時(shí)間：2022-03-18 05:21:06
序論：在您撰寫高校學(xué)生管理論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1.外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境的改變使得高校學(xué)生管理工作面臨更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一方面，當(dāng)前我國處在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，而高校中沿用的學(xué)生管理制度和思路還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)物，致使現(xiàn)有的規(guī)章制度不能滿足新形勢(shì)的發(fā)展，而在學(xué)生管理工作中的具體體現(xiàn)就是思路過于僵硬、缺乏靈活性和彈性。另一方面，我們當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展尚未完全成熟，在社會(huì)制度、法制建設(shè)等方面存在諸多差距，若是完全套用較為教育發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的成熟的學(xué)生管理經(jīng)驗(yàn)也不完全妥帖?；谝陨虾暧^經(jīng)濟(jì)的格局變化，當(dāng)前高校的學(xué)生管理工作有必要進(jìn)行改革與創(chuàng)新。
2.新機(jī)技術(shù)發(fā)展帶來的多元化信息獲取途徑更加凸顯了傳統(tǒng)學(xué)生管理方式的落后與弊端。近年來，計(jì)算機(jī)技術(shù)日新月異，以移動(dòng)互聯(lián)、手機(jī)客戶端為代表的新媒體的發(fā)展又異軍突起，這種情形給我們獲取信息、進(jìn)行學(xué)習(xí)提供了越來越多、越來越便利的途徑，但也給傳統(tǒng)以課堂教育為主的學(xué)生管理方式提出了新的問題和挑戰(zhàn)。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，如何讓學(xué)生在紛繁復(fù)雜的海量信息中正確分辨真?zhèn)?、去偽存真，從中選取適合自己的知識(shí)內(nèi)容加以消化、吸收，并在此過程中堅(jiān)定自身的思想政治立場(chǎng)，不為外界聒噪的輿論所影響是當(dāng)前學(xué)生管理方式亟待改變之處。
3.高等教育改革帶給我們便利的同時(shí)也使學(xué)生管理工作面臨新的挑戰(zhàn)和壓力。近年來，針對(duì)當(dāng)前的教育環(huán)境和就業(yè)形勢(shì)，我國高校在諸多方面進(jìn)行了一系列的改革和創(chuàng)新，這些新舉措從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看無疑將會(huì)促進(jìn)高等教育的進(jìn)一步發(fā)展和學(xué)生綜合能力的提升，但由于教學(xué)改革在短期內(nèi)極有可能帶來諸多方面的“陣痛”，因此或許會(huì)對(duì)高校的學(xué)生管理工作帶來諸多不便與挑戰(zhàn)。
二、思政教育強(qiáng)化學(xué)生管理工作的措施與途徑
1.繼續(xù)強(qiáng)化課堂教育在思想政治教育工作中的“主陣地”地位。無論形勢(shì)如何發(fā)展、方法如何更新，通過課堂向?qū)W生傳授必要的思想政治教育知識(shí)、幫助學(xué)生堅(jiān)定社會(huì)主義立場(chǎng)都是開展該項(xiàng)工作的主要形式和途徑，在所有的教育方式中居于主體地位，我們理應(yīng)強(qiáng)化并繼續(xù)夯實(shí)思政教育的基礎(chǔ)。盡管我們強(qiáng)調(diào)課堂通識(shí)教育在思政教育體系中的重要作用，但在實(shí)際的過程中還要注重加強(qiáng)方式方法的創(chuàng)新和授課方式的改進(jìn)，以求得更為穩(wěn)妥、有效的教學(xué)效果。通過課堂講授的方式向?qū)W生傳達(dá)最基本、最完善的思想政治教育知識(shí)，應(yīng)該以教材為準(zhǔn)，同時(shí)又不拘泥于此，注重學(xué)生在掌握原有基礎(chǔ)內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)散性思維和創(chuàng)新性思路，以此來開拓自身思路、堅(jiān)定政治立場(chǎng)，另一方面也為學(xué)校學(xué)生工作管理的展開打下了良好的政治基礎(chǔ)。
2.充分利用互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)客戶端等新興科技來開辟思想政治教育工作的“新陣地”，為學(xué)生管理工作的展開開辟新思路。關(guān)于高校學(xué)生管理方面，筆者以為要改變以往以教師傳授為主的教導(dǎo)方式，因?yàn)檫@一方式師生之間缺乏必要的交流溝通，往往會(huì)在課堂上形成教師唱“獨(dú)角戲”的尷尬局面，更有甚者會(huì)使得學(xué)生對(duì)思政教育產(chǎn)生畏難情緒、反感。有鑒于此，筆者以為要充分實(shí)現(xiàn)思政教育與學(xué)生管理工作的完美融合，就要充分尊重學(xué)生的主體地位，將學(xué)生置于整個(gè)教育系統(tǒng)的中心環(huán)節(jié)，“想學(xué)生之所想”，廣泛利用學(xué)生充分接觸且具有廣泛興趣愛好的互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)客戶端等諸多方式來開辟新的思政教育“新陣地”，也為實(shí)現(xiàn)學(xué)生管理新局面的打開奠定基礎(chǔ)。
3.教師應(yīng)著重提升自身的思想政治覺悟和教學(xué)方式，并增強(qiáng)學(xué)生管理的能力與技能。俗語曰:打鐵還需自身硬。同樣，高校思政教育的實(shí)際效果和學(xué)生管理工作的正常展開也與教師的專業(yè)素質(zhì)與教學(xué)方式有著密不可分的關(guān)系。上述所提及的無論是堅(jiān)守課堂思政教育的“主陣地”也好，開辟新興的思政教育的“新陣地”也罷，兩種措施的有效實(shí)施都離不開思政專業(yè)教師的引導(dǎo)和激發(fā)，在此基礎(chǔ)上才能使學(xué)生受到激勵(lì)、從而促進(jìn)學(xué)校學(xué)生管理工作的順利開展。從這一層面來看，思政教師是高校思想政治教育的教學(xué)工作者，教育者通過自身的課堂講解與自身的行為表現(xiàn)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠體會(huì)到中華民族的力量以及了解國家對(duì)少數(shù)民族的政策，教育工作者應(yīng)當(dāng)多加了解學(xué)生的心理特征，使在傳播理論知識(shí)時(shí)，能夠令學(xué)生更加容易理解和接受，以樹立其正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，真正的做到教書與育人相結(jié)合，為祖國未來的建設(shè)培養(yǎng)出品行端正、素質(zhì)高尚、意念堅(jiān)定的全方位人才，為未來邊疆的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
4.教師還要加強(qiáng)思政教育介體的研究。思想政治教育工作與學(xué)生管理工作的過程中，教育者和受教育者的教學(xué)關(guān)系需要一定的中介才能完成。真正認(rèn)識(shí)事物，就需要把握和研究它的一切方面、一切聯(lián)系思想政治教育的介體，具體說來包括教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法實(shí)踐。因此，我們工作中要明確思想政治教育的目標(biāo)，在思想政治教育和學(xué)生管理工作的融合過程中，我們應(yīng)該把思想政治教育的目標(biāo)更加具體化，從而易于教師的傳授和學(xué)生的吸收，要以理想信念為核心，培養(yǎng)學(xué)生明確的政治導(dǎo)向以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以堅(jiān)定政治思想為目標(biāo)，以愛國主義政治教育為重點(diǎn)，弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神，強(qiáng)化心里內(nèi)涵和文化修養(yǎng)，提升綜合素質(zhì)核心競(jìng)爭(zhēng)力。在思想政治教育與學(xué)生教育管理的過程中，要注重多種方法的結(jié)合，注重教學(xué)的層次及創(chuàng)新，避免生硬的課堂講授模式，強(qiáng)化課堂間接靈活針對(duì)性，多做一些校園宣講或演講活動(dòng)，增加調(diào)查研究，關(guān)注時(shí)事動(dòng)態(tài)，增強(qiáng)思想政治教育的時(shí)效性進(jìn)一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
高等教育大眾化使社會(huì)對(duì)高校的期望值不斷增加，“大財(cái)經(jīng)”辦學(xué)理念要求財(cái)經(jīng)高校培養(yǎng)出更多復(fù)合型高素質(zhì)人才。這種“大學(xué)生不斷增長(zhǎng)的復(fù)合型需求與學(xué)校和社會(huì)對(duì)這一需求滿足程度不斷增長(zhǎng)的矛盾”使得財(cái)經(jīng)類高校學(xué)生工作產(chǎn)生了諸多困境。只有厘清“大財(cái)經(jīng)”理念對(duì)高校學(xué)生工作的要求，才能應(yīng)對(duì)困境、解決矛盾。
(一)開拓思路，更新工作理念
“大財(cái)經(jīng)”視域下的高校畢業(yè)生，除了達(dá)到普通高校本科學(xué)生畢業(yè)要求外，還應(yīng)具備某一財(cái)經(jīng)學(xué)科或領(lǐng)域?qū)ｉT知識(shí)或?qū)I(yè)技能，是“三商并舉、五能并重”的復(fù)合型人才。對(duì)于高校學(xué)生工作者而言，要順應(yīng)時(shí)代要求，改變工作觀念，從傳統(tǒng)學(xué)生工作思路中走出來，不能滿足于完成獎(jiǎng)懲、資助、就業(yè)管理等常規(guī)工作，而是要定位于為學(xué)生發(fā)展的理念，梳理促進(jìn)學(xué)生多元智能發(fā)展的多種因素，激發(fā)這些因素之間的活力，共同促進(jìn)學(xué)生的全面協(xié)調(diào)發(fā)展要求。
(二)開拓領(lǐng)域，打造特色平臺(tái)
我國高校學(xué)生工作一直沿用集思想政治教育與管理、服務(wù)于一體的工作范疇，依托班集體、學(xué)生骨干帶動(dòng)工作開展。隨著學(xué)分制改革、后勤社會(huì)化等高校改革進(jìn)程的深化，以往以班級(jí)為單位的學(xué)生管理模式逐漸淡化，學(xué)習(xí)小組、學(xué)生社團(tuán)、公寓社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)等新興學(xué)生工作領(lǐng)域的作用愈來愈多的引起關(guān)注。新形勢(shì)下的財(cái)經(jīng)類高校學(xué)生工作尤其要善于利用新媒體、開拓新領(lǐng)域，打造具有自身特色的平臺(tái)。
(三)開拓途徑，推進(jìn)管理創(chuàng)新
“大財(cái)經(jīng)”辦學(xué)理念下的培養(yǎng)的人才應(yīng)具備復(fù)合型、創(chuàng)新型特質(zhì)，而長(zhǎng)期以來我國高校學(xué)生管理的方式總體呈現(xiàn)統(tǒng)一化、行政化的剛性特征，這樣的模式下大學(xué)生的個(gè)性特征被泯滅、個(gè)性化需求被忽視，培養(yǎng)出來的學(xué)生就像是生產(chǎn)車間流水線上的產(chǎn)品。由此，創(chuàng)新學(xué)生工作已經(jīng)迫在眉睫。學(xué)生管理工作創(chuàng)新的路徑開拓必須在尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，積極研究探索具有時(shí)代特點(diǎn)、成效明顯的機(jī)制、模式，積極推進(jìn)管理創(chuàng)新。
二、財(cái)經(jīng)高校學(xué)生工作現(xiàn)狀及存在困境
隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的飛速增長(zhǎng)，社會(huì)對(duì)財(cái)經(jīng)高等教育的需求也日益增長(zhǎng)。但現(xiàn)有高等教育體制下，財(cái)經(jīng)高校的學(xué)生工作面對(duì)“大財(cái)經(jīng)”辦學(xué)理念對(duì)人才培養(yǎng)的新要求存在諸多困惑。隨著改革開放以后我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，高等教育中經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)持續(xù)熱門，高考錄取分?jǐn)?shù)一直位于其他專業(yè)前列。以南京財(cái)經(jīng)大學(xué)為例，2000年以后在江蘇、安徽等省錄取分?jǐn)?shù)均比相同批次高出10分以上(2013年略低)。也就是說，財(cái)經(jīng)類專業(yè)吸收了大批高分考生。但是，這些學(xué)生中的絕大多數(shù)并不是真正出于對(duì)專業(yè)的熱愛，而是家長(zhǎng)們認(rèn)為財(cái)經(jīng)類專業(yè)容易就業(yè)、就業(yè)層次和工資收入較高，出于這樣的目的讓孩子們填報(bào)志愿。較強(qiáng)的功利性導(dǎo)致財(cái)經(jīng)類專業(yè)大學(xué)生在校期間更多的重視評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、考級(jí)考證等與就業(yè)直接掛鉤的事情，而對(duì)和就業(yè)不直接相關(guān)的一些提高學(xué)生綜合素質(zhì)的課程或活動(dòng)不感興趣;同時(shí)，這批學(xué)生又是90后獨(dú)生子女，自我意識(shí)和個(gè)性強(qiáng)，信息接收面廣量大。面對(duì)這樣的工作對(duì)象，如果還依賴傳統(tǒng)的學(xué)生管理體系和模式，財(cái)經(jīng)類高校學(xué)生工作必將會(huì)走入困境:
(一)學(xué)生管理工作定位困惑
學(xué)生工作作為高等教育的重要組成部分雖然一直受到關(guān)注，實(shí)際隨著“大財(cái)經(jīng)”時(shí)代的到來，國家財(cái)政、金融政策的調(diào)整改革都及時(shí)體現(xiàn)在財(cái)經(jīng)高校教學(xué)內(nèi)容之中，但學(xué)校的管理體制卻一直沿襲著五、六十年代的模式?！拔覈咝W(xué)生工作屬于黨政管理的范疇，學(xué)生工作部門是黨政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)行駛管理學(xué)生事務(wù)職責(zé)的職能部門，有較強(qiáng)的管理觀念?！睂W(xué)生教育管理既隸屬于黨委思想政治教育工作、又歸口行政事務(wù)部門，運(yùn)行中依靠二級(jí)學(xué)院自下而上的支持;業(yè)務(wù)上體現(xiàn)了教育學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)等諸多宏觀學(xué)科，在實(shí)際工作中卻常常憑經(jīng)驗(yàn)辦事，找不到專業(yè)背景和理論支撐;
(二)學(xué)生管理工作隊(duì)伍建設(shè)困難
學(xué)校辦學(xué)以教學(xué)為本、以教師為本。這是長(zhǎng)期以來我們的口號(hào)。2014年3月教育部印發(fā)了《高等學(xué)校輔導(dǎo)員職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)(暫行)》，《標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，“高校輔導(dǎo)員是高校教師隊(duì)伍和管理隊(duì)伍的重要組成部分，具有教師和干部的雙重身份”。文件的規(guī)定正是針對(duì)現(xiàn)實(shí)中包括輔導(dǎo)員在內(nèi)的高校學(xué)生管理工作人員長(zhǎng)期隸屬于行政系列這一現(xiàn)象，他們沒有“術(shù)業(yè)有專攻”的榮譽(yù)感和與大量繁瑣的工作相匹配的待遇，很難把學(xué)生管理工作作為事業(yè)而全身心投入，只是把學(xué)生管理崗位當(dāng)做跳板，一有機(jī)會(huì)就轉(zhuǎn)崗，這種狀況的直接后果就是學(xué)生管理隊(duì)伍不穩(wěn)定、專業(yè)性不強(qiáng)、職責(zé)不明晰、年齡職稱結(jié)構(gòu)不合理;
(三)學(xué)生管理內(nèi)容與形式困擾
正是由于以上定位和隊(duì)伍兩個(gè)方面的原因，造成目前高校學(xué)生管理內(nèi)容界定的含糊，學(xué)校中各級(jí)組織一旦遇到與學(xué)生有關(guān)的事務(wù)性工作都找學(xué)生管理部門，使學(xué)生工作部門成立“百管部”、學(xué)生工作者成為了“千手觀音”。工作內(nèi)容的瑣碎繁雜面廣量大使學(xué)生工作者沒有更多時(shí)間和精力思考工作的形式，為了完成工作而忽視教育基本規(guī)律和教育對(duì)象身心發(fā)展需求，不能很好的激發(fā)教育對(duì)象的自主意識(shí)和滿足他們的個(gè)性化需求。面對(duì)信息化時(shí)代的大學(xué)生，傳統(tǒng)的學(xué)生工作內(nèi)容和模式“發(fā)文件”“下通知”“搞活動(dòng)”，必然使學(xué)生事務(wù)管理流于形式、浮于表面，不能真正做到全面提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。。財(cái)經(jīng)類高校學(xué)生管理工作存在的困境不是孤立的個(gè)別現(xiàn)象，而是當(dāng)下高校學(xué)生管理工作的通病，在“財(cái)經(jīng)熱”中的財(cái)經(jīng)類高校表現(xiàn)的更加突出。隨著“大財(cái)經(jīng)”時(shí)代的到來，財(cái)經(jīng)類高校學(xué)生管理面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)，亟需突破困境。
三、“大財(cái)經(jīng)”視域下高校學(xué)生管理創(chuàng)新的思考與途徑
(一)轉(zhuǎn)變觀念，走專業(yè)化發(fā)展路徑
“大財(cái)經(jīng)”的辦學(xué)思路是對(duì)財(cái)經(jīng)類人才培養(yǎng)目標(biāo)的再認(rèn)識(shí)，對(duì)財(cái)經(jīng)類學(xué)生管理提出了更高的專業(yè)化要求:一方面要求教育主管部門重視對(duì)高校學(xué)生事務(wù)管理專業(yè)的建設(shè)?！皩W(xué)生事務(wù)管理”是目前國際上對(duì)與學(xué)生相關(guān)的工作內(nèi)容的通用名稱。目前我國高校尚無高等教育學(xué)生事務(wù)管理類似專業(yè)。學(xué)工管理人員專業(yè)背景大都是思想政治教育、教育學(xué)等，其培養(yǎng)目標(biāo)和內(nèi)容與學(xué)生管理工作有共通部分但并不一致。參照大洋彼岸的美國高等教育，卻非常重視對(duì)學(xué)生事務(wù)管理專業(yè)建設(shè)，每個(gè)州都至少有一所大學(xué)開辦高等教育學(xué)生行政專業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生事務(wù)管理的專門人才。在美國高等教育博士的培養(yǎng)計(jì)劃中，也有針對(duì)學(xué)生事務(wù)的培養(yǎng)方向。據(jù)美國大學(xué)人事協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)，全美有相關(guān)碩士、博士項(xiàng)目83余個(gè)。這不能不使我們強(qiáng)烈認(rèn)識(shí)到我國學(xué)生事務(wù)管理專業(yè)建設(shè)的緊迫感;另一方面，針對(duì)財(cái)經(jīng)類高校學(xué)生管理工作，財(cái)經(jīng)高校的學(xué)生管理人員也要具備一定的財(cái)政、金融或經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的專業(yè)知識(shí)。只有這樣，在工作過程中能體現(xiàn)出一定的專業(yè)素養(yǎng)，改變以往高高在上的工作狀態(tài)，找到和學(xué)生的共同語言，提高工作效能。
(二)以為學(xué)生發(fā)展為前提，變管理為服務(wù)
“隨著公民社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程加快，尤其是科學(xué)發(fā)展觀的提出，客觀上要求高校要改變重管理、輕服務(wù)理念，積極樹立‘以生為本’觀念，有權(quán)威的幾率管理者向?qū)W生的合作教育者轉(zhuǎn)變，重視服務(wù)育人?！惫芾恚鶐в凶陨隙碌囊馕?。培養(yǎng)“大財(cái)經(jīng)”背景下具有現(xiàn)代視野的復(fù)合型財(cái)經(jīng)人才，要求我們的學(xué)生事務(wù)也要改變以往傳統(tǒng)的工作模式。高校學(xué)生事務(wù)工作應(yīng)建立在了解學(xué)生成長(zhǎng)成才和大學(xué)校園生活特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，一切以為學(xué)生發(fā)展為前提，注重提高專業(yè)人員的工作技能，特別是關(guān)于學(xué)生的綜合發(fā)展和學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)環(huán)境的評(píng)價(jià)、干預(yù)等能力的培養(yǎng)，變管理為服務(wù)，按照服務(wù)學(xué)生、促進(jìn)發(fā)展的理念，合理劃分學(xué)生服務(wù)類別和內(nèi)容、規(guī)范具體業(yè)務(wù)流程，為在學(xué)習(xí)、生活等方面有困難的學(xué)生提供專業(yè)服務(wù)。在這方面，南京財(cái)經(jīng)大學(xué)做出了積極的嘗試:2013年10月，我校建立了學(xué)生事務(wù)大廳。大廳以“方便學(xué)生辦事、解決學(xué)生困難、維護(hù)學(xué)生權(quán)益、促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)”為宗旨，通過集中“一站式服務(wù)”，規(guī)范化管理，改變了以往學(xué)生辦件事要跑幾個(gè)部門的狀況，為學(xué)生的學(xué)習(xí)生活提供多元化、全方位服務(wù)，得到了學(xué)生和社會(huì)的一致好評(píng)。
(三)學(xué)生事務(wù)工作運(yùn)作方式上的多樣性和個(gè)性化
1.高校學(xué)生思想構(gòu)成復(fù)雜多樣
信息化是當(dāng)代社會(huì)的主要特征，在信息化的影響下，高校學(xué)生接觸到了更為廣泛的現(xiàn)代信息，這些信息時(shí)刻影響著高校學(xué)生的行為動(dòng)作。信息化的特點(diǎn)就是高效、便捷，與過去相比，高校學(xué)生接觸新鮮事物的能力有了明顯提升，其受到不良信息的影響也越來越明顯。當(dāng)前社會(huì)中，不良信息對(duì)高校學(xué)生的影響以表現(xiàn)在多個(gè)方面，例如盲目的“韓流”、過度追捧歐美文化等，都嚴(yán)重腐蝕了高校學(xué)生的思想，不利于我國先進(jìn)思想文化的傳播，嚴(yán)重阻礙了高校學(xué)生培養(yǎng)自身的世界觀與人生觀的進(jìn)程。
2.傳統(tǒng)學(xué)生管理模式受到挑戰(zhàn)
由于入學(xué)人數(shù)不斷增多、入學(xué)方面限制逐步減少，導(dǎo)致高校大學(xué)生數(shù)量不斷增多，這也隨之帶來一系列的管理問題，學(xué)生素質(zhì)參差不齊，也增大了學(xué)生管理難度。同時(shí)，在高校普遍實(shí)行學(xué)分制與選修制的情況下，高校學(xué)生對(duì)班級(jí)的認(rèn)同感大大降低，社團(tuán)生活在高校學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的比例越來越大，隨著這種情況不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的以班集體學(xué)習(xí)、活動(dòng)的教學(xué)管理模式受到挑戰(zhàn)。班集體地位及作用的降低也使高校學(xué)生管理工作必須從主要面向集體到面向個(gè)人轉(zhuǎn)變，因此繼續(xù)探索高校學(xué)生管理工作的新途徑勢(shì)。
二、當(dāng)代高校學(xué)生加強(qiáng)管理工作的幾點(diǎn)措施
1.優(yōu)化學(xué)生管理體制
學(xué)生管理是一個(gè)全方位管理,內(nèi)容涉及學(xué)校的多個(gè)部門,需要理順各部門關(guān)系,共同應(yīng)對(duì)學(xué)生管理面臨的新問題。在學(xué)生管理工作中,首先要加強(qiáng)學(xué)生管理機(jī)制的建設(shè)，強(qiáng)化組織協(xié)調(diào)功能,明確學(xué)生管理系統(tǒng)各個(gè)部門職責(zé)，建立健全責(zé)任制，同時(shí)管理責(zé)任也必須要指定到各個(gè)基層單位。其次是發(fā)揮基層作用劃分三級(jí)管理體系,發(fā)揮校、院(系)、班三級(jí)管理在學(xué)生管理中的作用，管理工作既要賦予校、院（系）開展學(xué)生管理工作的職責(zé),又要讓其擁有開展管理工作的權(quán)力,作到責(zé)權(quán)統(tǒng)一。同時(shí)也要發(fā)揮班級(jí)在學(xué)生管理的作用,便于及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、及時(shí)解決問題，可提高實(shí)效性。最后要實(shí)行年級(jí)輔導(dǎo)員制,與學(xué)分制相適應(yīng)，進(jìn)一步增強(qiáng)班級(jí)管理與專業(yè)教學(xué)之間的融合。積極探索以年級(jí)管理為主、班級(jí)管理為輔的學(xué)生管理體制。
2.轉(zhuǎn)變學(xué)生管理理念
高校學(xué)生管理重點(diǎn)就是轉(zhuǎn)變學(xué)生管理理念。在當(dāng)前時(shí)代，要樹立“以學(xué)生為本”的管理思想，尋求管理方式與管理理念的變革,變管理為服務(wù)。對(duì)管理人員而言，第一，要樹立服務(wù)意識(shí),改變傳統(tǒng)學(xué)生管理中錯(cuò)誤的管理思想，落實(shí)“管理即為服務(wù)”的學(xué)生管理理念。學(xué)生管理部門要養(yǎng)成“服務(wù)學(xué)生”的服務(wù)意識(shí),站在學(xué)生的角度為學(xué)生思考問題,了解學(xué)生生活所需、學(xué)生最關(guān)心的問題是什么、學(xué)生最需要解決的問題是什么。第二,要體現(xiàn)學(xué)生在管理中的主體地位，要根據(jù)“依法管理”的要求讓學(xué)生明確自己的義務(wù)與權(quán)力。一方面,學(xué)校要維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益,管理?xiàng)l例要征求學(xué)生的建議,要做到學(xué)生管理程序正當(dāng)、定性準(zhǔn)確；另一方面，學(xué)生對(duì)學(xué)校的處理享有申辯和申訴權(quán),學(xué)校要有明確的程序并予以確保，體現(xiàn)民主化管理。
三、結(jié)束語
“對(duì)話范式”以真誠溝通、平等協(xié)商、交往理性和主體間性為主要訴求，不僅體現(xiàn)并應(yīng)用于教育學(xué)和倫理學(xué)等眾多學(xué)科，而且滲透于人類生活的各個(gè)方面?！皩?duì)話范式”從工具理性轉(zhuǎn)向交往理性，從意識(shí)哲學(xué)轉(zhuǎn)向語言哲學(xué)，已經(jīng)成為一種新的哲學(xué)范式。它倡導(dǎo)在人倫社會(huì)領(lǐng)域中，采取對(duì)話原則，擯棄先驗(yàn)理性，推崇平等協(xié)商的對(duì)話精神，形成“你中有我”、“我中有你”、“你我共在”的共識(shí)和追求。在高校學(xué)生管理中，教師和學(xué)生是平等的對(duì)話主體，只有不以自我為中心，坦誠相待，真誠溝通，才能親他人、愛他人、同情他人，最終實(shí)現(xiàn)“心”與“心”的對(duì)話，消除“我說你聽、你說我聽”的默默獨(dú)語，鑄就無限交往的共同體。
二、理解———“對(duì)話范式”的核心
傳統(tǒng)解釋學(xué)視域下的師生關(guān)系被簡(jiǎn)單地定義為“以教師為中心”或“以學(xué)生為中心”，體現(xiàn)了二元對(duì)立的管理觀，這不利于和諧師生關(guān)系的構(gòu)建。海德格爾開創(chuàng)了哲學(xué)闡釋學(xué)，“顛覆了傳統(tǒng)解釋學(xué)中主體控制客體的科學(xué)方法論意識(shí)”。伽達(dá)默爾認(rèn)為，理解是人類生活經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)，人與人之間的關(guān)系是“理解”與“對(duì)話”的關(guān)系，理解是一種存在方式，是對(duì)話范式的核心內(nèi)容。哈貝馬斯認(rèn)為，“理解在本質(zhì)上是指過程的參與者之間存在的某種協(xié)調(diào)，既表示參與者對(duì)其他事物的理解，也表示參與者相互理解對(duì)方的意向”。理解是主體間的交互性意識(shí)活動(dòng)。理解首先指相互理解，這種相互理解基于共同信念，相互信任，相互包容，尊重個(gè)體自由;不是通過強(qiáng)力與權(quán)威，而是通過對(duì)話來達(dá)成。交往主體以平等的心理和批判的態(tài)度進(jìn)行協(xié)商，不斷進(jìn)行否定與創(chuàng)新并達(dá)成共識(shí)。在對(duì)話范式中，理解不是單向的，而是包含著教師和學(xué)生之間的雙向理解?！跋嗷ダ斫獾膶?shí)現(xiàn)是通過話和話的相對(duì)……在相互對(duì)話中，我們總是進(jìn)入對(duì)方的想象世界，就好像我們參與到他的世界之中，而對(duì)方也參與到我們的世界之中”。缺乏理解的動(dòng)機(jī)，就無法對(duì)話;對(duì)話的目標(biāo)之一，就是為了實(shí)現(xiàn)理解。因而，在高校學(xué)生管理的對(duì)話范式中，理解是其核心內(nèi)容，是對(duì)話的前提與基礎(chǔ)。
三、普遍化———“對(duì)話范式”的基本原則
哈貝馬斯用“交往資質(zhì)”代替“先驗(yàn)主體”，使普遍性道德準(zhǔn)則掙脫孤立的自由意志，與主體間的溝通環(huán)境相關(guān)聯(lián)，拓寬了康德道德理論繼承與發(fā)展的新視野?！皩?duì)話范式”的普遍化原則就是指話語交際者必須遵守規(guī)范，這些規(guī)范順應(yīng)交際的語境;普遍遵守約定的規(guī)范所產(chǎn)生的結(jié)果必定能夠?yàn)樵捳Z參與者接受，“而這些后果對(duì)于那些知道規(guī)則選擇的可能性的人來說，是他們所偏愛的”。哈貝馬斯沒有將道德與利益對(duì)立起來，相反，普遍理性意志與共同利益是息息相關(guān)的，合理的規(guī)范是共同利益的表達(dá)。普遍化原則是溝通個(gè)人利益與普遍利益、個(gè)人道德判斷與規(guī)范的普遍認(rèn)可或者說普遍與特殊之間的搭橋原則，它強(qiáng)調(diào)對(duì)于大家都關(guān)切的問題應(yīng)該放在每個(gè)人同等的利益關(guān)系中去調(diào)整。在理想的話語環(huán)境中，交往主體不存在任何強(qiáng)制，他們的意見絕不受到限制;交往主體排除一切其他的思想動(dòng)機(jī)，進(jìn)行更有說服力的充分論證，以話語的有效性要求為討論的對(duì)象，平等地尋求共同真理。在師生交往中，交際雙方要極力創(chuàng)造一種具有包容性和開放性的對(duì)話空間，不受策略干預(yù)、權(quán)力與地位的影響，承認(rèn)普遍規(guī)范是語言溝通、以理服人的前提;每個(gè)人都具有道德自主性和理性自律性，自由地質(zhì)疑與詰問、反駁與辯護(hù)，都有權(quán)介入話題討論之中。師生之間處于平等的對(duì)話關(guān)系，沒有內(nèi)在的強(qiáng)制，也不受外界的壓力，完全是處于自由、自主、自律的狀態(tài)。
四、語言———“對(duì)話”的媒介
中國哲學(xué)對(duì)語言做出了實(shí)用性與功能性的理解，認(rèn)為語言是一種傳達(dá)思想的工具與媒介。在交往行為中，行為者與社會(huì)世界、客觀世界和主觀世界同時(shí)相關(guān)聯(lián)，這種聯(lián)系的媒介就是語言。哈貝馬斯認(rèn)為，人類的行為主要有四種，包括目的行為、規(guī)范性調(diào)節(jié)行為、戲劇行為和交往行為。前三種行為片面地理解語言，把語言看作人類交際中可有可無的元素;只有交往行為模式認(rèn)為，交往主體若想達(dá)成全面溝通，必須以語言作為媒介。主體間的交往、交流與溝通離不開語言。在溝通過程中，話語交際者從既有的生活世界出發(fā)，以求在共同的語境中取得協(xié)調(diào)一致的意見。語言既指稱主觀世界和客觀世界，又蘊(yùn)含和揭示了主客觀世界背后隱藏的深刻意義。若要把握生活世界中的各種復(fù)雜關(guān)系，必須參透語言背后的意義及其意識(shí)形態(tài)。語言有助于人們體驗(yàn)世界，最終實(shí)現(xiàn)“知行合一”和“天人合一”的境界。日常語言的理解機(jī)制有助于加深人與人之間的交往行為。于是溝通取代了傳統(tǒng)信仰，以語言論辯的形式成為調(diào)節(jié)人際關(guān)系的重要形式。二元對(duì)立結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)論哲學(xué)受到現(xiàn)象學(xué)、存在主義、解釋學(xué)等哲學(xué)力量的沖擊，哲學(xué)的發(fā)展發(fā)生語言轉(zhuǎn)向。哲學(xué)家們開始以語言為媒介，深入探討人與世界的關(guān)系，語言對(duì)其認(rèn)識(shí)世界和重構(gòu)世界具有重要意義。海德格爾認(rèn)為世界的存在表現(xiàn)在語言之中，語言是存在的家，他把語言問題上升到哲學(xué)高度，把語言看作哲學(xué)探討的重要問題。伽達(dá)默爾認(rèn)為，語言是理解不可缺少的普遍媒介，文化傳統(tǒng)和歷史主要表現(xiàn)為語言，對(duì)語言的理解是哲學(xué)解釋學(xué)的基礎(chǔ)。語言能對(duì)人們的感知、行為與思維產(chǎn)生影響，能調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系。師生之間的和諧關(guān)系要靠對(duì)話來完成，以語言為手段，促進(jìn)、維護(hù)和諧的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。這種關(guān)系管理主要以語言為手段，涵蓋了社交權(quán)管理和面子管理兩個(gè)方面。第一，社交權(quán)關(guān)注話語主體是否受到公平對(duì)待、是否被重視、是否被認(rèn)可等，因而與個(gè)人的期望密切相關(guān);它主要由公平權(quán)和交際權(quán)構(gòu)成。公平權(quán)指的是交際主體不被他人利用，不被他人無端強(qiáng)迫或命令，有權(quán)受到他人的注意，得到公平的待遇等。交際權(quán)是話語主體享有決定與誰保持符合交際主體間利益的聯(lián)系或交際的權(quán)利。這種權(quán)利既包括話語聯(lián)系權(quán)，也包括在多大程度上能得到他人的關(guān)心、能與他人分享感受和興趣的心理聯(lián)系權(quán)。第二，面子是指話語主體力圖構(gòu)建和保持的正面社會(huì)形象，包括身份面子和素質(zhì)面子，體現(xiàn)了人們得到他人認(rèn)可和贊賞的需要。身份面子與人們扮演的社會(huì)角色或起到的社會(huì)作用有關(guān);素質(zhì)面子與個(gè)人的素質(zhì)和能力相關(guān)。身份面子和素質(zhì)面子屬于不同的層次。前者具有社會(huì)性，與交際權(quán)一樣，屬于社會(huì)的、相互依賴的層面;后者具有個(gè)體性，與平等權(quán)一樣，屬于個(gè)人獨(dú)立的層面。在師生關(guān)系管理中，教師要積極使用語言策略，尊重學(xué)生的公平權(quán)，維護(hù)學(xué)生的交際權(quán)，強(qiáng)化學(xué)生的素質(zhì)面子和身份面子，保證學(xué)生的交際聯(lián)系權(quán)，從而構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，也就是說，要用語言來管理人際關(guān)系。
五、交往理性———“對(duì)話”主體關(guān)系重構(gòu)的保證
理性從來都是哲學(xué)的主題。從誕生之日起，哲學(xué)就力求以理性的原則解釋作為整體的世界，解釋多元現(xiàn)象的同一性。理性是整體與部分相結(jié)合的統(tǒng)一體，是一種能夠統(tǒng)轄世界并在其中認(rèn)識(shí)自身的實(shí)質(zhì)合理性。無論是黑格爾倡導(dǎo)的將理性置于尷尬的境地的“絕對(duì)理性”，還是否定理性的韋伯、霍克海默與阿多爾諾提出的工具理性和技術(shù)理性，抑或是完全拋棄了理性和近代啟蒙思想的傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義者如德里達(dá)和?？碌壤^承的尼采的非理性主義，都是無視理性的總體性存在并且用意識(shí)哲學(xué)的工具理性概念來批判理性的他者。哈貝馬斯認(rèn)為，唯有發(fā)展理性主義，才能捍衛(wèi)理性主義。完全否定理性，在理論和實(shí)踐上都將帶來嚴(yán)重的后果，只有從語言哲學(xué)的范式出發(fā)，跳出傳統(tǒng)意識(shí)哲學(xué)的藩籬重建理性才是真正的出路。哈貝馬斯提出了交往理性的概念。交往理性包含理論理性、實(shí)踐理性、審美理性，是一種三種理性相互關(guān)聯(lián)的完整理性，是一種合理性。合理性是主體的一種素質(zhì)，“不是對(duì)知識(shí)的占有，而是具有語言能力和行為能力的主體如何才能獲得和使用知識(shí)”。合理性分為表達(dá)合理性和行為合理性，都屬于目的行為合理性的范疇。在目的行為合理性之外，還存在交往合理性。交往合理性擺脫了目的———手段的工具奴役關(guān)系，避免了理性走向工具理性的命運(yùn)。它包含主體與客觀世界關(guān)系的合理性、主體與社會(huì)世界關(guān)系的合理性以及主體與自己和他人的主觀世界的合理性，是以主體間性為中心的反思、以對(duì)話達(dá)成的共識(shí)為基礎(chǔ)的，克服了容易導(dǎo)致人對(duì)自然、他人、自身異化的主客二分的單向思維模式，使主體被置于一種無壓制的、無扭曲的溝通背景之中，打破了意識(shí)哲學(xué)主體中心理性觀的困境，使人與人之間成為一種平等的協(xié)商關(guān)系、伙伴關(guān)系。作為對(duì)話的主體，高校師生應(yīng)該秉承交往理性，才能相互尊重、相關(guān)包容、相互理解、相互認(rèn)同，進(jìn)行理性互動(dòng)，從而進(jìn)行全面溝通，構(gòu)建和諧的新型師生關(guān)系。
1．要真誠性對(duì)話。
儒家認(rèn)為，“誠”是道德之根本。《孟子•離婁上》云:“誠者，天之道也;思誠者，人之道也。至誠而不動(dòng)者，未之有也;不誠，未有能動(dòng)者也?！惫愸R斯也認(rèn)為，真誠性是語言行為交往的有效性之一?？梢姡罢\”有助于交際主體的成功交往、對(duì)話與溝通。對(duì)話不是簡(jiǎn)單的思想灌輸和思想消費(fèi)行為，而是一種積極的思想闡釋、分享和交流行為。在對(duì)話中，師生要敞開心扉，擱置爭(zhēng)議和異議，接納和包容對(duì)方，以真誠的態(tài)度參與到對(duì)話中去。這種對(duì)話能撇棄缺乏人情味、冷冰冰的語言，使交際雙方碰撞出思想的火花，分享對(duì)方的思想，享受交際的愉悅，從而從誤解走向理解，從普通的師生關(guān)系升華到親密的朋友關(guān)系。富有情感的真誠性對(duì)話，拉近了師生間的距離，使理解成為可能，能實(shí)現(xiàn)人與人之間精神的契合。
2．要平等性對(duì)話。
以主客關(guān)系為基本關(guān)系主體性哲學(xué)認(rèn)為，主體的自我意識(shí)能有效把握對(duì)話主體之間的主客關(guān)系，一切非主體的東西都服從于自我目的。這必然導(dǎo)致主體與非主體對(duì)象走向共同異化的尷尬境地。傳統(tǒng)解釋學(xué)把教師看作通過話語霸權(quán)構(gòu)建的特權(quán)階級(jí)，凌駕于學(xué)生之上，由此導(dǎo)致師生關(guān)系的不平等。而“對(duì)話范式”強(qiáng)調(diào)消除教師的絕對(duì)權(quán)威，倡導(dǎo)建立一種師生平等的新型關(guān)系。這種關(guān)系要求教師從知識(shí)的壟斷者變成知識(shí)顧問，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí);或者從管理者變成服務(wù)者，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生命的價(jià)值與意義。平等是促進(jìn)人際關(guān)系和諧的第一要素。正如哈貝馬斯所言，每一個(gè)話語參與者都必須享有平等的權(quán)利調(diào)節(jié)話語行為，平等地享有允許、禁止、承諾或辯護(hù)的權(quán)利。話語參與者不是主體與客體的控制關(guān)系，而是平等的主體與主體的關(guān)系。對(duì)話者是身份平等的對(duì)話主體，既是言說者，也是傾聽者，積極主動(dòng)地參與對(duì)話，尋找癥結(jié)，探尋出路，自由展現(xiàn)各自的理性與情感，從對(duì)方的角度考慮問題，在互動(dòng)中獲得理解，從而消除二元對(duì)立，走向二元共生的新局面。新型的師生關(guān)系只是否定了教師高高在上的絕對(duì)權(quán)威，但并未否認(rèn)教師的內(nèi)在權(quán)威，即教師基于理解與對(duì)話的內(nèi)在力量和人格魅力。教師若能放棄知識(shí)主宰者或管理者的權(quán)威身份，與學(xué)生平等協(xié)商，互動(dòng)對(duì)話，相互借鑒，互為明鏡，必能得到學(xué)生的認(rèn)可，增強(qiáng)其自身的信任度和親和力，形成一種朝氣蓬勃、奮發(fā)向上、自由平等與和諧的師生關(guān)系。
3．要責(zé)任性對(duì)話。
從管理的角度而言，師生之間的對(duì)話是一種帶有高度責(zé)任感的實(shí)踐行為。作為教師，應(yīng)該為話語參與的他者承擔(dān)責(zé)任;而他者也應(yīng)是具有責(zé)任主體意識(shí)和責(zé)任應(yīng)答意識(shí)的話語主體。對(duì)話是一個(gè)融合道德責(zé)任和社會(huì)責(zé)任的社會(huì)行為。從倫理學(xué)角度而言，教師既是一個(gè)自為性責(zé)任主體，也是一個(gè)為他性責(zé)任主體。教師既要嚴(yán)格要求自己，以身作則，率先垂范，為人師表，謙虛仁愛，又要學(xué)會(huì)傾聽，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，急學(xué)生之所急，樂學(xué)生之所樂，先學(xué)生之憂而憂，后學(xué)生之樂而樂。教師既是一個(gè)可以擔(dān)責(zé)任的對(duì)話主體，也是一個(gè)能擔(dān)責(zé)任的對(duì)話主體。作為對(duì)話主體之一，學(xué)生同樣要擔(dān)負(fù)一定的責(zé)任?！皩?duì)話不僅體現(xiàn)為主體人的存在方式，也體現(xiàn)為主體人對(duì)自身的一種態(tài)度”。這種態(tài)度于學(xué)生而言，應(yīng)該體現(xiàn)為對(duì)教師的尊重與理解，消除對(duì)抗情緒，與教師平等協(xié)商，這種責(zé)任更多地體現(xiàn)為一種道義責(zé)任和心理責(zé)任。對(duì)話中的“獲益”總是與對(duì)話主體參與的積極度成正比的。在創(chuàng)設(shè)的情境中，對(duì)話雙方以一種積極的態(tài)度進(jìn)行互動(dòng)，你中有我，我中有你，解決預(yù)設(shè)的問題，促進(jìn)新意義的生成，達(dá)成共識(shí)訴求。
六、結(jié)語
當(dāng)前高校學(xué)生參與學(xué)生管理主要存在學(xué)生參與途徑有待擴(kuò)展，學(xué)生參與管理不夠科學(xué)等方面的問題，對(duì)高校學(xué)生參與學(xué)生管理帶來了一定的消極影響。
(一)學(xué)生參與途徑有待擴(kuò)展
當(dāng)前很多高校沒有為學(xué)生提供良好的學(xué)生參與學(xué)生管理途徑，學(xué)生能夠直接參與管理的方式和渠道較少，這種情況在一定程度上也直接影響了學(xué)生參與學(xué)生管理的積極性及主動(dòng)性。當(dāng)前很多大學(xué)生會(huì)存在“被控制”和“被管理”的心理，沒有給予學(xué)生更多的參與管理機(jī)會(huì)，學(xué)生對(duì)學(xué)生管理的制度不夠了解。這些問題大大影響了高校學(xué)生管理的質(zhì)量和效果，學(xué)生沒有從心底接受管理制度，高校學(xué)生參與學(xué)生管理的途徑有待擴(kuò)展。
(二)學(xué)生參與管理不夠科學(xué)
不同年級(jí)的學(xué)生對(duì)于事物的客觀認(rèn)識(shí)也會(huì)有所不同。高校中的學(xué)生由于沒有接受過系統(tǒng)性的管理方式培訓(xùn)，學(xué)生的管理經(jīng)驗(yàn)較為匱乏，管理能力有待提升，很多學(xué)生在參與學(xué)生管理的過程中，會(huì)造成決策的主觀性和情感性，導(dǎo)致決策失誤或者決策失衡，學(xué)生的統(tǒng)籌和計(jì)劃能力明顯存在一定的漏洞，不能夠協(xié)調(diào)各方面的權(quán)益，一旦出現(xiàn)失誤或者方式問題，可能會(huì)引發(fā)更大的矛盾和爭(zhēng)端，對(duì)高校校園的穩(wěn)定、和諧將會(huì)帶來不良的因素和消極的影響。
二、高校學(xué)生參與學(xué)生管理的具體策略
高校學(xué)生參與學(xué)生管理可以通過完善高校學(xué)生參與學(xué)生管理的制度，拓展高校學(xué)生參與學(xué)生管理的方式，保證高校學(xué)生參與學(xué)生管理的質(zhì)量等方式開展。
(一)完善高校學(xué)生參與學(xué)生管理的制度
高校學(xué)生參與學(xué)生管理需要具備良好的管理環(huán)境和制度的保證。高校需要結(jié)合學(xué)校自身的發(fā)展環(huán)境和未來發(fā)展要求，結(jié)合“以人為本”的教學(xué)理念和現(xiàn)代教育觀念以及適度參與性原則，不斷完善高校學(xué)生參與學(xué)生管理的制度。在高校學(xué)生參與學(xué)生管理制度制定之前，學(xué)校首先可以采取問卷調(diào)查、訪談以及網(wǎng)上投票或者調(diào)查等方式，豐富高校學(xué)生參與學(xué)生管理制度的完善性和科學(xué)性，學(xué)校內(nèi)的問卷調(diào)查能夠使問卷調(diào)查更加全面，充分展現(xiàn)每一位學(xué)生的意見和見解。同時(shí)，在高校學(xué)生參與學(xué)生管理制度制定的過程中，學(xué)?？梢匝?qǐng)專家或者學(xué)者參與到制度制定的過程當(dāng)中，并組織學(xué)生參與到制定的活動(dòng)當(dāng)中，確保制度的合理性和實(shí)效性。
(二)拓展高校學(xué)生參與學(xué)生管理的方式
很多學(xué)生由于找不到學(xué)生參與學(xué)生管理的方式，而出現(xiàn)消極的管理情緒。高校要注意擴(kuò)展學(xué)生參與學(xué)生管理的方式和途徑，確保學(xué)生能夠真正參與到學(xué)生管理的過程當(dāng)中。正如Northington所言：“為了使年輕人學(xué)主義的過程，學(xué)校必須給學(xué)生積極參與對(duì)他們有直接影響的決策[3]?！睂W(xué)?？梢酝ㄟ^提供機(jī)會(huì)讓學(xué)生對(duì)課程、教師以及學(xué)校的管理模式等進(jìn)行評(píng)價(jià)的方式，實(shí)現(xiàn)“雙向”的管理效果，在增進(jìn)學(xué)生對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)管理模式等了解的基礎(chǔ)上，使學(xué)校也能夠明確當(dāng)前學(xué)生存在的主要思想問題和對(duì)學(xué)校未來發(fā)展的相關(guān)建議。另外，學(xué)?？梢酝ㄟ^設(shè)置學(xué)生自主管理委員會(huì)的方式，使學(xué)生能夠參與到學(xué)校的日常管理活動(dòng)當(dāng)中，使學(xué)生能夠?qū)W(xué)校中的禮儀服務(wù)、衛(wèi)生情況、紀(jì)律保持等內(nèi)容進(jìn)行直接的參與和管理。同時(shí)，在一定制度制定的過程中，學(xué)?？梢匝?qǐng)一些學(xué)生代表參與到制度制定的過程中，保證學(xué)生的知情權(quán)和參與權(quán)，提升高校學(xué)生參與學(xué)生管理的積極性和主動(dòng)性。
三、結(jié)束語
1.1普通高校學(xué)生干部在學(xué)生管理過程中的組織領(lǐng)導(dǎo)作用
高校學(xué)生管理過程中的學(xué)生干部，是學(xué)生自行選舉出來的負(fù)責(zé)管理學(xué)生工作的學(xué)生領(lǐng)導(dǎo).由于這部分學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)多是經(jīng)學(xué)生自由、民主選舉出來的，因此，在現(xiàn)實(shí)的學(xué)生管理與組織過程中這些學(xué)生干部也會(huì)擁有一定群眾基礎(chǔ)，在現(xiàn)實(shí)的學(xué)生活動(dòng)與組織過程中，這部分學(xué)生干部可以起到組織與領(lǐng)導(dǎo)的作用.由于學(xué)生干部來自學(xué)生，在日常的生活和學(xué)習(xí)過程中均和學(xué)生相處在一起，容易和學(xué)生一起形成共同的意識(shí)，共同的世界觀和人生觀，因此在現(xiàn)實(shí)的學(xué)生管理過程中，學(xué)生干部具有先天的優(yōu)勢(shì)，能夠?qū)W(xué)生團(tuán)結(jié)起來，帶領(lǐng)學(xué)生從事必要的活動(dòng)和任務(wù).因此在現(xiàn)實(shí)的高校學(xué)生管理過程中，學(xué)生干部的首要作用便是組織和領(lǐng)導(dǎo)作用，在工作過程中和管理學(xué)生的高校教師相比，其具有先天的優(yōu)勢(shì)，因此，要注重現(xiàn)實(shí)工作與生活中學(xué)生干部自身的內(nèi)部建設(shè)，注重自身形象，團(tuán)結(jié)更多同學(xué)，以更好的完成教師所賦予的組織與領(lǐng)導(dǎo)任務(wù).
1.2普通高校學(xué)生干部在學(xué)生管理過程中的榜樣示范作用
在現(xiàn)實(shí)的學(xué)生管理過程中，學(xué)生干部的另一方面作用表現(xiàn)于榜樣示范作用.學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)都是經(jīng)過學(xué)生民主選舉出來，和學(xué)生共同學(xué)習(xí)和生活在一起的人員.在日常的學(xué)習(xí)與生活過程中，學(xué)生干部要做好自身的榜樣示范作用，要給學(xué)生以正能量和積極方面的傳達(dá)，不能以干部自居，在學(xué)習(xí)與生活上處處高于普通學(xué)生，容易讓學(xué)生干部脫離現(xiàn)實(shí)的學(xué)生群體，不利于學(xué)生工作的有效開展.學(xué)生干部要上課認(rèn)真聽講，積極與老師互動(dòng)，課后主動(dòng)完成教師所布置的學(xué)習(xí)任務(wù)，不做上課遲到、睡覺等有損學(xué)生干部形象的事情；在生活方面能夠勤儉節(jié)約，不浪費(fèi)糧食，搞好個(gè)人和宿舍衛(wèi)生；在面對(duì)個(gè)人榮譽(yù)的時(shí)候，如獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金的發(fā)放，需要積極照顧那些生活更為貧困，學(xué)習(xí)更加刻苦的同學(xué)；在參與一些學(xué)校和院系組織的集體活動(dòng)的時(shí)候，需要學(xué)生干部以身作則，沖鋒在前，迎著困難去完成那些普通學(xué)生不愿意從事的臟、亂、差的工作.學(xué)生干部長(zhǎng)期和學(xué)生生活在一起，在生活與學(xué)習(xí)過程中，要注意自身形象，注重發(fā)揮榜樣和示范作用，以自己的實(shí)際行動(dòng)來感染和帶動(dòng)更多的學(xué)生，以更好的完成教師所布置的學(xué)生管理工作.
1.3普通高校學(xué)生干部在學(xué)生管理過程中的橋梁紐帶作用
在現(xiàn)實(shí)的高校學(xué)生管理工作過程中，學(xué)生干部處于教師和學(xué)生的中間狀態(tài)，起著承上啟下的作用.學(xué)生干部在現(xiàn)實(shí)的學(xué)生管理過程中，需要將教師所下發(fā)的重要信息傳遞給普通學(xué)生，并且收集學(xué)生的意見和建議，經(jīng)過整理后及時(shí)反饋給教師，讓教師針對(duì)一些具體情況，對(duì)管理過程中存在的不足及時(shí)作出調(diào)整.現(xiàn)實(shí)的高校學(xué)生管理過程中，如果學(xué)生干部工作能力出眾，對(duì)于教師的意圖領(lǐng)會(huì)到位，且對(duì)下面具體的工作處置得當(dāng)，則會(huì)省去教師的很多麻煩，讓教師在工作過程中輕松愜意.因此學(xué)生干部對(duì)于信息的反饋，任務(wù)的執(zhí)行均能夠起到橋梁和紐帶的作用.
2學(xué)生干部培養(yǎng)過程中存在的問題分析
2.1學(xué)生干部對(duì)待付出與回報(bào)存在一定不良認(rèn)識(shí)
在學(xué)生干部培養(yǎng)過程中，最為常見的一個(gè)問題便是學(xué)生對(duì)于現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)與生活過程中付出與回報(bào)的認(rèn)識(shí)不是很充分.如很多學(xué)校中的具體工作需要學(xué)生干部去認(rèn)真勞作，無論是學(xué)校的工作還是院系的工作，甚至是部分教師的工作，都會(huì)交給一部分學(xué)生干部去完成，在這個(gè)過程中很多學(xué)生很難處理好付出與回報(bào)，奉獻(xiàn)與索取之間的關(guān)系，認(rèn)為自己的勞動(dòng)付出很大，而沒有獲取必要的物質(zhì)回報(bào)，從而在勞動(dòng)過程中帶有怨言.在現(xiàn)實(shí)中由于學(xué)生的思想意識(shí)有限，因此，類似的學(xué)生怨言很多，制約了現(xiàn)實(shí)高校的學(xué)生干部建設(shè)工作.為更好的培養(yǎng)出真心為學(xué)生付出，辛勤為學(xué)生工作的學(xué)生干部，在學(xué)生干部的培養(yǎng)過程中要加強(qiáng)思想建設(shè)工作，讓學(xué)生干部從源頭上明確付出與回報(bào)之間的關(guān)系，進(jìn)而在現(xiàn)實(shí)的工作過程中處理好這一問題，
2.2學(xué)生干部的角色定位問題
在高校學(xué)生干部建設(shè)過程中，存在的另一問題便是很多學(xué)生干部對(duì)于自身的角色定位問題，由于學(xué)生干部具有一定權(quán)力，能夠在現(xiàn)實(shí)的工作過程中獲取一定的優(yōu)勢(shì)，在很多時(shí)候明顯有別于一般同學(xué)，因此，在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)與生活過程中，很多學(xué)生便存在對(duì)自身的角色認(rèn)識(shí)不清楚的問題，認(rèn)為自己是學(xué)生干部，具有一定特權(quán)和優(yōu)勢(shì)，有別于普通學(xué)生，將自身的角色定位為干部，當(dāng)學(xué)生有了這樣的想法的時(shí)候，其心理便會(huì)發(fā)生一定變化，便會(huì)脫離學(xué)生群眾，并且其服務(wù)于學(xué)生工作的意識(shí)也會(huì)逐漸淡化，服務(wù)的效果也會(huì)存在一定問題，為了避免這類問題的發(fā)生在現(xiàn)實(shí)的學(xué)生干部建設(shè)過程中，需要不斷對(duì)學(xué)生干部進(jìn)行思想教育，使其形成正確的思想意識(shí)和服務(wù)意識(shí)，避免脫離學(xué)生群眾問題的發(fā)生.
2.3處理好學(xué)生干部與學(xué)生之間的關(guān)系問題
人們內(nèi)心都有渴望，做事情都有動(dòng)機(jī)，而怎樣激發(fā)人們的內(nèi)心是關(guān)鍵。激勵(lì)就是運(yùn)用一定的方法和策略，使作用于人內(nèi)心活動(dòng)，激發(fā)、驅(qū)動(dòng)和強(qiáng)化人的行為，實(shí)現(xiàn)最終的目標(biāo)。
二、激勵(lì)理論在高校學(xué)生管理中的作用
在日常的新聞報(bào)道中，大學(xué)生曠課打游戲，學(xué)分不夠無法畢業(yè)和畢業(yè)后找不到工作成為啃老一族等等的新聞屢見不鮮?？梢?，一些大學(xué)生自制力差，把大學(xué)當(dāng)做放縱的天堂，白白浪費(fèi)了學(xué)習(xí)知識(shí)和技能的大好青春，不但沒成為國家的棟梁，反而成為了家庭和社會(huì)負(fù)擔(dān)。所以高校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的管理，運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制激勵(lì)學(xué)生。從學(xué)生的角度看，高校的激勵(lì)機(jī)制可以幫助學(xué)生制定一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，樹立正確的人生觀，價(jià)值觀和世界觀，積極完成學(xué)業(yè)，“活到老學(xué)到老”形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不懶惰不放縱，有較好的心態(tài)和素質(zhì)修養(yǎng)；從學(xué)校的角度看，與“自強(qiáng)不息，厚德載物”、“勵(lì)學(xué)敦行”的校訓(xùn)相符，學(xué)生積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度有助于形成濃郁的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，師生融洽相處，為建設(shè)優(yōu)秀的高校奠定良好基礎(chǔ)；從家庭的角度看，當(dāng)“望子成龍，望女成鳳”的愿望實(shí)現(xiàn)時(shí)，每位家長(zhǎng)都是最高興的；從國家和社會(huì)的角度看，當(dāng)代大學(xué)生是國家的曙光和希望，優(yōu)秀的大學(xué)生能更穩(wěn)健的推進(jìn)國家的現(xiàn)代化建設(shè)和和諧社會(huì)的發(fā)展。
三、激勵(lì)理論在高校學(xué)生管理中的運(yùn)用
（一）目標(biāo)激勵(lì)法
查士德斐爾爵士說“目標(biāo)的堅(jiān)定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。沒有它，天才也會(huì)在矛盾無定的迷徑中，徒勞無功。”正確可行的激勵(lì)目標(biāo)能夠激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和熱情，使其為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)孜孜不倦的努力，并保持奮發(fā)向上的狀態(tài)，享受成功的喜悅。例如，中文系的同學(xué)愛好文學(xué)，喜歡動(dòng)筆寫詩作賦，老師可以用成名作家的例子激勵(lì)同學(xué)們，制定一學(xué)期寫50篇美文的計(jì)劃，不限形式和字?jǐn)?shù)，并有專門的老師輔導(dǎo)，同學(xué)們踴躍參加，這樣不僅能增強(qiáng)同學(xué)們的知識(shí)和文學(xué)功底，還能形成同學(xué)之間的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，完成一定的任務(wù)也可以增強(qiáng)自信心。
（二）榜樣激勵(lì)法
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！睙o論是名人明星，還是生活中的普通人都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。學(xué)?？梢孕麄靼駱拥氖论E，依靠榜樣的力量，激勵(lì)同學(xué)們“擇其善者而從之”，加強(qiáng)道德和德育的作用，規(guī)范日常行為。例如，年屆90仍然堅(jiān)持拾荒助學(xué)的山東老人劉盛蘭，用愛心以無聲的行動(dòng)有力詮釋著一個(gè)偉大民族對(duì)教育的深刻理解。讓同學(xué)們學(xué)習(xí)其崇仁厚德的博大民族精神，同時(shí)也要珍惜受教育的機(jī)會(huì)。若有反面的“榜樣”也要及時(shí)指出，通告批評(píng)，讓同學(xué)們引以為戒，有則改之，無則加勉。
（三）物質(zhì)利益激勵(lì)法
每個(gè)高校幾乎都設(shè)有獎(jiǎng)學(xué)金，且有不同的分類。但是有些學(xué)生可能不清楚獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定的過程，學(xué)校應(yīng)對(duì)獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定細(xì)則和辦法對(duì)同學(xué)們進(jìn)行公示，可能不僅有學(xué)習(xí)成績(jī)的要求，還有綜合素質(zhì)和體能測(cè)試等方面的要求，讓同學(xué)們依據(jù)規(guī)范從多方面嚴(yán)格要求自己。除了獎(jiǎng)學(xué)金學(xué)校還可以利用其它的物質(zhì)利益來激勵(lì)學(xué)生們，例如，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供平臺(tái)和物質(zhì)支持，鼓勵(lì)多種就業(yè)形式；或者為學(xué)生提供一些知名企業(yè)的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，快速充電，接觸社會(huì)，增強(qiáng)自身工作能力。也可以利用反方面的物質(zhì)利益激勵(lì)，例如，逃課曠課，打架斗毆，成績(jī)不達(dá)標(biāo)等等采取相應(yīng)的懲罰措施，保證學(xué)校秩序。
（四）榮譽(yù)激勵(lì)法
榮譽(yù)是每個(gè)學(xué)生頭頂?shù)墓猸h(huán)，是評(píng)判一個(gè)人的參考，也是一些企業(yè)招聘的重要依據(jù)依據(jù)。對(duì)在各方面表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生都可以根據(jù)情況給予榮譽(yù)稱號(hào)，如道德風(fēng)尚，愛心大使，見義勇為，優(yōu)秀班干部，優(yōu)秀黨員，學(xué)院三好學(xué)生，學(xué)校三好學(xué)生等稱號(hào)，既可以宣揚(yáng)鼓勵(lì)良好的道德風(fēng)氣，使學(xué)生更有干勁，又可以增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任心和自信心，帶動(dòng)其他同學(xué)效仿，形成良好的循環(huán)，也能帶動(dòng)有序的社會(huì)風(fēng)氣。
（五）信任關(guān)懷激勵(lì)法
信任是人與人之間交往的基礎(chǔ)，相互信任能夠給與對(duì)方信心，也會(huì)讓被信任的一方更快更好更有效的完成任務(wù)。例如，輔導(dǎo)員老師信任學(xué)生，把班級(jí)工作和任務(wù)交給學(xué)生，并鼓勵(lì)學(xué)生“好好干，我看好你，你一定能行的！”學(xué)生會(huì)信心倍增，鼓足干勁，不負(fù)眾望，出色完成任務(wù)。師生之間的關(guān)系也會(huì)更融洽，師生合作更高效，為良好的班級(jí)建設(shè)和校園建設(shè)提供平臺(tái)。
四、結(jié)語
