時間：2023-02-27 11:18:26
序論：在您撰寫語文新課標時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
三四年級會寫字減400個
雖然新舊語文課標均要求中小學(xué)生在義務(wù)教育階段應(yīng)認識3500個左右常用漢字，但新課標降低了小學(xué)生會寫漢字的要求。依據(jù)新課標，三、四年級學(xué)生須累計認識常用漢字2500個左右，其中會寫1600個左右，而舊課標則要求學(xué)生會寫2000個左右。新課標對一、二年級學(xué)生會寫字的要求也從原來的800到1000字統(tǒng)一成低限――800字。
增加20篇背誦篇目
語文新課標要求學(xué)生九年課外閱讀總量須達400萬字以上，推薦背誦的優(yōu)秀篇目共有136篇，對比舊課標，語文科目在小學(xué)和初中階段都增加了背誦篇目。其中小學(xué)階段增加了6篇，初中階段增加了14篇。新課標推薦學(xué)生課外閱讀科普科幻作品，各類歷史、文化讀物及傳記，以及科學(xué)常識的普及性讀物等。
背誦推薦篇目
1至6年級（6篇）
《長歌行》（青青園中葵）漢樂府；《回鄉(xiāng)偶書》（少小離家老大回）賀知章；《滁州西澗》（獨憐幽草澗邊生）韋應(yīng)物；《早春呈水部張十八員外》（天街小雨潤如酥）韓愈；《三衢道中》（梅子黃時日日晴）曾幾；《觀書有感》（半畝方塘一鑒開）朱熹。
7至9年級（14篇）
《十五從軍征》（十五從軍征）漢樂府；《木蘭辭》（唧唧復(fù)唧唧）北朝民歌；《登幽州臺歌》（前不見古人）陳子昂；《黃鶴樓》（昔人已乘黃鶴去）崔顥；《賣炭翁》（賣炭翁）白居易；《漁家傲》（天接云濤連曉霧）李清照；《南鄉(xiāng)子》（何處望神州）辛棄疾；《滿江紅》（小住京華）秋瑾；《莊子》一則（北冥有魚……亦若是則已矣）；《禮記》一則（雖有佳肴）；《列子》一則（伯牙善鼓琴……吾于何逃聲哉？）；《與謝中書書》陶弘景；《湖心亭看雪》張岱；《河中石獸》紀昀。
“課標之所以這樣修訂，或許是因為那幾百個字不常用，沒必要非讓學(xué)生會寫?！苯逃龑＜曳治?。部分老師則認為此舉是出于減負的考慮，減少死記硬背的內(nèi)容，增加靈活運用的知識。而增加背誦篇目是為了讓學(xué)生養(yǎng)成良好的語言習(xí)慣、傳承傳統(tǒng)文化。
書法教育強調(diào)“軟硬兼修”
根據(jù)教育部的要求，一至三年級著重培養(yǎng)學(xué)生硬筆書寫能力，首先要能使用硬筆熟練地書寫正楷字，從三年級開始，過渡到硬筆軟筆兼學(xué)。在這次公布的新課標中，對三到九年級的學(xué)生提出了毛筆書法的要求。其中規(guī)定，三到四年級的學(xué)生除了能用硬筆熟練書寫正楷字，還要用毛筆臨摹正楷字帖。五到六年級學(xué)生能用毛筆書寫楷書，而七到九年級的學(xué)生，能夠臨摹名家書法，體會書法的審美價值。
基礎(chǔ)教育階段英語分九級
在新課標中，整個基礎(chǔ)教育階段的英語課程按照能力水平設(shè)為9個級別。設(shè)置分級課程目標借鑒了國際上通用的分級方式，力求體現(xiàn)不同年齡段學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和認知特點。按照設(shè)計，在義務(wù)教育六年級結(jié)束時要達到二級標準，可以用簡單的英語做游戲，在老師的幫助下表演小故事或短劇，認識600個～700個單詞等；五級為初中畢業(yè)時需要達到的標準，這時候可以獨立起草短文、短信，認識1500個～1600個單詞等。七級為高中畢業(yè)時要求達到的基本要求，而八級和九級是為愿意進一步提高英語水平的高中生設(shè)定的目標。
首先，新課標讓我對語文教學(xué)理念有了嶄新的輝煌。
新《語文課程標準》突出了四個理念，但貫穿整個語文課程的新理念卻是以學(xué)生為本、以促進學(xué)生的發(fā)展為本的理念。究竟是以傳授知識為本，或是以學(xué)生的發(fā)展為本；是以教師為中心，或是以學(xué)生為中心；是以被動接受性學(xué)習(xí)為主，或是以自主學(xué)習(xí)為主。這是新舊教學(xué)理念的分水嶺?！墩Z文課程標準》第一次提到“工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。”這是語文教育界思想解放的重要成果。關(guān)于語文的工具性，過去我們講得很多。語文是交流思想、溝通感情的工具，是人腦思維的工具，是學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具，是人類傳承文化、積累文化、傳達社會價值觀的工具。如果認識到此為止，語文就可能陷入“純工具論”的誤區(qū)或“工具理性主義”的泥潭。只是工具，就可以因為某種需要而轉(zhuǎn)換職能、失卻本我，嬗變?yōu)楹推渌ぞ叩韧墓ぞ?，語文就異化了。語文作為工具，是和人、人的生命，具體的人、社會歷史的人緊緊地聯(lián)在一起的。從這個意義上說，離開了人，語文就不復(fù)存在，就沒有存在的價值。語文離不開人，它富于人性、包括人的自然屬性和社會屬性。語文為個體的人所掌握，又顯示個性、具有靈性，是智慧之泉，是創(chuàng)造之源。語文反映社會歷史的變遷，積淀社會文明的精粹，散發(fā)民族文化思想的光輝。因此，語文又是民族之根、國家之魂。
綜上所述，語文課程的人文性、是以人為本、以促進學(xué)生發(fā)展為本的新理念在語文課程中的體現(xiàn)，是依托“文”來體現(xiàn)人的人生觀、審美觀、價值觀的課程。因此，語文教學(xué)過程就是工具性、人文性統(tǒng)一的過程，是人實現(xiàn)自我成長的過程，是激發(fā)人的生命力、創(chuàng)造力的過程，是在特定的時空中教師與學(xué)生雙向生命運動的過程。所以《語文課程標準》明確指出：“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體?！?主體──主人決定學(xué)習(xí)語文的過程是自主學(xué)習(xí)的過程，教師則是“學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者和組織者”。
新理念的確立，給教師提出了更高的要求。要求教師更新課程觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀，要求教師提高自身素質(zhì)，掌握新理念指導(dǎo)下的新的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)策略。由于舊觀念的痕跡很深，教育觀念的轉(zhuǎn)變是很艱難的、有時甚至是很痛苦的。人們常說，在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，有人被飛馳的時代列車拋棄；同樣，在教育理念的轉(zhuǎn)變時刻，也有人由于因循守舊而被時代洪流所淘汰，這就是歷史發(fā)展的必然趨勢。
關(guān)鍵詞：語文；新課標；文化背景；要求
在新課標的實施推廣中，我們集中把精力傾注在對語文新課標給語文教學(xué)帶來的新變化的認識、對于新課標內(nèi)容知識的學(xué)習(xí)、理解的拓展以及對于語文教師形成新理念，運用新理念的倡導(dǎo)及操作設(shè)計上。這些研究是有益的，也是有效的，但也是有局限的，其背影更多的是局限在對語文教育自身的比對，而往往缺乏宏觀背影的思考和研究，尤其缺少對與語文教育關(guān)系密切的文化背景的關(guān)注，由此也必然縮減了語文課程標準的內(nèi)涵，并與語文的文化特點不相適應(yīng)。
一、語文教育的文化內(nèi)涵
教育自身是一種文化現(xiàn)象，而語文教育作為文化現(xiàn)象的特點更為鮮明，全日制義務(wù)教育語文課程標準在對語文課程性質(zhì)和地位的闡述中明確在指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的一部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”也就是說，語文課程本身就是一種文化，語文教育就是文化教育而這種文化教育的著眼點應(yīng)是人文性的文化。而人文性文化的構(gòu)成包含了人文的歷史積淀，也包含了現(xiàn)實的人文背景，以及由此構(gòu)成的文化觀念，從這里我們可以看出語文教育作為一種文化教育其內(nèi)涵是十分豐富的。在具體的教學(xué)中要對文本的不同內(nèi)容，不同寫作背景，不同的情感態(tài)度價值觀進行文化意義的分析，潛移默化地對學(xué)生施加影響，任何一種文化，它的產(chǎn)生和存在都與整體的特定時代的社會文化密不可分的，因此，語文教學(xué)在具體分析、理解、滲透文化的過程中，只有將文本中的文化內(nèi)涵與它所存在的當(dāng)時社會總體文化聯(lián)系起來才有其合理的價值和意義，也才符合文化自身的邏輯，語文新課標中非常強調(diào)跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，特別是語文資源的開發(fā)，這就使得作為一種文化教育的語文教育與社會文化、不同學(xué)科的文化有了更緊密的、更廣泛的聯(lián)系，跨學(xué)科學(xué)習(xí)中，尤其是語文課程與史地課程聯(lián)姻的學(xué)習(xí)中，它會突破語言文字自身文化蘊藏的局限，從時間和地域兩個視角拓展它的內(nèi)涵，使其對于當(dāng)下文化拓展到歷史上存在過的社會文化和異地文化甚至是異域文化，這種拓展本身就是一種文化的注釋，也就是說跨學(xué)科學(xué)習(xí)本身就是一種在新文化理念支配下的文化行為。而課程資源的開發(fā)，使作為文化教育的語文教育與社會文化融為了一體，語文新課標在課程資源的開發(fā)與利用中明確地指出：“自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、國內(nèi)外重要事件，學(xué)生家庭生活，以及日常生活，話題等也都可以成為語文課程的資源?！币簿褪钦f，社會生活中所存在的一切文化現(xiàn)象都是課程資源，也都可以成為教學(xué)資源，從中我們體會了語文課程標準中的文化教育內(nèi)容與社會文化的聯(lián)系達到了從未有的高度，在教學(xué)目標上，語文教學(xué)目標對文化素養(yǎng)提出了要求，總目標的第二項指出：“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代的文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)”這里是從文化視角和文化的個性方面提出了對學(xué)生的文化要求，文化不僅是與社會聯(lián)系的文化，而且要與整個人類歷史和現(xiàn)實聯(lián)系的文化。實現(xiàn)這一目標就必須將語文教育這種文化同整個人類文化緊密的聯(lián)系在一起。
二、實施語文新課標對文化背景的要求
對具有豐富文化內(nèi)涵的語文新課標的把握，不僅需要現(xiàn)代的文化物質(zhì)基礎(chǔ)，更需要現(xiàn)代文化意識。許多教師在討論語文新課標的落實困境時，往往把眼光放到文化的物質(zhì)基礎(chǔ)上，諸如教育的現(xiàn)代化，必須具備現(xiàn)代化設(shè)施等等。當(dāng)然，現(xiàn)代化教育設(shè)施的缺乏不能不說是教育現(xiàn)代化的一個阻礙因素，但觀念的因素、習(xí)慣的因素、制度的因素、對語文新課標實施的影響更為直接也更為深刻，語文教育的現(xiàn)代化是一個文化觀念的轉(zhuǎn)變過程，即從舊的傳統(tǒng)文化觀念，轉(zhuǎn)到新的文化觀念的過程，沒有這種觀念的轉(zhuǎn)變，就不可能奠定適應(yīng)于語文新課標存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，有些學(xué)校有錢可以建樓，買車，但不去買現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，甚至相反，將購置設(shè)備的費用挪用去買車、建樓，新課標的實施，需要教育工作者和所有社會成員普遍的觀念的轉(zhuǎn)變，教育是一種文化現(xiàn)象，突出了文化教育內(nèi)涵的語文課程標準更需要整個社會的文化支持，沒有這種支持，缺少適應(yīng)于推廣新課標的文化背景，再好的教育設(shè)計也都會落空，成功的德國職業(yè)教育無法在中國推廣，是因為中國缺少促使德國職業(yè)教育走向成功的文化背景，同樣，美國基礎(chǔ)教育的民主氛圍無法在中國推廣，同樣是中國缺少促成美國基礎(chǔ)教育民主氛圍形成的文化背景，因此，要使語文課程標準真正得到落實，在探討通過具體方式解決問題的同時，應(yīng)該從更廣闊的視野，更大的層面上展開對文化背景的構(gòu)建、語文新課標所蘊含的文化是一種新的文化理念，它在繼承了我國優(yōu)秀教育有文化傳統(tǒng)，尤其是吸收了一百多年來語文教育教學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，以面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的全新視角，吸收了國外基礎(chǔ)教育的先進理論和成功經(jīng)驗，從而構(gòu)成了一種全新的文化，傳統(tǒng)語文教育的文化背景已經(jīng)明顯不能適應(yīng)，在傳統(tǒng)教育文化背景中所形成的教育觀念，也明顯地落伍，而漠視文化背景要求的差異，在新課標實施中就新課標的要求而狹隘地致力于所謂觀念改變的作法是不可取的，沒有文化背景相應(yīng)改變的所謂觀念的改變，很容易被背景同化而重新走回改變之前的狀態(tài)，那么有哪些背景文化不適于新課標進的落實呢?首先是人本文化的背景。沒有整個社會以人為本的文化背景，就不可能有作為文化重要內(nèi)容的教育中的學(xué)生的主體地位，這是落實新課標的基礎(chǔ)，也是新課標的關(guān)鍵。其次是考試文化。考試文化是現(xiàn)實文化背景的一個重要內(nèi)容，也是中國教育文化的一大特色，說它是特色，并不是說它是中國所獨有的，而是說我們把它發(fā)展到了一種極限，不僅成為百姓觀念中的當(dāng)然，而且以國家制度的形式確定并實施，即所謂的應(yīng)試教育，應(yīng)試教育是人作為主體的缺位教育，在這種教育體制下，以人為本，張揚個性的新課標的實施必然是步履維艱的，第三，整個社會改變傳統(tǒng)教育中與新課標相背離的文化理念的傳承，中國教育源遠流長積淀了十分豐富的文化傳統(tǒng)，新課標現(xiàn)代意識對這些文化傳統(tǒng)進行透視進行了繼承和揚棄的選擇，因此，被新課標揚棄或改變的因素依舊以傳統(tǒng)教育文化積淀的形式存在于現(xiàn)實的教育文化的背景里，這無疑將阻礙新課標的落實，因此，對這些背景因素進行改變，成為促進新課標落實的必要性工作。首先應(yīng)改變教師在整個教育中的角色定位，從而使他們由知識的權(quán)威，課堂的主宰變成學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者，課堂交流的平等對話者，其次要改變千百年來固定在人們意識中的考試觀念，使考試成為改善學(xué)生學(xué)習(xí)，促進學(xué)生發(fā)展的手段，這樣的文化背景逐步形成之后，語文課程標準才能得到真正推廣，獲得鞏固、發(fā)展和創(chuàng)新。 三、新課標實施的文化策略
語文課程標準是對語文課程具有深厚文化內(nèi)涵的設(shè)計，語文課程本身又是“人類文化的重要組成部分”，因此我們在強調(diào)外部的社會文化環(huán)境對語文新課標實施的影響，強調(diào)需要社會全體人員的努力改變當(dāng)下文化背景中不適于語文課程標準的文化因素的同時，還必須通過語言自身的文化建設(shè)，為整個文化增添新因素，促使其文化背景朝著新課標理念方面的轉(zhuǎn)變，充分發(fā)揮教育文化對社會文化的影響力。在課堂要滲透教育文化理念，對具體文本的教學(xué)中，注重文本文化內(nèi)涵的挖掘和拓展，以認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活。尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)的開闊視野和廣闊的胸懷，認識和理解文本文化，增進師生自身的文化涵養(yǎng)，使師生具備傳播新變化因素的素質(zhì)和傳播新文化知識和理念的條件，為影響和引導(dǎo)社會文化打下良好的基礎(chǔ)，在這一前提之下，在對社區(qū)和家庭語文課程資源的開發(fā)與實踐中，一方面在社區(qū)和家庭直接獲取語文資源的素材，豐富語文課程的文化內(nèi)涵，另一方面，在對素材的處理中，浸注全新的文化理念，使素材成為教學(xué)資源時，承載起新的文化理念，特別是在社區(qū)和家庭的語文實踐，語言交際中，將語文所負載的新課標的文化理念，直接傳達給社會，努力促使其對社會產(chǎn)生影響，為新課標的實施創(chuàng)造出和諧的社會文化背景。教師是教育教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，因此，教師教育文化觀念的改變將是這一系列行為實施的基礎(chǔ)和前提，要發(fā)揮學(xué)校教育文化對社會背景文化的影響作用，教師首先要在深入了解的情況下，躬行新課標的文化理念，從師生教學(xué)中主體地位的易位到對話式生成教學(xué)的實施，從觀念的改變到行為的規(guī)范，從課程內(nèi)容的價值選擇到課程資源開發(fā)的文化觀念的取向，從教學(xué)的整體思路到具體活動細節(jié)，從教學(xué)設(shè)計到教學(xué)評價，都應(yīng)為新課標的文化內(nèi)涵做出解說，使人們在這無聲的解說中感受體驗理解和接受其影響，這是新課標實施文化策略最重要的工作，也是最基礎(chǔ)的工作，除此之外，還要遵循語文新課標文化包容性內(nèi)涵，“尊重和理解多樣文化”即以新課標所體現(xiàn)的文化態(tài)度，對待和處理與新課標相背離的背景文化因素，使新舊文化因素在彼此交往中進行適應(yīng)性的調(diào)整和變化。
語文課程是人類文化的重要組成部分，它的存在與發(fā)展都有懶于人類文化的支撐，語文課程標準，在充分闡釋語文課程的文化內(nèi)涵的同時，也暗含了語文課程的落實中的一種文化背景的適應(yīng)需要，只有在一種與其和諧，融洽的文化背景中，新課標的文化內(nèi)涵才能為真正地發(fā)掘出來，文化的意義才能得以實現(xiàn)。ma bequeathed by slavery
Besides Panl D，Denver is another character ofhealing the trauma and achieving maturity after suffer-ing．Though eighteen years old，she acts muchyounger，maintaining an intense fear of the world out-side 124 and a perilously fragile sense of self.Feelinglonely and exiled，her self-hood develops with thegrowing of her sense of self.
She is enlightened by the latter crisis of her poorfamily．In the face of Beloved's escalating malevo-lence and her mother’s submissiveness，Denver isforced to step outside the world of 124．Filled with asense of duty，purpose，and courage，her departurefrom 124 marks the beginning of her social integrationand of her search for independence，self-possessionand separate self．Despite all hardships，she practicesher nirvana，which is a great exaltation of the psyche．Vengeful victim and purgatorial one
Beloved is combination of pre-Oedipal complex，a child's early(non-sexual)fixation on the mother pri-or to the child's entrance into the Oedipal Complex i-dentified by Freud and maternal hatred，which seemvery contradictory．
At the very beginning，Beloved and Denver loveeach other like a union．When the truth that Belovedis the ghost of Denver's dead sister is revealed．theydenies each other for their desirle for the same mother．The sense of envy is also pre-Oedipal complex．Underthe circumstance，sister-hood gives way to mother-hood．
Paradoxically，Beloved's desire for mother isvengeful due to her trauma of being killed by her ownmother．She makes efforts to tortures Sethe mentally aspossible as she can．The interaction between Belovedand Sethe is tense and vulnerable like the enduranceof a chord．Once Sethe reciprocates Beloved's violentpassion for her，the two become locked in a destruc-tive，exclusive，parasitic relationship．
Sometimes，Beloved becomes extremely malevo-lent．The scene in which she almost strangles Sethe，an act that mirrors the way her mother previouslysawed through her throat，suggests her extreme hatredon Sethe．Her revenge is practiced by her violence andviciousness:she seduces her mother's lover(Paul D)and attacks Sethe's dog，her house，and Sethe herself．Because mother and daughter have become indistin-guishable by her wretched demands，in which Sethebecomes emaciated while she becomes fat，her attackon Sethe is effectively a form of self-destruction at thesame time she ruins Sethe fiercely．By the way，herresentment will be eased little．Her vengeful desire isso poignant that that all are ruined won't satisfy her．She is a cursed ghost，who is not only cursed but alsocurses the whole．124 is her considerable place，whereeverything is arranged for her resentment．Her traumaseems incurable because it is frequently deposited andincreased for ever like inanition．
More fortunate than Beloved，Sethe is still cur-able although she is almost ruined by the hardships ofslavery．What she experiences is the purgatorial suffer- ing，the most severe pain in life．
In the hardships of slavery，unwilling to relin-quish her children to the physical，emotional，and spir-itual trauma she has endured as a slave，she success-fully murders one of her children，which she considersas an act of mother's love and protection．Actually，the deed is the extreme of mother's devotion to herbaby，which she repeats and emphasizes for severaltimes in front of others．Her extreme is one of tenden-cy people are likely to have when they are in the posi-tion of possession and losing．She considers her babyas one part of herself，the beautiful part，which shehas right to dispose．In the hardest time，the time ofdespair，she desperately decides the baby's destina-tion by murdering her cruelly．The extreme clueltylingers on her mind as a trauma in her latter life afterthe end of the slavery．Afterwards，Sethe's behaviorbecomes purgatorial．She encloses herself in 124，where she can regret for her cruelty of murdering herbaby．She is unable to tell anyone about her past andshe is totally enslaved by it．
She is broken down and also cured when she be-comes hysteria in struggle with her trauma，which isunintentionally treated while she is forced by Belovedto recall the unendurable past-stories about herown feelings of abandonment by her mother，about theharshest indignities she suffered at Sweet Home，andabout her motivations for murdering her daughter．Herhysteria is confirmed by her actions in the exorcismscene，where she attacks the liberal white man，Ed-ward Bodwin．Freud and Breuer proposed that hysteri-cal symptoms disappear when the memory of the dis-turbing event that first provoked symptoms is recalledand the affect of trauma is aroused．Cure comesthrough the reproduction of the primal scene of trau-ma，which creates an opportunity for revision of thepaychic events that cause the primal trauma．
Sethe trying to kill Bodwin symbolically consti-tutes a restaging of her trauma:the death of herdaughter．Bodwin approaches the house to collect Den-ver for work in the same way that schoolteacher ap-proached to recapture his slaves．But this time，Sethechooses a difierent course of action．Instead of tryingto protect her children by killing them，she flies atBodwin with an ice pick．For the first time，her protestis directed outward toward the source of oppression，represented by Bodwin(who stands for schoolteacher)，rather than taking the form of self-destruction of mur-dering her own children last time．At lhat momentBeloved disappears．She is also released and saved bymother's hysteria and her desperate response to thesame trauma，which the mother and the daughter sharefor so long．
Only when Sethe learns to confront the pasthead-on，to assert herself in its presence，can she lib-erates herself from its oppressive power and begin tolive freely，peacefully，and responsibly in the present．After the climax，Sethe is extremely exhausted while Paul D eventually returns to the house．When she liesin bed，Paul D gives her hope，gently touching herface:"Me and you，we got more yesterday than any-body…We need some kind of tomorrow．" "'You yourbest thing，Sethe．YOU are．'His holding fingers areholding hers．'Me?Me?"[5]Although Sethe is unsureabout herself，she begins to recognize that She herselfmay be the center of her life，rather than the passingbaby or the past gone by．She is forgiven not only byPaul D but also by the circles of blacks，who are alsothe victims of slavery．Her desire and Paul D's areunlocked to envision the fresh future for them．In asense，they bring one another back to life．Their con-soling power，which lies in the mutuality of the innerexperience and suffering after all the trauma，leads thecharacters to nirvana，the focus from the traumaticpast to the present underway．
As the demonstration above．people respond totrauma distinctively and deserve various effects．"Thehardships have deep repercussions in the inpidual'sinternal world so that even if one is eventually freedfrom external bondage，the self will still be trapped inan inner world that prevents a genuine experience offreedom．[6]If one can save themselves out of the innerillusion of bondage and face the reality despite thetraumatic past and，the mortal trauma will be erased，nirvana beyond the trauma．
Notes
[l]Giroux，Christopher．Contemporary literary criti-cism．v．87，Detroit:Gale Research Inc，1995．194．
[2]Ibid，p．308．
[3]Giroux，Christopher．Contemporary literary criti-cism．v．87，Detroit:Gale Research Inc，1995．308．
[4]Ibid，p．309．
[5]Morrison，Toni．Beloved．Beijing:Foreign LanguageTeaching and Research Press，2005．273．
[6]Giroux，Christopher．Contemporary literary criticism．v．87，Detroit:Gale Research Inc，1995．303．
Work Cited
Giroux，Christopher．Contemporary literary criticism．V．87，De-troit:Gale Research Inc.，1995．
Morrison，Toni．Beloved．Beijing:Foreign Language Teachingand Research Press，2005．
Tyson，Lois．Critical Theory Today．New York:A User-FriendlyGuide，2005．
參考文獻：
[1]古爾靈．文學(xué)批評方法手冊[M]．北京：外語教學(xué)與研究出版社，2004．
[2]宋焱．百年精神分析理論的發(fā)展與剖析[J]．吉林師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，2005．5．26－28．
關(guān)鍵詞：語文新課標教師權(quán)利
近年來，新課標在全國轟轟烈烈地宣講、展開。不同的地區(qū)、城市和農(nóng)村都對新課標寄予了很大的關(guān)注。隨著各級機構(gòu)的推動，新課標已逐漸深入人心。自然，在對新課標的理解和執(zhí)行過程當(dāng)中，不可避免地出現(xiàn)了不同的傾向。有的是盲從，有的是抗拒，當(dāng)然，更多的是結(jié)合自身進行比較合理的消化。我經(jīng)過一段時間的思考和實踐，本著實事求是、因地制宜、以人為本的原則，認為應(yīng)該用另一種目光來看待，用另一種方式來操作新課標。
一、新課標實施是歷史和時代的必然
新課標是我國基礎(chǔ)教育的又一次課程改革(第八次)。作為一名教師，一名語文教師，是非常盼望語文課程改革的，雖然以往的教改似乎并沒有收到特別明顯的效果。在絕大多數(shù)情況下，教師還是那樣教，學(xué)生還是那樣學(xué)，高中學(xué)生還是為了高考。這次的課改，處于世紀之初，被賦予了更多的意義，也被更大程度地關(guān)注，這是一件好事。新課標如果不能給人耳目一新的感覺，讓師生能夠切實可行地操作，就可能走老路。不管怎么說，新課標的實施是歷史和時代的要求。
1．課程理論的發(fā)展向教育實踐提出了新的要求
由課程是知識、課程是經(jīng)驗到課程是活動，課程理論在不斷地發(fā)展、豐富，相應(yīng)的要求在實踐上體現(xiàn)出來。
2．社會發(fā)展對基礎(chǔ)教育提出了新的要求
教育的目的，從社會本位上來說，是培養(yǎng)適應(yīng)社會需求、社會發(fā)展的人才。新課標提出了新世紀的人才標準。
3．世界各國課程改革與發(fā)展潮流的要求
國外，如日本2002年的新課程，美國2000年的課程標準，英國1999年的課程標準，新加坡2001年的課程標準，都提出了新世紀的人才培養(yǎng)方向。其中如“提高國際意識”、“交往，信息技術(shù)，共同操作”、“善于獲取信息”、“每所學(xué)校辦出自己的特色與標新立異”等都值得我們思考。
4．我國課程改革的繼續(xù)推進
我國的課程改革已進行了七次，新課標是對它的又一次有力的推進。“變革是一個過程”，在過程中不斷上升、前進，這是課改的價值所在。而且，新的世紀賦予了它更豐富的內(nèi)容，使它得到更多的關(guān)注。
二、新課標實施的客觀局限
新課標正全面展開，但是在不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生那里，卻會遇到一些現(xiàn)實的障礙。從而影響它的實施。原因主要有：
1．觀念落后。
2．師資不齊。
3．學(xué)生水平不一。
4．硬件落后。
5．評價不配套，只注重結(jié)果，不注重過程。
6．素質(zhì)培養(yǎng)成效具有滯后性。
三、新課標實施的理論思考
由于上面所說的種種原因，新課程對于不少地方來說還只是“烏托邦”，就是在教育發(fā)達地區(qū)，實施起來也并不能如行云流水。它是一種理想，一個觀念層次的東西。所以，作為基層的教師，能做的應(yīng)該做的只能是對它的創(chuàng)造性的實施。
1．新課標只是一個參照標準
新課標的編寫組長巢宗祺教授在他的講座中曾提到：“新課標不可能在任何地方、不同層次適用，它只是一個理想化的參照標準?！币虼?，我們沒有道理對新課標的各項要求盲目地進行斷章取義的肢解。不同的地區(qū)，如東部與西部，教育資源、地域特點有很大的差異，學(xué)生的成長背景有很大的區(qū)別，不可能用相同的方式、相同的要求。不同的學(xué)生層次，優(yōu)生與后進生，也應(yīng)該“因材施教”。我們可以這樣理解：新課標是我們的教育理想，是我們努力的方向，而具體的實施，應(yīng)該著眼于現(xiàn)實。
2．關(guān)于“賦權(quán)于教師”
一、語文課程標準的主要特點集中體現(xiàn)為：語文教育具有豐富的內(nèi)涵，注意提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，以適應(yīng)時代的發(fā)展需要；遵循教育規(guī)律，突出學(xué)生的語言實踐活動；結(jié)合學(xué)生語言和身心發(fā)展的特點，確定階段目標，選擇教學(xué)策略。
二、提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、遵循語文教育的客觀規(guī)律。
在教學(xué)中，做到面向全體學(xué)生，即：備課要面向全體學(xué)生、課堂教學(xué)要面向全體學(xué)生，分層次教學(xué)，使每個學(xué)生都能得到最快的發(fā)展。
三、正確把握語文教育的特點，運用于教育教學(xué)。
生活處處有語文。語文是最重要的交通工具，它是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性是語文課程的基本特點。
在教學(xué)過程中，教師首先樹立“教”為“學(xué)”服務(wù)的思想，確立學(xué)生的主體地位。從學(xué)生的“學(xué)”出發(fā)，對課堂教學(xué)進行調(diào)控。同時也要注重教師的主導(dǎo)作用。在學(xué)習(xí)中，給學(xué)生有利的指導(dǎo)和引導(dǎo)，精講精練，給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，把課堂真的還給學(xué)生，使學(xué)生主動學(xué)習(xí)，自讀自悟，成為獲取知識的主人，而不是消極的知識的接受者。
通過學(xué)習(xí)<<語文課程標準>>指要，使自己有很大的收獲，思想觀念上有了轉(zhuǎn)變。在新的教育思想和教育理念的指導(dǎo)下，在今后的語文教學(xué)中努力做到：
1、轉(zhuǎn)變觀念、更新知識，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，靈活運用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)會學(xué)習(xí)。
2、充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣。
3、尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法。
4、在注意培養(yǎng)語文基本功的基礎(chǔ)上，自覺恰當(dāng)?shù)剡M行創(chuàng)新教育，指導(dǎo)學(xué)生獨立探索、求異思維、發(fā)現(xiàn)新知識、創(chuàng)造新方法。
5、在閱讀教學(xué)方面，指導(dǎo)學(xué)生探究性地自主讀書學(xué)習(xí)，而不是單純地講“書”，還給學(xué)生與文本直接和多次對話的權(quán)利，讓學(xué)生學(xué)會搜集、處理信息、認識世界、發(fā)展思維、體驗美感。
6、在寫作與口語交際方面，培養(yǎng)學(xué)生寫作興趣和自信心，讓他們自由想象、自由表達，講真話、講心里話，內(nèi)容貼近生活實際。
總之，在學(xué)生語文學(xué)習(xí)的過程中，教師應(yīng)尊重信任學(xué)生，給學(xué)生恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和點撥，使學(xué)生進行高效率的學(xué)習(xí)，為學(xué)生提供交互式的學(xué)習(xí)平臺，提供學(xué)習(xí)的時間、空間和展示自我的機會，促進每個學(xué)生主動參與，每個學(xué)生健康發(fā)展。
一、語文教師必須加強學(xué)習(xí)，改善知識結(jié)構(gòu)。
《課程標準》中提出“教師和語文課程同步發(fā)展”的要求，不斷提高自身的素養(yǎng)，在和學(xué)生平等對話的合作互動中，取得教學(xué)相長的雙重效果。教師應(yīng)根據(jù)各自的特點和條件，發(fā)展自己的優(yōu)勢和特長，形成教學(xué)風(fēng)格和特色。“
二、全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)
在”課程的基本理念“中把”全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)“列為第一條，可見它在整個《標準》中處于核心的地位。在這個”素養(yǎng)“中包含著我們早已習(xí)慣了的說法——語文能力，因為”語文能力“只是指讀寫聽說的能力，而語文素養(yǎng)則包括：字詞句篇的積累，語感，思維品質(zhì)，語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，識字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力，文化品位，審美情趣，知識視野，情感態(tài)度，思想觀念等內(nèi)容。這種語文素養(yǎng)應(yīng)該是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。我們現(xiàn)代社會的學(xué)習(xí)講究的是終身學(xué)習(xí)，只有具備了這些素養(yǎng)，才能使學(xué)生逐步形成良好的個性和健全的人格，才能主動求知，才能終身求知。
三、積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
自主學(xué)習(xí)，其目的是提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，要實現(xiàn)這個目的，就需要教師研究學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)習(xí)語文的特點；激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、好奇心、求知欲和進取精神等。由此可見，面對新課標，語文教師要有扎實的心理學(xué)功底，以便在教學(xué)中把更多的權(quán)力交給學(xué)生，給學(xué)生創(chuàng)造一個自主學(xué)習(xí)的空間。
合作學(xué)習(xí)，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)群體中”為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互學(xué)習(xí)“。當(dāng)今社會講究的團隊精神、合作精神：人與人的合作，人與自然的合作。群體與群體的合作。為了培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，語文課堂將是一個廣闊的訓(xùn)練平臺。
但要注意，開展合作學(xué)習(xí)，要給學(xué)生群體一個共同明確的任務(wù)，讓每一個學(xué)生在這任務(wù)中積極地承擔(dān)起個人的責(zé)任，并尋求學(xué)生的相互支持和相互配合，在解決問題的過程中學(xué)會協(xié)商、學(xué)會溝通、學(xué)會交流、學(xué)會尊重、學(xué)會表現(xiàn)自我……通過合作，提高學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率，增強合作精神。
探究學(xué)習(xí)的主要特征是”問題性、實踐性、參與性和開放性“。這種主動、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，實質(zhì)上就要求我們教師要做好引導(dǎo)者，真正發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，還給學(xué)生一片自由思考的空間?，F(xiàn)在的學(xué)生大都是獨生子女，缺乏與人溝通交流的良好氛圍，那么，語文的課堂會給學(xué)生們提供這樣一個有效的環(huán)境，進行合作，進行探究。
四、新課標的要求不應(yīng)拋棄傳統(tǒng)
關(guān)鍵詞：語文 必然 客觀局限
近一兩年來，新課標在全國轟轟烈烈的宣講、展開。不同的地區(qū)。城市和農(nóng)村，都對新課標寄予了很大的關(guān)注。并且。隨著各級機構(gòu)的推動。新課標已逐漸深入人心。自然，在對新課標的理解和執(zhí)行過程當(dāng)中，不可避免地出現(xiàn)了不同的傾向。有的是盲從，有的是抗拒，當(dāng)然，更多的是結(jié)合自身，進行比較合理的消化。筆者經(jīng)過一段時間的思考和實踐，本著實事求是、因地制宜、以人為本的原則，認為應(yīng)該用另一種目光來看待，用另一種方式來操作新課標。
一、新課標實施是歷史和時代的必然
新課標是我國基礎(chǔ)教育的又一次課程改革(第八次)。作為一名教師，一名語文教師，是非常盼望語文課程改革的，雖然以往的教改似乎并沒有收到特別明顯的效果。在絕大多數(shù)情況下，教師還是那樣教，學(xué)生還是那樣學(xué)，高中學(xué)生還是為了高考。這次的課改，處于世紀之初，被賦予了更多的意義。也被更大程度的關(guān)注，這是一件好事。新課標如果不能給人耳目一新的感覺，讓師生能夠切實可行的操作，就可能走老路。不管怎么說，新課標的實施是歷史和時代的要求。
1．課程理論的發(fā)展向教育實踐提出了新的要求。課程本質(zhì)由課程是知識，課程是經(jīng)驗到課程是活動，課程理論在不斷的發(fā)展、豐富，相應(yīng)的。要求在實踐上體現(xiàn)出來。
2．社會發(fā)展對基礎(chǔ)教育提出了新的要求。教育的目的，從社會本位上來說，是培養(yǎng)適應(yīng)社會需求，能發(fā)展社會的人才。新課標提出了新世紀的人才標準。否則，教育就失去了它的價值。
3．我國課程改革的繼續(xù)推進。我國的課程改革已進行了七次，新課標是在新世紀對它的一次有力的推進。“變革是一個過程”。在過程中不斷上升、前進，這是課改的價值所在。而且，新的世紀賦予了它更豐富的內(nèi)容，使它得到更多的關(guān)注。
二、新課標實施的客觀局限
新課標正全面展開，但是在不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生那里。卻會遇到一些現(xiàn)實的障礙。從而影響它的實施。原因主要有以下一些；
1．觀念落后。經(jīng)歷了多次課改的教師。特別是比較傳統(tǒng)的教師，可能不能一下子理解到它的精髓。落后地區(qū)的學(xué)校可能還不會意識到課改的意義所在。他們可能更關(guān)心學(xué)校的條件設(shè)施、資金等問題。
2．師資不齊。全國教師的水平差異很大。單從學(xué)歷來說，教初中的教師，有研究生。也有中師生。何況。教師對工作的態(tài)度也不一樣。并非都能視之如生命。不少人只是當(dāng)作一個棄之可惜的職業(yè)。這樣的教師，對新課標是不會有太大興趣的。
3．學(xué)生水平不一。學(xué)生差異也很大。就是同一地區(qū)、同一學(xué)校、同一班級也存在這個問題。不是人人都可以達到新課程的標準的。
4．硬件落后。“多讀書。讀好書”。利用網(wǎng)絡(luò)資源，這些在不少地方還是可望而不可及的。書價高，連我們這些人都不大舍得買，何況是貧困地區(qū)的學(xué)校和學(xué)生。自然，家庭藏書不大可能，學(xué)校的圖書館也無法建立。計算機、網(wǎng)絡(luò)更是天方夜譚。新課標的一些要求也只能是空談。
5．評價不配套。注重結(jié)果。不注重過程。以考試來衡量教與學(xué)的成果，仍然是學(xué)校教學(xué)評價的主導(dǎo)方式。學(xué)校以考試成績評教師，教師以考試成績評學(xué)生，這種單一的評價方式已經(jīng)成為新課程實施的“瓶頸”。
三、新課標員活實施的理論思考
由于上面所說的種種原因。新課程對于不少地方、不同層次的狀況來說還只是“烏托邦”，就是在教育發(fā)達地區(qū)，實施起來也并不能行云流水。它是一種理想，一個觀念層次的東西。所以，作為基層的教師，能做的，應(yīng)該做的，只能是對它的創(chuàng)造性的實施。
1．新課標只是一個參照標準
新課標的編寫組長巢宗祺教授在他的講座中曾提到“新課標不可能在任何地方、不同層次適用，它只是一個理想化的參照標準。”因此，我們沒有道理對新課標的各項要求進行盲目的斷章取義的肢解。不同的地區(qū)。如東部與西部，教育資源、地域特點有很大的差異。學(xué)生的成長背景有很大的區(qū)別，不可能用相同的方式、相同的要求。不同的學(xué)生層次，優(yōu)生與后進生。也應(yīng)該“因材施教”。我們可以這樣理解。新課標是我們的教育理想，是我們努力的方向。而具體的實施，應(yīng)該著眼于現(xiàn)實。
2．關(guān)于“賦權(quán)于教師”
教育改革中，如果忽視了教師的權(quán)力就如無視學(xué)生的主體性一樣。張華把課程實施的取向分為三種：忠實取向，相互適應(yīng)取向，課程創(chuàng)生取向。即不同的教師在課程實施時的不同方式。忠實取向認為。“教師這一角色的實質(zhì)是，教師即課程專家所指定的課程變革計劃的忠實執(zhí)行者。教師就是課程的‘消費者’?！毕嗷ミm應(yīng)取向認為，在課程變革過程中。實踐者對課程做出修改是不可避免的。正如富蘭所說：“變革是一個過程。而非一個事件。”相互適應(yīng)取向中的教師是主動的、積極的“消費”者。課程創(chuàng)生取向認為真正的課程是教師與學(xué)生聯(lián)合創(chuàng)造的教育經(jīng)驗。既有的課程計劃只是供經(jīng)驗創(chuàng)生過程選擇的工具而已。教師是教學(xué)層次的課程實施者，在他前面。觀念層次、社會層次、學(xué)校層次，特別是社會和學(xué)校，賦予教師的自太少，毫無疑問，這極大地抹殺了教師的創(chuàng)造性。沒有了教師觀念和行為上的進步，教育改革是不可能成功的。
四、正確合理實施新課標
1．加強學(xué)習(xí)促進觀念的更新。對新課標的理解可能會出現(xiàn)各種偏差，也可能有積極或消極的態(tài)度。有的地方的課改是亂糟糟的鬧成一團，包括教師和學(xué)生；有的地方是我自巋然不動。不管怎樣，要加強學(xué)習(xí)，不光是學(xué)課標。還應(yīng)該加強教師教育理論的培訓(xùn)。比如教師進修，繼續(xù)教育，考慮一種價值導(dǎo)向。讓教師能自主地參與到個人的提高中來。
2．創(chuàng)造性的使用教材。包括對教材的合理使用和自編教材。教師應(yīng)選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，和學(xué)生展開互動的教學(xué)。不要唯書本，應(yīng)有改變的勇氣。另外，可以調(diào)動學(xué)生，比如開展一些語文活動，甚至可以辦報，學(xué)生編教材，擴大課程的內(nèi)容。
3．充分利用教育資源。教育受諸多因素影響：教師的天賦，學(xué)生的智力類型，他們生活的前景。學(xué)校周圍環(huán)境提供的機會，以及與此相關(guān)的各種因素(懷特海語)。新課標在執(zhí)行當(dāng)中，不可能不考慮實際情況。發(fā)達地區(qū)有新的觀念、生活方式和內(nèi)容，而落后地區(qū)，比如農(nóng)村。也有得天獨厚的自然資源優(yōu)勢。進行探究式和綜合學(xué)習(xí)其實都能找到很多的題材。如果讓西部農(nóng)村的孩子去研究交通堵塞問題只會顯得荒謬。
4．以學(xué)生發(fā)展為本。所謂發(fā)展，指的是以下幾方面：全體學(xué)生的發(fā)展，全面和諧的發(fā)展。終身持續(xù)的發(fā)展。個性特長的發(fā)展，活潑生動的發(fā)展等。以學(xué)生為本，指的是：一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生。全面依靠學(xué)生。語文新課標的三個維度比較全面的體現(xiàn)了這個原則。教師在課程實施過程中，應(yīng)注重以往容易忽略的東西，如能力、過程、情感態(tài)度和價值觀。促進學(xué)生的全面發(fā)展。
李明高
與過去的教學(xué)大綱相比，語文新課標在許多方面都有突破，從理念到目標、從實施到評價都呈現(xiàn)出一種嶄新的面貌?？v覽語文新課標的內(nèi)容，主要凸顯了十大關(guān)鍵詞：
1.人文。強調(diào)"工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。"
2.實踐。"語文是實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也是語文實踐。"這一提法，符合母語學(xué)習(xí)的習(xí)得規(guī)律和語文能力形成的特點。
3.素養(yǎng)。"語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。""語文素養(yǎng)"的提出可以說是新課標的核心理念。
4.對話。"語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行。"新課標引進"對話"這理論，就是要讓學(xué)生從目前課堂上"被訓(xùn)聽"、"被追問"的狀態(tài)中解放出來。
5.自主。"語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個性差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。"新課程倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，就是要讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
6.合作。新課標倡導(dǎo)"合作"的學(xué)習(xí)方式。并在作文教學(xué)、綜合性學(xué)習(xí)的評價上提出了具體要求。
7.探究。新課標十分重視培養(yǎng)學(xué)生的"探究"能力，強調(diào)在探究過程中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的能力。
8.綜合。"語文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在自主活動中全面提高語文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主探究、團結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑，應(yīng)該積極提倡。"這是本次語文課改的一大"亮點"。
