序論：在您撰寫祖先的搖籃教案時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。

第1篇

《中國古代史》課程講稿說明

1、本講義稿教學(xué)內(nèi)容的時(shí)間是按配套教材和教學(xué)習(xí)慣，上限起于原始社會(huì)，下限迄于清前。

2、各章的教學(xué)目的、參考書目等項(xiàng)，在教學(xué)大綱中已經(jīng)列出，本講稿中不再詳細(xì)列舉。

3、根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要，本講稿內(nèi)容在總體依據(jù)教學(xué)大綱的原則下，其具體章、節(jié)、目?jī)?nèi)容上，做有必要的調(diào)整，既注意與教材整體上的依憑和配合關(guān)系，又注意突出講稿的自身特點(diǎn)。教學(xué)中安排有適量的討論課與自學(xué)內(nèi)容，對(duì)此，本講義中只簡(jiǎn)列其內(nèi)容要點(diǎn)。

4、本講稿從以兩漢魏晉南北朝部分為界分為三部分，是由三位教師分別提供（詳略上或略有差別），教研室集體進(jìn)行了統(tǒng)稿討論。講稿自不同于個(gè)人著述，更多地直接參考了學(xué)術(shù)界的研究成果，特此說明和志謝。

序言•歷史的含義

中國是世界上唯一的古代文明延續(xù)至令的國家，中國有著從古至今不中斷的歷史記載，中國的古代文化被稱為史官文化。

在中國的甲骨文、金文中就有史字，多是和御史、小史等職掌在一起，那多是史官，后來有了春秋、《史記》等史書，有司馬遷等史學(xué)家。歷史一詞，較早是從三國時(shí)期開始的。我們經(jīng)常說的二十四史、古代史等，只能算是人們寫的中國古代史時(shí)期的歷史，并不能說他們寫的這些歷史的書，就是歷史本身。在習(xí)慣上，也稱這些歷史記載為歷史的。這是因?yàn)闅v史的，是一個(gè)形容詞，因用的時(shí)間、地點(diǎn)不同，意義相異，有過去的、可記憶的、卓著可傳后世的、學(xué)術(shù)上考察事物的方法等。

特別重視“歷史”一詞的不同用法，他說：“歷史這樣?xùn)|西，是人類生活的行程，是人類生活的聯(lián)結(jié)，是人類生活的變遷，是人類生活的傳演，是有生命的東西，是活的東西，是進(jìn)步的東西，是發(fā)展的東西，是周流復(fù)動(dòng)的東西；他不是些陳編，不是故紙，不是僵石，不是枯骨，不是死的東西。我們的研究應(yīng)該是活的歷史，不是死的歷史，活的歷史，只能在人們生活里去得，不能在故紙堆里去尋。資料、史料，只能說是歷史的記錄，是研究歷史的必要的材料，不能說他們就是歷史，那些卷帙、冊(cè)纂、圖表、典籍，全是活的歷史的一部分的縮影，而不是歷史的本體”。

什么是活的歷史、真的歷史呢？簡(jiǎn)明一句話，歷史，就是人類的生活并為其名物的文化。因?yàn)槿祟惖纳畈槠涿锏奈幕?，是進(jìn)步的、發(fā)展的、常常變動(dòng)的，所以換一句話說，歷史就是社會(huì)的變革。這樣說來，把人類生活整個(gè)的縱著去看，便是歷史；橫看去看，便是社會(huì)。歷史與社會(huì)，同其內(nèi)容，同其實(shí)質(zhì)，只是觀察的方面不同罷了。（《史學(xué)論集》197--199頁）唯有總體的歷史才是真歷史。一滴水可以發(fā)現(xiàn)世界，但一個(gè)世界決不只是一滴水。由此可知，歷史有客觀的歷史和書寫的歷史之別，我們要研究歷史，要充分利用人們書寫的歷史記錄資料，去研究人類歷史活動(dòng)的本身。

歷史是凝固了的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是活動(dòng)著的歷史，人類歷史活動(dòng)本身有實(shí)在的事實(shí)，有歷史的事實(shí)。實(shí)在的事實(shí)是一往而不復(fù)返，不能再現(xiàn)，但我們對(duì)那個(gè)事實(shí)的解釋，是生動(dòng)無已的，隨時(shí)變遷的，這樣就成了歷史的事實(shí)。所謂歷史的事實(shí)，便是解釋中的事實(shí)，解釋是活動(dòng)的，是含有進(jìn)步性的，所以歷史的事實(shí)也是活的，含有進(jìn)步性的。只有充分的紀(jì)錄，不算歷史的真實(shí)，必須有充分的解釋，才算是歷史的真實(shí)。歷史的真實(shí)，也是暫時(shí)的，要時(shí)時(shí)變動(dòng)的，時(shí)時(shí)變的，不是一成不變的。歷史的真實(shí)，有二種意義，一是說，曾經(jīng)經(jīng)歷過的事的記錄是正確的，二是說，關(guān)于曾經(jīng)遭遇過的事的解釋是正確的。前者變動(dòng)比較小，后者則是時(shí)時(shí)變動(dòng)的，因此歷史是古老的而又是年輕的。一個(gè)時(shí)代有一時(shí)代比較進(jìn)步的知識(shí)，史觀與知識(shí)的不斷進(jìn)化，人們對(duì)歷史的解釋自然要不斷的變動(dòng)。從這個(gè)意義上來說，一切歷史都是當(dāng)代史，是當(dāng)代人對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的歷史。如孔子，春秋時(shí)代的孔子，董仲舒的孔子，古、今文經(jīng)中的孔子，宋、明儒學(xué)當(dāng)中的孔子，當(dāng)今的孔子各有不同。關(guān)于歷史的開始說法各有多化。不同的時(shí)代有不同的主旋律，就有不同的史學(xué)研究重點(diǎn)。

歷史不只是記載過去事實(shí)的記錄，也不是只記錄過去的政治事實(shí)的記錄。歷史是亙過去、現(xiàn)在、未來的整個(gè)全人類生活。換句話說，歷史是社會(huì)的變革，再換句話說，歷史是不斷發(fā)展中的人生及其產(chǎn)物的文化。那些只記過去事實(shí)的記錄，必欲稱之為歷史，只能稱為記述歷史，但并不是生活的歷史。歷史，是人類群體的記憶和回憶，是民族的記憶。歷史是油畫，需要有一定的距離。

我們的開設(shè)的中國古代史，便是從遠(yuǎn)古到1840年的歷史記錄，并且記錄的僅僅是歷史的大致輪廓。學(xué)習(xí)本課的目的，就是使大家掌握中國古代史的系統(tǒng)知識(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義分析古代歷史的具體問題，認(rèn)識(shí)中國社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)學(xué)會(huì)批判地繼承中國古代豐富的文化遺產(chǎn)的理論和方法。了解整體事實(shí)，尋找它的真實(shí)確切的根據(jù)；理解事實(shí)，尋找發(fā)展進(jìn)步的規(guī)律。

第一章原始社會(huì)

（約二百萬年前--前2070年）

第一節(jié)中國歷史的開端

中國長期以來，講歷史是從開天地，女媧捏土造人，三皇五帝等傳說故事開始的。到了近代以后，隨著西方達(dá)爾文進(jìn)化論和馬列主義傳入我國，考古事業(yè)也隨即興起，古史辨學(xué)派對(duì)古史、古書的研究，層累地造成的中國古史深入人心，就像所說：“人猿相揖別，只幾個(gè)石磨過……五帝三皇神圣事，騙了無涯過客?！保ā顿R家郎•讀史》）才使得我們今天，有可能在前人研究的基礎(chǔ)上，從科學(xué)的成果學(xué)起，順看老祖宗走過的路程，研究當(dāng)年演變的足跡，重溫變革的歷史過程，以了解歷史的真象。

一、人類體質(zhì)演變歷程

人類是從什么地方走來，有人說是從海洋中來。如果從海生藻類的產(chǎn)生算起，已有了十萬年的漫長演變過程。到了三千萬年前，有了人類最古老的祖先--埃及古猿，其體形像猴，大小如家貓，頭骨容量大小為30公分厘米，雄性的犬齒大而尖，雌性的犬齒比較小，身體比當(dāng)時(shí)任何哺乳動(dòng)物都大。在2500萬--500萬年前產(chǎn)生了現(xiàn)代類人猿的祖先森林古猿，因發(fā)現(xiàn)在法國上加龍的圣戈當(dāng)附近的中新紀(jì)的地層中，因發(fā)現(xiàn)時(shí)古猿化石與樹葉化石并存，所以命名為森林古猿。

臘瑪古猿，首次發(fā)現(xiàn)于印度北部的西姆拉低山區(qū)的哈里塔良格爾地方的中新世后半期或上新世前半期的地層中，大約距今1300萬--800萬年前。

南方古猿，人類的祖先。其中的粗壯種是在進(jìn)化中絕滅了的分支。纖細(xì)種則發(fā)展為猿人，1924年，在南非阿扎尼亞金伯利市以北80公里的塔昂火車站附近的山洞里首次發(fā)現(xiàn)，是一個(gè)既像人類兒童又像猿的頭骨，距今約有335萬年到375萬年。

可以這樣說，人和現(xiàn)代類人猿的共同祖先是埃及古猿，它分兩支演進(jìn)，一支經(jīng)過森林古猿逐漸演化為現(xiàn)代類人猿；另一支經(jīng)過臘瑪古猿，南方古猿（纖細(xì)種）到直立人。南方古猿（纖細(xì)種）會(huì)制作石器已轉(zhuǎn)化為人了，有了人，就有了人類社會(huì)的歷史。

在中國的云南開遠(yuǎn)縣小龍?zhí)栋l(fā)現(xiàn)了森林古猿和臘瑪古猿化石，祿豐縣石灰壩等地先后發(fā)現(xiàn)了八百萬年以上的臘瑪古猿化石。在湖北建始縣高坪龍骨洞發(fā)現(xiàn)了南方古猿（纖細(xì)種）的化石，說明中國不僅是世界上文明發(fā)達(dá)最早的國家之一，也是古猿完成向人類演進(jìn)的地區(qū)之了，是原始人類生活的搖籃之一。

從古猿經(jīng)過猿人、古人、新人，完成了由猿向人的轉(zhuǎn)化，隨著勞動(dòng)的開展，其體質(zhì)一步一步向人類邁進(jìn)。

猿人具有代表性的是云南元謀人、陜西藍(lán)田人、北京周口店北京人。

元謀人兩顆牙齒，與北京人基本相似而有差異，是首次發(fā)現(xiàn)的早期類型直立人的代表。（插圖第1頁）

藍(lán)田人有頭蓋骨、鼻骨、右上頜骨和三顆臼齒，同為30多歲的女性猿人，頭蓋骨低平，額部明顯傾斜而無額鼻，眉脊骨粗壯，頭骨極厚，腦量很?。ü烙?jì)為780毫升），吻部向前突出的程度很大，年齡約在80-75萬年之間（一說為98萬年）。

北京猿人，前額與眉脊骨與藍(lán)田人相同，吻部突出，顴骨高突，鼻子寬扁，頭部輪廓呈橢圓型，牙齒比現(xiàn)代人粗大，腦量比藍(lán)田人多（約1059毫升），肢骨比頭骨進(jìn)步，基本上與現(xiàn)代人一致，身高平均男子1.62米，女子1.50米。

古人有代表性的是大荔人、丁村人、許家窯人。

大荔人，1978年發(fā)現(xiàn)于陜西大荔縣甜水溝，為男性青年，頭頂?shù)桶?，眉脊粗壯，骨壁頗厚，頂枕骨較高，吻部不很突出，腦重為1120毫升，是猿人向古人發(fā)展過渡的類型，距今約20萬年。

丁村人，1954年發(fā)現(xiàn)于山西襄汾丁村，有12、3歲的小孩三顆牙齒化石。1976年發(fā)現(xiàn)屬于兩歲小孩子的右頂骨化古，門齒齒舌面不如北京人復(fù)雜，頂骨壁較薄。距今約10萬年。

許家窯人，1976-1977年在山西陽高縣許家窯村發(fā)現(xiàn)，有頂骨11塊，枕骨兩塊，附連四顆牙齒的右上額骨及單體牙齒兩顆，分屬10多個(gè)個(gè)體，平均壽命30歲（北京人平均壽命14歲）。頭骨壁較厚，但額頂骨較高，吻部不太突出，牙齒粗壯，牙冠嚼面復(fù)雜，既具備一定的原始性，又有接近現(xiàn)代人的特征，年代約10萬年前。

新人的遺跡遍布全國各地，代表性的人類化石是山頂洞人。

山頂洞人，1933年發(fā)現(xiàn)于北京周口店山頂洞，在體質(zhì)形態(tài)上已經(jīng)消滅了猿人遺留下來的原始性，腦重在1300-1500毫升之間，已在現(xiàn)代人腦重變異之內(nèi)，頭顱增高，厚度變薄，眉脊已經(jīng)低平，嘴部明顯后縮。肢骨的骨壁變薄，髓腔逐漸擴(kuò)大，體質(zhì)同現(xiàn)代人十分接近，距今約1.8萬年。

恩格斯說：“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。勞動(dòng)使人猿相揖別，創(chuàng)造性的勞動(dòng)不斷使人進(jìn)步，體現(xiàn)勞動(dòng)成果的就是生產(chǎn)工具的進(jìn)步。

二、生產(chǎn)工具的演變

生產(chǎn)工具，是人類同大自然進(jìn)行斗爭(zhēng)的工具，謀取生活資料的手段，又是自身防衛(wèi)的武器，又是區(qū)別和人類生產(chǎn)水平的顯著標(biāo)志。從一定意義上講，生產(chǎn)工具就是衡量人類社會(huì)發(fā)展的尺度。

第2篇

以學(xué)生發(fā)展為本的新課程核心理念要求我們改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)。新課堂改革的一個(gè)重要方面是，要求我們把課堂教學(xué)改變?yōu)檎n堂學(xué)習(xí)，即“教室改變?yōu)閷W(xué)室，講堂改變?yōu)閷W(xué)堂，聽書改變?yōu)樽x書，教材改變?yōu)閷W(xué)材，教案改變?yōu)閷W(xué)案，教學(xué)目標(biāo)改變?yōu)閷W(xué)習(xí)目標(biāo)，教法改變?yōu)閷W(xué)法”。這“七個(gè)改變”實(shí)際上就是真正把課堂學(xué)習(xí)權(quán)送給學(xué)生。課堂學(xué)習(xí)權(quán)主要是指學(xué)生的“自主權(quán)”“探究權(quán)”“話語權(quán)”“獨(dú)立權(quán)”“評(píng)價(jià)權(quán)”“質(zhì)疑權(quán)”等權(quán)力。在新課堂中怎樣做才能把課堂“學(xué)習(xí)權(quán)”送給學(xué)生呢？華陽中學(xué)在實(shí)踐中總結(jié)出的“三維七段”單元教學(xué)模式，旨在改變傳統(tǒng)課堂學(xué)生“學(xué)習(xí)權(quán)”被教師把持獨(dú)攬的教學(xué)模式，通過“三維七段”教學(xué)實(shí)施，把課堂“學(xué)習(xí)權(quán)”送給學(xué)生，使學(xué)生真正做學(xué)習(xí)的主人。

所謂“三維七段”單元教學(xué)模式中的“三維”是指知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀，教師要“三維”的教，學(xué)生要“三維”的學(xué)?！捌叨巍笔侵笇W(xué)習(xí)引導(dǎo)、先學(xué)自研、互動(dòng)探究、點(diǎn)撥講解、訓(xùn)練內(nèi)化、診斷反思，輔導(dǎo)提升；“單元”是指一節(jié)或一章或一個(gè)單元。

一、把課堂學(xué)習(xí)的“自主權(quán)”送給學(xué)生

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者?！睂W(xué)生是課堂上真正的“主人”，享有不可爭(zhēng)辯的學(xué)習(xí)自主權(quán)。新課程改革要求把學(xué)生看作是一個(gè)完整的人、自主發(fā)展的人。為此，教師應(yīng)當(dāng)站在“學(xué)”的角度來設(shè)計(jì)課堂學(xué)習(xí)。“三維七段”中的“學(xué)習(xí)引導(dǎo)”和“先學(xué)自研”就是把課堂學(xué)習(xí)的“自主權(quán)”送給學(xué)生。

“三維七段”中的“學(xué)習(xí)引導(dǎo)”就是要使每個(gè)學(xué)生明確學(xué)什么，怎么學(xué)。教師必須認(rèn)真研究學(xué)情、教情、班情和課標(biāo)、大綱、考綱，考慮所教學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，將明確可操作的三維（知識(shí)與技能，過程與方法，情感、態(tài)度和價(jià)值觀）學(xué)習(xí)目標(biāo)提供給學(xué)生。我們知道，動(dòng)力來自目標(biāo)，壓力來自任務(wù)，有了目標(biāo)和任務(wù)，學(xué)習(xí)就有了責(zé)任。有責(zé)任才會(huì)使學(xué)習(xí)真正成為學(xué)生自己的事情。自主學(xué)習(xí)也就有了一個(gè)良好的開始。這樣，學(xué)生自己制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、選擇學(xué)習(xí)方法、監(jiān)控學(xué)習(xí)過程、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果的自主學(xué)習(xí)才能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的意識(shí)、態(tài)度和行為。把教學(xué)目標(biāo)改變?yōu)榭刹僮骺蓹z測(cè)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，我們是這樣操作的（見上表）：

1．表述內(nèi)容。包括行為主體（學(xué)生）、行為動(dòng)詞（要選用那些描述學(xué)習(xí)所形成的可觀察、可測(cè)量的行為詞語）、行為條件（是指影響學(xué)習(xí)結(jié)果的特定限制或范圍等，主要有輔助手段或工具、提供信息或提示、時(shí)間的限制、完成行為的情景等）和表現(xiàn)程度（是指學(xué)生對(duì)目標(biāo)所達(dá)到的最低表現(xiàn)水準(zhǔn)，用以評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)表現(xiàn)或?qū)W習(xí)結(jié)果所達(dá)到的程度）四項(xiàng)要素，

2．陳述方式。(1)行為主體學(xué)生化。就是要把每項(xiàng)目標(biāo)描述成為學(xué)生的學(xué)習(xí)行為而不是教師的教學(xué)行為。例如，我們用“使學(xué)生……”“培養(yǎng)學(xué)生……”“引導(dǎo)學(xué)生……”行為主體更多的是教師而非學(xué)生。如果我們將上述行為動(dòng)詞改為“通過……學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)……”“通過……學(xué)習(xí)，養(yǎng)成……”等，顯而易見行為主體就變成了學(xué)生而不是教師了。我們不要小看這小小的改動(dòng)，這背后體現(xiàn)了教師是以教為主，還是以學(xué)生的學(xué)習(xí)為主的課程理念。(2)行為動(dòng)詞具體化。盡可能使用可觀察、可測(cè)量的行為動(dòng)詞。如，寫出、背出、列出、選出、認(rèn)出、辨別、比較、解決、設(shè)計(jì)、對(duì)比等。減少使用了解、掌握、運(yùn)用等難以測(cè)量的行為動(dòng)詞，因?yàn)閷?duì)于教師和學(xué)生來說，這種行為動(dòng)詞是很難觀察、很難測(cè)量的。

“自主學(xué)習(xí)”是新課程倡導(dǎo)的一種學(xué)習(xí)方式?！叭S七段”中的“先學(xué)自研”是指通過學(xué)生預(yù)習(xí)課文自學(xué)新知，通過教師的自學(xué)指導(dǎo)（包括教師設(shè)計(jì)的預(yù)習(xí)提綱）幫助學(xué)生理解教材內(nèi)容，通過學(xué)生自主先學(xué)，主動(dòng)地探索知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展過程，研究問題的解決過程?！跋葘W(xué)自研”主要達(dá)到以下三個(gè)目的：

一是創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)興趣。教師創(chuàng)設(shè)情景、設(shè)計(jì)問題時(shí)，應(yīng)該包括知識(shí)與技能方面的，含有體現(xiàn)知識(shí)理解、知識(shí)的發(fā)生發(fā)展過程的，學(xué)生如何理解，掌握的過程，交流互動(dòng)、探索的流程；還包含知識(shí)的生活、社會(huì)情感、價(jià)值，學(xué)生對(duì)這部分知識(shí)學(xué)習(xí)的態(tài)度及教師的調(diào)控方式方法。要有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要有利于學(xué)生理解教材，要有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

二是養(yǎng)成習(xí)慣，自主學(xué)習(xí)。讓學(xué)生養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣，對(duì)教材的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、自研理解、質(zhì)疑的習(xí)慣以及自己檢測(cè)對(duì)教材內(nèi)容的理解程度的習(xí)慣。

三是調(diào)整狀態(tài)，注重實(shí)效。教師要注意學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的畏難情緒、自主學(xué)習(xí)不能堅(jiān)持、自主學(xué)習(xí)注意力不集中等低效的情況，適時(shí)地給予引導(dǎo)、指導(dǎo)和幫助。 把“自主權(quán)”送給學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主消化，自主發(fā)展，自由飛翔。給學(xué)生一片空間，讓學(xué)生的個(gè)性得到充分自主發(fā)展，自主前進(jìn)。

二、把課堂學(xué)習(xí)的“探究權(quán)”送給學(xué)生

新課程倡導(dǎo)以科學(xué)探究為主的多樣化的學(xué)習(xí)方式。因此，課堂教學(xué)中只有讓新知成為學(xué)生“探究”所得，“創(chuàng)造”所得．這樣的學(xué)習(xí)才是生動(dòng)鮮活的?！叭S七段”中的“互動(dòng)探究”就是把課堂學(xué)習(xí)的“探究權(quán)”送給學(xué)生。“互動(dòng)探究”主要包括認(rèn)知的互動(dòng)、行為的互動(dòng)和情感的互動(dòng)。

1．多向互動(dòng)，有效探究。針對(duì)教師設(shè)計(jì)的問題和學(xué)生自學(xué)過程出現(xiàn)的問題，通過生生互動(dòng)、師生互動(dòng)，學(xué)習(xí)小組合作學(xué)習(xí)，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)式、對(duì)話式、交流式等探究活動(dòng)。

2．角色互換，有效交流。課堂教學(xué)過程中，教師要走下講臺(tái)，深入學(xué)生之中，參與、指導(dǎo)學(xué)生的討論‘，學(xué)生要走上講臺(tái)進(jìn)行展示、交流和接受老師、同學(xué)的質(zhì)疑。

3．問題是課堂學(xué)習(xí)的“心臟”。探究是因問題而產(chǎn)生的一種學(xué)習(xí)方式，問題引領(lǐng)學(xué)習(xí)的高度，決定著探究的深度，同時(shí)也影響著知識(shí)的廣度。因此，問題是課堂學(xué)習(xí)的心臟，因心臟的搏動(dòng)，思維才如同血液般運(yùn)動(dòng)，整個(gè)課堂才會(huì)變得靈活生動(dòng)。問題從哪里來？從學(xué)習(xí)目標(biāo)中來，從學(xué)習(xí)結(jié)論中來，從網(wǎng)絡(luò)資源中來，從實(shí)驗(yàn)中來，從疑難中來……

4．明確什么樣的問題才具有探究的價(jià)值。美國亞利桑那大學(xué)瓊·梅克教授以問題為中心，以方法為中介、以答案為結(jié)果，把問題解決情景分為五級(jí)。

應(yīng)該說，我們課堂學(xué)習(xí)絕大多數(shù)是處于第一級(jí)、第二級(jí)，極少出現(xiàn)第三級(jí)，真正有價(jià)值探究應(yīng)該在第三級(jí)和第三級(jí)以上的問題。即復(fù)制型、記憶型、操作型的問題占主要，這屬于布魯姆的目標(biāo)理論中的“識(shí)記、理解”這一類。如果把目標(biāo)分類理論用“山”來形容的話，我們課堂學(xué)習(xí)才從山底起步，連“運(yùn)用”“分析”這“山”的中部都還未到達(dá)，還不用說達(dá)到“綜合”“評(píng)價(jià)”這“山”峰了。簡(jiǎn)單說，知識(shí)型的問題多，方法型、思維型的問題少；封閉型的問題多，開放型的問題少，再現(xiàn)型的問題多，創(chuàng)造型的問題少……教師沒給學(xué)生“問”與提問的良好范例，學(xué)生對(duì)此也就知之不深，解之不透了，更不用說探究。

把“探究權(quán)”送給學(xué)生，讓學(xué)生在探究中發(fā)現(xiàn)知識(shí)，學(xué)習(xí)知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)，增長素質(zhì)。探究是學(xué)生創(chuàng)新的基石，更是學(xué)生發(fā)明的搖籃。

三、把課堂學(xué)習(xí)的“話語權(quán)”送給學(xué)生

教學(xué)實(shí)踐表明，“沒有溝通就沒有教學(xué)”。傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生往往只有“聽”的義務(wù)，而沒有“說”的權(quán)利。話語權(quán)是學(xué)生神圣的天賦之權(quán)。

學(xué)生話語權(quán)是指學(xué)生在教育活動(dòng)中，尤其是在課堂中所具有的表達(dá)自己的思想、態(tài)度、情感、價(jià)值和見解等權(quán)力，主要包含口頭權(quán)力和書面權(quán)力。“三維七段”中“點(diǎn)撥講解”的過程，是一個(gè)啟迪學(xué)生思維和展示學(xué)生思維的過程，也是教師的思維與學(xué)生的思維同頻共振的過程，更是把話語權(quán)送給學(xué)生的過程。學(xué)生話語權(quán)主要有：

1．學(xué)生與老師對(duì)話權(quán)。學(xué)生與教師的對(duì)話中，教師要以學(xué)定教，以學(xué)定講，換位思考。根據(jù)學(xué)生的學(xué)情和基礎(chǔ)確定與學(xué)生對(duì)話的重點(diǎn)、難點(diǎn)；針對(duì)不同的學(xué)情確定與學(xué)生對(duì)話的起點(diǎn)、寬度和深度。

2．學(xué)生與學(xué)生對(duì)話權(quán)。通過互動(dòng)探究，先是學(xué)生在小組交流對(duì)話，然后是學(xué)生在全班交流展示，其他學(xué)生給予點(diǎn)撥補(bǔ)充。教師在此時(shí)既是傾聽者，參與者，更是指導(dǎo)者。

把話語權(quán)送給學(xué)生我們要注意以下兩個(gè)方面：

一是同學(xué)之間的真誠交往。讓我們來看繁體字“學(xué)”字的上部，其中間的兩個(gè)X表示“交往”的意思，上面一個(gè)X表示祖先的靈，也就是和文化遺產(chǎn)交往。下面的一個(gè)X表示學(xué)生之間的交往的樣子，那包著X的兩側(cè)，形為大人的手，意味著大人千方百計(jì)地向兒童的交往伸出雙手，或看著表示大人想盡辦法支持學(xué)生在交往中成長，這就是“學(xué)”的上部結(jié)構(gòu)。這一字體顯示了以兒童為中心的交往支持。課堂學(xué)習(xí)交往的方式有討論式、問答式、爭(zhēng)辯式等，無論以哪種方式交往老師都要給予引導(dǎo)，讓同學(xué)之間真誠交往。特別關(guān)注邊緣生，力爭(zhēng)要讓每一個(gè)學(xué)生在小組或全班的交往中都要有話語權(quán)。

二是師生之間的耐心對(duì)話。師生之間對(duì)話有七級(jí)水平：第一級(jí)是簡(jiǎn)單地回絕問題，這樣的對(duì)話方式將直接扼殺學(xué)生的好奇心和質(zhì)疑精神。第二級(jí)是簡(jiǎn)單地重復(fù)問題，這樣的對(duì)話屬于敷衍，沒有交給學(xué)生有價(jià)值的信息。第三級(jí)是老師承認(rèn)自己無知，這種對(duì)話可以部分激發(fā)學(xué)生探求的興趣，使他們自信。第四級(jí)是鼓勵(lì)學(xué)生查找資料。第五級(jí)是提供可能的解答。第六級(jí)是鼓勵(lì)學(xué)生可能的答案評(píng)估。第七級(jí)是鼓勵(lì)學(xué)生在評(píng)估答案的基礎(chǔ)上，對(duì)可能的答案一一驗(yàn)證，進(jìn)一步探究其可能性。

把話語權(quán)送給學(xué)生，不但要讓學(xué)生說看到的、想到的、聽到的，而且還要讓學(xué)生說發(fā)現(xiàn)、說收獲、說體會(huì)。把話語權(quán)送給學(xué)生，教師做到能不說的不說，能不講的不講，能不參與的不參與，能不指導(dǎo)的不指導(dǎo)，使學(xué)生在敢說、能說、會(huì)說、善說中不斷提高自己的素質(zhì)。

四、把課堂學(xué)習(xí)的“獨(dú)立權(quán)”送給學(xué)生

學(xué)生擁有獨(dú)立處理學(xué)習(xí)中的一切事務(wù)，享有不受別人支配或干涉的權(quán)力。學(xué)生永遠(yuǎn)是學(xué)習(xí)的主體，教師不可能代替學(xué)生學(xué)習(xí)，代替學(xué)生考試，代替學(xué)生感知，代替學(xué)生分析，代替學(xué)生觀察，代替學(xué)生思考?！叭S七段”中的“訓(xùn)練內(nèi)化”就是把課堂學(xué)習(xí)的“獨(dú)立權(quán)”送給學(xué)生。

“訓(xùn)練內(nèi)化”是幫助學(xué)生掌握知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)和提升心理素質(zhì)的過程。主要有：

1．鞏固運(yùn)用。分層練習(xí)幫助學(xué)生鞏固知識(shí)，加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用。

2．檢測(cè)反饋。檢測(cè)知識(shí)理解、掌握的程度，及時(shí)反饋和調(diào)整教學(xué)計(jì)劃。

3．體現(xiàn)“三維”。知識(shí)技能訓(xùn)練：重點(diǎn)知識(shí)，重點(diǎn)的推理思維，重點(diǎn)的解題方法，重點(diǎn)的運(yùn)算過程等要納入其中。過程與方法訓(xùn)練：如記憶訓(xùn)練，思維訓(xùn)練，審題、解題訓(xùn)練，同學(xué)交流互動(dòng)、探索的方式或流程等。心理訓(xùn)練：學(xué)習(xí)是艱苦的，學(xué)習(xí)就是攀登科學(xué)的高峰，學(xué)習(xí)中肯定有困難存在，有困難就有心理問題，就要解決心理問題。

把“獨(dú)立權(quán)”送給學(xué)生，讓學(xué)生在獨(dú)立中學(xué)會(huì)分析問題和解決問題，不斷增長自己的才干。

五、把課堂學(xué)習(xí)的“評(píng)價(jià)權(quán)”送給學(xué)生

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求建立目標(biāo)多元、方法多樣的評(píng)價(jià)體系。新課程中學(xué)生將更多地參與評(píng)價(jià)內(nèi)容和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定，加強(qiáng)自評(píng)互評(píng)，使評(píng)價(jià)成為教師、學(xué)生、家長共同參與的互動(dòng)活動(dòng)，從而有效地促進(jìn)學(xué)生科學(xué)發(fā)展。開放的評(píng)價(jià)要求我們應(yīng)該把“評(píng)價(jià)權(quán)”送給學(xué)生。學(xué)生不但評(píng)價(jià)自己，而且還擁有評(píng)價(jià)老師，評(píng)價(jià)同學(xué)、評(píng)價(jià)家長、評(píng)價(jià)班級(jí)、評(píng)價(jià)學(xué)校等權(quán)力。愛因斯坦說過：“如果把學(xué)生的熱情激發(fā)起來，那學(xué)校所規(guī)定的功課，會(huì)被當(dāng)作一種禮物來接受?！薄叭S七段”中的“診斷反思”就是把課堂學(xué)習(xí)的“評(píng)價(jià)權(quán)”送給學(xué)生。

診斷反思不是目的，是為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的一種手段，主要有學(xué)生學(xué)習(xí)自我反思，教師教學(xué)自我反思和教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)的反思。診斷反思包括分析、綜合和評(píng)價(jià)。它既是教師專業(yè)提升的過程，又是培養(yǎng)學(xué)生高級(jí)思維的過程。

1．通過練習(xí)中的問題進(jìn)行反思。不僅局限于結(jié)果，還包括反思知識(shí)點(diǎn)、考點(diǎn)的了解、理解、掌握情況，知識(shí)的模糊點(diǎn)、錯(cuò)誤點(diǎn)、丟失點(diǎn)等，反思有利于查漏補(bǔ)缺；反思解題方法、思維的形成過程，對(duì)提升能力有較強(qiáng)的促進(jìn)作用；反思本節(jié)知識(shí)的情感因素，學(xué)生學(xué)習(xí)本節(jié)知識(shí)的心理反應(yīng)，學(xué)生是否有激情的學(xué)習(xí)，是否樂于學(xué)習(xí)；反思本節(jié)課和本單元學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，是對(duì)學(xué)生人生發(fā)展的價(jià)值所在。

2．通過教與學(xué)的過程進(jìn)行反思。包括教師的診斷反思和學(xué)生的診斷反思。不僅反思結(jié)果，還要反思過程。把學(xué)習(xí)策略的研究、學(xué)習(xí)方法的總結(jié)、學(xué)習(xí)問題的診斷結(jié)合起來。把教學(xué)理念、目標(biāo)、內(nèi)容、過程、行為及效果結(jié)合起來。尋找課堂教與學(xué)的亮點(diǎn)和缺陷，挖掘教與學(xué)得失原因所在。過程和經(jīng)歷都很重要，失敗和成功都是收獲。目的是對(duì)教與學(xué)的規(guī)律進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)師生共同發(fā)展。

把“評(píng)價(jià)權(quán)”送給學(xué)生，讓學(xué)生在評(píng)價(jià)中自我成長，在評(píng)價(jià)中自我發(fā)展，在評(píng)價(jià)中自我完善。

六、把課堂學(xué)習(xí)的“質(zhì)疑權(quán)”送給學(xué)生

疑是思維的開端，是創(chuàng)造的起點(diǎn)。“三維七段”中的“輔導(dǎo)提升”就是把課堂學(xué)習(xí)的“質(zhì)疑權(quán)”送給學(xué)生。

輔導(dǎo)提升是課堂教學(xué)的必要補(bǔ)充，是教學(xué)適應(yīng)個(gè)體差異、貫徹因材施教原則的一項(xiàng)重要舉措，是保證教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。教師要引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑，質(zhì)疑包括知識(shí)、方法和心理，并且在這三個(gè)方面對(duì)學(xué)生質(zhì)疑給予輔導(dǎo)。主要有：

1．知識(shí)質(zhì)疑的輔導(dǎo)。彌補(bǔ)知識(shí)缺陷、糾正知識(shí)錯(cuò)誤、整理歸納知識(shí)等。

2．方法質(zhì)疑的輔導(dǎo)。記憶方法、閱讀方法、復(fù)習(xí)方法、交流方法、探究方法、反思方法、考試方法、診斷方法，實(shí)驗(yàn)方法指導(dǎo)以及審題、解題方法等指導(dǎo)，

3．心理質(zhì)疑的輔導(dǎo)。感知不準(zhǔn)確、不清晰和不敏感。如粗心、注意狹窄、沒看清楚、沒有注意隱含的條件導(dǎo)致審題失誤等。思維混亂、條理不清、邏輯性不強(qiáng)導(dǎo)致表達(dá)不準(zhǔn)確等，通過師生的溝通交流，發(fā)現(xiàn)并解決學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的心理問題。

把“質(zhì)疑權(quán)”送給學(xué)生，讓學(xué)生在質(zhì)疑中學(xué)習(xí)，在質(zhì)疑中提升，在質(zhì)疑中探索，在質(zhì)疑中創(chuàng)新，在質(zhì)疑中前進(jìn)。

學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)力是多方面的，不但有我們綜上所述的權(quán)力，而且還包含學(xué)生學(xué)習(xí)的想象權(quán)、主動(dòng)權(quán)、動(dòng)手權(quán)等諸多權(quán)力，它們既有獨(dú)立性，又有重疊性。學(xué)生的頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一個(gè)需要點(diǎn)燃的火把。在新課程改革的偉大洪流中，只要我們堅(jiān)持“以人為本，以學(xué)生發(fā)展為本”，做到“心中有學(xué)生，眼中有生命”，育人育心，把學(xué)習(xí)權(quán)送給學(xué)生，我們深信，即使是最普通的孩子也會(huì)破繭成蝶，化魚成龍。