時(shí)間：2022-07-17 19:19:06
序論：在您撰寫個(gè)性化閱讀教學(xué)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、指導(dǎo)學(xué)生多元化解讀文本
解讀文本要建立在自己已有的知識(shí)和情感基礎(chǔ)上，就一般來(lái)說(shuō)，教師的閱讀視野可能會(huì)比多數(shù)學(xué)生要寬廣一點(diǎn)。但學(xué)生有自己的人生經(jīng)歷和體驗(yàn)，在某些知識(shí)領(lǐng)域或知識(shí)點(diǎn)上可能比老師涉獵更廣，理解更深。所以教師應(yīng)該尊重每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性感悟，實(shí)施多元化解讀文本的閱讀教學(xué)策略。
我主要按照“自主閱讀文本――引發(fā)獨(dú)特感受――交流感受――共同積累”的模式進(jìn)行多元化解讀文本。首先，我給較多的時(shí)間讓學(xué)生閱讀課文，進(jìn)行思考，以引發(fā)獨(dú)特性感受。然后師生一起討論，平等地對(duì)話，交流各人的閱讀心得。最后再由師生一起總結(jié)閱讀規(guī)律，以擴(kuò)大學(xué)生的視野，提高學(xué)生的能力。例如，在品讀《故鄉(xiāng)》時(shí)，大家對(duì)文本的主題有不同的理解，有的學(xué)生認(rèn)為是對(duì)不徹底的批判，有的認(rèn)為是對(duì)迷信、庸俗生活理念的諷刺，也有的認(rèn)為是對(duì)黑暗社會(huì)制度的鞭撻，更有的認(rèn)為是反映了命運(yùn)輪回的悲劇。這些解讀，都是由于閱讀個(gè)體從不同的角度得出的具體感受，都有其可取性，充分體現(xiàn)了多元化解讀文本的可能性，我們教師應(yīng)該尊重、鼓勵(lì)他們。又如，在學(xué)習(xí)紀(jì)伯倫的散文詩(shī)《浪之歌》時(shí)，我在課前不對(duì)學(xué)生介紹有關(guān)這篇課文的任何評(píng)論，而是首先讓學(xué)生反復(fù)吟詠、品味文本。由于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)的不同，學(xué)生欣賞到的美點(diǎn)也不同，有的認(rèn)為美在輕靈的語(yǔ)言，有的認(rèn)為美在浪與海岸之間忠貞不渝的愛(ài)情，有的認(rèn)為美在抒情的筆調(diào)……當(dāng)全班同學(xué)將自己的心得進(jìn)行交流時(shí)，每個(gè)人都擁有了多種體驗(yàn)，開(kāi)闊了自己的閱讀視野，多元化解讀課文的目的也就達(dá)到了。
二、指導(dǎo)學(xué)生“變式”解讀文本
學(xué)生閱讀文本的過(guò)程其實(shí)就是通過(guò)作品與作者產(chǎn)生共鳴的過(guò)程。由于某些文本會(huì)以“陌生化”的面孔出現(xiàn)，共鳴就會(huì)出現(xiàn)障礙，這時(shí)候往往需要某一種介質(zhì)。對(duì)此，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“變式”解讀文本，以幫助他們找到這種介質(zhì)，走上個(gè)性化的閱讀之路。同一個(gè)文本有許多介質(zhì)，就看閱讀者個(gè)人的閱讀修為和閱讀方向。如在《孔乙己》中，有人以“笑”為介質(zhì)來(lái)解讀，有人以孔乙己的矛盾身份來(lái)解讀，有人以猜測(cè)掌柜的心理來(lái)解讀。
以“變式”解讀文本的基本教學(xué)模式是這樣的：閱讀文本――尋找介質(zhì)――變式閱讀。當(dāng)學(xué)生有效運(yùn)用“變式”解讀文本的方法時(shí)，他們的創(chuàng)意就會(huì)不斷地出現(xiàn)。巴金的名篇《月》中有這樣一段話：
在海上、山間、園內(nèi)、街中，有時(shí)在靜夜里一個(gè)人立在都市的高高露臺(tái)上，我望著明月，總感到寒光冷氣侵入我的身子。冬季的深夜，立在小小庭院中望見(jiàn)落了霜的地上的月色，覺(jué)得自己衣服上也積了很厚的霜似的。
有個(gè)學(xué)生在閱讀后給大家出了一個(gè)上聯(lián)：望明月，寒侵身。要求根據(jù)文段的意境對(duì)出下聯(lián)（參考答案：立庭院，霜積衣）。這就是一個(gè)成功運(yùn)用“變式”閱讀文本的例子。
形式必須為內(nèi)容服務(wù)。真正的“個(gè)性化”閱讀教學(xué)要求學(xué)生對(duì)內(nèi)容有個(gè)性化的理解。例如，筆者聽(tīng)一位教師上蘇教版五年級(jí)上冊(cè)《金蟬脫殼》時(shí)，任課教師一味追求“個(gè)性化”閱讀的效果，讓學(xué)生做脫衣服的動(dòng)作來(lái)體會(huì)金蟬脫殼的過(guò)程。這樣的課堂，雖然看似“熱鬧”，但卻沒(méi)有真正體現(xiàn)“個(gè)性化”閱讀的實(shí)質(zhì)。其實(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)“個(gè)性化”閱讀教學(xué)中，最好的方法是讓學(xué)生在小組合作中深入探究金蟬的身體構(gòu)造，以及金蟬脫殼的先后順序等，以此做出“個(gè)性化”的文本解讀，這才是本節(jié)課的教學(xué)實(shí)質(zhì)所在。從這樣的課堂內(nèi)需出發(fā)，結(jié)合課文內(nèi)容，開(kāi)展形式多樣的閱讀，才能讓學(xué)生的“個(gè)性化”閱讀更有深度。
二、緊扣課程目標(biāo)，鼓勵(lì)話語(yǔ)自由
閱讀教學(xué)是一個(gè)放飛靈性的過(guò)程，是學(xué)生、教師、文本之間自由對(duì)話、不斷生成的過(guò)程。在閱讀過(guò)程中，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，獨(dú)立發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，讓學(xué)生放心說(shuō)、大膽說(shuō)、充分說(shuō)，這是對(duì)課堂上自由話語(yǔ)權(quán)的充分表達(dá)。因此，閱讀教學(xué)中，我們應(yīng)充分追求這種自由，鼓勵(lì)對(duì)文本的正確解讀。例如，一位教師在上蘇教版四年級(jí)下冊(cè)《我不是最弱小的》時(shí)，有一個(gè)學(xué)生突然冒出一句：“薩沙有點(diǎn)傻，把薔薇花看做最弱小的?！边@個(gè)教師面對(duì)這一“意外”，沒(méi)有被打懵，而是順勢(shì)引導(dǎo)道：“是啊，薩沙的確有點(diǎn)傻，但傻得可愛(ài)，你們想想，薩沙只有四歲呀！他還是個(gè)孩子……”這樣來(lái)引導(dǎo)學(xué)生從關(guān)注薩沙的善良這一目標(biāo)出發(fā)來(lái)表達(dá)自己的真實(shí)想法，做出了“個(gè)性化”的閱讀理解。這樣的引導(dǎo)鼓勵(lì)，讓學(xué)生在“個(gè)性化”的解讀中自由表達(dá)、充分表達(dá)，有效地促成了課堂的生成。
三、關(guān)注自主行為，加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)
一、 個(gè)性化閱讀教學(xué)提出的依據(jù)
1、源于《課標(biāo)》的思考
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把發(fā)展學(xué)生的個(gè)性放在首要位置，在閱讀教學(xué)的實(shí)施建議中明確地指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感的活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！憋@然，《課標(biāo)》中的這段有關(guān)閱讀教學(xué)的建議，是以發(fā)展學(xué)生個(gè)性為出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)。那么，可以這樣說(shuō)，只有個(gè)性化的教學(xué)才能造就學(xué)生閱讀的個(gè)性化，無(wú)疑地，新課標(biāo)背景下的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，應(yīng)走個(gè)性化閱讀教學(xué)改革之路。
2、源于 “語(yǔ)文”特點(diǎn)的思考
“語(yǔ)文”是一門學(xué)科，又是一門藝術(shù)。唐承彬老師說(shuō)過(guò)，語(yǔ)文作為一門學(xué)科是含有不少科學(xué)因素的，在語(yǔ)文教學(xué)的進(jìn)程中，牽涉到許多無(wú)法定量定序的變項(xiàng)，語(yǔ)文教師個(gè)人的特點(diǎn)，往往比某些規(guī)定的東西更實(shí)際，更重要。這番話道出了語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在理性的傳授知識(shí)、探索規(guī)律的同時(shí)，又應(yīng)該求異、創(chuàng)新，以獨(dú)特的教學(xué)個(gè)性，求得多彩的教學(xué)風(fēng)格。
3、源于 “主體”的思考
作為閱讀教學(xué)的主體----學(xué)生，他們有著個(gè)性氣質(zhì)、生活經(jīng)驗(yàn)、心境、情趣的差異，在每時(shí)每刻展示著自己的個(gè)性。就像世界上找不到兩片完全相同的樹葉，每個(gè)學(xué)生也都是獨(dú)特的個(gè)體，都有著屬于自己的內(nèi)心天地。我們要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地呵護(hù)學(xué)生們稚嫩的心靈，更要欣賞每個(gè)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的權(quán)力，求得每一個(gè)學(xué)生多角度的發(fā)展。任何一個(gè)學(xué)生到學(xué)校來(lái)學(xué)語(yǔ)文，都不是從零開(kāi)始的，學(xué)生帶到課堂來(lái)的有他的生活與經(jīng)驗(yàn)。我們應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣，從這個(gè)角度而言，語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程就是一個(gè)不斷喚起、激活學(xué)生的生活體驗(yàn)的過(guò)程。不斷地幫助他們內(nèi)視、發(fā)現(xiàn)、理解已有的生活體驗(yàn)及其意義并使其照亮自己的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程。
4、源于“教學(xué)者”的思考
我們的語(yǔ)文教師自身是一個(gè)個(gè)充滿生命特征的個(gè)體，都有著個(gè)性魅力，有著獨(dú)立意識(shí)、創(chuàng)造能力和人格理想，有著獨(dú)特的人文素質(zhì)。教師有個(gè)性，才有語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)。個(gè)性意識(shí)強(qiáng)，個(gè)性教學(xué)主動(dòng)性愈明顯，愈能有效地進(jìn)行和指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)。同樣，個(gè)性意識(shí)越強(qiáng)烈，教學(xué)創(chuàng)新意識(shí)就越強(qiáng)烈，愈能創(chuàng)造地運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)之中。只有教師充滿個(gè)性特征的課堂教學(xué)，才能激活整個(gè)課堂，激發(fā)出課文深層的生命活力，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情。
由此可見(jiàn)，閱讀教學(xué)一定要亮出個(gè)性，亮出“自我”。
二 、個(gè)性化閱讀教學(xué)對(duì)教師素質(zhì)的要求
1 、需要教師的激情
沒(méi)有激情的教學(xué)是蒼白無(wú)力的，激發(fā)不了學(xué)生的興趣，而興趣是學(xué)習(xí)最好的動(dòng)力和源泉，更是學(xué)好語(yǔ)文的前提和關(guān)鍵。在教學(xué)中要根據(jù)教材的不同特點(diǎn)來(lái)創(chuàng)設(shè)新穎和諧的教學(xué)情境，例如，用充滿神秘色彩的印度舞曲配合《觀舞記》，用歡快明麗的松林、清溪之曲伴讀《山中之友》等等。通過(guò)激情導(dǎo)趣，增強(qiáng)感受，喚起體驗(yàn)，深化理解，觸發(fā)創(chuàng)意，促進(jìn)個(gè)性化閱讀，進(jìn)行個(gè)性化閱讀教學(xué)。學(xué)習(xí)《觀舞記》時(shí)，觀看了充滿神秘色彩的印度舞曲，我請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的感受，并說(shuō)明你的理由。這無(wú)疑掀起了課堂的，同學(xué)們興奮不已，交頭接耳議論著，最后同學(xué)們你一言我一語(yǔ)，幾乎每一位學(xué)生都能說(shuō)出不同的詞匯，可謂精彩紛呈。 “恐怖”一個(gè)學(xué)生脫口而出，空氣凝固了一秒中，我內(nèi)心也一驚，這么美妙的舞蹈竟有這種感受，故意搗亂，不是，你看他一臉坦誠(chéng)，于是我不斷引導(dǎo)其說(shuō)出其根據(jù)，原來(lái)都是那盞銅燈惹的禍，馬上有同學(xué)提出異議，說(shuō)這是印度宗教色彩的體現(xiàn)。真是“一石激起千層浪”。
閱讀教學(xué)中，既要充分肯定學(xué)生對(duì)文章主題感受體驗(yàn)的獨(dú)特性，又要在課堂上多設(shè)置一些諸如“為什么？”“你最喜歡什么？”“你的觀點(diǎn)有哪些？”“你是否有這樣的經(jīng)歷？”等開(kāi)放性的問(wèn)題，引導(dǎo)同學(xué)們放開(kāi)思維空間，暢談自己的情感體驗(yàn)，或互相質(zhì)疑，或大膽想象，或你爭(zhēng)我辯，旁征博引，以理服人。在質(zhì)疑釋疑中挖掘教材，開(kāi)啟學(xué)生的探究性思維，真正使學(xué)生成為思想的主人。
2、需要平等和諧
平等、和諧、融洽的師生關(guān)系，能讓學(xué)生獲得心靈上的安全感和自由感，使其思維流暢，語(yǔ)言豐富。只有構(gòu)造富有人文氣息的課堂，才能使學(xué)生獲得精神上的滿足，真正能體驗(yàn)到理智探索的愉悅，課堂也就成了一個(gè)豐富內(nèi)涵的個(gè)性表演舞臺(tái)，成了一方創(chuàng)造智慧飛揚(yáng)的天地，在這樣的課堂，要求我們與學(xué)生朋友般地交流感情，讓心靈溝通心靈，用尊嚴(yán)贏得莊嚴(yán)，用愛(ài)心激勵(lì)愛(ài)心，用生命呵護(hù)生命，用自由喚醒自由，并以一顆赤誠(chéng)的童心去感受每一位學(xué)生的喜怒哀樂(lè)，進(jìn)而把他們的精神生活引向美好的境界，讓孩子們?cè)陂_(kāi)放的課堂上快樂(lè)著學(xué)，坦露內(nèi)心，暢所欲言。譬如，在教學(xué)《馬》這課的教學(xué)中，主人給馬戴上黃金鏈條，將其項(xiàng)鬣編成細(xì)辮，打扮得那么漂亮，為什么說(shuō)是對(duì)馬的侮辱?這一提問(wèn)擲地有聲，同學(xué)們紛紛思索，展開(kāi)討論，爭(zhēng)先恐后地?fù)尨?，有的結(jié)合自己的體驗(yàn)，有的自喻，最后感悟出馬非馬， 人非人， 這是最大的侮辱。由此使學(xué)生從作品中感受到作者的脈搏的跳動(dòng)，在心靈深處受到感染，從而使思想境界也得以升華。
3、需要旁征博引
文言文教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字，熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化的感情。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文有相當(dāng)程度的畏難情緒和疏離感，中華傳統(tǒng)文化的名篇佳作成了學(xué)生難以消化接受，甚至拒絕接受的“古董”。怎么辦呢？最好的做法是：與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，用現(xiàn)代人的意識(shí)去詮釋文言文，想辦法拉近與學(xué)生的距離，真正起到學(xué)以致用的教學(xué)目的。
在講解《馬說(shuō)》時(shí)，為了使學(xué)生們更好地理解 “毛遂自薦”與“自高自大”本質(zhì)區(qū)別，我講了一個(gè)例子，收到比較好的效果：在一次世博會(huì)上，中國(guó)人急中生智打碎國(guó)酒茅臺(tái)酒，頓時(shí)芳香四溢，推銷了自己。這則故事幫助學(xué)生領(lǐng)悟了學(xué)習(xí)《馬說(shuō)》的現(xiàn)實(shí)意義——?jiǎng)e在等待伯樂(lè)的時(shí)光中，自我蹉跎，而要自主地推銷自我。培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活的自覺(jué)性，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)。
個(gè)性化課堂，學(xué)生參與課堂的機(jī)會(huì)增多，就會(huì)生成很多的教學(xué)細(xì)節(jié)。我們要隨機(jī)應(yīng)變，用語(yǔ)文教師所有的敏感去捕捉、發(fā)現(xiàn)課堂的生成點(diǎn)，以深厚的人文底蘊(yùn)和智慧引申、深入教學(xué)。用我們的智慧，讓預(yù)設(shè)和生成共同演繹精彩的課堂。在課程背景下，語(yǔ)文教師的自身素養(yǎng)得不斷提高，與時(shí)俱進(jìn)。我們得有豐富的人文素養(yǎng)、知識(shí)儲(chǔ)備、敏銳的思辨、良好的語(yǔ)感等等。
參考文獻(xiàn)
1、黃瑞槐
《解讀“創(chuàng)造性閱讀》
2、吳振華
《淺談學(xué)生的個(gè)性化閱讀》山西教育
3、程 芳
《不，一百種在那里――談個(gè)性化閱讀的教學(xué)策略》 湖北教育
4、 彭 英
《關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化閱讀和理解――教學(xué)課例與解讀 》 云南教育
5、朱曉敏
《張揚(yáng)個(gè)性 放飛潛能――個(gè)性化閱讀教學(xué)例談 》 湖北教育
1、引導(dǎo)學(xué)生確立閱讀的主體地位
在閱讀教學(xué)中，教師要善于營(yíng)造一個(gè)有利于閱讀主體情緒化的氣氛，讓學(xué)生成為自覺(jué)主動(dòng)的行為者，而不是教師活動(dòng)的追隨者。在閱讀活動(dòng)中學(xué)生始終以一種積極主動(dòng)的態(tài)度去閱讀，真正把自己當(dāng)作閱讀的主體，以自己的研讀為主，要把閱讀活動(dòng)變?yōu)樽晕姨骄?、自我體驗(yàn)的活動(dòng)，主動(dòng)積極地去思考，自己來(lái)把握、分析和賞析課文，用自己的心靈、自己的情感、自己已有的知識(shí)和文本對(duì)話，并時(shí)刻注意自己的閱讀體驗(yàn)和感受，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣，并讀出自己的個(gè)性。教師要引導(dǎo)學(xué)生自主選定閱讀任務(wù)，教師要更新閱讀觀念，從每個(gè)學(xué)生的個(gè)性實(shí)際出發(fā)，開(kāi)放課堂，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)意見(jiàn)，善于了解并研究學(xué)生自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的心理，善于根據(jù)共性與個(gè)性，處理好教與學(xué)的關(guān)系，努力做到教學(xué)手段開(kāi)放。教師還要引導(dǎo)學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)方式。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都存在差異，因此教師在教學(xué)中必須尊重學(xué)生的個(gè)性差異，讓學(xué)生用自己認(rèn)為最佳的方式學(xué)習(xí)，教師加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。這樣一來(lái)教師給予了學(xué)生充分展示自己才能的機(jī)會(huì)，學(xué)生學(xué)得主動(dòng)積極，讀書效率也高了。
2、創(chuàng)設(shè)個(gè)性化閱讀的條件和氣氛
教師的職責(zé)，是營(yíng)造一個(gè)有利于學(xué)生情緒化的"場(chǎng)"，讓學(xué)生直接面對(duì)文本，主動(dòng)地去讀，專注地去讀，興致勃勃地去讀。古語(yǔ)云："親其師，則信其道。"只有在平易近人、和藹可親的老師面前，學(xué)生才可能無(wú)拘無(wú)束地發(fā)表見(jiàn)解，熱火朝天地展開(kāi)討論，興趣盎然地投入實(shí)踐，自主能動(dòng)地參與學(xué)習(xí)。教學(xué)過(guò)程中，老師放下架子，力求與學(xué)生平等，從語(yǔ)言、行為上做起，多聽(tīng)聽(tīng)他們的想法，尊重他們的意見(jiàn)。對(duì)學(xué)生取得的成績(jī)教師應(yīng)給予最大的肯定，恰如其分的表?yè)P(yáng)；對(duì)存在的問(wèn)題和缺點(diǎn)教師應(yīng)恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，用激勵(lì)性的語(yǔ)言給予評(píng)價(jià)，避免用"聽(tīng)懂了嗎？""你們要記?。?等"權(quán)威性"的話。教師應(yīng)多用"你覺(jué)得怎么樣？""誰(shuí)愿意再試一下？""還有不同的說(shuō)法嗎？""聽(tīng)聽(tīng)老師的意見(jiàn)，好嗎？"等話語(yǔ)，充分體現(xiàn)師生間的民主平等。學(xué)生在良好的個(gè)性化閱讀氛圍中，會(huì)有"心理安全"和"心理自由"的感覺(jué)，于是才能積極的思考，去把握、分析和賞析課文，使閱讀成為個(gè)人化的行為，只有學(xué)生主動(dòng)、自由地個(gè)性化閱讀，才能在其中形成自己獨(dú)特的閱讀感受。
3、重視學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)
閱讀教學(xué)不僅是讓學(xué)生解讀文本，而且要讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)，在受到情感熏陶、思想啟迪、審美樂(lè)趣、文化積淀、語(yǔ)言發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的超越，在歷史與現(xiàn)實(shí)的溝通中，在文本立意和內(nèi)容的視角轉(zhuǎn)換中讀出新意，讀出有創(chuàng)意的感悟。語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的反應(yīng)往往是多元的。這就允許學(xué)生在課堂上有自己的獨(dú)特體驗(yàn)，當(dāng)然，學(xué)生個(gè)性化閱讀得出的結(jié)論有時(shí)難免有不大成熟或不夠完善的地方，甚至包含錯(cuò)誤，但畢竟比那些老生常談、人云亦云的觀點(diǎn)好得多。在學(xué)生發(fā)表閱讀見(jiàn)解的過(guò)程中，教師要學(xué)會(huì)容忍學(xué)生錯(cuò)誤，給予學(xué)生犯錯(cuò)誤的權(quán)利。讓學(xué)生意識(shí)到"與其重復(fù)一句正確的話，還不如試著說(shuō)一句錯(cuò)誤的話。"這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)新能力尤為重要。學(xué)生只有在老師所創(chuàng)造的自由的思維環(huán)境中才能發(fā)展自己的思維。所以教師要充分尊重學(xué)生的獨(dú)特感受，學(xué)生只有在充分的尊重中才能發(fā)展自己的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)多角度探究，激活自己的思維。
4、引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新
古人云："學(xué)貴有疑。""小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。""學(xué)起于思，思起于疑。"個(gè)性化閱讀是一種擁有批判意識(shí)的閱讀觀。學(xué)生要想在閱讀活動(dòng)中有所創(chuàng)新，有獨(dú)到的體驗(yàn)，必須學(xué)會(huì)批判的接受、學(xué)習(xí)課文。教師要努力營(yíng)造民主和諧的閱讀情境，搭建起平等對(duì)話交流的平臺(tái)，使學(xué)生樂(lè)于思想、敢于表態(tài)、勇于質(zhì)疑爭(zhēng)論，以便生成、深化學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。在這個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程中，學(xué)生力所能及的，教師避之；學(xué)生力所難及的，教師助之；學(xué)生力所不及的，教師為之。
5、引導(dǎo)學(xué)生課內(nèi)閱讀向課外閱讀延伸
一、營(yíng)造良好的閱讀氛圍
早讀課上，筆者從不占用時(shí)間講課，而是讓每個(gè)學(xué)生成為閱讀的主人，讓學(xué)生用自己喜歡的方式用心自由閱讀。早讀課成了學(xué)生的閱讀天堂。在課堂上，也盡可能地讓學(xué)生多閱讀。很多教師在閱讀課上喜歡喋喋不休地講述課文背景、作者介紹和分析課文等，把一個(gè)接一個(gè)的問(wèn)題作為誘餌，讓學(xué)生統(tǒng)一到教參的標(biāo)準(zhǔn)答案之中，教師的講解完全代替了學(xué)生的自主活動(dòng)，學(xué)生總是處于被動(dòng)狀態(tài)，一節(jié)課學(xué)生沒(méi)多少時(shí)間去閱讀。而筆者給學(xué)生充分的閱讀時(shí)間，讓他們自主閱讀。
在深入閱讀時(shí)，要留有足夠的時(shí)間讓學(xué)生調(diào)動(dòng)各種感官，讀出感覺(jué)，讀出味道，讀出情趣。學(xué)生在良好的個(gè)性化閱讀氛圍中，會(huì)有心理安全和心理自由的感覺(jué)，于是才能積極地思考，去把握、分析和賞析課文，使閱讀成為個(gè)人化的行為，只有學(xué)生主動(dòng)、自由地個(gè)性化閱讀，才能在其中形成自己獨(dú)特的閱讀感受。
二、提倡學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑，大膽提問(wèn)
學(xué)生在充分的閱讀中一旦形成了自己的閱讀感受后，自然會(huì)提出很多問(wèn)題。巴爾扎克說(shuō)過(guò)：“打開(kāi)一切科學(xué)之門的鑰匙毫無(wú)疑問(wèn)地是問(wèn)號(hào)?！眴?wèn)題是思維的向?qū)?，?dāng)一個(gè)人有了強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，就會(huì)激起求知的沖動(dòng)性和思維的活躍性。因此，在閱讀教學(xué)中，筆者改掉以解決閱讀卷上關(guān)于文本的幾個(gè)問(wèn)題或以教師提問(wèn)題為主的教學(xué)方法，重視引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑問(wèn)難，鼓勵(lì)他們大膽提問(wèn)。同時(shí)，注意引導(dǎo)他們由提一些不著邊際的問(wèn)題過(guò)渡到圍繞文章主要內(nèi)容提一些有價(jià)值的問(wèn)題。
有了問(wèn)題，學(xué)生自然會(huì)急于尋求問(wèn)題的答案，這就充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生探求真知、繼續(xù)學(xué)習(xí)的積極性。對(duì)于問(wèn)題，不急于分析、解答，也不馬上進(jìn)入討論中，而是讓學(xué)生帶著問(wèn)題再進(jìn)行閱讀，“讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟”。當(dāng)然，由于學(xué)生的個(gè)性特征、情感體驗(yàn)、家庭社會(huì)背景的不同，對(duì)同一事物自然會(huì)有不同的感受，因此要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受，讓學(xué)生能夠盡情地發(fā)表自己的想法，可讓學(xué)生在文中深有感觸的地方作旁注，寫上自己讀后的感受、想法，或是發(fā)表議論。在此過(guò)程中，學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力同時(shí)得以鍛煉。
著名人本主義教育家羅杰斯曾說(shuō)過(guò)：“凡是教師能夠講述的、能夠傳授的知識(shí)，多半是死的、凝固的、無(wú)用的知識(shí)；只有學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)、探索的知識(shí)，才是活的、有用的知識(shí)?！痹谝院蟮拈喿x教學(xué)中，教師不應(yīng)再以自己的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，要變模式化閱讀為學(xué)生的個(gè)性化閱讀，變硬塞知識(shí)為自我發(fā)現(xiàn)探索知識(shí)。
三、提倡個(gè)性化閱讀
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)還指出，“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評(píng)價(jià)方法的選擇，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成”。
我們面對(duì)的學(xué)生存在很大的差異，有的學(xué)生基礎(chǔ)太差，字認(rèn)不全，句讀不懂，更不用說(shuō)理解文意了；有的學(xué)生可能讀完文本之后就能從文中提取信息，從整體上感知文意；更可能有一些能力超強(qiáng)者能從語(yǔ)言、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、寫法上賞析評(píng)價(jià)文章，取其精華、去其糟粕，指導(dǎo)自己的寫作。所以，教師在閱讀教學(xué)中不應(yīng)忽視學(xué)生的這種個(gè)體差異和不同需求，要因材施教。讓能力較差、不知從何讀起的學(xué)生能做到以對(duì)文本進(jìn)行以認(rèn)讀為起點(diǎn)的理解性閱讀，讓能捕捉信息、整體感知的學(xué)生做到以質(zhì)疑為核心的研究性閱讀，讓能賞析評(píng)價(jià)的學(xué)生做到以借鑒為目的的欣賞性閱讀。
四、養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，擴(kuò)大閱讀面
一、不少教師、學(xué)生對(duì)“個(gè)性化閱讀”的理解有失偏差
什么叫“個(gè)性化閱讀”呢?個(gè)性在心理學(xué)上指一個(gè)人的各種心理特征的綜合,是一個(gè)人在生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上,在一定社會(huì)歷史條件下,通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)而形成和發(fā)展,同時(shí),每個(gè)人的個(gè)性既包括許多與眾相同的心理特征,也包括許多與眾不同的心理特征。由此,我認(rèn)為“個(gè)性化閱讀”是指在一定情境中,因個(gè)性發(fā)展需要而根據(jù)教學(xué)實(shí)際,培養(yǎng)學(xué)生逐步形成適合自身發(fā)展的閱讀興趣、閱讀風(fēng)格、閱讀品質(zhì)以及養(yǎng)成良好的、富有個(gè)性的、健康的閱讀習(xí)慣,從而在一定階段內(nèi)形成適合自身發(fā)展的閱讀理解能力和鑒賞水平,不同學(xué)生的閱讀個(gè)性既有共同之處,也有獨(dú)特的心理特征。但是在實(shí)際教學(xué)中,不少教師學(xué)生卻因“獨(dú)特體驗(yàn)”而片面理解了“個(gè)性化”,由“獨(dú)特”引申出“與眾不同”、 “獨(dú)一無(wú)二”,于是學(xué)生便挖空心思去找這種“獨(dú)特”,提出一些膚淺甚至不可理喻的問(wèn)題,或嘩眾取寵、或游離主題、或斷章取義,諸如“為什么炮彈就是炸不到育乞西呢?”(《蠟燭》)“韓麥爾是一個(gè)不務(wù)正業(yè),對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任的老師。”(《最后一課》)“父親是因?yàn)槭I(yè)了,怕兒子不贍養(yǎng)他,所以才愛(ài)他的兒子”(《背影》)“美國(guó)傘兵是一個(gè)怕死鬼,因?yàn)樗淖运胶λ懒朔▏?guó)一對(duì)善良無(wú)辜的農(nóng)村夫婦?！?《勇氣》)等等,如果教師不注意引導(dǎo),一堂課只要有這么一個(gè)問(wèn)題,七嘴八舌爭(zhēng)個(gè)不休,這堂課就算玩完了。
二、教師對(duì)新課程改革的理念未能全面吃透
教師片面地將“個(gè)性化”作孤立的理解,導(dǎo)致引導(dǎo)、參與、糾正不力,民主有余,集中不夠,放得有余,收得不夠,討論有余,總結(jié)不夠,改革有余,繼承不夠。有時(shí)甚至淪為看熱鬧的旁觀者、騎墻者,這個(gè)觀點(diǎn)也稱贊,那個(gè)觀點(diǎn)也表?yè)P(yáng),一味“捧殺”。在這樣的理解下,課堂或許是活躍了,但走了偏鋒,在“張揚(yáng)”學(xué)生個(gè)性的同時(shí)。久而久之,我們也可能將培養(yǎng)出一批刁鉆古怪、個(gè)性乖張的學(xué)生來(lái),這與課程改革之“情感態(tài)度與價(jià)值觀”是完全背道而馳的,與尊重學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)也同樣是相左的。
為了充分體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)多元化的人文價(jià)值取向和學(xué)生是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主體以及珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解,搞好“個(gè)性化閱讀”教學(xué)。筆者認(rèn)為,首先必須將“個(gè)性化閱讀”置于“三維目標(biāo)”之下,尤其是要重“過(guò)程與方法,情感態(tài)度與價(jià)值觀”,以提高學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)為核心,逐步養(yǎng)成其良好的閱讀習(xí)慣、閱讀志趣,提高其分析鑒賞能力、文化品位和審美情趣,形成積極的、健康的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。對(duì)學(xué)生獨(dú)特的“感受、體驗(yàn)和理解”應(yīng)進(jìn)行辯證的分析、引導(dǎo)、梳理和揚(yáng)棄。
其次,教師課前教學(xué)設(shè)計(jì)要充分,課堂教學(xué)引導(dǎo)要得力。課堂教學(xué)的質(zhì)量與效率絕不能停留在活躍與熱鬧上,要著重關(guān)注學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)本身的參與度和思維的深度,學(xué)生個(gè)性化的閱讀行為除個(gè)別生成性問(wèn)題外,絕大多數(shù)都應(yīng)該在教師課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的情境之中,或難點(diǎn)、或重點(diǎn)、或疑點(diǎn)、或關(guān)鍵點(diǎn),總之是在某一特定的有較高探究?jī)r(jià)值的“話題”之下進(jìn)行,絕不能讓學(xué)生隨便讀一遍書就海闊天空的各談各的感受與體會(huì)。
在課堂教學(xué)中要處理好民主與集中、放與收的關(guān)系,加強(qiáng)教師的引導(dǎo)作用,如在《最后一課》中分析韓麥爾是一個(gè)什么樣的人時(shí),學(xué)生從不同角度提出了“是一個(gè)可憐的人,是一個(gè)有較高教學(xué)水平的人,是一個(gè)不負(fù)責(zé)任的人,是一個(gè)嚴(yán)厲的人,是一個(gè)普通的人,是一個(gè)有勇氣的人,是一個(gè)愛(ài)國(guó)的人,是一個(gè)留下了高大形象的人,是一個(gè)熱愛(ài)教育事業(yè)的人……”教師如何結(jié)合文章的主題,作者的寫作意圖進(jìn)行取舍、整合,由散到聚,既顧及學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,多元理解,又將目標(biāo)達(dá)成一致,趨于一定程度的統(tǒng)一,就需要教師要有充分的教學(xué)設(shè)計(jì),且引導(dǎo)要得力,只有讓眾多個(gè)性中的共性得到充分顯示,讓矛盾的雙方或諸多對(duì)立面不斷轉(zhuǎn)化,個(gè)性化閱讀才能得到真正落實(shí),學(xué)生的學(xué)習(xí)心理過(guò)程在平衡與不平衡中不斷地動(dòng)態(tài)變化發(fā)展,讓課堂呈現(xiàn)出“多元一集中一多元”的態(tài)勢(shì),課堂教學(xué)才會(huì)真正地充滿生命力。
【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué) 個(gè)性化閱讀 新課改
《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》(以下簡(jiǎn)稱《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》)指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！遍喿x不僅僅是理解作者意思的過(guò)程，也是一個(gè)理解自我的過(guò)程。讀者在閱讀活動(dòng)中不僅要再現(xiàn)文本所描述的世界，更要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)有我存在的、與自我情感息息相通的、有叫生化特點(diǎn)的世界。閱讀就是創(chuàng)造，就是表現(xiàn)，就是認(rèn)識(shí)世界與尋求自我的存在，就是發(fā)展與生長(zhǎng)。讀者在這一倉(cāng)吐造與表現(xiàn)性的活動(dòng)中，充分展現(xiàn)著自我的布日生。所以，閱讀活動(dòng)在本質(zhì)上應(yīng)該是一種個(gè)性化的閱讀。
一、個(gè)性化閱讀對(duì)閱讀教學(xué)的意義
傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)重理解輕感悟，重分析輕運(yùn)用，重教師作用輕學(xué)生個(gè)性化體驗(yàn)，“費(fèi)時(shí)多而收效”，微泯滅了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，束縛了學(xué)生的全面發(fā)展。個(gè)性化閱讀觀突出了閱讀活動(dòng)中讀者的主體性地位和課文意義解讀的開(kāi)放性，這為閱讀教學(xué)中師生個(gè)性的張揚(yáng)提供了很大的空間。
個(gè)性化閱讀解放了教師。他們無(wú)需再把課文和教學(xué)參考書當(dāng)作‘怪經(jīng)”，可以根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和教學(xué)實(shí)際需要來(lái)靈活設(shè)計(jì)自己的教學(xué)，充分展現(xiàn)自我的教學(xué)個(gè)性；他們無(wú)需為了讓學(xué)生掌握課后習(xí)題的正確答案而絞盡腦汁，無(wú)需一遍又一遍地重復(fù)那些考試重點(diǎn)，可以把教學(xué)主要目標(biāo)放在發(fā)展學(xué)生閱讀興趣和閱讀素養(yǎng)上，讓學(xué)生真正體驗(yàn)到閱讀的快樂(lè)，在快樂(lè)中閱讀；他們可以讓學(xué)生盡情地發(fā)表對(duì)于問(wèn)題的不同看法，讓學(xué)生的思想得到放飛，讓學(xué)生的個(gè)性得到展現(xiàn)；他們無(wú)需再喋喋不休地去八股式地分析和講解課文，可以創(chuàng)造出多樣化、個(gè)性化的閱讀教學(xué)方式。他們教學(xué)著并快樂(lè)著，因?yàn)樵诮虒W(xué)中，他們看到了自我豐滿的個(gè)性。
個(gè)性化閱讀也解放了學(xué)生。他們?cè)僖膊槐貫橥瓿赡切┐罅康摹?biāo)準(zhǔn)化的習(xí)題而賡戰(zhàn)到深夜，可以把大量的課外時(shí)間用來(lái)讀自己喜歡讀的書，而不必害怕被老師和家長(zhǎng)斥責(zé)為不好好學(xué)習(xí)；他們?cè)僖膊槐貫榱擞辖處煹慕虒W(xué)需要，在本沒(méi)有情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，而裝作很悲痛或很快樂(lè)地樣子，去拿腔拿調(diào)地讀書；似門再也不必費(fèi)盡心思地去尋找那些認(rèn)為是唯一正確的答案，可以在與教師和同學(xué)的爭(zhēng)辯中來(lái)加深自己對(duì)于課文的理解，自由地抒發(fā)自己對(duì)于課文問(wèn)題的不同見(jiàn)解。
二、個(gè)性化閱讀順應(yīng)新課改的發(fā)展
新的課程理念認(rèn)為，閱讀是讀者與作者的對(duì)話，一種超越時(shí)間和空間的對(duì)話。它不僅是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而且是一種高尚的精神生活，是讀者生命活動(dòng)的組成部分。而閱讀教學(xué)則是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。
“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”，“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。教師應(yīng)由教學(xué)的主宰，轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”；學(xué)生要由被動(dòng)的接受者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主體。教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)體差異、尊重學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式；學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)伙伴等權(quán)利。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)與進(jìn)取精神，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！彼哉f(shuō)個(gè)性化閱讀順應(yīng)新課改的發(fā)展。
三、個(gè)性化閱讀促進(jìn)文本、老師和學(xué)生相互交流
個(gè)性化閱讀認(rèn)為，閱讀是作為不同個(gè)性主體的讀者和作者在一定語(yǔ)境下以文本為媒介進(jìn)行的間接性對(duì)話。通過(guò)對(duì)話，讀者逐步深入文本的語(yǔ)義層、現(xiàn)象層和意蘊(yùn)層，實(shí)現(xiàn)對(duì)于文本言表之意、言里之意和言外之意的理解。文本的意義是在不同主體視域融合的過(guò)程中產(chǎn)生的。閱讀理解是一種雙向的、動(dòng)態(tài)的和開(kāi)放的活動(dòng)。
閱讀活動(dòng)本質(zhì)上是讀者與文本(作者)在一定語(yǔ)境中的對(duì)話與交流，文本的意義在這種相互交流中誕生。讀者與作者無(wú)法面對(duì)面進(jìn)行交流。所以，閱讀活動(dòng)的對(duì)話更多呈現(xiàn)為讀者的自我對(duì)話。因?yàn)樽髡咴趧?chuàng)作文本的過(guò)程中總是把自己的思想轉(zhuǎn)換到文本結(jié)構(gòu)中去，成為一個(gè)潛在的“賓我”，所以讀者閱讀時(shí)的主要任務(wù)是：將自我與投射于文本結(jié)構(gòu)中的“賓我”進(jìn)行對(duì)話。正是因?yàn)樽x者與作者對(duì)話的間接性，所以減少了對(duì)話雙方的相互牽制，加之時(shí)空的非同一性(語(yǔ)境的不同)，這就給意義的解讀帶來(lái)了巨大的創(chuàng)造空間。所以，讀者的解讀必然存在多樣性。
個(gè)性化閱讀作為一種新的閱讀觀，己經(jīng)登上了我國(guó)語(yǔ)文課程改革的歷史舞臺(tái)。個(gè)性化閱讀突破了“作者中心”和“讀者中心”二元對(duì)立思想的局限，強(qiáng)調(diào)了閱讀過(guò)程中讀者與文本的對(duì)話，強(qiáng)調(diào)了讀者理解的多樣性和意義生成的不確定性。這種新的閱讀觀將勢(shì)必會(huì)給我國(guó)傳統(tǒng)閱讀教學(xué)帶來(lái)一次新的沖擊。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳雪峰,艾永梅.新課程下的小學(xué)閱讀教學(xué)探究[J].教育感悟.2008(1).
