時(shí)間：2022-09-12 14:11:59
序論：在您撰寫化工英語(yǔ)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
選擇恰當(dāng)?shù)慕滩呐c教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿
根據(jù)教學(xué)目標(biāo)選擇合適的教材與教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)能順利進(jìn)行的保障。目前可供選擇的精細(xì)化工專業(yè)英語(yǔ)教材很少，教材建設(shè)是當(dāng)前亟須解決的問題。經(jīng)權(quán)衡利弊，我們以劉宇紅主編的《化學(xué)化工專業(yè)英語(yǔ)》為教材，［4］以花建麗主編的《精細(xì)化工專業(yè)英語(yǔ)》為參考書，［5］部分教學(xué)內(nèi)容可選自參考書。《化學(xué)化工專業(yè)英語(yǔ)》不是專業(yè)英文文獻(xiàn)的簡(jiǎn)單羅列，而是分為科技英語(yǔ)翻譯方法、專業(yè)文章閱讀及科技論文摘要三部分。其中，第一及第三部分既方便教學(xué)又利于學(xué)生自學(xué)，第二部分的專業(yè)文章內(nèi)容涵蓋了專業(yè)基礎(chǔ)課及精細(xì)化工專業(yè)課的一些內(nèi)容。我們選擇的教學(xué)內(nèi)容包括無(wú)機(jī)、有機(jī)、分析、物化、化工單元操作、表面活性劑和洗滌劑、化妝品和盥洗用品及香料等方面的文章。對(duì)精細(xì)化工專業(yè)的學(xué)生而言，專業(yè)基礎(chǔ)課的內(nèi)容是學(xué)習(xí)專業(yè)課的基礎(chǔ)?；谶@種考慮，在選擇時(shí)，我們兼顧了基礎(chǔ)化學(xué)、化工單元操作及精細(xì)化工專業(yè)課的內(nèi)容，同時(shí)考慮課文難度及學(xué)生對(duì)專業(yè)熟悉的程度。恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容會(huì)開啟學(xué)生心中的興趣之門，因?yàn)槭煜さ膶I(yè)知識(shí)會(huì)令學(xué)生如遇故人，只不過這位“故人”換了妝，以英文的形式出現(xiàn)了。原來(lái)專業(yè)知識(shí)可以這樣用英文解讀，熟悉及親切之感會(huì)讓學(xué)生愿意去學(xué)。
明確基礎(chǔ)英語(yǔ)與專業(yè)英語(yǔ)的關(guān)系，理清學(xué)生的學(xué)習(xí)思路
學(xué)習(xí)之前，對(duì)于專業(yè)英語(yǔ)與基礎(chǔ)英語(yǔ)之間的區(qū)別與聯(lián)系，大多數(shù)學(xué)生一知半解，這往往導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)抓不住重點(diǎn)、找不到方法。因此，教師在第一次課上應(yīng)講清楚二者的關(guān)系?；A(chǔ)英語(yǔ)與專業(yè)英語(yǔ)都屬大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的范疇，二者不可生硬割裂。但二者的側(cè)重點(diǎn)不同，基礎(chǔ)英語(yǔ)偏文偏基礎(chǔ)知識(shí)，專業(yè)英語(yǔ)與專業(yè)緊密結(jié)合，偏理偏應(yīng)用，是用英文來(lái)闡述專業(yè)知識(shí)，進(jìn)行溝通交流，獲取專業(yè)信息以及寫作。很多學(xué)生認(rèn)為以過去的英語(yǔ)知識(shí)為基礎(chǔ)，再記些專業(yè)詞匯就能學(xué)好專業(yè)英語(yǔ)。這種觀點(diǎn)是片面的。專業(yè)英語(yǔ)除內(nèi)容上的專業(yè)特色之外，行文風(fēng)格、構(gòu)詞方式、語(yǔ)法等方面都具有鮮明的特點(diǎn)。為了客觀、準(zhǔn)確、精煉地?cái)⑹鰧I(yè)知識(shí)，專業(yè)英語(yǔ)在行文風(fēng)格上的表現(xiàn)就是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)法上的表現(xiàn)就是被動(dòng)語(yǔ)態(tài)多、后置定語(yǔ)多、復(fù)雜長(zhǎng)句多。另外，專業(yè)詞匯量非常大，但構(gòu)詞手段靈活多樣且具有規(guī)律性。明確了專業(yè)英語(yǔ)與大學(xué)英語(yǔ)之間的關(guān)系，了解了專業(yè)英語(yǔ)的特點(diǎn)，學(xué)生就能清楚怎樣學(xué)習(xí)這門課，由此就有了想探究下去的好奇心。
精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
如前所述，專業(yè)英語(yǔ)的課堂教學(xué)很容易陷入到單調(diào)、沉悶之中。為提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣進(jìn)而提高課堂教學(xué)質(zhì)量，我們精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程，采取了以下一些措施。對(duì)每一次課，我們都精心安排教學(xué)內(nèi)容，盡量避免在一次課上只講解課文。就好比吃飯，總吃一道菜，難免讓人食欲漸失，若是每餐菜品豐富，必令人胃口大開，課堂教學(xué)也一樣最忌單調(diào)。每次課我們都巧花心思，盡量使內(nèi)容多樣化，除安排基礎(chǔ)的詞匯、課文教學(xué)，再在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候穿插諸如數(shù)字的英文表示與讀法、化學(xué)式的英文讀法、溫度的英文表示法或者一些與課文相關(guān)的背景知識(shí)等。每個(gè)新的知識(shí)點(diǎn)，會(huì)成為一個(gè)新的興奮點(diǎn)，能將學(xué)生的注意力牢牢吸引住。課堂上應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)習(xí)哪些專業(yè)詞匯，也是我們教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的重點(diǎn)之一。如果詞匯學(xué)習(xí)只局限于所學(xué)課文的詞匯，詞匯量會(huì)大打折扣，而且過于零散無(wú)規(guī)律，難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。因此，我們拓寬了詞匯學(xué)習(xí)的范圍，比如增加了元素周期表詞匯、與課文詞匯相關(guān)的詞匯以及化合物的名稱等。我們將元素周期表詞匯安排在第一次課，為后序的基礎(chǔ)化學(xué)相關(guān)課文以及化合物命名方法的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。由于學(xué)生在學(xué)習(xí)以及將來(lái)的工作中都可能接觸到許多化合物的名稱，而化合物的中、英文命名法又有許多不同，因此我們也將其作為詞匯學(xué)習(xí)的內(nèi)容之一，將化合物的命名方法作為小專題進(jìn)行講述，使學(xué)生對(duì)化合物的英文名稱有系統(tǒng)的了解。詞匯學(xué)習(xí)內(nèi)容的拓寬與多樣化，能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)詞匯的興趣。
【摘要】培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，有利于學(xué)生在英語(yǔ)交流中消除“跨文化震驚”，從而能夠很好地進(jìn)行溝通和交流。為此，跨文化意識(shí)培養(yǎng)成為公共英語(yǔ)教學(xué)研究的重點(diǎn)。文章首先闡述了文化與語(yǔ)言的關(guān)系，借以說明公共英語(yǔ)教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的作用，然后討論了公共英語(yǔ)教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的具體方法。
【關(guān)鍵詞】公共英語(yǔ)教學(xué)；跨文化意識(shí)；培養(yǎng)方法
語(yǔ)言是記錄文化的符號(hào)。在英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，加強(qiáng)跨文化意識(shí)的培養(yǎng)有利于學(xué)生更好地掌握英語(yǔ)的運(yùn)用技巧。當(dāng)下對(duì)人才英語(yǔ)能力的培養(yǎng)偏重于英語(yǔ)的實(shí)際運(yùn)用能力，對(duì)英美文化有足夠的了解，能夠有效避免溝通交流中出現(xiàn)誤會(huì)和矛盾，最終有利于國(guó)際的合作。因此，公共英語(yǔ)教學(xué)中重視跨文化意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)大學(xué)生的日后工作有重要的意義。
一、公共英語(yǔ)教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的作用
（一）文化與語(yǔ)言的關(guān)系
文化是一整體，它不僅包含思想觀念、發(fā)明創(chuàng)造、人工制品、價(jià)值觀念、信仰和藝術(shù)作品，還包括經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)和風(fēng)俗習(xí)慣、政治體系、、法典法規(guī)等。實(shí)際上它包括我們能想象的一切事物。文化主要包括三個(gè)方面，即精神生活方面、社會(huì)生活方面以及物質(zhì)生活方面。
語(yǔ)言是思維的工具，人類的思維活動(dòng)要借助語(yǔ)言。語(yǔ)言模式?jīng)Q定人的思維方式，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)決定人的世界觀，沒有語(yǔ)言這個(gè)工具，人類的思維是難以進(jìn)行的。語(yǔ)言是文化的重要組成部分，又是文化的重要載體，同時(shí)也是保存文化、交流文化和反映文化的不可缺少的工具。不同的國(guó)家有不同的語(yǔ)言和文化習(xí)俗，每種語(yǔ)言都反映著其自身的文化。不了解所學(xué)語(yǔ)言的文化，我們就無(wú)法正確地理解、運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)言。
（二）英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)的必要性
在當(dāng)今高校的英語(yǔ)教學(xué)界，培養(yǎng)和強(qiáng)化大學(xué)生的跨文化意識(shí)已經(jīng)成為關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)。目前，我們的英語(yǔ)教學(xué)在很大程度上仍然是圍繞著語(yǔ)言知識(shí)來(lái)進(jìn)行教學(xué)。在英語(yǔ)課堂上，英語(yǔ)教師授課的主要環(huán)節(jié)仍然是詞匯的分析、句型的操練、語(yǔ)法的講解和課文的翻譯，而較少關(guān)注語(yǔ)言以外的文化因素。學(xué)生記住了太多的單詞，鞏固了太多的語(yǔ)法，通過了大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試；但是，他們?cè)谡鎸?shí)的語(yǔ)言交際環(huán)境下會(huì)經(jīng)常犯語(yǔ)用錯(cuò)誤，不能較好地應(yīng)付日常英語(yǔ)交際。由此，我們認(rèn)為，英語(yǔ)教學(xué)中只傳授語(yǔ)言知識(shí)是不夠的，語(yǔ)言教學(xué)必須和文化教學(xué)相結(jié)合，以此來(lái)幫助學(xué)生排除文化障礙，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性，從而提高學(xué)生的跨文化交際能力。
二、公共英語(yǔ)教學(xué)中跨文化意識(shí)的培養(yǎng)方法
（一）賞析經(jīng)典文學(xué)作品，提高文化素養(yǎng)
英語(yǔ)學(xué)習(xí)在本質(zhì)上與語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一樣的，在語(yǔ)文教學(xué)中要學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史上的名篇佳作，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中也要欣賞英美文化中的經(jīng)典作品。通過對(duì)英美文化作品的閱讀，可以了解到英美過往的社會(huì)生活，其故事情節(jié)反映了社會(huì)百態(tài)，其塑造的人物再現(xiàn)了其民族的靈魂特點(diǎn)。如果細(xì)細(xì)品味英美經(jīng)典文學(xué)作品，就能夠?qū)τ⒚廊嗽诮浑H過程中的習(xí)慣有所把握，從而在交流過程中積極配合，最終能夠和諧交流。
公共英語(yǔ)教學(xué)在高校中的特點(diǎn)是，學(xué)生的英語(yǔ)課時(shí)少，但是學(xué)生需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容非常多。這就給英語(yǔ)教學(xué)設(shè)置了障礙。最有效的方法是讓學(xué)生利用課下時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，在課堂上進(jìn)行英文經(jīng)典作品賞析，讓學(xué)生陶醉其中，意猶未盡，從而促進(jìn)學(xué)生在課下進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。
（二）重視內(nèi)容導(dǎo)入，培養(yǎng)文化交際能力
第一，詞匯教學(xué)。除了讓學(xué)生掌握正確的發(fā)音和含義之外，還應(yīng)該充分挖掘詞匯的文化內(nèi)涵，以進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，使他們能夠準(zhǔn)確地運(yùn)用所學(xué)詞匯進(jìn)行交際。第二，口語(yǔ)教學(xué)。要積極創(chuàng)設(shè)各種情境，營(yíng)造真實(shí)的交流氛圍，使學(xué)生在這樣的氛圍中體驗(yàn)不同文化的差異，了解西方國(guó)家的風(fēng)俗人情，掌握正確的與人交流的規(guī)則，避免問年齡、收入、婚姻狀況等尷尬問題，使學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)言進(jìn)行得體的交流，增強(qiáng)跨文化意識(shí)，提高交際能力。第三，閱讀教學(xué)。在閱讀教學(xué)中要重視文化信息的導(dǎo)入和對(duì)學(xué)生跨文化意識(shí)的培養(yǎng)，這樣不僅能夠消除學(xué)生閱讀上的障礙，還能夠加深學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容的理解，把握好文章的主旨，有利于提高學(xué)生的閱讀能力和寫作能力。
（三）舉辦中西文化比較講座，體現(xiàn)中西文化差異
高校公共英語(yǔ)是面向非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生設(shè)置的。這些學(xué)生沒有接受過系統(tǒng)的英語(yǔ)課程教學(xué)，對(duì)于英美文化等存在認(rèn)知缺失。英語(yǔ)對(duì)于這些學(xué)生來(lái)說是一種交流工具，學(xué)生的專業(yè)不同，將來(lái)從事的工作不同，對(duì)英語(yǔ)的需求側(cè)重也就不同。舉辦中西方文化講座，可以讓學(xué)生在短小的講座中快速了解到文化差異，最終提升自己的英語(yǔ)運(yùn)用能力。
舉辦中西方文化講座，需要注意以下三個(gè)方面。第一，講座的內(nèi)容要有內(nèi)在的連續(xù)性。為了能夠更好地輔助公共英語(yǔ)教學(xué)，英語(yǔ)教研小組的教師要開展中外文化差異相關(guān)主題的系列講座。這樣，學(xué)生可以周期性地來(lái)學(xué)習(xí)，最終形成良好的跨文化意識(shí)。第二，講座的主題要進(jìn)行細(xì)致的分類，并且對(duì)講座內(nèi)容的受益人群標(biāo)明出來(lái)。這樣能夠讓不同專業(yè)的學(xué)生有的放矢地聽講座，從而提高效率。第三，講座的內(nèi)容要由兩大人群共同確定。一是高校英語(yǔ)教研組的教師，這些講座的內(nèi)容具有很強(qiáng)的專業(yè)性；二是在校大學(xué)生和畢業(yè)生，這些學(xué)生選擇的講座內(nèi)容是他們急需的，具有很強(qiáng)的實(shí)用性。講座的主講人最好能夠請(qǐng)到外國(guó)友人，外國(guó)友人用英語(yǔ)開展講座還能夠提高學(xué)生的英語(yǔ)聽說能力，一舉兩得。在外國(guó)友人的講座中，可以增加師生問答互動(dòng)的時(shí)間，這樣能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)英美文化的理解。外國(guó)友人的回答也具有時(shí)效性，避免學(xué)生用不標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)與外國(guó)人進(jìn)行交流。
（四）詞匯教學(xué)中滲透文化背景知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生文化敏感性
在公共英語(yǔ)教學(xué)中，跨文化意識(shí)的培養(yǎng)既要有專門的時(shí)間來(lái)講解，又要有細(xì)微的跨文化知識(shí)滲透。在英語(yǔ)詞匯教學(xué)中就可以滲透文化差異，這樣就能夠讓學(xué)生了解詞匯的用法，還能夠在日后的閱讀過程中觸類旁通，最終提高學(xué)生的英語(yǔ)實(shí)際應(yīng)用能力。例如，在“l(fā)ucky dog”這個(gè)詞匯學(xué)習(xí)中，教師就要將中西方對(duì)狗這種動(dòng)物的態(tài)度差異進(jìn)行講解。西方一直將狗當(dāng)作朋友，用“dog”這個(gè)詞是褒獎(jiǎng)?！癓ucky dog”的意思是“幸運(yùn)的人”；“l(fā)ove me，love my dog”的意思是“愛屋及烏”。然而，在中國(guó)古代，狗在文化中的形象多數(shù)是貶義的，例如“狼心狗肺”“豬狗不如”“狐朋狗友”“走狗”等。當(dāng)代中國(guó)人對(duì)狗的喜愛是人所共見的，但是語(yǔ)言的傳承不能隨意更改，這就會(huì)給當(dāng)代學(xué)生造成誤解。因此，教師要對(duì)中西方文化的差異進(jìn)行分析，便于學(xué)生日后對(duì)英語(yǔ)的運(yùn)用。
（五）開設(shè)跨文化交際選修課
學(xué)習(xí)公共英語(yǔ)課程的學(xué)生，其英語(yǔ)功底參差不齊。開設(shè)跨文化交際選修課可以為需要的學(xué)生提供學(xué)習(xí)支援。選修課主要是為學(xué)生提供英語(yǔ)學(xué)習(xí)向?qū)?。在選修課中，教師要將跨文化交際中需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行羅列，從而讓學(xué)生知道自己有多少內(nèi)容需要學(xué)習(xí)。此外，教師還要將各個(gè)內(nèi)容的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)資源提供給學(xué)生，這樣有利于學(xué)生充分利用課下時(shí)間進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。跨文化交際選修課上，教師要針對(duì)非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，深入淺出地講解一些跨文化交際的注意事項(xiàng)，并且確定學(xué)生聽進(jìn)去且聽得懂。只有這樣，才算將學(xué)生“領(lǐng)進(jìn)門”，為學(xué)生后續(xù)自己的“修行”奠定好基礎(chǔ)。
（六）充分利用校內(nèi)網(wǎng)電子資源
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，學(xué)校的電子教學(xué)資源非常多。一方面，電子教學(xué)資源可以輔助教師進(jìn)行授課，另一方面，電子資源可以助力學(xué)生課下自學(xué)。在課程改革過程中，生本教育理念深入人心。教師要指導(dǎo)學(xué)生激活自己的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。為了提高學(xué)生的公共英語(yǔ)學(xué)習(xí)成績(jī)，教師要對(duì)校內(nèi)網(wǎng)上的電子資源進(jìn)行細(xì)致整合，使學(xué)生可以各取所需?；ヂ?lián)網(wǎng)上有很多適合培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)的教學(xué)資源。例如美國(guó)的《一分鐘英語(yǔ)》，就是將美國(guó)俚語(yǔ)的運(yùn)用方法和產(chǎn)生背景言簡(jiǎn)意賅地表達(dá)出來(lái)，并且還配有風(fēng)趣幽默的圖片以及演員的情景表演。這樣就能夠在一分鐘之內(nèi)運(yùn)用多種方式來(lái)對(duì)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解，有利于學(xué)生的記憶。再如，教師可以根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)制作微課，在微課中可以將中西方文化的差異表現(xiàn)出來(lái)。教師要給微課取一個(gè)醒目的名字，從而有利于學(xué)生尋找自己感興趣的內(nèi)容M行學(xué)習(xí)。此外，在學(xué)校的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上，學(xué)生與教師之間要進(jìn)行高效的互動(dòng)。例如，學(xué)生可以將自己學(xué)習(xí)過程中碰到的文化差異問題提出來(lái)，教師盡快對(duì)學(xué)生的問題進(jìn)行解答。這樣能夠提高學(xué)生的中西方文化素養(yǎng)，同時(shí)也能夠提高學(xué)生光顧校內(nèi)電子資源的頻率，為學(xué)生了解和應(yīng)用公共英語(yǔ)的電子資源做好鋪墊。
三、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，要通過英文經(jīng)典文學(xué)作品賞析來(lái)提高學(xué)生的英美文化素養(yǎng)，從而為其跨文化交際奠定良好的基礎(chǔ)；要通過各種講座來(lái)拓寬學(xué)生的視野，讓學(xué)生了解古今中外的文化差異，進(jìn)而在英語(yǔ)交流中能夠“入鄉(xiāng)隨俗”，避免產(chǎn)生不必要的矛盾；要在詞匯教學(xué)中滲透英美文學(xué)常識(shí)，使學(xué)生不僅能夠了解單詞大意和用法，還能夠?qū)卧~用得更地道。因此，在公共英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，對(duì)于提高學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)成績(jī)和英語(yǔ)實(shí)際運(yùn)用能力都大有裨益。在全面深化改革背景下，高校公共英語(yǔ)教師要提升自己的教學(xué)教研能力，將跨文化意識(shí)培養(yǎng)有效地納入到公共英語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中。
【參考文獻(xiàn)】
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化學(xué)工程與工藝專業(yè)英語(yǔ)網(wǎng)站建設(shè)主要是為了利用網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代化平臺(tái)來(lái)豐富擴(kuò)展專業(yè)英語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)并實(shí)現(xiàn)資源共享。但遺憾的是，從目前的網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)看，英語(yǔ)網(wǎng)站相當(dāng)多，但涉及到化工專業(yè)英語(yǔ)知識(shí)的網(wǎng)站幾乎沒有，或者要從大量英語(yǔ)資料中查找自己所需要的那一點(diǎn)化工專業(yè)英語(yǔ)資料，往往工作量較大。同時(shí)這些網(wǎng)站還存在如下幾點(diǎn)問題:①導(dǎo)航不清晰;②與專業(yè)要求相比較，不夠?qū)I(yè)化;③形式和內(nèi)容較多樣性;④建設(shè)或者維護(hù)技術(shù)較復(fù)雜等問題。
2、化學(xué)工程與工藝專業(yè)英語(yǔ)網(wǎng)站設(shè)計(jì)的原則
為解決上述主要問題，在化工類專業(yè)英語(yǔ)網(wǎng)站建設(shè)中必須堅(jiān)持以下原則。
2．1導(dǎo)航清晰，信息全面由于化工專業(yè)英語(yǔ)網(wǎng)站建設(shè)的初衷在于資源共享，這就注定其內(nèi)容形式繁多。為了與普通英語(yǔ)學(xué)習(xí)類網(wǎng)站區(qū)別開來(lái)，應(yīng)根據(jù)化工專業(yè)學(xué)生對(duì)專業(yè)英語(yǔ)的需求來(lái)設(shè)計(jì)網(wǎng)站內(nèi)容及功能，因此網(wǎng)站導(dǎo)航應(yīng)簡(jiǎn)潔清晰。在進(jìn)行網(wǎng)站全局設(shè)計(jì)時(shí)，可采用網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)，而局部性知識(shí)模塊可采用樹狀結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)，并用導(dǎo)航條、菜單等形式突出各關(guān)鍵模塊內(nèi)容。
2．2專業(yè)化風(fēng)格網(wǎng)站風(fēng)格是指，網(wǎng)站頁(yè)面設(shè)計(jì)上的視覺元素組合在一起的整體形象，展現(xiàn)給人的直觀感受?！罢w形象”包括站點(diǎn)的版面布局、瀏覽方式、交互性、內(nèi)容價(jià)值等等［2］。為體現(xiàn)網(wǎng)站的專業(yè)性，在風(fēng)格采用上必須考慮化工課程的專業(yè)性。
2．3形式和內(nèi)容統(tǒng)一性網(wǎng)站的建設(shè)是為了學(xué)習(xí)化工專業(yè)英語(yǔ)并達(dá)到學(xué)習(xí)資源共享的目的，而不單純的只是簡(jiǎn)單的供給關(guān)系。因此，在一定形式的基礎(chǔ)上，必須注重網(wǎng)站的內(nèi)容以及功能，使網(wǎng)站的形式和內(nèi)容相互統(tǒng)一。
2．4技術(shù)簡(jiǎn)單現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上較活躍的網(wǎng)站均是由專業(yè)化的技術(shù)人員完成，使得網(wǎng)站的綜合風(fēng)格越來(lái)越美觀，功能越來(lái)越強(qiáng)大。但技術(shù)也越來(lái)越復(fù)雜。因此網(wǎng)站的維護(hù)對(duì)于普通的學(xué)生或者教師而言都存在一定難度。這種“技術(shù)”的要求不利于學(xué)生開發(fā)建立起適合自己需求的網(wǎng)站。所以要求技術(shù)簡(jiǎn)單化，這種簡(jiǎn)單化不是低級(jí)的代名詞，而是指盡量摒棄不必要的一些網(wǎng)站設(shè)計(jì)，達(dá)到同等功能性的同時(shí)，盡可能多的人會(huì)使用的簡(jiǎn)單技術(shù)。
3、網(wǎng)站設(shè)計(jì)思路
3．1課程網(wǎng)站模式的確定網(wǎng)站建設(shè)有動(dòng)態(tài)和靜態(tài)之分，兩種模式各有優(yōu)缺點(diǎn)，靜態(tài)網(wǎng)站較易被檢索到，但文件交互功能較弱，不支持?jǐn)?shù)據(jù)庫(kù)，網(wǎng)站后期維護(hù)管理工作量較大。動(dòng)態(tài)網(wǎng)站則彌補(bǔ)上靜態(tài)網(wǎng)站上述缺點(diǎn)，但其缺點(diǎn)是不易被檢索到、總體而言，為了達(dá)到資源共享的目的，動(dòng)態(tài)網(wǎng)站更適合。
3．2網(wǎng)站建設(shè)軟件的確定制作網(wǎng)站的軟件非常多，本文主要介紹Dream-weaver8這款軟件，非常適合初學(xué)者，該軟件可以實(shí)現(xiàn)建設(shè)網(wǎng)站所需要的所有功能。Dreamweaver8是美國(guó)Macromedia公司開發(fā)的集網(wǎng)頁(yè)制作和管理網(wǎng)站于一體的一款面向大眾的網(wǎng)頁(yè)制作軟件。相對(duì)于其他網(wǎng)頁(yè)制作軟件，Dreamweaver8提供了設(shè)計(jì)者和代碼編寫者兩種布局。而我們的網(wǎng)站建設(shè)和管理者主要都是本專業(yè)的普通學(xué)生和教師。設(shè)計(jì)者的布局讓初學(xué)者也可以通過相關(guān)書籍介紹和軟件教學(xué)視頻等達(dá)到網(wǎng)頁(yè)制作的目的。
化學(xué)工程與工藝專業(yè)英語(yǔ)網(wǎng)站建設(shè)主要是為了利用網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代化平臺(tái)來(lái)豐富擴(kuò)展專業(yè)英語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)并實(shí)現(xiàn)資源共享。但遺憾的是，從目前的網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)看，英語(yǔ)網(wǎng)站相當(dāng)多，但涉及到化工專業(yè)英語(yǔ)知識(shí)的網(wǎng)站幾乎沒有，或者要從大量英語(yǔ)資料中查找自己所需要的那一點(diǎn)化工專業(yè)英語(yǔ)資料，往往工作量較大。
同時(shí)這些網(wǎng)站還存在如下幾點(diǎn)問題:①導(dǎo)航不清晰;②與專業(yè)要求相比較，不夠?qū)I(yè)化;③形式和內(nèi)容較多樣性;④建設(shè)或者維護(hù)技術(shù)較復(fù)雜等問題。
2化學(xué)工程與工藝專業(yè)英語(yǔ)網(wǎng)站設(shè)計(jì)的原則
為解決上述主要問題，在化工類專業(yè)英語(yǔ)網(wǎng)站建設(shè)中必須堅(jiān)持以下原則。
2．1導(dǎo)航清晰，信息全面由于化工專業(yè)英語(yǔ)網(wǎng)站建設(shè)的初衷在于資源共享，這就注定其內(nèi)容形式繁多。為了與普通英語(yǔ)學(xué)習(xí)類網(wǎng)站區(qū)別開來(lái)，應(yīng)根據(jù)化工專業(yè)學(xué)生對(duì)專業(yè)英語(yǔ)的需求來(lái)設(shè)計(jì)網(wǎng)站內(nèi)容及功能，因此網(wǎng)站導(dǎo)航應(yīng)簡(jiǎn)潔清晰。在進(jìn)行網(wǎng)站全局設(shè)計(jì)時(shí)，可采用網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)，而局部性知識(shí)模塊可采用樹狀結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)，并用導(dǎo)航條、菜單等形式突出各關(guān)鍵模塊內(nèi)容。
2．2專業(yè)化風(fēng)格網(wǎng)站風(fēng)格是指，網(wǎng)站頁(yè)面設(shè)計(jì)上的視覺元素組合在一起的整體形象，展現(xiàn)給人的直觀感受?！罢w形象”包括站點(diǎn)的版面布局、瀏覽方式、交互性、內(nèi)容價(jià)值等等。為體現(xiàn)網(wǎng)站的專業(yè)性，在風(fēng)格采用上必須考慮化工課程的專業(yè)性。
2．3形式和內(nèi)容統(tǒng)一性網(wǎng)站的建設(shè)是為了學(xué)習(xí)化工專業(yè)英語(yǔ)并達(dá)到學(xué)習(xí)資源共享的目的，而不單純的只是簡(jiǎn)單的供給關(guān)系。因此，在一定形式的基礎(chǔ)上，必須注重網(wǎng)站的內(nèi)容以及功能，使網(wǎng)站的形式和內(nèi)容相互統(tǒng)一。
2．4技術(shù)簡(jiǎn)單現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上較活躍的網(wǎng)站均是由專業(yè)化的技術(shù)人員完成，使得網(wǎng)站的綜合風(fēng)格越來(lái)越美觀，功能越來(lái)越強(qiáng)大。但技術(shù)也越來(lái)越復(fù)雜。因此網(wǎng)站的維護(hù)對(duì)于普通的學(xué)生或者教師而言都存在一定難度。這種“技術(shù)”的要求不利于學(xué)生開發(fā)建立起適合自己需求的網(wǎng)站。所以要求技術(shù)簡(jiǎn)單化，這種簡(jiǎn)單化不是低級(jí)的代名詞，而是指盡量摒棄不必要的一些網(wǎng)站設(shè)計(jì)，達(dá)到同等功能性的同時(shí)，盡可能多的人會(huì)使用的簡(jiǎn)單技術(shù)。
3網(wǎng)站設(shè)計(jì)思路
3．1課程網(wǎng)站模式的確定網(wǎng)站建設(shè)有動(dòng)態(tài)和靜態(tài)之分，兩種模式各有優(yōu)缺點(diǎn)，靜態(tài)網(wǎng)站較易被檢索到，但文件交互功能較弱，不支持?jǐn)?shù)據(jù)庫(kù)，網(wǎng)站后期維護(hù)管理工作量較大。動(dòng)態(tài)網(wǎng)站則彌補(bǔ)上靜態(tài)網(wǎng)站上述缺點(diǎn)，但其缺點(diǎn)是不易被檢索到、總體而言，為了達(dá)到資源共享的目的，動(dòng)態(tài)網(wǎng)站更適合。
3．2網(wǎng)站建設(shè)軟件的確定制作網(wǎng)站的軟件非常多，本文主要介紹Dream-weaver8這款軟件，非常適合初學(xué)者，該軟件可以實(shí)現(xiàn)建設(shè)網(wǎng)站所需要的所有功能。Dreamweaver8是美國(guó)Macromedia公司開發(fā)的集網(wǎng)頁(yè)制作和管理網(wǎng)站于一體的一款面向大眾的網(wǎng)頁(yè)制作軟件。相對(duì)于其他網(wǎng)頁(yè)制作軟件，Dreamweaver8提供了設(shè)計(jì)者和代碼編寫者兩種布局。而我們的網(wǎng)站建設(shè)和管理者主要都是本專業(yè)的普通學(xué)生和教師。設(shè)計(jì)者的布局讓初學(xué)者也可以通過相關(guān)書籍介紹和軟件教學(xué)視頻等達(dá)到網(wǎng)頁(yè)制作的目的。
3．3課程網(wǎng)站內(nèi)容的確定依據(jù)化學(xué)工程與工藝的專業(yè)性質(zhì)，確立網(wǎng)站的內(nèi)容。依據(jù)化學(xué)工程與工藝的專業(yè)性質(zhì)，網(wǎng)站資料的收集方向必須緊密聯(lián)系專業(yè)課程設(shè)置和學(xué)生課外學(xué)習(xí)，創(chuàng)新研究需要。因此，在資料收集之前，做了大量的問卷調(diào)查，調(diào)查對(duì)象主要是對(duì)專業(yè)英語(yǔ)最具需求的化工專業(yè)學(xué)生。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，大約92%的學(xué)生都希望該類型網(wǎng)站能與所學(xué)專業(yè)和課程緊密聯(lián)系。除了依據(jù)專業(yè)和學(xué)生需要，也考慮到資料收集的可行性和成本。綜合分析，網(wǎng)站的內(nèi)容應(yīng)包含以下幾個(gè)方面:英語(yǔ)學(xué)習(xí)、專業(yè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)、留學(xué)英語(yǔ)。
①英語(yǔ)學(xué)習(xí)內(nèi)容可以細(xì)化分成四級(jí)、六級(jí)考試學(xué)習(xí)資料和一些英語(yǔ)學(xué)習(xí)技巧，如詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)境培養(yǎng)等;
②專業(yè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)可分為化工類課程英語(yǔ)視頻資料、專業(yè)術(shù)語(yǔ)、英語(yǔ)科技文字撰寫、專業(yè)英語(yǔ)科研資料等方面內(nèi)容;
論文摘要:語(yǔ)言與文化密切相關(guān)，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中通過給學(xué)生適時(shí)適量介紹英美國(guó)家文化、英語(yǔ)眾多變體文化及合理處置本土與異域文化的關(guān)系，引起非英語(yǔ)專業(yè)工科學(xué)生對(duì)跨文化意識(shí)的注意，幫助學(xué)生在以英語(yǔ)為媒介的跨文化交際中正確使用語(yǔ)言，從容應(yīng)對(duì)文化差異。
“跨文化交際”這個(gè)概念是從英文的“intercultural communication”或“cross—cultural communication”翻譯過來(lái)的，指的是不同文化背景的個(gè)人之間的交際，即本族語(yǔ)者與非本族語(yǔ)者之間的交際。以前，這主要是文化人類學(xué)、民族學(xué)所關(guān)心、研究的問題，隨著信息時(shí)代的發(fā)展，更隨網(wǎng)絡(luò)的誕生，人類生活的距離變得越來(lái)越小，中國(guó)的崛起吸引了全球的眼光，這一切使得中外文化交流空前頻繁，跨文化交際也成為我們時(shí)代的一個(gè)突出特征。
一、語(yǔ)言與文化的關(guān)系
按照社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家對(duì)“文化”所下的廣義的定義，我們所說的“文化”是指一個(gè)社會(huì)所具有的獨(dú)特的信仰、習(xí)慣、制度、目標(biāo)和技術(shù)的總模式。語(yǔ)言是文化的一個(gè)載體，承載著文化的豐富內(nèi)涵，是傳承文化和傳播文化最重要工具，語(yǔ)言也是一個(gè)社會(huì)群體標(biāo)記，體現(xiàn)語(yǔ)言使用者的民族文化特性。是語(yǔ)言創(chuàng)造了文化，而文化也影響語(yǔ)言和語(yǔ)言的使用，豐富語(yǔ)言的表達(dá)方式。
文化具有鮮明的的民族特征，不同文化之間自然會(huì)產(chǎn)生差異，這些差異有宗教、哲學(xué)、道德方面的表現(xiàn)，更有世界觀和價(jià)值觀上的表現(xiàn)。文化差異反映到語(yǔ)言上，就成為語(yǔ)言上的差異，這就是語(yǔ)言的文化特性。在中國(guó)文化中，人們推崇謙虛內(nèi)斂，追求中庸，受到稱贊和表彰，必有一番自謙之詞或歸功于集體，而西方文化中，人們推崇個(gè)人至上，追求自由主義，受到贊美和稱贊，總是用“Thank you”坦然承受。在中文詞匯中，凡涉及“豬”和“狗”的，多數(shù)用于貶義，因而有“狗仗人勢(shì)”、“豬狗不如”的貶義詞，而西方文化中，豬是聰明、文雅的象征，狗有忠誠(chéng)、勇敢的特性，“dog”極少用于貶義，也不會(huì)有“stupid pig”的詞匯。在英語(yǔ)中，常用狗來(lái)比喻普通人的生活和行為，習(xí)語(yǔ)“a lucky dog”(幸運(yùn)兒)、“top dog”(重要的人)、“my old dog”(我的老朋友)、“l(fā)ove me， love my dog”(愛屋及烏)、“Every dog has his day”(每個(gè)人都有自己的好時(shí)候)等等。這里舉的例證并不證明不同文化的孰優(yōu)孰劣，只是說明語(yǔ)言的文化特性。在當(dāng)今時(shí)代，隨著文化交流的加強(qiáng)，不同文化會(huì)相互滲透與融合，形成了大量的外來(lái)語(yǔ)詞匯和局部族群的語(yǔ)言變體，如黑人英語(yǔ)(Black English)、墨西哥英語(yǔ)(Chicago English)和亞洲美國(guó)英語(yǔ)(Asian-American dialects)等，這些也都說明語(yǔ)言的文化特性。在跨文化交際中，語(yǔ)言的使用一定要遵循文化的特性，否則對(duì)方可能不了解你要表達(dá)的意思，甚至?xí)蛘`解而產(chǎn)生誤會(huì)。
二、英語(yǔ)教學(xué)與跨文化交際
英語(yǔ)教學(xué)不僅要傳授英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，培養(yǎng)他們應(yīng)用英語(yǔ)進(jìn)行跨文化交際的能力，從這個(gè)意義出發(fā)，可以將英語(yǔ)教學(xué)看作是跨文化教育的一環(huán)。雖然現(xiàn)在跨文化教育得到重視，跨文化意識(shí)加強(qiáng)，但十幾年應(yīng)試教育下我們的學(xué)生普遍存在如下三個(gè)方面的問題:一是把學(xué)習(xí)語(yǔ)法和詞匯當(dāng)作英語(yǔ)學(xué)習(xí)的全部。實(shí)際上，語(yǔ)法和詞匯只是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，不是語(yǔ)言的全部。二是學(xué)習(xí)方法陳舊。學(xué)習(xí)中只注意詞、句的理解，不注重章節(jié)。三是語(yǔ)用能力強(qiáng)，文化素養(yǎng)低。只注重口語(yǔ)的訓(xùn)練，忽略語(yǔ)言的文化內(nèi)涵。這三個(gè)方面的問題制約了英語(yǔ)學(xué)習(xí)的效率，也會(huì)影響用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。
從前述我們知道，語(yǔ)言承載著文化的豐富內(nèi)涵，不同的語(yǔ)言承載著不同民族文化的豐富內(nèi)涵，因而學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言，必須掌握這種語(yǔ)言背后所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。英語(yǔ)學(xué)習(xí)也同樣需要掌握英美文化的內(nèi)涵，在英語(yǔ)教學(xué)中，單純的語(yǔ)言學(xué)習(xí)是枯燥的，而豐富的文化內(nèi)涵是誘人的。
1·在教學(xué)中注重英美文化的導(dǎo)入
桂林工學(xué)院已經(jīng)將《當(dāng)代英國(guó)概況》、《當(dāng)代美國(guó)概況》和《跨文化交際》等課程作為選修課提供給非英語(yǔ)專業(yè)的工科學(xué)生，這雖然對(duì)學(xué)生理解英美文化有積極促進(jìn)作用，也能幫助學(xué)生更有效的使用語(yǔ)言，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，逐步積累英美民族的發(fā)展歷史、宗教道德、風(fēng)俗習(xí)俗、人文地理等方面知識(shí)，慢慢去了解熟悉英美的文化，用所學(xué)語(yǔ)言傳承文化和表達(dá)文化，讓文化融解于語(yǔ)言之中，但教師在英語(yǔ)課教學(xué)中積極的導(dǎo)入英美文化也是必不可少的。
當(dāng)課文內(nèi)容涉及到Different Ideas aboutFood and Drinks時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生自己來(lái)對(duì)比中西方在飲食方面的差異。學(xué)生了解有關(guān)中國(guó)人和西方人飲食習(xí)慣的信息是:中國(guó)人喜食雞肉、魚和海鮮，美國(guó)人愛吃牛排;茶在中國(guó)和英國(guó)都是the na-tional drink (舉國(guó)飲用的飲料)，但英國(guó)人喜歡在茶里加糖、牛奶或檸檬。如果提問學(xué)生:“‘紅茶’英語(yǔ)怎么說?”學(xué)生都不假思索地答道:“red tea”。其實(shí)“black tea”才是正確的，學(xué)生會(huì)感到不可思議。那是因?yàn)橹袊?guó)人和英國(guó)人著眼點(diǎn)不同，同是茶，我們中國(guó)人注意的是茶水的顏色，故稱“紅茶”;而英國(guó)人注意到茶葉本身的顏色是黑的，故稱“black tea”。詞與詞之間的搭配往往是約定俗成的，不能完全用母語(yǔ)的搭配規(guī)律套用到英語(yǔ)學(xué)習(xí)中。
當(dāng)課文出現(xiàn)music話題時(shí)，可以給學(xué)生介紹音樂的大致發(fā)展歷程，介紹音樂的派別和風(fēng)格?？梢灾亟榻B美國(guó)音樂的發(fā)展:如何從blues經(jīng)歷country music， jazz， rock music，rap， hip hop發(fā)展到現(xiàn)代音樂，特別介紹美國(guó)鄉(xiāng)村音樂發(fā)源地——田納西州的納什維爾;并播放幾首經(jīng)典的鄉(xiāng)村歌曲，如:約翰·丹佛的《CountryRoad》《TakingMeHome》，卡彭特的《YesterdayOnceMore》和“貓王”埃爾維斯·普萊斯利的《LoveMe Tender》等，在課文背景中出現(xiàn)的有關(guān)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)知識(shí)，可以給學(xué)生講解有關(guān)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的起因、背景以及林肯的一些生平軼事，讓學(xué)生知道美國(guó)的歷史以及林肯在歷史上的影響和地位。再如，在學(xué)習(xí)Romance這一主題時(shí)，不能只停留于表面的故事情節(jié)，而且還要引導(dǎo)學(xué)生欣賞作者的修辭藝術(shù)和表現(xiàn)手法，增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和文學(xué)水平。
教材里還有很多值得挖掘的文化信息，如:西方節(jié)日習(xí)俗、中西方對(duì)待老人的不同態(tài)度、西方人探索自然奧秘的科學(xué)精神等等，在學(xué)習(xí)有關(guān)課文時(shí)，除了運(yùn)用“對(duì)比法”、多媒體手段以外，還可以采取讓學(xué)生討論或上網(wǎng)查找資料等方法，逐一讓學(xué)生了解。同時(shí)，通過這些方法也培養(yǎng)了學(xué)生有意識(shí)地運(yùn)用文化背景知識(shí)的能力。實(shí)踐證明，學(xué)生的文化背景知識(shí)越豐富，理解課文內(nèi)容的能力就越強(qiáng)，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的信心也就越足。 轉(zhuǎn)貼于
2·揭示詞匯的文化內(nèi)涵
英語(yǔ)詞匯在許多方面與漢語(yǔ)詞匯存在著不對(duì)應(yīng)現(xiàn)象，除了詞匯的本義，還在詞匯中蘊(yùn)涵了豐富的內(nèi)涵。如你知道“Friday”，而如果你不了解英美民族的宗教背景，不清楚耶穌蒙難的日子，你不會(huì)了解“Black Friday”的內(nèi)涵，更無(wú)從理解“Friday face”的意指(意指“愁眉苦臉”)，與此相似的還有“Sunday”，學(xué)生了解其文化內(nèi)涵，也會(huì)理解為什么“Sunday”是每周的第一天?為什么“Sunday”要做禮拜?因?yàn)闆]有這樣文化背景的漢語(yǔ)詞匯“星期五”“星期天”是沒有這樣內(nèi)涵的。還有如“Chairman”為什么是“主席”?“Chairman”和“主席”又有何不同?這能從中英兩民族的演化進(jìn)程中得到答案，使學(xué)生領(lǐng)悟不同民族在演化進(jìn)程中所衍生的語(yǔ)言構(gòu)造的不同。類似的詞匯比比皆是，信手拈來(lái)都可引出一些典故，教師有豐富的資源可以利用。
3·語(yǔ)法中的文化內(nèi)涵
每一種語(yǔ)言都有其獨(dú)特的語(yǔ)法體系，且差異頗大。我們不但要探究其邏輯形式與結(jié)構(gòu)的不同，而且要探究其形成的內(nèi)在因素，才會(huì)發(fā)現(xiàn)其中所包涵豐富的文化因子。如漢語(yǔ)說“一塊面包”，而英語(yǔ)說“a piece ofbread”，盡管漢語(yǔ)中沒有名詞單復(fù)數(shù)的變化，但在概念上“面包”是一個(gè)可數(shù)名詞。在西方，人們把面包當(dāng)成主食之一，吃的時(shí)候把一塊面包切成數(shù)片，有時(shí)還會(huì)在面包片上抹上奶油，再佐以煎雞蛋或一杯牛奶。因而在英語(yǔ)中“bread”是一個(gè)不可數(shù)名詞。再如這樣一句:“My knife and fork ismade of silver.”這里的謂語(yǔ)動(dòng)詞怎么用單數(shù)形式呢?原來(lái)西方人用餐時(shí)的禮儀是左手拿刀，右手拿叉，雙手齊下。在西方文化中，刀和叉是不可分的用餐工具，是一個(gè)整體。因而，句中的謂語(yǔ)動(dòng)詞要用單數(shù)形式。
總之，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)教學(xué)中的跨文化教育不是空泛的，實(shí)施跨文化教育既是必要的，又是可行的。社會(huì)發(fā)展也必將使跨越不同文化的人類交流愈加頻繁，外語(yǔ)教學(xué)的任務(wù)就是要培養(yǎng)高素質(zhì)、有著較深厚文化修養(yǎng)的外語(yǔ)人才。在教學(xué)階段，注重跨文化教育，能增強(qiáng)不同文化的認(rèn)同感和包容性，從而更好地促進(jìn)語(yǔ)言和文化的發(fā)展，以及不同語(yǔ)言、文化間的交流和溝通。
參考文獻(xiàn):
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[關(guān)鍵詞] 《金陵十三釵》 視覺場(chǎng)域 公共話語(yǔ)實(shí)踐 想象的共同體
doi：10.3969/j.issn.1002-6916.2012.24.017
電影《金陵十三釵》在多媒體環(huán)境下全面地進(jìn)入到大眾生活領(lǐng)域，它憑借對(duì)中國(guó)文化內(nèi)部比較敏感的“”形象的塑造，以“仿真”[1]的方式為大眾營(yíng)造了一個(gè)充滿文化代碼的視覺場(chǎng)域。影片采用多線索并進(jìn)的敘事結(jié)構(gòu)，這樣人物形象的塑造就呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)化的樣態(tài)。尤其是與女學(xué)生的對(duì)立，影片通過新的審美原則對(duì)其進(jìn)行是非評(píng)價(jià)使其進(jìn)入到公共話語(yǔ)實(shí)踐領(lǐng)域，從而反思構(gòu)成傳統(tǒng)文化的各個(gè)要素，為新的民族精神想象提供精神基礎(chǔ)。
一、視覺場(chǎng)域與文化價(jià)值判斷
任何價(jià)值判斷都是人類文化演進(jìn)的精神結(jié)果，這里面必然反映該民族的生存狀況和民族發(fā)展的秩序要求?！督鹆晔O》塑造了在戰(zhàn)爭(zhēng)背景下為女學(xué)生犧牲的形象，這就很容易造成價(jià)值上的矛盾和沖突。片中前半部分對(duì)的光影描寫和心理刻畫強(qiáng)化了我們對(duì)這樣一群人的不齒，而女學(xué)生的聲音更是對(duì)這一價(jià)值判斷的進(jìn)一步凸顯。通過她們的視角，這群成熟、下流的女人身上的人生觀、價(jià)值觀問題就很清晰地透漏給了觀眾。
相對(duì)單純的女學(xué)生是電影中傳統(tǒng)價(jià)值的代表，她們接受的是正規(guī)的學(xué)校教育，這樣，在她們身上就存在明顯脫離現(xiàn)實(shí)生活的價(jià)值觀印記。她們對(duì)的評(píng)價(jià)是結(jié)合了日常生活環(huán)境和書本中的描述的產(chǎn)物，這表露出中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于這一特殊身份的認(rèn)識(shí)。價(jià)值與存在對(duì)抗的表現(xiàn)是女學(xué)生和們爭(zhēng)廁所，們?cè)谏眢w力量上的強(qiáng)勢(shì)壓制住了女學(xué)生精神方面的評(píng)價(jià)。但是，這種狀況只維持到女學(xué)生在日本兵搜查時(shí)對(duì)的保護(hù)這一段落。這種精神上的強(qiáng)勢(shì)逼迫們思考生命的價(jià)值與意義，她們開始反思以現(xiàn)實(shí)原則為基礎(chǔ)的行事原則，這就為后來(lái)的悲劇結(jié)局埋下了伏筆。她們開始回憶曾經(jīng)美好的過去，而在教堂這種回憶無(wú)疑帶有懺悔的印記，而后來(lái)的現(xiàn)身就是對(duì)生命的救贖。她們用自己的生命換來(lái)了曾經(jīng)失去的貞潔。面對(duì)生命考驗(yàn)后的崇高選擇促使我們改觀對(duì)于的僵化認(rèn)識(shí)，她們的墮落源自于復(fù)雜的人性和境遇的雙重作用，我們應(yīng)該動(dòng)態(tài)地調(diào)試觀察這一特殊群體的視角。
許多藝術(shù)家都刻畫過形象，他們主要的著眼點(diǎn)是批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。我們可以根據(jù)具體的形象，感受到每一個(gè)背后都有一部苦難史。但是由于其自身的復(fù)雜性，這類女性形象是很難作為一個(gè)整體表達(dá)的，我們很難給她們一個(gè)明確的定位。因?yàn)槿魏我粋€(gè)人的行為都必然與其現(xiàn)實(shí)處境相關(guān)，而原來(lái)穩(wěn)定的能指/所指二元關(guān)系被新的價(jià)值所介入。周星馳的電影《降龍羅漢》中有一句很有名的臺(tái)詞是“雞都有愛國(guó)的”，他把我們傳統(tǒng)文化中絕對(duì)否定和肯定的價(jià)值放到了一起，其效果就是反觀我們自身的立場(chǎng)。因此，對(duì)于的評(píng)價(jià)如果被放到這樣一個(gè)特殊的語(yǔ)境，我們就不可能單純從其身份上去考量，而應(yīng)該放到歷史的大背景下思考。
影片中的們?yōu)榱吮Ｗo(hù)女學(xué)生而犧牲，而我們?cè)谟^影的時(shí)候會(huì)下意識(shí)地去權(quán)衡這樣是否合理。這個(gè)問題就變得模糊起來(lái)。我們會(huì)模糊掉她們的身份與她們即將面對(duì)的惡劣環(huán)境。如果我們下意識(shí)地認(rèn)為這種方式是合理的話，我們民族根深蒂固的的傳統(tǒng)價(jià)值判斷就呈現(xiàn)出來(lái)了。本尼迪克特·安德森認(rèn)為“民族是一種想象的政治共同體——并且，它是被想象為本質(zhì)上是有限的，同時(shí)也享有的共同體?！盵2]中國(guó)人對(duì)漢奸和問題的敏感性及標(biāo)簽式評(píng)價(jià)使我們的藝術(shù)品很少觸碰這類話題。因?yàn)槲覀儾豢赡苷f從本質(zhì)上顛覆傳統(tǒng)的價(jià)值判斷，我們只能通過合理的故事講述提供給社會(huì)大眾一個(gè)不能以簡(jiǎn)單化的方式處理問題的思維方式。
們做出最后決定的原因是多樣的。這里面有對(duì)于童年美好生活的追憶，有傳統(tǒng)價(jià)值的干預(yù)。她們用自己的生命保護(hù)了那些女學(xué)生，這使我們不得不用另外的價(jià)值系統(tǒng)去評(píng)價(jià)這件事，尤其是看守教堂的那個(gè)小男孩也依然加入到這個(gè)救護(hù)的系統(tǒng)，西方的博愛思想也被無(wú)意識(shí)地滲透出來(lái)。而這一切使得學(xué)生們的行為和判斷顯得有點(diǎn)單純、呆滯和概念化。
二、藝術(shù)介入與公共話語(yǔ)實(shí)踐
近些年來(lái)，中國(guó)電影前行在與世界接軌的大潮中。我們熱衷于電影的觀影效果和商業(yè)訴求，而對(duì)于中國(guó)文化的表現(xiàn)和反思的作品就顯得少之又少。我們的電影主要是通過反映時(shí)代主題介入現(xiàn)實(shí)生活，而文化的力量及其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的適應(yīng)是藝術(shù)介入生活的精神旨?xì)w。電影藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入是“在國(guó)家話語(yǔ)，資本訴求以及娛樂大眾的磨合中，通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的插入，干預(yù)，調(diào)控以及正面價(jià)值的確立，電影以復(fù)合的態(tài)勢(shì)進(jìn)入社會(huì)現(xiàn)實(shí)，戲劇性地構(gòu)建民眾的影像文化生活?！盵3]通過集體觀影，我們可以確立一個(gè)思考現(xiàn)實(shí)問題的談話平臺(tái)。
這部作品將目光瞄準(zhǔn)在中國(guó)傳統(tǒng)倫理上，這是一個(gè)典型的而且敏感的公共話題。影片很容易在社會(huì)上產(chǎn)生爭(zhēng)論，這無(wú)疑會(huì)讓我們對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)。我們會(huì)反思自己思維和行為是否被局限或束縛在一個(gè)想象的共同體內(nèi)部。在電影里面存在一個(gè)悖論，這次拯救他者與自我救贖合一的行為是否能夠成為總體形象的主要特征。我們應(yīng)該怎樣看待這樣一個(gè)歷史事件，怎樣從電影所營(yíng)造的情景中走出來(lái)而回到現(xiàn)實(shí)。
這就需要公共話語(yǔ)空間來(lái)發(fā)揮其交流意見達(dá)到共識(shí)的作用，哈貝馬斯認(rèn)為，“所謂公共領(lǐng)域，首先意指我們的社會(huì)生活的一個(gè)領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域中，像公共意見這樣的事物能夠形成”，這也就是電影里面闡發(fā)出來(lái)的公共話題，要在大眾領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行批評(píng)與反思?！肮差I(lǐng)域是介于國(guó)家與社會(huì)之間進(jìn)行調(diào)節(jié)的一個(gè)領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域中，作為公共意見的載體的公眾形成了。就這樣一種公共領(lǐng)域而言，它涉及公共性的原則——這種公共性一度是在與君王的秘密政治的斗爭(zhēng)中獲得的，自那以后，這種公共性使得公眾能對(duì)國(guó)家活動(dòng)實(shí)施民主控制?！盵4]而這種控制是通過藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的介入而重新確立起美學(xué)原則實(shí)現(xiàn)的。
藝術(shù)中新美學(xué)原則的確立具有干預(yù)現(xiàn)實(shí)的作用，我們可以針對(duì)這部作品提出的尖銳而深刻的倫理問題在公共話語(yǔ)領(lǐng)域進(jìn)行商討。我們?cè)谟^影中應(yīng)該建立起與劇中人物的精神交流，設(shè)身處地的想象劇中人物的思考與抉擇。我們應(yīng)該反思這部電影在意識(shí)形態(tài)方面對(duì)我們的潛在影響。它試圖揭示我們心底對(duì)于的真實(shí)評(píng)價(jià)，但是這部電影讓我們從人性的角度看待，她們也可以為了一個(gè)崇高的價(jià)值而犧牲。我們不能輕易的貶低她們的價(jià)值，她們的生命同我們一樣是可貴的。我們進(jìn)行判斷的平臺(tái)應(yīng)該是以人性為基本價(jià)值取向，這樣才能確定她們的選擇是崇高的，是常人做不到的。因此，我們才可能建立一個(gè)理性的公共談話平臺(tái)。
這部電影的美學(xué)訴求就是通過消解大眾心中凝固的價(jià)值判斷。男性中心主義在電影中也有體現(xiàn)，但是事實(shí)上戰(zhàn)爭(zhēng)并沒有讓女人和孩子走開。相反，她們?cè)趹?zhàn)火中遭受的是精神和肉體的雙重創(chuàng)傷。中國(guó)人應(yīng)該怎樣面對(duì)這段歷史，怎樣詮釋這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。怎樣從人性視角上對(duì)其下一個(gè)科學(xué)中肯的判斷，我們才能真正去迎接新的歷史課題。我們對(duì)于歷史的態(tài)度，以及我們對(duì)它下的簡(jiǎn)單判斷讓我們沒有辦法安頓民族的過去，更沒有集體的力量去挑戰(zhàn)民族的未來(lái)。
中華民族的民族性在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中被消耗得很厲害，我們的集體感情沒有在文化或精神上得到正確的評(píng)價(jià)，這樣就給我們留下了一個(gè)新的課題。怎樣安頓中國(guó)人的心，讓他們能夠以民族性的姿態(tài)來(lái)完成自己的使命。而當(dāng)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的道德滑坡就是源于我們沒有很好地在文化角度闡釋我們的行為，我們沒有考慮我們的行為對(duì)后世的影響，也沒有想到它對(duì)我們的綜合的國(guó)力的影響。我們應(yīng)該建立起一個(gè)公共談話平臺(tái)，并對(duì)這個(gè)平臺(tái)進(jìn)行有效的引導(dǎo)和管理，這是對(duì)民族和文化的負(fù)責(zé)。這樣文化尋根與文化反思應(yīng)該同時(shí)進(jìn)行，宜偏重而不宜偏廢。
三、文化反思與“想象的共同體”
我們面對(duì)的精神危機(jī)是“世俗的、水平的、橫向的民族共同體想象”所帶來(lái)的文化危機(jī)，這個(gè)問題的解決要依賴一個(gè)新的價(jià)值的系統(tǒng)的形成，而這個(gè)系統(tǒng)不必完全是新建的，而可以在我們固有文化上經(jīng)過藝術(shù)想象衍生出來(lái)。電影就是這個(gè)時(shí)代為“重現(xiàn)”民族的這種想象的共同體而提供了技術(shù)手段。漢娜·阿倫特指出：“社會(huì)要把文化，把昂貴的和低廉的文化物件，變成社會(huì)的商品，為了自己自私的目的而使用或者濫用它們，卻沒有‘消費(fèi)’它們?！盵5]這就需要我們能夠在視覺上營(yíng)造一系列的精神實(shí)踐，來(lái)影響我們的價(jià)值觀。感官的感受和生命的認(rèn)真體味才能形成一個(gè)共同的意識(shí)，而這種共同的意識(shí)的營(yíng)建是彌補(bǔ)現(xiàn)代的個(gè)性追求所造成的社會(huì)裂痕。
電影中通過的犧牲表現(xiàn)了極強(qiáng)的救贖感，這在某種程度上也是人物對(duì)自身行為的合理性闡釋。通過對(duì)于影片中人物角色的理解，我們會(huì)反思意識(shí)領(lǐng)域中傳統(tǒng)文化的印記，我們也應(yīng)該實(shí)事求是的把它們拿到臺(tái)面上來(lái)分析、批判和檢討。最終在新的生命感形成中達(dá)到對(duì)我們固有的判斷和價(jià)值觀的超越，生命不是“單向度的”，作為一個(gè)復(fù)雜的機(jī)制，人的精神方面的研究還只是很少一部分，我們對(duì)于人的了解還很膚淺。叔本華在《作為意志和表象的世界》中提出人的本質(zhì)是意志，人沒有實(shí)現(xiàn)自己的意志就痛苦，而實(shí)現(xiàn)了自己的意志就無(wú)聊。這個(gè)世界就是這樣一群人的組織。但是后來(lái)的尼采把達(dá)爾文的“進(jìn)化論”思想與叔本華的“意志學(xué)說”整合起來(lái)。他認(rèn)為，人類的歷史依賴強(qiáng)力意志的作用。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的世界里，各個(gè)民族及其文化都在這種考試中鑒證各自文化的價(jià)值。強(qiáng)者自得意，弱者各失意。這是這個(gè)時(shí)代的主題，使我們沒辦法選擇也沒有辦法回避的當(dāng)代事件，而它又和我們息息相關(guān)。
電影《金陵十三釵》引領(lǐng)我們回到戰(zhàn)爭(zhēng)年代，但是其中的故事卻讓我們進(jìn)行深刻的人文反思。愛德華·薩義德認(rèn)為這種“共同體”是難以建立的，他認(rèn)為“在這個(gè)世界中，我們公正地表現(xiàn)自我；我們尚未形成一致的思想境界，因?yàn)檫@種境界需要直言的批評(píng)、真實(shí)的創(chuàng)新以及真正的努力，而我們既未曾創(chuàng)造也未曾經(jīng)歷過這一切?！盵6]在故事的表層，這部作品深入了濃重的人類關(guān)懷。而故事的背后，是對(duì)人類精神價(jià)值的宣揚(yáng)。這種精神是超越任何人類固有價(jià)值限制的，通過這種超越，人類對(duì)于生命的思考達(dá)到了一個(gè)新的維度。尤其是在多元文化的大時(shí)代背景下，對(duì)于文化的自覺反思是進(jìn)行文化交流尤其是文化輸出的重中之重。
波德里亞曾經(jīng)講過“這種宗教式生產(chǎn)自主化的終結(jié)讓人隱約看到，這一切也可能是在不久前生產(chǎn)出來(lái)的（這次生產(chǎn)的意思是導(dǎo)演和編?。?，而且其目的完全不同于生產(chǎn)分泌出來(lái)的內(nèi)在目的性（包括革命）?！?在進(jìn)行文化反思的過程中，我們潛在地呼喚一個(gè)新的想象的共同體的建立。這需要國(guó)民性的進(jìn)一步被改造，在民族意識(shí)和價(jià)值觀方面進(jìn)行新的選擇。一方面繼承我們民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，夯實(shí)民族獨(dú)特性之根基；另一方面我們要積極引進(jìn)異質(zhì)文化的先進(jìn)理念，使其科學(xué)合理的成分為我們文化的改造和發(fā)展所用。
電影《金陵十三釵》正好處在這樣一個(gè)文化選擇當(dāng)口，它通過對(duì)嚴(yán)歌苓的小說的精心詮釋，囊括導(dǎo)演個(gè)人的價(jià)值判斷和時(shí)代思考，將我們當(dāng)下所遭遇的文化困境和文化發(fā)展的問題呈現(xiàn)了出來(lái)。這種直觀的影像表達(dá)使我們對(duì)于自我的民族屬性有了更清醒的認(rèn)識(shí)。藝術(shù)通過表達(dá)敏感的時(shí)代命題穿透了現(xiàn)實(shí)生活，這是在重新進(jìn)行文化梳理，也是在期待通過文化反思進(jìn)行文化改造以適應(yīng)新的環(huán)境。
注釋
[1] （法）讓·波德里亞：《象征交換與死亡》，車槿山譯，南京：譯林出版社，2009年版，第61頁(yè)。
[2] （美）本尼迪克特·安德森：《想象的共同體：民族主義的起源與散布》，吳叡人譯，上海：上海人民出版社，2011年版，第8頁(yè)。
[3]段運(yùn)冬：《“介入性”與新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)主流電影的嬗變》，《文藝研究》，2011.10
[4]http：///view/3658733.htm公共話語(yǔ)空間
[5]（美）漢娜·阿倫特：《文化的危機(jī)：社會(huì)的和政治的意義》，陶東風(fēng)譯，《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》（京）2011.10
[6]（美）本尼迪克特·安德森：《想象的共同體：民族主義的起源與散布》，吳叡人譯，上海：上海人民出版社，2011年版，第1頁(yè)。
關(guān)鍵詞：大學(xué)；公共英語(yǔ)；教學(xué)；英美文化；滲透
眾所周知，語(yǔ)言和文化具有異常緊密的聯(lián)系，語(yǔ)言屬于文化的載體，亦屬于文化的關(guān)鍵構(gòu)成部分。若人們想真正地掌握一門語(yǔ)言，那我們唯有將語(yǔ)言及文化完美地融合在一起，如此方可熟練、準(zhǔn)確地使用語(yǔ)言展開交際。近段時(shí)間來(lái)，鑒于國(guó)人對(duì)語(yǔ)言探討及語(yǔ)言教學(xué)規(guī)律認(rèn)知的進(jìn)一步深入，國(guó)人慢慢意識(shí)到英美文化對(duì)大學(xué)公共英語(yǔ)學(xué)習(xí)效率的提升具有舉足輕重的作用。由于熟悉英美文化知識(shí)，對(duì)于有效促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)及大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)效率的提升具有至關(guān)重要的作用，因此老師們?cè)趯?shí)施大學(xué)公共英語(yǔ)教學(xué)時(shí)理應(yīng)將英美文化知識(shí)與自身教學(xué)完美地融合在一起，以有效地提高自身教學(xué)質(zhì)量。
一、將英美文化導(dǎo)入大學(xué)公共英語(yǔ)教學(xué)中的重要性
（一）可拓展學(xué)生的知識(shí)面。大學(xué)公共英語(yǔ)教學(xué)終極目標(biāo)即使所有學(xué)生可以真正掌握且靈活使用語(yǔ)言，同時(shí)可以融入到此語(yǔ)言國(guó)家的人際交往之中。所以英語(yǔ)教師于教學(xué)過程中理應(yīng)恰當(dāng)?shù)貙?dǎo)入與英語(yǔ)國(guó)家背景文化有關(guān)的知識(shí)，對(duì)學(xué)生展開正確引導(dǎo)。如此學(xué)生便可于相應(yīng)背景文化的前提下，更好地掌握英語(yǔ)這一語(yǔ)言。待學(xué)生了解相關(guān)文化知識(shí)后，他們便可以把此類知識(shí)靈活地運(yùn)用至英語(yǔ)學(xué)習(xí)當(dāng)中，如此他們于跨文化交流時(shí)便不會(huì)出現(xiàn)觸犯外國(guó)友人文化禁忌的情況。
（二）可提高學(xué)生的理解能力。就大學(xué)生來(lái)說，如果我們想學(xué)好英語(yǔ)，那我們不單單需掌握英語(yǔ)的基礎(chǔ)單詞及語(yǔ)法等諸類知識(shí)，且應(yīng)了解與英語(yǔ)有關(guān)的人文習(xí)俗與文化背景知識(shí)，如此學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的理解能力才能得到較好的提升。
（三）可促進(jìn)跨文化交流水平的提升。鑒于學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的最終目標(biāo)即可以和此國(guó)人民順利地展開交流，所以學(xué)生們于跨文化交流前，理應(yīng)對(duì)英語(yǔ)的文化背景有一個(gè)深入的了解，這樣學(xué)生的跨文化交流水平方可得到有效地提升。
二、將英美文化滲透于大學(xué)公共英語(yǔ)教學(xué)中的措施
（一）革新教學(xué)理念，切實(shí)提高教師綜合素質(zhì)。將英美文化引入大學(xué)公共英語(yǔ)教學(xué)中并非一件易事。鑒于老師綜合素質(zhì)的優(yōu)劣對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提升具有決定性作用，所有大學(xué)公共英語(yǔ)老師不但應(yīng)具備過硬的語(yǔ)言基礎(chǔ)，更需擁有較多的文化儲(chǔ)備及較強(qiáng)的中西方文化理解水平，以成為中西方文化間的中介者及解釋者。所以老師應(yīng)強(qiáng)化英語(yǔ)文化知識(shí)的了解，多多查閱與英美文化知識(shí)相關(guān)的書籍，比方說《圣經(jīng)》及《英美概況》等，以有效地促進(jìn)自身綜合文化素養(yǎng)的提升。唯有如此，老師們方能恰當(dāng)?shù)匕盐沼⒚牢幕R(shí)教學(xué)的量和度，以及教學(xué)的詳細(xì)步驟與方法。此外，英語(yǔ)老師理應(yīng)意識(shí)到英美文化知識(shí)教學(xué)的重要性，主動(dòng)革新自身教學(xué)理念。完美的英語(yǔ)教學(xué)理應(yīng)是了解英美文化前提下的英語(yǔ)教學(xué)，老師于教學(xué)過程中較多地涉及文化背景知識(shí)，可以較好地強(qiáng)化學(xué)生英語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)及掌握，亦可為學(xué)生未來(lái)的跨文化交流清除障礙。
（二）擴(kuò)充與英美國(guó)家宗教、節(jié)日及習(xí)俗相關(guān)的知識(shí)。眾所周知，英美國(guó)家普遍信仰基督教，且基督教亦給英美文化造成了特別深厚的影響?；浇虒儆谟⒚牢幕陵P(guān)重要的構(gòu)成部分之一，若我們細(xì)心研究便可發(fā)現(xiàn)：英語(yǔ)中的絕大多數(shù)詞匯均與基督教具有異常緊密的聯(lián)系。比方說基督徒通常出生時(shí)需接受洗禮，婚禮需于教堂內(nèi)舉行，過世前需向牧師懺悔，每天都需研讀《圣經(jīng)》，禱告，禮拜天需去教堂做禮拜等。此外，西方諸多有名的節(jié)日，比方說Easter Sunday及Thanksgiving Day等都給英美文化帶來(lái)了特別重要的影響，在節(jié)日來(lái)臨這一天，英美國(guó)民都會(huì)舉行相應(yīng)的活動(dòng)，以更好的度過節(jié)日。正因?yàn)樽诮獭⒐?jié)日及文化對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)效率的提升擁有特別重要的作用，因此老師們?cè)谥v到與這些方面相關(guān)的篇章及知識(shí)時(shí)，理應(yīng)恰當(dāng)擴(kuò)充宗教、文化及知識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)所學(xué)英語(yǔ)知識(shí)的了解。
（三）播放與教材相關(guān)的英語(yǔ)電影，讓學(xué)生品讀出色的英美文學(xué)作品。英語(yǔ)原聲電影系學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)、了解西方文學(xué)及風(fēng)土人情的關(guān)鍵渠道。借助看電影，學(xué)生能夠更有效地品味文學(xué)作品，感受英美文化，進(jìn)而提高其英美文化意識(shí)，促進(jìn)其英語(yǔ)交際能力的提升。比方說，老師可借助讓學(xué)生觀看杰出英語(yǔ)原聲電影《冰河世紀(jì)》，讓學(xué)生對(duì)環(huán)境問題進(jìn)行討論，最終促進(jìn)其環(huán)境保護(hù)意識(shí)的提升；此外，老師們還可以讓學(xué)生品讀《老人與海》，領(lǐng)略海明威所創(chuàng)造的“硬漢形象”，幫助學(xué)生養(yǎng)成不懼困難，勇敢與困難作斗爭(zhēng)的良好習(xí)慣。借助觀看英語(yǔ)電影，學(xué)生們可以感受真實(shí)的英語(yǔ)世界，探索人類共有的美好品質(zhì)。此外，于觀看英語(yǔ)電影的過程中，學(xué)生的視野亦得到了拓展，其學(xué)習(xí)興趣及語(yǔ)言水平亦可以得到較好地提升。
三、結(jié)語(yǔ)
語(yǔ)言是人類交往的關(guān)鍵工具，唯有全面了解英美國(guó)家的文化、風(fēng)土人情及思維習(xí)慣，學(xué)習(xí)及了解其文化背景知識(shí)，我們才可以真正精準(zhǔn)且恰當(dāng)?shù)厥褂糜⒄Z(yǔ)展開交流。鑒于于大學(xué)公共英語(yǔ)教學(xué)中引入英美文化知識(shí)不但能夠有效地提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，并且能夠較好地提高學(xué)生使用英語(yǔ)進(jìn)行跨文化交流的意識(shí)及能力，促進(jìn)其英語(yǔ)綜合運(yùn)用水平的提升。因此各公共英語(yǔ)老師理應(yīng)在自身教學(xué)中巧妙引入英美文化，以有效地提高教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)：
