時(shí)間：2022-06-16 13:14:30
序論：在您撰寫高校思想政治教育論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1.重視教育灌注,忽視實(shí)踐過程。長(zhǎng)久以來,高校思想道德教育教學(xué)大多是守舊的教學(xué)方式,多是課內(nèi)的語言灌注,受教育者則是被動(dòng)的接收教育。從表面看學(xué)生聽從接受,但實(shí)際上學(xué)生內(nèi)心不愿意,而教師也很難明白學(xué)生的內(nèi)心想法。這種理論和實(shí)踐的脫離,不能激發(fā)學(xué)生自我實(shí)踐教育的能力,很難發(fā)揮學(xué)生在德育活動(dòng)中自我體驗(yàn)的主動(dòng)性,也就很難真正完成教育的意義。
2.注重管理,輕視關(guān)愛,學(xué)生心理問題突顯我們所熟知的思想政治教育中,涵蓋兩點(diǎn)教育與管理，兩者之間相輔相成缺一不可,不能分割。但是我們得教育理念不同程度的又受到了傳統(tǒng)理念的影響,再加上現(xiàn)代高校思想政治教育隊(duì)伍力量匱乏,我們的專業(yè)輔導(dǎo)員數(shù)量又嚴(yán)重缺少,進(jìn)而才導(dǎo)致了高校對(duì)大學(xué)生的思想政治教育產(chǎn)生了“一邊倒”的情況。為了維護(hù)學(xué)生的安全與學(xué)校的穩(wěn)定,學(xué)校加大了對(duì)學(xué)生的管理,卻忽略了對(duì)學(xué)生的思想與心理引導(dǎo),學(xué)校思想政治教育隊(duì)伍不自覺地充當(dāng)了應(yīng)對(duì)意外事件的“消防隊(duì)”的角色,思想政治教育的指標(biāo)從“人”變成了“事”,從對(duì)人的思想指導(dǎo)、精神感染和心靈交流變成了對(duì)學(xué)生行為的規(guī)范與制約。
二、增強(qiáng)高校思想政治教育人文關(guān)懷的思考
1.堅(jiān)持“以人為本”，樹立人文關(guān)懷教育理念對(duì)于大學(xué)生，思想政治教育不僅是接受一種規(guī)范性知識(shí)，最為重要的是一種價(jià)值性的理念、一種實(shí)踐的能力。在分析現(xiàn)實(shí)的人、發(fā)揚(yáng)個(gè)性的人的基礎(chǔ)上，高校思想政治教育還要“超越接受教育者自身屬性和現(xiàn)實(shí)屬性的限制，提升接受教育者自己的各種規(guī)定性，更新為新的德性自我”。在高校思想政治教育中實(shí)施人文關(guān)懷，必須去除觀念上的約束，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，堅(jiān)持以人為本的價(jià)值觀和方法論，努力培養(yǎng)大學(xué)生善良的思想和品質(zhì)，告訴其生活的意義與最終目標(biāo)，給予其過人的智慧和崇高的品德，確定道德、人性價(jià)值的方向。還要很好的了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確的道德觀、價(jià)值觀與世界觀，教會(huì)大學(xué)生學(xué)會(huì)做事和共同生活，把個(gè)體的整體發(fā)展與個(gè)性發(fā)展相統(tǒng)一，把個(gè)體的人文與科學(xué)精神的形成統(tǒng)一起來，使思想政治教育和大學(xué)生的發(fā)展相統(tǒng)一。
2.思想政治教育要重視學(xué)生的個(gè)體差異在思想政治教育的過程中,每個(gè)同學(xué)的心理素質(zhì)與思想道德水平有很大的差異,這樣的差異主要表現(xiàn)為學(xué)生個(gè)體社會(huì)化的完整程度不同。這就需要教育者再思想政治教育中,依據(jù)學(xué)生自身差異,重視教育的層次化,在整體思想教育目的的引導(dǎo)下,考慮學(xué)生自身心理、思想上的特別性與差異性。高校思想政治教育的重點(diǎn)教育目標(biāo)是培育與發(fā)展大學(xué)生全面協(xié)調(diào)發(fā)展,全面地了解每個(gè)大學(xué)生,積極發(fā)掘大學(xué)生內(nèi)在的素質(zhì),因材施教,給大學(xué)生營(yíng)造自由的發(fā)展空間,讓大學(xué)生充分展現(xiàn)其個(gè)性優(yōu)點(diǎn),使大學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立和諧的人格。
3.舉辦社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在高校開展人文關(guān)懷是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要方向,這其中的教育意義是深刻，是會(huì)帶給我們思想政治教育的方向當(dāng)，并且當(dāng)我們經(jīng)歷過種種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)后，才可以更好的完成鍛煉人文關(guān)懷能力，以及培育人文關(guān)懷意識(shí)等。在我們進(jìn)入社會(huì)后要完成持續(xù)性人文關(guān)懷教育。我們當(dāng)代的大學(xué)生們?cè)诂F(xiàn)如今的社會(huì)中，要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)社會(huì)并在社會(huì)中鍛煉自己、提升自己的社會(huì)實(shí)踐能力。大學(xué)生通過各種的社會(huì)實(shí)踐后,首先從專業(yè)的角度講可以提高我們得專業(yè)知識(shí)與思想道德素質(zhì),進(jìn)而可以形成十分良好的個(gè)人作風(fēng)與優(yōu)良的道德品質(zhì),不斷增加我們的社會(huì)使命感與責(zé)任感。然后我們還可以安排大學(xué)生積極的參與社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)公益活動(dòng)等，使我們得當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中能感受到美好的大自然、樸素的民風(fēng)、人和人之間的真情、社會(huì)的穩(wěn)定和諧。
“所謂生態(tài)倫理教育，是指教育者在教育哲學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)的理論指導(dǎo)下，從人與自然和諧相處、相互依存的倫理觀念出發(fā)，通過對(duì)受教育者進(jìn)行尊重自然、愛護(hù)自然和保護(hù)自然的道德觀念和責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，使受教育者形成符合生態(tài)倫理學(xué)的自然價(jià)值觀和權(quán)利觀，從而引導(dǎo)受教育者為了人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，自覺養(yǎng)成生態(tài)環(huán)保意識(shí)和相應(yīng)的道德行為習(xí)慣。”它是通過教育手段，提高人們的生態(tài)道德意識(shí)和思想觀念，培養(yǎng)人們自覺應(yīng)用生態(tài)道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的行為，“善”待自然，能夠主動(dòng)地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，使人類和生態(tài)環(huán)境能夠可持續(xù)發(fā)展。
二、生態(tài)倫理教育納入高校思想政治教育的必要性
目前，我國(guó)大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容往往只涉及大學(xué)生政治信仰、理想信念、職業(yè)道德、誠(chéng)信教育、心理健康教育、價(jià)值觀形成及社會(huì)主義榮辱觀教育等，忽略了生態(tài)倫理教育。但是，大學(xué)生作為我國(guó)社會(huì)未來的的建設(shè)者和接班人，他們面對(duì)的是生態(tài)環(huán)境日益惡化等一系列生態(tài)問題，這將直接影響全人類的生存與發(fā)展。為了培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人，思想政治教育必須與時(shí)展變化相適應(yīng)，不斷更新教育的內(nèi)容，培養(yǎng)符合我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展需要的人才，所以，將生態(tài)倫理教育納入大學(xué)生思想政治教育已成為必然。
（一）構(gòu)建和諧社會(huì)需要建設(shè)生態(tài)文明“建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要我們徹底扭轉(zhuǎn)長(zhǎng)期沿襲的生產(chǎn)生活觀念和行為，消除發(fā)展中的不和諧因素，而這種對(duì)行為方式和思想觀念的變革和揚(yáng)棄，意味著一種有別于傳統(tǒng)的文明形態(tài)的建立?！遍L(zhǎng)期以來，一些地方濫砍濫伐，過度消耗自然資源，導(dǎo)致各種自然災(zāi)害經(jīng)常發(fā)生，使貧困地區(qū)更加貧困。這種只顧人類自身生存與發(fā)展，沒有限制的開發(fā)、索取自然資源，結(jié)果必然遭到自然界的報(bào)復(fù)。有學(xué)者提出，構(gòu)建和諧社會(huì)，必須保證生態(tài)平衡，生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，這是建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然選擇。大學(xué)生肩負(fù)著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重任。他們的生態(tài)環(huán)保意識(shí)、生態(tài)道德水平高低將直接影響我國(guó)的前途和命運(yùn)。將生態(tài)倫理教育納入思想政治教育，一方面，幫助大學(xué)生樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀。教育學(xué)生懂得尊重生命、保護(hù)自然，樹立人與自然之間和睦友好的理性關(guān)系。另一方面，幫助學(xué)生樹立正確的人與人之間的道德關(guān)系。人們出于私利對(duì)大自然進(jìn)行掠奪、嚴(yán)重消耗自然資源，造成了人類生存發(fā)展上的不平等，也制約了人與自然的諧調(diào)發(fā)展。因此，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀，提升人們的道德意識(shí)，是促進(jìn)人類自身發(fā)展以及人與他人、社會(huì)、自然共同發(fā)展的需要。
（二）大學(xué)生全面發(fā)展要求納入生態(tài)文明教育“人的全面發(fā)展的核心是人的素質(zhì)的全面發(fā)展，人的素質(zhì)具體包括思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、道德素質(zhì)、審美素質(zhì)以及內(nèi)潛素質(zhì)（沉淀在心理深層的文化潛在意識(shí)）與外顯素質(zhì)（外部表現(xiàn)出來的從事各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的能力）等?！鄙鷳B(tài)文明教育應(yīng)屬于人的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)范疇，對(duì)社會(huì)發(fā)展起重要作用。我國(guó)高?，F(xiàn)階段推行的是素質(zhì)教育，這就要求我們?cè)趯W(xué)生培養(yǎng)成為具有較高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的同時(shí)，還要將學(xué)生培養(yǎng)成具有生態(tài)文明觀，生態(tài)倫理觀的全面發(fā)展的人。但是目前，生態(tài)倫理教育不成體系，導(dǎo)致大學(xué)生生態(tài)倫理素質(zhì)缺乏，教育的結(jié)果很不理想。通過生態(tài)倫理教育,使大學(xué)生學(xué)會(huì)判斷人與自然關(guān)系中的是非善惡，從而正確選擇、調(diào)節(jié)自己對(duì)待自然的行為，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。當(dāng)他們懂得尊重自然時(shí)，就能夠尊重自然進(jìn)化的內(nèi)在規(guī)律，發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛自然、熱愛自然；當(dāng)他們面對(duì)享樂主義和物質(zhì)主義的誘惑時(shí)，能夠依照生態(tài)倫理理念對(duì)自身的行為進(jìn)行自律，形成簡(jiǎn)樸、健康的社會(huì)風(fēng)氣；當(dāng)他們?cè)谔幚砣伺c人之間關(guān)系時(shí)，能夠摒棄“個(gè)性膨脹、競(jìng)爭(zhēng)至上”的思維定勢(shì)，形成相互支持、相互幫助、相互協(xié)作的新型人際關(guān)系以及人類可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任感和使命感。
個(gè)體性話語權(quán)是教育世界里作為“本真”的“主體性”話語權(quán)，是教育活動(dòng)的內(nèi)在精神力量。傳統(tǒng)高校思想政治教育具有體系完整、術(shù)語固定和語境嚴(yán)肅的特點(diǎn)，使個(gè)體話語權(quán)淹沒于制度要求的權(quán)勢(shì)話語當(dāng)中，在個(gè)體話語失聲中以“論道”的傳播形式于“微時(shí)代”必然面臨困境。微博、微信等微平臺(tái)賦予了年輕大學(xué)生盡可能展示個(gè)性的空間，以新鮮、時(shí)尚和富有創(chuàng)造力的話語形式吸引學(xué)生積極創(chuàng)造和使用“微語言”，而且促進(jìn)了學(xué)習(xí)方式“快餐化”和生活方式潮流化的變革?！拔r(shí)代”話語權(quán)的彌散，使高校思想政治教育主體話語權(quán)發(fā)生變遷，結(jié)果使教育雙方不再是二元對(duì)立關(guān)系，而是表現(xiàn)出成為對(duì)方的互為權(quán)力主體的主體間性。年輕學(xué)生創(chuàng)建的網(wǎng)絡(luò)亞文化確立了自己的主體話語權(quán)，但與長(zhǎng)輩的話語仍存在明顯“代溝”。因此，在主體間性思想政治教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步關(guān)注高校思想政治教育工作者與大學(xué)生以及各話語主體內(nèi)部間的文化傳喻和平等對(duì)話，減少代際文化沖突對(duì)于增強(qiáng)高校思想政治教育工作的實(shí)效性具有重要意義。
二、后喻文化理論：應(yīng)對(duì)高校思想政治教育主體話語權(quán)“微”變遷的新視角
（一）后喻文化：凸顯多維代際話語主體共存的文化教育模式。美國(guó)學(xué)者瑪格麗特•米德(MargaretMead)在《文化與承諾》一書中，借助傳播學(xué)理論提出了一種教育模式，即從文化傳承的不同方式出發(fā)，將人類整個(gè)文化過程劃分為前喻文化、并喻文化和后喻文化三種形態(tài)。前喻文化，指晚輩主要向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)，是一種自上而下傳遞文化的教育模式，文化權(quán)威來自過去；并喻文化，指晚輩和長(zhǎng)輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間，是一種橫向平行的文化傳遞教育模式；而后喻文化，則指長(zhǎng)輩反過來向晚輩學(xué)習(xí)，是與前喻文化傳遞方向恰好相反的教育模式。[1]“后喻社會(huì)”是信息革命后一個(gè)“反向社會(huì)化”特征顯著的時(shí)代?！扒坝鳌薄ⅰ安⒂鳌焙汀昂笥鳌备鱾€(gè)形態(tài)的社會(huì)文化傳遞演變進(jìn)程，衍生了文化教育多維傳喻主體，即“前喻主體”、“并喻主體”和“后喻主體”。在高校思想政治教育信息傳播過程中，事實(shí)上也存在“三喻主體”。前喻主體，是思想政治教育最正統(tǒng)、最經(jīng)常的主體，憑借自身的工作經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在提升、開發(fā)教育對(duì)象認(rèn)知水平和思維能力，推動(dòng)其社會(huì)化進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用。思想政治教育并喻主體的群體歸屬效應(yīng)對(duì)同輩易產(chǎn)生示范效應(yīng)和激勵(lì)作用，引導(dǎo)同輩人進(jìn)行自我教育，有利于同輩間的互動(dòng)與提高。思想政治教育后喻主體，即由后輩來擔(dān)任主體，他們?cè)谒枷胝谓逃屑却龠M(jìn)自身的社會(huì)化，又推動(dòng)長(zhǎng)輩在新時(shí)代接受新的教育即“再社會(huì)化”。[2]話語權(quán)是由具體的人來承擔(dān)的，在高校思想政治教育具體領(lǐng)域中，“三喻主體”均有話語傳播優(yōu)勢(shì)，有自己特定的話語權(quán)。“后喻文化”的產(chǎn)生并向縱深發(fā)展，表明社會(huì)文化傳承模式正由傳統(tǒng)的單向傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)的雙向乃至多向互動(dòng)。
（二）用后喻文化理論應(yīng)對(duì)高校思想政治教育主體話語權(quán)“微”變遷的理論適切性。“微時(shí)代”后喻文化特征不但沒有減弱，反而愈發(fā)增強(qiáng)，主要表現(xiàn)為晚輩“文化反哺”能力的提升，同輩群體圈子影響的加深和長(zhǎng)輩文化權(quán)威消解的加快。主體間性思想政治教育強(qiáng)調(diào)了主體的平等交往實(shí)踐，卻忽略了現(xiàn)實(shí)教育主體間的“代溝”問題。后喻文化視域下思想政治教育主體的多維性、差異性和發(fā)展性契合了“微時(shí)代”高校思想政治教育主體話語權(quán)的重塑。首先，多維性思想政治教育主體。這是后喻文化時(shí)代最顯著的主體特征。后喻文化視角下思想政治教育主體在對(duì)晚輩實(shí)施教育職能時(shí)，為“前喻主體”，否則主體權(quán)威喪失。同樣，“后喻主體”只有應(yīng)用優(yōu)勢(shì)自覺履行教育職能，將文化信息反哺于長(zhǎng)輩時(shí)才具有主體話語權(quán)。其次，差異性思想政治教育主體。“三喻主體”由于在思維方式、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等方面的差別，在不同的思想政治教育關(guān)系中主體性發(fā)揮的程度也不同。一般而言，經(jīng)驗(yàn)閱歷豐富的前輩，擅長(zhǎng)傳承性教育；經(jīng)歷、情感相當(dāng)?shù)耐?，適宜平等交流、啟發(fā)，其榜樣示范效應(yīng)比單純的前喻灌輸更具感染力；年輕的后輩對(duì)新事物較敏感，善于探索和創(chuàng)新教育。針對(duì)高校思想政治教育話語主體的變遷，需要根據(jù)教育教學(xué)對(duì)象、內(nèi)容選擇相適應(yīng)的主體話語傳承模式。再次，發(fā)展性思想政治教育主體。在信息化社會(huì)，思想政治教育個(gè)體主體只有樹立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，才能夠獲得新知而繼續(xù)發(fā)揮自身的傳喻價(jià)值，確保教育對(duì)象的自由全面發(fā)展，否則就會(huì)落后于時(shí)代要求，難以高效完成教育活動(dòng)。此外，思想政治教育主體還要注重主體“三重向度”發(fā)展的多維轉(zhuǎn)化和優(yōu)化組合，從而拓寬主體話語權(quán)的發(fā)展空間。后喻文化的主體特征要求，不僅能破解高校思想政治教育主體話語權(quán)變遷的時(shí)代困境，而且有助于減少教育者與教育對(duì)象主體間的“代溝”，實(shí)現(xiàn)各方資源的優(yōu)勢(shì)整合。
三、文化互喻：微時(shí)代高校思想政治教育主體話語權(quán)重塑的路徑選擇
（一）平等影響式互喻——樹立話語權(quán)共享，從主體性邁向主體間性的“微理念”。樹立“微時(shí)代”師生間的平等話語權(quán)，轉(zhuǎn)變教育理念是關(guān)鍵。教育者首先要樹立話語權(quán)共享思想，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)思想政治教育主客二元論到主體間性的跨越，并定位自身話語角色，轉(zhuǎn)為“平等中的首席”。網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)彌散的結(jié)果是教育雙方互為權(quán)力主體，基于教育者的主體性和能力，給大學(xué)生“話語賦權(quán)”，相信并激發(fā)其話語能力，使話語權(quán)由獨(dú)享轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃齾⑴c者共享。無論生活上還是課堂上，學(xué)生都有隨時(shí)質(zhì)疑、討論和建議的權(quán)力，教育者不得以“師道尊嚴(yán)”的權(quán)勢(shì)話語壓制，在教育教學(xué)中應(yīng)“越來越少地傳遞知識(shí)，而是越來越多的激勵(lì)思考，除了他的正式職能外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人?！盵3]另外，需要特別強(qiáng)調(diào)的是，建立平等話語權(quán)，并不意味著話語權(quán)的丟失，而只是要改變?cè)捳Z權(quán)主體的單向性和表達(dá)方式的一些傳統(tǒng)性。大學(xué)生的“三觀”正趨成熟、辨析能力不夠強(qiáng)，在尊重學(xué)生話語權(quán)的同時(shí)，開展新媒介素養(yǎng)教育，引導(dǎo)學(xué)生理性辨析、正確使用話語，增強(qiáng)其網(wǎng)絡(luò)責(zé)任意識(shí)和自律能力，可見教育者傳統(tǒng)的“把關(guān)”、導(dǎo)向功能仍不可或缺?？傊?，高校思想政治教育話語權(quán)“主——主”關(guān)系化、“我——你”關(guān)系化，是新教育理念對(duì)主體話語權(quán)的回歸與尊重，有利于主體間的平等對(duì)話。
（二）合作對(duì)話式互喻——構(gòu)建回歸現(xiàn)實(shí)生活，從一元獨(dú)白走向多元對(duì)話的“微平臺(tái)”?！拔r(shí)代”高校思想政治教育主體間的“知溝”、“代溝”給相互間的傳喻增加了難度，要想有效跨越、增強(qiáng)實(shí)效就需要合作對(duì)話。在具體的思想政治教育情境中，“三喻主體”擁有不同的教育資源和信息優(yōu)勢(shì)，因而只有根據(jù)特定教育情境，選擇恰當(dāng)?shù)慕逃黧w傳喻文化，才能發(fā)揮主體間相互學(xué)習(xí)、相互補(bǔ)充的合力效應(yīng)。合作對(duì)話式互喻是與大學(xué)生“共境”生活環(huán)境下的合作與對(duì)話，首先高校思想政治教育要走進(jìn)學(xué)生的生活世界?；貧w生活世界是思想政治教育的意義基礎(chǔ)，高校思政扎根于學(xué)生生活，從中提取貼近學(xué)生實(shí)際的思想材料，轉(zhuǎn)化為其樂于接受的話語內(nèi)容，可以更好地提升教育實(shí)效。同時(shí)，在“微環(huán)境”下，教育者還要特別關(guān)注學(xué)生當(dāng)前的虛擬化生存。一方面，學(xué)校要加強(qiáng)信息平臺(tái)的構(gòu)建，創(chuàng)新高校思想政治教育載體。除了校園BBS外，還可通過開通官方微博、微信，即時(shí)校園動(dòng)態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生踴躍參與互動(dòng)。另一方面，高校思想政治教育工作者要善用“微工具”，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維開展思想政治教育工作。教育者可運(yùn)用個(gè)人微博等年輕學(xué)生喜愛的社交平臺(tái)，拉近與學(xué)生的距離。教育工作者可以設(shè)置系列生活前沿議題，如教學(xué)課件、生活感悟、招聘信息等。這樣，師生間可以自由跨越時(shí)空進(jìn)行多元知識(shí)對(duì)話，整合智力資源，實(shí)現(xiàn)虛擬空間的“全員育人”。
（一）大學(xué)生群體心理特征明顯改變
新媒體背景下大學(xué)生群體的心理也在發(fā)生著明顯的改變。大多為“90后”的在校大學(xué)生，獨(dú)特的成長(zhǎng)環(huán)境塑造了他們特殊的心理價(jià)值取向，他們的性格在生活中表現(xiàn)為鮮明的個(gè)性化：重視自我，追求個(gè)性解放和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)觀念表現(xiàn)出逆反傾向。因“90后”大學(xué)生獨(dú)特的心理特征，他們往往會(huì)以一種非常態(tài)化的形式呈現(xiàn)出個(gè)人特性。
（二）大學(xué)生群體思維方式明顯改變
新媒體已經(jīng)成為各種思想與價(jià)值、信息與觀點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)與判斷的集散地。網(wǎng)絡(luò)上，大學(xué)生在獲得信息時(shí)有了更大的自主空間。何時(shí)何地以何種方式獲得怎樣的信息，他們可以自己控制。同時(shí)，在這一平臺(tái)上，大學(xué)生的主動(dòng)性被調(diào)動(dòng)起來，他們的認(rèn)知方式和接受方式發(fā)生了變化，傳統(tǒng)的以說教為主的教育方式面臨挑戰(zhàn)。
（三）大學(xué)生群體教育方式亟待創(chuàng)新
一方面，新媒體以交互、海量、快速等特性，為學(xué)生思想政治教育工作提供了新平臺(tái)，大學(xué)生思想政治教育的方式方法更豐富了。另一方面，新媒體虛擬、開放、難監(jiān)控的特點(diǎn)，又使得大學(xué)生思想政治教育工作要有所創(chuàng)新與突破，這就要求高校的思想教育更加人性化，教育工作者需以平等的姿態(tài)開展與學(xué)生的溝通，創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育工作。
二、新媒體為高校思想政治教育帶來了新的機(jī)遇
（一）從教育內(nèi)容上看，豐富了思想政治教育資源
新媒體以其開放性、即時(shí)性、全球性的特征，使得人與人之間的交流變得更加直接便利，大學(xué)生通過新媒體可以發(fā)表言論，受教育者的主體地位得到充分發(fā)揮。新媒體所具有的交互性的特點(diǎn)，改變了人們傳統(tǒng)信息傳播的單向性，使得大學(xué)生能夠非常方便主動(dòng)地尋找所需信息。新媒體的開放性特質(zhì)，使得每個(gè)愿意接受思想政治教育的人都可以通過新媒體接受教育。新媒體特別是快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)，如今已融入現(xiàn)代大學(xué)生的生活，并成為他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要平臺(tái)。與此同時(shí)，新媒體所固有的特點(diǎn)與屬性，也使其成為現(xiàn)今高校大學(xué)生思想政治教育工作的重要載體，并豐富著大學(xué)生思想政治教育的資源。
（二）從教育形式上看，擴(kuò)展了教育的空間
新媒體沒有了時(shí)間和空間的限制，為大學(xué)生思想政治教育工作提供了新陣地。新媒體生動(dòng)多樣的信息傳播方式，契合了當(dāng)今大學(xué)生平等交流的心理特征，大大提高了大學(xué)生思想政治教育工作的吸引力。利用新媒體開展大學(xué)生思想政治教育工作，拓展微博、微信等媒介的功能對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，高校思想政治教育工作的空間更加寬泛了。突破時(shí)空的局限，由平面走向立體，由靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)，新媒體以其所具有的靈活、快捷、互動(dòng)的特點(diǎn)，使得現(xiàn)今的大學(xué)生思想政治教育工作能夠由現(xiàn)實(shí)時(shí)空走向超時(shí)空，在服務(wù)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、情感需求的同時(shí)，將正確的人生觀、價(jià)值觀教育滲透其中，將教育在潛移默化中進(jìn)行，收到更好的效果。
（三）從教育效果上看，將增加思想政治教育的針對(duì)性
傳統(tǒng)的高校學(xué)生思想政治教育多以課堂教育為主渠道，實(shí)行的多為單向的、灌輸式的教育。而新媒體背景下的大學(xué)生思想政治教育，可通過現(xiàn)代信息技術(shù)將傳統(tǒng)的教育變成雙向的、交互的、開放的教育，因此更能吸引大學(xué)生的主動(dòng)參與，可以增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)效。新媒體構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)虛擬化的平臺(tái)，介入其中的個(gè)體在一定程度上淡化了自己的真實(shí)身份，在交流中也更容易將自己與對(duì)方置于平等地位，容易拉近人際交流中雙方的心理距離。在這樣的情況下，從事思想政治教育的教師和接受思想政治教育的學(xué)生可以“毫無顧忌”地真心交流，實(shí)現(xiàn)暢所欲言。這不僅有利于消除大學(xué)生的心理戒備和隔閡，同時(shí)將有利于高校思想政治教育工作者第一時(shí)間掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，并進(jìn)行解答和疏導(dǎo)，有的放矢做好工作。新媒體為高校思想政治教育工作者與大學(xué)生的互動(dòng)交流創(chuàng)造了條件，教師可以充分利用論壇、博客、微博、微信等方式，與學(xué)生進(jìn)行一對(duì)一的溝通交流，將大學(xué)生的思想工作做得有的放矢，更具針對(duì)性。當(dāng)然，互聯(lián)網(wǎng)上的信息內(nèi)容魚目混珠，大學(xué)生存在一定的獵奇心理，對(duì)此也要予以特別關(guān)注。
三、新媒體背景下創(chuàng)新思想政治教育工作的對(duì)策
新媒體自由、開放、參與性強(qiáng)的信息交流方式，使得個(gè)體發(fā)表意見和觀點(diǎn)的空間增大，學(xué)生個(gè)體受眾成為新媒體的核心，他們可以根據(jù)自己的喜歡與否選擇媒體內(nèi)容。新媒體時(shí)代的高校思想政治教育工作在諸多方面都發(fā)生了變化，思想政治教育工作者在保持傳統(tǒng)教育工作方式的同時(shí)，必須拓展思想政治工作的空間和渠道，改進(jìn)工作內(nèi)容、形式、方法、手段，發(fā)揮挖掘新媒體的巨大潛力，增強(qiáng)思想政治教育工作的感染力與影響力，使其收到事半功倍的成效。
（一）創(chuàng)新教育途徑，推進(jìn)思想政治教育內(nèi)容進(jìn)網(wǎng)絡(luò)
傳統(tǒng)的高校思想政治教育，是一種強(qiáng)調(diào)思想理論灌輸性質(zhì)的教育，采取“講授式”、“填鴨式”的教育形式，把大學(xué)生放在一個(gè)被動(dòng)地接受教育的地位，忽略了大學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的主動(dòng)性和積極性，大學(xué)生容易產(chǎn)生逆反心理，其教學(xué)效果可想而知。在新媒體背景下，大學(xué)生思想政治教育工作須強(qiáng)化陣地意識(shí)，大膽運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)這一新載體，如建立立場(chǎng)鮮明、觀點(diǎn)正確的思想政治工作系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，建設(shè)思想政治教育內(nèi)容網(wǎng)站及相關(guān)網(wǎng)頁，為大學(xué)生提供互動(dòng)交流平臺(tái)，開拓學(xué)生思想政治工作的新陣地。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)虛擬的空間，學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的許多新問題都會(huì)在網(wǎng)上有所折射。但同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不是現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)制版。因此，網(wǎng)絡(luò)上的大學(xué)生思想政治教育工作應(yīng)通過網(wǎng)上引導(dǎo)、網(wǎng)下教育的方式放大教育效果，采取“現(xiàn)實(shí)”與“虛擬”相結(jié)合的戰(zhàn)略，把網(wǎng)絡(luò)教育功能融入大學(xué)生思想政治教育體系，完善大學(xué)生思想政治教育信息化、數(shù)字化建設(shè)，促進(jìn)思想政治教育傳統(tǒng)教育手段與新媒體技術(shù)的融合與促進(jìn)，使高校思想政治教育更具感召力。
（二）創(chuàng)新教育方法，倡導(dǎo)新媒體手段進(jìn)思想政治教育課堂
以往，傳統(tǒng)的課堂是高校開展大學(xué)生思想政治教育的主渠道。而新媒體環(huán)境下教育手段大為豐富，可以獲得網(wǎng)絡(luò)中的視頻課程、電子信箱、論壇討論以及QQ、MSN等即時(shí)通訊工具的支持。在新媒體技術(shù)的幫助下，高校的思想政治教育工作者可以采取更加豐富多樣的方式和渠道對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，創(chuàng)新思想政治教育的教學(xué)方法。新媒體時(shí)代，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)等載體，在方便的時(shí)間、地點(diǎn)，獲取所需的知識(shí)與教育。高校思想政治教育工作者能夠通過新媒體了解最新的知識(shí)素材，方便快捷地收集與整理相關(guān)信息資料，針對(duì)學(xué)生的不同需求因材施教。教師可以通過新媒體技術(shù)，將文字、聲像等元素融于一體，應(yīng)用于理論課教學(xué)實(shí)踐，在最短的時(shí)間通過文字、圖片或視頻交流等方式，把教育內(nèi)容傳授給學(xué)生，增強(qiáng)思想政治教育教學(xué)的吸引力，使思想政治教育更加直接準(zhǔn)確。
（三）創(chuàng)新隊(duì)伍建設(shè)，搭建思想政治教育協(xié)同創(chuàng)新平臺(tái)
（一）隱性政治教育的內(nèi)涵
隱性思想政治教育的實(shí)施重點(diǎn)在于“隱”字上，隱性思想政治教育強(qiáng)調(diào)將思政教育內(nèi)容蘊(yùn)藏在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，通過開展活動(dòng)使學(xué)生們感受到實(shí)踐活動(dòng)本身，而不會(huì)意識(shí)到其中蘊(yùn)含著的思政教育內(nèi)容，學(xué)生們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中，不知不覺地在潛意識(shí)中感悟到活動(dòng)背后的思政教育內(nèi)容，此為隱性教育之“隱”性。在教育內(nèi)容上，隱性思政教育不同于顯性思政教育，顯性思政教育以理論灌輸作為教學(xué)形式，學(xué)生們能夠明顯地感知到教學(xué)的內(nèi)容。而隱性思政教育的教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)藏在學(xué)生所在的周邊環(huán)境中，以不同于顯性思政教育的方式影響學(xué)生們，而學(xué)生們不會(huì)明顯地感知到隱性思政教育對(duì)自己思想的滲透。在教育方法上，隱性思政教育主要以非思政教育（但蘊(yùn)含思政教育目的）活動(dòng)為主，充分利用各種教育資源，使學(xué)生們不自覺地吸收教育資源中所蘊(yùn)含的思政教育內(nèi)容，達(dá)到思政教育目的，以克服顯性思政教育易引起學(xué)生逆反心理的問題。例如利用看電影這一方式來對(duì)學(xué)生進(jìn)行隱性思政教育?？傊?，隱性思政教育是指在高校思政教學(xué)過程中，利用和開發(fā)思政教育課程外的教學(xué)資源，通過隱含暗示的教育方式使學(xué)生無意識(shí)中對(duì)思政教育內(nèi)容有所感知，從而達(dá)到思政教育的目的。
（二）隱性思政教育的特征及作用
隱性思政教育的“隱”之功能，是由其自身特征決定的，而隱性思政教育的重要作用也是與其特征緊密結(jié)合的。隱性思政教育的特點(diǎn)：第一，在于承認(rèn)了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的自主性和自我教育能力，學(xué)生們有自主學(xué)習(xí)的能力，有通過思考、反省等主觀思想活動(dòng)來形成自身思想觀念和道德觀的能力，學(xué)生們也是思政教育中的主體，有表達(dá)自己觀點(diǎn)的權(quán)利，有選擇接受、異議或否定外來觀點(diǎn)和思想的權(quán)利。隱性思政教育中，教師的作用更側(cè)重于引導(dǎo)、調(diào)控活動(dòng)。而參加隱性思政教育活動(dòng)的學(xué)生們，也充當(dāng)了自我教育甚至教育他人的角色，正如我國(guó)著名教育家葉圣陶所說：“教育的目的是為了達(dá)到不教育”[1]，隱性思政教育側(cè)重于在保證學(xué)生在教育過程中主體地位的前提下，提供學(xué)生們進(jìn)行自我教育的機(jī)會(huì)、互動(dòng)項(xiàng)目及外部環(huán)境。第二，隱性思政教育特征還表現(xiàn)在教育形式的多樣性，不僅時(shí)間地點(diǎn)可以靈活設(shè)定，根據(jù)學(xué)生們不同的特點(diǎn)來設(shè)置豐富多樣的教育活動(dòng)，例如趣味比賽、參觀訪問、社會(huì)服務(wù)等等。而且隱性思政教育活動(dòng)中，教師們的工作重點(diǎn)在于調(diào)控活動(dòng)中出現(xiàn)的問題及引導(dǎo)活動(dòng)發(fā)展，隱性思政教育較于顯性思政教育，是相當(dāng)靈活的，而且能夠囊括大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，是立體全方位覆蓋式的教育方式。第三，隱性思政教育具有潛隱性及浸潤(rùn)作用，隱性教育在實(shí)施過程中，是不能明確表明教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)的，而應(yīng)通過采用各種活動(dòng)和教學(xué)資源的運(yùn)用，將教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)含在活動(dòng)中，使學(xué)生們不知不覺受到思政教育的浸潤(rùn)，潛意識(shí)中受到了隱性教育的熏陶和影響。第四，隱性思政教育具有結(jié)果的持久性和彌散作用。隱性思政教育往往在實(shí)踐中、在學(xué)生的思考中達(dá)到教學(xué)的目的，教育成果是受教育者自我主觀思考后形成的，可以說是屬于學(xué)生自己“親身經(jīng)歷并思辨”得來的結(jié)論，所以會(huì)形成穩(wěn)定深刻的道德觀念和思政品質(zhì)，隱性思政教育成果自然具有持久性，而且一旦這些內(nèi)在價(jià)值觀成型，就會(huì)指導(dǎo)以后的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，形成了教育成果的彌散作用。
（三）高校思想隱性政治教育的實(shí)現(xiàn)機(jī)制
隱性思政教育的實(shí)現(xiàn)機(jī)制應(yīng)當(dāng)秉持“教師的有意暗示”和“學(xué)生的無意識(shí)接受”這兩個(gè)工作重點(diǎn)，來指導(dǎo)隱性思政教育的實(shí)施。具體實(shí)現(xiàn)機(jī)制主要有：第一，在高校思政教育中，教師應(yīng)當(dāng)隱藏教學(xué)目的，隨機(jī)應(yīng)變地調(diào)整教學(xué)方案，避免學(xué)生對(duì)說教式思政教育的反感，教師應(yīng)采取靈活多樣，甚至帶有一些娛樂性的教學(xué)方案，采用隱蔽的方法，使學(xué)生們無意識(shí)接受思政教育內(nèi)容和行為規(guī)范，創(chuàng)造影響學(xué)生潛意識(shí)的教育空間，使學(xué)生們?cè)跓o意識(shí)中受到啟發(fā)。第二，隱性思政教育同樣應(yīng)當(dāng)遵循思想品德自身的形成發(fā)展規(guī)律。人的思想品德是自身在社會(huì)實(shí)踐中通過學(xué)習(xí)并主動(dòng)反思、反省中形成的，所以隱性思政教育應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生們自覺自愿地通過自我思辨來接受思政教育內(nèi)容，而不是靠外界灌輸?shù)脕?。第三，隱性思政教育強(qiáng)調(diào)“以人為本”的教育方式，應(yīng)當(dāng)將學(xué)生們樹立為教育中的主體，使學(xué)生們以平等的身份與教師交流，對(duì)思政知識(shí)進(jìn)行主動(dòng)探究，成為獨(dú)立思考并積極進(jìn)行自我教育的人。
二、我國(guó)高校隱性思想政治教育現(xiàn)狀及問題、原因分析
（一）我國(guó)高校隱性思想政治教育現(xiàn)狀
目前我國(guó)隱性思政教育被日益加以重視并應(yīng)用，成為了高校思政教學(xué)體系的重要組成部分，很多高校思政老師積極引用思政教育來協(xié)同傳統(tǒng)的思政教學(xué)，隱性教育被作為教育方式日益受到重點(diǎn)開發(fā)。尤其是在信息時(shí)代的大學(xué)教育中，我國(guó)大學(xué)普遍將隱性思想政治教育方式與信息網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，使大學(xué)生在校園網(wǎng)絡(luò)中不知不覺接受正統(tǒng)思想的影響?？梢哉f目前，我國(guó)大學(xué)隱性思政教育已經(jīng)全面實(shí)施，在一定程度上彌補(bǔ)了顯性思政教育的不足。
（二）我國(guó)高校隱性思想政治教育存在的問題
雖然我國(guó)高校目前已經(jīng)開始大力推廣應(yīng)用隱性思政教育方式，但是總體上看，目前我國(guó)隱性思政教育尚處于起步階段，仍然存在很多不完善、不成熟的地方，本文總結(jié)并分析如下：
1.應(yīng)用中存在重形式、輕內(nèi)容的理念上的問題
目前我國(guó)隱性思政教育在實(shí)施過程中，存在著理解不到位而導(dǎo)致教育效果流于形式的問題，表現(xiàn)在有的教師將隱性教育作為教學(xué)任務(wù)完成，側(cè)重組織“隱性”形式的教學(xué)活動(dòng)，然而卻沒有在其中蘊(yùn)含思政教育內(nèi)容，例如課外實(shí)踐活動(dòng)出現(xiàn)了過分娛樂化、休閑化的錯(cuò)誤，很多實(shí)踐活動(dòng)過于機(jī)械化，使得學(xué)生們?nèi)狈π迈r感。或者走向另一個(gè)極端，隱性思政教育活動(dòng)不“隱”，學(xué)生們很容易發(fā)覺有灌輸式思政教育的意向，這導(dǎo)致原本應(yīng)“隱性”的思政教育活動(dòng)失去了本質(zhì)特征，效果大打折扣，而且教師沒有重視學(xué)生在活動(dòng)中的思想變化和反饋，使得隱性思政教育沒有及時(shí)調(diào)整，而沒有達(dá)到預(yù)期效果[2]。
2.對(duì)思政課程以外的其他專業(yè)課資源沒有充分利用
1989年的聯(lián)合國(guó)教科文組織就提出過：高校德育教育要與其他專業(yè)課程教育相結(jié)合，要在其他專業(yè)學(xué)科教育中滲透德育教育，高校教師應(yīng)當(dāng)具備跨學(xué)科教育理念，在所教授的專業(yè)課中結(jié)合德育教育，在備課中就應(yīng)當(dāng)考慮到這一綜合性要求。然而目前我國(guó)高校思政教育，僅靠專門的思想政治教育課程來實(shí)施，這顯然是不夠的。使得其他專業(yè)課教育與思政教育割裂開來，而各學(xué)科都有自身專業(yè)的倫理和專業(yè)素養(yǎng)要求，例如會(huì)計(jì)專業(yè)強(qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)職業(yè)道德、建筑專業(yè)強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)問題、醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)社會(huì)倫理等等，我國(guó)這些專業(yè)學(xué)科中隱含的倫理道德教育并沒有與思政教育相結(jié)合，其他專業(yè)課資源沒有得到充分利用[3]。
3.隱性思政教育的信息化應(yīng)用水平不夠
目前我國(guó)高校在隱性思政教育中應(yīng)用信息網(wǎng)絡(luò)的程度還不夠，仍然存在很多不完善之處，例如對(duì)網(wǎng)絡(luò)上不利于培養(yǎng)大學(xué)生正確價(jià)值觀、道德觀的負(fù)面信息，沒有做到完全過濾；對(duì)于應(yīng)用社交網(wǎng)絡(luò)工具來開展隱性思政教育工作做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至沒有利用網(wǎng)絡(luò)社交工具開展教育活動(dòng)的理念；也缺乏利用網(wǎng)絡(luò)工具來了解大學(xué)生們的思想狀況、內(nèi)心想法等。而現(xiàn)如今，新時(shí)代的大學(xué)生們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)中大量利用網(wǎng)絡(luò)工具，網(wǎng)絡(luò)社交也占大學(xué)生日常娛樂相當(dāng)大的部分，網(wǎng)絡(luò)信息的開放性、交互性和即時(shí)性，還有網(wǎng)絡(luò)上各種價(jià)值觀、世界觀、各種理論的泛濫，使得大學(xué)知識(shí)理論在新時(shí)代大學(xué)生心中其權(quán)威性被大大削弱，在此形勢(shì)下，高校思政教育工作者如果不順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展積極使用網(wǎng)絡(luò)工具，那么思政教育將難以得到新時(shí)代大學(xué)生們的認(rèn)可，思政教育效果將大打折扣[4]。
（三）存在問題的原因分析
隱性思政教育在我國(guó)高校應(yīng)用的程度還不夠深入和廣泛，其背后必然存在理念上根深蒂固的原因，本文對(duì)此進(jìn)行深入分析，以期從根本上改進(jìn)我國(guó)高校隱性思政教育應(yīng)用工作。高校隱性思政教育之所以存在這些問題，主要是由于以下幾方面原因：
1.隱性思政教育理念尚未真正確立
目前我國(guó)高校思政教育工作者，對(duì)顯性思政教育仍然特別重視，在教育過程中更傾向于采用顯性思政教育方法，由于顯性思政教育工作易完成且見效快，容易得到學(xué)生們的反饋（哪怕是敷衍性的），所以很多高校思政老師習(xí)慣于采取顯性教育的方式開展工作，使得隱性思政教育在推廣應(yīng)用上比較困難。另外很多教育者雖然應(yīng)用了隱性教育模式，但是在其中卻使用顯性思政教育方式開展工作，例如創(chuàng)建文明寢室、開展專題講座等本應(yīng)屬于隱性思政教育活動(dòng)，卻直接明了地灌輸思政教育內(nèi)容，使隱性思政教育失去本質(zhì)意義。而且很多思政教育工作者還存在著對(duì)隱性思政教育理念理解不深刻，應(yīng)用隱性思政教育方式的能力不強(qiáng)，簡(jiǎn)單將隱性教育模式理解為寓教于樂、寓教于行的實(shí)踐活動(dòng)，忽視隱性教育的導(dǎo)向性，沒有系統(tǒng)、全面、靈活地運(yùn)用隱性思政教育方法。
2.隱性思政教育資源開發(fā)工作不到位
目前我國(guó)高校思政教育的載體主要集中在思政課堂和相關(guān)談話、講座中，而隱性思政教育模式下，校園文化、文體活動(dòng)、黨團(tuán)活動(dòng)、志愿者活動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，高校中各規(guī)章和管理辦法和組織紀(jì)律等制度、傳播媒介、網(wǎng)絡(luò)信息等都可以作為開展隱性思政教育的資源，可以說隱性思政教育可利用的載體日益豐富，然而現(xiàn)今我國(guó)高校仍然較多采取辦講座、開班會(huì)、辦板報(bào)等方式來開展隱性思政教育，對(duì)這些相關(guān)資源利用不足。
3.隱性思政教育的方法應(yīng)用不夠全面
隱性思政教育的方法，從根本上講，有自我教育法、榜樣示范法、實(shí)踐鍛煉法等，在應(yīng)用這些方法的過程中，還要注意語言的使用，教育表現(xiàn)的藝術(shù)，對(duì)教學(xué)活動(dòng)開展程度的把握等。但由于顯性思政教育在我國(guó)高校開展已久，老教師們對(duì)顯性教育方式的應(yīng)用傾向及相關(guān)理念已經(jīng)根深蒂固，這導(dǎo)致隱性思政教育方法的研究與開發(fā)工作沒有得到重視，很多青年教師也缺乏大力應(yīng)用隱性思政教育方法的勇氣，更難以做到適應(yīng)并熟練運(yùn)用隱性教育方法。最根本的問題是缺乏對(duì)隱性思政教育實(shí)施方法的研究與開發(fā)，使得在實(shí)踐中應(yīng)用隱性教育方法時(shí)乏善可陳，更難談及提高隱性教育的技巧和相關(guān)應(yīng)用創(chuàng)新[6]。
三、提高高校隱性思政教育水平的對(duì)策及創(chuàng)新策略
要提高高校隱性思政教育水平，應(yīng)當(dāng)從隱性思政教育的內(nèi)涵及特點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)識(shí)到其重點(diǎn)在于利用和開發(fā)思政教育課程外的教學(xué)資源，并通過隱含暗示的教育方式使學(xué)生無意識(shí)中對(duì)思政教育內(nèi)容有所感知，并通過自我思考甚至反省來實(shí)施主動(dòng)自我教育，并在隱性教育環(huán)境中受到熏陶，所以隱性思政教育的重點(diǎn)在于通過暗示的方式引導(dǎo)受教育者主動(dòng)進(jìn)行自我教育。在應(yīng)用隱性思政教育時(shí)應(yīng)當(dāng)時(shí)刻注意把握這一要點(diǎn)。本文基于隱形思政教育的內(nèi)涵和特點(diǎn)，提出一些創(chuàng)新性的隱性思政教育方法，以期起到拋磚引玉的作用。主要應(yīng)用策略有：
（一）大力推廣應(yīng)用具有實(shí)質(zhì)意義的隱性思政教育實(shí)踐活動(dòng)
應(yīng)抓住隱性思政教育的本質(zhì)意義，設(shè)計(jì)并實(shí)施能取得實(shí)質(zhì)性教學(xué)效果的隱性思政教育活動(dòng)，在其中要注意引導(dǎo)學(xué)生們自發(fā)進(jìn)行價(jià)值觀、道德觀上的思考。例如在觀看具有愛國(guó)教育意義的電影活動(dòng)，不能僅局限于看電影這一娛樂活動(dòng)本身，應(yīng)當(dāng)通過寫觀后感等方式讓學(xué)生們挖掘影片中的積極正面的價(jià)值觀；還有辯論活動(dòng)中，應(yīng)設(shè)定好辯論主題，應(yīng)當(dāng)與思政內(nèi)容相關(guān)，或者能積極聯(lián)系思政內(nèi)容，應(yīng)要求學(xué)生們從價(jià)值觀、世界觀、人生觀這些高度來思考辯論主題并展開辯論，這樣更易激起學(xué)生們對(duì)自身價(jià)值觀的思考?？梢耘e辦與社會(huì)道德模范一同展開公益活動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目，這樣的活動(dòng)能起到榜樣示范和實(shí)踐鍛煉的作用，對(duì)于大學(xué)生們，能與社會(huì)名人一同參與活動(dòng)，是件榮耀的事情，在社會(huì)實(shí)踐中，應(yīng)多安排與思政教育內(nèi)容相關(guān)的訪談、參觀、勞動(dòng)等具體項(xiàng)目，使學(xué)生們?cè)趯?shí)踐項(xiàng)目中所蘊(yùn)含的思政思想和價(jià)值觀有直觀的感受，親身體會(huì)以留下難以磨滅的印象?；顒?dòng)之后，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生們總結(jié)社會(huì)實(shí)踐報(bào)告，寫出自己的親身感受，總結(jié)對(duì)自身價(jià)值觀的影響?？傊?，這些活動(dòng)的舉行，應(yīng)注重采用暗示、引導(dǎo)等方式，使學(xué)生們自覺開展價(jià)值觀層面上的思考，并在隱性思政教育環(huán)境中耳濡目染，受到潛移默化地影響，以達(dá)到隱性思政教育的目的。
（二）積極利用思政課程以外的教學(xué)資源
除了先進(jìn)寢室評(píng)比、優(yōu)秀大學(xué)生評(píng)選、才藝比賽等比較常見的隱性教育方式外，還可以采取以下創(chuàng)新的隱性教育方式：根據(jù)前文的分析，隱性思政教育應(yīng)當(dāng)多與其他學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，積極利用思政課程外的教學(xué)資源。本文建議在其他專業(yè)課程教學(xué)中增加學(xué)科歷史方面的內(nèi)容，以史為鑒，借古喻今。例如在經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課程中增加經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派的研究歷史，增加經(jīng)濟(jì)學(xué)家理論背后的歷史淵源等教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)科歷史學(xué)習(xí)中，了解各經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)濟(jì)理論背后所蘊(yùn)藏的價(jià)值觀、道德觀，了解物理學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等學(xué)術(shù)偉人們?yōu)榕实菍W(xué)術(shù)高峰而付出的艱辛心血，對(duì)大師們的吃苦耐勞、一絲不茍、精益求精等偉大學(xué)術(shù)精神自然而然地產(chǎn)生欽佩之情。同時(shí)思政課程教學(xué)中，也應(yīng)當(dāng)加入各個(gè)領(lǐng)域著名科學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和文學(xué)巨匠等歷史著名人物的名言典故，以生動(dòng)活潑的案例教學(xué)來吸引學(xué)生們的注意力，引導(dǎo)他們對(duì)著名人物的偉大成就、生平典故等進(jìn)行思考，從而被這些偉大人物的光輝精神所激勵(lì)，達(dá)到隱性思政教育的目的。高校校園環(huán)境建設(shè)也是隱性教育資源的一部分，例如遍布在校園各處的標(biāo)語，以隱性教育的理念來看，采用說教式的制度規(guī)定作為標(biāo)語內(nèi)容是不大合適的，如果換成能夠發(fā)人深省的、富有情感性的內(nèi)容，效果會(huì)更好些。例如校園食堂中號(hào)召節(jié)約糧食的標(biāo)語：“杜絕浪費(fèi)”、“浪費(fèi)可恥”等過于直白、硬性的規(guī)定，這樣的標(biāo)語就容易引起大學(xué)生的逆反心理，容易導(dǎo)致他們對(duì)其視而不見。而如果替換為：“誰知盤中餐、粒粒皆辛苦”，并附上農(nóng)民辛勤工作的照片；或者替換為：“中國(guó)每年餐桌食物浪費(fèi)相當(dāng)于2億多人一年口糧”，并輔以圖片說明。這樣富有情感和暗示的內(nèi)容，易引起大學(xué)生們對(duì)浪費(fèi)糧食的愧疚情感，從而達(dá)到了隱性思政教育的目的。
（三）大力應(yīng)用信息網(wǎng)絡(luò)工具來實(shí)施隱性思政教育
高校應(yīng)大力應(yīng)用信息網(wǎng)絡(luò)工具來實(shí)施隱性思政教育，例如目前正流行的微信這一社交工具，高?？梢宰?cè)專門用于隱性思政教育的公眾號(hào)（在命名上不要讓學(xué)生們聯(lián)想到思政教育），通過這些公眾號(hào)來關(guān)注大學(xué)生們，對(duì)大學(xué)生們發(fā)的朋友圈動(dòng)態(tài)積極進(jìn)行關(guān)注，并加以點(diǎn)評(píng)，以引導(dǎo)大學(xué)生們對(duì)自己的學(xué)習(xí)、生活狀況加以改進(jìn)。這個(gè)微信公眾號(hào)可以通過朋友圈動(dòng)態(tài)，充滿正能量、能激勵(lì)大學(xué)生們積極向上的“說說”、“博文”、“多媒體視頻”內(nèi)容，來營(yíng)造大學(xué)生隱性思政教育的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。也可以通過設(shè)立微群來提供大學(xué)生們對(duì)社會(huì)問題加以討論的平臺(tái)，并由思政教師在微群里積極引導(dǎo)，并對(duì)大學(xué)生創(chuàng)作的優(yōu)秀內(nèi)容進(jìn)行鼓勵(lì)，實(shí)現(xiàn)隱性教育的目的。總之，高校應(yīng)當(dāng)積極利用信息網(wǎng)絡(luò)工具來創(chuàng)造與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的平臺(tái)，通過網(wǎng)絡(luò)的便捷性、快速性、交互性，創(chuàng)新使用網(wǎng)絡(luò)工具來實(shí)施隱形思政教育。
民辦高校教師和學(xué)生有其特殊性，可以從兩個(gè)方面來審視教育主體和客體的關(guān)系。一是情感關(guān)系的異化。私有化的民辦高校，充斥著較強(qiáng)的市場(chǎng)氛圍。身為打工者的教師從事教育的主要目的是為了生活，學(xué)校給的待遇直接影響教師的工作積極性和主動(dòng)性，教師能否全心全意地把所有精力都花在教學(xué)和愛護(hù)學(xué)生身上，全憑其職業(yè)道德水平和社會(huì)良知。作為教育客體的大學(xué)生，花了遠(yuǎn)高于公辦高校的學(xué)費(fèi)，按照市場(chǎng)規(guī)則，他們期望能夠從民辦學(xué)校獲得更好的教學(xué)和服務(wù)，認(rèn)為學(xué)校和教師為他們服務(wù)是天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的事，這種思想完全顛覆了傳統(tǒng)的尊師、敬師的倫理秩序，無法和教師形成情感上的共鳴。教師和學(xué)生的這些特點(diǎn)，決定了教育主體和客體之間有些買賣關(guān)系的意味，不能形成親密的師生關(guān)系，雖然公辦學(xué)校也存在此類現(xiàn)象，但民辦高校表現(xiàn)更甚。從這個(gè)意義上說，教育客體與教育主體的情感關(guān)系相異化。二是教與學(xué)的異化。與公辦高校相比，民辦高校大學(xué)生知識(shí)水平和理論水平較差，但市場(chǎng)意識(shí)較強(qiáng)，最關(guān)注的是未來的就業(yè)問題，所以多數(shù)大學(xué)生往往只注重專業(yè)知識(shí)，忽視人文學(xué)科，尤其是學(xué)習(xí)思想政治理論課的態(tài)度不端正，表現(xiàn)為逃課、厭學(xué)等。同時(shí)，教師為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，還去迎合學(xué)生，片面追求課堂氣氛，導(dǎo)致教師的教和學(xué)生的學(xué)無法形成良性互動(dòng)，也不能產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。
二、民辦高校思想政治教育異化的主要原因分析
(一)黨委在思想政治教育領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位弱化
公辦高校采取黨政聯(lián)席會(huì)議的管理體制，這種體制直接實(shí)現(xiàn)黨委對(duì)高校的領(lǐng)導(dǎo)，能夠保證的意識(shí)形態(tài)在思想政治教育領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。而根據(jù)《民辦教育促進(jìn)法》的規(guī)定，民辦高校實(shí)行理事會(huì)或董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的法人治理結(jié)構(gòu)，由校長(zhǎng)負(fù)責(zé)學(xué)校的管理，同時(shí)由政府派代表進(jìn)駐民辦高校，擔(dān)任黨委書記，并對(duì)高校的辦學(xué)進(jìn)行督導(dǎo)。但在實(shí)際工作中，民辦高校多采用家族企業(yè)化的管理模式，舉辦者及其親屬才是民辦高校的真正決策者和管理者，雖然黨委書記作為政府代表可以在總體上監(jiān)督學(xué)校的辦學(xué)方向，但在具體參與學(xué)校的方針政策的討論和監(jiān)督過程中，受到很大的局限。目前我國(guó)的民辦高校多是自籌資金辦學(xué)，很少得到政府的資金支持?！罢问墙?jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)?！倍畬?duì)民辦學(xué)校沒有資助或資金幫扶少，相應(yīng)地在民辦學(xué)校的發(fā)言權(quán)也小，對(duì)民辦高校的影響也就小，因此政府派駐的代表———黨委書記在民辦高校思想政治教育領(lǐng)域里的領(lǐng)導(dǎo)力不從心，造成民辦高校思想政治教育力度的弱化，助推了思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)的異化現(xiàn)象。
(二)一些民辦高校的舉辦者辦學(xué)目光短淺
較多的民辦高校的舉辦者把辦學(xué)當(dāng)作投機(jī)性的盈利企業(yè)來做，沒有辦教育的公益性意識(shí)，舉辦者及其家族急于從辦學(xué)中獲得回報(bào)，也沒有辦一流名校的夢(mèng)想，不愿在教學(xué)、科研和人才的培養(yǎng)上加大投入，更沒有認(rèn)識(shí)到思想政治理論等人文學(xué)科對(duì)國(guó)家、對(duì)學(xué)生全面發(fā)展和辦一流學(xué)校的重大意義，只是把目光放在眼前的市場(chǎng)需要上，片面追求學(xué)生當(dāng)前的就業(yè)和節(jié)約資金，不考慮培養(yǎng)出來的“產(chǎn)品”的發(fā)展?jié)摿蛯W(xué)校的未來前景。當(dāng)然，國(guó)內(nèi)民辦高校的外部生存環(huán)境和國(guó)外私立大學(xué)相比差距很大，它們?nèi)狈φ馁Y金支持和多元化的融資渠道，辦學(xué)投資和發(fā)展的力度受到很大的制約，只能把有限的資金投在立見成效的環(huán)節(jié)上。因此，民辦高校在教學(xué)與管理的實(shí)踐中表現(xiàn)出較為嚴(yán)重的重理工、輕人文，重應(yīng)用、輕理論的現(xiàn)象，這是民辦高校思想政治教育出現(xiàn)異化的重要原因，并有可能會(huì)導(dǎo)致培養(yǎng)出來的學(xué)生成為沒有思想，只會(huì)操作機(jī)器的“工具人”。
三、民辦高校思想政治教育異化的應(yīng)對(duì)思考
(一)政府應(yīng)發(fā)揮在思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)的正能量
政府欲加強(qiáng)對(duì)民辦高校思想政治教育的影響力，首先必須加大對(duì)民辦高校的扶持和監(jiān)督力度，這既是對(duì)我國(guó)民辦高等教育事業(yè)的支持，也是鞏固在意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)民辦高校的重要手段。
1.適當(dāng)予以財(cái)政資助
對(duì)私立高校實(shí)施適度的財(cái)政扶持，為私立高校創(chuàng)設(shè)公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，是發(fā)達(dá)國(guó)家的通行做法。中國(guó)的民辦高校發(fā)展了幾十年來，對(duì)國(guó)家高等教育事業(yè)的發(fā)展和促進(jìn)國(guó)民受教育權(quán)的實(shí)現(xiàn)做出了巨大貢獻(xiàn)，政府有責(zé)任對(duì)民辦高校進(jìn)行扶持，尤其是要在思想政治教育方面加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和給予資金支持。當(dāng)前，公辦高校擁有政府的撥款，資金較充裕，可以為思想政治教育學(xué)科的建設(shè)以及教學(xué)、科研提供保障，而在民辦高校，為了應(yīng)對(duì)上級(jí)的檢查和評(píng)估，也會(huì)提供一些經(jīng)費(fèi)預(yù)算保障，如生均15—20元的教學(xué)、教研預(yù)算計(jì)劃等，但由于民辦高校辦學(xué)經(jīng)費(fèi)緊張以及辦學(xué)者、管理者辦學(xué)理念的偏差，實(shí)際上很少會(huì)動(dòng)用這些預(yù)算經(jīng)費(fèi)，造成思想政治教育學(xué)科建設(shè)經(jīng)費(fèi)投入相對(duì)較低，無法確保思想政治理論課的質(zhì)量。高校是為黨和國(guó)家培養(yǎng)合格人才的場(chǎng)所，政府有責(zé)任為民辦高校創(chuàng)設(shè)公平競(jìng)爭(zhēng)的外部環(huán)境，并提供適度的支持，至少要對(duì)民辦高校的思想政治教育提供專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持，促進(jìn)民辦高校思想政治教育的學(xué)科建設(shè)和教學(xué)研究，確保社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在民辦高校思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)始終居于主導(dǎo)地位。
2.給予人才培養(yǎng)支持
目前，民辦高校政治理論課教師主要由專職教師和外聘教師構(gòu)成。外聘教師多為在讀的碩士研究生，年紀(jì)輕，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)少。專職教師由三部分組成，一是極少數(shù)公辦高校退休教師;二是在民辦高校服務(wù)多年的本科生，后經(jīng)過在職學(xué)習(xí)拿到碩士學(xué)位;三是新招聘的碩士研究生。從民辦高校政治理論課教師的構(gòu)成來看，專職教師是民辦高校思想政治理論課教學(xué)、科研的主體，但擁有博士學(xué)位的教師極少，相對(duì)于公辦高校而言，教師的水平明顯要低得多，這與民辦高校的快速發(fā)展不相適應(yīng)，與公辦學(xué)校公平參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的主體地位不相稱。為了促進(jìn)我國(guó)民辦高等教育事業(yè)的發(fā)展，政府應(yīng)設(shè)置民辦高校思想政治理論課教師專門培養(yǎng)計(jì)劃，如博士培養(yǎng)計(jì)劃，以提高思想政治理論課教師和專職輔導(dǎo)員的學(xué)歷層次和理論水平，進(jìn)而提高民辦高校思想政治理論課教學(xué)、科研和管理水平。同時(shí)，政府部門還要加強(qiáng)思想政治理論課教師的信仰教育，培養(yǎng)他們對(duì)所從事工作的責(zé)任感和使命感，并在生活和工作上給予關(guān)心和照顧，使教師能夠以主人翁的姿態(tài)去從事思想政治理論課的教學(xué)和科研工作，為培養(yǎng)國(guó)家需要的合格建設(shè)者和接班人服務(wù)。
3.落實(shí)思想政治理論課的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)估指標(biāo)體系
要提高民辦高校思想政治理論課的教學(xué)和科研水平，教育主管部門必須針對(duì)民辦高校的實(shí)際和特點(diǎn)，在對(duì)民辦高校施以幫助的基礎(chǔ)上，建立相應(yīng)的思想政治理論課建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)格的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，引導(dǎo)和促進(jìn)民辦高校重視和加強(qiáng)思想政治理論課建設(shè)，推動(dòng)民辦高校深化教育教學(xué)改革，提高教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。為防止思想政治理論課的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)體系流于形式，主管部門還要加強(qiáng)對(duì)民辦高校思想政治理論課建設(shè)的評(píng)估檢查，通過檢查和指導(dǎo)，推進(jìn)民辦高校思想政治理論課建設(shè)質(zhì)量不斷提升，推動(dòng)民辦高校思想政治理論課教學(xué)、科研水平不斷提高。
(二)民辦高校應(yīng)凸顯在思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)的職能
1.強(qiáng)化黨委在思想政治教育領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位
作為政府代表的黨委書記，應(yīng)想方設(shè)法為民辦高校爭(zhēng)取政府的各種支持，履行好督導(dǎo)職能，加強(qiáng)在民辦高校中的話語權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)黨委充分發(fā)揮在思想政治教育工作中的主導(dǎo)作用［4］，指導(dǎo)和監(jiān)督民辦高校思想政治教育的學(xué)科建設(shè)、教學(xué)和科研等，加強(qiáng)教師和輔導(dǎo)員在思想政治教育方面的溝通、合作，構(gòu)建黨委、學(xué)工部門、政治理論課教師、輔導(dǎo)員和管理人員的全員育人機(jī)制，營(yíng)造濃厚的重視思想政治教育的氛圍，強(qiáng)化社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)在民辦高校思想政治教育領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，創(chuàng)造和諧的育人環(huán)境，為培養(yǎng)合格人才把好正確的政治方向。
2.轉(zhuǎn)變思想，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)
眾所周知，發(fā)達(dá)國(guó)家的私立高校、尤其是一些名校，如哈佛、耶魯?shù)雀咝＃貏e重視大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，注重學(xué)生的全面發(fā)展。而獲得全面發(fā)展的學(xué)生，才有更大的發(fā)展?jié)摿桶l(fā)展空間，也更容易取得成就，獲得成功，相應(yīng)也提高了畢業(yè)學(xué)校的知名度和社會(huì)影響力。我國(guó)民辦高校的舉辦人和管理者應(yīng)摒棄重理輕文，尤其是輕視思想政治教育的思想，學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家私立高校的成功經(jīng)驗(yàn)，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，善于總結(jié)中國(guó)高等教育的未來發(fā)展方向，充分認(rèn)識(shí)自身所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。民辦高校面臨的機(jī)遇是發(fā)展的外部環(huán)境將會(huì)越來越好，挑戰(zhàn)是在生源逐步減少的情況下如何自保和發(fā)展。民辦高校應(yīng)緊緊抓住機(jī)遇，樹立質(zhì)量立校、特色立校、人才強(qiáng)校的名校意識(shí)，不斷強(qiáng)筋健體，才不會(huì)被歷史所拋棄。民辦高校要學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家私立高校重視人文學(xué)科的做法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行多學(xué)科、跨專業(yè)教育，把學(xué)生培養(yǎng)成為有思想、懂技術(shù)的全面發(fā)展的人。而思想政治教育作為通識(shí)教育中重要的一個(gè)學(xué)科門類，更應(yīng)引起民辦高校的重視。加強(qiáng)思想政治教育是確保人才培養(yǎng)質(zhì)量的思想保證和政治保證，是民辦高校內(nèi)涵建設(shè)的重要內(nèi)容之一。思想政治教育工作是高校一切工作的生命線［5］，民辦高校應(yīng)把它作為事關(guān)學(xué)校發(fā)展全局的戰(zhàn)略性工作來抓。
3.構(gòu)建和諧的育人環(huán)境
由思想政治教育創(chuàng)新主體、思想政治教育創(chuàng)新客體和思想政治教育創(chuàng)新中介三大基本部分構(gòu)成。思想政治創(chuàng)新的主體即思想政治教育中的教育者。思想政治教育創(chuàng)新的客體是創(chuàng)新所針對(duì)的對(duì)象，也就是思想政治教育本身?？腕w的特質(zhì)和表現(xiàn)形態(tài)影響著創(chuàng)新活動(dòng)的效果。思想政治教育創(chuàng)新的中介指主體在教育過程中所借助的工具和媒介，如知識(shí)、經(jīng)歷、思想理論等工具以及電腦等實(shí)物的工具。思想政治教育創(chuàng)新具有以下三種特點(diǎn)：首先是觀念意識(shí)的創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的有機(jī)組合，二是科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一，三是多樣性與統(tǒng)一性的協(xié)調(diào)?？傊?，高校思想政治教育創(chuàng)新要貫徹以人為本的方針，促進(jìn)人與社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展；力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)對(duì)象性關(guān)系互動(dòng)，呈現(xiàn)出外化與內(nèi)化的實(shí)踐要求；利用方法主體化與方法實(shí)踐化，達(dá)到高校思想政治教育方法創(chuàng)新的效能。大學(xué)生是國(guó)家的人才來源，肩負(fù)著國(guó)家未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的重大使命。高校要更多、更好地把大學(xué)生培養(yǎng)成符合祖國(guó)需要的合格人才，構(gòu)造大學(xué)生健康成長(zhǎng)的良好環(huán)境，提高高校思想政治教育的有效性，具有一定的理論和實(shí)踐意義。
二、中國(guó)高校思想政治教育創(chuàng)新的專家對(duì)高校的思想
政治教育機(jī)制從多方面，多視角做了探討和研究。有的專家提出以構(gòu)建立一致、協(xié)作、有效的提問機(jī)制，獲得實(shí)際效能，獲取思想政治教育創(chuàng)新的最大成果，從而達(dá)到思想政治教育的規(guī)范性和系統(tǒng)性；個(gè)別專家以高校思想政治教育創(chuàng)新的理論教師，學(xué)工隊(duì)伍，領(lǐng)導(dǎo)干部和教工群體，大學(xué)生自身入手，逐步探討高校思想政治教育創(chuàng)新的構(gòu)建；部分專家則以學(xué)校構(gòu)成方面，目的系統(tǒng)，互相統(tǒng)一運(yùn)作方面，評(píng)估方面，激勵(lì)和團(tuán)隊(duì)建設(shè)的建設(shè)為著眼點(diǎn)，全面，多方位的構(gòu)建；有的專家還提出了一些的翔實(shí)可行的措施，譬如；教學(xué)授課，實(shí)踐鍛煉，文明校園建設(shè)，切實(shí)為大學(xué)生服務(wù)，立足于營(yíng)造積極向上的社會(huì)氛圍，針對(duì)高校思想政治教育創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)有目的人管理，在我國(guó)高校逐漸構(gòu)建能動(dòng)的機(jī)制、管理有序的機(jī)制、動(dòng)態(tài)思想評(píng)測(cè)機(jī)制等等，從而不斷激勵(lì)保障在思想功能發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用、意識(shí)形態(tài)教育作用、品德行為規(guī)范作用等等。以上是我國(guó)專家對(duì)高校思想政治教育創(chuàng)新的一點(diǎn)真知灼見，但綜合來看，所有的關(guān)于高校思想政治教育創(chuàng)新并沒有深入、全面的探討和研究，需要我們不斷的從理論上加強(qiáng)總結(jié)并實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育創(chuàng)新體系的構(gòu)建?！笆澜缟蠜]有兩片相同的樹葉。
”綜觀世界各國(guó)的思想政治教育現(xiàn)狀，每個(gè)國(guó)家都與有屬于自已的有針對(duì)性的理念和措施，學(xué)習(xí)其他國(guó)家已有的思想政治教育方面的方法，將使中國(guó)高校思想政治教育機(jī)制創(chuàng)新少走彎路，有更長(zhǎng)足的進(jìn)步。世界上以往思想政治教育以說服、理論傳輸形式為準(zhǔn)，第二次世界大戰(zhàn)過后，想政治教育的做法呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)，除了說服教育，引入很多實(shí)戰(zhàn)性活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)想政治教育的影響。首先，學(xué)者們提出正常的想政治教育一定要從表現(xiàn)個(gè)性，培養(yǎng)個(gè)性，陶冶情操方面入手，反對(duì)單純的理論宣傳，以自由活動(dòng)反對(duì)外部紀(jì)律”為基本準(zhǔn)則。而灌輸會(huì)使“學(xué)生沒有機(jī)會(huì)對(duì)這些觀點(diǎn)和學(xué)說進(jìn)行批評(píng)性思考，沒有機(jī)會(huì)把這些觀點(diǎn)、學(xué)說與另外一些觀點(diǎn)和學(xué)說進(jìn)行比較”。另一方面，他們?cè)谒枷胝谓逃问胶蛢?nèi)容的結(jié)合上更注重二者的統(tǒng)一，在教育方式的選擇上更多運(yùn)用間接方式，強(qiáng)調(diào)使用中間媒介媒體進(jìn)行抉擇，使大學(xué)生在參加豐富多彩的活動(dòng)中得到鍛煉和提高。外國(guó)思想政治教育的理論形態(tài)主要有以下三個(gè)層次：首先，思想政治教育注益重視調(diào)動(dòng)思想政治教育方主體的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)思想政治教育主體的批判性道德思維和實(shí)踐精神，。其次，關(guān)注思想政治教育主體道德能力的發(fā)展階段性，提高思想政治教育全過程的預(yù)見性、操作性和接受性。
