序論：在您撰寫預(yù)備期自我總結(jié)時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。

第1篇

一年一度的班干部換屆的來臨，對于一個班級來說，至關(guān)重要，可以說選好一批班干部是班級和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。在這里面，既要征求民意，（班上大多數(shù)同學(xué)的意見），又要考慮選出優(yōu)秀、得力的干部。于是，我便想出了一個合理的方案，那就是選拔班干部，實行在民主投票選舉的基礎(chǔ)上面試上崗制。推行這個方案的目的是在“公開、平等、競爭、擇優(yōu)”的原則下，通過面試使每個競聘者發(fā)揮所長，找準(zhǔn)定位，真正的選出最優(yōu)秀的干部，同時，也給同學(xué)們多一次鍛煉，學(xué)習(xí)面試的經(jīng)驗，為將來應(yīng)聘工作打下堅實的基礎(chǔ)。有的同學(xué)為了這個面試，足足準(zhǔn)備了一個星期，在面試當(dāng)中，顯得有點緊張，但在評委們溫和的提問中，漸漸鎮(zhèn)定自若，變得更加的自信，能夠從容的應(yīng)對面試官的各種問題和陷阱。會后，一位同學(xué)講到：“其實，面試就是你與面試官面對面的一種交流，更是你施展才能與特點的好時機，既要讓他們了解你，還要讓他們相信你才是最理想的人選。與此同時，也是你認(rèn)識、揣測與了解你面前的主考官的時機。”

在宿舍管理方面，要抓重點，抓特色，樹典型

學(xué)生宿舍是學(xué)生的第二課堂。學(xué)生宿舍的制度建設(shè)、規(guī)范化管理、寢室文化、寢室信息反饋與處理等都是工作重點。在寢室制度建設(shè)和執(zhí)行方面，我要求寢室長嚴(yán)格制定寢室規(guī)章制度，例如有違反，要受到一些象征性的懲罰。如在外面酗酒回來，他的懲罰是要多給寢室做一個星期的衛(wèi)生，受到寢室長的口頭批評，在輔導(dǎo)員處備案。在每一學(xué)期，我都會在所帶的班級里評選出文明寢室，并給予適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)表彰和精神鼓勵，并把這些文明寢室作為示范，在全班宣傳，表揚、樹立典型。在寢室文化上，我倡導(dǎo)學(xué)生根據(jù)寢室自身特點，創(chuàng)建特色文化，充分發(fā)揚學(xué)生個性，如有的宿舍很看重社交禮儀，就在寢室放了很多的社交禮儀的書籍，集體共享，并在寢室開展每周禮儀之星評選活動。

在發(fā)展黨員方面，切合實際的推行一些新的工作方法和思想

為確保黨員發(fā)展的質(zhì)量，更好地督促黨員在預(yù)備期內(nèi)嚴(yán)格要求自己，加強黨性修養(yǎng)，我在總結(jié)近幾年黨員發(fā)展工作的基礎(chǔ)上，向財會系黨總支做了請示，要求在支部推行預(yù)備黨員轉(zhuǎn)正答辯制，即在黨員轉(zhuǎn)正環(huán)節(jié)，追加一輪答辯，得到了領(lǐng)導(dǎo)的大力支持和肯定。轉(zhuǎn)正答辯會分三個環(huán)節(jié)進(jìn)行：一是自我陳述環(huán)節(jié)，二是提問環(huán)節(jié)，三是舉手表決環(huán)節(jié)。在嚴(yán)肅、熱烈的氣氛中，3位評委坐在主席臺上，預(yù)備黨員同志一一走上答辯席，接受考核答辯。答辯內(nèi)容涉及黨的理論知識、學(xué)習(xí)狀況、思想等多個方面。很多預(yù)備黨員上臺答辯思路清晰，對答如流，贏得了現(xiàn)場參會者的好評，最終經(jīng)過大會全體黨員舉手表決，順利通過了轉(zhuǎn)正前答辯考核。答辯完后，有黨員對我說：“現(xiàn)場答辯會使我們置身于評委和參會的黨內(nèi)外人士的監(jiān)督之下，在思想上、行動上不敢有絲毫懈怠，我們感到了壓力，同時也更加堅定了今后努力的方向”。

在干部的培養(yǎng)上，采用亦師亦友的方法

第2篇

一、何謂合作教學(xué)

合作教學(xué)被譽為近些年最重要和最成功的教學(xué)改革，它源于約翰遜（D.W.Johnson）提出的合作學(xué)習(xí)，20世紀(jì)70年代初興起于美國[1]。合作教學(xué)作為一種教學(xué)模式或教育思潮，進(jìn)入中國教育領(lǐng)域已有40多年的歷史，并已深深扎根于本土教育理論和實踐之中。自聯(lián)合國教科文組織把“學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會合作、學(xué)會求知”作為21世紀(jì)教育的四大支柱，學(xué)會合作作為最普遍被人們接受的教育理念，被教育神經(jīng)系統(tǒng)末端的教師和父母廣泛接受，并在具體教育行為中體現(xiàn)出來。

合作指互相配合做某事或共同完成某項任務(wù)[2]。一般被理解為個體與個體、個體與群體或者群體與群體之間為實現(xiàn)共同目標(biāo)而展開的協(xié)同行為，不僅在人類高度復(fù)雜的政治、經(jīng)濟和社會生活中存在隨處可見的合作行為，甚至在動物界的生存活動中也可以觀察到初步社會化的合作性行為。合作中，不僅有行為上的機械搭配，還有情感上的互動共契和意志上的互相砥礪，在實現(xiàn)目標(biāo)的過程中，調(diào)整自我認(rèn)知，形成共同的價值認(rèn)同。由此可見，合作是個體全身心投入與他人的一致性活動中，從而實現(xiàn)外部目標(biāo)或者個體自我發(fā)展、成熟和完善。

在教育中，無論是教學(xué)還是學(xué)習(xí)活動，都是在群體性情境中通過互動方式表現(xiàn)出來的，當(dāng)然這種互動可能是協(xié)調(diào)合作，也有可能是沖突競爭，如果把沖突競爭看做良性的社會互動方式，那么就可以從廣義上把教育看成合作行為。在21世紀(jì)的教育四大支柱中，無論是做人、做事還是求知都無法離開合作參與，合作是把其他三根支柱連接起來形成教育合力的核心要素。對于什么是合作學(xué)習(xí)，不同研究者從不同學(xué)科角度在不同歷史時期提出不同看法。相對傳統(tǒng)的定義，合作教學(xué)是以合作學(xué)習(xí)小組為基本形式，系統(tǒng)利用教學(xué)動態(tài)因素之間的互動，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，以團體成績?yōu)樵u價標(biāo)準(zhǔn)，共同實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)活動[3]。隨著理論研究的深入和教育實踐的變革，著眼于課堂教學(xué)的合作學(xué)習(xí)小組已經(jīng)無法概括合作教學(xué)的概念和外延，因為它從范圍上已經(jīng)擴展到整個教育生態(tài)系統(tǒng)中社區(qū)、家庭和學(xué)校、媒體等的合作，從深度上已經(jīng)成為教師教育、教育民主生活和課程改革追求的基本目標(biāo)。因此，筆者把合作教學(xué)定義為：統(tǒng)合整理教育資源，依據(jù)團體動力學(xué)原理，為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而展開的教育合作行為，并最終實現(xiàn)教育中人的和諧發(fā)展與共同成長。

二、合作教學(xué)的內(nèi)在價值

合作教學(xué)之所以在不同教育改革背景中都能夠獲得生命力，是因為合作教學(xué)中蘊含的精神符合教育的內(nèi)在價值追求。同他人一起存在并共同追求教育對人的豐富作用和對美好生活的感知能力，是合作學(xué)習(xí)的最本質(zhì)特性。與同伴一起相互學(xué)習(xí)具有無限豐富的內(nèi)容，通過這種學(xué)習(xí)，我們能夠改變自己的人生，改變我們生活的世界。教師自身通過引發(fā)、支持、促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，能夠?qū)崿F(xiàn)自己實實在在的追求[4]。合作教學(xué)能夠改變師生的人生和我們生活的世界，主要表現(xiàn)在以下兩個方面。

（一）創(chuàng)新和運用知識

教學(xué)的主要內(nèi)容是圍繞知識進(jìn)行的，知識是思維不斷發(fā)現(xiàn)和加工建構(gòu)的結(jié)果。雖然教師和學(xué)生對知識的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)家對知識的發(fā)現(xiàn)過程有所不同，但是遵循從已知到未知及從未知到已知這樣循環(huán)往復(fù)的過程。師生在對知識進(jìn)行共同研究和探討的時候，在復(fù)雜的思維過程中保持與他人的合作與互動，可以更好地對知識進(jìn)行理解和建造。教師如果只關(guān)注自己，組織一言堂和滿堂灌教學(xué)，或者學(xué)生孤獨地追求知識而沒有得到周圍人的關(guān)注和傾聽，在教學(xué)過程中沒有其他人的智力和情感參與，那么，這樣的知識是孤立的、靜止的，專為教師或?qū)W生自己享有。在現(xiàn)代社會開放和共享的知識背景下，這樣的知識存在沒有太大的意義?！抖Y記?學(xué)記》稱之為“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。不利于人的知識社會化和師生健全人格和健康心理的養(yǎng)成。

在知識教學(xué)過程中，和群體、同伴一起討論、提問、互相解答和反復(fù)探究，可以形成對問題較為全面和深刻的認(rèn)識。對知識進(jìn)行加工和構(gòu)建，不是為了在記憶系統(tǒng)中保持知識，而是在學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中使用知識。在運用知識的過程中，又會發(fā)現(xiàn)新問題，在新問題的引導(dǎo)下，對科學(xué)和社會的未知領(lǐng)域展開新一輪探索。同樣離不開和他人的進(jìn)一步合作，和他人合作是學(xué)習(xí)的條件，也是發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的條件。美國教育家杜威相信課堂可成為公開分析和轉(zhuǎn)變“已有”經(jīng)驗的公共地點：不是以正確反對錯誤的競爭環(huán)境，而是學(xué)生和教師通過相互合作探討各種方案、后果、假設(shè)的地方[5]。在合作過程中，不僅能夠獲得可以學(xué)以致用的知識，還能夠獲得個體人格的成長，加深對生活的情感體驗和認(rèn)知的深刻理解。

（二）建設(shè)民主的教育生活

傳統(tǒng)對教育的理解認(rèn)為教育是成人生活之前特別隔離出來的為未來生活做準(zhǔn)備的階段，因此有一種特別方法和手段建設(shè)教育生活，如死記硬背乃至窮首皓經(jīng)。這種單打獨斗式的教學(xué)方式因為其功利目的過于強烈，而犧牲當(dāng)下生活的體驗性和寶貴性。在兒童中心和師生平等觀念的影響下，人們開始珍視學(xué)校生活的意義，從學(xué)校開始積累自由、民主和積極的教育生活經(jīng)驗。學(xué)校獲得和社會較為平等的地位，而不是正式社會生活的預(yù)備期，教育生活中的幸福主題受到重視。怎樣才能過上幸福的教育生活？必須有人文氛圍非常濃厚的教育風(fēng)氣，只有當(dāng)校園中洋溢著溫情、合作和互助的自由氣息，幸福的教育生活才有可能。

教學(xué)合作是教育中人與人之間開展真誠地溝通和交流，進(jìn)行敞開和自在的心靈之間的自由對話。人們之間是平等的，價值的牽引是潤物無聲和水到渠成的，教育手段是人性化地充滿耐心和愛心。在民主自由的情景中，教師和學(xué)生都獲得自我成長和自我完善的動力，他們同心協(xié)力共同打造美好的校園生活。在合作教學(xué)中，不允許蠻橫的灌輸和強力的說教，也減少了無謂的反抗和痛苦的掙扎。人與人之間依然有差異和沖突，但是人們之間開始有足夠信心和智慧化解差異和沖突，尊重和理解擁有實現(xiàn)空間。合作教學(xué)是一種平等、自由和富于愛心的教育交往方式，交往中的人有被他人承認(rèn)的尊重感和獲得幸福生活的成就感。

三、合作教學(xué)的實踐策略

教育和教學(xué)的復(fù)雜性使教育生活擁有面向未來的不確定性和可開創(chuàng)性，這要求教師應(yīng)當(dāng)成為合作教學(xué)中的主導(dǎo)性力量，規(guī)劃和開發(fā)合作教學(xué)的豐富內(nèi)容和形式。社會上沒有一項職業(yè)像教師這樣富有挑戰(zhàn)性，教師面對的是永遠(yuǎn)變化的環(huán)境、個體，很難確定一種固定的教學(xué)手段，也沒有永遠(yuǎn)最佳的教學(xué)策略，教師只有不斷研究新情況、新問題，不斷反思自己的教育教學(xué)行為，才能促進(jìn)教育發(fā)展[6]。教師組織和引導(dǎo)合作教學(xué)，可以從以下三方面著手實施。

（一）開放自我教育生活經(jīng)驗

合作教學(xué)活動需要一定的情感基礎(chǔ)，情感上沒有通融和交流的個體無法進(jìn)行合作，所謂“兩人同心，其利斷金”，共同目標(biāo)的實現(xiàn)程度取決于雙方的認(rèn)同和努力程度。在實現(xiàn)目標(biāo)的過程中，教師作為起主導(dǎo)作用的主體，需要不斷開放自我的教育生活經(jīng)驗。在教師敞開的教育經(jīng)驗構(gòu)筑的世界中，他人才能參與到真實的問題或現(xiàn)實情境中。如果教師封閉或者創(chuàng)設(shè)了一個虛假的情境，則這樣的合作是缺少意義的。在經(jīng)驗合作教學(xué)干預(yù)措施的影響下，教師的教學(xué)效能感，尤其個人教學(xué)效能感得到了明顯提升[7]。這是對教師課堂教學(xué)自我效能研究得出的結(jié)論，那么，把這個結(jié)論推廣到教師整個教育生活中，合作教學(xué)通過開放自我教育經(jīng)驗，能夠更開放地吸納周圍促使教師獲得成長的資源，使教師的教育生活更活躍和創(chuàng)造更多教育成就。

（二）與異質(zhì)教育資源對話

學(xué)習(xí)的本質(zhì)是擁有不同知識、經(jīng)驗和能力的人聚集在一起，通過觀察、模仿、請教和互相切磋提高和提升自我。和異質(zhì)教育資源開展對話，才能夠獲取教育營養(yǎng)讓自己更好地進(jìn)步?？鬃诱f：“三人行必有我?guī)熝??！惫膭钊藗兩朴诎l(fā)現(xiàn)身邊潛藏的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并且孔子在自己的教育生活中身體力行，他向師襄、萇弘學(xué)習(xí)音樂和韻律方面的知識，向李聃學(xué)習(xí)關(guān)于禮的文化知識?！洞蟠鞫Y記》記載：“孔子適周，訪禮于老聃，學(xué)樂于萇弘?！睂W(xué)而不厭方能誨人不倦，教師通過和書本、不同學(xué)科的教師、學(xué)生和其他可以滋養(yǎng)自我教育生命的載體不斷開展對話、交流和吸收、轉(zhuǎn)化，才能獲得教育養(yǎng)料的活水源頭。如果教師止步不前、故步自封，或者對其他教育資源保持不信任的態(tài)度，那么這樣的教師很難在教育生活中不斷進(jìn)取和提升。

（三）投入反思實踐活動

教育教學(xué)是一項反思實踐性活動，通過對自己教育影像的回放、思索、自我觀察和自我總結(jié)，教師既充當(dāng)教學(xué)的實施者，同時又擔(dān)任教育活動的評價者和指導(dǎo)者。教師在敞開的自我成長需求中，邀請他人參與到自己的教學(xué)活動改進(jìn)中，自己在每天的日常教育生活中秉持敏感的感知能力，不斷反思自己的教育活動還有什么可以完善的地方，又遇到了什么新問題、采取什么樣的方法可以更好地向?qū)W生傳遞教學(xué)信息等，通過對諸如此類的主題進(jìn)行常規(guī)地記錄和求索，基于開放的專業(yè)成長平臺對自己的教學(xué)采取永遠(yuǎn)不滿足的心態(tài)。在從反思到實踐再到反思的教育道路上，逐漸成長為一個擁有純熟教育智慧和專業(yè)尊嚴(yán)的教師。