時間：2023-02-27 11:16:20
序論：在您撰寫家庭教育時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
一個家庭看似有很多家庭成員組成，但是歸根結底是有父母和子女組成。別看他的成分簡單，但是讓他和諧、融洽、愉快的形成一體，卻是一件很困難的事。為了解決這一困難就需要我們社會、家庭、教育工作者的共同配合，才能使我們的社會更加和諧融洽。而維持這一和諧融洽的主角是家庭與家庭教育。家庭的和諧就是社會的和諧，家庭的融洽就是社會的融洽。只有家庭教育的成功，才會有社會教育的成功 。
【關鍵詞】家庭 ： 教育： 和諧：
一、 家庭成員關系的處理不當
隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，市場經(jīng)濟對家庭觀念產(chǎn)生了巨大的沖擊。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，經(jīng)濟的變革將引起觀念的變革，在宏大的社會變革中，舊的道德觀念受到嚴重沖擊，新的道德觀念尚沒有確立，引起社會道德失范，道德標準呈多元化態(tài)勢。這同樣也反映到家庭中，過去，維系家庭成員之間關系的是傳統(tǒng)的倫理道德，如今，人們在家庭成員之間的關系中，開始注重個人權利、利益的追求，有的家庭成員之間則過分強調個人利益，缺乏關愛、真誠和溝通，缺少平等和諧的氣氛，夫妻關系穩(wěn)定性下降，代際關系中“尊老不足愛幼有余”現(xiàn)象明顯等等，家庭中道德失范，使個人私欲膨脹，一些家庭賴以存在的基礎動搖，當家庭出現(xiàn)各種矛盾時，容易產(chǎn)生報復心理，甚至發(fā)生暴力沖突，挫傷的不僅是個人的心靈，而且會導致嚴重的后果，就可能使家庭問題演化為社會問題。
（一） 夫妻關系的不和
社會、經(jīng)濟的發(fā)展，思想的開放。造成婚姻的不夠穩(wěn)定，夫妻關系的不和，那發(fā)生這樣的事其中必有原因的：原因一、是夫妻因一方下崗又無其它生活技能的家庭，多數(shù)的丈夫掌握經(jīng)濟大權，在外面酗酒、亂等情況容易產(chǎn)生家庭矛盾，從而引發(fā)夫妻關系不和。原因二、因夫妻一方有外遇或者一方無端猜疑對方，導致情感受挫，造成家庭矛盾、夫妻不和，甚至是婚姻危機。由于女性對感情過于看重，當遇到婚外戀情況時，首先覺得受傷害。然后委曲求全的加以挽回，當?shù)貌坏较鄳幕貞?，這樣更加深了家庭矛盾，使夫妻關系更加不和。原因三、是大男子主義。丈夫好吃懶做，動不動就打老婆。大男子主義思想嚴重且愚昧，妻子不能忍受丈夫的長期暴力行為，且其它救濟方法不利的情況下，更加重了夫妻關系的不和。
夫妻是家庭的細胞，家庭的穩(wěn)定首先需要夫妻關系和諧。只有夫妻關系和諧才能營造出親情關系，而親情是維系家庭穩(wěn)定的紐帶，但在現(xiàn)時生活中，一些家庭成員之間缺乏應有的相互尊重、相互關愛，而是相互猜忌、懷疑，甚至發(fā)生暴力沖突，上演了一幕幕家庭悲劇，影響到社會的穩(wěn)定大局。
（二） 子女與父母之間家庭氣憤的緊張
家庭是兒童生命的搖籃，子女是父母愛情的結晶。這是誰都改變不了的親請事實。但是父母與子女也回有矛盾，而造成他們矛盾的原因又有那些例如：
首先，在某縣，一夫妻關系不和，妻子把對丈夫的怨氣撒在女兒身上，稍不順心就對其毒打，17歲的女兒在忍無可忍的情況下，用老鼠藥將其母親毒死在家中然后揚長而去。在后來檢察官的審訊中，女兒無一點悔意，她認為母親罪有應得。
其次，母親對子女要求過高，子女達不到要求時，對其毒打。前幾年轟動一時的案件，就是一個母親對上小學二年級的兒子因為達不到每次都考班級第一名的要求，就把只有9歲的兒子大死在家中。
最后，子女在父母不能答應其擇偶對象、選擇的職業(yè)或其他要求時，與父母慪氣或對彼此不管不問。這些都是造成子女與父母之間家庭氣憤緊張的原因。
如果父母親可以理智而又冷靜的處理事，脾氣緩和，尋找其孩子原因與弱點。如果家長可以處驚不變、沉穩(wěn)堅定，也會使子女遇事沉著冷靜，這樣對孩子心理品質的培養(yǎng)起到積極的作用。
二、 家庭教育的不當
家庭教育的過程，是父母長輩在家中對孩子進行的個別教育行為，比幼兒園、學校教育要及時。常言道：知子莫若父，知女莫若母。家長與孩子朝夕相處，對他們的情況可以說是了如指掌，孩子身上稍有什么變化，即使是一個眼神、一個微笑都能使心領神會，故此做為父母通過孩子的一舉一動、一言一行能及時掌握此時此刻他們的心理狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)孩子身上存在的問題，及時教育，及時糾偏，不讓問題過夜，使不良行為習慣消滅在萌芽狀態(tài)之中。而幼兒園、學校之中，教師面對著幾十個孩子，只能針對這個年齡階段的孩子進行共性教育，也就是群體教育，因時間及精力所限，不可能照顧到每個孩子的特點，容易出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象，甚至因此使孩子對教師的照顧不周而產(chǎn)生不信任感，而家長可以及時引導孩子端正認識。因此家長對孩子進行正確的家庭教育既可以使孩子在進入幼兒園之前形成了良好的行為習慣，為接受集體教育奠定了很好的基礎，又可以彌補集體教育的不足。但是現(xiàn)實生活中我們的家長又是咋樣做的呢？現(xiàn)實生活中父母的教養(yǎng)方式大可分為二種：專制型、放任型。
（一）專制型
1、專制型父母對孩子的教育很嚴厲，過分嚴格，粗暴甚至虐待。一不順心或孩子的行為不符合父母的愿望，就對孩子進行打罵，這種父母信奉“棍棒下出孝子”的信條，對孩子的行為控制得很嚴格，容易使孩子形成自卑、懦弱、冷漠、消極情緒，產(chǎn)生恐懼或焦慮、敵意或殘忍的心理，容易發(fā)生不能克制的逆反、倔強、攻擊和沖動行為：棍棒打沒了孩子的快樂、棍棒打歪了孩子的個性、棍棒打跑了孩子的創(chuàng)造性、棍棒打造了一個唯唯諾諾一事無成害怕闖蕩，卻只能廝守父母身邊沒有真正快樂與笑容的“孝子”
2、另一種專制也叫包辦、代辦。孩子的自受到限制使孩子養(yǎng)成過分依賴父母，一旦離開父母，則易產(chǎn)生分離焦慮，拒絕入園、拒絕上小學，形成兒童退縮行為。過度保護換回養(yǎng)成孩子自我中心、自私自利，很難適應集體生活，易造成挫折感，產(chǎn)生對立、自卑、仇視、嫉恨乃至采取攻擊報復行為，人際關系緊張造成情緒問題等。
（二）放任型
1、放任型父母對孩子的行為與學習的情況不感興趣，也不關心，很少去管孩子?！靶r候交給保姆或老師，上學了交給學校，長大了交給社會?！边@類父母存在著典型的角色問題，他們的性格內向，他們缺乏權威意識和責任感、更缺乏社交能力。這種家庭環(huán)境下成長的幼兒往往對事情沒有責任心，行為放縱，一些不良的個性與態(tài)度會影響學業(yè)。根據(jù)研究，行為越軌兒童大多數(shù)與這類父母有關。父母對孩子管教過松或管教前后不一致。。父母對孩子缺乏感情，聽任自由活動而不予指導和約束、家庭缺乏親密性等。實際上親子間正常接觸和交流是緩解青少年恐懼、焦慮、不安的精神良藥，能給孩子帶來安全感、信賴感、溫馨感，對子女的心理健康發(fā)育、健全性格形成具有極其重要的作用。隨著社會生活競爭的劇烈化和家庭生活電視化，父母對孩子的放任會越來越多，而這與科學的兒童教育是相背得。
我們的女兒葉何銘，現(xiàn)在濱江小學上五年級了。在學校和老師的良好教育下，孩子身心各方面全面健康發(fā)展，學習成績優(yōu)秀，還當了班長。我們在關心女兒在校學習的同時，注重女兒的家庭教育，努力建設學習型家庭，使家庭成為女兒學習的第二課堂。以下，是我們在女兒家庭教育方面的一些做法。
一、培養(yǎng)孩子的學習精神。我們夫婦原來的學歷都很低，中專畢業(yè)參加工作后，都堅持在職學習，先生參加了成教大專、本科學習，我也參加了高等教育自學考試。可以說，女兒是在我們夫婦邊自學邊育兒的環(huán)境中成長起來的。我們的“身教”，在家庭中為孩子營造了濃厚的學習氛圍。在“身教”的同時，我們還注重“言傳”。例如，我們給她講她自己名字的含義，“何名”就是什么名，告訴她一個人有什么名全靠他自己，希望她通過自己的努力學習，為自己掙一個名。我們經(jīng)常給女兒介紹名人名校的事跡，到春暉中學、浙江大學參觀游覽，讓她感受學習環(huán)境。先生還以贈言的形式，對女兒進行教育。如，“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，“聞過則喜”，等等。女兒對贈言也能熟記于心?，F(xiàn)在，女兒的學習精神很強，去年，先生去香港游玩的時候，他叫女兒請假一起去，女兒聽說要請假，就一口拒絕了。
二、幫助孩子養(yǎng)成良好的學習方法。一是習慣學習。教育，就是要努力使良好的行為成為習慣。如果學習成為一個人的生活習慣，那么他的學習成績就沒有理由不優(yōu)秀。先生給孩子講古人讀書的“三上”之功（馬上、床上、廁上），呵呵，現(xiàn)在家里到處是翻開的在讀的書。二是快樂學習。我們注重培養(yǎng)孩子的學習興趣，避免交給她不喜歡甚至厭倦的學習任務。我們幫助她將作文在網(wǎng)上“小荷白云飄飄網(wǎng)”發(fā)表，來培養(yǎng)其作文的興趣。我們也采用適當獎勵形式，來激發(fā)其學習的動力。去年除夕夜，女兒花了兩個小時時間，把三冊英語課文全部背誦了一遍，我們給“壓歲錢”的時候，她特別高興而且自豪。三是效率學習。學習必須有高的效率，必須得法。低效甚至無效的學習，只能增加孩子的學習壓力，影響孩子全面發(fā)展。所以，在家里，我們給孩子提出學習要求時，總是思之再三、慎之又慎。如，我們要求他每天聽讀一小時英語，對提高英語成績很有好處。
三、注重孩子的身心健康。身心健康，是學習的基礎，是學習的本錢。我們十分關心孩子的身心健康。一是關心孩子的飲食營養(yǎng)，保證其身體正常生長發(fā)育。二是鼓勵多做游戲，督促進行體育鍛煉。三是加強談話溝通，掌握孩子的所思所想，進行及時正確的教育、引導，促進孩子心理健康。
什么是“素質”無可量化，難以指陳，它是時代、階級、文化和家庭教育等在一個人、一代人身上的總和。要說素質教育，家庭教育才是無微不至的素質教育。那樣細致入微的素質教育，再好的大學也教不了，比不了，代替不了。它給學校教育和社會教育打下了基礎。再從教育內容來看，孩子的第一任老師是父母，絕對負責的愛和無微不至的關懷，處處體現(xiàn)了愛的教育，孩子就是從這里在不知不覺中學到了愛，培養(yǎng)了仁慈之心。它的反饋就是感恩之心和孝道。我們常說：“百善孝為先”，孝道是百善的源頭，可以叫做“元道德”，它是一個人道德形成的源頭。愛的擴展和孝道的擴展，就是愛自己、愛他人、愛社會、愛國家和愛自然?！抖Y記》中說：“立愛自孝始”就是這個意思，正像蘇霍姆林斯基所說的那樣，如果一個人連他的父母都不愛，那是很難叫他去愛他人、愛祖國的。從這里不難看出：家庭教育是下一代道德人格成長、發(fā)展的源頭。再從0歲-8歲兒童智能發(fā)展的角度來看家庭教育也是這樣。研究者證明：在生命前四年中，你會發(fā)展出大約50%的學習能力，在8歲前又會發(fā)展出另外的30%。英國心理學家托尼說過：“嬰兒出生那一刻，就真的已經(jīng)是‘才華橫溢’了。僅僅兩年時間，他就學會了語言，比任何一位哲學博士都要好，并且到3歲或4歲，他在語言方面就是一位能手了?！辈剪斈费芯恳脖砻鳎簝和谧畛鯉啄昀矬@人地發(fā)展迅猛，然后逐漸減輕。一般來說，5歲前會達到其發(fā)展身高的一半。男孩子在3歲前達到其發(fā)展身高的54%，3歲-12歲間又發(fā)展32%，最后的14%，在18歲前完成。男女孩在4歲前都可達到相當于17歲時所測定智力的50%，4歲-8歲間發(fā)展另外30%，最后20%，在8歲-17歲完成。從這些資料看，所有的孩子生來都是天才，特別是生命最初的6年是處在家庭教育當中，我們是培育他茁壯的成長，還是去磨滅了天才？不能不讓我們家長深思。從以上的考察，不難得出家庭教育既有教育的基礎性特點，又有人的品德和能力形成的根源性特點。為此，作為下一代第一任教師的母親、父親，要重視這一關鍵時期的素質教育為孩子人生奠基。
要認識家教對素質教育的不可代替性，走出那種認為“教育是學校的事，家長是無能為力”的誤區(qū)，真正認識家教的重要意義，有意識地把它抓起來。要重視愛的教育、孝道的教育、感恩的教育等源頭教育。從源頭上使下一代奠定愛父母、愛自己、愛他人、愛社會、愛國家、愛自然。有人說，推動世界的手，是搖著搖籃的手。一個家庭只要有一個正直、勤勞、善良、樂觀的母親，這樣的家庭就是孩子心靈成長的圣殿和源泉。母親對孩子的影響力，將持續(xù)孩子的一生。被譽為“中國導彈之父”的錢學森，從小天資聰穎，悟性極高，3歲時就能背誦百首唐詩、宋詞。他母親章蘭娟性格開朗、熱情、心地善良，而且計算能力與記憶力極強，具有很高的數(shù)學天賦。錢學森的超人天賦有來自他母親的遺傳。錢學森在很小的時候，就置身于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍中。錢學森最愛聽母親給他講岳飛精忠報國、杜甫憂國憂民、諸葛亮忠于漢業(yè)，為輔佐蜀國“鞠躬盡瘁，死而后已”等故事，從小種下優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、愛國主義的種子和深厚的民族自豪感。在美國加州理工學院的世界航空理論權威馮•卡門教授的指導下，錢學森取得了舉世矚目的成就。雖然美國方面為他提供了優(yōu)越的工作環(huán)境和物質待遇，但錢學森始終沒有忘記自己的祖國，始終沒有忘記報效祖國的愿望。多年后，幾經(jīng)輾轉，終于回到了祖國，投身于“兩彈一星”的研究，為我國的航天事業(yè)立下了不朽功勛。家族家教的功能仍可以從錢學森家族的事跡得到證明。錢家大約是出院士最多的家族，僅無錫錢家便出了十位院士和學部委員———臺灣中研院院士錢穆、中科院院士錢偉長、錢仲韓、錢臨照、錢臨希、錢逸泰以及江南錢保功，中國工程院院士錢易、錢鳴高，中科院學部委員錢俊瑞。近代人才井噴，充分說明了家庭教育基礎性的偉大功勛。
身教性特征
身教性特征是指家庭教育的方式更多的以教育者的身教示范為主的教育，即在言傳身教中以身教為主，所謂身教勝于言教就是這個意思。不僅如此，在教學內容方面也體現(xiàn)出身教性，家庭教育的教材也是父母本身的行為、生活狀態(tài)和精神狀態(tài)等成為一本大書，父母生命之書，供孩子模仿、解讀。如果說，學校教育是教書育人，而家庭教育則是身教育人。為什么家庭教育具有身教性？因為孩子一生下，便在父母呵護培養(yǎng)之下。孩子模仿力很強，有強烈的模仿心理，通過模仿父母雙親的行為在不斷成長，家長的榜樣就是無聲的教育。家庭教育不像學校教育主要是打鈴上課，打開教材開講，而更多的是身教，用身體力行帶出來的。教學內容則是家長的行為、思想意識、生活習慣和精神面貌等，即雙親生命這本“生命大書”。家庭教育說到根本上，便是孩子不斷受益父母、體驗父母和認識父母的過程。孩子是長時間讀著父母這本“生命大書”而長大的。他們透過這本書理解與感悟世界。對孩子最大、最豐富的幫助莫過于我們這些為人父母的人都寫好我們自身的這本生命大書，這樣父母才能成為孩子精神的一個“源”。學校的教師，可以調換班任教，而在家庭中，一經(jīng)形成兩代關系后，就不可以選擇了。不論孩子是好是壞，家長都得當他的第一任教師；父母水平不論是高是低，孩子都得是他們的“學生”。在這當中孩子成長的趨勢，起主導作用的是父母的身教熏陶漸染，這無論你意識到與否，他都是不可避免的。
那么，我們應該怎么做呢？“家庭教育對于父母來說，首先是自我教育?！边@是列寧夫人克魯帕卡婭一句名言。家庭教育首先需要匡正與完善的，不是孩子，而是我們家長自身。與孩子相伴成長的過程中，其實是我們每一位家長理解生命、感悟生命，不斷走向人性的豐富與完美的過程。其中最關鍵的是生命理想。生命理想構建的核心指標主要應為：價值、靈魂、意識、尊嚴、豐富、詩意、寬廣、美……父母有無生命的理想對孩子影響至深，因為這將決定著孩子在什么時候才可以探觸到人類精神的天空，這將直接決定孩子的未來。我們日常會見到一些孩子做事漫不經(jīng)心和萎靡不振，要從根本上究其原因，常常與他是否有生命理想相關。找不到活著的目標，你又要求孩子如何努力，那是徒勞的。一個孩子在一條道路上到底能走多遠，是與生命理想密切相關的。有了理想，并且肯于鍥而不舍地去努力，這對一個人的成功何其重要。而家長于此方的“呈現(xiàn)”，會伴隨孩子的成長，時時寫入孩子的心魂中。默默“寫就的”，家庭教育心靈的滋養(yǎng)和生命的啟迪，其深刻與持久，遠遠勝過后來通過語言告訴的。前邊曾提到錢學森的無錫錢家人才“井噴”的事跡。其中常見錢氏家族的杰出父子檔，更足以證明這一事實。在錢家父子檔中有：錢基博、錢鐘書父子，錢玄同、錢三強父子，錢學榘、錢永健父子……其中不是近代中國最重要的思想大家（錢穆），就是的先鋒（錢玄同）和科學巨匠（錢三強）。為此眾多俊才兼出一門，它的核心力量、生命理想正是如錢氏家訓中的這句話：“利在一身勿謀也，利在天下必謀之?！崩仙嵩谡劦剿赣H的時候，曾經(jīng)滿懷深情的說：“從私塾到小學，到中學，我經(jīng)歷過起碼有百位教師吧，其中有給我很大影響的，也有毫無影響的，但是我的真正的教師，把性格傳給我的，是我的母親。母親并不識字，她給我的是生命的教育?！彼浞终f明了身教的生命教育。老舍的母親是一位舊中國典型的勞動婦女，勤勞持家，自立自強。老舍熱情、好客、待人誠摯、誠懇，這些性格是母親的影響給予的?？梢姡改甘亲优烊坏睦蠋?。父母對孩子的影響力，猶如一股永不間斷的力量，將持續(xù)孩子的一生。愿天下的父母都做好孩子一生的教師！
實踐性特征
家庭教育特別是嬰幼兒、童年的教育具有實踐性很強的特點，它不像學校教育多半是間接經(jīng)驗的知識的學習那樣，而是以直接經(jīng)驗親自實踐為主的學習。為什么說家庭教育具有實踐性？因為孩子一落地，身體、感官都處于原始狀態(tài)，在母親哺乳撫育下從呀呀學語到學坐、學爬、學立和學走等生命成長學習都必須是孩子親歷，在爬行中學爬行，在語言中學語言，是實踐性的學習。在童年無論是吃、喝、拉、撒、睡等生活學習，及對人生提高生命質量的學習，即生命成長的教育，也都需孩子親歷求知、實踐的過程。不是模擬、旁觀，而是親臨其境的實踐。家庭教育學的多半是孩子學會生長、學會生活、學會生存、學會生命的提升直接經(jīng)驗，都必須親歷和實踐。所以說，家庭教育塑造人，學校教育提高人?！兜茏右?guī)》中有一句話，“不力行，但學文；漲浮華，成何人?！边@句話說的是假如我們不去實踐，那么即使你有滿腹經(jīng)綸，對生命又有什么意義呢？只不過多長些浮華而已?！兜茏右?guī)》就是強調要做、要實踐。從一言一行、一粥一飯做起，從一件衣服怎么放、一個杯子怎么執(zhí)做起。家庭教育有很強的實踐性特征。那么，我們就應該注意“寓教育與實踐中”。應該圍繞孩子真實的生活引出教育問題，讓孩子親歷，不是模擬、旁觀，而是親臨其境，自我學會生長、學會生存、學會生活、學會提升生命。保證孩子的實踐，保證使孩子盡可能早地獲得他所需要的活動，盡可能使孩子身體自由，手自由，腳自由，能夠四處爬動、攀行。讓他犯自己的錯，然后從錯誤與嘗試中學習。幼兒就是借助于實踐活動而學習。他借助爬行的活動學習爬行，借助走路的活動學習走路，借助說話而學習說話。如果他的經(jīng)驗是新的，那么活動會使他頭腦里多一條途徑；如果他在重復原有的經(jīng)驗，那么他也是加強并拓展他已有的本領，養(yǎng)成良好習慣，受益一生。進入大腦的途徑有五條，即五個感覺通道：視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺，在活動實踐過程中，同時也發(fā)展了各種器官和身心。
兒童成長發(fā)展可以從兩個角度入手：一個是以“文化”化人；一個是以“社會化”化人。在家庭教育里，以“文化”化人，目標不是強調知識而是認知，在“學習求知”中，強調的是“求”，而不是“知”。它在于保護好孩子的“好奇心”和“求知欲”和學習的“思考”，而不是過早的教知識。在以“社會化”化人上，關鍵在于學會做人———這里的人指的是“社會人”。在成長過程中，學習什么能做、什么不能做、什么只有在什么場合才能做等一系列社會習俗和規(guī)則，社會的文明與價值觀，就在這一過程中漸漸滲透在孩子內心，讓他蛻變成一個“社會人”。社會化的過程無法在實驗室完成，也無法憑借想象加以實踐，社會化過程離不開“人與人之間的交往”，只有在交往實踐中才能學到。孩子的發(fā)展切不可只關注認知，而偏廢或忽視了對孩子與人交往能力的培養(yǎng)?！笆裁戳晳T、禮貌，什么愛心、孝心，什么合作、交往，長大了自然就會了，這是一種可怕的認識和誤解。”事實上，凡是表現(xiàn)出行為問題的孩子，都表現(xiàn)出社交技能的不足。如不會表達情感、需求，直接“起而動之”；不知如何融入群體的活動中，甚至以破壞的方式試圖引起注意；遇到困難、欺侮時不知正常的求助手段和程序，直接“出手”和“大發(fā)脾氣”等等。因此，孩子在家庭中盡可能多的參加家務勞動和家庭生活，這是最好的社會化實踐。這是一個絕好的學習機會，要認識家庭是我們做人處事的第一個社會化學校，通過勞動、家庭成員交往，真正體會到同父母一樣是家庭的一員，對家庭有責任感，經(jīng)常能給父母什么，而不能以自我為中心，只想單方面得到父母的幫助，需尊重熱愛父母，少為自己操心。
要主動與父母交流，爭取使自己的想法得到父母的理解和支持。今天在家庭有責任感、有感恩的心，將來走向社會便會有責任感，與人交往就會有寬容、博愛的為人處世人格。孩子做個好的家庭成員，是做個好公民的基礎。然而，我們常常看到一個家教誤區(qū)，就是“智力中心主義”，把機會多、內容具體的實踐性教育機會都給剝奪了。北京市幾位教師統(tǒng)計了2294名小學生參加家務勞動時間每天只有0.2小時，遠遠低于美國同齡孩子的人均1.2小時。一個低年級教師調查他的班上有32名小學生，其中20名不會穿衣，10名讓父母洗臉洗腳。浙江一所中學80%的家長不要求孩子從事家務勞動，只要好好學習就行，這實在是家教中的一個重大誤區(qū)。我們在教育中能把握好這兩點：教孩子學會學習思考、教孩子學會交往，就基本上把握住了孩子健康成長和全面發(fā)展。還應該指出，人都是在犯錯誤中長大的，每個人身上都有疤———疤就是成長的記號。有的家長讓孩子接受美好的部分，對于負面的部分溺愛的父母高筑“象牙塔”。為孩子擋住了所有的困難和挫折，也就是擋住了孩子生命的多彩體驗，擋住了孩子的未來成就。
最有力量的教育是真實的實踐教育———圍繞孩子真實的生活引出教育問題。讓孩子親歷求知、交往的過程，不是模擬、旁觀，而是身臨其境;之后用自己的話總結、分享，在碰撞和交流中體會生命的真諦，吸納文明的精髓。只要是自己用心澆灌出來的成果，不在于幼稚和成熟，零亂或嚴格，也不在于多長多短，我堅信孩子寫下的字字句句都刻在他的心上，這樣才是有力、有效的教育結果。張亞勤博士現(xiàn)任微軟公司全球資深副總裁、微軟（中國）研發(fā)集團主席、微軟（中國）有限公司董事長、負責微軟公司在亞太地區(qū)的研發(fā)、技術戰(zhàn)略和業(yè)務。他的成長事跡和他母親讓他實踐鍛煉是較好的案例。他說：在我的成長記憶里，母親永遠都處于我心中最明亮的位置。我知道，若沒有她，就不會有今天的我。我的性格、意志和品質都是在她培育下逐步磨煉和慢慢形成的。世上有一種愛，叫“放飛的愛”，母親對我的愛就屬于這種。她不會把我捧在手心，許多事情讓我自己去做。還說：“學會獨立，才能放飛?！睆男∥揖褪艿竭@方面的鍛煉。
這次參加家庭教育征文比賽，得了一等獎，覺得很慚愧，因為我覺得我寫得僅僅是個人的想法，不一定正確，我也想和其他家長溝通溝通，能更好地教育我們的孩子。下面我把文章發(fā)在博客上，希望與我大家共勉。
我 們 的 家 庭 教 育 心 得
二年（5）班 陳若依 董美鳳
我女兒今年8歲，上小學二年級。她不是很出色，但是也很讓我們值得驕傲：她興趣廣泛，上進心強，學習認真努力，主動性強，有一定的責任心和愛心，能尊重長輩，善于與小朋友和睦相處?？偟膩碚f是一位健康快樂、聰明活潑的小女孩。但是也存在一些問題：如粗心、愛玩、做事情慢、不主動幫助同學等。
說起教育，我們平時比較注重孩子的身心健康教育、情感教育和社會道德教育，我們關注孩子每一階段的不同變化，經(jīng)常交流談心，讓孩子生活在一個寬松、幸福、和諧的環(huán)境中。當然其中也有不少困惑。下面我就談談我們家庭的一些教育理念和心得。
一、“嚴”字當頭，“關愛”而不“寵愛”。
“人之初，性本善”。每個孩子先天是善良的、單純的，他習慣的養(yǎng)成是后天教育的結果?，F(xiàn)在的獨生子女多了，家庭條件好了，隔代管教、他人管教孩子的現(xiàn)象也多了，在孩子成長過程中，很多家長往往忽略了孩子的嚴格教育，所有事情由父母、爺爺奶奶代辦，要什么有什么，沒有同情心，沒有自理能力，沒有克服困難的意志。我們家里平時要求孩子對人要有禮貌，不要以大欺小，要尊重長輩。在教育時以引導為主，嚴格而不專制，關愛而不寵愛。
二、努力培養(yǎng)孩子良好的習慣
小孩子習慣的培養(yǎng)是關系到他今后的行為規(guī)范，特別是小學階段，是建立常規(guī)、培養(yǎng)良好學習習慣最關鍵時期，這個階段培養(yǎng)各種良好習慣最易見效，抓住這個環(huán)節(jié)就等于抓住了孩子的以后?，F(xiàn)在的孩子智商都較高，大多數(shù)孩子因習慣不良而引起學習較差、常規(guī)較差等。如一邊看電視一邊吃飯，一邊做作業(yè)一邊玩東西、要大人陪著做作業(yè)、放學回家不馬上做作業(yè)等等。我女兒上學都是她爺爺接送的，上一年級第一學期時，她一時還適應不了放學回家要做作業(yè)這個習慣，所以一回家，就像以前上幼兒園回家一樣先看電視。她爺爺也約束不了她，等我們下班回家再叫她做作業(yè)，完成都很遲，影響了第二天的精神。于是我們就跟她講：“你放學回家先做作業(yè)，爸爸媽媽下班回來給你檢查，然后我們根據(jù)情況給你發(fā)標志。（因為那時班級是發(fā)標志鼓勵孩子的。）”這之后她每天一回家就做作業(yè)。這樣不但提高了她獨立學習的能力，也養(yǎng)成了良好的習慣，我們經(jīng)常利用寬余的時間跟孩子進行溝通交流。
三、父母要做孩子的榜樣。
榜樣的力量是無窮的。電視上的一個公益廣告不是說：父母是孩子最好的老師。家長不僅是孩子的天然教師，也是伙伴、朋友和榜樣。“當父母不容易，當好父母更不容易”。身教重于言教，家長的言行對孩子的影響是潛移默化的。作為家長，我認為我們應該首先“學會關心”。關心家人、關心朋友、關愛社會、國家等等，這樣無形當中讓孩子懂得尊老愛幼、相幫謙讓、寬宏大度。其次要加強自身修養(yǎng)。經(jīng)常學習，不要沉迷于打牌、搓麻將等，要在孩子心中樹立一個健康向上的形象。再次要建立和諧的家庭。家庭的生活氣氛和大人的品行道德對孩子的影響不可忽視，孩子在表揚和鼓勵中生活，他將學會自尊和自信；在羞辱中生活，他將學會自卑；在平等中生活，他將學會公道。
四、關注孩子的成長，正確引導孩子。
在孩子很小時，我家就非常重視德育，會做人才會做事。我們主要要求孩子從不說謊，不要別人的東西，不亂丟垃圾這樣的小事做起，教育時我們都是在平等的氣氛中進行，一般每天都抽出一點時間關注孩子的成長：作業(yè)完成了嗎？今天在學校開心嗎？有沒有什么有趣的事？特別是孩子在學校里遇到挫折或犯了錯誤時，我們及時與她進行溝通，加以正確引導，調整好孩子的心態(tài)，讓孩子喜歡上學，在學校開心。
再來看一個數(shù)據(jù)。據(jù)青少年犯罪研究會統(tǒng)計，當前青少年犯罪率占到全國刑事犯罪案例的70%以上，而18歲以下的又占到青少年犯罪案例總數(shù)的80%，13歲以下的青少年犯罪明顯增加，最小的只有8歲。青少年犯罪年齡趨向低齡化，犯罪性質暴力化，犯罪手法成人化和智能化?，F(xiàn)如今，青少年犯罪的高發(fā)態(tài)勢，已經(jīng)被認為是和環(huán)境污染、并列的世界三大公害之一。這個問題非常值得家長和教育工作者思考。
問題到底出在哪里？2010年底，我們對全國8000多名高中生和幾百名中學老師做過一個調查。調查結果顯示，學生從小學一直到高中階段有很多需求。其中，高中階段的學生需求有：面對生活困難的方法，擁有積極的人生態(tài)度，如何從錯誤中覺醒，如何發(fā)展多方面的興趣，如何學會自我反思，如何面對逆境等等。由此可見，學生成長的煩惱各種各樣，并不僅僅局限在學習上。
此外，我們在全國選了5所學校對1000多名學生做了連續(xù)3年跟蹤調查。調查發(fā)現(xiàn)，學生和家長的溝通環(huán)節(jié)中，有幾個問題十分突出：家長對學生期望值很高，但溝通很少；家長最關心的是學生掌握知識的情況；家長較難走進學生的內心世界。
家庭教育責任重大
一個孩子的成長來自三方面，學校教育、家庭教育和社會教育。在學生從小學到高中的階段，家庭教育和學校教育構成了重要部分。聯(lián)合國教科文組織《執(zhí)行九十年代兒童出生、保護和發(fā)展世界宣言行動計劃》指出：“家庭對于培養(yǎng)和保護從嬰兒到青春期的兒童負有主要責任。最先向兒童介紹社會的文化、價值觀和準則的始于家庭。”家庭是孩子的第一課堂，而且是孩子永遠的課堂。在成長的過程中，他們會面臨著學習成績、心理健康、社會認知、行為規(guī)范、與人交往、自我概念、情緒管理等多方面的問題。倘若家庭教育有所缺失，后果往往不可估量。因此，家庭教育對于孩子健康成長來說，有著舉足輕重的作用。
俗話說，“養(yǎng)不教，父之過”。家長對孩子的影響有多重要？中央教科所曾在京、津、冀地區(qū)做過有關《影響兒童個性發(fā)展的主要因素》的調查。該調查分析了影響兒童個性發(fā)展的主要因素，其中家長的教育觀和行為對孩子影響非常大，達到91.4%。（見表1）
現(xiàn)代家庭教育到底出了什么問題？我認為突出的有以下幾點：①包辦一切；②成績至上；③放任不管；④金錢替代。
既然家長的教育觀和行為對孩子的影響如此深遠，那么我們的家庭教育到底要教什么？哪些方法能夠有效改善家庭教育中存在的問題？我想就此談三個問題：如何做親子溝通；如何立規(guī)矩；如何配合學校教育。
怎么做親子溝通
首先，我們要明確，親子溝通的目的不是為了評價，也不是為了合作共事；親子溝通僅僅是為了增進理解，構建正常的親子關系，進而實施良好的家庭教育。所以溝通能力通常就體現(xiàn)了家長的教育能力。
為什么要做親子溝通呢？第一，親子溝通最重要的，是為父母教育孩子提供基礎。第二，親子溝通有助于了解和理解孩子。第三，溝通是父子信任和親密關系建立的基礎。第四，溝通不僅是孩子語言表達能力的訓練，還是其記憶、觀察、概括、與人交往等能力的鍛煉。概括來說，親子溝通是非正規(guī)、非固定、非功利的，它不拘泥于任一形式，只是為了表達愛和理解，并取得孩子的信任。
1930年，美國心理學家亨利·哈羅等人曾做過一個關于“依戀”的猴子實驗。
在實驗中，哈羅及其助手設計了兩只不同的母猴，其中一只是鐵絲母猴，它的身體由鐵絲網(wǎng)編成，體內裝了一只燈泡提供熱量，胸前裝了一只奶瓶，可以給幼猴哺乳。另一只是布母猴，其身體由木頭做成，外面用海綿和毛織物把包裹起來，胸前同樣安裝一個可喂奶的奶瓶，體內也安裝了一個提供溫暖的燈泡，可為幼猴提供溫暖的環(huán)境。兩只母猴除了在被哈羅稱為“接觸安慰”的能力方面有差異外，其他方面完全一樣。
然后，研究者把兩只母猴分別放在單獨的房間，這些房間與幼猴的籠子相通。8只幼猴被隨機分成兩組，分別由布母猴和鐵絲母猴喂養(yǎng)。在經(jīng)過最初幾天的調適后，無論哪只母猴提供奶，幼猴和布母猴相處的時間遠遠超過鐵絲母猴。甚至是那些由鐵絲母猴喂養(yǎng)的幼猴，只在吃奶的時間才迫不得已離開布母猴，吃完后便迅速返回到布母猴這里。
由上可見，雖然鐵絲母猴與布母猴一樣都能夠喂養(yǎng)，但卻無法提供讓幼猴感到安全和溫暖，因此幼猴無法與其產(chǎn)生依戀和信任。所以，孩子與父母親之間親熱與溝通是非常重要的。這種在幼小時期受到的情感影響會伴隨孩子終身。
根據(jù)馬斯洛需求層次理論表明，人最低層最基本的需求是生理層面的需求，最高的是心理層面的需求。人類有一個最根本的愿望和最基本的要求：就是獲得愛和被愛，關注與被關注，認同與被認同，自我價值感，尊重及安全感。兒童只有在0-12歲期間受到了父母的關注、重視和愛，在學校得到作為人的尊重，這時愛和價值觀才會牢牢建構在他的生命中。因此，家長要讓他知道，父母愛自己，只是因為自己是父母的孩子，不是因為成績、特長和榮譽。
親子溝通方法與技巧
1.愛的無私與有度
父母對孩子的愛是含而不露的，是表現(xiàn)在每個眼神、每個動作、每個姿態(tài)，是在點點滴滴的動作言語行為中表達的。而且父母的愛有一個度，需要在嚴格要求中來體現(xiàn)。
2.時間保證：“繁忙父母”與“問題兒童”
現(xiàn)在社會上經(jīng)常出現(xiàn)一些“繁忙父母”。有的家長因為工作忙等原因，就把孩子寄養(yǎng)在親戚家、老師家。實際上當他這樣做的時候，并沒有盡到做父母的責任?？茖W地說，父母每天必須保證一定的時間跟孩子進行交流，因為感情是通過交流才得以培養(yǎng)。如果家長忽視與孩子的情感交流，孩子容易造成親情淡漠、情商低下、情緒管理能力差等等，更嚴重的會缺乏對生活和對他人的熱愛甚至易走極端。
3.形成習慣
形成習慣需要家長既要有意識安排時間，也要隨時尋找交流機會。比如利用吃飯、睡覺甚至一家人出游的時間。只要一家人在一起，隨時都可以交流。
4.學會聆聽：有興趣不打斷
孩子講述某事的時候，往往是你了解孩子的重要時機。這個時候，家長一定要學會聆聽。比如，當孩子談到班級里的小朋友、小事件時，家長要通過聆聽和提問，去了解孩子的日常生活內容，了解孩子的人際關系，了解孩子對事物的看法，了解孩子的精神世界。
5.平等交流
把孩子當成平等的個體來交流，教會孩子分析問題，提出自己意見，提供行為指導，反饋交流的結果。
6.對話而不要訓話
和孩子對話，尤其是要給建議的時候，千萬不能用訓話的口吻，要用平和的語言和平和的心態(tài)， 用案例和事實，用孩子可理解的方式，并且制造快樂愉悅的氛圍。
7.獲得信任
與孩子交流的目的是要獲得他們的信任。第一，說話算數(shù)；第二，理解感受；第三，實事求是；第四，給孩子支招；第五，不翻老賬；第六，獲得同學的承認。
8.換種方式
如果還是交流不暢，建議大家換一種方式，譬如書面交流、網(wǎng)絡交流、電話交流或者我們可以轉托他人來跟他交流。
9.溝通大忌
與孩子溝通中有很多忌諱：第一，一曝十寒；第二，居高臨下；第三，惡語諷刺；第四，嘮叨啰唆；第五，亂下結論。
如何給孩子立規(guī)矩
孔子曰：“不學禮，無以立”。規(guī)矩是行為規(guī)范，是人與人、人與社會相處的道理；規(guī)矩是子女在社會立身的根本。規(guī)矩是家庭幫助孩子完成社會化過程的基本工作。在家庭教育中，學會給孩子立規(guī)矩，本質就是培養(yǎng)孩子的責任感，讓他學會與人相處，有是非善惡價值觀以及懂得報恩和與人為善。
那么在家庭教育中，要立什么樣的規(guī)矩？朱熹在《小學序》中把家庭教育分為兩個階段，15歲以前叫小學，15歲以后叫大學?！缎W序》中對15歲以前孩子的規(guī)矩做了如下的描述：“教人以灑掃、應對、進退之節(jié)，愛親隆長親友之道，皆所以為修身齊家治國平天下之本?！蔽覀冎鹨粊磉M行理解。
第一，灑掃。也就是說灑水、掃地以及其他一些基本的勞動技能。這不僅是培養(yǎng)孩子的勞動習慣和生活能力，而且也是培養(yǎng)他們手腦的協(xié)同能力以及責任感。
第二，應對。應對就是孩子的禮貌、禮儀以及與人溝通。家長要培養(yǎng)孩子的禮貌規(guī)范、談吐和口頭表達的能力，讓其順利完成與人的溝通和交流。
第三，進退。進退就是說話做事的分寸，就是是非榮辱與價值觀。家長處理家中大小事可以讓孩子也參與討論，在溝通中讓孩子明白是非榮辱與價值觀。
第四，愛親、隆長、親友。即要孝敬父母，懂得感恩，由愛親人到愛眾人。中國自古有著養(yǎng)兒防老傳統(tǒng)，因此培養(yǎng)孩子懂得感恩尤為重要，并且要從小培養(yǎng)。尤其值得重視的是，不管母親與公婆關系如何，我們都要教育孩子愛爺爺奶奶、愛親人，要永遠教育孩子尊敬家人，感恩家人。
1.及早立規(guī)矩
早在中國古代就有關于“及早立規(guī)矩”的看法。顏之推曾編寫《顏氏家訓》一書，該書在家庭教育發(fā)展史上有著重要的影響。
《顏氏家訓》上說：“當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使之為則為，使之止則止?！币馑际墙逃霸玳_始，當嬰兒識人臉色、懂得喜怒時，就加以教導訓誨，叫做就得做，叫不做就得不做。
這里介紹一下奧地利生物學家勞倫茲（K.Z.Lorenz）的“印刻實驗”。 勞倫茲發(fā)現(xiàn)，小鴨子在出生后不久所遇到的某一種刺激或對象（母雞、人或電動玩具），會印入到它的感覺之中，使它對這種最先印入的刺激產(chǎn)生偏好和追隨反應。當它們以后再遇到這個刺激或和與這個刺激類似的對象或刺激時，就會引起它的偏好或追隨。實驗過程是這樣的：勞倫茲讓剛剛破殼而出的小鴨子不先看到母鴨子，而首先看到勞倫茲自己。于是，有趣的事情發(fā)生了。勞倫茲在小鴨子前面走著，身后跟隨著幾只小鴨子。小鴨子將勞倫茲當成了自己的母親。進一步的研究發(fā)現(xiàn)，小雞、小鳥等辨認自己母親和同類，都是通過這一過程實現(xiàn)的，而且，此種現(xiàn)象在其他哺乳動物身上也有所發(fā)現(xiàn)。這一現(xiàn)象被勞倫茲等稱為"印刻"。
印刻對心理學的直接影響是發(fā)展心理學中敏感期或關鍵期的提出。孩子在成長中有許多關鍵期，如果在這些重要的階段不去進行相對應的家庭教育，等過了這個階段就很難補上。農業(yè)上有個詞叫“農時”，孩子的教育也是這樣，過了關鍵的“農時”，就會事倍功半，有的甚至會留下終身的缺憾。（見表2）
2.言傳身教潛移默化
首先，在行為習慣的培養(yǎng)中，父母的身教極為重要。我把這種身教行為分為四類。
第一類：讀書。現(xiàn)在讀書被簡化成讀教材、讀習題。其實讀書的范圍很廣，讀書的差異性決定著孩子將來不同的發(fā)展。
第二類：動手。動手對孩子大腦的發(fā)育極其有利，要盡可能地讓孩子多動手。
第三類：體驗。要讓孩子嘗試著跟成人打交道，要敢于讓他們在碰壁中學會獨立地去面對生活，在這個過程中讓他們成長。
第四類：模仿。模仿是孩子與生俱來的能力。當你對你的長輩不好的時候，不要指望孩子將來會對你好；當你對別人斤斤計較的時候，不要指望孩子能大氣。因此我們在孩子面前的一言一行都要能夠成為孩子的榜樣。
其次，家長對孩子要言而有信。我們都知道曾子殺豬的故事?！对託⒇i》上說：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也?！敝v的是曾子的夫人到集市上去，他的兒子哭著鬧著要跟著去。他的母親對他說：“你先回家呆著，待會兒我回來殺豬給你吃?！彼齽倧募猩匣貋?，曾子就要捉豬去殺。她就勸止說：“只不過是跟孩子開玩笑罷了?！痹诱f：“可不能跟孩子開玩笑啊！小孩子沒有思考和判斷能力，要向父母親學習，聽從父母親給予的正確的教導?，F(xiàn)在你欺騙兒子，等于教兒子欺騙別人。母親欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母親了，這不是正確的教育方法?！庇谑窃託⒘素i煮肉給孩子吃。所以家長對孩子答應的事要言而有信；家長要求孩子做什么，首先自己要做到，不能只喊口號。
再次，要注意教育的一致性?！耙患覂少F，事乃無功。夫妻持政，子無侍從?！备改概c長輩之間在教育孩子問題上要形成一致性。年輕的家長有條件最好自己親自教育孩子，避免“隔代親”現(xiàn)象。夫妻之間更應當形成教育的一致性，尤其忌諱一個嚴格另一個溺愛。
最后，立規(guī)矩時要有愛。第一，不能帶有憤怒打孩子。第二，打之前要有語言溝通，在語言溝通時，要按照孩子的特點，用孩子能接受和理解的方式交流。第三，借助專門器具，增加規(guī)矩的威懾力。第四，沒有愛的規(guī)矩只能改變行為，而不能改變心，即便打了孩子，也一定要讓他知道是因為愛他所以才嚴厲對待他。
經(jīng)常有人說，我們要培養(yǎng)貴族，但真正的貴族不是看你的吃穿，不是看你開的車，真正的貴族是儒雅，是一種氣質，是一種人格，是一種社會擔當。所以家長給孩子立規(guī)矩，是通過家庭氛圍、通過對孩子的要求來培養(yǎng)好的習慣。
如何配合學校教育，幫助孩子提高學習成績
首先，我們要明確，好成績不是教育的全部。據(jù)調查統(tǒng)計，1978年以來清華、北大的狀元并沒有在他的領域做出人們所期望的貢獻。所以所謂的“輸在起跑線上”，是一種商業(yè)操作，絕對不要相信。曾看到一位美國校長給到學校工作老師的一封信：“我是納粹集中營的生還者。我親眼看到了人類不應當見到的情景：毒氣室由學有專長的工程師建造，兒童被學識淵博的醫(yī)生毒死，幼兒被訓練有素的護士殺害，婦女和嬰兒被受過高中或大學教育的人槍殺?？吹竭@一切，我懷疑了，教育究竟是為了什么？我的請求是，請你幫助學生成為具有人性的人。你們的努力絕不應當被用于制造學識淵博的怪物，多才多藝的變態(tài)狂，受過教育的屠夫。只有在我的孩子具有人性的情況下，讀寫算的能力才有價值?！?/p>
其次，家長不是孩子分數(shù)的主要責任人。
很多家長錯位，把自己當老師，自己在家教孩子，其實他窄化了教育。孩子在學校不光是讀教科書和學習文化知識，還有很多社會性的學習。社會分工，各司其職，而教育教學是一項專門事業(yè)，家長只是老師的協(xié)助者，負責督促孩子完成學習任務，激發(fā)孩子的學習熱情，培養(yǎng)學習興趣和習慣。
最后，提高成績不能僅靠拼時間。
現(xiàn)在校外補課占用了學生大量的時間，但并不能提高學習效率。研究發(fā)現(xiàn)，只有當學生有興趣、并全身心投入時；當教學內容能夠用多種方式呈現(xiàn)時；當學生發(fā)現(xiàn)知識的個人意義時；當學生能自由參與探索和創(chuàng)造時；當學生被鼓舞和被信任能做某件事情時；當學生有更高的自我期待時；當學生能學以致用時；以及當學生對教師充滿信任和熱愛時，學生的學習效率才會提高。
要想讓孩子的學習成績有所提高，家長必須首先了解孩子學習過程的本質是什么，學習的目的是什么。
孩子的學習過程，是孩子將新知識納入原有認知結構，繼而修正原有認知結構后重建新的認知結構的過程。而學習的目的是為了讓個體知識在不同場合能夠得到適當?shù)倪\用。只有靈活運用知識，在此基礎上形成認知的發(fā)展，擁有解決問題的能力，才能發(fā)展智慧。
孩子先天存在差異，所以不要強迫孩子去做能力所不及的事情。美國心理學家加德納指出人至少存在七種智能：語言能力、邏輯思維能力、平衡能力、動作協(xié)調能力、自我認識能力、交際與溝通能力、視覺空間能力等能力。成績以外，我們還應該努力提高孩子的其他能力，根據(jù)孩子的個性差異發(fā)揮他的特長。
幫助孩子提高成績的策略
1.重視非智力因素培養(yǎng)
最近一個調研發(fā)現(xiàn)，很多孩子的學習沒有動力。所以一個孩子學習成績好與壞，有遺傳智商的因素，但還有很多是非智力性因素。智力因素包括注意力、記憶力、觀察力、思維力、想象力，是人成功的前提條件；而非智力因素包括興趣、情感、意志、性格，則是人成功的保證條件。所以濃厚的興趣，強烈的愛好是成功的先導；積極的情感是追求成功的動力；頑強的意志品質是關鍵；良好的性格是重要的輔助條件，應成為家庭教育的主要目標。
2.不要簡單重復學校的內容
美國羅森茨威格的老鼠實驗表明學習環(huán)境是否豐富，影響著兒童大腦的結構和機能的發(fā)展。教育只有用不同的方式呈現(xiàn)，學生才能學得有興趣。所以父母可以從理解力培養(yǎng)、課外讀物、游戲討論、參觀旅游、興趣培養(yǎng)、研究項目等多方面來進行家庭教育，這對智力與非智力方面的培養(yǎng)都有幫助。
3、激發(fā)孩子的學習興趣
引導孩子細心觀察、積極思索；經(jīng)常給孩子發(fā)表自己意見和看法的機會，抓住其中的“火花”和好的“創(chuàng)意”，鼓勵其自己研究并解決；給孩子創(chuàng)造表現(xiàn)自己的機會，讓他在成功中享受成功，創(chuàng)造成功
4.養(yǎng)成良好的學習習慣
良好的學習習慣包括按時高效完成回家作業(yè)、自我檢查作業(yè)、預習和準備學習用品、書籍和學習資料的擺放規(guī)整、按時就寢吃飯等。良好的學習習慣一旦養(yǎng)成，會使孩子終身受用。
5.強化學習責任感
要讓孩子知道自己應該做什么，自己的事情自己負責；注意對孩子積極責任行為的強化；通過自然的后果懲罰，提高兒童責任行為的自覺性；為孩子樹立良好的行為榜樣，以此強化學習責任感。
6.營造學習的環(huán)境和氛圍
教育的一大特點是通過環(huán)境熏陶使之化?！豆茏?七法》中說：“漸也，順也，靡也，久也，服也，謂之化?！币馑际恰皾u進、馴服、磨煉、熏陶、適應、習慣等等，叫做教化?！逼渲邪选把铡币暈榻逃^程中的一個重要環(huán)節(jié)。所以父母的言傳身教十分重要，要把孩子放在平等交流和溝通環(huán)境中接受教育。
結語：把孩子真正當作 “人”
1、家庭教育學是學前教育專業(yè)學生的必修專業(yè)課，家庭教育學是研究家庭教育現(xiàn)象，揭示家庭教育規(guī)律的一門科學。
2、它本著理論性、實踐性、科學性高度統(tǒng)一的精神，揭示家庭教育的基本規(guī)律，對家庭教育的內容、原則、方法及家長素質等進行了全面的闡述，對指導和協(xié)助家庭教育具有方法論方面的指導意義。
二、家庭教育學發(fā)展：
1、起初家庭教育科學并沒有以一種獨立的學科體系存在，只是作為一種教育思想觀點存在，并且是同哲學、政治、倫理乃至宗教等思想融合在一起。
關鍵詞 菱塘回族鄉(xiāng) 家庭教育 文化傳承
中圖分類號：TU984 文獻標識碼：A
1菱塘回族鄉(xiāng)簡介
菱塘回族鄉(xiāng)位于江蘇省揚州市高郵市，是江蘇省唯一的回族鄉(xiāng)。菱塘回族鄉(xiāng)共有人口2.3萬多人，其中回族7000多人，占全鄉(xiāng)總人口的30.4%?；刈遴l(xiāng)成立之初，全鄉(xiāng)只有一座古清真寺，坐落于清真村，較為偏遠。后來，菱塘傳統(tǒng)的農業(yè)社區(qū)模式被鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展打破了，居住鄉(xiāng)村的回民剩余勞動力逐步進入工廠，謀求生存發(fā)展。為了工作的方便，越來越多的回民將家搬離了傳統(tǒng)的地緣社區(qū)，同漢族人民居住在一起，散居在鎮(zhèn)中心。為了方便搬遷至集鎮(zhèn)的回民的宗教生活，在1995年，菱塘回族鄉(xiāng)鄉(xiāng)政府投入近200萬元新建了華東最大的阿拉伯建筑風格的清真寺，與古清真寺形成了南北呼應。同時，為了保證回民的居住環(huán)境，鄉(xiāng)政府在集鎮(zhèn)中心距離新清真寺一定范圍內統(tǒng)一規(guī)劃了占地60畝、能容納百戶回族入住的具有濃郁伊斯蘭特色的回民小區(qū)。這樣的規(guī)制，使得菱塘回族鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心成為回族文化氛圍頗為濃厚的一個回民聚集區(qū)。
回族家庭教育作為一種伊斯蘭文化的教育，作為一個民族的教育，和身處漢文化背景下的通識教育，有著特殊的功能和作用?；刈寮彝ソ逃诒４婧蛡鞒幸了固m文化、形成和發(fā)展回族文化、進行民族整合、滿足個體發(fā)展與享用及社會的發(fā)展等方面，都具有非常重要的作用。
菱塘回族人民普遍重視家族的文化傳承，重視家庭教育。他們的家庭教育內容豐富，有自己一套獨特的家庭教育體系、方法?；刈寮彝ソ逃环矫?，它是一種通識教育，因此其具有其他民族家庭教育所共有的最基本的功能；另一方面，回族家庭教育又有其強烈的宗教性、民族性特點，所以，回族家庭教育又有其它的特殊的功能。
2菱塘回族鄉(xiāng)回民家庭教育的功能
2.1回族家庭教育的基本功能
保存和傳承伊斯蘭文化，發(fā)揚和發(fā)展回族文化?；刈寮彝ソ逃幕竟δ苤饕憩F(xiàn)在回族家庭教育對家族民族文化的保存、傳承的功能。教育的功能，即教育下一代掌握本民族文化的傳統(tǒng)，促使其更好地民族化、社會化?；刈逦幕谋４妗鞒?、發(fā)揚不可能通過遺傳或者其他的方式來進行，只能通過家庭教育來傳遞。而回族家庭教育便是回族文化保存、傳遞的起點和基礎，又是最基本的傳遞組織和渠道?；刈寮彝ソ逃薪逃撸议L）和受教育者（子女）均具有血緣關系，所以，以情感和血緣為紐帶，能收到更好的教育效果?；刈寮彝ソ逃龑易逦幕膫鞒信c發(fā)揚，不但有利于保存人類文化精髓，而且有利于發(fā)揚本民族的特色。同時，在家庭教育的過程中，家長必然要不斷地向受教育者傳授各種新的文化理念、思想價值等，為促使子女盡快適應漢文化，適應時代的發(fā)展做準備。新的思想和理念又會和傳統(tǒng)的價值觀發(fā)生碰撞，形成與時俱進、具有r代氣息的回族文化。回族文化與本土文化不斷融合、不斷碰撞，逐漸形成獨具特色的多元文化，回族的家庭文化為回族文化的形成和發(fā)展扮演了極其重要的角色。
在菱塘，除了清真寺，沒有學?；蛘咂渌麑ｉT場所為回民提供學習回族文化的機會。而清真寺，也并不是每天開放。因此，沒有回民家庭耳濡目染的氛圍和教育，新一代回民很難繼續(xù)傳承自己祖上留下的習俗與文化。
2.2回族家庭教育的整合功能
回族家庭教育的整合功能表現(xiàn)在，回族的家庭教育，必將伊斯蘭教的信仰和價值觀、風俗習慣、生活方式的教育放在核心位置。比如說，伊斯蘭教明文規(guī)定：回民禁食豬、血、自死動物，外表兇惡且食肉動物如虎、狼、熊、豹等，還有馬、驢、騾等。而對菱塘回民來說，這些已經(jīng)成為回族飲食文化的一部分，而不是冷冰冰的戒律了，除五谷外，回族肉食主要以雞、鴨、魚肉，牛、羊肉為主?；刈寮彝ソ逃环矫嫱ㄟ^伊斯蘭教宗教教育的手段來加強回族的自我認同意識和民族凝聚力；另一方面，家長通過用故事、傳說或者歌謠的形式向子女講述回族史上發(fā)生的重大事件、優(yōu)秀人物等，使子女有“我是回族中的一員”的族屬意識，增強民族認同感和歸屬感。這兩種手段，前者更具有強制性、戒律性，而后者更具有感染力、滲透性，有利于回族族體更加團結，更加有凝聚力，更加有向心力?；刈迦吮容^團結，“回回見面三分親”，“天下回回是一家”正是回族比較團結的生動寫照，這種民族向心力、凝聚力的形成，甚至成為了一種民族性格，這很大程度上要歸功于回民的家庭教育。此外，近年來，回族修編家譜也在菱塘流行起來。如退體中學教師李學仁老師修編的李氏家譜、退體中學教師薛忠老師修編的薛氏家譜。薛老師說道：“修編家譜是對家族歷史來源進行整理，以便后代了解，知道祖上的情況?！毙蘧幖易V不僅僅是對族群歷史記憶的重構，同時也是利用歷史記憶來凝聚人群，以共同‘袍源”，來強化族群認同。
2.3回民家庭教育的“改革”功能
菱塘的回民特別重視自己的民族觀念，“我是穆民”，“我們是回族”的民族意識深人人心。菱塘回族鄉(xiāng)的回民有族屬意識，但是，菱塘的回民們并不故步自封，他們積極敞開大門，吸納各種新鮮血液，愿意改變和改善，甚至“改革”。菱塘的回漢通婚的現(xiàn)象是一直存在的。一方面是由于回漢人口數(shù)目相差過大；另一方面，新生代的回民在意感情勝過族際區(qū)分。不論哪種類型的族際通婚，菱塘的漢族們始終尊重回族的風俗習慣，回民們也始終尊重漢族的生活方式。比如說，有回民女子嫁給了漢民，漢民不僅尊重回民女子的風俗習慣，而且也愿意為了回民女子改變。但有時候，隨著時間的推移，回民女子平時的飲食習慣無形之中把他的家人帶著回化了，無意為之，但互相尊重，互相謙讓，也互相愿意為了對方改變。再比如說，菱塘回族鄉(xiāng)的回民越來越多，不管是回民還是漢民，置辦婚喪酒席，越來越多的漢族人也辦起了回酒。同樣，回族送葬請客吃飯時，漢族姻親也會來參加，并且會戴白色孝冊子（孝帽、孝巾、腰帶、袖套等）。
2.4回族家庭教育的個人享用功能
回族全民信仰伊斯蘭教，伊斯蘭教的經(jīng)典和基本法就是《古蘭經(jīng)》和《圣訓》。但是現(xiàn)在在菱塘回族鄉(xiāng)，無論大人小孩，很少有真正讀過這些經(jīng)典的人，更別說會說回語了。除了一些年長的阿訇會在清真寺做禮拜，講一些回文，若不仔細問，你根本看不出回族和漢族的區(qū)別。
菱塘回族鄉(xiāng)經(jīng)濟的快速發(fā)展，使得人們眼里充斥著欲望。孩子們從小被教育的就是“長大賺大錢，出人投地”。孩子們在學校里接受的是應試教育，缺乏靈魂教育。家庭教育在一定程度上彌補了學校教育的缺失。這種教育不但傳播了伊斯蘭教的禮儀，而且傳承了起碼的道德規(guī)范，將中華民族的傳統(tǒng)美德納入了家庭教育中，對陶冶個人情趣、提升品德修養(yǎng)起著積極作用。
此外，現(xiàn)在社會上普遍流行著酗酒、麻醉吸毒以及自殺等現(xiàn)象，這些并不是簡單的思想教育和心理咨詢所能完全解決的。但以伊斯蘭教為核心內容的回族家庭教育卻較好的解決了這一問題。雖然，回族人民的生活中也會有焦慮、意外、痛苦、不幸、失意等，但回族人從小接受的家庭教育中伊斯蘭教對一切大事所作的解釋“信前定”、“信主命”，相信一切痛苦都是真主的“前定”，認為痛苦是真主對虔誠的穆斯林的一種“考驗”，所以回民可以通過做禮拜，聽阿訇重新對生命的意義進行闡釋，從自身內心擺脫挫折和沮喪感，然而又不放棄現(xiàn)實的奮斗，從而得以在千變萬化的世界中獲得信心與安全，獲得精神上的喜悅與滿足?？梢哉f，回族人大都具有樂觀、豁達的氣質，具備寬闊的胸懷，這些無不與回族家庭教育這一功能的發(fā)揮有著緊密的聯(lián)系。
3功能的實現(xiàn)
3.1學校教育是紐帶
學校教育是一種有目的、有組織，有著系統(tǒng)完善、計劃性強的以影響學生身心發(fā)展為直接目標的社會實踐活動。而家庭教育相對于學校教育來說，就更具隨意性和雜亂性。在菱塘回族鄉(xiāng)的各個學校開設有關民族文化的課程，培養(yǎng)學生的民族感、自豪感，喚起學生愛校園、愛家鄉(xiāng)的真情實意，彌補家庭教育的不足，為保證家庭教育功能的更好實現(xiàn)做貢I。
3.2寺院教育是維系
多元文化結合的古清真寺，對于當?shù)鼗刈鍋碚f，它不僅是菱塘地方性的金字招牌，也是發(fā)揮伊斯蘭宗教凝聚力、增強族群認同的精神家園。古清真寺是每周五下午1點半，當?shù)啬觊L的回族以及外來的甘肅籍、安徽籍經(jīng)商回族進行主麻日聚禮的地方，也是伊斯蘭教的圣紀節(jié)、開齋節(jié)、古爾邦節(jié)三大節(jié)日，當?shù)鼗刈迮e辦紀念活動、完成宗教儀式的地方。此外，當?shù)鼗刈迦粘Ｉ钪械幕閱始奕?、生日或冥祭、歲末辭年等等，都離不開清真寺，離不開阿訇。寺院教育是對家庭教育的實踐環(huán)節(jié)的補充，實踐是檢驗真理的唯一標準。
3.3社會教育是推動劑
社會教育直接面向全社會，相比于學校教育、家庭教育，社會教育具有更廣闊的活動余地，影響面更為廣泛，更能有效地對整個社會發(fā)生積極作用。因此，社會教育更能幫助回民子女社會化，彌補家庭教育的狹窄。家庭教育是社會教育的基礎，社會教育是家庭教育在社會上的延伸。
4小結
家庭教育是教育人的起點和基點，它具有連續(xù)性、權威性、感染性以及及時性等特點。菱塘回族鄉(xiāng)的回民文化在淡化，但家庭教育是基礎的傳承紐帶，清真寺的寺院教育是維系，學校教育是鞏固的拉鎖，社會教育來推動其發(fā)展。四者缺一不可。
參考文獻
[1] 海存福.回族家庭教育功能研究[J].回族研究，2000（01）：43-46.
[2] 薛懷國.菱塘回族鄉(xiāng)的昔與今[J].江蘇政協(xié)，2004（09）：47.
