時(shí)間：2022-12-20 22:37:47
序論：在您撰寫(xiě)音樂(lè)調(diào)查報(bào)告時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：民間音樂(lè)；“鴛鴦嫁老雕”；發(fā)展傳承；音樂(lè)特點(diǎn)。
引言
濱州市沾化縣的古城鎮(zhèn)位于沾化縣西部，自1042~1957年為沾化縣城所在地，交通便利，具有得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。本文所調(diào)查的這門(mén)民間歌舞藝術(shù)“鴛鴦嫁老雕”就是興起于古城鎮(zhèn)的沙洼村；它的發(fā)展同古城鎮(zhèn)的發(fā)展變化一樣，具有悠久的歷史淵源。隨著各地音樂(lè)劇種的增多，“鴛鴦嫁老雕”作為罕見(jiàn)的民間音樂(lè)劇種逐漸被人們遺忘。
筆者雖然生于濱州，但對(duì)沾化縣古城鎮(zhèn)的“鴛鴦嫁老雕”卻不知甚解。為了重新復(fù)興這一稀有民間藝術(shù)，讓更多人對(duì)此了解與發(fā)展傳承，筆者利用寒假期間對(duì)此音樂(lè)劇種進(jìn)行了資料搜集與研究調(diào)查。2011年1月26日，與沾化縣文化局工作人員聯(lián)系，通過(guò)深入交流與資料的搜索，對(duì)“鴛鴦嫁老雕”從歷史發(fā)展、劇情介紹、民間藝人調(diào)查、音樂(lè)特點(diǎn)、表演形式等多方面進(jìn)行詳細(xì)考究。以下是筆者對(duì)調(diào)查情況的整理與總結(jié)，并以調(diào)查報(bào)告的形式體現(xiàn)出來(lái)，望讀者有所收獲與體會(huì)。
一、“鴛鴦嫁老雕”的發(fā)展歷史
根據(jù)沾化縣文化局工作人員保存的資料記載：目前表演“鴛鴦嫁老雕”民間音樂(lè)最有名的是沙洼村的民間藝人楊春澤，今年已經(jīng)88歲高齡了，他是這一劇目表演的第二代傳人。對(duì)于這門(mén)藝術(shù)發(fā)展傳承的歷史，他說(shuō)的頭頭是道。他說(shuō)“鴛鴦嫁老雕”的創(chuàng)始人是沙洼村的李連德，他自幼家貧，但是聰明好學(xué)。11歲那年家鄉(xiāng)鬧水災(zāi)，他全家靠討要為生，后來(lái)逃荒一直沿途到山西的太原。因?yàn)樗挲g小，一天討要走好幾十里山路，有一天傍晚累的就躺在路邊休息，正遇到縣太爺張春熙路過(guò)此地，所以就把李連德帶回家中；又得知他是本村的鄉(xiāng)親，于是縣太爺張春熙就教了李連德個(gè)曲子，說(shuō)是以后上門(mén)要飯要的多。當(dāng)時(shí)李連德在山西唱著這個(gè)民歌進(jìn)行討要，所以他對(duì)這個(gè)歌曲產(chǎn)生了濃厚的興趣。他回鄉(xiāng)以后細(xì)心揣摩，激發(fā)了對(duì)該曲加工整理、發(fā)揚(yáng)光大的念頭。后來(lái)又組織了本村的愛(ài)好者，反復(fù)加工整理，充實(shí)唱詞，固定角色，使這門(mén)藝術(shù)逐步發(fā)展成形，并經(jīng)常在村里進(jìn)行排練，逢年過(guò)節(jié)，藝人們就自發(fā)組織起來(lái)，為群眾義務(wù)演出。沙洼村也成了“鴛鴦嫁老雕”這門(mén)藝術(shù)的發(fā)源地。
李連德回鄉(xiāng)以后，他就組織他村里李文江、李文清、李文合等八名愛(ài)好者，對(duì)“鴛鴦嫁老雕”進(jìn)行加工整理，并配上動(dòng)作和場(chǎng)面進(jìn)行演出。一開(kāi)始是由二人清唱，拿著哈鈴鼓和梆子，也沒(méi)有樂(lè)隊(duì)，以哈鈴鼓和梆子作為打擊樂(lè)伴奏。到了1943年，他們又增加到六個(gè)演員，并配上了打擊樂(lè)；1945年沾化縣解放，他就帶領(lǐng)著這八個(gè)徒弟，逢年過(guò)節(jié)慶祝解放，就大張旗鼓的演出。
1945年，沾化解放以后，“鴛鴦嫁老雕”踏入了新的發(fā)展時(shí)期。由過(guò)去藝人的自?shī)首詷?lè)，逐步發(fā)展成了大眾化的民間藝術(shù)。1952年秋天，這出戲參加了當(dāng)時(shí)惠民地區(qū)的文藝匯演，深受廣大觀眾喜愛(ài)。共演出24場(chǎng)，并為地區(qū)文化部門(mén)錄音保存。李連德等藝人們倍受鼓舞，對(duì)這一歌舞藝術(shù)更加熱愛(ài)。在1953年3月，作為惠民地區(qū)代表隊(duì)赴省會(huì)濟(jì)南參加大型文藝匯演，在濟(jì)南連演幾十場(chǎng)，可以說(shuō)當(dāng)時(shí)轟動(dòng)泉城，并且獲得演出二等獎(jiǎng)。
1961年，因自然災(zāi)害，群眾生活困難，“鴛鴦嫁老雕”曾一度停演。后來(lái)的期間，這門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)又作為似舊被迫停演多年。但是歷史的滄桑不能阻止人們對(duì)于美的追求；也不能阻止人民群眾對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛(ài)。1984年，村里的民間藝人們又重新挖掘整理了“鴛鴦嫁老雕”這門(mén)表演藝術(shù)，使之重新走上了群眾表演舞臺(tái)。1984年之后，沾化民間藝術(shù)“鴛鴦嫁老雕”基本形成了現(xiàn)在的模樣，演唱與舞蹈并重，輕松與厚重共存，演出的伴奏文武場(chǎng)也已經(jīng)基本齊備。2001年底，沾化縣文化局與古城鎮(zhèn)政府劃撥資金給藝人們購(gòu)置了服裝道具，精心排練，參加全縣民間藝術(shù)匯演，獲得了優(yōu)秀獎(jiǎng)。2003年春天，中央電視臺(tái)“文化與生活”欄目，專(zhuān)門(mén)來(lái)沾化拍攝了“鴛鴦嫁老雕”的專(zhuān)題片，在中央臺(tái)七頻道黃金時(shí)間播出?，F(xiàn)在沾化縣古城鎮(zhèn)第四小學(xué)將此劇作為校本課程進(jìn)入課堂，劇組演員親自為學(xué)生傳授技藝。
二、“鴛鴦嫁老雕”劇情介紹
沾化縣文化館官員介紹：“鴛鴦嫁老雕”大體上分為四個(gè)部分：
第一部分：鴛鴦失去丈夫的一種痛不欲生的情緒；主要把鴛鴦一把鼻涕一把淚，那種痛苦壓抑的心情表達(dá)出來(lái)。
第二部分：鸚哥給鴛鴦提媒，眾鳥(niǎo)就勸說(shuō)它改嫁，因?yàn)樗フ煞蚝筮^(guò)度悲傷，眾鳥(niǎo)都非常可憐它，不要墨守成規(guī)，改變以前那種老規(guī)矩。
第三部分：老雕迎娶鴛鴦的那種場(chǎng)面，歌詞主要介紹場(chǎng)面的熱鬧，兩個(gè)黃鸝打燈籠之類(lèi)的場(chǎng)景等。
第四部分：鴛鴦看著它丈夫不正干，成天偷雞摸狗的，就想和它重新拆散，離開(kāi)它，于是它就使了一個(gè)巧計(jì)，在它偷雞的時(shí)候讓人們抓住，把它的身上的羽毛拔光，展示了鴛鴦的聰明才智，從此在婚姻方面獲得了解放。
沙洼村民間藝人田希峰說(shuō)：他編了一部鳥(niǎo)類(lèi)的（戲曲），它利用鳥(niǎo)類(lèi)來(lái)代替人，來(lái)反映舊社會(huì)婚姻法的不合理。他通過(guò)戲曲演出來(lái)，讓廣大的群眾都認(rèn)識(shí)這個(gè)婚姻法男女不平等。
三、音樂(lè)特點(diǎn)
“鴛鴦嫁老雕“是集戲劇、舞蹈、歌唱于一身的綜合藝術(shù)。曲目的初創(chuàng)時(shí)期大約在清咸豐年年間；是由民間音樂(lè)及民間舞蹈組合而成的民間藝術(shù)。
一是有完整的故事情節(jié)和典型的藝術(shù)形象。全劇講述的是眾老勸說(shuō)鴛鴦改嫁的故事。內(nèi)容分為四部分；共有唱詞23段。
二是語(yǔ)言樸實(shí)，生動(dòng)形象，具有鮮明的地方特色，深受當(dāng)?shù)厝罕姷臍g迎。
從藝術(shù)形式看，民間音樂(lè)“鴛鴦嫁老雕“形同一出獨(dú)幕秧歌劇。曲調(diào)以民歌小調(diào)為基礎(chǔ)，吸收其他藝術(shù)形式之精華，形成了自己獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。
從表演方式上來(lái)看，“鴛鴦嫁老雕“主要吸收了風(fēng)秧歌的動(dòng)作和舞步，同樣還具有歡快、潑辣、樸實(shí)、大方的特點(diǎn)。
1、 其音樂(lè)高亢、跳蕩、古樸、明快，以五度、八度、十二度跳進(jìn)促成唱腔的靈活變化。從而把主人公那種極度悲傷和壓抑的心情充分表達(dá)出來(lái)。
2、 節(jié)奏上較為突出的一點(diǎn)就是它的規(guī)整性和切分節(jié)奏的運(yùn)用，富有跳躍之感，旋律中的各種跳進(jìn)給旋律帶來(lái)了開(kāi)朗、明快的情緒。例如：曲譜開(kāi)頭部分的第一樂(lè)句是一個(gè)七度大跳，第二樂(lè)句又是第一句的八度移位，充分展示了鴛鴦的悲慘命運(yùn)；把鴛鴦一把鼻涕滿(mǎn)臉淚的悲哀形象完好的展現(xiàn)出來(lái)。第三樂(lè)句后至合唱部分，旋律流暢上口，敘事性較強(qiáng)。樂(lè)曲結(jié)束部分運(yùn)用了合唱伴唱，使其更趨于完整性。
3、 這種“一唱眾合”帶有花腔的演唱風(fēng)格，是由民間歌曲、勞動(dòng)號(hào)子及地方戲曲的演唱形式和弋陽(yáng)腔曲式而來(lái)，加上演唱者手持哈鈴鼓“搖鼓以節(jié)、領(lǐng)合乎應(yīng)”，對(duì)于渲染氣氛、烘托劇情，起到了重要作用。它的故事情節(jié)完整，歌詞滑稽幽默，富有濃郁的鄉(xiāng)土地方特色。
4、 舞蹈表演主要吸收了“風(fēng)秧歌”的表演動(dòng)作?；疚璨绞莻鹘y(tǒng)秧歌跳躍的十字步。有六個(gè)主要演員，三男手持哈鈴鼓，三女手拿彩絹、梆子為道具。
結(jié)語(yǔ)
“鴛鴦嫁老雕”之所以受到廣大人民群眾的喜愛(ài)和傳唱，除了本身歌詞輕松、詼諧，朗朗上口，內(nèi)容發(fā)人深思之外，它富有特色的民間曲調(diào)，還有一個(gè)一舞的表演形式，也是群眾喜歡的主要原因。其曲調(diào)具有典型的黃河三角洲地區(qū)的民歌特色。我們不禁感嘆這門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，同時(shí)我們也很希望這種以鄉(xiāng)音土語(yǔ)、民歌小調(diào)為主旋律的民間藝術(shù)能有真正的傳人。
參考文獻(xiàn)：
[關(guān)鍵詞]淶水 南高洛 音樂(lè)會(huì) 開(kāi)壇 坐壇 出會(huì)
河北省首批入圍國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的淶水縣南高洛古樂(lè)因?yàn)楹罄^樂(lè)手?jǐn)鄬?，正面臨瀕臨滅絕的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。淶水縣亦即古燕國(guó)屬地，漢置遒縣，后累更名改屬。至隋代，以淶水所經(jīng)而得現(xiàn)名，此后直至清代，多屬易州所轄。直到1962年恢復(fù)淶水縣建縣制至今，現(xiàn)屬河北保定地區(qū)、南高洛村，隸屬河北淶水縣，人口大約在2700人左右。村民基本以務(wù)農(nóng)為主。大多數(shù)村民是初中，高中文化水平。
南高洛音樂(lè)會(huì)也稱(chēng)南高洛藍(lán)旗音樂(lè)圣會(huì)，俗稱(chēng)“音樂(lè)會(huì)”。本村人也稱(chēng)其為“南燈會(huì)”。南高洛“音樂(lè)會(huì)”的直接源頭，可能是當(dāng)?shù)氐姆鸾趟略焊r寺。因?yàn)樵撍路鹗禄顒?dòng)太多，就由村里的俗家弟子帶發(fā)進(jìn)寺學(xué)藝，這些俗家弟子就是最早的該村“音樂(lè)會(huì)”成員，以后他們就代替寺院進(jìn)行民間的超度亡靈等部分儀式活動(dòng)。“音樂(lè)會(huì)”的演奏形式源于中國(guó)漢代鼓吹樂(lè)。漢代鼓吹樂(lè)得主奏樂(lè)器室管子、笛子等，而今天的“音樂(lè)會(huì)”的主奏樂(lè)器就是管子、笛子等；漢代鼓吹樂(lè)是唱念吹打俱全的，在南高洛“音樂(lè)會(huì)”里，只保留了唱念的形式。從結(jié)社搭班的歷史看，源于原始祭祀的“社”與宗教法事的“會(huì)”，漸成“會(huì)”、“社”組織(南北朝)，保持著為宗教儀式和宗族服務(wù)、不以盈利為目的結(jié)社性質(zhì)。這里的“音樂(lè)會(huì)”中的“音樂(lè)”僅指“音樂(lè)會(huì)”演奏的音樂(lè)，是這一樂(lè)種的專(zhuān)有名字。傳統(tǒng)的禮俗儀式程序及音樂(lè)技術(shù)知識(shí)，在漫長(zhǎng)的繁衍生息中沉積于各個(gè)村落的不同樂(lè)社里。音樂(lè)會(huì)的禮俗儀式，全部與社區(qū)事物，密切相關(guān)，如春節(jié)祈祥，朝頂進(jìn)香，喪葬祭祖，祈雨驅(qū)雹，中元祭鬼等。本研究的目的就是以“音樂(lè)會(huì)”為例，在音樂(lè)史中為普通農(nóng)民的藝術(shù)活動(dòng)開(kāi)辟一席之地。
一、音樂(lè)會(huì)分布及樂(lè)社概況
1．音樂(lè)會(huì)主要分布保定、廊坊、滄州、北京、天津各縣市的部分地區(qū)。
2．音樂(lè)會(huì)的傳錄
過(guò)去音樂(lè)會(huì)是以“口傳心授”的方法得以延續(xù)，隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，音樂(lè)會(huì)中的曲目可以用錄音和錄像的方式延續(xù)。在今年的正月十六這一天，南高洛村請(qǐng)人為音樂(lè)會(huì)錄像，據(jù)音樂(lè)會(huì)的會(huì)員李老師說(shuō)：這樣一方面可以作為欣賞，另一方面也為后人留下一份可考資料?
3．音樂(lè)會(huì)的組織
目前南高洛音樂(lè)會(huì)會(huì)員有26人，其中23名男會(huì)員，3名女會(huì)員。40～60歲之間的會(huì)員仍占相當(dāng)比重，最小的25歲左右，最年長(zhǎng)的83歲?？刹贅?lè)器者有13人左右。音樂(lè)會(huì)在傳統(tǒng)上不吸收女會(huì)員，近年來(lái)這種情況有所改變，在這些會(huì)員中就包括兩名女會(huì)員。本會(huì)有4人管事，但沒(méi)有明確分工。本屆管事是由有威望的會(huì)頭或有高超技能的老人指定的。會(huì)員們的大部分是初高中文化程度(初中占多數(shù))?；疽詣?wù)農(nóng)為主。一個(gè)居住著幾族大姓的農(nóng)村村社之中，樂(lè)社成員常常就是由這幾個(gè)大姓家族的男性成員構(gòu)成的，前一代人基本上就是后一代人的父輩或師長(zhǎng)，后一代人就是前一代人的子孫或門(mén)徒。每個(gè)樂(lè)社的成員之間，都帶有極其強(qiáng)烈的血緣宗族性。年輕人對(duì)這種音樂(lè)極少有感興趣的，但然老一輩人支持子孫后代學(xué)習(xí)這種音樂(lè)，目前南高洛的音樂(lè)面臨著失傳斷代的危機(jī)。
音樂(lè)會(huì)對(duì)于會(huì)員有嚴(yán)格的要求。在演奏時(shí)要服裝整潔、注意坐姿坐態(tài)，生活中尊老愛(ài)幼，孝敬父母新學(xué)員不允許隨便動(dòng)用會(huì)中的樂(lè)器，在平常的練習(xí)中只能運(yùn)用仿制的簡(jiǎn)單樂(lè)器。目前音樂(lè)會(huì)會(huì)員還可以“一專(zhuān)多能”，如音樂(lè)會(huì)的李永強(qiáng)老師，既可以吹管子，也會(huì)吹笙，還可以打鼓。
二、音樂(lè)會(huì)的器樂(lè)形態(tài)
1．形式及樂(lè)器
音樂(lè)會(huì)具有特定的樂(lè)器編制。分為“文壇”和“武壇”。南高洛音樂(lè)會(huì)“文壇”(器樂(lè)演奏)的旋律樂(lè)器有：管子2支、笛4支、笙4吧、云鑼2架，其中管子為最重要的領(lǐng)奏樂(lè)器。笙為定音樂(lè)器?！拔鋲?打擊樂(lè)器演奏)的打擊樂(lè)器有：鼓、板、鐺子各一件，鈸、鐃各1―2件，鼓在樂(lè)隊(duì)中起著指揮的作用。演奏形式分為兩種，一種稱(chēng)為“坐壇”，另一種稱(chēng)為“行樂(lè)”。坐壇演奏時(shí)，樂(lè)對(duì)在長(zhǎng)桌兩側(cè)相對(duì)而坐：兩支管子在中間，兩側(cè)是笙，笛在四角，鼓、鈸、鐃等打擊樂(lè)器樂(lè)手坐在長(zhǎng)桌的一端。一般在官房子里演奏?！靶袠?lè)”演奏時(shí)樂(lè)隊(duì)一般成三路縱隊(duì)，順序大體按會(huì)旗、云鑼、管樂(lè)、打擊樂(lè)的順序排列。南高洛音樂(lè)會(huì)所采用的服飾是一套新做的漢代古裝。
2．曲目
南高洛“音樂(lè)會(huì)”使用的是工尺譜。他們的樂(lè)譜所記的只是音樂(lè)的骨干音，而在唱樂(lè)譜及演奏時(shí)要加入許多樂(lè)譜上沒(méi)有標(biāo)記的填充音，使音調(diào)變化更為豐富，打擊樂(lè)譜由”當(dāng)、力、郎、弄、光、兒”等狀聲文字和“厶”(cha)、“／”(zi)、“寺”(guo)、“1”(zhuo)、“o”(tong)等符號(hào)構(gòu)成。目前音樂(lè)會(huì)演奏的樂(lè)曲共7套，音樂(lè)風(fēng)格古雅肅穆，恬淡靜虛。音樂(lè)會(huì)所使用的樂(lè)器為將E調(diào)，調(diào)高有：六字調(diào)、上字調(diào)兩種-南高洛“音樂(lè)會(huì)”的工尺譜采用固定唱名法、現(xiàn)存樂(lè)譜共計(jì)80種。一本宣紙手抄的樂(lè)譜集本，大約可以使用50年左右-從譜本抄寫(xiě)年代的分段中發(fā)現(xiàn)，期間幾乎沒(méi)有一本樂(lè)譜續(xù)抄。20世紀(jì)80年代以來(lái)，民俗活動(dòng)重新活躍，音樂(lè)會(huì)相繼恢復(fù)，許多樂(lè)社都將老譜本重新續(xù)抄。
3．演奏
音樂(lè)會(huì)在演奏的樂(lè)曲取舍上有不同標(biāo)準(zhǔn)?如：?jiǎn)试醿x式必先演奏《五方結(jié)界》中有佛教焰口書(shū)的請(qǐng)神驅(qū)鬼唱段，還要吹奏《普庵咒》，一種驅(qū)鬼避邪的咒語(yǔ)。這種音樂(lè)的取舍是跟民間信仰的祈福、超度亡靈、凈宅分不開(kāi)的；開(kāi)壇、陰歷十五必吹《普庵咒》；收壇時(shí)，文壇要念《十王卷》(因被毀)，現(xiàn)在一般要宣《后土寶卷》。連續(xù)演奏時(shí)，中間的連接一般用打擊樂(lè)《長(zhǎng)三拍》。
三、正月各會(huì)的活動(dòng)
1．農(nóng)歷正月十三，南高洛音樂(lè)會(huì)開(kāi)壇坐壇
目的是請(qǐng)神，求神保佑一年風(fēng)調(diào)雨順，無(wú)病無(wú)災(zāi)-南高洛音樂(lè)會(huì)的官房子坐北朝南，在院中坐西朝東方向有一座供奉“后土娘娘”的土廟，塑像用黃布蒙著，早晨7點(diǎn)30分音樂(lè)會(huì)會(huì)員敲鑼召集會(huì)員。
(1)掛像：在官房子內(nèi)，將供奉的各神畫(huà)像掛在墻上，畫(huà)像前面擺放一張供桌，上有各種祭品，同時(shí)棚外燃放鞭炮。
(2)開(kāi)壇：會(huì)員到齊后開(kāi)壇儀式正式開(kāi)始。香頭帶領(lǐng)文壇人員在壇前燒香，磕頭，揭下“后土娘娘”神像的黃布。武壇人員演奏法器套曲《開(kāi)壇合息》。
(3)請(qǐng)神：文壇唱誦《舉香贊》，武壇打《長(zhǎng)三拍》。
(4)安神：文壇念《心經(jīng)》，武壇打《長(zhǎng)三 拍》。眾會(huì)員在后土娘娘像前磕頭，開(kāi)壇儀式結(jié)束。
會(huì)員各自回家。早餐后大約九點(diǎn)鐘，集中在官房子內(nèi)，在長(zhǎng)桌周?chē)ǎ_(kāi)始演奏大套樂(lè)曲和法器套曲，稱(chēng)“坐壇”。村民前來(lái)后土廟前燒香。下午坐壇，武壇開(kāi)始演奏一小段《長(zhǎng)三拍》，然后接《粉蝶大套》，其余基本上同上午相同。入夜時(shí)分繼續(xù)坐壇。前來(lái)燒香、聽(tīng)曲、看熱鬧的村民絡(luò)繹不絕，直到很晚才散去。坐壇時(shí)，自正月十五起所有的曲目都要演奏，其目的在于熟悉以往所學(xué)曲目。
這天除了音樂(lè)會(huì)“坐壇”外，村中的武術(shù)會(huì)和南樂(lè)會(huì)也舉行各種各樣的活動(dòng)。武術(shù)會(huì)位于官房子西南方，晚飯后開(kāi)始表演，圍觀了許多看熱鬧的村民。南樂(lè)會(huì)位于村子北邊，供奉觀音。南樂(lè)會(huì)的樂(lè)隊(duì)編制基本同音樂(lè)會(huì)相同。演奏樂(lè)器與音樂(lè)會(huì)略有不同，加入了板胡，二胡。這天演奏了《朝天子》和一些通俗歌曲。這也是南樂(lè)會(huì)與音樂(lè)會(huì)的重要區(qū)別之一。
2．農(nóng)歷正月十四下午，出會(huì)
因?yàn)楸卑妆ご宓侥细呗宕灏輹?huì)，所以南高洛音樂(lè)會(huì)要到北白堡村出會(huì)。1點(diǎn)20分音樂(lè)會(huì)、南樂(lè)會(huì)及武術(shù)會(huì)成員從官房子出發(fā)。1點(diǎn)35分到達(dá)北白堡村村口，以武術(shù)會(huì)、南樂(lè)會(huì)、音樂(lè)會(huì)的次序，在村口排好隊(duì)伍，演奏各自的曲目，一邊演奏一邊進(jìn)村、來(lái)到北白堡村村委會(huì)門(mén)前，那里早已由村干部和本村音樂(lè)會(huì)成員在迎接。南高洛村大隊(duì)書(shū)記和幾位負(fù)責(zé)人代表本村向北白堡村拜年，北白堡村盛情接待來(lái)訪(fǎng)者。南高洛村音樂(lè)會(huì)、南樂(lè)會(huì)會(huì)員圍著早巳準(zhǔn)備好的長(zhǎng)桌按樂(lè)隊(duì)編制就座。武術(shù)會(huì)會(huì)員在一旁休息。1點(diǎn)45分南樂(lè)會(huì)開(kāi)始演奏器樂(lè)大套《朝天子》和民間小調(diào)《橫旗調(diào)》等。20分鐘后南樂(lè)會(huì)演奏結(jié)束，音樂(lè)會(huì)開(kāi)始演奏五臺(tái)山佛教音樂(lè)《五方結(jié)界》。2點(diǎn)25分音樂(lè)會(huì)演奏結(jié)束-伴隨著鑼鼓點(diǎn)武術(shù)隊(duì)開(kāi)始表演，圍觀村民不斷為武術(shù)會(huì)喝彩。2點(diǎn)45分武術(shù)會(huì)結(jié)束活動(dòng)。務(wù)會(huì)離開(kāi)北白堡村，北白堡村的秧歌隊(duì)歡送。整個(gè)出會(huì)活動(dòng)結(jié)束。
3．農(nóng)歷正月十五，穿插
(1)9點(diǎn)30分，南高洛音樂(lè)會(huì)從官房子出發(fā)、演奏比較歡快的牌子曲《翠花開(kāi)》。先到南高洛南樂(lè)會(huì)官房子“拜會(huì)”。到南樂(lè)會(huì)官房子拐彎處，開(kāi)始吹打另一曲。南樂(lè)會(huì)會(huì)員演奏音樂(lè)“接會(huì)”。進(jìn)門(mén)時(shí)，南高洛音樂(lè)會(huì)先行，南樂(lè)會(huì)跟進(jìn)。音樂(lè)會(huì)會(huì)頭在南樂(lè)會(huì)神像“白衣觀音”前上香磕頭。9點(diǎn)40分離開(kāi)南樂(lè)會(huì)官房子。兩家樂(lè)社會(huì)員一起吹打行進(jìn)，音樂(lè)會(huì)在前演奏《舉香贊X蓮池海會(huì)贊》，南樂(lè)會(huì)在后吹打民間小調(diào)，前往北高洛南樂(lè)會(huì)拜會(huì)。
(2)在北高洛南樂(lè)會(huì)門(mén)前，在三會(huì)的打擊樂(lè)手共同演奏完一套打擊樂(lè)牌子曲后，南高洛音樂(lè)會(huì)演奏《琵琶論》《對(duì)答平》《鵝郎子》《撼東山》等樂(lè)曲。同時(shí)南高洛音樂(lè)會(huì)、南樂(lè)會(huì)的會(huì)頭，為神像“白衣觀音”進(jìn)香跪拜。兩家南樂(lè)會(huì)會(huì)員相互拜年。
(3)三會(huì)一起前往北高洛音樂(lè)會(huì)拜會(huì)。次序是：南高洛音樂(lè)會(huì)、南樂(lè)會(huì)、北高洛南樂(lè)會(huì)。北高洛音樂(lè)會(huì)的會(huì)員已在官房子門(mén)前敲鑼打鼓，以示“接會(huì)”。來(lái)到北高洛音樂(lè)會(huì)門(mén)前，南高洛音樂(lè)會(huì)文壇唱《三歸贊》。南高洛南樂(lè)會(huì)被請(qǐng)至案前，坐下演奏《朝天子》《玉芙蓉》《鵝郎子》。前來(lái)的三家樂(lè)社會(huì)頭為釋迦牟尼像進(jìn)香跪拜。
(4)四會(huì)相集，一起繞村“踩街”。次序是南高洛音樂(lè)會(huì)、北高洛音樂(lè)會(huì)、北高洛南樂(lè)會(huì)、南高洛南樂(lè)會(huì)。一路吹打，向南高洛音樂(lè)會(huì)官房子行進(jìn)。
(5)一起回到南高洛音樂(lè)會(huì)官房子。待四會(huì)會(huì)員走近官房子時(shí)，早一步回來(lái)等在門(mén)口的會(huì)員，開(kāi)始點(diǎn)燃鞭炮。其他三家會(huì)頭，進(jìn)入南高洛音樂(lè)會(huì)官房子，向眾神像進(jìn)香跪拜。院內(nèi)南北高洛南樂(lè)會(huì)合成一支隊(duì)伍演奏；院外，南北高洛音樂(lè)會(huì)形成一支隊(duì)伍演奏。演奏結(jié)束后南高洛音樂(lè)會(huì)員歡送其他會(huì)員，各會(huì)一路吹打返回，儀式結(jié)束。
穿插的文化內(nèi)涵體現(xiàn)在以音樂(lè)來(lái)交流感情，這是人類(lèi)集體與集體，人類(lèi)集體與諸神的溝通。
4．農(nóng)歷正月十五晚，南高洛音樂(lè)會(huì)坐壇
由于正月十五祭拜后土娘娘的村民特別多，因此這一天的坐壇顯得尤為重要。
到南高洛音樂(lè)會(huì)院內(nèi)的后土廟前磕頭上香，祭拜后土娘娘。尤其是南高洛村的村民十分信奉后土娘娘。在南高洛音樂(lè)會(huì)演奏的同時(shí)，正月十五的朝拜達(dá)到了頂峰，窄小的場(chǎng)院已經(jīng)不能容納下前來(lái)朝拜的村民，朝拜的隊(duì)伍延伸到了武術(shù)會(huì)門(mén)前。正月十五晚出了一些演奏曲目外，還宣《后土寶卷》的幾個(gè)曲牌。
5．2月13日農(nóng)歷正月十六 錄像
早飯后，音樂(lè)會(huì)會(huì)員在官方子集合，新收的兩位女會(huì)員也來(lái)到了官房子。今天襯里請(qǐng)來(lái)了專(zhuān)門(mén)的攝像師為音樂(lè)會(huì)錄像。據(jù)音樂(lè)會(huì)會(huì)員說(shuō)，錄好的音像資料會(huì)給每一位會(huì)員發(fā)一份。這既是為了將來(lái)自己老了，吹不動(dòng)了，可以欣賞自己年輕時(shí)的演奏，緬懷過(guò)去；也是為了給子孫后代留下一份可以考證的寶貴資料。
6．2月13日農(nóng)歷正月十六 收壇
為了全面、詳細(xì)地獲取材料，我不僅只限于我實(shí)習(xí)所帶班級(jí)的調(diào)查，而且還跨班級(jí)、年級(jí)調(diào)查，甚至還到其他同學(xué)所在的實(shí)習(xí)學(xué)校調(diào)查。重要的調(diào)查的形式是發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷。同時(shí)我也積極地找學(xué)生談話(huà)，同老師交流，以便更好地了解情況。
在此，我介紹一下自己的調(diào)查的結(jié)果，談?wù)剬?duì)中學(xué)音樂(lè)教與學(xué)的一些看法，其中有些問(wèn)題可能是前人已經(jīng)敘述的或者是老師們常談?wù)摰降模蚁脒@對(duì)于我們實(shí)習(xí)生來(lái)說(shuō)，是一次真正意義上的體驗(yàn)和感受，而不僅僅是以前從理論上的認(rèn)識(shí)。希望我的認(rèn)識(shí)能對(duì)自己以后的工作有些效果。
首先，從教師的角度來(lái)談一下音樂(lè)教的情況。
我所在的學(xué)校是一所初中，學(xué)校規(guī)模較小。深州對(duì)教育的投資相當(dāng)重視，學(xué)校的經(jīng)濟(jì)狀況較好，設(shè)備先進(jìn)，設(shè)施有電腦、幻燈機(jī)、音樂(lè)教室等的現(xiàn)代教育設(shè)備。近幾年，該校學(xué)生的成績(jī)較好，不過(guò)對(duì)于普通班級(jí)來(lái)說(shuō)班里學(xué)生水平參差，兩極分化嚴(yán)重。
我調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的音樂(lè)課堂教學(xué)，大多數(shù)老師所使用的教學(xué)方法是正確的，它符合教學(xué)的實(shí)際情況。音樂(lè)老師在備課時(shí)，設(shè)計(jì)了很多的問(wèn)題，以便上課時(shí)提問(wèn)學(xué)生，達(dá)到和學(xué)生交流的目的。調(diào)查中有的音樂(lè)老師對(duì)我說(shuō)現(xiàn)在的學(xué)生比較懶，對(duì)音樂(lè)不是很重視，因而，你讓他們下課預(yù)習(xí)的時(shí)候，大多學(xué)生生基本上是不看。因此上課要多提問(wèn)題，這樣才能迫使他們課后去看。在音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中一定要多問(wèn)個(gè)“為什么”，這一方面可以使老師和學(xué)生交流，另一方面也可以進(jìn)一步挖掘教材的有關(guān)內(nèi)容。我自己在實(shí)習(xí)的教學(xué)中也采用了此方法，成績(jī)果然不錯(cuò)。
老師們認(rèn)為一個(gè)班里的學(xué)生音樂(lè)修養(yǎng)有很大的差別，可以把學(xué)生分為幾等。一個(gè)老師要想讓所有的學(xué)生都把音樂(lè)學(xué)好，幾乎是不可能的事情，要看學(xué)生的具體情況，及個(gè)人的基礎(chǔ)程度。視個(gè)人的情況不同而對(duì)學(xué)生有不同的要求。
在音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，老師們對(duì)課堂教學(xué)工作要認(rèn)真、仔細(xì)的多，因?yàn)橐魳?lè)的教學(xué)課堂很關(guān)鍵。因?yàn)樵S多同學(xué)在課后根本是知難而退，所以老師提倡他們課堂動(dòng)起來(lái)，留下問(wèn)題，讓他們大腦都動(dòng)起來(lái)，所以對(duì)于課后不練習(xí)的同學(xué)，課堂就是他們的全部。調(diào)查中，大部分的教師采用的課堂學(xué)生動(dòng)起來(lái)的教學(xué)方法是讓學(xué)生自己思考問(wèn)題，鞏固知識(shí)，而且達(dá)到練習(xí)的效果作用。在調(diào)查中我還發(fā)現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)的老師進(jìn)行教學(xué)時(shí)，課堂氣氛相對(duì)和諧。老師說(shuō)本校一些班級(jí)學(xué)生的記律較差，自覺(jué)性不足，如果氣氛過(guò)于活躍，課堂就會(huì)亂哄哄，難以克制。而且學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力差，合作能力欠缺，實(shí)際效果為達(dá)到但花去了大量的時(shí)間，從而影響教學(xué)進(jìn)度。
其次，從學(xué)生的角度來(lái)談一下音樂(lè)學(xué)的情況。
在調(diào)查中，大部分學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)存在較大的困難。課下聊天時(shí)，都紛紛向我訴苦：“老師，音樂(lè)好難啊!”我一邊以堅(jiān)定的語(yǔ)氣鼓勵(lì)他們，其實(shí)音樂(lè)課是給孩子們放松的時(shí)間，教他們一些簡(jiǎn)單的歌曲和一些簡(jiǎn)單的音樂(lè)知識(shí)，給他們學(xué)好音樂(lè)的信心，一邊在心里苦苦思索著如何去幫助他們盡快地學(xué)好音樂(lè)，又能起到放松的效果?，F(xiàn)在的學(xué)生是多么有個(gè)性，我想學(xué)好音樂(lè)還是有不少好處的。人生道路不同，更何況以后踏入社會(huì)后，多多少少會(huì)用到音樂(lè)知識(shí)。
大部分學(xué)生喜歡那種上課幽默的，不愛(ài)批評(píng)學(xué)生的，能夠和學(xué)生很好相處的老師，他們都希望老師能夠多關(guān)注自己，即使是成績(jī)差的學(xué)生也這樣，這種愿望甚至比其他學(xué)生更加強(qiáng)烈。他們希望老師多了解他們的真實(shí)的想法，寬恕他們的叛逆心理，同他們做好朋友，而不是老師用一種居高臨下的氣勢(shì)去對(duì)待他們。而且，有的學(xué)生還喜歡關(guān)注老師，對(duì)老師的衣著，對(duì)老師日常工作中所發(fā)生的一些事情都感興趣?？磥?lái)我們做老師的要好好和學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的溝通，以了解學(xué)生的真實(shí)想法，以便自己在教學(xué)中更好地開(kāi)展工作。
該校放學(xué)時(shí)間為7點(diǎn)30分，由于較長(zhǎng)，學(xué)生在這段時(shí)間顯得疲憊，雖然學(xué)生都表示考試的壓力大，有很多題目不會(huì)，但就不大會(huì)抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)。平時(shí)課間課后很少去問(wèn)同學(xué)問(wèn)老師，這也是他們成績(jī)差的一大原因。通過(guò)以上的調(diào)查，我認(rèn)為在今后的音樂(lè)教學(xué)中，老師應(yīng)該注意以下幾個(gè)問(wèn)題：
一、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，只有學(xué)生對(duì)他所學(xué)的科目提高興趣了他們才有可能很快地提高成績(jī)。老師可以多組織一些音樂(lè)活動(dòng)課，讓學(xué)生積極地參與進(jìn)來(lái)，叫學(xué)生在自己的參與中意識(shí)到學(xué)音樂(lè)的重要性。上課時(shí)老師可以多舉一些生動(dòng)、形象的例子，讓學(xué)生有個(gè)直觀的感受，而不僅僅是理論上的枯燥理解。對(duì)知識(shí)的解析要深入淺出，例子最好能貼近生活，最好是當(dāng)下發(fā)生的，人們關(guān)注的事情，這樣能更好地讓學(xué)生展開(kāi)討論，進(jìn)而使學(xué)生興趣更進(jìn)一步。
二、正確對(duì)待現(xiàn)代多媒體技術(shù)。多媒體應(yīng)用到現(xiàn)在的教學(xué)中去確實(shí)的教育史上的一大進(jìn)步，它的直觀性、生動(dòng)性、豐富性對(duì)教學(xué)有著巨大的促進(jìn)作用，但我認(rèn)為在應(yīng)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)的同時(shí)要把握一個(gè)度，過(guò)度地使用多媒體可能回引起學(xué)生的反感，這一點(diǎn)從上面的調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)。對(duì)一些背景的解說(shuō)，我建議最好能用多媒體教學(xué)，在課件中多制作一些圖畫(huà)、flash，這樣會(huì)讓學(xué)生一下子對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生興趣，從而帶著好奇心去學(xué)習(xí)新知識(shí)，枯燥的文本就會(huì)容易讓學(xué)生感興趣。
三、對(duì)待學(xué)生要一視同仁，賞識(shí)每一位學(xué)生。無(wú)論學(xué)生的成績(jī)好與差，老師都要充分尊重學(xué)生的人格，這也是一個(gè)合格教師的基本要求?，F(xiàn)在我們講尊重，不僅僅只是要求學(xué)生尊重老師，而且還要求老師尊重學(xué)生，作為一個(gè)老師要知道，你只有尊重學(xué)生，學(xué)生才能更好地尊重你。另外，對(duì)于成績(jī)差的學(xué)生也要積極地鼓勵(lì)他去學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)生只要一有進(jìn)步，就應(yīng)該及時(shí)表?yè)P(yáng)，表?yè)P(yáng)是促使差生進(jìn)步的一種好的方法。在平時(shí)的教學(xué)中盡量少批評(píng)學(xué)生，以鼓勵(lì)為主，即使是批評(píng)學(xué)生時(shí)，也要注意方法，語(yǔ)言最好不要尖銳刻薄，不要傷害學(xué)生的自尊心。有批評(píng)錯(cuò)的地方也應(yīng)該向?qū)W生道歉，這一點(diǎn)恐怕老師們很難做到，其實(shí)學(xué)生的寬容之心并不比老師差，真心地向?qū)W生承認(rèn)錯(cuò)誤的老師可能會(huì)更加受學(xué)生尊重的，我在實(shí)和調(diào)查的過(guò)程中就有這樣的感受。
一、調(diào)查目的
本次調(diào)查的目的是掌握高中生所受民族民間音樂(lè)教育的實(shí)際情況，為更有針對(duì)性地開(kāi)展今后的教育教學(xué)工作和進(jìn)行理論研究打下基礎(chǔ)，尋找突破口，為改善民族民間音樂(lè)中某些不良現(xiàn)象提供現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。
二、調(diào)查對(duì)象
江蘇省泰興中學(xué)2003年9月入學(xué)的高一部分學(xué)生，共計(jì)805人。發(fā)出調(diào)查問(wèn)卷805份，收回803份，其中有效答卷800份。這屆學(xué)生的入學(xué)錄取分?jǐn)?shù)在690―730分之間，在泰州地區(qū)所有高中學(xué)校中居于首位。
三、調(diào)查內(nèi)容
調(diào)查問(wèn)卷分為兩個(gè)部分。分別為表一和表二。表一調(diào)查學(xué)生參與民間音樂(lè)活動(dòng)的狀況及對(duì)民族音樂(lè)課堂教學(xué)的期望和要求；表二調(diào)查有關(guān)中國(guó)民族民間音樂(lè)知識(shí)及技巧技能的掌握情況。
（一）調(diào)查統(tǒng)計(jì)表
（二）調(diào)查結(jié)果分析
1． 調(diào)查呈現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)狀：
（1）學(xué)生大多喜歡流行音樂(lè)，真正喜歡民族音樂(lè)的學(xué)生只占總?cè)藬?shù)的3％
從調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，學(xué)生對(duì)港臺(tái)流行音樂(lè)有著很濃的興趣，而參加過(guò)各種有關(guān)民族民間音樂(lè)活動(dòng)的人少之又少。另外，在我與部分學(xué)生的談話(huà)中也發(fā)現(xiàn)：即使是喜歡民族音樂(lè)的學(xué)生對(duì)其了解也處在簡(jiǎn)單、淺顯的層次，興趣也一般集中在民歌這個(gè)單一的體裁方面，而對(duì)很多優(yōu)秀的民族器樂(lè)作品知之甚少。
（2）音樂(lè)基礎(chǔ)較差，課堂學(xué)習(xí)效果不明顯
調(diào)查結(jié)果顯示，很多學(xué)生連最基本的民族民間音樂(lè)的基礎(chǔ)知識(shí)都答不對(duì)。在統(tǒng)計(jì)的過(guò)程中還出現(xiàn)學(xué)生個(gè)人情況參差不齊，差距很大。對(duì)音樂(lè)常識(shí)與其應(yīng)了解和掌握的程度相差甚遠(yuǎn)。
（3）學(xué)習(xí)民族民間音樂(lè)的熱情不是很高
在我與部分學(xué)生們的談話(huà)中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人認(rèn)為在他們的學(xué)習(xí)和生活中民族音樂(lè)是可有可無(wú)的。但是統(tǒng)計(jì)中我看到，還有25％的學(xué)生認(rèn)為民間音樂(lè)對(duì)于提高自身的綜合素質(zhì)有較大幫助，同時(shí)也希望通過(guò)對(duì)民族民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)開(kāi)闊自己的視野，提高自身的音樂(lè)素質(zhì)。
2． 造成這一現(xiàn)象的原因是：
（1）學(xué)校的基礎(chǔ)音樂(lè)教育中極少采用民族民間音樂(lè)的素材
課程改革后，新課標(biāo)留給地方教材和學(xué)校教材有15％―25％的余地，我國(guó)有幾百種說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、民族器樂(lè)和民歌。各地區(qū)各民族的音樂(lè)都具有其獨(dú)特而不可替代的風(fēng)格，它體現(xiàn)著本民族獨(dú)特的審美習(xí)慣，包含著本民族特有的悠久歷史、優(yōu)良傳統(tǒng)及民族思想。這些都是增強(qiáng)民族自豪感、強(qiáng)化民族意識(shí)的天然教材。然而令人痛心的是相關(guān)方面很少利用甚至不去利用它們，這又怎么能讓這些整天坐在教室里的學(xué)生們感受到民族音樂(lè)的美呢？長(zhǎng)此以往，就導(dǎo)致現(xiàn)在他們甚至對(duì)教材中少之又少的優(yōu)秀民族音樂(lè)的排斥態(tài)度。
（2）學(xué)生在家庭、社會(huì)中受現(xiàn)代媒體的影響太大
隨著音樂(lè)商業(yè)化的發(fā)展，各類(lèi)傳播媒體日益增多，這種多元的音樂(lè)環(huán)境正以空前的力度和速度感染、沖擊著人們。而中學(xué)生正處于生理、心理逐漸發(fā)育成長(zhǎng)，世界觀和審美觀開(kāi)始形成的重要時(shí)期，現(xiàn)代媒體讓他們把注意力過(guò)多地投向了流行歌曲。面對(duì)良莠不齊的音樂(lè)市場(chǎng)，鑒別力和控制力并不強(qiáng)的他們很容易被一些描寫(xiě)愛(ài)情、失戀等消極內(nèi)容的歌曲所左右，對(duì)他們身心健康的發(fā)展起著不良的影響。
（3）社會(huì)上大部分人群認(rèn)為民族音樂(lè)不能帶來(lái)直接物質(zhì)利益
人們逐步遠(yuǎn)離民族音樂(lè)其中有一個(gè)重要原因，是他們認(rèn)為學(xué)習(xí)民族音樂(lè)不能給人帶來(lái)現(xiàn)實(shí)的利益。而不知民族音樂(lè)是本民族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，民族意識(shí)與民族精神在音樂(lè)領(lǐng)域的積淀，具有巨大的教育價(jià)值，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的民族審美觀，提高學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)熱情有著深遠(yuǎn)的意義。
3． 可能采取的措施：
（1）建立以中華文化為“母語(yǔ)”的音樂(lè)教育體系
匈牙利著名音樂(lè)教育家柯達(dá)依提出：“兒童應(yīng)該首先使用音樂(lè)的母語(yǔ)歌唱。簡(jiǎn)練、淳樸、富有生活情趣的民間歌曲正是引導(dǎo)兒童進(jìn)入音樂(lè)世界的最好材料，是培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)民間音樂(lè)，繼承民族傳統(tǒng)的必由之路?！薄澳刚Z(yǔ)”是指人在幼兒時(shí)期與統(tǒng)一語(yǔ)言集團(tuán)的成員接觸所習(xí)得的第一語(yǔ)言。我們今天所提倡的以中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育是包括了中國(guó)人音樂(lè)思維的內(nèi)在規(guī)定性，它是獨(dú)立于西方音樂(lè)課程系統(tǒng)，并建立在本民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化之上的音樂(lè)教育。在全世界都高度重視“母語(yǔ)音樂(lè)教育”的今天，國(guó)人應(yīng)當(dāng)猛醒。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的藝術(shù)品格，是其他任何一種音樂(lè)藝術(shù)所不能替代的。明天不屬于不能保存自己文化傳統(tǒng)的民族。所以，在鄉(xiāng)村地區(qū)建立以母語(yǔ)為基礎(chǔ)的音樂(lè)教育體系，在中小學(xué)音樂(lè)教育中，加進(jìn)本民族、本地區(qū)音樂(lè)的內(nèi)容。另外，我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，建立以中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育應(yīng)在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行雙語(yǔ)音樂(lè)教學(xué)。
（2）重視與音樂(lè)教育相關(guān)的其他文化教育
每一種音樂(lè)背后都有它深厚的文化。中國(guó)民族音樂(lè)文化的產(chǎn)生發(fā)展都是在歷史特定的過(guò)程中逐步形成的，并受當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)生活、社會(huì)結(jié)構(gòu)、民族心理、、民間風(fēng)俗以及語(yǔ)言等文化傳統(tǒng)的多方影響。我們還應(yīng)該注重從其他學(xué)科去汲取養(yǎng)料。中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)本身就貫通于哲學(xué)、天文、地理、歷史等學(xué)科，要讓學(xué)生多了解這方面的知識(shí)，多讀一些著作。從這些著作里所折射出的睿智的思想光芒，會(huì)對(duì)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)產(chǎn)生極大的幫助，會(huì)使他們的音樂(lè)思維更加廣闊而深遠(yuǎn)。
（3）重視學(xué)科教材建設(shè)
我國(guó)近代的音樂(lè)教育體制是以模仿西方國(guó)家為主的，走的是一條西化之路。前幾天看《央視論壇》時(shí)，一位西方預(yù)言家的話(huà)引起了我的注意：“……文化照這種趨勢(shì)發(fā)展下去，必然要滅亡，如何挽救？去與中華文化相結(jié)合。中華文化有如此大的功效請(qǐng)不要奇怪，因?yàn)樗形迩甑姆€(wěn)定經(jīng)驗(yàn)。”我們應(yīng)該有自己的“中國(guó)樂(lè)理”、“中國(guó)視唱”……我們不能讓下一代只知“do、re、mi、fa、sol、la、si”，不識(shí)“上尺工凡六五乙”，不曉“黃鐘、大呂”為何物！“不加強(qiáng)本民族音樂(lè)，就不是本民族音樂(lè)教育。”所以，從教育體制到編寫(xiě)教材都應(yīng)該走一條具有中國(guó)特色的音樂(lè)教學(xué)之路。另外，各地可編寫(xiě)當(dāng)?shù)靥厣泥l(xiāng)土教材，把本地的鄉(xiāng)土音樂(lè)引入課堂，開(kāi)創(chuàng)教學(xué)特色。這樣說(shuō)并不代表把外來(lái)文化全盤(pán)否定，對(duì)于世界優(yōu)秀的民族音樂(lè)，如印度音樂(lè)、阿拉伯音樂(lè)等也可引入教材，避免狹隘的民族主義。
（4）重視師資培養(yǎng)的問(wèn)題
教師對(duì)本民族的音樂(lè)了解也相當(dāng)匱乏。自己都知之甚少，又怎么能要求學(xué)生知道很多呢？我認(rèn)為高等師范音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生除了學(xué)習(xí)民族民間音樂(lè)課程外，應(yīng)至少學(xué)習(xí)一件民族樂(lè)器，尤其是被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予“人類(lèi)口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”稱(chēng)號(hào)的古琴藝術(shù)應(yīng)作為必修課。它豐厚的藝術(shù)內(nèi)涵，悠久的歷史文獻(xiàn)，獨(dú)特的記譜、演奏和傳承方式代表的是中國(guó)最古老、最優(yōu)秀的文化。對(duì)有影響的戲曲形式，如京劇、越劇、蘇州彈詞、京韻大鼓等等，應(yīng)有較深的接觸與欣賞。
關(guān)鍵詞：大學(xué)音樂(lè)教育；音樂(lè)欣賞；調(diào)查數(shù)據(jù)
中圖分類(lèi)號(hào)：F40－014 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
我國(guó)的大學(xué)音樂(lè)教育可以回溯至五四之前。1916年12月26日大總統(tǒng)黎元洪一紙命令：“任命為北京大學(xué)校長(zhǎng)”之時(shí)，先生就提出“以美育代宗教”的教育思想，即“主張通過(guò)藝術(shù)、音樂(lè)來(lái)發(fā)展個(gè)性、培養(yǎng)高尚情操、以達(dá)到改善人生、改良社會(huì)的功能”。在蔡先生的倡導(dǎo)下，我國(guó)的大學(xué)建立了最早的一批音樂(lè)社團(tuán)。
隨著信息時(shí)代的來(lái)臨，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)開(kāi)始發(fā)生變化，資金、勞力密集型發(fā)展為知識(shí)、智力密集型。它對(duì)人才的要求，無(wú)論在數(shù)量上還是質(zhì)量上，都達(dá)到了前所未有的程度。正如美國(guó)未來(lái)學(xué)家托夫勒指出的那樣：“這次革命對(duì)人類(lèi)提出的與其說(shuō)是技術(shù)要求，毋寧說(shuō)是人才的要求；在信息時(shí)代，人類(lèi)面臨的新興產(chǎn)業(yè)需要的與其說(shuō)是物質(zhì)準(zhǔn)備，毋寧說(shuō)是人才的準(zhǔn)備?！蔽磥?lái)所需要的人才，只有通過(guò)教育的渠道實(shí)現(xiàn)。在我國(guó)，素質(zhì)教育已經(jīng)成為教育方針中的重要環(huán)節(jié)，而美育則又是素質(zhì)教育中的重中之重。李嵐清副總理于1995年6月在致“全國(guó)省市教委美育培訓(xùn)班”的信中指出，為了貫徹《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》，全面貫徹教育方針，培養(yǎng)面向21世紀(jì)全面發(fā)展的優(yōu)秀建設(shè)人才就必須重視和加速學(xué)校美育，將藝術(shù)教育作為應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的重要途徑之一。
上海市的音樂(lè)教育有著光榮的傳統(tǒng)，如五四時(shí)期由吳夢(mèng)非、豐子愷、劉海粟等人創(chuàng)辦的“中華美育會(huì)”以及由先生親任院長(zhǎng)的我國(guó)的第一所專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)院－－國(guó)立音樂(lè)院(1929年更名為國(guó)立音樂(lè)專(zhuān)科學(xué)校)。教育是人類(lèi)的一種實(shí)踐活動(dòng)，它的內(nèi)涵應(yīng)該是不斷變化的。時(shí)至今日，舊的標(biāo)準(zhǔn)顯然已無(wú)法適應(yīng)新的需要，但是美育的重要作用卻仍然存在。當(dāng)歷史的車(chē)輪邁進(jìn)二十一世紀(jì)，上海市大學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀是怎樣的呢?大學(xué)階段的學(xué)習(xí)需要什么樣的音樂(lè)教育?開(kāi)展音樂(lè)教育的高校具體都開(kāi)設(shè)了哪些形式的音樂(lè)活動(dòng)?收效如何?學(xué)生的參與情況以及積極程度怎樣?目前的經(jīng)驗(yàn)和不足將如何指導(dǎo)今后的工作?筆者身為一位大學(xué)音樂(lè)教育工作者，帶著這些問(wèn)題，對(duì)上海的部分高校進(jìn)行了調(diào)查。
上海市共有高校近四十所。筆者選擇了四所大學(xué)作為調(diào)查的重點(diǎn)，它們分別是：上海交通大學(xué)、華東師范大學(xué)、上海水產(chǎn)大學(xué)和上海商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，這四所高校分別屬于綜合性大學(xué)、師范院校、專(zhuān)科院校和職業(yè)學(xué)院。除此之外，筆者利用通信郵寄表格的形式對(duì)上海工商外國(guó)語(yǔ)學(xué)院、上海建橋?qū)W院、上海海運(yùn)學(xué)院、上海大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、上海師范大學(xué)、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、上海輕工高等專(zhuān)科學(xué)院、上海第二醫(yī)科大學(xué)、上海工程技術(shù)大學(xué)、上海理工大學(xué)的音樂(lè)教育情況作了調(diào)查。
1．調(diào)查時(shí)間以及被調(diào)查者的基本情況。
表格一：調(diào)查時(shí)間、調(diào)查人數(shù)以及有效表格數(shù)：
(五)上述表格的總結(jié)：
從對(duì)上海交通大學(xué)的調(diào)查中可以看出，該校大學(xué)生交響樂(lè)團(tuán)的一般學(xué)生都有著10年左右的音樂(lè)學(xué)習(xí)經(jīng)歷，掌握樂(lè)器的種類(lèi)最多，而且演奏水平較高。華東師范大學(xué)的學(xué)生大都學(xué)習(xí)過(guò)聲樂(lè)。因?qū)W習(xí)聲樂(lè)受到生理?xiàng)l件的限制，所以調(diào)查中學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的間都不長(zhǎng)，只有一位學(xué)習(xí)鋼琴長(zhǎng)達(dá)10年的同學(xué)。上海水產(chǎn)大學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)音樂(lè)的人數(shù)較少。上海市商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)較之以上三校更差，即便是在合唱團(tuán)中，大多數(shù)同學(xué)也是沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的。
從前面的幾個(gè)表格中還可以看出：
1．全國(guó)名牌大學(xué)中大學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)普遍較高，這反映出我國(guó)全面發(fā)展的教育方針初見(jiàn)成效。學(xué)習(xí)成績(jī)較好的學(xué)生，往往也有著較高的音樂(lè)修養(yǎng)，這是一個(gè)全面發(fā)展的人所應(yīng)具備的。
2．文科學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的人數(shù)與理科學(xué)生的人數(shù)大致相當(dāng)，學(xué)習(xí)理科的人數(shù)略多一些，這反映出我國(guó)音樂(lè)素質(zhì)教育在各學(xué)科的分布中呈較為平衡的發(fā)展趨勢(shì)。
3．上海市高中對(duì)于音樂(lè)教育的重視程度要比非上海市的高中高得多。特別值得指出的是上海南洋模范中學(xué)，高中畢業(yè)生中學(xué)習(xí)音樂(lè)的學(xué)生較多，進(jìn)入交通大學(xué)交響樂(lè)團(tuán)的人數(shù)也不少。此外還可以看出，我國(guó)的沿海省份的高中音樂(lè)教育要遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于非沿海省份，東部地區(qū)優(yōu)于西部地區(qū)。
2．基礎(chǔ)音樂(lè)欣賞課的調(diào)查情況。
在音樂(lè)素質(zhì)教育中，眾多的綜合大學(xué)都將音樂(lè)欣賞課作為最基礎(chǔ)的音樂(lè)課程來(lái)對(duì)待，這是值得提倡的，因?yàn)橐魳?lè)欣賞課是使學(xué)生步入音樂(lè)殿堂的一條捷徑。絕大多數(shù)的音樂(lè)愛(ài)好者所喜愛(ài)的正是音樂(lè)中的美。筆者以表格的形式將各校音樂(lè)欣賞課的調(diào)查情況總結(jié)如下：
從上表可以看出，各校對(duì)于基礎(chǔ)性音樂(lè)課程的重視程度大不一樣，差距也相應(yīng)地較大。
(一)學(xué)生對(duì)于音樂(lè)欣賞課不滿(mǎn)意的原因：
交通大學(xué)的任課教師大都是畢業(yè)于上海音樂(lè)學(xué)院的碩士與博士，有著較高的音樂(lè)理論水平，因此學(xué)生的滿(mǎn)意率也較高。其他學(xué)校的部分學(xué)生，對(duì)音樂(lè)課不滿(mǎn)的主要原因在于：
1．教學(xué)方式過(guò)于陳舊：被調(diào)查的學(xué)生還認(rèn)為音樂(lè)欣賞課仍然限于老師講、學(xué)生聽(tīng)的單一教學(xué)模式，與學(xué)生沒(méi)有交流，無(wú)法激起學(xué)生的興趣以及想象力和創(chuàng)造力。還有的學(xué)生在調(diào)查表中則直言不諱，認(rèn)為音樂(lè)欣賞課的弊病是“填鴨式”教授方法。
2．學(xué)生自身的音樂(lè)修養(yǎng)程度不齊。交通大學(xué)取樣對(duì)象中常有10年之上音樂(lè)學(xué)習(xí)經(jīng)歷的學(xué)生，如果在音樂(lè)欣賞課上仍然將他們和未學(xué)習(xí)過(guò)音樂(lè)的學(xué)生同樣對(duì)待，這就會(huì)使這部分學(xué)生有“不滿(mǎn)足”的感覺(jué)。因此，學(xué)生的滿(mǎn)意率是華師大最高，這顯然受到了學(xué)生自身音樂(lè)修養(yǎng)程度的影響。
3．音樂(lè)欣賞課的曲目范圍大都局限于西洋古典音樂(lè)，這也是無(wú)法引起學(xué)生興趣的原因。在大多數(shù)高等音樂(lè)教育工作者的思維之中，音樂(lè)不外乎兩個(gè)方面的內(nèi)容，即西洋古典音樂(lè)和中國(guó)音樂(lè)。我們目前音樂(lè)學(xué)界稱(chēng)之為“世界音樂(lè)”的，通常指除西洋古典音樂(lè)和中國(guó)音樂(lè)之外的各民族音樂(lè)，以及電影音樂(lè)、流行音樂(lè)和爵士樂(lè)。這都是音樂(lè)的不同類(lèi)型，作為教師在課程內(nèi)容的選擇上應(yīng)該盡量豐富，而不應(yīng)有所偏廢。部分學(xué)生提出在音樂(lè)欣賞課上所聽(tīng)的作品與實(shí)際生活的差距太遠(yuǎn)，無(wú)法引起共鳴，也是因?yàn)橐魳?lè)品種太少所致。
4．只聽(tīng)不看。學(xué)生認(rèn)為，有許多音樂(lè)的表演形式，比如弦樂(lè)四重奏、鋼琴四手聯(lián)彈等，老師僅僅是通過(guò)放錄音的形式是不夠直觀的。如果老師在課堂上可以通過(guò)錄像或者現(xiàn)場(chǎng)演奏來(lái)予以更直觀地體現(xiàn)，效果就會(huì)非常明顯。
在對(duì)上海水產(chǎn)大學(xué)的調(diào)查中，學(xué)生還提出了兩個(gè)問(wèn)題：
1．音響效果不佳。這是與校方的重視程度直接相關(guān)的。試想一下，在一個(gè)有比較完備的音響裝置的教室里欣賞音樂(lè)和在一個(gè)依然靠磁帶、錄音機(jī)開(kāi)展音樂(lè)欣賞課的教室里欣賞音樂(lè)將會(huì)有著多么大的差異!對(duì)于一般的音樂(lè)欣賞教室，至少應(yīng)配備DVD播放機(jī)、放像機(jī)、磁帶卡座和大功率的音箱，而且這對(duì)于一般的大學(xué)來(lái)說(shuō)是應(yīng)該有能力配備的。
2．課時(shí)少。一般的大學(xué)音樂(lè)欣賞課都是一周一次，對(duì)于 某些對(duì)音樂(lè)非常感興趣的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿(mǎn)足他們的求知欲。
在對(duì)于其它幾所以郵寄表格的形式進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查的學(xué)校中，沒(méi)有開(kāi)設(shè)音樂(lè)欣賞課的學(xué)校只有上海工商外國(guó)語(yǔ)學(xué)院(南匯校區(qū))。這幾所學(xué)校的學(xué)生對(duì)于音樂(lè)欣賞課的滿(mǎn)意程度都在85％以上。不滿(mǎn)意的原因與以上四所學(xué)校大致相同。比如：上海工程技術(shù)大學(xué)的李強(qiáng)同學(xué)認(rèn)為音樂(lè)欣賞課的課時(shí)太少、殷偉華同學(xué)認(rèn)為欣賞的作品“不通俗易懂”；第二醫(yī)科大學(xué)的趙亦寧同學(xué)提出音樂(lè)欣賞課存在的弊病是“不精彩，無(wú)法讓人提起興趣”；上海理工大學(xué)的刁易革同學(xué)提出“音響效果不理想”、陳曉同學(xué)所提出的原因是“上課的人數(shù)太多”，等等。
(二)學(xué)生對(duì)于高等院校非專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育現(xiàn)狀的看法：
為了了解學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)音樂(lè)欣賞課的總體態(tài)度，筆者在調(diào)查的表格中還列出了一項(xiàng)調(diào)查項(xiàng)目，即對(duì)目前音樂(lè)欣賞的教材以及我國(guó)高等院校非專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育現(xiàn)狀的看法。在學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查中，焦點(diǎn)基本上仍然是集中在欣賞課的曲目問(wèn)題上。在華東師大的調(diào)查中，有一位名叫邵文偉的學(xué)生同學(xué)提出：音樂(lè)教育應(yīng)該“跟上時(shí)代，范圍應(yīng)拓寬。如流行音樂(lè)、布魯斯音樂(lè)、爵士樂(lè)以及百老匯音樂(lè)劇等等?！鄙虾Ｋa(chǎn)大學(xué)的朱佳蕾同學(xué)認(rèn)為：“教材不系統(tǒng)化、曲目過(guò)于陳舊”；朱薇同學(xué)認(rèn)為：“曲目太老，不符合國(guó)情”。上海理工大學(xué)的陳偉同學(xué)認(rèn)為“欣賞曲目可范圍更廣些”；建橋?qū)W院的周婷同學(xué)指出現(xiàn)在的音樂(lè)欣賞教材“未能及時(shí)趕上當(dāng)今的潮流”。
(三)對(duì)學(xué)生參與積極性的調(diào)查：
筆者在華東師大進(jìn)行調(diào)查顯示，有91．2％的學(xué)生認(rèn)為如果學(xué)校不設(shè)立學(xué)分制度也不會(huì)影響到目前的出勤率。全部同學(xué)都認(rèn)為他們是出于興趣才來(lái)上欣賞課的，葉磊蕾同學(xué)寫(xiě)道：“我熱愛(ài)音樂(lè)”。建橋?qū)W院、上海大學(xué)、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、上海理工大學(xué)的大部分學(xué)生認(rèn)為不設(shè)學(xué)分制也不會(huì)影響到他們的出勤率，其原因也是學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的興趣和教師的講解較有吸引力。
而上海理工大學(xué)(南匯校區(qū))、復(fù)旦大學(xué)、輕工高等專(zhuān)科學(xué)院、上海第二醫(yī)科大學(xué)、上海工程技術(shù)大學(xué)的大部分學(xué)生，卻認(rèn)為如果不設(shè)學(xué)分制會(huì)明顯影響學(xué)生的出勤率。高中就讀于江蘇天一中學(xué)的林寶顏同學(xué)認(rèn)為音樂(lè)欣賞課存在的弊病很多。因此，筆者很自然地想到愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我如果沒(méi)有青少年時(shí)代的音樂(lè)教育，就不可能有我現(xiàn)在這些科學(xué)上的成就”。為此，筆者呼吁上海市的各個(gè)高校都能夠重視基礎(chǔ)音樂(lè)教育，推進(jìn)音樂(lè)欣賞課程的學(xué)分制度，努力培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的優(yōu)秀人才。
(四)對(duì)于目前高校非專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育的幾點(diǎn)建議：
在音樂(lè)的審美教育中，音樂(lè)欣賞課是最為基礎(chǔ)和重要的。因此，筆者不揣孤陋，提出下列建議：
1．應(yīng)針對(duì)大學(xué)生的心理特點(diǎn)進(jìn)行音樂(lè)教育。
大學(xué)生處于人生的青年階段，他們的身心發(fā)展日趨成熟，也已經(jīng)積累了一定的音樂(lè)知識(shí)，有的學(xué)生還掌握了一定的音樂(lè)技能。并且這一時(shí)期他們已經(jīng)到了世界觀、人生觀開(kāi)始形成并且漸趨確立的時(shí)期。因此，著重培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力，進(jìn)一步加強(qiáng)音樂(lè)審美觀教育是這一時(shí)期音樂(lè)教育的重要任務(wù)。
學(xué)生的音樂(lè)鑒賞力是在長(zhǎng)期的感受和學(xué)習(xí)音樂(lè)藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。這就要求音樂(lè)教師在音樂(lè)教學(xué)的諸方面進(jìn)行深入、細(xì)致的分析、介紹和講解，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品諸方面內(nèi)容的學(xué)習(xí)，初步形成分析、綜合、判斷等邏輯思維的能力，同時(shí)具有辨別優(yōu)美健康、藝術(shù)風(fēng)格較高的作品和低級(jí)粗俗、格調(diào)低下的作品的能力。
筆者認(rèn)為，對(duì)于學(xué)生要求加大流行音樂(lè)欣賞的要求，教師應(yīng)該予以足夠的重視，但是這并不等同于將一切流行音樂(lè)都引進(jìn)大學(xué)的音樂(lè)課堂，作為教師對(duì)這些流行音樂(lè)作品應(yīng)該甄別對(duì)待。認(rèn)為只要西方古典音樂(lè)就是精品，只要流行音樂(lè)就是糟粕的觀念需要扭轉(zhuǎn)。此外，教師還可以有目的、有系統(tǒng)地使學(xué)生對(duì)于一部分內(nèi)容不健康的流行音樂(lè)進(jìn)行分辨，使他們真正懂得音樂(lè)美的特征。
2、注意培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)審美情感。
大學(xué)階段，隨著學(xué)生身心發(fā)展的不斷成熟，情感更加豐富、細(xì)膩而深邃，對(duì)音樂(lè)審美的深度有了新的要求。因此，在實(shí)施音樂(lè)教育的同時(shí)，可以適當(dāng)選擇一些思想內(nèi)容較為深刻、形式豐富、有一定深度、富于哲理性和內(nèi)在情感描寫(xiě)的音樂(lè)作品進(jìn)行欣賞，以豐富他們的內(nèi)心世界，滿(mǎn)足他們情感上的要求。比如貝多芬的第九交響曲、柴科夫斯基的第六交響曲、肖斯塔科維奇的第七交響曲，以及一些與文學(xué)、繪畫(huà)有著密切關(guān)系的作品，比如李斯特的交響詩(shī)等，就是較為合適的作品。
3、進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)理解力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。
對(duì)于大學(xué)生在音樂(lè)理解力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力方面的培養(yǎng)，要求教師不但在課堂的教學(xué)中，還要在課外組織大學(xué)生的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生在大量的親身體驗(yàn)以及表演中，發(fā)展音樂(lè)的理解力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。
本次調(diào)查顯示，許多大學(xué)都建立了合唱團(tuán)。由于學(xué)校的大力支持，上海交通大學(xué)還建立了交響樂(lè)團(tuán)，并聘請(qǐng)了我國(guó)著名的指揮家曹鵬先生擔(dān)任樂(lè)團(tuán)的指揮，并且有定期的國(guó)內(nèi)外演出交流活動(dòng)。這些藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)豐富了學(xué)生的文化生活，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。交大交響樂(lè)團(tuán)的許多同學(xué)在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上也很出色，這也證明了開(kāi)展課外音樂(lè)活動(dòng)對(duì)于大學(xué)生的學(xué)習(xí)、修養(yǎng)方面大有裨益。
4．大學(xué)音樂(lè)教育的教學(xué)原則。
1)科學(xué)性、思想性和藝術(shù)性相統(tǒng)一的原則?？茖W(xué)性是指教師在教學(xué)中嚴(yán)格按照音樂(lè)藝術(shù)本身內(nèi)在的科學(xué)性、規(guī)律性以及學(xué)生身心發(fā)展的順序進(jìn)行循序漸進(jìn)的教學(xué)。這特別要求教師在音樂(lè)理論的教授中，對(duì)其概念、定義的表述以及所作的論證和選用的范例等，都要表達(dá)得準(zhǔn)確無(wú)誤。音樂(lè)是一門(mén)較為抽象的時(shí)間的藝術(shù)，在教學(xué)中為了使學(xué)生易于理解，教師可以采用深入淺出和富于趣味性的教學(xué)方法，同時(shí)和學(xué)生的實(shí)際專(zhuān)業(yè)盡可能地相連，舉實(shí)例、作比喻。
此外，教師還應(yīng)該根據(jù)音樂(lè)藝術(shù)的特點(diǎn)，寓思想性于藝術(shù)性之中。音樂(lè)這門(mén)藝術(shù)形式的特點(diǎn)是以生動(dòng)感人的音樂(lè)形象來(lái)表達(dá)人類(lèi)的思想情感、反映社會(huì)生活的，因此，它不僅具有高度的藝術(shù)性，同時(shí)也具有高度的思想性。這就要求教師在傳授音樂(lè)知識(shí)和技能的過(guò)程中，從音樂(lè)教材內(nèi)在的思想出發(fā)，結(jié)合音樂(lè)藝術(shù)向?qū)W生進(jìn)行思想教育，這樣就可以做到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式的潛移默化的教育作用。
2)理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。從筆者的調(diào)查中可以看出，幾乎上海市所有的大學(xué)都建立了合唱團(tuán)，而且都有定期的排練和演出，演出對(duì)象一般是本院師生。由此可見(jiàn)，上海市的各高校對(duì)音樂(lè)的實(shí)踐活動(dòng)都比較重視，這是非常令人欣喜的現(xiàn)象。音樂(lè)教學(xué)中的表演、音樂(lè)理論知識(shí)的掌握與各種音樂(lè)技能訓(xùn)練、創(chuàng)作等方面的內(nèi)容，無(wú)一不與實(shí)踐有著極為密切的聯(lián)系，可以說(shuō)，音樂(lè)藝術(shù)如果不通過(guò)創(chuàng)作、表演和鑒賞等各種實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的話(huà)，那么音樂(lè)也就將不復(fù)存在，音樂(lè)理論知識(shí)和樂(lè)譜也都將成為毫無(wú)疑義的抽象概念和音樂(lè)符號(hào)。因此，高等院校的領(lǐng)導(dǎo)層從思想上和行動(dòng)上對(duì)音樂(lè)實(shí)踐都應(yīng)該有著較高的重視。
3)啟發(fā)性與主動(dòng)自覺(jué)性相結(jié)合的原則。這要求教師在教學(xué)中既要發(fā)揮主導(dǎo)作用，使學(xué)生正確掌握音樂(lè)基礎(chǔ)理論知識(shí)和基本技能，又要善于啟發(fā)和引導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，逐步形成對(duì)音樂(lè)作品獨(dú)立的見(jiàn)解。比如在欣賞德彪西鋼琴前奏曲《飄蕩在晚風(fēng)中的聲音和香味》時(shí)，教師不妨先把作品的標(biāo)題隱而不發(fā)，讓學(xué)生在聽(tīng)完之后展開(kāi)想象，對(duì)這部作品所描繪的事物各抒己見(jiàn)，然后再?gòu)挠∠笈梢魳?lè)的創(chuàng)作特征出發(fā)，啟發(fā)學(xué)生。
發(fā)展音樂(lè)教育，使新一代大學(xué)生的音樂(lè)文化素質(zhì)得到提高，關(guān)鍵就在于重視大學(xué)音樂(lè)教育；而大學(xué)音樂(lè)教師是從事大學(xué)音樂(lè)教育的專(zhuān)職人員，我們的工作決定著音樂(lè)教育發(fā)展的方向和水平，因此，教師應(yīng)該努力提高自身水平。
首先，大學(xué)音樂(lè)教師應(yīng)該具備精深的專(zhuān)業(yè)技能技巧和廣博的知識(shí)。在專(zhuān)業(yè)方面，應(yīng)該至少熟練掌握一門(mén)鍵盤(pán)樂(lè)器，能夠獨(dú)立訓(xùn)練合唱團(tuán)，同時(shí)有著較為豐富的和聲、復(fù)調(diào)、配器、作品分析、中外音樂(lè)史、民間音樂(lè)理論、民族音樂(lè)學(xué)等多方面的知識(shí)。不僅如此，針對(duì)大學(xué)音樂(lè)課中學(xué)生的特點(diǎn)，大學(xué)音樂(lè)教師還應(yīng)該具有本專(zhuān)業(yè)以外的各方面的文化知識(shí)，特別是一些文藝?yán)碚摰闹R(shí)，這將大大增強(qiáng)教師授課的吸引力，對(duì)教學(xué)效果會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的作用和影響。
其次，要掌握教育、心理科學(xué)的規(guī)律，有著一定的教學(xué)技巧。
懂得教育的普遍規(guī)律、掌握一定的教育技巧和教學(xué)藝術(shù)，是大學(xué)音樂(lè)教師能夠順利進(jìn)行教學(xué)工作的重要保證。但是。僅僅掌握了這些知識(shí)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須將這些理論知識(shí)付諸實(shí)踐，創(chuàng)造性地、靈活性地運(yùn)用教育理論，掌握教學(xué)技巧。而教學(xué)技巧則包括多方面內(nèi)容，比如語(yǔ)言能力、組織教學(xué)的能力和課外活動(dòng)的組織和領(lǐng)導(dǎo)能力等等。我們常說(shuō)一句話(huà)：“學(xué)高為師，身正為范”，這是鼓勵(lì)我們不斷提高自己的座右銘。
關(guān)鍵詞 大學(xué)生 音樂(lè)素養(yǎng) 調(diào)查報(bào)告
中圖分類(lèi)號(hào)：J0-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
音樂(lè)作為一種情感藝術(shù)，可以通過(guò)其藝術(shù)感染力來(lái)滲透人們的心靈，在精神層次進(jìn)行思想的交流，從而產(chǎn)生情感的共鳴，使心靈得到感化，思想受到教育。音樂(lè)能提高大學(xué)生審美情趣、構(gòu)建和諧大學(xué)校園，提高大學(xué)生智力、培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造力，更能幫助大學(xué)生樹(shù)立高尚的道德價(jià)值取向。
1調(diào)查目的
為了能夠清晰的了解大學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)現(xiàn)狀，剖析當(dāng)前高校音樂(lè)教育存在的問(wèn)題，提出針對(duì)提高大學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的建議與意見(jiàn)，我們課題小組深入我校大學(xué)生當(dāng)中，通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷的形式，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)狀況進(jìn)行了廣泛的調(diào)查。
2調(diào)查對(duì)象與方法
調(diào)查對(duì)象選取我校（湘南學(xué)院）的全日制在校2010-2013級(jí)大學(xué)生，共發(fā)放問(wèn)卷400份，回收有效問(wèn)卷350份，問(wèn)卷有效率為87.5%。通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)，了解國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)向與當(dāng)前大學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)研究現(xiàn)狀，根據(jù)我校學(xué)生具體情況設(shè)計(jì)《大學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)現(xiàn)狀問(wèn)卷調(diào)查》。
3調(diào)查結(jié)果
3.1基本情況
大學(xué)生的性別抽樣分布為：男性占52.7%，女性占47.3%；年級(jí)的抽樣分布為：大一占41.9%，大二占38.5%，大三占8.4%，大四占11.2%；專(zhuān)業(yè)抽樣分布：醫(yī)藥占45.2%，理科占22.2%，工科占14.5%，人文占4.2%，社科占6.4%，其他7.5%。
3.2大學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)現(xiàn)狀
五線(xiàn)譜或簡(jiǎn)譜：222人（63.4%）的學(xué)生不會(huì)看五線(xiàn)譜或簡(jiǎn)譜，60人（17.1%）只能看懂簡(jiǎn)譜，68人（19.4%）都只懂一點(diǎn)點(diǎn)；
擅長(zhǎng)樂(lè)器：267人（76.3%）的學(xué)生不擅長(zhǎng)任何樂(lè)器，83人（23.7%）有擅長(zhǎng)的樂(lè)器，其中擅長(zhǎng)吉他的占67人（19.1%），其他如鋼琴、小提琴、大提琴占16人（4.6%）；
歌?。?10人（88.6%）的學(xué)生不能說(shuō)出歌劇作品，36人（10.3%）能說(shuō)出1-2部歌劇作品，4人（1.1%）能說(shuō)出5部以上，其中，以《白毛女》、《圖蘭多》見(jiàn)多；
戲曲劇種：67人（19.1%）的學(xué)生不能說(shuō)出一個(gè)戲曲劇種，281人（80.3%）能說(shuō)出1-3個(gè)，2人（0.6%）能說(shuō)出4個(gè)以上，其中大多數(shù)人熟知的為京劇、昆曲、黃梅戲；
音樂(lè)藝術(shù)形式：275人（78.6%）的學(xué)生對(duì)此一無(wú)所知，73人（20.8%）能說(shuō)出1-3種， 2人（0.6%）能說(shuō)出4種以上，其中聲樂(lè)、歌劇、戲曲出現(xiàn)度最高。
4調(diào)查分析
4.1音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)匱乏
當(dāng)代大學(xué)生對(duì)音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)處于比較低的水平。大部分學(xué)生最基本的樂(lè)理知識(shí)都不具備；對(duì)音樂(lè)的鑒賞水平普遍比較低，很多學(xué)生對(duì)著名歌劇、戲曲作品知之甚少；音樂(lè)技能掌握情況不容樂(lè)觀，只有少數(shù)學(xué)生可以簡(jiǎn)單掌握一些相對(duì)容易的樂(lè)器，而對(duì)一些演奏技法難度較高的樂(lè)器基本不會(huì)。
在我國(guó)，由于長(zhǎng)時(shí)間應(yīng)試教育，很多高校將辦校的重點(diǎn)放在如何擴(kuò)大建校規(guī)模和提高畢業(yè)生就業(yè)率上，而不是看重培養(yǎng)具有全面綜合素質(zhì)的創(chuàng)造性人才，對(duì)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)不夠重視；高校音樂(lè)教育課程設(shè)置存在偏差，很多高校的上課內(nèi)容主要以是樂(lè)理與音樂(lè)欣賞結(jié)合的欣賞課，課程設(shè)置較為零散無(wú)規(guī)則，彼此間缺乏內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，沒(méi)有從學(xué)生的需求和音樂(lè)素質(zhì)的提升考慮問(wèn)題。這些問(wèn)題不僅沒(méi)有提升學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，反而弱化了學(xué)生的審美情趣。
4.2大部分學(xué)生喜歡流行音樂(lè)，古典、民族音樂(lè)無(wú)人問(wèn)津
調(diào)查顯示，僅僅有2.9%的學(xué)生喜歡古典音樂(lè)，11.7%喜歡民族音樂(lè)，而流行和搖滾分別占有63.1%、18.0%的大比例。由于流行音樂(lè)具有很強(qiáng)娛樂(lè)性和大眾性，歌詞也多以愛(ài)情為主，比較貼近大學(xué)生，其朗朗上口的旋律與通俗易懂的歌詞更是受到了大學(xué)生的追捧。它雖然沒(méi)有培養(yǎng)審美情趣和深層思想教育的作用，但是卻可以激起大學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣。古典音樂(lè)具有深刻內(nèi)涵，經(jīng)歷了時(shí)間的長(zhǎng)久洗禮，是人類(lèi)智慧結(jié)晶，更有利于提升大學(xué)生的氣質(zhì)、思想深度、價(jià)值觀、世界觀、人生觀，同時(shí)有利于提高對(duì)音樂(lè)的鑒賞水平；民族音樂(lè)是一個(gè)民族精神的象征、歷史的寫(xiě)照、風(fēng)采特色的展現(xiàn)、文化的傳承，所以當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)的了解，擔(dān)當(dāng)起弘揚(yáng)民族文化，傳承經(jīng)典的重任。
4.3大部分大學(xué)生了解音樂(lè)方式單一
調(diào)查顯示，54.3%的大學(xué)生幾乎不購(gòu)買(mǎi)音樂(lè)CD、DVD等音像制品，不到半數(shù)的大學(xué)生通過(guò)觀看演唱會(huì)接受音樂(lè)的熏陶。由此看出，當(dāng)代大學(xué)生了解音樂(lè)的方式單一，組樂(lè)隊(duì)、自學(xué)樂(lè)器、參加音樂(lè)社團(tuán)、觀看音樂(lè)會(huì)的氛圍很是淡薄，這種現(xiàn)象在非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生中尤為突出，這對(duì)于提高音樂(lè)素養(yǎng)機(jī)會(huì)本來(lái)就很少的大學(xué)生來(lái)說(shuō)又失去了自主學(xué)習(xí)音樂(lè)的氛圍，在這樣淡薄的氛圍下，也不利于高校開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)，無(wú)法激起學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的熱情。
近年來(lái)，隨著高校的擴(kuò)招，我國(guó)的大學(xué)生的數(shù)量有了明顯的增長(zhǎng)，但大學(xué)的美育教育現(xiàn)狀如何呢？大學(xué)生的音樂(lè)審美心理結(jié)構(gòu)又如何呢？什么是我們迫切解決的問(wèn)題呢？帶著這些問(wèn)題，筆者抽取了以浙江省為主的部分高校學(xué)生，其中包括溫州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院、漢語(yǔ)言文學(xué)教育、浙江工商大學(xué)、浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院、浙江林學(xué)院、浙江育英職業(yè)技術(shù)學(xué)院、浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院、溫州大學(xué)、臺(tái)州學(xué)院、杭州師范大學(xué)、浙江工業(yè)大學(xué)、北京科技技術(shù)學(xué)院、河南工業(yè)大學(xué)企業(yè)管理學(xué)院進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，共發(fā)放問(wèn)卷260份，有效回收255份，問(wèn)卷分音樂(lè)審美個(gè)體信息、音樂(lè)審美需要、音樂(lè)審美意識(shí)、音樂(lè)審美能力四個(gè)部分。以下就以音樂(lè)審美心理結(jié)構(gòu)為框架，對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了歸納整理，并對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析。
一、審美個(gè)體信息
從以下的統(tǒng)計(jì)表格可以看出，隨著我國(guó)藝術(shù)教育的發(fā)展，受過(guò)完整的小學(xué)、初中學(xué)校音樂(lè)教育的學(xué)生有78％以上，大多數(shù)的學(xué)生的經(jīng)濟(jì)能力也較好，共有85％的學(xué)生月消費(fèi)在500元以上，作為當(dāng)代大學(xué)生音樂(lè)生活的重要標(biāo)志――MP3等工具也有76％以上的擁有率。可見(jiàn)音樂(lè)已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生平時(shí)生活的一部分。
二、音樂(lè)審美意識(shí)
從以上數(shù)據(jù)來(lái)看，絕大多數(shù)大學(xué)生的音樂(lè)審美意識(shí)由于受到我們當(dāng)今社會(huì)的實(shí)用主義思潮的影響，把音樂(lè)審美活動(dòng)等同于平時(shí)的一般娛樂(lè)。審美情趣上首先滿(mǎn)足對(duì)聽(tīng)覺(jué)感官的愉悅性刺激，雖然也有部分學(xué)生希望在聆聽(tīng)音樂(lè)過(guò)程中滿(mǎn)足情緒需求。但從以上的調(diào)查中，我們可以斷定，學(xué)生們的音樂(lè)審美意識(shí)價(jià)值還停留在能得到感官刺激、感官愉悅享受、情緒發(fā)泄的低層次上的。對(duì)音樂(lè)審美能力的提高的愿望僅停留在使自己擁有流行歌曲和經(jīng)典老歌的層面。
三、音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)
（一）音樂(lè)感知能力
根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)， 27％的同學(xué)認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)譜和五線(xiàn)譜，15％的同學(xué)會(huì)哼出聽(tīng)過(guò)的主旋律，所以由此推論出大部分大學(xué)生對(duì)于音樂(lè)中織體、和聲、復(fù)調(diào)，器樂(lè)音色、曲式結(jié)構(gòu)等音樂(lè)組織形式的感知覺(jué)卻顯得遲鈍，甚至是空白。反之，對(duì)帶有歌詞的通俗流行歌曲和經(jīng)典老歌感興趣的學(xué)生約占53％和20％的調(diào)查結(jié)果，說(shuō)明他們?cè)谶M(jìn)行音樂(lè)審美中，關(guān)注的是歌詞是否能打動(dòng)他們，引起其情感共鳴，滿(mǎn)足其文學(xué)上的審美需求。而實(shí)際上這些歌曲的歌詞題材大部分內(nèi)容都是有關(guān)自我陶醉式的矯揉造作的愛(ài)情，或者是彰顯個(gè)性，具有叛逆性格的自我宣泄。嚴(yán)格意義上講，這不是音樂(lè)審美，而是文學(xué)欣賞。
（二）音樂(lè)的聯(lián)想、想象能力以及情感感受能力，音樂(lè)理解能力
經(jīng)過(guò)調(diào)查，36％的學(xué)生在聆聽(tīng)了音樂(lè)音響以后，僅對(duì)音響悅耳程度有所感觸，40％同學(xué)能感受到音效變化，12％的同學(xué)產(chǎn)生了聯(lián)想。其中10％的同學(xué)表示欣賞完音樂(lè)作品以后能感受理解作曲家所表達(dá)的情感；2％的同學(xué)進(jìn)一步表示由此形成帶有自我情感色彩的藝術(shù)形象（審美意象），對(duì)音樂(lè)的內(nèi)涵有所感悟，但由于沒(méi)能了解樂(lè)曲的人文背景、有關(guān)作曲家的藝術(shù)個(gè)性、表現(xiàn)風(fēng)格、思想情感，所以在審美過(guò)程中無(wú)法與作品產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生審美愉悅。由此可見(jiàn)大部分同學(xué)僅僅停留在感官的刺激，和情緒波動(dòng)層面音樂(lè)活動(dòng)中。
三、音樂(lè)審美需求
以上調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明，日常生活中一半以上的同學(xué)對(duì)音樂(lè)審美的需求強(qiáng)烈，每天有一個(gè)小時(shí)以上的時(shí)間花在音樂(lè)活動(dòng)上，但68％的同學(xué)聽(tīng)音樂(lè)是為了消磨時(shí)間和追求純粹的聽(tīng)覺(jué)愉悅。只有34％的音樂(lè)課選修率的調(diào)查結(jié)果，也表明學(xué)生們對(duì)于提高自己音樂(lè)素養(yǎng)、審美能力的音樂(lè)選修課興趣并不大。而平時(shí)有61％的同學(xué)從未參加過(guò)集體性的音樂(lè)活動(dòng)的則表明學(xué)生們的業(yè)余音樂(lè)生活還是比較匱乏的；43％的同學(xué)每月花在音樂(lè)消費(fèi)在50元以上表明學(xué)生有自己感興趣的音樂(lè)活動(dòng)和消費(fèi)方式，急需老師進(jìn)行引導(dǎo)。
在學(xué)業(yè)壓力，就業(yè)壓力、人際競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的壓力下，大學(xué)生需要音樂(lè)審美活動(dòng)來(lái)調(diào)節(jié)自己的精神壓力，完善自己的人格，使身心與社會(huì)之間得到協(xié)調(diào)。但由于自身的審美能力、審美經(jīng)驗(yàn)等多方面因素的限制，學(xué)生們?cè)谝魳?lè)審美價(jià)值上存在著追求單純的感官刺激，情緒發(fā)泄的較為初級(jí)的審美追求和審美情趣，沒(méi)有意識(shí)到構(gòu)建完美的音樂(lè)審美心理結(jié)構(gòu)，對(duì)塑造健康的人格，陶冶情操、保持積極向上的精神追求具有積極的意義。作為大學(xué)生，雖然他們?cè)谖幕R(shí)較豐富，但由于我國(guó)的國(guó)民音樂(lè)基礎(chǔ)教育理念所局限，其音樂(lè)審美能力并未達(dá)到同等層次，感知覺(jué)能力較差，想象力欠豐富，這些都導(dǎo)致其在音樂(lè)審美過(guò)程中局限于感受單一旋律，卻難以理解樂(lè)曲的真正內(nèi)涵。
音樂(lè),具有一定頻率、振幅、波形，它是因時(shí)差而發(fā)聲的組合體。由于人的聯(lián)覺(jué)作用，引起人的情態(tài)上的反應(yīng)，進(jìn)而激發(fā)人相應(yīng)的情緒，并在這穩(wěn)定持續(xù)的情緒下，聯(lián)想到生活中產(chǎn)生相應(yīng)情緒的事物場(chǎng)景，進(jìn)一步加入自己的想象。而大學(xué)生們由于感知音樂(lè)的能力有限，以至于聽(tīng)覺(jué)器官接受的音響信息較少，很難形成有效的聯(lián)覺(jué)，因此，無(wú)法產(chǎn)生具有創(chuàng)造性思維特性的聯(lián)想和想象。另外，由于長(zhǎng)期沉浸在流行通俗歌曲的環(huán)境中，對(duì)流行歌曲的歌詞的產(chǎn)生了較強(qiáng)的依賴(lài)性，又由于生活閱歷、情感體驗(yàn)的匱乏，使得大學(xué)生的音樂(lè)審美聯(lián)想能力也貧弱，最終喪失了音樂(lè)審美中的情感體驗(yàn)?？梢哉f(shuō)他們根本沒(méi)有進(jìn)入音樂(lè)審美活動(dòng)，只是停留在純粹的又不完整的音響感知以及朦朦朧朧的情緒波動(dòng)中。而音樂(lè)審美的價(jià)值在于通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品的充分音響感知，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想想象，使人的情感活動(dòng)得到豐富的體驗(yàn)，并在這種體驗(yàn)過(guò)程中，對(duì)藝術(shù)作品投射自我的情感、氣質(zhì)和理想，從而形成審美意象，在移情的過(guò)程中滿(mǎn)足自我的思想、情感交流和表達(dá)的需要，并在諸多樂(lè)曲創(chuàng)作信息的指引下，進(jìn)行主動(dòng)的、具有創(chuàng)造性思維的審美活動(dòng)，從而升華自己的精神境界，最終實(shí)現(xiàn)審美愉悅。
