chǎng)意識(shí)。高校培養(yǎng)人才的目的歸根結(jié)底在于使用，在于把所培養(yǎng)的人才推向市場(chǎng)，使之在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中找到位子，創(chuàng)造價(jià)值，發(fā)揮作用。故而，在高校藝術(shù)教育實(shí)踐中，教育者應(yīng)把藝術(shù)教育與文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)有機(jī)結(jié)合起來，通過生活教育、實(shí)踐教學(xué)，促進(jìn)教學(xué)、研究、生產(chǎn)有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生在實(shí)踐中培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、提升理論運(yùn)用能力，為以后走向市場(chǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、加強(qiáng)專業(yè)課程體系建設(shè)是創(chuàng)新高校藝術(shù)教育的基礎(chǔ)
傳統(tǒng)文化創(chuàng)意既是綜合性、創(chuàng)新性和實(shí)踐性較強(qiáng)的專業(yè)，也是一種新興的、邊緣性和交叉性的學(xué)科。國家統(tǒng)計(jì)局2013年的我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況的報(bào)告中，把“文化產(chǎn)業(yè)”具體劃分為網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)、文化藝術(shù)服務(wù)等8個(gè)具體行業(yè)，以此觀照當(dāng)下的高校藝術(shù)教育，其專業(yè)課程設(shè)置都存在著不完善、不科學(xué)之處。比如，國家統(tǒng)一把“工藝美術(shù)學(xué)”的7個(gè)專業(yè)合并更名為“藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)”，該專業(yè)課程仍以色彩、素描加“三大構(gòu)成”為主，導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式以美術(shù)為基礎(chǔ)，使得藝術(shù)教育與傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間出現(xiàn)了錯(cuò)位和脫節(jié)。如何加強(qiáng)與傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相匹配的專業(yè)課程體系？總體來看，高校藝術(shù)教育的專業(yè)課程設(shè)置應(yīng)著眼于社會(huì)和市場(chǎng)需求，立足于創(chuàng)新型和復(fù)合型人才的培養(yǎng)，探索建立符合人才成長(zhǎng)和發(fā)展規(guī)律、與社會(huì)需求和市場(chǎng)動(dòng)態(tài)相協(xié)調(diào)的專業(yè)課程體系。首先，專業(yè)課程設(shè)置的目標(biāo)應(yīng)務(wù)實(shí)有效。專業(yè)課程設(shè)置目標(biāo)的確立，來自于明確的專業(yè)定位，而專業(yè)定位包含著兩個(gè)方面的含義，即各課程之間的關(guān)系、課程的專業(yè)意義都應(yīng)明確。從傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)看，目前我國傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括8個(gè)具體行業(yè)，這8個(gè)具體行業(yè)密切相關(guān)、相輔相成。高校藝術(shù)教育的專業(yè)課程設(shè)置應(yīng)與傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵以及它所包括的8個(gè)具體行業(yè)相一致，至少包括文化、政策、創(chuàng)意策劃、管理等4大類，構(gòu)成一個(gè)較為科學(xué)和完整的專業(yè)課程知識(shí)體系。從我國傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)人才的需求看，策劃創(chuàng)意型人才、經(jīng)營管理型人才和理論研究型人才是傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展必不可少的人才支撐，也是高校藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。高校藝術(shù)教育的專業(yè)課程設(shè)置應(yīng)與之相匹配，既要在宏觀上建構(gòu)專業(yè)課程與社會(huì)需求有效對(duì)接，又要在微觀上優(yōu)化課程設(shè)置的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和邏輯關(guān)系，形成專業(yè)基礎(chǔ)、專業(yè)主干、專業(yè)選修、實(shí)踐教學(xué)等四個(gè)模塊體系。其次，應(yīng)科學(xué)把握專業(yè)課程設(shè)置的原則。專業(yè)課程設(shè)置的目標(biāo)歸根結(jié)底在于培養(yǎng)創(chuàng)新人才，促進(jìn)人才全面發(fā)展和個(gè)性成長(zhǎng)?；谶@種視角，高校藝術(shù)教育的專業(yè)課程設(shè)置應(yīng)恪守兩個(gè)原則。其一，應(yīng)堅(jiān)持多元性與一致性。“多元性”是指課程體系的多元化，該體系既包括由學(xué)科基礎(chǔ)課程、公共基礎(chǔ)課程構(gòu)成的“平臺(tái)”課程，也包括由以上四個(gè)模塊體系構(gòu)成的“模塊”課程?！耙恢滦浴笔侵浮捌脚_(tái)+模塊”專業(yè)課程體系在目標(biāo)指向上是一致的，不僅每個(gè)專業(yè)課程應(yīng)保持其特色，而且各門課程之間應(yīng)形成一種遞進(jìn)或互補(bǔ)的邏輯關(guān)系，這樣的專業(yè)課程體系有利于創(chuàng)新型、復(fù)合型人才的培養(yǎng)。另一方面，應(yīng)堅(jiān)持創(chuàng)新性與實(shí)踐性。目前，高校藝術(shù)教育普遍存在著一種重理論輕實(shí)踐的問題，使得理論與實(shí)踐、人才培養(yǎng)與社會(huì)需求相脫節(jié)。解決這一問題，需要在專業(yè)課程設(shè)置和教育教學(xué)中更加突出創(chuàng)新性和實(shí)踐性，通過建構(gòu)教學(xué)、研究、生產(chǎn)一體化的教學(xué)模式，使學(xué)生在實(shí)踐中培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、合作意識(shí)，在實(shí)踐中提高分析問題和解決問題的能力。
三、探索科學(xué)教育教學(xué)模式是創(chuàng)新高校藝術(shù)教育的關(guān)鍵
科學(xué)的教育教學(xué)模式是提升高校藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，也是培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化創(chuàng)意能力、提升學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑和必要手段。目前，高校的藝術(shù)教育教學(xué)實(shí)踐普遍存在著教學(xué)方法陳舊、教學(xué)手段落后、教學(xué)實(shí)踐單一等問題，這些問題的存在，是制約傳統(tǒng)文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)質(zhì)量的瓶頸。從一般意義上來說，沒有放之四海而皆準(zhǔn)的教學(xué)模式論和方法論，因?yàn)榻逃虒W(xué)的規(guī)模不同、目標(biāo)不同、對(duì)象不同，這些諸多不同，也決定了教學(xué)模式和教學(xué)方法的多樣性和靈活性。因此，高校藝術(shù)教育應(yīng)著眼于學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的具體特點(diǎn)而創(chuàng)新不同的教學(xué)模式和教學(xué)方法，使每一個(gè)學(xué)生都能從中獲益、得到提升。第一，應(yīng)積極探索科學(xué)有效的教育教學(xué)方法。高校藝術(shù)教育工作者應(yīng)根據(jù)專業(yè)課程的特點(diǎn)，積極運(yùn)用研究式、討論式和啟發(fā)式等豐富多彩的教學(xué)方法與手段，著力提升藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量。比如，通過小組課教學(xué)方式，促進(jìn)師生之間、學(xué)生之間的交流與互動(dòng)，通過定期舉辦觀摩會(huì)、公開課、示范課，為學(xué)生創(chuàng)造一種展示自我、發(fā)揮專業(yè)水平的空間等，可以很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，有效提升藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量。需要強(qiáng)調(diào)的是，在藝術(shù)教育教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)特別注重學(xué)生人文素質(zhì)的教育和培養(yǎng)，既要通過人文類課程和理論課程的滲透與建設(shè)，提高學(xué)生的審美能力、藝術(shù)素質(zhì)和人文修養(yǎng)；也要通過建設(shè)校園人文環(huán)境、開展校園創(chuàng)新活動(dòng)等，激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生勇于探索、勇于創(chuàng)新，并在學(xué)習(xí)交流和創(chuàng)新實(shí)踐中不斷提高自我。另一方面，應(yīng)注重強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)。通過實(shí)踐環(huán)節(jié)提高學(xué)生理論學(xué)習(xí)、創(chuàng)意策劃和專業(yè)技能，是傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的高校藝術(shù)教育教學(xué)的特性。高校藝術(shù)教育應(yīng)著重建構(gòu)富有特色的實(shí)踐教學(xué)體系。在學(xué)校內(nèi)部，應(yīng)以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為依托，通過定期開展藝術(shù)教育見習(xí)和藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生專業(yè)技能和實(shí)踐能力；通過組織學(xué)生參加學(xué)科競(jìng)賽等，激勵(lì)學(xué)生展示自我、完善自我、發(fā)展自我等。在學(xué)校外部，應(yīng)立足于社會(huì)需求和市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，通過開展“校企合作”、建立校外實(shí)訓(xùn)基地等，促進(jìn)教學(xué)、研究、生產(chǎn)一體化，提高學(xué)生理論知識(shí)運(yùn)用能力和創(chuàng)新能力；通過開展藝術(shù)實(shí)踐、社會(huì)調(diào)查、民族藝術(shù)采風(fēng)等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)、融入社會(huì)，使學(xué)生在此過程中領(lǐng)悟民族民間傳統(tǒng)文化的精髓和魅力，增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的意識(shí)和能力。
四、總結(jié)
關(guān)鍵詞：手機(jī)媒體；文化產(chǎn)業(yè)；核心層；整合與創(chuàng)新
中圖分類號(hào)：G209 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
當(dāng)今世界各國抓住技術(shù)變革及其與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的機(jī)遇，應(yīng)對(duì)國際文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，把加強(qiáng)文化建設(shè)，積極推動(dòng)本國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，維護(hù)國家文化安全，作為重要的國家發(fā)展戰(zhàn)略。由于移動(dòng)通信技術(shù)的發(fā)展演進(jìn)，手機(jī)不斷豐富著自身的服務(wù)類型與文化內(nèi)涵，從一種簡(jiǎn)單的話音通訊工具，延伸擴(kuò)展為集文字信息、文化服務(wù)和視聽娛樂等為一體的復(fù)合型傳播媒介。特別是3G時(shí)代的到來，標(biāo)志著移動(dòng)通信從以語音為中心的時(shí)代向以移動(dòng)數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)為中心的時(shí)代轉(zhuǎn)移。這些變化使手機(jī)媒介在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域得以深度參與，文化產(chǎn)業(yè)與手機(jī)媒體高度聯(lián)姻，手機(jī)媒體在與文化符號(hào)整合互動(dòng)的過程中不斷豐富著自身的服務(wù)類型與文化內(nèi)涵。與此同時(shí)，手機(jī)媒體也在不斷地推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的更新與調(diào)整，使文化產(chǎn)業(yè)獲得迅捷、高效的發(fā)展。2004年，國家統(tǒng)計(jì)局頒布了《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》，對(duì)我國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的概念、范圍和分類標(biāo)準(zhǔn)作出了界定，把文化產(chǎn)業(yè)劃分為核心層、層和相關(guān)層三個(gè)板塊。手機(jī)媒體影響并改變著文化產(chǎn)業(yè)的這三個(gè)層級(jí)，為文化產(chǎn)業(yè)拓展了新的發(fā)展領(lǐng)域。
一、手機(jī)媒體改變文化產(chǎn)業(yè)核心層的內(nèi)容整合方式
從國家統(tǒng)計(jì)局頒布的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》看，文化產(chǎn)業(yè)的核心層包括傳統(tǒng)的新聞、出版、影視和文化藝術(shù)等服務(wù)，這個(gè)層級(jí)圈落代表著文化資源的整合、文化內(nèi)容的生產(chǎn)以及文化服務(wù)的面向，在整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)鏈中具有極大的影響力與輻射力，是文化產(chǎn)業(yè)的核心群落。
首先，手機(jī)媒體使文化產(chǎn)業(yè)核心層的內(nèi)容以新的形態(tài)呈現(xiàn)，方便大眾消費(fèi)。文化產(chǎn)業(yè)核心層與手機(jī)媒體進(jìn)行組合式創(chuàng)新，開拓出新的文化業(yè)態(tài)與盈利模式，拓展了文化產(chǎn)業(yè)的橫向發(fā)展空間，如文化產(chǎn)業(yè)核心層的電視、報(bào)紙、動(dòng)漫和出版等傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)與手機(jī)新媒體融合，產(chǎn)生了手機(jī)電視、手機(jī)報(bào)、手機(jī)動(dòng)漫和手機(jī)出版等新文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)。由于手機(jī)比報(bào)紙更靈活，比電視更便捷，比互聯(lián)網(wǎng)更普及，所以這些文化新興業(yè)態(tài)的服務(wù)方式和消費(fèi)方式與傳統(tǒng)業(yè)態(tài)相比發(fā)生了較大的變化。由于城市交通擁堵，許多人要把大量時(shí)間花在上下班途中，這就為手機(jī)圖書、手機(jī)報(bào)提供了良好的市場(chǎng)，人們?cè)谙硎苁謾C(jī)帶來的話音通信便利的同時(shí)，也得到了文化服務(wù)的便利。按照傳播學(xué)的觀點(diǎn)，選擇的或然率=獲得的報(bào)償，付出的代價(jià)，其中，付出的代價(jià)包括：金錢代價(jià)、時(shí)間代價(jià)、精力代價(jià)等。手機(jī)媒體這一全新的數(shù)字化傳播方式，大大降低了人們獲得高滿意度文化服務(wù)所需付出的時(shí)間代價(jià)、精力代價(jià)，從而獲得人們的喜愛。手機(jī)與傳統(tǒng)媒體結(jié)合，其效應(yīng)不是在做加法，而是在做乘法。因?yàn)閭鹘y(tǒng)媒體、傳統(tǒng)閱讀形式無法去挖掘一些碎片時(shí)間、無聊時(shí)間和等候時(shí)間，但手機(jī)可以。所以手機(jī)與文化產(chǎn)業(yè)核心層結(jié)合后，能夠產(chǎn)生一個(gè)非常明顯的放大效應(yīng)。
從核心層內(nèi)容的欣賞方式上，手機(jī)的傳播移動(dòng)革命使得受眾審閱時(shí)空得以重建，其主要表現(xiàn)：第一，在時(shí)間節(jié)奏上。手機(jī)媒體占據(jù)受眾的是碎片化的日常時(shí)間，而非儀式化的節(jié)日時(shí)間；第二，在空間結(jié)構(gòu)上。手機(jī)文化產(chǎn)業(yè)只需近距離的掌面空間，而非遠(yuǎn)距離的墻體式空間；第三，在欣賞狀態(tài)上。手機(jī)動(dòng)漫適合漫不經(jīng)心的把玩式欣賞，而非沉浸式的深度投入。這些主體閱聽方式的多層面變遷導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)核心層的內(nèi)容形態(tài)改寫，不僅在傳播方式上進(jìn)行了移動(dòng)革命，還在內(nèi)容本體層面、內(nèi)容特征、審美時(shí)空、文化觀照等方面也對(duì)文化產(chǎn)業(yè)核心層的內(nèi)容整合方式產(chǎn)生了深刻影響。
【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)舞蹈；舞蹈文化產(chǎn)業(yè)；發(fā)展
中圖分類號(hào)：J792 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0259-01
在這個(gè)大經(jīng)濟(jì)時(shí)代，舞蹈等藝術(shù)形式已經(jīng)與其他文化產(chǎn)業(yè)一樣進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。既然是文化產(chǎn)業(yè)，便脫離不了市場(chǎng)，關(guān)于舞蹈作品目前存在著分歧：舞蹈究竟應(yīng)不應(yīng)該商品化。筆者認(rèn)為，舞蹈雖然不是商品卻有著商品的屬性，這也是舞蹈發(fā)展的必經(jīng)之路。市場(chǎng)化并不代表舞蹈就失去了藝術(shù)性，藝術(shù)性和商品性兩者可以結(jié)合。面對(duì)國際競(jìng)爭(zhēng)，我們更應(yīng)該好好考慮本國傳統(tǒng)舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展問題。
一、中國傳統(tǒng)舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀
（一）舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的概念，舞蹈文化產(chǎn)業(yè)是指從事舞蹈文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供舞蹈文化服務(wù)的經(jīng)營性行業(yè)。舞蹈文化產(chǎn)業(yè)從屬于文化產(chǎn)業(yè)，是一種新生力量，它既屬于第三產(chǎn)業(yè)又屬于商業(yè)，兼?zhèn)淞宋幕c產(chǎn)業(yè)的二重特征，具有一定的特殊性。除此之外，還有一些實(shí)體產(chǎn)業(yè)，比如服裝租賃、舞蹈用品經(jīng)營店及及一些文藝活動(dòng)的策劃公司、舞蹈藝術(shù)教育、演出的個(gè)人或團(tuán)體，劇團(tuán)、劇場(chǎng)及演出公司等。
（二）中國傳統(tǒng)舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀，在我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的新形勢(shì)下，舞蹈文化產(chǎn)業(yè)也得到了更好的發(fā)展前景和空間。舞蹈藝術(shù)不再是一個(gè)國家孤立的文化經(jīng)濟(jì)行為，而是跨國交流。現(xiàn)如今，各大舞蹈類電視節(jié)目也開始進(jìn)入觀眾的視野，當(dāng)中不乏有我們的傳統(tǒng)舞蹈。楊麗萍讓大家知道了傣族孔雀舞，《云南印象》《孔雀》的演出，對(duì)推廣舞蹈藝術(shù)、傳承民族舞蹈文化做了巨大貢獻(xiàn)，取得了空前的成功，推動(dòng)了整個(gè)中國舞蹈產(chǎn)業(yè)向前發(fā)展。在深山里少數(shù)民族的寨子里、人煙稀少的古鎮(zhèn)里，有很多未被廣大民眾所熟知的舞蹈，在大力發(fā)展舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)把傳統(tǒng)舞蹈融入進(jìn)去，舞蹈文化產(chǎn)業(yè)需要發(fā)展，傳統(tǒng)舞蹈更需要傳承。傳承之后再發(fā)展，讓有濃郁中國特色的舞蹈走出國門，并讓所有人記住，打造出自己的舞蹈品牌。
二、中國傳統(tǒng)舞蹈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問題
我國專門的舞蹈企業(yè)較少，舞蹈藝術(shù)得不到專門的發(fā)展，我們不缺少優(yōu)秀的舞蹈家，而是缺少能夠施展拳腳的平臺(tái)，能打開平臺(tái)的文化企業(yè)不夠，很多專業(yè)舞團(tuán)等機(jī)構(gòu)發(fā)展水平較低，一直徘徊在解決內(nèi)部人員生計(jì)等問題上，缺少核心競(jìng)爭(zhēng)力。之所以舞蹈文化企業(yè)少之又少，是因?yàn)闆]有專門化的人才。我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還比較弱，舞蹈文化相比于其他文化產(chǎn)業(yè)更加緩慢，創(chuàng)新力也不足。由于整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)不規(guī)范，導(dǎo)致盜版暢行等問題都阻礙了文化企業(yè)的發(fā)展。因此，我們現(xiàn)在所需要的是管理的規(guī)范、品牌文化企業(yè)以及管理、創(chuàng)作、開拓市場(chǎng)等工作的專門性人才。
三、中國傳統(tǒng)舞蹈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中應(yīng)采取的措施
舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、傳統(tǒng)舞蹈文化的傳承二者結(jié)合起來。我們除了要解決已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的一些問題之外，更要有創(chuàng)新精神。利用好一切可利用的資源，發(fā)揚(yáng)及和傳承中國傳統(tǒng)舞蹈文化產(chǎn)業(yè)。
（一）群眾是舞蹈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。從現(xiàn)在盛行的廣場(chǎng)舞文化不難看出，群眾非常接受舞蹈的這種藝術(shù)形式，我們的舞蹈藝術(shù)也朝著大眾化的方向發(fā)展著，將舞蹈品牌建立起來，將其品牌效益發(fā)揮到最大。為什么人們?cè)敢饣ㄥX看電影、看演唱會(huì)，而不愿意花錢觀看舞劇，這是我們所要考慮的問題。要突出地域特色，發(fā)展本土舞蹈文化，湖南省一年一度的“歡樂瀟湘”大型文藝匯演就是一個(gè)很好的推廣舞蹈文化的手段，做到了全民關(guān)注，利用好這種平臺(tái)將傳統(tǒng)舞蹈呈現(xiàn)出來，不僅可以促進(jìn)舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而且可以起到很好的傳承作用。
（二）健全的市場(chǎng)體系，結(jié)合相關(guān)藝術(shù)內(nèi)容。目前中國的舞蹈市場(chǎng)商業(yè)化體系并不完善，大部分的投資主體是政府部門。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，創(chuàng)作者在創(chuàng)作初期也需要考慮到后期作品進(jìn)入市場(chǎng)時(shí)是不是能夠得到大眾的接受，分析市場(chǎng)所需，當(dāng)每一部分的主體人都可以看懂市場(chǎng)需求，舞蹈產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就有了良好的開端。與藝術(shù)相關(guān)的歷史、文學(xué)和音樂相輔相成，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的舞蹈正是結(jié)合了各民族的歷史、傳統(tǒng)服飾等相關(guān)內(nèi)容，讓舞蹈敘述起來不單調(diào)，具有深遠(yuǎn)的歷史含義。
四、結(jié)語
筆者作為高校的一名舞蹈教師，希望我國的舞蹈文化產(chǎn)業(yè)可以蓬勃發(fā)展，也希望我們的傳統(tǒng)舞蹈可以很好地傳承下去，接下來會(huì)繼續(xù)深入研究，為此做出努力。中國舞蹈博大精深，舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展問題，是值得我們新一代舞蹈人深思的。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊凱.中國舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)化運(yùn)作與發(fā)展創(chuàng)新[D].臨沂：山東師范大學(xué)，2009.
[2]趙嵐.湖南舞蹈文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策研究[J].企業(yè)導(dǎo)報(bào)，2014，（20）：78-79.
隨著信息時(shí)代的到來，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，極大地推動(dòng)了人類社會(huì)文明進(jìn)程，被廣泛應(yīng)用到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。改變了人們的生活模式，生產(chǎn)方式，消費(fèi)理念，價(jià)值觀念。文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的文化形態(tài)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)，主要生產(chǎn)和提供精神產(chǎn)品。在信息技術(shù)的推動(dòng)下，獲得了長(zhǎng)足發(fā)展。其中廣播，電視，電影，網(wǎng)絡(luò)軟件服務(wù)，更是取得顯著的效果。本文主要以電視劇產(chǎn)業(yè)和動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)兩個(gè)典型的具有廣闊發(fā)展前景的文化產(chǎn)業(yè)來論述論述中國文化產(chǎn)業(yè)品牌建設(shè)與傳統(tǒng)文化的繼承問題。
進(jìn)入新世紀(jì)以來，以數(shù)字技術(shù)為載體的內(nèi)容文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，在IT革命的背景之下，數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)以逐漸成為21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上的主角。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮和高新科技迅猛發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，對(duì)精神產(chǎn)品的消費(fèi)需求日益增加，文化產(chǎn)業(yè)成為具有廣闊發(fā)展前景的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。
我國文化產(chǎn)業(yè)目前正處于起步階段，與美國、日本、韓國、歐盟等發(fā)達(dá)國家和地區(qū)存在著很大的差距。如何將我國的文化產(chǎn)業(yè)做出特色，如何提高文化競(jìng)爭(zhēng)軟實(shí)力。如何讓我國的文化產(chǎn)業(yè)走出國門，走向世界。這是一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中必須直面的而且急需解決的問題。
在發(fā)展過程中，我國的文化產(chǎn)業(yè)需要帶上鮮明的民族特色，烙印上“中國符號(hào)”，滲透進(jìn)“中國元素”。首先，不斷提高文化自覺和文化自信，提高民族文化認(rèn)同感和自豪感。其次，需要注重“品牌建設(shè)”，把更多的精力投入到品牌形象工程，精益求精，追求完美。將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透到文化產(chǎn)品和服務(wù)之中。我國傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深。在品牌建設(shè)過程中，需要深度發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，使其融入到品牌建設(shè)之中。最后，需要重視人才隊(duì)伍建設(shè)，倡導(dǎo)自主創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，更注重對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)揚(yáng)。
【關(guān)鍵詞】
文化產(chǎn)業(yè)；品牌建設(shè)；傳統(tǒng)文化
0 研究背景
進(jìn)入新世紀(jì)，文化產(chǎn)業(yè)以他前所未有的影響力和親和力逐步滲透到整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和大眾生活。經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化不斷互動(dòng)和融合，使得文化產(chǎn)品和服務(wù)有了廣闊的市場(chǎng)前景。以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和多媒體化為特征的信息革命，為人們帶來了嶄新的文化形態(tài)―數(shù)字文化，網(wǎng)絡(luò)文化，多媒體文化。以信息技術(shù)為依托，文化產(chǎn)業(yè)以其高附加值，高經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，無可比擬的巨大經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)力的特征，其發(fā)展勢(shì)頭不可阻擋。并以獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵和演進(jìn)軌跡，在市場(chǎng)經(jīng)營化的大力推進(jìn)下，以產(chǎn)業(yè)化的規(guī)?？焖侔l(fā)展，具有廣闊的發(fā)展前景。
1 政策條件
政策支持是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提和保證。我國的文化產(chǎn)業(yè)起步不久，文化市場(chǎng)機(jī)制尚不健全，文化的法制建設(shè)和管理還很滯后，面對(duì)入世后不同文化和價(jià)值觀沖突的挑戰(zhàn)，必須深化文化體制改革，轉(zhuǎn)變政府職能；加快文化產(chǎn)業(yè)政策、法規(guī)的制定；調(diào)整、優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；加強(qiáng)管理，弘揚(yáng)主弦律，保證文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。
黨的十報(bào)告提出，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化，文化多元化，社會(huì)信息化，傳播網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展趨勢(shì)迫切需要廣電行業(yè)有效整合資源優(yōu)勢(shì)，同時(shí)加大財(cái)政、稅收、金融、用地對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的扶持力度。完善投融資體制，健全政策法規(guī)體系。鼓勵(lì)生產(chǎn)要素跨地區(qū)、跨行業(yè)流動(dòng)，完善影視制作，有限網(wǎng)絡(luò)，新媒體等產(chǎn)業(yè)政策。促進(jìn)廣電行業(yè)健康有序發(fā)展。進(jìn)而以產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化手段推動(dòng)我國文化產(chǎn)品走向世界。
2 傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)
中國是一個(gè)有著五千年悠久歷史的國家，文化底蘊(yùn)深厚，博大精深。在五千年的歷史進(jìn)程中，中華民族形成了以“儒家思想為核心”的傳統(tǒng)文化。它是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族得以永續(xù)發(fā)展的根基。傳統(tǒng)文化包括詩、詞、曲、賦、書法、國畫、戲劇、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)民俗、民族音樂、民族工藝、民族服裝、民族飲食文化等。在如此浩瀚的民族文化寶庫中，如何發(fā)掘民族文化的發(fā)展?jié)摿?，如何讓傳統(tǒng)文化在文化產(chǎn)業(yè)中煥發(fā)活力，需要把握好繼承和創(chuàng)新的尺度，需要大智慧，更需要相關(guān)方面的專業(yè)人才。
日本和韓國在把文化產(chǎn)業(yè)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承方面，做得比較成功。韓國的電視劇產(chǎn)業(yè)，日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)做得比較成熟，其成功經(jīng)驗(yàn)值得我國借鑒和學(xué)習(xí)。
四 韓國和日本文化產(chǎn)業(yè)對(duì)我國的借鑒
自從20世紀(jì)90年代，在中國掀起強(qiáng)勁的“韓流”，韓劇成為一種流行文化。家庭生活劇、青春偶像劇、青春勵(lì)志劇在我國及亞洲周邊國家備受追捧。韓劇的成功是與充滿著“儒家文化”的人文精神分不開的。
人文精神洋溢著人生理想和信念，是對(duì)真、善、美的一種追求和向往。韓劇中的人文精神包括三個(gè)方面。
2.1對(duì)普通人的關(guān)注和對(duì)人性的尊重
韓國普遍關(guān)注平凡人社會(huì)生活的平常事，將能觸動(dòng)人性的人類普遍具有的愛情、親情、友情和鄉(xiāng)情演繹在日常的生活場(chǎng)景中。容易接民大眾的生活，拉近與觀眾的距離，激發(fā)共鳴，讓觀眾在回味中感受人家真情和人生哲理。我國在電視劇播放和影視作品的制作相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)方面可以加以借鑒。以普通人的生活為切入點(diǎn)，以真情、人性的溫暖和樸實(shí)的風(fēng)格接近觀眾。將精力放在“家庭劇”“校園劇”“都市劇”“鄉(xiāng)村劇”的創(chuàng)作上，滿足各個(gè)階層人士的需求。最后，推向海外。
2.2對(duì)民族文化的認(rèn)同和對(duì)倫理道德的恪守
韓劇對(duì)自己的民族文化具有高度的自信。韓國對(duì)本民族的文化保護(hù)、繼承、發(fā)揚(yáng)的比較好。一部《大長(zhǎng)今》的走紅帶動(dòng)了韓國飲食、旅游、服裝、時(shí)尚行業(yè)等一系列產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。韓劇里所反映的飲食文化、禮儀文化、醫(yī)道文化帶濃郁的韓國民族特色。這為我國的影視行業(yè)提供了一個(gè)很好的思路。
我國在電視劇拍攝、影視作品創(chuàng)作方面，要充分滲透“中國元素”、“中國符號(hào)”，將優(yōu)秀唯美的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在影視作品中。通過將電視劇、電影、動(dòng)漫行業(yè)做成產(chǎn)業(yè)鏈。帶動(dòng)與影視行業(yè)相關(guān)的餐飲、服裝、音樂、休閑娛樂等相關(guān)配套產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，也將影視廣電產(chǎn)業(yè)作為對(duì)外宣傳的窗口。對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和創(chuàng)新。
2.3唯美和對(duì)現(xiàn)念的倡導(dǎo)
韓劇崇尚純真唯美，感人的親情，爛漫的愛情，質(zhì)樸的友情。韓劇中男女演員青春靚麗，演員服裝優(yōu)雅得體，充滿著時(shí)尚元素，電視場(chǎng)景如詩如畫，影視插曲唯美動(dòng)人。這些我國都可以選擇性的借鑒。把廣電影視產(chǎn)業(yè)做得細(xì)膩、唯美、精致，符合觀眾的審美情趣和審美觀念。宣揚(yáng)積極正面的東西，體現(xiàn)對(duì)真善美的追求。精益求精，將我國的文化產(chǎn)業(yè)做成品牌，帶有鮮明的中國特色。提高我國的文化軟實(shí)力。
日本動(dòng)漫中，有著濃郁的日本民族特色。日本動(dòng)漫集中體現(xiàn)了日本本民族的神話，傳說，宗教，歷史，道德觀念，美學(xué)原則等。日本動(dòng)漫中包含了日本人對(duì)自己民族歷史的驕傲，對(duì)生活方式和對(duì)價(jià)值觀的珍視。日本動(dòng)漫技術(shù)相當(dāng)成熟，總是在吸收外來優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，發(fā)展自己的民族特色的文化。其制作的動(dòng)漫，不知局限與只供兒童觀眾觀看，還適合各個(gè)年齡段的觀眾觀看。這一點(diǎn)，值得我國的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)借鑒。我國的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)需要融入我國傳統(tǒng)文化元素，帶有鮮明的中國特色，開發(fā)老少皆宜的動(dòng)漫作品，提高文化創(chuàng)新能力。
【參考文獻(xiàn)】
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