時(shí)間：2022-05-09 16:53:12
序論：在您撰寫民風(fēng)民俗調(diào)查報(bào)告時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
結(jié)合當(dāng)前工作需要，的會(huì)員“sjdifen”為你整理了這篇家鄉(xiāng)民風(fēng)民俗調(diào)查報(bào)告范文，希望能給你的學(xué)習(xí)、工作帶來參考借鑒作用。
【正文】
調(diào)查目的：主要是為了將農(nóng)村新年習(xí)俗系統(tǒng)地形成文字，將其展現(xiàn)出來，以此來激發(fā)人們對(duì)年俗的關(guān)注，同時(shí)也為文化流失敲響警鐘。
調(diào)查時(shí)間：2021年1月27日
調(diào)查地點(diǎn)：陽(yáng)泉市郊區(qū)蔭營(yíng)鎮(zhèn)西垴村
調(diào)查方法：上網(wǎng)查詢、詢問村里中老年人
調(diào)查內(nèi)容：我看語(yǔ)文書發(fā)現(xiàn)每個(gè)地區(qū)都有其獨(dú)特的人文風(fēng)俗，特別是年俗，南北地區(qū)有所差異。例如：南部地區(qū)的福建省，大年三十不吃餃子；四川省大年三十不吃餃子而是吃湯圓，還有他們自制的火鍋。
我們西垴村有一種習(xí)俗，正月十六晚上全村人會(huì)聚集在臺(tái)底，每個(gè)人都拿上花燈游村。游村前先放煙花，放完煙花就開始游村，繞著村走一圈。我記得走的時(shí)候還會(huì)拿到差不多8個(gè)牌子，集齊后可以領(lǐng)獎(jiǎng)品。現(xiàn)在，為了保護(hù)環(huán)境，煙花禁放了。今年受疫情影響，也不游村了。
這些年俗潛移默化地影響著人們，它也成為人們對(duì)未來美好生活的一種向往，由此產(chǎn)生動(dòng)力去創(chuàng)造更加美好的明天。
調(diào)查感受：對(duì)我來說，沒進(jìn)行這個(gè)調(diào)查之前，我對(duì)年俗沒有特別的感受，調(diào)查之后我對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的態(tài)度有所改變。中國(guó)文化博大精深，正是各地區(qū)不同的風(fēng)俗文化才勾勒出一幅多姿多彩的民俗畫卷。
【關(guān)鍵詞】中職語(yǔ)文；民俗文化；融合
在中職語(yǔ)文教學(xué)工作中，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足、動(dòng)力低下成為了影響教學(xué)成效提升的重要方面。如何有效激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)內(nèi)容與形式、手段等方面進(jìn)行充分的研究，整合各種鄉(xiāng)土資源，讓語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容變得活潑豐富，教學(xué)形式更加生動(dòng)形象。民俗文化積淀了各地區(qū)深厚、豐富的傳統(tǒng)文化，將這些資源與語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)緊密結(jié)合起來，能夠有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提升語(yǔ)文教學(xué)效率。筆者在語(yǔ)文教學(xué)中充分發(fā)掘這些方面的民俗文化因素，較好地實(shí)現(xiàn)了教學(xué)成效提升的目標(biāo)，本文將做簡(jiǎn)要論述。
一、以民風(fēng)民俗研究為切入點(diǎn)，有效培養(yǎng)學(xué)生調(diào)查研究能力
各地區(qū)在長(zhǎng)期的發(fā)展與進(jìn)步中，會(huì)逐步形成形式、風(fēng)格迥異的民俗民風(fēng)，雖然在城市化的進(jìn)程中遺失不少，但是其中許多具有特色的民風(fēng)民俗還是能夠保留下來，成為了地區(qū)文化中的靚麗風(fēng)景。中職教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)與普通高中具有顯著的差別，對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)提高了重視程度，教師在語(yǔ)文教學(xué)中要強(qiáng)化對(duì)學(xué)生各個(gè)方面能力的培養(yǎng)，其中調(diào)查研究以及撰寫調(diào)查報(bào)告也是一項(xiàng)重要的能力訓(xùn)練，以民俗民風(fēng)為研究的內(nèi)容，既切合學(xué)生的生活環(huán)境，同時(shí)也有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提升教學(xué)成效。筆者在語(yǔ)文教學(xué)中，以本地區(qū)流傳下來的春節(jié)民俗民風(fēng)作為研究對(duì)象，組織學(xué)生進(jìn)行調(diào)查研究，并透過現(xiàn)象追根溯源，了解發(fā)展的由來。學(xué)生領(lǐng)到了這樣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)，非常興奮，利用假日時(shí)間向自己的親朋好友進(jìn)行了解，并回憶自己過年時(shí)的各種習(xí)慣，寫出了質(zhì)量較高的調(diào)查報(bào)告，并總結(jié)出了吃米粉圓子寓意“團(tuán)團(tuán)圓圓”、敬財(cái)神企盼“收入節(jié)節(jié)高”等群眾樸素的愿望，增加了對(duì)春節(jié)民風(fēng)的了解，同時(shí)提高了調(diào)查研究與總結(jié)分析的能力，對(duì)于學(xué)生未來走上工作崗位增添了一項(xiàng)重要技能。實(shí)踐證明，在中職語(yǔ)文教學(xué)中，教師緊密結(jié)合民俗文化方面的內(nèi)容開展教學(xué)研究活動(dòng)，不僅實(shí)現(xiàn)了傳承和發(fā)揚(yáng)民間文化的目標(biāo)，而且在這樣的實(shí)踐活動(dòng)中訓(xùn)練和提高了學(xué)生的各種技能，這樣的綜合素質(zhì)培養(yǎng)將會(huì)對(duì)學(xué)生一生的發(fā)展都能夠產(chǎn)生積極作用。
二、以民間工藝觀摩為著力點(diǎn)，有效開展作文寫作訓(xùn)練教學(xué)
民間工藝是中華藝術(shù)的瑰寶，本地區(qū)在民間工藝制作方面享有盛譽(yù)，孤山泥狗子就是產(chǎn)自靖江的傳統(tǒng)工藝品，歷經(jīng)幾百年的滄桑巨變，仍為當(dāng)?shù)厝怂矏?，尤其是近年來隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，孤山泥狗子已經(jīng)走出了靖江，走向了全國(guó)乃至全世界，成為了靖江文化的重要使者。針對(duì)中職語(yǔ)文教學(xué)中“作文難”現(xiàn)象，筆者決定從豐富學(xué)生感知、增加寫作素材積累入手，組織學(xué)生到本地區(qū)較大的“李記工藝品鋪”進(jìn)行參觀，已經(jīng)81高齡的李老師傅專門出面接待了我們，向?qū)W生介紹了孤山泥狗子的選材用料、生產(chǎn)工藝、文化寓意、發(fā)音原理等方面內(nèi)容，同時(shí)安排我們參觀了生產(chǎn)車間，學(xué)生還與技工進(jìn)行了互動(dòng)，親自動(dòng)手捏一捏胎坯，學(xué)生不僅加深了對(duì)這一民間工藝品的了解，而且興趣盎然。在結(jié)束觀摩活動(dòng)之后，筆者趁勢(shì)引導(dǎo)，要求學(xué)生以這一次觀摩活動(dòng)為內(nèi)容，從不同角度進(jìn)行習(xí)作訓(xùn)練。學(xué)生有的從孤山泥狗子的生產(chǎn)原理和工藝環(huán)節(jié)入手進(jìn)行描寫，有的從歷史傳說入手進(jìn)行描寫，有了生動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)作為基礎(chǔ)，學(xué)生思如泉涌，下筆有神，整個(gè)習(xí)作指導(dǎo)成效非常生動(dòng)、高效。由于學(xué)生長(zhǎng)期生活在家庭與學(xué)校兩點(diǎn)一線的圈子里，即使對(duì)于身邊的民間文化也不是非常了解，發(fā)掘這樣的資源服務(wù)于語(yǔ)文教學(xué)工作，尤其是服務(wù)于作文教學(xué)，對(duì)于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)習(xí)成效等方面，還是具有極為明顯的成效的，值得廣大語(yǔ)文教師借鑒。
三、以民間活動(dòng)分析為提升點(diǎn)，有效發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)延伸功能
靖江地區(qū)在民間文化活動(dòng)方面可謂多姿多彩，腰鼓成為了家喻戶曉、人人參與的群眾性活動(dòng)，尤其是老年婦女腰鼓隊(duì)更是出名，在省內(nèi)外都享有盛譽(yù)。小獅子舞是極具靖江特色的民間舞蹈，在省內(nèi)比賽中頻頻獲獎(jiǎng)，秧歌舞、龍燈舞等活動(dòng)也深得群眾熱愛，活躍在城鄉(xiāng)大地。這樣豐富的民間藝術(shù)活動(dòng)成為了靖江人生活中不可或缺的組成部分，同時(shí)也為中職語(yǔ)文教學(xué)延伸提供了豐富的土壤。在對(duì)這些民間藝術(shù)活動(dòng)深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，筆者要求學(xué)生分組對(duì)流行在本地區(qū)的民間藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行資料搜集，各個(gè)小組之間分工明確，有小組搜集圖像、視頻資料的，有小組搜集名角明星資料的，也有小組負(fù)責(zé)電腦軟件下載、后期制作剪輯的。經(jīng)過一個(gè)多周的充分準(zhǔn)備，筆者組織學(xué)生講搜集的資料匯總起來，開展篩選、編輯、制作等工作，編寫介紹詞，運(yùn)用電腦軟件進(jìn)行圖像編輯和視頻插入，以班級(jí)普通話最為標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生錄音，制作成了一集《咱們靖江真精彩》電腦宣傳片，以群眾性民間文化活動(dòng)為主要內(nèi)容，通過大量的圖像與視頻，并輔之以一定的文字介紹，較為全面地展示了靖江民間文化體育活動(dòng)方面的顯著業(yè)績(jī)，并由此展示了靖江人良好的精神風(fēng)貌，效果非常顯著。學(xué)生還將宣傳片贈(zèng)送給旅游部門，受到了充分肯定。這一活動(dòng)較好地鍛煉了學(xué)生資料搜集、文字編寫、朗誦以及信息技術(shù)等方面的能力，是語(yǔ)文教學(xué)中成效較為顯著的綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)，成效非常顯著。許多學(xué)生從這樣的活動(dòng)中也獲得了成功的樂趣，增長(zhǎng)了才干，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣更為濃厚了。
從數(shù)據(jù)分析看，鄉(xiāng)土文化植根在學(xué)生的家庭生活中，學(xué)生觀賞著家鄉(xiāng)的自然風(fēng)光，游覽者歷史遺跡，感受和體驗(yàn)著民風(fēng)民俗；鄉(xiāng)土文化融合在學(xué)生的校園生活中，學(xué)生學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土知識(shí)，運(yùn)用鄉(xiāng)土素材抒寫著自己的見聞和感受；鄉(xiāng)土文化滲透在學(xué)生的精神生活中，學(xué)生關(guān)注、關(guān)心著社會(huì)，改變著鄉(xiāng)村的生活。
5、通過問卷調(diào)查、作文查閱和座談等方法，調(diào)查“農(nóng)村初中生在寫作中運(yùn)用鄉(xiāng)土素材的意識(shí)及需要”并寫成調(diào)查報(bào)告。調(diào)查分析顯示，學(xué)生在寫作中運(yùn)用鄉(xiāng)土素材的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。xx年6月14日，課題組成員對(duì)柳泉鎮(zhèn)中心中學(xué)九個(gè)班（七年級(jí)一個(gè)班，八年級(jí)三個(gè)班，九年級(jí)五個(gè)班）進(jìn)行問卷調(diào)查，發(fā)放問卷500份，回收有效問卷468份，回收率達(dá)93.6%，有效卷率100%。結(jié)果如下：
調(diào)查項(xiàng)目
調(diào)查內(nèi)容：鄉(xiāng)土素材在寫作中的運(yùn)用情況
從調(diào)查表反映的數(shù)據(jù)看：鄉(xiāng)土素材在寫作中的運(yùn)用情況為偶爾運(yùn)用，學(xué)生對(duì)待鄉(xiāng)土素材的態(tài)度為想運(yùn)用，對(duì)鄉(xiāng)土素材在寫作中的運(yùn)用的認(rèn)識(shí)是想用但不知如何用。
從與教師座談的結(jié)果看：教師認(rèn)為作文在語(yǔ)文教學(xué)中占有重要地位并重視作文教學(xué)的占100%，在寫作指導(dǎo)中重視鄉(xiāng)土素材運(yùn)用的約占50%，有意指導(dǎo)學(xué)生在寫作中運(yùn)用鄉(xiāng)土素材的占10%，約40%的教師對(duì)鄉(xiāng)土素材在寫作指導(dǎo)中沒進(jìn)行過思考，特別欣賞學(xué)生在寫作中運(yùn)用鄉(xiāng)土素材的教師占80%以上。
通過調(diào)查研究，得出如下結(jié)論：學(xué)生在寫作中運(yùn)用鄉(xiāng)土素材沒有主動(dòng)性、積極性，主要原因是對(duì)鄉(xiāng)土素材的不理解，概念模糊，不知道如何運(yùn)用。學(xué)生迫切需要一種新鮮的題材充實(shí)自己的作文，以寫出新穎的、生動(dòng)活潑的、有實(shí)在內(nèi)涵的創(chuàng)新性作文。學(xué)生需要對(duì)鄉(xiāng)土素材有一個(gè)系統(tǒng)性的理解，需要老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土素材介紹與運(yùn)用方法指導(dǎo)，使學(xué)生掌握搜集利用鄉(xiāng)土素材的方法，培養(yǎng)其細(xì)致觀察、靈活運(yùn)用的能力。作為教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)土素材廣度和深度的認(rèn)識(shí)以及培養(yǎng)搜集篩選鄉(xiāng)土素材等方面的能力，從而掌握指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用鄉(xiāng)土素材的方法。
6、利用綜合實(shí)踐活動(dòng)探究我鎮(zhèn)鄉(xiāng)土資源的類別及分布，并寫成調(diào)查報(bào)告。
采用文獻(xiàn)查閱、訪談、實(shí)地考察等調(diào)查法，組織學(xué)生和課題組成員利用綜合實(shí)踐活動(dòng)課及春節(jié)假期走訪各村，調(diào)查我鎮(zhèn)過節(jié)習(xí)俗、節(jié)日文化等；xx年7月5日主持人召開階段會(huì)議，回顧了前期研究工作情況，交流了三個(gè)調(diào)查報(bào)告（《鄉(xiāng)土文化對(duì)農(nóng)村初中生生活的影響》《農(nóng)村初中生在寫作中運(yùn)用鄉(xiāng)土素材的意識(shí)及需要》《柳泉鎮(zhèn)鄉(xiāng)土資源類別及分布的調(diào)查報(bào)告》），對(duì)研究中出現(xiàn)的問題及時(shí)提出改進(jìn)建議，并安排課題組成員利用綜合實(shí)踐活動(dòng)課，帶領(lǐng)學(xué)生參觀向陽(yáng)渠，并組織學(xué)生沿主干道調(diào)研，考察這一水利工程的興衰；利用寒暑假休息日到我鎮(zhèn)大山名湖游覽、考察；聯(lián)合語(yǔ)文組舉辦“鄉(xiāng)土資源調(diào)查大賽”，發(fā)動(dòng)學(xué)生利用綜合實(shí)踐活動(dòng)課進(jìn)行鄉(xiāng)土素材的搜集，并編寫《鄉(xiāng)土資源文選》。2010-2011年六年級(jí)上學(xué)期班主任工作總結(jié)
九年級(jí)班主任學(xué)期末工作總結(jié)
2012年文化新聞出版和人體育局工作總結(jié)
對(duì)于獎(jiǎng)助學(xué)金的工作總結(jié)
社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站2012年工作總結(jié)
中學(xué)“十一五”教育科研工作總結(jié)
韓國(guó)有強(qiáng)大的“韓流”能代表該國(guó)軟實(shí)力。盡管有《媳婦的美好時(shí)代》等當(dāng)代影視作品走出國(guó)門，但總得來說，有五千年歷史文明為根基的中國(guó)當(dāng)代影視作品，在海外并不夠強(qiáng)勢(shì)。中國(guó)影視文化如何真正走出去，在海外形成文化“華流”，值得思考。
在文化“走出去”過程中，長(zhǎng)期以來過于強(qiáng)調(diào)技術(shù)而忽視技巧、強(qiáng)調(diào)硬件而忽視軟件、強(qiáng)調(diào)有形而忽視無形、強(qiáng)調(diào)介紹歷史而忽視當(dāng)代闡述。
2月21日中國(guó)外文局對(duì)外傳播研究中心等部門《中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查報(bào)告2013》。
中國(guó)外文局對(duì)外傳播研究中心等部門當(dāng)天的《中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查報(bào)告2013》顯示，61%的海外民眾樂于了解中國(guó)文化，52%的人認(rèn)為“歷史悠久”是中國(guó)文化最主要的特征，只有8%的人認(rèn)可“中國(guó)文化包容開放”。
這一組數(shù)據(jù)再次印證，悠久燦爛的中國(guó)文化的確具有很強(qiáng)的國(guó)際吸引力。但與此同時(shí)，中國(guó)文化的全貌和真正內(nèi)核并未得到有效傳播，絕大多數(shù)海外民眾對(duì)中國(guó)文化的了解還處于“看熱鬧”階段。究其原因，這與我們長(zhǎng)期以來在文化走出去過程中過于強(qiáng)調(diào)技術(shù)而忽視技巧、強(qiáng)調(diào)硬件而忽視軟件、強(qiáng)調(diào)有形而忽視無形、強(qiáng)調(diào)介紹歷史而忽視當(dāng)代闡述有關(guān)。
有人說，美國(guó)正在靠“薯片、芯片、大片”打敗中國(guó)，韓國(guó)僅憑“催人淚下”的韓劇就俘獲了中國(guó)女性的“芳心”一部電視劇《來自星星的你》讓“炸雞和啤酒”瞬時(shí)火爆起來。鑒于此，在對(duì)外文化傳播過程中，不妨多借助民間力量，增強(qiáng)內(nèi)容現(xiàn)代性和傳播互動(dòng)性，更多展示當(dāng)代中國(guó)和未來中國(guó)，既要上檔次，也要有內(nèi)涵，既要加快步伐“走出去”，更要深入地“走進(jìn)去”。
正是難以復(fù)制的民俗民風(fēng)，激發(fā)了本民族觀眾的共鳴以及其他民族觀眾的好奇，搭建起世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的橋梁。
湖南工業(yè)大學(xué)劉文良、張永紅3月17日在《光明日?qǐng)?bào)》撰文談中國(guó)影視業(yè)自主創(chuàng)新。
一個(gè)國(guó)家的文化最突出的特色莫過于民族特色，最博大精深的文化就是傳統(tǒng)文化。因此，增強(qiáng)影視藝術(shù)的原創(chuàng)性，就要從強(qiáng)化民族情結(jié)、打造民族品牌入手。凡有鮮明民族特色和深邃的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的影視作品，都與原創(chuàng)性有著深厚的淵源。遠(yuǎn)至張藝謀導(dǎo)演的電影《紅高粱》《大紅燈籠高高掛》《秋菊打官司》，陳凱歌導(dǎo)演的《荊軻刺秦王》，近到熱播的電視劇《大秦帝國(guó)》《趙氏孤兒案》，紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》，這些影視作品都承載著中華民族豐厚的歷史積淀，其原創(chuàng)性內(nèi)涵自然也不一般。無論是傳統(tǒng)婚喪嫁娶儀式和飲食文化的展現(xiàn)，還是具有濃郁民族文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)曲藝，抑或是對(duì)儒家、法家、道家思想的解讀，都在經(jīng)意或不經(jīng)意間展露了中國(guó)文化的鮮明特色。正是這些難以復(fù)制的民俗民風(fēng)，激發(fā)了本民族觀眾的共鳴以及其他民族觀眾的好奇，搭建起世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的橋梁。
中國(guó)影視作品缺乏創(chuàng)造力和想象力，
因而不具備競(jìng)爭(zhēng)力。
Abstract:The esthetic anthropology and the high music education's field investigation method has place of its equally good results from different methods, how to profit from the esthetic anthropology the research technique to enrich the connotation which the high music education's folk music collects folk songs, the exploration and the solution folk music collect folk songs faced with many questions, is this article the esthetic anthropology field method, the introduction music education research area original intention.
關(guān)鍵詞:審美人類學(xué) 音樂教育 田野調(diào)查
Key words:The esthetic anthropology music education field investigates
【中圖分類號(hào)】J603 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1004-7069(2009)-09-0134-02
審美人類學(xué)是把美學(xué)與文化人類學(xué)結(jié)合起來的一門新興的學(xué)科,是未來美學(xué)研究的一個(gè)重要方向。該學(xué)科運(yùn)用人類學(xué)的方法和概念系統(tǒng)來研究和闡釋美學(xué)問題和審美現(xiàn)象。它的最大特征是運(yùn)用田野調(diào)查方法搜集實(shí)證材料,比較分析不同種族、民族在審美習(xí)慣、審美制度、傳統(tǒng)方面的區(qū)別與聯(lián)系,試圖發(fā)現(xiàn)它們的審美規(guī)律。
在高師音樂教育中,田野調(diào)查方法原意是民間音樂采風(fēng),它是一項(xiàng)十分有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的音樂視野,提高學(xué)生對(duì)中國(guó)民間音樂的審美,培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力和科研創(chuàng)作能力,而且它還是挖掘民間音樂寶藏,使民間音樂精品得以繼承與發(fā)揚(yáng)的重要手段。本文就審美人類學(xué)與音樂教育的田野采風(fēng)方法進(jìn)行比較,本著的原則,為高校音樂教育的田野采風(fēng)注入更為豐富的學(xué)術(shù)內(nèi)涵。
一、 審美人類學(xué)的田野調(diào)查方法
(一) 田野調(diào)查的計(jì)劃
田野調(diào)查的計(jì)劃也稱為調(diào)查之前準(zhǔn)備。田野調(diào)查的對(duì)象也就是研究項(xiàng)目的選題,首先制定提綱。在選題確定后才能制定調(diào)查的內(nèi)容和地方,時(shí)間以及方案。調(diào)查對(duì)象也就是研究的“田野”,可以是任務(wù)、文化、地域考古、民俗風(fēng)情、某一事件的始終等等作為對(duì)象來研究。
為了有目的、有內(nèi)容的去實(shí)地考察而達(dá)到預(yù)期收獲,研究者必須首先是選擇研究的題目,比如在選題時(shí)要盡力去選擇研究領(lǐng)域中的空白題材,事先還要收集了解信息,要避免重復(fù)“撞車”,成為“后啟之見”。選擇有研究意義,有價(jià)值的項(xiàng)目。這就取決于研究者的理論水平。(選題的構(gòu)思、獨(dú)特、新穎,要有現(xiàn)實(shí)意義等)然后確定調(diào)查對(duì)象,制定出調(diào)查的提綱和調(diào)查的手段(文字記錄、拍照、攝像、繪圖、測(cè)量等幾種),最后寫出具體的內(nèi)容,制定調(diào)查計(jì)劃、日程、路線。根據(jù)不同的地方不同的準(zhǔn)備必要物質(zhì)工具。還應(yīng)準(zhǔn)備查閱資料的工作,即從圖書館、檔案館、博物館查閱與之相關(guān)的文字記載資料,對(duì)被研究對(duì)象有一概念上的了解,再進(jìn)入開始實(shí)地的調(diào)查工作。根據(jù)調(diào)查對(duì)象內(nèi)容而定。
其次是準(zhǔn)備記錄的、拍照片的、攝像收集的設(shè)備,經(jīng)費(fèi)等準(zhǔn)備。如果準(zhǔn)備工作不充分,匆忙奔赴到目的地,無法記錄下現(xiàn)狀、實(shí)況,得不到全面的采樣就會(huì)影響調(diào)查的質(zhì)量。
(二) 田野調(diào)查的技術(shù)方法手段
田野調(diào)查技術(shù)或稱手段。比如:以最基本的文字記錄為必不可少,文字記錄要尊重原人、原事、原意的真實(shí),記錄中不得加如調(diào)查者的主觀的分析結(jié)論,只能是原始記錄,其次是用拍照或攝像,繪圖,測(cè)量等,記錄下原始證據(jù)。
(三) 田野調(diào)查的方法類型
1、 調(diào)查:不能去的地方,信函調(diào)查。
2、 問卷式調(diào)查:設(shè)計(jì)需要提出的什么問題。
3、 填表式調(diào)查:設(shè)計(jì)表格填寫調(diào)查內(nèi)容。
4、 觀察式調(diào)查:直接觀察、居住體驗(yàn)法。
5、 數(shù)據(jù)式調(diào)查:統(tǒng)計(jì)分析法。
6、 群體訪問式調(diào)查:“會(huì)議提問”實(shí)驗(yàn)法。
7、 個(gè)別訪問式調(diào)查:個(gè)案調(diào)查(個(gè)人為對(duì)象)。
8、 抽樣式調(diào)查:幾百人以上的百分比。
9、 相對(duì)比較法式:非主觀意識(shí)的比較,而是以原始材料比較法。
10、綜合調(diào)查法:宏觀調(diào)查法。
(四) 田野調(diào)查的內(nèi)容
田野調(diào)查的內(nèi)容首先要根據(jù)調(diào)查對(duì)象而定,不同的對(duì)象,調(diào)查的內(nèi)容有所不同,對(duì)所調(diào)查的歷史、現(xiàn)狀、存在的問題,三大類進(jìn)行調(diào)查。包括傳統(tǒng)文化、歷史、人物、事件、現(xiàn)象等。
精神文化:包括、傳統(tǒng)文化、民間神話傳說、說唱藝術(shù)等。
物質(zhì)文化:勞動(dòng)生產(chǎn)工具、建筑工藝、金屬冶煉、加工藝術(shù)、雕刻、塑雕等等。
民俗文化:民間音樂、舞蹈、服飾、婚俗風(fēng)情、喪葬文化等。男性專題、女性專題、審美觀等等。
自然科學(xué)文化:科技、天文、歷算、醫(yī)學(xué)。
生態(tài)環(huán)境――高原植物、野生動(dòng)物、金、銀礦產(chǎn)資源。
(五) 田野調(diào)查的成果形式
1、田野調(diào)查報(bào)告:在整理收集記錄資料、數(shù)據(jù)、表格后,綜合的分析實(shí)地調(diào)查資料。這是很重要的后期工作,編寫調(diào)查報(bào)告的重點(diǎn)是尊重原意。如實(shí)編寫紀(jì)錄,不得隨意加入調(diào)查者個(gè)人的理解,不加作者個(gè)人的分析觀點(diǎn),解釋和結(jié)論。客觀的反映現(xiàn)象、歷史和存在的問題。作為歷史檔案存檔的重要依據(jù)。
對(duì)所調(diào)查的資料按歷史發(fā)展、現(xiàn)狀、存在的問題進(jìn)行文字規(guī)范整理。如實(shí)的記載調(diào)查原始資料應(yīng)尊重人物、事件、對(duì)象的原文、原件和原意的原始記錄。如實(shí)寫出報(bào)導(dǎo)文、調(diào)查報(bào)告。并注明調(diào)查地點(diǎn)、調(diào)查時(shí)間、報(bào)告人。
2、研究報(bào)告:在以上整理、編寫調(diào)查報(bào)告的基礎(chǔ)上,對(duì)當(dāng)前存在的問題提出看法、分析原因、提出解決問題的方案措施和研究的對(duì)策,這就是研究報(bào)告。即在對(duì)所調(diào)查對(duì)象的歷史、發(fā)展、現(xiàn)狀、存在問題依據(jù)上,提出研究綜合分析建議和對(duì)策,作為學(xué)術(shù)論證報(bào)告。給相關(guān)部門提供決策的參考依據(jù),也就是綜合分析田野調(diào)查中所獲得的資料,這是一件很重要的工作,編寫調(diào)研報(bào)告的目的并非簡(jiǎn)單地描述調(diào)查的見聞,而是對(duì)調(diào)查資料的解釋,分析出可靠性結(jié)論。研究報(bào)告的質(zhì)量高低取決于調(diào)查工作者的理論水平、政策水平、知識(shí)面、寫作水平對(duì)資料的分析、組織能力。
二、音樂教育的民間采風(fēng)方法
(一)采風(fēng)前的準(zhǔn)備工作
為了采風(fēng)活動(dòng)能順利開展,在采風(fēng)前必須做好周祥的準(zhǔn)備工作。第一,確定采風(fēng)的內(nèi)容,選擇好采風(fēng)地點(diǎn)。民間音樂采風(fēng)可以選擇不同音樂類型,如民歌、器樂、歌舞音樂、說唱音樂等。確定類型后還可以選擇不同的側(cè)重點(diǎn),例如在民歌采風(fēng)中還可以選擇多聲部民歌為采風(fēng)重點(diǎn)。當(dāng)然,在時(shí)間和精力允許的情況下,也可以進(jìn)行多種音樂類型的采風(fēng)。如民歌和器樂共同采集。采風(fēng)內(nèi)容確定之后,便可按此內(nèi)容來選擇合適的采風(fēng)地點(diǎn)。這時(shí)需要查閱大量與采風(fēng)內(nèi)容相關(guān)的資料,了解并熟悉這些資料。這將有助于采風(fēng)地點(diǎn)的準(zhǔn)確選擇和采風(fēng)工作的順利開展。第二,與采風(fēng)地有關(guān)方面事先取得聯(lián)系,爭(zhēng)取對(duì)方有關(guān)人員的支持與配合。這有助于正確安排采風(fēng)時(shí)間和采風(fēng)路線。因?yàn)橛行┑貐^(qū)只在特定地點(diǎn)、特定時(shí)間內(nèi)才舉行當(dāng)?shù)靥厣魳坊顒?dòng)。例如:壯族的歌墟節(jié)分別在1月15日、3月3日和4月8日才舉行。第三,要制定采風(fēng)計(jì)劃。它包括:采風(fēng)的目的、任務(wù)、內(nèi)容、地點(diǎn)、時(shí)間以及參加采風(fēng)的學(xué)生人數(shù)、帶隊(duì)教師的安排、經(jīng)費(fèi)與經(jīng)費(fèi)來源、采風(fēng)的行程安排等。制訂一份具體可行的采風(fēng)計(jì)劃,可引導(dǎo)采風(fēng)工作有步驟、有次序地開展。第四,在采風(fēng)前要準(zhǔn)備好錄音機(jī)、照相機(jī)、攝像機(jī)等器材。采風(fēng)過程中音樂資料的記錄非常重要,單靠耳聽手記是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還需用錄音機(jī)錄下歌手、樂手當(dāng)時(shí)演唱、演奏的音響;用照相機(jī)拍下音樂活動(dòng)的表演場(chǎng)面,演唱、演奏者的姿態(tài)和民族樂器的形狀等;用攝像機(jī)有聲音有動(dòng)作地記錄下音樂活動(dòng)表演的全過程。
(二)實(shí)地采風(fēng)工作
到了目的地,與事先聯(lián)系好的有關(guān)單位人員接上頭后,采風(fēng)工作便可以全面開展了。在實(shí)地采風(fēng)過程中,經(jīng)常采用與當(dāng)?shù)孛耖g藝人、文藝團(tuán)體的歌手、樂手談話訪問的方法以及親身參與正在進(jìn)行的當(dāng)?shù)靥厣耖g音樂活動(dòng)的方法來采集資料。
采用談話訪問時(shí),應(yīng)邀請(qǐng)一些熟悉當(dāng)?shù)靥厣魳返拿耖g藝人、歌手或樂手進(jìn)行座談或者個(gè)別訪談。在談話過程中要耐心地詢問、觀察和啟發(fā)對(duì)方,要消除對(duì)方的各種顧慮與拘束。語(yǔ)言要通俗易懂,語(yǔ)氣要平易近人,盡量營(yíng)造出自然輕松、和諧的談話氣氛。同時(shí)要邊談邊做筆記,對(duì)方的表演也要當(dāng)場(chǎng)錄音、照相和錄像。
采用親身參與音樂活動(dòng)的方法,應(yīng)深入民間音樂活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng),參與活動(dòng),親身體驗(yàn)和感受當(dāng)?shù)孛耖g音樂的特征。并且做仔細(xì)的觀察與記錄。具體操作時(shí)可以分工進(jìn)行。錄音、拍照、觀察記錄、參與活動(dòng)等工作可指定學(xué)生分別完成。在音樂活動(dòng)結(jié)束后,還可以對(duì)表演者進(jìn)行專門采訪。
在整個(gè)采風(fēng)過程中,要指導(dǎo)學(xué)生盡量完整、準(zhǔn)確地記錄資料。第一,及時(shí)做好盡可能詳盡的現(xiàn)場(chǎng)筆記。每次采風(fēng)工作結(jié)束后要盡快整理現(xiàn)場(chǎng)筆記,以便發(fā)現(xiàn)遺漏,及時(shí)補(bǔ)充。第二,做好采風(fēng)日記,對(duì)當(dāng)天的工作進(jìn)度、遇到的問題加以記錄、分析,為下一天的工作做好準(zhǔn)備。第三,錄音拍攝要完整、清晰。錄音、拍攝所獲得的音像資料需及時(shí)整理,并注上文字說明。另外,對(duì)當(dāng)?shù)氐囊恍┨厣珮菲?、民間樂譜、唱本等也可適量購(gòu)買做為實(shí)物資料保存。
采風(fēng)是一件繁瑣、細(xì)致、復(fù)雜的工作,在整個(gè)采風(fēng)過程中,只有按計(jì)劃有條不紊、仔細(xì)認(rèn)真的做好各個(gè)環(huán)節(jié)的工作,才能確保采風(fēng)活動(dòng)的順利完成。
(三)采風(fēng)后的成果展示及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)
采風(fēng)后的成果展示與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是高師音樂采風(fēng)活動(dòng)中必不可少的最后環(huán)節(jié)。成果展示可分為展覽與音樂會(huì)兩個(gè)部分。在舉辦成果展示前,應(yīng)組織學(xué)生開展座談會(huì),談?wù)劜娠L(fēng)的心得體會(huì)與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。同時(shí)要布置學(xué)生整理挑選出展覽用的采風(fēng)資料,如照片、樂譜、錄像片、特色樂器、采風(fēng)日記、采風(fēng)心得等。并且對(duì)采集來的民間曲調(diào)、歌謠進(jìn)行創(chuàng)作與改編,排練成聲樂、器樂節(jié)目,在采風(fēng)創(chuàng)作音樂會(huì)上進(jìn)行表演。最后,將本次采風(fēng)活動(dòng)中取得的成績(jī)、好的經(jīng)驗(yàn),以及存在的薄弱環(huán)節(jié)和需注意的事項(xiàng)做書面總結(jié),以利于對(duì)下次采風(fēng)活動(dòng)的指導(dǎo),達(dá)到提高采風(fēng)質(zhì)量的目的。
三、兩者之間的比較
從田野調(diào)查方法的形式來看,審美人類學(xué)和音樂教育的田野方法形式基本相同,都是經(jīng)過調(diào)查前的準(zhǔn)備工作、實(shí)地調(diào)查工作、調(diào)查后的成果展示及總結(jié)研究。調(diào)查對(duì)象都是一些偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族民風(fēng)民俗。所不同的是,音樂教育的田野調(diào)查注重于民間音樂的采風(fēng),包括原生態(tài)的歌民間器樂,民間舞蹈,說唱音樂等,它側(cè)重于音樂形式的調(diào)查與研究。單一的采風(fēng)形式使得其內(nèi)容缺乏很多學(xué)術(shù)內(nèi)涵。而審美人類學(xué)的田野調(diào)查方法在調(diào)查前準(zhǔn)備、技術(shù)方法、方法類型內(nèi)容較之民間音樂采風(fēng)更系統(tǒng)、更細(xì)致之外,它更注重成果的要求,即不僅寫田野調(diào)查報(bào)告,而且要撰寫研究論文,其中包含了至關(guān)重要的文化多元觀念。
四、 結(jié)論
縱觀審美人類學(xué)和音樂教育的田野調(diào)查方法比較,筆者作為高師音樂教育工作者之一,感到審美人類學(xué)的田野方法之所以值得注重,在于它會(huì)給當(dāng)前高師音樂民間音樂采風(fēng)帶來注重實(shí)學(xué)的研究風(fēng)氣,并且給采風(fēng)工作帶來更豐富的學(xué)術(shù)內(nèi)涵。尋找更多學(xué)術(shù)途徑,利用更多采風(fēng)方法,通過更加多維的視角,以探索和解決高師音樂教育改革面臨的諸多問題。就目前而言,倡導(dǎo)和借鑒審美人類學(xué)的田野調(diào)查方法,對(duì)于高師民間音樂采風(fēng)不僅非常之必要,而且非常之迫切。
參考文獻(xiàn):
[1]覃德清.《審美人類學(xué)的理論與實(shí)踐》.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版,2004年9月
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；語(yǔ)文教學(xué)；調(diào)查報(bào)告
民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語(yǔ)文。站在時(shí)代的前沿，語(yǔ)文教堂應(yīng)該義不容辭地承擔(dān)起這一歷史使命。為了喚起青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，調(diào)查當(dāng)代中學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解程度及興趣，了解我校初中生對(duì)傳統(tǒng)文化的掌握程度。針對(duì)此項(xiàng)問題，筆者對(duì)本校學(xué)生（主要針對(duì)年齡在12至15歲之間的中學(xué)生）進(jìn)行了一次“中國(guó)傳統(tǒng)文化與初中語(yǔ)文教學(xué)調(diào)查問卷”。
調(diào)查采用試題簡(jiǎn)答、調(diào)查問卷的形式，在本校每班隨機(jī)抽取15名（全校抽取300人，占全校學(xué)生總數(shù)33%左右）參加問卷。調(diào)查過程組織有序，因而問卷調(diào)查所反映問題及傾向具有代表性，對(duì)教師研究“傳統(tǒng)文化與初中語(yǔ)文教學(xué)研究”有一定的目的指向。
本次調(diào)查問卷分兩大部分。一方面是試題部分，主要意圖是調(diào)查我校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和掌握情況。試題涵蓋面廣，涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面。
另一方面問卷部分，目的在于調(diào)查學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣及喜愛程度。但是，大多數(shù)學(xué)生只是知道一些傳統(tǒng)文化，卻不知道其來歷和所包含的文化底蘊(yùn)，很多學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民族藝術(shù)都沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過，對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的未來更是漠不關(guān)心。以上種種情況，令人堪憂?，F(xiàn)將有關(guān)調(diào)查中所反映的情況歸納整理如下：
一、特點(diǎn)及問題
1.中學(xué)生對(duì)名著所涉及的相關(guān)傳統(tǒng)文化了解較多，但詢問后得知，相關(guān)知識(shí)來源途徑主要在影視劇作品上，而對(duì)名著原作知之甚少。如，第17～20題著重通過影視歌曲了解學(xué)生對(duì)古典名著的熟悉情況，數(shù)據(jù)反映，《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》《三國(guó)演義》三部名著了解者接近50%，而對(duì)《聊齋志異》了解甚少，參與問卷的300名學(xué)生僅23人知曉，且其中6人知道作品名稱，卻寫錯(cuò)了字。再如，32～35題，命題意圖在于了解學(xué)生對(duì)名著人物及情節(jié)的掌握程度，學(xué)生掌握較好，知道者71.65%，主要集中在八、九年級(jí)。
2.學(xué)生對(duì)與課文相關(guān)的我國(guó)詩(shī)詞掌握較好。如，2題、13題，掌握者達(dá)到72.3%，14題是83.6%人?？磥?，對(duì)于農(nóng)村中學(xué)生來說，課堂是了解祖國(guó)傳統(tǒng)文化的窗口和主陣地。
3.在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，人們對(duì)生活的需求越來越高。在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，可以適時(shí)介紹一些飲食、服飾等生活氣息濃郁的傳統(tǒng)文化。調(diào)查反映，對(duì)耳熟能詳?shù)摹拔逦丁本褂?5%人不知道，74%的學(xué)生回答不上來“六畜”的具體內(nèi)容。
4.在傳統(tǒng)語(yǔ)言文化類，成語(yǔ)、諺語(yǔ)、俚語(yǔ)等知識(shí)，學(xué)生也是一知半解。大家對(duì)一些常用的俚語(yǔ)反應(yīng)不上來，如，第24題，近半數(shù)人不知道“燈不撥不亮”的下句是“理不辯不明”。更令教師們擔(dān)心的是，自己的學(xué)生對(duì)語(yǔ)文中常會(huì)用到的成語(yǔ)記憶太少。成語(yǔ)接龍題只有4名學(xué)生完全接對(duì)。
5.對(duì)帶有明顯地域色彩的傳統(tǒng)文化了解甚少。如，關(guān)中“十大怪”，只有27%學(xué)生說得上來。有些傳統(tǒng)節(jié)日很多學(xué)生還不知道，但是對(duì)于西方節(jié)日，如，圣誕節(jié)學(xué)生有濃厚的興趣。
6.知識(shí)欠缺，閱讀面和視野狹窄。如，6、11、2題涉及古代哲學(xué)、宗法、禮儀、天文、歷史、地理等知識(shí)，學(xué)生完全答對(duì)者寥寥無幾，說明學(xué)生的古代文化常識(shí)掌握不全、不深，應(yīng)在文言文教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)這些知識(shí)的歸納與整理。
7.可喜的是，經(jīng)問卷得知，學(xué)生耳濡目染，接受仁、孝、忠等傳統(tǒng)道德教育較多，比較喜歡中國(guó)古典詩(shī)詞歌賦，對(duì)中國(guó)書法、國(guó)畫、民族音樂有一定的興趣，渴望了解古代先哲思想，希望課題組教師在研究過程中繼續(xù)加強(qiáng)此方面教育。
二、課題研究的建議與措施
中國(guó)傳統(tǒng)文化與初中語(yǔ)文教學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。經(jīng)過此次調(diào)查，我認(rèn)為有必要從以下幾個(gè)方面解決出現(xiàn)的問題。
1.進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)課內(nèi)古典詩(shī)詞背誦要求和文言文的教學(xué)，這是學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化一個(gè)的主陣地和主渠道，可采取默寫比賽、詩(shī)詞接龍、背誦打擂臺(tái)、經(jīng)典誦讀等方式，將古詩(shī)詞背誦常規(guī)化、趣味化，另外，積極探討文言文教學(xué)課堂合作探究模式，有效提高文言文教學(xué)的實(shí)效性。
2.加強(qiáng)名著閱讀，開展讀書活動(dòng)。應(yīng)在七、八年級(jí)學(xué)習(xí)時(shí)間比較充裕的條件下，課題組教師要給學(xué)生開出適宜他們閱讀的名著書目，大力開展閱讀名著的讀書活動(dòng)，并采取寫讀后感、講名著活動(dòng)方式，檢查反饋展示學(xué)生的閱讀成果。采取影視與文本相結(jié)合的方法，讓學(xué)生了解名著、走進(jìn)名著，不僅接受傳統(tǒng)文化的熏陶，也讓名著影響學(xué)生的靈魂。
3.拓展課程資源，在研究與探討中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣。鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)、學(xué)習(xí)，甚至為學(xué)生提供生動(dòng)有趣、豐富多彩的內(nèi)容和信息，拓展其藝術(shù)視野，使傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)更有趣、更容易，在潛移默化中傳承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
4.改革課堂教學(xué)，構(gòu)建以研究與體驗(yàn)為本、師生互動(dòng)、活潑高效的課堂教學(xué)模式。鼓勵(lì)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體讓學(xué)生深入了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。依托教材深入開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生了解民風(fēng)民俗，組織學(xué)生參與有關(guān)社會(huì)活動(dòng)，參觀具有濃厚傳統(tǒng)文化氣息的博物館，并讓學(xué)生嘗試寫作觀后感或民風(fēng)民俗介紹、調(diào)查報(bào)告、小論文等，讓學(xué)生自己加深對(duì)傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。
5.加強(qiáng)傳統(tǒng)文化知識(shí)的普及。利用每月一次傳統(tǒng)文化講座，向?qū)W生講解傳統(tǒng)文化知識(shí)，感受傳統(tǒng)文化的魅力，從而擴(kuò)展知識(shí)面和視野。
總之，此次調(diào)查既為傳統(tǒng)文化與初中語(yǔ)文教學(xué)研究提供了較為翔實(shí)而又準(zhǔn)確的情況，也為我們的課題研究指明了方向。我們將在學(xué)校有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)下，將扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)課題研究，促使我們對(duì)以后傳統(tǒng)文化的教學(xué)更加有效和深入。
參考文獻(xiàn)：
課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)突出學(xué)生的自主性，重視學(xué)生主動(dòng)積極的參與精神，引導(dǎo)學(xué)生自行設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)，讓學(xué)生經(jīng)歷活動(dòng)的探索和研究過程，培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，引發(fā)學(xué)生嘗試解決社會(huì)生活中的一些問題，錘煉學(xué)生的活動(dòng)能力，積累豐富的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展合作、主動(dòng)創(chuàng)新的探究精神。
一、凸顯活動(dòng)指導(dǎo)，豐富相關(guān)經(jīng)驗(yàn)
教師是課堂活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者，是學(xué)生與現(xiàn)實(shí)世界對(duì)話的傾聽者，因此，開展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)過程中，教師要采取有效的策略指導(dǎo)，注重創(chuàng)設(shè)積極活動(dòng)氛圍，激發(fā)學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)的主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生挖掘現(xiàn)實(shí)世界對(duì)語(yǔ)文的發(fā)展價(jià)值，指導(dǎo)學(xué)生選擇研究活動(dòng)主題，制定活動(dòng)計(jì)劃等針對(duì)性的準(zhǔn)備工作，指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中選擇有效的研究方法，解決出現(xiàn)的問題，讓學(xué)生在活動(dòng)中不斷地總結(jié)、反思，提升活動(dòng)能力，豐富和完善活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。
例如，人教版五年級(jí)上冊(cè)《走進(jìn)信息世界》綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，新課伊始，為了讓學(xué)生產(chǎn)生了解和掌握信息的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)信息的積極性，為學(xué)生選題制定計(jì)劃奠定基礎(chǔ)，教師采用形象化的情境，先讓學(xué)生明確信息的種類，如文字信息、聲音信息、影像信息、自然信息等，使學(xué)生構(gòu)建了比較完善的信息體系。接著，學(xué)生了解了綜合性活動(dòng)的要求，教師根據(jù)學(xué)生的特長(zhǎng)及需求，自由組合若干個(gè)學(xué)習(xí)合作小組，引導(dǎo)學(xué)生梳理出學(xué)習(xí)主題。如《平和第三實(shí)驗(yàn)小學(xué)水、電情況調(diào)查》、《2009～2012年平和第三實(shí)驗(yàn)小學(xué)學(xué)生參賽獲獎(jiǎng)?wù){(diào)查》、《平和第三實(shí)驗(yàn)小學(xué)學(xué)生上網(wǎng)情況調(diào)查》等主題，讓學(xué)生對(duì)這些主題進(jìn)行討論，采用適合本學(xué)習(xí)小組特長(zhǎng)的主題作為活動(dòng)研究主題，并按學(xué)生參與研究的主題內(nèi)容命名學(xué)習(xí)小組，教師對(duì)于每個(gè)活動(dòng)小組提出恰如其分的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)建議，并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行活動(dòng)分工：做事較為細(xì)致的學(xué)生負(fù)責(zé)上網(wǎng)查資料，到圖書館查閱與課題有關(guān)的材料，做好詳細(xì)記錄；表達(dá)能力好的學(xué)生擔(dān)任采訪工作；思維活躍的學(xué)生對(duì)活動(dòng)材料進(jìn)行整理；習(xí)作能力較強(qiáng)的學(xué)生執(zhí)筆寫調(diào)查報(bào)告，讓每一個(gè)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中都有所表現(xiàn)和發(fā)展，培養(yǎng)了合作互助精神。同時(shí)，在教師有效的指導(dǎo)下，學(xué)生合作討論、制定活動(dòng)計(jì)劃，提出符合生活實(shí)際的各種活動(dòng)措施和建議，最后填寫活動(dòng)計(jì)劃表，確定這次綜合性實(shí)踐活動(dòng)過程。教師的指導(dǎo)與學(xué)生主體凸顯和諧統(tǒng)一，豐富和完善學(xué)生相關(guān)的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)踐中有效地開展活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的目標(biāo)。
二、整合學(xué)科內(nèi)容，增強(qiáng)探究意識(shí)
語(yǔ)文知識(shí)在實(shí)際生活中的應(yīng)用主要通過語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)，通過與外界不斷交流信息的實(shí)踐活動(dòng)過程，可以發(fā)展人的言語(yǔ)生命張力和思維活力。教師引導(dǎo)學(xué)生自主參與綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)充分開發(fā)和利用各種語(yǔ)文資源，捕捉有價(jià)值的學(xué)習(xí)信息，注重結(jié)合生活實(shí)踐，由課堂走向社會(huì)，從書本走向生活，在生活中發(fā)現(xiàn)探究主題，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種活動(dòng)策略進(jìn)行探究，培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的能力，增強(qiáng)學(xué)生探索與研究的意識(shí)。
例如，人教版五年級(jí)下冊(cè)《白楊》一文，課前，教室布置學(xué)生學(xué)唱《小白楊》這首歌；學(xué)一學(xué)怎樣畫白楊樹；上網(wǎng)或到學(xué)校圖書館查閱扎根邊疆、建設(shè)邊疆的模范人物資料，并做成資料卡。研讀文本語(yǔ)句時(shí)，教師采取有效的閱讀策略，讓學(xué)生在小組閱讀活動(dòng)中積極探究、討論，運(yùn)用不同的閱讀形式，展示并交流了課前搜集與文本中心相互關(guān)聯(lián)的資料、圖片，讓學(xué)生對(duì)文章中心形成個(gè)性化的解讀。閱讀課文之后，教師讓學(xué)生或以唱歌的形式，或以暢談形式表達(dá)了長(zhǎng)大對(duì)扎根邊疆、建設(shè)邊疆的向往。又如，人教版五年級(jí)上冊(cè)《圓明園的毀滅》一文，課前，教師布置學(xué)生上網(wǎng)或到圖書館搜集有關(guān)圓明園的歷史材料，學(xué)生在搜集材料的實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)圓明園的昔日輝煌景觀有了初步的了解。接著，教師利用學(xué)生課前搜集的資料和多媒體課件引導(dǎo)學(xué)生自主探究交流，深化對(duì)文本內(nèi)涵的解讀。研讀文本之后，教師提出：“假如你是下面其中的一個(gè)角色，面對(duì)英法聯(lián)軍的強(qiáng)盜行徑，你會(huì)怎么做？”出示皇帝、大臣、將士、老百姓等角色，讓學(xué)生分別選擇自己喜歡的一個(gè)角色進(jìn)行演繹，學(xué)生演繹之后，在小組中交流角色演繹的體驗(yàn)與感悟，動(dòng)筆寫下來，整理通順后，工整地抄寫在課前搜集的資料后面，再獨(dú)立撰寫《圓明園的毀滅》讀后感。教師整合學(xué)科內(nèi)容，深化學(xué)生對(duì)文本內(nèi)涵地解讀，強(qiáng)化學(xué)生自主探究的意識(shí)，使學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)在實(shí)踐活動(dòng)中生成。
三、注重探究過程，生成活動(dòng)能力
語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)注重實(shí)踐性，它是一種個(gè)性化的、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，教師創(chuàng)造性地開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，在實(shí)踐中鼓勵(lì)學(xué)生選擇自己感興趣的內(nèi)容開展活動(dòng)，運(yùn)用多種活動(dòng)策略進(jìn)行探究，在活動(dòng)中暢所欲言，發(fā)表各自對(duì)活動(dòng)探究的見解，使每一個(gè)學(xué)生都能發(fā)揮自身的長(zhǎng)處，克服缺點(diǎn)，在活動(dòng)中表現(xiàn)自己，展示自我，通過合作學(xué)習(xí)，協(xié)調(diào)發(fā)展，在探究過程中完成研究任務(wù)，生成搜集材料、整理數(shù)據(jù)、寫調(diào)查報(bào)告等實(shí)踐能力。
例如，人教版六年級(jí)下冊(cè)第二組課文，這組課文描述了獨(dú)具魅力的民俗風(fēng)情中蘊(yùn)涵的民族文明和傳統(tǒng)美德。教師引導(dǎo)學(xué)生把“愛我中華民風(fēng)民俗”的觀念應(yīng)用到實(shí)際生活中，把它化為日常的行為，開展了“緬懷語(yǔ)言大師，弘揚(yáng)語(yǔ)堂文化”的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生做到學(xué)以致用，為弘揚(yáng)家鄉(xiāng)“林語(yǔ)堂”名片盡自己一份力量。當(dāng)教師提出這一主題后，學(xué)生參與活動(dòng)的積極性極高，教師指導(dǎo)學(xué)生討論并制訂書面活動(dòng)計(jì)劃，然后根據(jù)活動(dòng)計(jì)劃實(shí)施如下活動(dòng)步驟：
1.查找有關(guān)林語(yǔ)堂的文化資料。先到平和網(wǎng)或縣博物館、圖書館查找有關(guān)世界文化大師林語(yǔ)堂快樂的童年生活及他的理論著作等。尋找對(duì)林語(yǔ)堂文化了解的人士交談，初步感知林語(yǔ)堂文化對(duì)世界文化的影響。
2.組織學(xué)生到平和縣坂仔鎮(zhèn)林語(yǔ)堂的故居（紀(jì)念館）參觀，身臨其境感受林語(yǔ)堂的個(gè)性魅力，進(jìn)一步探究林語(yǔ)堂文化的豐富內(nèi)涵。
