時間：2022-02-17 07:51:05
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關(guān)鍵詞：文化 社會主義核心價值 軟實力 文化強國
一、文化在社會發(fā)展中的重要地位和作用
中國傳統(tǒng)文化中最早記載文化的是《周易》。《周易》中有句話是“關(guān)乎天文以查時變”，就是我們今天講的天氣預(yù)報。研究時間，空間，氣候，地理的變化。還有一句話是“關(guān)乎人文以化成天下”。就是說這個文化是我們?nèi)俗陨韯?chuàng)造出來的，創(chuàng)造出來之后呢，文化反過來又要“化”人。提高人，塑造人。這是文化的功能和作用。所以文化就像空氣似的，雖然我們看不見摸不著。但是它時時刻刻都存在，在提醒著我們，熏陶著我們。報告中說了，現(xiàn)在我們要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，要使文化成為國民經(jīng)濟的一個支柱產(chǎn)業(yè)，推動文化的大發(fā)展，大繁榮。今天的社會上，文化的功能越來越突出，它的內(nèi)涵越來越豐富，它的戰(zhàn)略地位也越來越重要。
二、當(dāng)代中國文化建設(shè)的主要內(nèi)容
（一）加強社會主義核心價值體系建設(shè)
文化是一個大概念，在文化里面價值觀是處于核心地位的。報告當(dāng)中說了，社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。在十七屆六中全會上，強調(diào)了社會主義核心價值體系包括四個方面內(nèi)容。第一，是的指導(dǎo)思想。第二，是中國特色社會主義的共同理想。第三，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。第四，是社會主義榮辱觀。這四個方面形成了一個系統(tǒng)。這里邊存在一個問題，就是這個體系太大了，太龐雜。在這次的十報告中，在原來在已有的核心價值體系的基礎(chǔ)上，提出了“社會主義核心價值觀”精簡成24個字。從國家層面看，是富強、民主、文明、和諧；從社會層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個人層面看，是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這24個字得到了大家的一個共識。
（二）全面提高公民道德素質(zhì)
報告當(dāng)中提出來了，要堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風(fēng)。這個問題太重要了。雖然這三十多年經(jīng)濟發(fā)展很快，但是我們不能好了這樣，丟那樣，道德失范，價值失迷，人文精神失落。所以說，我們要努力提升我們的文化，提升我們的道德，特別是要提升我們社會的 誠信。用報告當(dāng)中的話講就是，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)。推動學(xué) 雷鋒活動、學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化。
（三）增強文化整體實力和競爭力
1、軟實力的內(nèi)涵
報告當(dāng)中指出，文化實力和競爭力是國家富強、民族振興的重要標(biāo)志。上個世紀(jì)90年代，美國哈佛大學(xué)有一個教授，叫約瑟夫萊爾，他寫了一本書，《軟實力國際政治致勝之道》最早提出了“軟實力”這個概念。他講的軟實力包括政治、文化、外交三個方面，而我們這里講的是“文化“軟實力，是相對于經(jīng)濟、軍事、科技這些硬實力來談的。
2、文化軟實力和硬實力的關(guān)系 。硬實力是軟實力的基礎(chǔ)，是根本，而軟實力是它外在的一種表現(xiàn)。我們是要重視軟實力，但是我們在任何時候都不能忘了硬實力是軟實力的基礎(chǔ)。
三、文化強國目標(biāo)的實現(xiàn)路徑
（一）處理好和中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系
因為我們是社會主義國家，它的主流意識形態(tài)是。那么我們怎么處理好與幾千年的文化傳統(tǒng)的關(guān)系呢？在這方面，我們的做的就比較好，如“實事求是”出自于東漢史學(xué)家班固寫的一本書，《漢書·河間獻王傳》。在延安的時候，就把這個“實事求是”拿過來做為我們黨的思想路線的核心。那這個“實事求是”不是馬克思講的，不是恩格斯講的，不是列寧講的，而是地地道道的中國傳統(tǒng)文化。這就是中國化的。
（二）堅持人民群眾在文化發(fā)展中的主體地位
六中全會當(dāng)中提出來了，發(fā)展為了人民，文化發(fā)展依靠人民，文化成果與人民共享。報告當(dāng)中也有這樣的一句話，開展群眾性文化活動，引導(dǎo)群眾在文化建設(shè)中自我表現(xiàn)、自我教育、自我服務(wù)。所以說，文化建設(shè)的根本任務(wù)，就是要不斷的滿足老百姓的精神生活上的需要，如果不堅持以人為本，不從群眾需要出發(fā)，文化產(chǎn)品就會出現(xiàn)一種現(xiàn)象，啥現(xiàn)象呢，“政府是投資主體、領(lǐng)導(dǎo)是基本觀眾、評獎是主要目的、倉庫是最終歸宿”這樣的一種結(jié)果，今后我們要緊緊抓住這個著力點，不斷開拓各項工作的新局面。
（三）推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的向前發(fā)展
1、我們要明確劃分文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)
在很長一段時間內(nèi)，我們把公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)混淆了，從性質(zhì)上來看，文化事業(yè)具有公益性、公共性。而文化產(chǎn)業(yè)它就不一樣了，它具有經(jīng)營性，是要賺錢的，所以說，是由企業(yè)向社會提供帶有盈利性質(zhì)的文化產(chǎn)品，它所面對的對象也只是一部分人的文化需要；而文化企業(yè)也主要依靠市場來融資、來發(fā)展。
2、要注重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的質(zhì)量
先來看看我們現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模是多少呢？2010年大概增加值是1萬億左右，占到GDP的比重是2.75%。而我們喊出的口號是，要推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)，到2015年希望達到5%左右。到2020年達到8%～10%，至少達到8%。咱們再來看看英國，英國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟總產(chǎn)值中比重就是8%左右，美國更多近20%，其他發(fā)達國家一般在10%左右。這僅僅是數(shù)字上要到達的目標(biāo)，同時要形成一批具有國際影響力和競爭力的文化企業(yè)和跨國的文化傳媒產(chǎn)業(yè)集團，這樣的話，我們的文化產(chǎn)業(yè)不僅有規(guī)模而且還有競爭力，就能夠形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，能夠與迪士尼、時代華納、貝塔斯曼這些國際跨國文化產(chǎn)業(yè)集團展開合作與競爭，在整個世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，起到引領(lǐng)潮流的作用，在國際輿論中能夠掌握一定的話語權(quán)。
參考文獻：
從中醫(yī)藥文化與社會主義核心價值觀的內(nèi)涵不難看出，中醫(yī)藥文化核心價值觀與社會主義核心價值觀相互蘊含、彼此滲透，相互催生、相互牽引。[3]二者有共同的價值取向和道德訴求，在內(nèi)容上具有契合點，在本質(zhì)上具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。
1.二者具有一致的價值取向
中醫(yī)藥文化強調(diào)以人為本，以德為先，其核心價值觀“仁、和、精、誠”是中華民族深邃哲學(xué)思想和卓越文明智慧在中醫(yī)藥領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，是醫(yī)術(shù)與醫(yī)德的統(tǒng)一，是醫(yī)學(xué)職業(yè)精神寫照。[4]社會主義核心價值觀是國家制度價值取向的體現(xiàn)，是基本的、持久的價值，是真正目標(biāo)性、理念性的價值，主要目的在于熏陶人、感染人、教育人、塑造人，從而培養(yǎng)出正直、誠實、勤奮、進取、對社會有用的人。從這點來看，中醫(yī)藥文化與社會主義核心價值觀具有一致的價值取向。
2.二者具有一致的道德訴求
中醫(yī)藥文化植根于中國傳統(tǒng)文化，其哲學(xué)體系、思維模式、價值觀念與中國傳統(tǒng)文化一脈相承、休戚相關(guān)。從道德層面看，中醫(yī)藥文化具有“上醫(yī)醫(yī)國的家國意識，致中尚和的價值取向，醫(yī)乃仁術(shù)的仁愛思想，大醫(yī)精誠的人格追求，上工治未病的憂患意識，膽大心小、智圓行方的行為心理”[5]。中醫(yī)藥文化特別強調(diào)醫(yī)者須具備高尚的醫(yī)德修養(yǎng)，其以人為本、濟世活人的價值理念，大醫(yī)精誠、淡泊名利的精神，是醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者永恒的道德追求。指出：“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立?！盵6]在個人層面，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”既是對我國傳統(tǒng)理想道德人格的現(xiàn)代表達，也在積極引導(dǎo)人們講道德、守道德、追求高尚的道德。因此，中醫(yī)藥文化與社會主義核心價值觀具有一致的道德訴求。
二、中醫(yī)藥文化融入醫(yī)學(xué)生社會主義核心價值觀教育的路徑探析
1.弘揚博大精深的中醫(yī)傳統(tǒng)文化，加強醫(yī)學(xué)生愛國主義教育
在愛國主義教育體系中，中醫(yī)藥文化傳承屬于“中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”這一范疇，豐厚的中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)是進行愛國主義教育的寶貴資源。中醫(yī)藥院校弘揚中醫(yī)藥文化是當(dāng)代愛國主義教育的一種具體表現(xiàn)。中醫(yī)藥院校要努力營造良好的大學(xué)文化氛圍，將大學(xué)深厚的文化底蘊、文化精髓與科學(xué)精神、創(chuàng)新精神融合浸潤到學(xué)生的思想深處，激發(fā)學(xué)生的文化自覺和文化自信，傳承、凝練并弘揚中醫(yī)藥文化；要加強校園自然景觀、人文景觀的建設(shè)，突出醫(yī)學(xué)院校的辦學(xué)精神和理念，充分利用校園建筑、雕塑、場館、廣播、網(wǎng)絡(luò)、宣傳欄等宣傳中醫(yī)藥文化；要積極開展專業(yè)經(jīng)典誦讀、中醫(yī)藥知識競賽、醫(yī)技大比拼等活動，使學(xué)生在參與活動的過程中，接受中醫(yī)文化價值觀的培養(yǎng)與熏陶；要促進思想政治理論課課程內(nèi)容和教學(xué)方法的改革，加強與醫(yī)學(xué)實際相結(jié)合，穿插醫(yī)學(xué)發(fā)展史，幫助學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長與中醫(yī)哲學(xué)的廣博高深，激發(fā)學(xué)生的愛國愛民熱情，增強學(xué)生對優(yōu)秀中醫(yī)藥文化的認(rèn)同感，樹立民族自尊心、自信心，培養(yǎng)了學(xué)生的愛國情懷。
2.倡導(dǎo)精益求精的職業(yè)技能追求，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生敬業(yè)奉獻精神
精益求精、救死扶傷、盡心盡責(zé)是醫(yī)生的天職?！熬奔瘁t(yī)術(shù)精湛，從醫(yī)者需精于醫(yī)術(shù)，唯精唯一，精義入神，方可致用。精湛的醫(yī)術(shù)不是與生俱來的，必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。醫(yī)學(xué)院校要加強醫(yī)學(xué)生的專業(yè)思想教育，引導(dǎo)學(xué)生熟讀中醫(yī)經(jīng)典，將中醫(yī)經(jīng)典理論誦讀、等級考試推廣到中醫(yī)藥的各個學(xué)科，強化經(jīng)典理論的學(xué)習(xí)，夯實學(xué)生的中醫(yī)基礎(chǔ)理論水平；要在中醫(yī)教學(xué)改革中加強中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥文化課程的教學(xué)，使專業(yè)教育與傳統(tǒng)文化教育相互滲透，培養(yǎng)既精通中醫(yī)學(xué)知識和技能，又具備中醫(yī)藥文化修養(yǎng)的應(yīng)用型中醫(yī)藥人才；要運用人文社會科學(xué)理論闡述的基本立場、觀點和方法，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)技能與敬業(yè)精神；要堅持必修課與選修課相結(jié)合、課堂教學(xué)與實踐教學(xué)相結(jié)合、正面教育與反面事例相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生樹立精益求精的職業(yè)技能。
3.倡導(dǎo)以誠為美的道德風(fēng)尚追求，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生誠實守信精神
良心是醫(yī)生的底線，誠信是醫(yī)生的天平，高尚的醫(yī)德是醫(yī)生的靈魂，是醫(yī)療質(zhì)量、醫(yī)療安全的保證。孫思邈在《千金要方》中論及只有“精”“誠”兼?zhèn)浞侥艹纱筢t(yī)。“誠”即高尚的品德修養(yǎng)。醫(yī)者要有“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，確立“普救含靈之苦”的志向，對所有來診的患者，不管貴賤貧富，老幼美丑，都一視同仁，詳察精治。在《紀(jì)念白求恩》中用“誠”來概括和詮釋白求恩的醫(yī)德境界。中醫(yī)藥院校要強化教育教學(xué)平臺設(shè)計，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)及思想政治理論課教育教學(xué)主陣地作用，通過時事教育、形勢教育、思想道德教育等倡導(dǎo)和踐行誠實守信準(zhǔn)則，豐富醫(yī)學(xué)生思想內(nèi)涵，增強醫(yī)學(xué)生的使命感和責(zé)任感；多邀請醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)勞模、科研帶頭人及醫(yī)療服務(wù)明星暢談愛崗敬業(yè)、誠實守信的思想，使學(xué)生感受悟到先進的人格魅力，體驗到生命所系，生命所托的真諦。
4.倡導(dǎo)濟世救人的職業(yè)道德追求，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生團結(jié)友善素養(yǎng)
一
當(dāng)今，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐。同時，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。所以，文化強國的建設(shè)對我國社會主義的全面發(fā)展具有重要的作用和意義。
第一，是繁榮和完善中國特色社會主義的必經(jīng)之路。改革開放以來，我們走出了一條有中國特色的社會主義道路，社會主義建設(shè)在經(jīng)濟、政治、社會、生態(tài)文明等諸多方面都取得了重大成就。當(dāng)代中國進入了深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的攻堅時期，努力建設(shè)社會主義文化強國，是進一步繁榮和完善中國特色社會主義社會的必經(jīng)之路。建國六十多年來特別是改革開放三十多年，我們黨一貫高度重視精神文明和社會主義先進文化建設(shè)。黨的十報告中提出要扎實推進社會主義文化強國建設(shè)，強調(diào)建設(shè)社會主義文化強國必須走中國特色社會主義文化發(fā)展道路。同時，中央把文化產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟支柱型產(chǎn)業(yè)的提出，充分考慮到發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不僅是不斷滿足人們多樣化文化消費需求，同時也是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的客觀要求。當(dāng)前，面對世界經(jīng)濟政治格局的新變化以及國際矛盾在文化上的體現(xiàn)與挑戰(zhàn)，我們黨提出了文化強國戰(zhàn)略，這對于我國奪取全面建設(shè)小康社會新勝利、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
第二，有助于增強國家“軟實力”。十七屆六中全會《決定》指出：“當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫?！碑?dāng)前國際的競爭是綜合國力的競爭。國家的強弱不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟實力、軍事實力、政治實力，還要綜合考慮其文化實力、民族凝聚力、國家影響力等各個方面。中華文明是以文化立基的。自古以來，尤其是漢唐盛世，中國的世界形象就是文化之國。文化決定軟實力，軟實力既是對硬實力的補充，更是硬實力的支撐力。歷史和傳統(tǒng)要求我們重視文化建設(shè)，經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)實急切呼喚文化建設(shè)。在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的新情況下，國際社會發(fā)生的各種變動、各種信息已經(jīng)可以通過扁平、快捷的信息傳遞方式，即時傳到我國。在這樣的情況下，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力的要求更加緊迫。深化我國文化體制改革，在尊重世界文化發(fā)展多樣性的同時，增強我國文化軟實力，有效應(yīng)對全球發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)，已經(jīng)成為我國現(xiàn)代化建設(shè)必須解決的重大戰(zhàn)略問題。
第三，有利于提高我國的國民素質(zhì)。“人民至上”是我們黨治國施政的重要理論，文化建設(shè)亦然如此。在物質(zhì)財富不斷豐裕的今天，人民群眾的精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，對發(fā)展社會主義新文化提出了更高要求。這就需要我們在繼續(xù)聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷夯實堅持和發(fā)展中國特色社會主義物質(zhì)基礎(chǔ)的同時，進一步堅持發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義先進文化更加深入人心，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，不斷開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高的新局面，建設(shè)中華民族共有的精神家園。
二
建設(shè)社會主義文化強國是在文化生產(chǎn)力基礎(chǔ)上提出的新的思考。環(huán)顧全球，和平、發(fā)展、合作的時代潮流沒有變，但世界和平與發(fā)展面臨很多挑戰(zhàn)。經(jīng)濟全球化繼續(xù)發(fā)展，科技創(chuàng)新孕育新突破，各國經(jīng)濟相互依存不斷加深，全球經(jīng)濟治理出現(xiàn)新變革。我們要抓住時展脈搏，跟上文化發(fā)展的腳步，從實際出發(fā)，采取切實措施，穩(wěn)步推進社會主義文化強國建設(shè)。
（一）努力增強文化軟實力，提高國家綜合國力
首先，增強文化軟實力，增強中華民族的民族凝聚力是不可或缺的。歷史經(jīng)驗告訴我們，一個一盤散沙的民族和國家是沒有國際地位的，一個沒有文化凝聚力的民族和國家是沒有文化軟實力的，也不會被人尊敬的。所有我們要以更大的力度推進文化的改革發(fā)展，在中國特色社會主義偉大實踐中進行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果，使得中華民族以一個具有強大民族凝聚力的民族巍然屹立于世界民族之林。其次，增強國家文化軟實力，要著重加強我國文化的創(chuàng)造力和吸引力。深化文化體制改革，必須大力推進文化的內(nèi)容和形式創(chuàng)新。隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，人民群眾精神文化需求呈現(xiàn)出多層次、多方面、多樣性的特點，審美情趣、欣賞習(xí)慣、評價標(biāo)準(zhǔn)等與過去相比有了很大不同，因此我們必須準(zhǔn)確把握社會文化生活的新特點和人民群眾的新期待，在內(nèi)容上、形式上進行積極探索和大膽創(chuàng)造。切實增強文化創(chuàng)造力和吸引力。在了解世界文化發(fā)展特點的同時，充分挖掘我國歷史文化寶庫，并運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)增強文化的表現(xiàn)力，使我國文化與世界文化接軌，使之產(chǎn)生更具吸引力、感染力的新的文化樣式展現(xiàn)在當(dāng)代人面前。
（二）把社會主義核心價值體系建設(shè)融入文化建設(shè)的全過程
社會主義核心價值體系的提出，也是對中國特色社會主義文化建設(shè)的重大貢獻。十報告中關(guān)于社會主義核心價值體系建設(shè)的要求是針對我國發(fā)展的歷史階段和當(dāng)下實際提出的具體目標(biāo)，符合社會前進方向與民眾期盼。社會主義核心價值觀是在思想體系的基礎(chǔ)上，吸收幾千年傳統(tǒng)文明成果和一切人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)所形成的社會共識和理念。社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓。十七屆六中全會指出要“堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想理念、強大精神力量、基本道德規(guī)范”。我們明白，沒有共同理想信念和基本道德規(guī)范，“文化強國”就根本無從談起。在當(dāng)前中國社會急劇轉(zhuǎn)型時期，人民的信念也在發(fā)生轉(zhuǎn)變：從注重理想向強調(diào)實際轉(zhuǎn)變；從注重集體向強調(diào)個人轉(zhuǎn)變；從注重義務(wù)向強調(diào)權(quán)利轉(zhuǎn)變……如何進一步提煉和踐行社會主義核心價值觀，是我們當(dāng)前文化建設(shè)的重要課題。我們要把社會主義核心價值體系貫徹到建設(shè)文化強國的全過程中，在全社會形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式。
（三）推進文化體制與文化產(chǎn)業(yè)的改革與發(fā)展，促進文化創(chuàng)新
1.社會主義社會下群眾文化來源的群眾性特點
在現(xiàn)實的社會主義社會下，很多群眾文化均來自群眾自身的生產(chǎn)生活實踐，與人們的日常生活息息相關(guān)，很多優(yōu)秀的群眾文化都是根據(jù)群眾自身的一些經(jīng)歷進行改編和創(chuàng)作出來的，因此說社會主義社會下的群眾文化植根于基層，來源于民間，而社會主義社會下群眾文化的一大特點便是基層性和群眾性。也正是由于群眾文化具有這樣的特點，反映了現(xiàn)實中很多群眾文化的基本生活，才更加受到群眾的歡迎，并成為國人雅俗共賞的一項藝術(shù)。
2.社會主義社會下群眾文化參與的廣泛性特點
在現(xiàn)實的群眾文化發(fā)展發(fā)展過程中，社會主義社會下的群眾文化展示出參與的廣泛性。首先參與的廣泛性體現(xiàn)在，參與群眾的數(shù)量和行業(yè)相對廣泛，由于很多群眾文化來自于民，因此，備受群眾歡迎，使得各行各業(yè)的人民群眾都非常喜歡這種文化活動，使得現(xiàn)實社會中參與群眾文化的人群較多；再就是社會主義社會下群眾文化參與的廣泛性還體現(xiàn)在群眾文化的傳播過程中會受到所在地方地域、民族和氣候的客觀因素的影響。在進行優(yōu)秀的文化傳播與演出的過程中，均會受到群眾的熱烈歡迎。因此說社會主義社會下群眾文化具有參與的廣泛性的特點。
3.社會主義社會下群眾文化內(nèi)容的通俗性特點
在現(xiàn)實的文化發(fā)展過程中，由于多數(shù)的文化內(nèi)容均來自于普通群眾，因此，群眾文化以其鮮活的生命力展示在世人面前。讓群眾文化經(jīng)久不衰，備受國人愛戴的另一個原因便是社會主義社會下群眾文化內(nèi)容具有通俗性的特點，由于其內(nèi)容通俗易懂，即使沒有上過學(xué)不具備學(xué)科知識的老百姓依然能夠明白其中的內(nèi)容，由于是群眾創(chuàng)造，于是其在說話內(nèi)容，言語表達，內(nèi)容選擇上均貼近于老百姓的現(xiàn)實生活，因此通俗性是社會主義社會下群眾文化的另一大特點。
二、社會主義社會下群眾文化的功能分析
1.社會主義社會下群眾文化具有反映國家意志進行整治教育的功能
社會主義社會下群眾文化對國人具有整治教育作用，首先表現(xiàn)在群眾文化可以有效的傳遞國家的意志，反映國家建設(shè)的一些主張，并利用群眾文化自身備受世人喜愛，以及蘊藏豐富教育資源的特點，對國人進行必要的政治教育。再就是很多群眾文化蘊藏的樸素的民族情感在里面，也是很好的教育素材，如端午節(jié)的龍舟和吃粽子便是對屈原精神文化的歌頌，無形中也倡導(dǎo)國人要愛國，也傳遞了國家的一些階級意志。以上兩點都說明了在現(xiàn)實的社會主義國家下，黨和國家非常重視群眾文化發(fā)展的一定因素，便是群眾文化具有反映國家意志進行整治教育的功能，在群眾文化的傳遞過程中也將國家的一部分主張和意志傳遞給更多人，有利于我國文化的發(fā)展和社會主義的穩(wěn)定發(fā)展。
2.社會主義社會下群眾文化具有豐富群眾文化生活、促進消費，有利于經(jīng)濟發(fā)展
在現(xiàn)實的社會主義群眾文化活動過程中，其表現(xiàn)出的功能和作用有很多，其中豐富群眾的社會文化生活，讓老百姓在工作之余能夠享受到自身所喜愛的文藝節(jié)目，增加老百姓的精神修養(yǎng)和訴求，使其精神世界更加豐富發(fā)展。再就是現(xiàn)實的群眾文化活動過程中，在娛樂群眾的同時，也能夠促進消費，有利于國家經(jīng)濟發(fā)展。群眾在進行必要的群眾文化活動過程中，無論是一次消費所需要的服裝、道具、交通運輸以及后勤保障等均需要花錢購買，即使群眾文化活動過程中，仍然存有二次消費，如飲料、香煙等等，這些物質(zhì)的購買必然會促進地方消費的進行，使得地方稅收得以充盈，經(jīng)濟得以發(fā)展。
3.社會主義社會下群眾文化具有增強民族凝聚力，有利于國家的穩(wěn)定發(fā)展
在群眾文化中存有一個重要的載體，其便是節(jié)日文化。由于我國古代文化相對繁榮，因此，流于后世的節(jié)日文化也非常厚重。如中秋節(jié)、元旦、農(nóng)歷新年、元宵節(jié)等等，每到節(jié)日都會舉國歡慶，舉行大型的文化活動，每家每戶都沉寂在幸福和歡樂之中。這無形中推動了民族愛國心和凝聚力的擴散和宣傳，有利于國家的長久、穩(wěn)定發(fā)展。
三、結(jié)束語
一、文化強國： 屹立于世界民族之林的文化力量
文化是經(jīng)濟與政治、歷史與當(dāng)代、民族與世界等社會生活的精神產(chǎn)物，是一個民族的精神支柱、紐帶和標(biāo)志。文化與經(jīng)濟、政治、社會的發(fā)展，在某個階段、某個方面可能會出現(xiàn)不一致、不平衡的狀態(tài)，也就是“經(jīng)濟上落后的國家，在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴”，但從總體上看，文化與經(jīng)濟、政治、社會的發(fā)展是相互適應(yīng)、相互促進的。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，是與中華民族創(chuàng)造的影響世界的各種燦爛輝煌的文明成果緊密聯(lián)系在一起的，或者說就是這些文明成果的精神內(nèi)核與文化基石。一個國家的繁榮發(fā)展，離不開經(jīng)濟、政治、社會的興旺發(fā)達為支撐，同樣離不開文化的興旺發(fā)達為支撐。各個民族的文化，沒有高低優(yōu)劣之分，卻有生命力強弱、影響力大小、持續(xù)力長短之別。一個屹立于世界民族之林的國家，不僅具有物質(zhì)、科技、軍事、制度的力量，而且一定具有文化的力量。文化發(fā)展有其自身規(guī)律，既是一個長期積累的演進過程，又是一個引導(dǎo)培育的自覺過程，是按照處于主導(dǎo)地位的生產(chǎn)方式要求進行文化創(chuàng)造和精神生產(chǎn)的過程。努力建設(shè)社會主義文化強國，正是我們黨把文化自強建立在文化自覺和文化自信之上，推進中國特色社會主義全面發(fā)展的宏偉目標(biāo)和戰(zhàn)略部署。在新的歷史條件下建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，我國不僅要實現(xiàn)從經(jīng)濟大國到經(jīng)濟強國、從科技大國到科技強國、從軍事大國到軍事強國的躍升，而且要實現(xiàn)從文化大國到文化強國的躍升。
建設(shè)社會主義文化強國，是豐富人民精神文化生活的迫切需要。隨著社會的發(fā)展進步，人民群眾的精神文化需求不斷增長，文化權(quán)益意識不斷增強。社會主義的文化生產(chǎn)是屬于人民、為了人民、服務(wù)人民的。能不能不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面精神文化需求，不斷提高人民群眾精神文化生活的質(zhì)量和水平，是對中國特色社會主義文化建設(shè)成效的檢驗。以人為本、促進人的全面發(fā)展，就是讓人民群眾既過上殷實富足的物質(zhì)生活，又享有健康豐富的文化生活，逐步提高文化素質(zhì)、塑造高尚人格，這也是文化自強的重要內(nèi)涵。如果我們的精神文化產(chǎn)品，廣大群眾欣賞不上、欣賞不起、欣賞不了，這就很難造就文化的繁榮興旺。目前，在文化資源的配置狀況、文化消費的實際能力、文化需求的層次差異等方面，還存在著不平衡的情況，這正是要通過文化建設(shè)的科學(xué)發(fā)展加以改變，通過文化體制的改革創(chuàng)新加以解決，讓人民共享文化發(fā)展成果，基本文化權(quán)益得到更好保障。
二、社會主義先進文化：文化強國的精神旗幟
文化具有民族屬性，同時具有政治屬性。任何國家在歷史發(fā)展的一定階段，都有自己的社會制度，都要形成維護該社會制度的意識形態(tài)，都要以此為核心構(gòu)建作為上層建筑重要組成部分的文化。反映先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表歷史前進方向的先進文化，是具有強大生命力、影響力和持續(xù)力的文化，是文化強國的根基。成為文化強國，并不僅僅是依靠文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)達、文化產(chǎn)品的出口，根本在于主導(dǎo)文化是否走在時代前列、引領(lǐng)社會進步、符合人民利益。我們要建設(shè)的是社會主義文化強國，這表明社會主義先進文化是文化強國的根本標(biāo)志和根本因素。社會主義先進文化是中國特色社會主義制度的文化形式，繼承和發(fā)揚人類社會創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，堅持發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。作為精神旗幟，社會主義先進文化引領(lǐng)著文化強國建設(shè)的方向；作為精神源泉，社會主義先進文化增強了文化強國建設(shè)的優(yōu)勢；作為精神動力，社會主義先進文化提供了文化強國建設(shè)的力量。
社會主義核心價值體系是社會主義先進文化之魂，也是社會主義文化強國之魂。建設(shè)社會主義文化強國，必須把社會主義核心價值體系建設(shè)擺在首位、貫徹始終。深刻揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，是指引人民推動社會進步、創(chuàng)造美好生活的科學(xué)理論。鞏固指導(dǎo)地位，堅持用中國化最新成果武裝全黨、教育人民，引導(dǎo)廣大干部群眾深刻領(lǐng)會黨的理論創(chuàng)新成果，是社會主義文化強國的理論支撐。中國特色社會主義集中體現(xiàn)了最廣大人民的根本利益，是全國各族人民的共同理想。深入開展理想信念教育，引導(dǎo)干部群眾自覺把個人理想融入中國特色社會主義共同理想之中，最大限度把廣大人民團結(jié)和凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下，是社會主義文化強國的理想支撐。愛國主義是中華民族最深厚最具凝聚力的精神傳統(tǒng)，改革創(chuàng)新是當(dāng)代中國的主旋律。弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，增強民族自尊心、自信心、自豪感，始終保持與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，是社會主義文化強國的精神支撐。社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義道德的根本要求，確立了人民行為的價值準(zhǔn)則。堅持用社會主義榮辱觀引領(lǐng)社會風(fēng)尚，深入推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，在全社會形成積極向上的精神追求，是社會主義文化強國的道德支撐。
社會主義先進文化引導(dǎo)著文化創(chuàng)作過程、文化事業(yè)發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)壯大、文化體制改革、文化人才培養(yǎng)等文化建設(shè)各個方面。推動文化創(chuàng)作繁榮發(fā)展，就要全面貫徹為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，創(chuàng)作生產(chǎn)更多無愧于歷史、無愧于時代、無愧于人民的優(yōu)秀作品。發(fā)展公益性文化事業(yè)，就要加強公共文化服務(wù)，縮小城鄉(xiāng)文化發(fā)展差距，滿足人民基本文化需求。加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，就要堅持社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，把社會效益放在首位，形成公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局，增強文化產(chǎn)業(yè)整體實力和國際競爭力。加快構(gòu)建有利于文化繁榮發(fā)展的體制機制，就要建立健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府管理、行業(yè)自律、社會監(jiān)督、企事業(yè)單位依法運營的文化管理體制和富有活力的文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營機制，充分發(fā)揮市場在文化資源配置中的積極作用，提高中華文化國際影響力。建設(shè)宏大文化人才隊伍，就要加強文化工作者的職業(yè)道德建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，增強文化人才的社會責(zé)任感，加快培養(yǎng)造就德才兼?zhèn)?、銳意創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)合理、規(guī)模宏大的高素質(zhì)文化人才隊伍。
三、中國特色社會主義文化發(fā)展道路：建設(shè)文化強國的根本保證
中國特色社會主義文化發(fā)展道路，是改革開放以來我們黨在開創(chuàng)中國特色社會主義道路的過程中，逐步形成并不斷完善的關(guān)于文化建設(shè)發(fā)展的基本目標(biāo)原則、方針方法、體制機制的總和。這條發(fā)展道路是繼承民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，走在時代進步潮流前列，代表廣大人民群眾文化利益的文化發(fā)展道路，是富于改革創(chuàng)新精神、保持與時俱進品格的文化發(fā)展道路。堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會主義文化強國就有了根本保證。
把文化的先進性與層次性統(tǒng)一起來，促進文化的整體發(fā)展。中國特色社會主義文化發(fā)展道路堅持社會主義先進文化的前進方向，以此保證文化發(fā)展道路的正確方向。我國還處于社會主義初級階段，與此相適應(yīng)的是社會文化需求、大眾文化追求具有多層次性。繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化，就要從基本國情出發(fā)，以先進文化引領(lǐng)而不替代多種社會文化需求，以先進文化提升而不排斥多樣大眾文化追求。包容各種健康的文化趣味、合理的文化偏好，正是先進文化的生命力所在。推動文化的繁榮發(fā)展，就要形成先進文化、傳統(tǒng)文化、通俗文化等多層次文化共同發(fā)展的格局，形成百花齊放的態(tài)勢。
把文化的民族性與時代性統(tǒng)一起來，促進文化的創(chuàng)新發(fā)展。中國特色社會主義文化發(fā)展道路堅持弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在新的歷史條件下把中華文化推向新的高度，建設(shè)中華民族共有精神家園。改革開放、時代潮流的大環(huán)境，要求文化建設(shè)不能固步自封、閉關(guān)自守，必須適應(yīng)時代需要，推動文化創(chuàng)新，吸收借鑒人類文化的一切優(yōu)秀成果。走在時代前列，民族文化才能充滿生機、富于活力。
(一)建設(shè)社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固指導(dǎo)地位，堅持不懈地用中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。大力推進理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當(dāng)代中國大眾化。推進理論研究和建設(shè)工程，深入回答重大理論和實際問題，培養(yǎng)造就一批理論家特別是中青年理論家。切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，推進學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點、科研方法創(chuàng)新，鼓勵哲學(xué)社會科學(xué)界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想庫作用，推動我國哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果和優(yōu)秀人才走向世界。
(二)建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。和諧文化是全體人民團結(jié)進步的重要精神支撐。要積極發(fā)展新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)事業(yè)，堅持正確導(dǎo)向，弘揚社會正氣。重視城鄉(xiāng)、區(qū)域文化協(xié)調(diào)發(fā)展，著力豐富農(nóng)村、偏遠(yuǎn)地區(qū)、進城務(wù)工人員的精神文化生活。加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，營造良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任。加強和改進思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系。動員社會各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長創(chuàng)造良好社會環(huán)境。深入開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，完善社會志愿服務(wù)體系，形成男女平等、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的社會風(fēng)尚。弘揚科學(xué)精神，普及科學(xué)知識。廣泛開展全民健身運動。辦好二00八年奧運會、殘奧會和二0一0年世博會。
(三)弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。加強對各民族文化的挖掘和保護，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，做好文化典籍整理工作。加強對外文化交流，吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強中華文化國際影響力。
通讀全書，該著有以下特點：
第一，精辟的理論觀點，縝密的科學(xué)體系。
傳人中國后，思想界對于與以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化能否結(jié)合這一重要問題，就產(chǎn)生了迥然不同的幾種觀點。一為對立說，認(rèn)為二者是絕對對立的，不可能融合；二為并存說，認(rèn)為二者在未來的多元文化結(jié)構(gòu)中是并行存在的；三是融合說，認(rèn)為二者既有對立、沖突的一面，又有相通相容的方面，通過辯證綜合與揚棄，可以創(chuàng)造出適合革命和現(xiàn)代化建設(shè)實踐需要的新文化體系。誠然，與儒學(xué)這兩種文化的理論淵源并不相同，但作為不同民族歷史智慧的結(jié)晶，它們都是人類發(fā)展的文明成果，都具有普遍性和真理性。該書以儒學(xué)為代表的中國傳統(tǒng)文化與相通相容的特征為契機，提出了要在全面審查的基礎(chǔ)上對二者的精華進一步繼承和發(fā)展，更要對其糟粕進行全面的分析與摒棄，從而開辟出中國文化現(xiàn)代化的新道路。與中國的具體實踐和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使其真理性的理論轉(zhuǎn)化為中國人自己的理論觀點和科學(xué)方法，是在新時期自身發(fā)展的需要。中國化的現(xiàn)代文化形態(tài)離不開綿延數(shù)千年的中國傳統(tǒng)文化特別是儒學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新。同樣，批判地繼承中國傳統(tǒng)文化包括儒學(xué)的方法問題，中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化問題，也是在新時期值得關(guān)注的重要課題。它需要運用的科學(xué)理論和方法來分析、梳理、總結(jié)和創(chuàng)新。
該著主題新穎，體系嚴(yán)密，系統(tǒng)解決了在中西文化沖突下與儒學(xué)如何融合的一系列問題，使中國化與儒學(xué)現(xiàn)代化達到了歷史與邏輯的統(tǒng)一。著者從二者相碰撞、融合的歷史文化背景人手，分析中國化與儒學(xué)現(xiàn)代化的嬗變過程，創(chuàng)造性構(gòu)建了二者相沖突融合的機制。該著從歷史發(fā)展與邏輯相結(jié)合的角度，對以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化在新時期的重構(gòu)與創(chuàng)新，以及中國化道路的新探索作出準(zhǔn)確把握。無論考察儒學(xué)現(xiàn)代化還是中國化，都做到既堅持廓清重要思想范疇的來龍去脈，又遵循傳統(tǒng)思想文化與相融合的內(nèi)在邏輯，從而使該書既具備了嚴(yán)謹(jǐn)清晰的邏輯性，又極富思想文化沿革的歷史厚重感。
第二，獨特的研究視角，科學(xué)的比較方法。
本著以豐富翔實的資料，頗具新意的論述，富于時代性的詮釋，運用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，深入揭示與中國傳統(tǒng)文化相融合的契機、特征和歷史必然性。著者一方面緊抓社會特點和時代特點，對相關(guān)資料給予歷史的辯證的歸納、梳理分類，對重要思想內(nèi)涵演進加以動態(tài)的邏輯分析，使文章統(tǒng)之有宗、分之有序。該書注重從比較視角把握和闡述二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系。有比較才能有鑒別，它有助于突出與儒學(xué)各自的特性，清晰地闡述儒學(xué)與的異同，既濃縮涵蓋了儒學(xué)豐富的文化精髓，又為與儒學(xué)的辯證融合準(zhǔn)備了必要條件和中間環(huán)節(jié)。通過科學(xué)比較和闡述，既從總的框架方面，又從具體內(nèi)容方面，全方位展示了有中國特色社會主義文化發(fā)展的根本要求，展現(xiàn)了與儒學(xué)相融合的內(nèi)在邏輯性和必然性。
第三，密切聯(lián)系時代特點，立足于當(dāng)代實踐，探索建設(shè)有中國特色的社會主義文化創(chuàng)新之路。
