時(shí)間：2023-02-18 12:06:29
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[關(guān)鍵詞]生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)；勞倫斯；破壞；壓迫
[中圖分類(lèi)號(hào)]I106.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2013）02 — 0084 — 02
1.引言
19世紀(jì)著名的小說(shuō)家戴維·赫伯特·勞倫斯（David Herbert Lawrence，1885—1930）是英國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)天才，在他20年的寫(xiě)作生涯中留下了數(shù)量驚人的作品，10多部小說(shuō)，7個(gè)中篇和30多篇短篇小說(shuō)，4個(gè)劇本，近千首詩(shī)，許多論文和隨筆，被稱(chēng)為是20世紀(jì)上半葉英國(guó)最具創(chuàng)造個(gè)性、最有爭(zhēng)議的重要作家之一，也是20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中最富有創(chuàng)新成就的代表作家之一。 《查太萊夫人的情人》是他的最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是勞倫斯全部作品中最具轟動(dòng)效應(yīng)的作品。小說(shuō)中女主人公康妮的命運(yùn)多舛，婚姻不幸，生活壓抑，人性畸變，盡管康妮試圖與命運(yùn)抗?fàn)?，可到頭來(lái)依然無(wú)法擺脫男權(quán)的控制，喪失了自己個(gè)性。
在勞倫斯所生活的時(shí)代，英國(guó)正迅速實(shí)現(xiàn)全國(guó)大規(guī)模的工業(yè)化，當(dāng)時(shí)他居住的恬靜的小鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)煤礦后，工業(yè)文明的火車(chē)和挖掘機(jī)器開(kāi)進(jìn)了小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)的空氣遭到了污染，他眼睜睜的看著伴隨他無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年時(shí)光的美麗的森林被砍伐，恬靜的田園風(fēng)光被黑煙滾滾的煤礦和工廠(chǎng)所取代，不絕于耳的噪音打破了鄉(xiāng)村自然的寧?kù)o，從工廠(chǎng)里冒出的濃煙也污染了人們心靈的靜謐與和諧，曾經(jīng)繁榮的精神世界變成了片片荒漠，人類(lèi)的精神家園滿(mǎn)目瘡痍。作家勞倫斯在英國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程中也深受其害，飽受疾病的困擾，勞倫斯從此把對(duì)工業(yè)社會(huì)機(jī)器文明的憎恨和大自然的熱愛(ài)向往當(dāng)做他一生的創(chuàng)作主題。
與此同時(shí)，英國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷著一場(chǎng)轟轟烈烈的女權(quán)運(yùn)動(dòng)，女性的地位在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中得到了提高，女性們開(kāi)始擁有更多自由，女性重要的社會(huì)角色也開(kāi)始得到人們的認(rèn)識(shí)。勞倫斯當(dāng)時(shí)的資助人路易莎·鮑洛斯就是這場(chǎng)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的參與者，她積極地為女性的選舉權(quán)奔波。勞倫斯筆下的女性如康妮、希爾達(dá)、莫瑞爾太太等也都被描寫(xiě)成個(gè)性鮮明、擁有獨(dú)立自主的女性意識(shí)的人物形象。勞倫斯在他的許多作品中關(guān)注女性的生存境遇，倡導(dǎo)女性的自由發(fā)展。做為生活在二十世紀(jì)初的作家，能具有如此超前的生態(tài)女性主義觀(guān)點(diǎn)，并以超前的生態(tài)理想和生態(tài)哲思關(guān)注自然和女性雙重命運(yùn)，不得不讓我們急切的想通過(guò)生態(tài)女性主義視角來(lái)詮釋勞倫斯的作品，以便更全面的認(rèn)識(shí)其作品的深刻內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的意義。本文從生態(tài)女性主義角度深入解讀勞倫斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《查太萊夫人的情人》。
2.生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)
隨著自然環(huán)境日益的惡化，生態(tài)女性主義正迸發(fā)著旺盛的活力，法國(guó)學(xué)者弗朗斯西絲娃·德奧博尼（Francoise d’Eaubonne）在1974年號(hào)召全體女性行動(dòng)起來(lái)，清醒的認(rèn)識(shí)到女性問(wèn)題和生態(tài)問(wèn)題是密不可分的，兩者間關(guān)聯(lián)密切，唇齒相依，女性拯救自己就是在拯救地球。她首次在這場(chǎng)生態(tài)革命中提出了“生態(tài)女性主義”一詞，這一觀(guān)點(diǎn)始源于早期的思想家盧梭、梭羅、利奧波德等人，結(jié)合了自然主義和生態(tài)保護(hù)思想，同時(shí)將女性解放問(wèn)題放到了一個(gè)不可忽視的位置上。在世界觀(guān)上，自然界的整體利益始終是生態(tài)女性主義的出發(fā)點(diǎn)和最終依據(jù)。
生態(tài)女性主義者從自己獨(dú)特的視角出發(fā)去解讀文本。1978年，在德奧博尼出版的《生態(tài)女性主義：革命或者轉(zhuǎn)變》，她談到需要掀起一場(chǎng)生態(tài)女性主義革命，因?yàn)椤埃ㄉ鷳B(tài)女性主義的）目的不是建立一個(gè)所謂的更美好和更公平的社會(huì)，而是生存，讓歷史得以繼續(xù)，而不是讓我們像大洪水前的動(dòng)物和鳥(niǎo)類(lèi)那樣消失。”這體現(xiàn)了生態(tài)女性主義對(duì)人類(lèi)生存的終極關(guān)懷。生態(tài)女性主義做為文學(xué)批評(píng)理論主要使用在文學(xué)和文化的語(yǔ)境下，生態(tài)女性主義對(duì)于人類(lèi)中心論（anthropocentrism）和男權(quán)中心論（androcentrism）堅(jiān)決反對(duì)，提倡人類(lèi)的文化與自然是不可分離的觀(guān)點(diǎn)，人類(lèi)應(yīng)放棄統(tǒng)治自然的思想，男性也要放棄統(tǒng)治女性的思想。自然和女性水乳相容，不可分割。人類(lèi)世界對(duì)自然界造成的傷害與父權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓迫之間存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，文化中的種族主義、性別歧視、階級(jí)壓迫與人類(lèi)對(duì)自然的剝削都是可恥的統(tǒng)治，是時(shí)候把這些不合時(shí)宜的落伍思想全部拋開(kāi)，讓一直被邊緣化和他者化的自然與女性正大光明的出場(chǎng)了！
中國(guó)的生態(tài)女性主義始于上世紀(jì)90年代，在短短的20多年的時(shí)間里國(guó)內(nèi)的女性生態(tài)主義研究成果顯著。在21世紀(jì)國(guó)內(nèi)學(xué)者以極為開(kāi)闊的視野把這種新生倫理與多種文論、多種學(xué)科和多種文化結(jié)合起來(lái)，使生態(tài)女性主義批評(píng)煥發(fā)出特有的活力。
3.殘破的家園
勞倫斯對(duì)自然敏銳的洞察力來(lái)自于他小時(shí)候居住在舍伍德森林附近的經(jīng)歷，與大自然的親密接觸使他與大自然之間有一種無(wú)法割舍的依戀。他將舍伍德森林
奉為心中的圣土，是一片與自己的精神世界息息相關(guān)的故土。然而，青年的勞倫斯生活在一個(gè)悲劇的時(shí)代，大災(zāi)難已經(jīng)來(lái)臨，人們處于廢墟之中。在《查太萊夫人的情人》中，勞倫斯為我們描述了一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后，資本主義工業(yè)文明大肆破壞自然環(huán)境的凄慘景象。轟轟隆隆的汽笛聲，震耳欲聾的篩子機(jī)的響聲，混雜著起重機(jī)沉重的喘氣聲，無(wú)時(shí)無(wú)刻不縈繞在康妮居住的房屋周?chē)?，讓?tīng)到的人心情煩躁。那曾經(jīng)抬頭就映入眼簾的蔚藍(lán)的天空早已不知去向，無(wú)邊無(wú)際的陰霾籠罩著記憶中秀美的家園，看著凋零的枯草，不禁讓康妮的心中充滿(mǎn)一種說(shuō)不出的壓抑和苦悶?？的萆钌畹貝?ài)著這片帶給她無(wú)限遐想的土地，只有當(dāng)她置身于這自然的懷抱中時(shí)她才會(huì)感到無(wú)比的自由，心靈得以溫柔的撫慰，一直緊繃的神經(jīng)稍稍放松一下。在去阿斯魏鎮(zhèn)路上，勞倫斯借助康妮的眼睛看到昔日美麗的家園已經(jīng)不再存在，工業(yè)文明粉碎了自然原有的恬靜與和諧， 自然的無(wú)限美麗已經(jīng)消失， 深?lèi)?ài)自然的康妮只能在夢(mèng)中來(lái)到獵園中散步， 體驗(yàn)孤寂與神秘?？的菰趪@息工業(yè)文明破壞了自然時(shí)候并沒(méi)有意識(shí)到， 她自己也早已遍體鱗傷，如同被工業(yè)文明摧殘的自然，。
4.精神上的重創(chuàng)
康妮是一個(gè)身體健康，長(zhǎng)著兩只充滿(mǎn)好奇的大眼睛的女孩，她說(shuō)起話(huà)來(lái)慢聲細(xì)語(yǔ)，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)著奇妙的幻想。她嫁給了克利福，而戰(zhàn)爭(zhēng)卻把她新婚一個(gè)月的完整的丈夫從她身邊活生生的拉走了。艱難地熬過(guò)半年后，康妮等回來(lái)的卻是一個(gè)已經(jīng)永遠(yuǎn)癱瘓了的殘缺的丈夫。他已經(jīng)喪失了做男人的能力，巨大的變化對(duì)康妮來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種沉重的打擊，也讓她對(duì)未來(lái)的生活不敢想象。照顧丈夫的日常起居自然成了康妮一成不變的任務(wù)。白天身體的勞累對(duì)于康妮來(lái)說(shuō)是一種考驗(yàn)，而夜晚躺在床上的無(wú)聊更讓這個(gè)新婚未到一年的新娘飽受煎熬，漸漸地她變得形銷(xiāo)骨立，人比黃花瘦， 她的激情和活力很快被吸食殆盡了。丈夫克利福最初與康妮結(jié)婚也并不是出于愛(ài)情，僅僅是因?yàn)樗赣H老查太萊爵士要他結(jié)婚，以便傳宗接代，給拉格比家族生下繼承人，使他的爵位與領(lǐng)地有人承襲。老爵士堅(jiān)信男人成年了就需要一個(gè)避風(fēng)港，需要一位妻子來(lái)給與他安慰和支持，就這樣，這場(chǎng)婚姻就被按安排開(kāi)始了。飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的殘害后，肢體不健全克利福慢慢的心理上也出現(xiàn)了扭曲，他深知不能給本就不愛(ài)的妻子幸福，可他卻冷酷無(wú)情地想繼續(xù)維持這段有名無(wú)實(shí)的婚姻，并以夫妻的名分牽制康妮，時(shí)時(shí)控制康妮的人生，他把康妮作為自己的私有財(cái)產(chǎn)，牢牢地握在手中，甚至還卑劣的提出讓康妮找一個(gè)身份相當(dāng)?shù)哪凶由粋€(gè)孩子?？的菰谶@段婚姻中徹底成為了一個(gè)受人操控的木偶，一個(gè)生育孩子的工具?？的輦涫艽輾?，幾近崩潰，肉體和精神受到雙重壓抑，最終走向反抗。不幸的是她的反抗并不徹底，她選擇了依附于另一個(gè)男人為前提條件的反抗，而不是一種要求自身獨(dú)立的反抗， 其結(jié)果也只能是當(dāng)她脫離了一個(gè)專(zhuān)制者時(shí)卻發(fā)現(xiàn)自己走向了另一個(gè)專(zhuān)制者， 她依然無(wú)法脫離男人成為獨(dú)立的個(gè)體，結(jié)局是康妮再一次的自我喪失。這種男權(quán)中心的社會(huì)等級(jí)模式在當(dāng)時(shí)的西方文明社會(huì)被嚴(yán)格遵從，女性處于被壓迫、被統(tǒng)治的他者地位，女性的權(quán)利和需求被徹底忽視，被無(wú)情地踐踏。生態(tài)女性主義強(qiáng)調(diào)男性和女性和諧相處的同時(shí)又不失去自己獨(dú)立的人格，女人的價(jià)值不能降至只為男人所用。
在工業(yè)化和機(jī)械化大行其道的時(shí)代里，自然成為了人們材料，有血有肉的人在機(jī)器時(shí)代里也被視為一種特殊的機(jī)器，在這種意識(shí)的支配下，人類(lèi)大肆的踐踏自然環(huán)境，不可避免的使人類(lèi)賴(lài)以生存的精神世界癱瘓了。扭曲的心里，壓抑的情感，無(wú)聲的憤怒，瘋狂的行為，如此種種表現(xiàn)出人類(lèi)精神所遭受的重創(chuàng)。
5.結(jié)語(yǔ)
生態(tài)女性主義認(rèn)為地球上所有的生命構(gòu)成一張彼此交錯(cuò)的網(wǎng)，這張網(wǎng)層次不是很分明，人類(lèi)總是想試圖支配或控制非人類(lèi)世界，其實(shí)人們忘記了我們的祖先早就給我們展示了在這張網(wǎng)上幸福生活的辦法，那就是與他們和諧相處。勞倫斯借助《查太萊夫人的情人》，表達(dá)了他強(qiáng)烈反對(duì)父權(quán)制世界觀(guān)和二元式思維方式的思想，贊美了自然與女性的聯(lián)系，倡導(dǎo)建立人與自然、人與人之間的新型關(guān)系。
作為一名嚴(yán)肅的作家，勞倫斯先于生態(tài)女性主義者，深刻思考了婦女和自然共同命運(yùn)的問(wèn)題，這已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他所生活的年代，所以許多學(xué)者認(rèn)為勞倫斯是生態(tài)女性主義的先驅(qū)是有道理的。作為一位多產(chǎn)的作家，勞倫斯的作品中不乏生態(tài)女性主義的思考，這些優(yōu)秀的作品也許是最具生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)潛力的文本，留給研究者們無(wú)限的空間，許多饒有興味的話(huà)題也等待著對(duì)生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)感興趣的人們?nèi)ゲ粩嗟靥剿鳌?/p>
〔參 考 文 獻(xiàn)〕
〔1〕d’Eaubonne， Francoise. Ecologie feminisme： Revolu-tion ou mutation？〔M〕.Paris：Les Editions S.T.P.，1978.
〔2〕Gaard， Greta and Murphy， Patrick D.，ed. Ecofeminist Literary Criticism： Theory，Interpretation， Pedagogy 〔M〕. Urbana and Chicago： University of Illinois Press，1998 .
〔3〕Hough， Graham.The Dark Sun： A Study of D.H.Lawr-ence 〔M〕. London： Duckworth. 1956.
關(guān)鍵詞：《查泰萊夫人的情人》 象征 森林 意象
在勞倫斯的最后一部作品——《查泰萊夫人的情人》中，勞倫斯將有著自然象征意義的森林作為一個(gè)主要的意象進(jìn)行了描寫(xiě)。他不僅是一位大小說(shuō)家，同時(shí)也是一位獨(dú)具個(gè)性的詩(shī)人，他有著敏銳的觀(guān)察力和驚人的想象力，因而在他的小說(shuō)中也融入了諸多詩(shī)歌的品性。勞倫斯選擇森林這或充滿(mǎn)抑郁，或充滿(mǎn)生命與希望，或是逃離外界的伊甸園的事物進(jìn)行描寫(xiě)，并在文本中反復(fù)出現(xiàn)，不僅是為小說(shuō)故事情節(jié)的發(fā)展?fàn)I造背景，也同時(shí)表現(xiàn)出他對(duì)自然的謳歌。森林（樹(shù)林）在他筆下，不再是簡(jiǎn)單的自然產(chǎn)物，而是一種展示隱秘的心靈世界的象征，具有了多重意義的象征物。
一.陰郁——來(lái)自黑暗森林的恐懼
在大戰(zhàn)中殘疾的克里福德·查泰萊擁有著祖宅拉格比莊園，作為莊園的主人，他自然感到驕傲，他能獨(dú)自駕駛著裝著馬達(dá)的輪椅在花園里慢悠悠地兜風(fēng)，還能駛?cè)肽亲利惖鄾龅臉?shù)林中。然而對(duì)別人來(lái)說(shuō)，這座森林卻不是這樣。
初到拉格比莊園的麥克里斯在用完咖啡后，“向那陰郁的園林眺望過(guò)去，發(fā)現(xiàn)，天啊，這是個(gè)什么地方??！”【1】在他看來(lái)，這座陰郁的園林，顯得那么的陰森，讓人感到壓抑，正如他在克里福德家里的感覺(jué)的一樣，他感到驚訝，感到恐慌。這種感覺(jué)是從麥克里斯這個(gè)“外人”的角度看的，正是這樣，才反襯出住在這里的人的一種麻木，他們?cè)谶@里已經(jīng)習(xí)慣了，習(xí)慣了這種陰郁與壓抑，對(duì)此已沒(méi)有感覺(jué)。
而生活在這里的康妮呢？在她看來(lái) “天氣潮濕陰沉，似乎整個(gè)世界都在緩慢地死去。陰沉潮濕，寂靜……林子里萬(wàn)籟俱寂，只聽(tīng)得到光禿禿的樹(shù)干上落下的滴水聲，濺到地上發(fā)出空洞的‘劈啪’響。剩下的就是幽深的老樹(shù)林子，死寂一片，毫無(wú)生機(jī)，虛幻空蕩?！薄?】在這個(gè)冬季，草木凋零、萬(wàn)籟俱寂，它意味著一種陰郁，象征著衰落與死亡。陰沉潮濕的天氣，給原本就陰郁的森林蒙上了更為死寂的色彩，這樣的描寫(xiě)，烘托了康妮當(dāng)時(shí)矛盾郁悶的心情，走在這樣的森林中，不免有種恐懼感。
勞倫斯在這部小說(shuō)中多次用“黑暗”形容這片森林，同時(shí)也用“凄涼”、“萬(wàn)籟俱寂”等詞語(yǔ)形容這片森林，這是與人物當(dāng)時(shí)的心情相對(duì)應(yīng)的。這種森林的描寫(xiě)，多是通過(guò)對(duì)比表現(xiàn)出來(lái)。其中的陰郁感，也是通過(guò)人物的感覺(jué)傳遞出來(lái)，他們對(duì)于這種黑暗環(huán)境的恐懼和壓抑，更多的是展現(xiàn)自我內(nèi)心世界。
二.生命——來(lái)自綠色森林的希望
蔥郁的綠色森林，一種希望的象征，在這樣的森林中，充滿(mǎn)了生機(jī)與活力，也飽含著希望，更是一種欲望。這里象征著感情，象征著自然，富有啟發(fā)意義，一方面它盡力表現(xiàn)著大自然的生機(jī)勃勃，一方面這里的生機(jī)又不是生命的喧嘩躁動(dòng)，而是一種沉靜悠遠(yuǎn)。
像克里福德所代表的落寞貴族統(tǒng)治階級(jí)，也依然能在這片森林中感到希望。當(dāng)然，他的這種希望，是他對(duì)腐朽的貴族制度維持的希望?！八矏?ài)那些古老的橡樹(shù)，感到它們一代又一代都屬于他。他要保護(hù)他們，要保護(hù)這片地方不受侵害?！彼沁@么做的，自然是為了維護(hù)這腐朽的貴族階級(jí)制度，保持他的對(duì)拉比格莊園統(tǒng)治地位，所以他才會(huì)在說(shuō)“我到了這里，比在任何別的地方都更感到無(wú)后的遺憾。”【3】他的這種感覺(jué)，正是森林所象征的生命給他帶來(lái)的沖擊，在這處處充滿(mǎn)生命力的地方，這樣的反襯對(duì)比，讓克里福德深切地感到了沒(méi)有后代的無(wú)助，所以更希望康妮能給他生個(gè)兒子，今后繼承他的爵位，接替他保護(hù)的城堡。
對(duì)康妮來(lái)說(shuō)，這片森林給她帶來(lái)的不僅僅是生命的新鮮感，有的更是一種希望、欲望，她在其中獲得了新生?？的荨氨晨恐豢眯∷蓸?shù)坐了下來(lái)，那松樹(shù)搖晃著，讓她感到一種奇妙的生命在沖撞著自己?！薄?】在這森林中，始終有一種生命的力量在振動(dòng)著她，讓她感覺(jué)到了希望，看著森林里的花朵是多么的美好，這里是大自然生命力的象征，也是人的自然天性的象征。森林帶來(lái)的希望和欲望，讓她在這里不僅遇到了麥勒斯，找到了愛(ài)了感覺(jué)，也重新找回了自己，不再像以前那樣形如枯槁地活著。“生機(jī)勃勃的森林一方面暗示了康妮身上蘊(yùn)藏著的生命力以及難以抑止的本能欲求，另一方面又是人物心靈世界和自然力之間的相互感應(yīng)、相互契合的中介物，在自然狀態(tài)下的樹(shù)林觸動(dòng)、啟迪下，她那被壓抑的自然本能漸漸復(fù)蘇?！薄?】這種自然本能的復(fù)蘇，才讓她在愛(ài)的追求中，釋放了自我，森林中的感受也引起了康妮對(duì)生命存在的意義、命運(yùn)的歸宿的聯(lián)想。
勞倫斯妻子弗里達(dá)在其回憶錄《不是我，是風(fēng)》中提到，1926年10月，勞倫斯返回米倫達(dá)別墅，開(kāi)始動(dòng)筆寫(xiě)作《查泰萊夫人的情人》。那時(shí)正值晚秋，景色宜人，在陽(yáng)光明媚的好天氣時(shí)，他常常來(lái)到戶(hù)外，坐在附近一株傘形巨松下，記錄下頭腦中噴涌而出的靈感，也許正是這種靜謐、優(yōu)美的大自然，給勞倫斯的創(chuàng)作帶來(lái)了靈感，幻化成了康妮與麥勒斯愛(ài)的森林，讓他們?cè)谄渲醒堇[了浪漫的詩(shī)情畫(huà)意?！?】在這片綠意蔥蔥的森林中，是生命重生的力量，是希望綻放的絢爛。
三.伊甸園——對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的逃避
原始、神秘而又虛幻的森林，會(huì)給人一種遠(yuǎn)離塵囂的感覺(jué)，而勞倫斯在文本中所創(chuàng)建的這個(gè)伊甸園里，主題是精神的解放和對(duì)工業(yè)文明的逃離。在這里，從被束縛壓抑的拉格比莊園得到釋放，自然從破碎黑暗的工業(yè)社會(huì)中得以回歸。
在拉格比莊園的躁動(dòng)與不安與日俱增，和外界的隔離更讓康妮不能自持，四肢抽動(dòng)、瘋狂的焦躁、毫無(wú)原因的心跳加速讓她日漸消瘦。“老林子散發(fā)著一種古老的凄涼感，竟讓她感到些許慰藉，比外面那冷酷無(wú)情的世界要好很多?！薄?】蒼老的樹(shù)木表現(xiàn)出的力量與頑強(qiáng)正好與康妮的孤單、脆弱和無(wú)助形成對(duì)比，作者把樹(shù)木的靈魂與人的精神狀態(tài)的意象結(jié)合在一起，表明人寧愿在古老凄涼的老樹(shù)林中得到慰藉，也不愿呆在宏偉的拉格比府里。她選擇逃離，她要離開(kāi)這里?！皹?shù)林是她的避難所”，“心情差時(shí)她獨(dú)自一人去林子里散步”，“后來(lái)她得空兒就逃避到林子里去”，仿佛這片森林就是她隔離外面的世界的伊甸園，康妮把樹(shù)林當(dāng)作自己的安身處和避難所，至此康妮開(kāi)始擺脫整日與克里福相廝守的空虛的婚姻生活，掙脫出他精神鉗制。
樹(shù)林，還是人們逃離這個(gè)黑暗社會(huì)的一個(gè)伊甸園，【8】正值工業(yè)文明的進(jìn)步，給大自然帶來(lái)了嚴(yán)重的危害，礦區(qū)的開(kāi)發(fā)，工廠(chǎng)的建設(shè)讓大自然在慢慢地消失，原先廣袤的森林在現(xiàn)代文明的消耗下已經(jīng)所剩無(wú)幾。像克里福德所代表的貴族階級(jí)與資本主義工業(yè)秩序的維護(hù)者，為了自己的利益，不停的剝削和破壞自然環(huán)境?！斑@里是人類(lèi)重返自然，重新尋找在工業(yè)文明中丟失‘天人合一’理想的場(chǎng)所。”勞倫斯的兒時(shí)與青年時(shí)期，所看到的都仍是“森林密布，良田一片的舊農(nóng)業(yè)英格蘭，沒(méi)有汽車(chē)，礦井只是田野上的一些褶皺。”【7】而現(xiàn)在，在他看來(lái)“英國(guó)真正的悲劇在于其丑陋。鄉(xiāng)村是那樣么可愛(ài)，而人造的應(yīng)該卻是那么丑陋不堪?！薄?】正是這種前后的對(duì)比，讓勞倫斯在其作品中對(duì)工業(yè)文明的描寫(xiě)上是帶有憎恨之情的，在同時(shí)，他還會(huì)還原一個(gè)自己內(nèi)心中所希冀的原始自然的形象，在文本中，就是這片充滿(mǎn)著生機(jī)與活力的森林，它象征著未受工業(yè)文明侵染的原始自然。只有回歸自然，才能回歸本性，才能挽救人類(lèi)，重返人與自然的和諧。
康妮和麥勒斯都走進(jìn)了這座“伊甸園”，投入到自然之中，受到性的啟發(fā)，躲避工業(yè)文明帶來(lái)的災(zāi)難，擺脫這種精神上的壓抑和肉體上的折磨，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，只有在象征著自然的森林中，才能完全的釋放自己的欲望與靈魂，才能從心理上降低從工業(yè)文明中所受的傷害。勞倫斯所設(shè)立的這個(gè)伊甸園似的森林，是它用濃重的浪漫主義手筆勾勒出來(lái)的醫(yī)治現(xiàn)代人心靈疾病的一塊凈土，是他為男女主人公找到的尋求生命復(fù)蘇的場(chǎng)所，同時(shí)也表達(dá)自己對(duì)自然的喜愛(ài)以及工業(yè)文明破壞自然生態(tài)壞境的不滿(mǎn)。
四.森林與人體——對(duì)自然的贊頌
森林在勞倫斯筆下不僅是作為一種拉格比莊園的一個(gè)后花園，同時(shí)也是作為一種喻體出現(xiàn)。在文本中，勞倫斯將康妮比作森林，也將一些毛發(fā)比作類(lèi)似森林的叢狀物，這也是有著一定的象征意義的。
康妮“就像一片樹(shù)林，像盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的橡樹(shù)林，無(wú)數(shù)的樹(shù)芽于無(wú)聲處哼唱著綻放，與此同時(shí)欲望的鳥(niǎo)兒則在她身體那盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的密林里休眠。”【10】這里的樹(shù)林也象征著一種欲望，是樹(shù)林和樹(shù)林中的麥勒斯將她從沉淪中擺脫出來(lái)，讓她再生。由此看出，勞倫斯其實(shí)是在試圖通過(guò)森林這個(gè)自然事物來(lái)溝通物和我，表現(xiàn)出人物的心靈在自然力的感召下，展示出特定的情境中難以言傳的細(xì)微變化。
在文本中還描寫(xiě)一些叢狀的毛發(fā)，將其象征成森林。正如康妮對(duì)麥勒斯說(shuō)的：“你身上長(zhǎng)著四樣毛發(fā)，胸口上的發(fā)黑，可頭發(fā)卻并不黑，胡茬是暗紅的，而這兒的毛發(fā)，這些愛(ài)情的毛發(fā)卻像一蓬金黃發(fā)紅的槲寄生花叢，這些毛發(fā)里數(shù)它最可愛(ài)！”【11】康妮所說(shuō)的“這里”的毛發(fā)，是麥勒斯上的毛發(fā)，是這個(gè)地方，讓康妮感覺(jué)到了愛(ài)與生命存在，人生也因此有了希望。當(dāng)他的胡須和柔軟濃密的頭發(fā)刷著康妮的身子，這種讓她感覺(jué)是欲望的，也是她對(duì)自己的存在感的認(rèn)知。
康妮的毛發(fā)也被勞倫斯寫(xiě)進(jìn)了文本中，麥勒斯用手把幾朵“勿忘我”花兒穿起來(lái)擺在康妮褐色的毛叢里，又將一朵含苞待放的粉紅色剪秋蘿放上去，然后說(shuō)對(duì)康妮說(shuō)：“好?。∧蔷褪俏遥悴粫?huì)忘了我的！那是紙莎草叢中的摩西。”【12】他們用花朵來(lái)裝飾著性器官，呈現(xiàn)出一種欲望與美的感受，花朵象征著青春與活力，用它們來(lái)裝飾性器官，是勞倫斯想要表現(xiàn)的一種和諧的美。他“意在弘揚(yáng)血性、禮贊生命和凈化人性，字里行間充滿(mǎn)著美和詩(shī)意，具有一種圣潔的光輝，因而并不給人‘’的感覺(jué)?！薄?3】
在《查泰萊夫人的情人》中，勞倫斯將身體上的叢狀毛發(fā)比作森林類(lèi)的事物，這些毛發(fā)生長(zhǎng)的地方，也多是性器官，這樣的象征似描寫(xiě)更多的是想表現(xiàn)的是這種事物給男女主人公帶來(lái)的性的欲望，同時(shí)展現(xiàn)他自己的“血性意識(shí)”和“生命哲學(xué)”，是在為人類(lèi)找尋一種回歸個(gè)性的方式，原始的方式——性。
“森林”這個(gè)意象不管是陰郁的，充滿(mǎn)生命氣息的，還是一片逃離外界的伊甸園，都是為整個(gè)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展服務(wù)的。也體現(xiàn)了勞倫斯的在通過(guò)森林，呼喚人的本能的釋放，是對(duì)自然的回歸。兩性的天然融合，是在森林這片原始的地方，也是一種對(duì)自然的贊頌。作者通過(guò)“森林”這個(gè)意象表達(dá)了：要想真正的實(shí)現(xiàn)自我，過(guò)愉悅的生活，就要與自然交流。只有在美麗的大自然中，人們才能恢復(fù)自然的天性，返璞歸真與大自然重新建立合理融洽的兩性關(guān)系。
參考文獻(xiàn)
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⑧ 劉維榮：《淺析勞倫斯小說(shuō)中的若干意象》[J]上海大學(xué)學(xué)報(bào) 1999年12月第6卷第6期
注 釋
【1】勞倫斯著，黑馬譯：《查泰萊夫人的情人》 中央編譯出版社 2010年版 第22頁(yè)
【2】勞倫斯著，黑馬譯：《查泰萊夫人的情人》 中央編譯出版社 2010年版 第64頁(yè)
【3】勞倫斯著，黑馬譯：《查泰萊夫人的情人》 中央編譯出版社 2010年版 第40、41頁(yè)
【4】勞倫斯著，黑馬譯：《查泰萊夫人的情人》 中央編譯出版社 2010年版 第86、87頁(yè)
【5】劉加媚：《深微細(xì)膩 含蓄雋永——?jiǎng)趥愃瓜笳魉囆g(shù)解讀》 廣西師院學(xué)報(bào) 2002年1月 第23卷 第1期
【6】蔣家國(guó)：《重建人類(lèi)的伊甸園——?jiǎng)趥愃归L(zhǎng)篇小說(shuō)研究》 湖南大學(xué)出版社 2003年版 第322頁(yè)
【7】勞倫斯著，黑馬譯：《查泰萊夫人的情人》 中央編譯出版社 2010年版 第64頁(yè)
【8】王凱軍，穆寶清 《的生態(tài)思想》 四川教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2008年6月 第24卷
【9】勞倫斯著，黑馬譯：《勞倫斯隨筆集》 《諾丁漢礦鄉(xiāng)雜記》 海天出版設(shè) 1996年版
【10】勞倫斯著，黑馬譯：《查泰萊夫人的情人》 中央編譯出版社 2010年版 第143頁(yè)
【11】勞倫斯著，黑馬譯：《查泰萊夫人的情人》 中央編譯出版社 2010年版 第229頁(yè)
【12】勞倫斯著，黑馬譯：《查泰萊夫人的情人》 中央編譯出版社 2010年版 第232頁(yè)
[關(guān)鍵詞]《查特萊夫人的情人》；自然；生命；美
勞倫斯的作品以前瞻性的眼光探討了人與自然環(huán)境的關(guān)系，具有深刻的生態(tài)哲學(xué)意蘊(yùn)。雖然生態(tài)文學(xué)批評(píng)興起于20世紀(jì)70年代，但他的最后一部小說(shuō)《查特萊夫人的情人》早已體現(xiàn)了這些思想。盡管該作品曾因驚世駭俗的描寫(xiě)遭到禁止出版長(zhǎng)達(dá)三十余年，寓意卻是嚴(yán)肅的，表現(xiàn)了“死亡與再生”，是“溫情的反異化神話(huà)”。今天我們從生態(tài)主義的視角來(lái)看，它譴責(zé)資本主義工業(yè)化和機(jī)器文明對(duì)自然環(huán)境和人類(lèi)美好天性的摧殘，指出了自然是人的精神源泉，只有與自然接觸，回歸自然，人類(lèi)才能獲得新生，生命與美存在于大自然之中。
一般來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)人和自然的關(guān)系的所有作品都屬于生態(tài)文學(xué)研究的對(duì)象。生態(tài)文學(xué)對(duì)自然與人的關(guān)系的考察和表現(xiàn)主要包括：自然對(duì)人的影響(物質(zhì)的和精神的)，自然整體以及自然萬(wàn)物與人類(lèi)的關(guān)系，人對(duì)自然的征服、掠奪和摧殘，人類(lèi)重返和重建與自然的和諧等。中國(guó)學(xué)者魯樞元明確地把生態(tài)批評(píng)的要旨分成三個(gè)層次：自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)。自然生態(tài)指的是作為物質(zhì)存在的大自然生態(tài)，而社會(huì)生態(tài)與精神生態(tài)屬于人類(lèi)內(nèi)部生態(tài)。自然生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，必然會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)的生存競(jìng)爭(zhēng)，繼而導(dǎo)致人與人之間關(guān)系的異化，這就涉及人類(lèi)的“社會(huì)生態(tài)”問(wèn)題。而自然生態(tài)與社會(huì)生態(tài)的失衡，也必然會(huì)影響人類(lèi)的內(nèi)心世界，引發(fā)人類(lèi)的“精神生態(tài)”問(wèn)題?！恫樘厝R夫人的情人》正是一部反映人類(lèi)和自然密切關(guān)系的小說(shuō)，它通過(guò)描述康妮與克里福德及看林人梅勒斯之間的感情糾葛，向讀者揭示人類(lèi)破壞自然，進(jìn)而引發(fā)出社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)失諧的一系列問(wèn)題。
在小說(shuō)開(kāi)篇，勞倫斯就向我們描述了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)自然的破壞?？死锔５录以鹤雍竺娴臉?shù)林里已經(jīng)沒(méi)有獵物，也沒(méi)有野雞。“它們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)期間被人殺光了?！笨盏乩镏挥锌蓍碌霓Р荩瑠A雜著幾棵傾斜的細(xì)樹(shù)苗，鋸斷了的大樹(shù)樁“毫無(wú)生氣地著它們的頂和盤(pán)錯(cuò)的根。”這里就是杰弗里男爵(克里福德的父親)砍伐樹(shù)木給前線(xiàn)修戰(zhàn)壕的一個(gè)地方。路右側(cè)緩緩隆起的圓丘上“光禿禿的”“一片荒蕪”。
工業(yè)的發(fā)展所帶來(lái)的破壞卻是持久的。勞倫斯出生時(shí)，英國(guó)已經(jīng)完成了第一次工業(yè)革命。工業(yè)革命給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)極大的物質(zhì)財(cái)富和文明，但也帶來(lái)了未曾預(yù)料的生態(tài)災(zāi)難：資源過(guò)度開(kāi)采和生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化。如主人公居住的拉格比大宅，整日能看到煤礦濃煙滾滾的煙囪，昕到篩煤機(jī)、卷?yè)P(yáng)機(jī)、載重機(jī)等各種嘈雜聲，聞到“充滿(mǎn)了大地穢物燃燒后惡臭的硫黃味?！倍h(yuǎn)處的工業(yè)區(qū)特弗沙爾就更不用說(shuō)了：“目之所見(jiàn)盡是些變黑了的磚房子、銳角發(fā)著亮光的黑石板屋頂、夾雜著煤屑的黑泥、又濕又黑的人行道?！痹谑逭轮?，作者更是借梅勒斯的口來(lái)表達(dá)他對(duì)工業(yè)的控訴：“這骯臟、殘忍、令人討厭的地球，人類(lèi)已經(jīng)把它弄得一塌糊涂?！?/p>
自然生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)導(dǎo)致的是生存競(jìng)爭(zhēng)及競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的社會(huì)關(guān)系緊張。勞倫斯生活的后期(20世紀(jì)初)，英法等資本主義國(guó)家已進(jìn)入了帝國(guó)主義階段，它們對(duì)世界的殖民瓜分已基本結(jié)束。而作為遲到者的德國(guó)，為了獲得利益，不惜發(fā)動(dòng)了第一次世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)使英國(guó)遭到了重創(chuàng)，國(guó)家由盛轉(zhuǎn)衰，社會(huì)呈現(xiàn)出不和諧狀態(tài)，人與人之間關(guān)系惡化緊張。在小說(shuō)的第二章，康妮和克里福德回到拉格比老家，代表“貴族階級(jí)”的拉格比和代表“農(nóng)民與礦工階級(jí)”的特弗沙爾村是隔閡與冷漠的，相互之間是“無(wú)法逾越的深淵，深淵兩邊的人都懷有一種默默的仇恨?！边@種不和諧在第五章又有更具體的描寫(xiě)：“特弗沙爾的礦工又在談?wù)摿T工，康妮覺(jué)得，這不是顯示力量，而是戰(zhàn)爭(zhēng)的暗傷，暗傷太深了，……需要許多許多年，需要幾代人的活血，才能化解他們身心深處淤結(jié)的巨大血塊。”
社會(huì)和諧的破壞還具體反映在個(gè)人身上。在小說(shuō)里我們看到這樣的家庭關(guān)系：丈夫和妻子關(guān)系要么不和諧(如梅勒斯和其妻子)，要么過(guò)早結(jié)束(博爾頓太太年輕時(shí)就守寡)，要么分離(康妮的姐姐和丈夫也離婚了)，要么異化(如克里福德和康妮)?？死锔５戮褪沁@場(chǎng)災(zāi)難的犧牲品，戰(zhàn)爭(zhēng)使其胯以下的身體永遠(yuǎn)癱瘓了，散失了溫情和生命的本能，而他的妻子康妮只能守著活寡。戰(zhàn)后社會(huì)的不和諧還體現(xiàn)在民族之間的矛盾沖突加深。如愛(ài)爾蘭人米凱利斯，因?yàn)閷?xiě)了些關(guān)于倫敦時(shí)髦社會(huì)的劇本而成名，但他卻痛苦地感覺(jué)到跟英國(guó)人在一起，什么都無(wú)法使他擺脫永受排擠的命運(yùn)。
戰(zhàn)爭(zhēng)和工業(yè)文明不但給人類(lèi)社會(huì)的和諧帶來(lái)了破壞，而且還扼殺了人性。根據(jù)當(dāng)代西方一些學(xué)者的研究成果，現(xiàn)代人表現(xiàn)出的精神癥狀可以概述為幾方面：精神的“真空化”，行為的“無(wú)能化”，生活風(fēng)格的“齊一化”，存在的“疏離化”和心靈的“拜物化”等。。在《查特萊夫人的情人》里，我們都能看到這些精神癥狀?？死锔サ率菦](méi)有生命力的異形人，他埋頭寫(xiě)作，但寫(xiě)出的東西空洞無(wú)物；為求家業(yè)傳承，妻子可以借腹生子。“他的癱瘓象征著他那個(gè)階級(jí)的人在情感和激情深處的癱瘓”。?？死锔５碌呐笥讶绮闋査?梅、哈蒙德、湯米?杜克，他們都是上流社會(huì)的文明人，卻終日無(wú)所事事，夸夸其談地大談所謂“精神生活”。機(jī)械文明下的其他人們也是“行尸走肉”，沒(méi)有靈魂。如設(shè)菲爾德鋼鐵廠(chǎng)的工人，是“一些怪異、變形、模樣像人似的不大點(diǎn)兒的東西”，而礦工們則是從“煤縫里鉆出的怪異動(dòng)物”。
勞倫斯不惜筆墨地描寫(xiě)受污染的環(huán)境，要顯示的是自然與人類(lèi)生存是密不可分的一種生命共同體。根據(jù)20世紀(jì)70年代英國(guó)生態(tài)學(xué)家拉夫洛克(J.E.Lovelock)和美國(guó)生態(tài)學(xué)家馬古里斯(L_Margulis)提出的“蓋婭假說(shuō)”，地球系統(tǒng)本身是一個(gè)有機(jī)的生命體，每一個(gè)事物都與其他一切事物勾連在一起，沒(méi)有任何部分能夠被單獨(dú)抽出來(lái)而又不改變其特征和自然整體的特征，都是相互依賴(lài)、相互依存的。在《查特萊夫人的情人》中，作為自然一部分的人類(lèi)卻因貪婪和自私背叛了這個(gè)生命體，不斷地對(duì)地球進(jìn)行改造、掠奪和摧殘，大大損耗了地球上的有限的資源，破壞了自然界的生態(tài)平衡，污染了人類(lèi)及其他生命物質(zhì)的生存環(huán)境，也給自己的生存帶來(lái)了多方面的危害。
南此可見(jiàn)，工業(yè)文明所造成的生態(tài)失衡、環(huán)境污染已經(jīng)向人類(lèi)的精神世界蔓延，給人造成了精神污染，我們已明顯地感受到人類(lèi)精神的失落和衰微。這就是勞倫斯眼中的人類(lèi)的“大災(zāi)大難”。
大自然是人類(lèi)能夠詩(shī)意地棲居的環(huán)境，也是人類(lèi)情感能夠依托的港灣。生命與美往往是存在于大自然中，這就是勞倫斯在他的作品里要表達(dá)的生態(tài)意蘊(yùn)。
在小說(shuō)前6章，沒(méi)和大自然接觸的康妮，精神狀態(tài)是空洞、缺乏活力和生機(jī)的。直到無(wú)意撞見(jiàn)看林人梅勒斯沖 洗身子時(shí)的，她對(duì)美的意識(shí)才開(kāi)始恢復(fù)了。她留意到鏡前的自己：身體平板、生硬，“仿佛沒(méi)得到足夠的陽(yáng)光和熱量，有點(diǎn)發(fā)灰，有點(diǎn)枯萎”。而生活在純樸清新的大自然中的梅勒斯身上卻充滿(mǎn)著生氣和活力。康妮居住在拉格比大宅，黑暗、丑陋，被臭氣所籠罩，使人無(wú)法呼吸，她只能逃到森林里。森林，就是作者設(shè)計(jì)的尚未受到污染的、人類(lèi)理想的棲居地?？的萆詈颓楦械霓D(zhuǎn)折就是從步入森林開(kāi)始?？的菀淮未蔚氐缴秩ド⒉?，就是因?yàn)樗畹氖澜缌钏龎阂趾碗y以呼吸，而森林古老的樹(shù)木卻“具有一種非常強(qiáng)大的沉默力量，同時(shí)又體現(xiàn)出一種充滿(mǎn)生命力的存在”。在這里，陽(yáng)光明媚，“早生的蒲公英開(kāi)著太陽(yáng)似的花，新吐蕊的雛菊潔白如雪。榛樹(shù)叢中，半張開(kāi)著的葉簇上懸垂著塵灰色的最后的柔荑花，好似一幅花邊。黃色的燕子草現(xiàn)在已滿(mǎn)地簇?fù)?，相互擁擠，黃光閃爍……灌木叢下面，藍(lán)鶇的蛋殼偶爾可見(jiàn)。處處是蓓蕾，處處是生命的突躍!”這是一個(gè)生機(jī)盎然、生態(tài)平衡的原始自然的世界。在動(dòng)物之中，生命也是令人感動(dòng)的。如在森林中的養(yǎng)雞場(chǎng)，當(dāng)康妮看到母雞緊伏在蛋上，那種溫存和雌性的急切，讓她感受到了生命的溫暖和意義。當(dāng)她看到一只小雞邁著小小的步子走來(lái)走去：“此時(shí)此刻，它是天底下最為活潑的小生命……它這樣的纖小，這樣的無(wú)所畏懼!”康妮為這小生命的活潑所感動(dòng)，并為生命的勇氣流下了眼淚。
在不斷與自然和梅勒斯的接觸中，康妮身體和心靈得到了養(yǎng)分，像植物般康復(fù)生長(zhǎng)起來(lái)。“她像一座森林，像一個(gè)盤(pán)根錯(cuò)節(jié)、枝葉交織的幽暗的橡樹(shù)林，神秘的蓓蕾在展開(kāi)?！弊詈笏谌肓俗匀?，和梅勒斯一樣，也成了自然的一部分。在小說(shuō)15章，有一段人物與景物水融的描寫(xiě)，她和梅勒斯在雨中裸奔與舞蹈，展現(xiàn)最純真、最真切的自我。這種人與自然的和諧相處，精神與肉體合二為一，就是勞倫斯心中要表現(xiàn)的希望。自然是人的精神源泉。要成為一個(gè)身心健康的人，就必須不斷地與自然接觸，回歸自然，融入自然，才能得到拯救和新生。
勞倫斯在“道德與小說(shuō)”一文中說(shuō)到“人與其周?chē)澜缰g的完美關(guān)系就是生命本身”，人要“拯救”自己的靈魂，就要“完善與另一個(gè)人、別人、一個(gè)民族、一個(gè)種族、動(dòng)物、盛開(kāi)鮮花的樹(shù)、土地、天空、太陽(yáng)、星星和月亮之間的關(guān)系?！彼运谛≌f(shuō)里展示如此完美而富有詩(shī)意的人與自然、與動(dòng)物、與植物的關(guān)系，讓我們看到生命與美存在于大自然之中。
此外小說(shuō)中的描寫(xiě)也使人感到愛(ài)的美好。因?yàn)閯趥愃拐J(rèn)為，性是人與生俱有的自然本性，是一切美、愛(ài)與生命的基礎(chǔ)?！靶耘c美是不可分的，正如同生命與意識(shí)?！笨的莺涂死锔５碌幕橐鰶](méi)有了性，因此也沒(méi)有了愛(ài)和生命；梅勒斯和妻子有性，但沒(méi)有尊重和愛(ài)，也沒(méi)有美?？的莺兔防账沟倪_(dá)到了精神和肉體的和諧，因此是美好的，富有生命力的。正如勞倫斯在為該小說(shuō)辯護(hù)時(shí)所說(shuō)：“盡管人們敵視這本書(shū)，可我卻要說(shuō)這是一部今天人們必需的真誠(chéng)而健康的小說(shuō)。”
她也是英國(guó)著名作家D?H?勞倫斯筆下《查泰來(lái)夫人》的原型。
在她死后的若干年，她并不知道有多少人曾幻想她美麗而風(fēng)韻的香肩。
三十多歲時(shí)她超越了世俗的掛礙而和一個(gè)年輕作家私奔。
人們對(duì)她議論不斷，而她勇敢地選擇了自己的生活和愛(ài)情。
溫柔鄉(xiāng)里的貴族太太
在中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)度里人們篤信著某種門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的法則，在西方傳統(tǒng)的社會(huì)里也同樣。從來(lái)王子配的是公主，灰姑娘也只能嫁給平頭百姓。而這種由世俗看法逐漸形成的階層分類(lèi)法的來(lái)由，也其實(shí)是有其道理存在的。門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的背后包含著的不僅僅是兩家人的財(cái)富地位，還有兩個(gè)年輕人的生長(zhǎng)背景，所受教育使他們形成的與生俱來(lái)的金錢(qián)觀(guān)世界觀(guān)和審美觀(guān)。
而只有在那些文藝作品或童話(huà)故事里，你才會(huì)讀到諸如小癟三既得了美人還當(dāng)上了一國(guó)之君，從此天下太平歌舞升平。在現(xiàn)實(shí)的生活里來(lái)自不同階層的人相愛(ài)，過(guò)程浪漫，而結(jié)局往往讓人不堪，這從那些流落民間的野史里你總能窺見(jiàn)棄婦或者為情拋卻了功名的浪蕩書(shū)生。
弗利達(dá)?勞倫斯在她三十一歲之前，也就是還被人稱(chēng)作是弗利達(dá)弗雷因?弗利希特霍芬男爵之前，當(dāng)然也許還是被人稱(chēng)作歐內(nèi)斯特維克利教授夫人之前，她還是個(gè)完全保留了傳統(tǒng)和典型舉止的德國(guó)貴族后裔。她的父親，那位著名的工程師軍官，并且還是世襲男爵大人和著那位同樣受過(guò)高等教育的母親給了她童話(huà)里才會(huì)讀到的生活。弗利達(dá)就像所有官宦人家的大家閨秀一般，她從小就生活悠游，在自家?guī)е▓@的小別墅里和姐妹們一起在游戲中一天天長(zhǎng)大，如夢(mèng)境一般美麗的別墅門(mén)口還有一隊(duì)守衛(wèi)軍站崗，她從小就像公主一般被家人寵愛(ài)著，任何事都不需要她操心安排，從衣著學(xué)養(yǎng)到丈夫的選擇父親都為她挑選安排了最好的。
1899年弗利達(dá)剛好二十歲，到了可以婚配的年紀(jì)。作為權(quán)威大家長(zhǎng)的父親也為她挑選了一個(gè)足以配得上他們貴族姓氏的年輕人作為她的夫婿。這個(gè)人就是著名的英國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)教授歐內(nèi)斯特維克利。并且在之后的五年里她生下了三個(gè)孩子，一個(gè)男孩兒兩個(gè)漂亮的女兒。她那位學(xué)究型的丈夫一直被人們稱(chēng)道著，不僅學(xué)術(shù)卓越而且脾氣溫和。在這段時(shí)間里弗利達(dá)除了成為妻子和母親外還嘗試了翻譯寫(xiě)作，將德國(guó)的童話(huà)譯成英文。她開(kāi)始了她從一個(gè)女孩兒到女人的全新生活，一切似乎進(jìn)展的都異常順利。
相識(shí)不到六星期，二十六歲的年輕人完全改變了生活
如果在她三十一歲那年的那個(gè)早晨她沒(méi)有像往常一樣打開(kāi)房門(mén)迎接他丈夫的客人，如果她沒(méi)有和那個(gè)比她小五歲的英國(guó)年輕人交談起來(lái)，也許后面的故事就永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生，而那位英國(guó)大文豪D?H?勞倫斯將永遠(yuǎn)不會(huì)誕生，最后可能被我們認(rèn)識(shí)的將是一位終老于德國(guó)一個(gè)普通大學(xué)的文學(xué)教授而已，一個(gè)憤世嫉俗且脾氣古怪的糟老頭。
而就在那個(gè)早晨，歐內(nèi)斯特維克利昔日的學(xué)生，一個(gè)清瘦而表情沉重似乎還流露著哀傷的年輕人來(lái)到了他們的家，丈夫熱情地向她介紹到這就是D?H?勞倫斯。弗利達(dá)是到后來(lái)才知道那時(shí)的勞倫斯正在度過(guò)人生中最重要的時(shí)期，他最親愛(ài)的母親剛剛?cè)ナ?，因此他辭掉了原本在英國(guó)一個(gè)中學(xué)校長(zhǎng)的職務(wù)，而他也正面臨著另一個(gè)選擇――是否接受一個(gè)德國(guó)大學(xué)發(fā)來(lái)的邀請(qǐng)，去做一名大學(xué)教師。
而這一切的改變或者稱(chēng)之為遷徙，勞倫斯稱(chēng)之為是在和他以前的生活做一種告別。這個(gè)急于表達(dá)自己觀(guān)點(diǎn)，又表情堅(jiān)定的年輕人立刻引起了她的興趣，她認(rèn)真地聽(tīng)他說(shuō)著，不發(fā)一言，于是他越說(shuō)越熱烈，談?wù)摰脑?huà)題也拓展開(kāi)來(lái)，當(dāng)然那幾乎是他一個(gè)人的演講，他說(shuō)出了對(duì)女人這個(gè)個(gè)體的看法，說(shuō)了很多的批評(píng)的意見(jiàn)，弗利達(dá)并沒(méi)有表示出一點(diǎn)不快的意思，事實(shí)上這對(duì)她來(lái)說(shuō)，這個(gè)年輕人所說(shuō)的一切實(shí)在太新奇了，她忍不住笑出了聲。
而此刻她的孩子就在屋外的草坪上跑來(lái)跑去，就像她小時(shí)候一樣，在她的生活閱歷里沒(méi)有悲苦也沒(méi)有不幸，所有勞倫斯的話(huà)于她，更像是在說(shuō)一個(gè)文學(xué)故事和傳奇，不過(guò)他那堅(jiān)定而自信的表情讓她忍不住會(huì)繼續(xù)聽(tīng)他說(shuō)下去。而之后他們討論了文學(xué)神話(huà)俄狄浦斯，通過(guò)交談他們漸漸了解了彼此的興味和觀(guān)點(diǎn)。
告別了這幸福的一家子和那位潛藏魅力的女人之后，勞倫斯步行了五個(gè)小時(shí)回到了自己的住所。就在那個(gè)夜晚他打開(kāi)了窗臺(tái)旁的燈，鋪開(kāi)了一張信紙給弗利達(dá)寫(xiě)下了一封短信――你是全英格蘭最出色的女人。并且他很直接地告訴弗利達(dá)，“你一點(diǎn)也不在乎你的丈夫，我看得出你幾乎無(wú)視他的存在?！?/p>
接下來(lái)的六周事情發(fā)展的太快，最開(kāi)始是惱怒，接下來(lái)是不可抑止地彼此吸引。直到一日歐內(nèi)斯特維克利不在家，弗利達(dá)要求勞倫斯晚上就別走了，勞倫斯卻嚴(yán)肅地說(shuō)道“我永遠(yuǎn)不會(huì)在你丈夫不在時(shí)，在這里過(guò)夜的。你必須趕緊把實(shí)情告訴你的丈夫，我們一塊兒離開(kāi)這里。你知道我愛(ài)你，我要娶你?！?/p>
這樣來(lái)自不同的階級(jí)，同時(shí)還要跨越種族的界限，兩個(gè)人還是走到了一起。事實(shí)上他們有太多的不同了，勞倫斯是英國(guó)人，清教徒，嚴(yán)峻而堅(jiān)定，有著極高的覺(jué)悟和責(zé)任心。他的父親是一位一生辛勞的礦工，來(lái)自社會(huì)的最底層，而他的母親就像無(wú)數(shù)平民婦女一樣，總是動(dòng)用著所有的智慧去喂飽一家老小。從小因?yàn)榧彝サ木壒仕苓^(guò)別人的歧視，從此也變得異常敏感。也許這也是促使他對(duì)文字對(duì)生活有著別樣感悟的原因所在。
在他們相識(shí)了六周后，弗利達(dá)將兒子留在了家中，而將另外的兩個(gè)女兒送到了孩子的爺爺奶奶家。一晚披星戴月地疾奔，她終于告別了過(guò)去的一切，背離了家庭也背離了整個(gè)家族和這個(gè)年輕卻有著自己主見(jiàn)的男人沿著阿爾卑斯山一路流浪到了意大利。從此勞倫斯便開(kāi)啟了她的另一段生活，流浪漂泊伴著貧窮和病苦卻充滿(mǎn)充溢了愛(ài)意與激情。在最窮困的那段日子，他們能保證每日有足夠的黑面包吃就感謝上帝了。
查泰來(lái)夫人和她最后的情人
“男人和女人都應(yīng)該保持各自的尊嚴(yán)和獨(dú)立，同時(shí)保持一種相互的契約關(guān)系，就像北極和南極，由此囊括他們之間的整個(gè)世界。”勞倫斯曾這樣對(duì)她說(shuō)過(guò)，似乎這也概括了他們?nèi)蘸髮⑿纬傻幕橐鲫P(guān)系，或者稱(chēng)之為契約的東西。
即使在感情最熱烈的那段日子里，勞倫斯都始終保持著他清教徒式的克制，對(duì)感情還是對(duì)都一樣。不過(guò)他會(huì)為她寫(xiě)詩(shī)，在她沉沉睡去或者準(zhǔn)備兩個(gè)的飯食的那段時(shí)間，他會(huì)獨(dú)自跑到山上散步，然后回來(lái)告訴她他一路的探險(xiǎn)經(jīng)歷，或者他會(huì)幾小時(shí)地跑到瀑布邊寫(xiě)作，從他們結(jié)合那天起，勞倫斯便開(kāi)始了正式的寫(xiě)作生涯，靠著不穩(wěn)定的稿費(fèi)支持著兩個(gè)人波西米亞式的生活。
即使生活在深山鄉(xiāng)下的地方，戰(zhàn)爭(zhēng)的烏云還是覆蓋了過(guò)來(lái)。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了，誰(shuí)也預(yù)料不到誰(shuí)也躲不掉。作為一個(gè)英國(guó)人和德國(guó)人組成的家庭，弗利達(dá)和勞倫斯走到哪里都會(huì)受到排擠。她覺(jué)得很絕望，覺(jué)得自己是勞倫斯的負(fù)擔(dān)，而勞倫斯的新作《虹》也被當(dāng)局政府禁止了。因?yàn)樘豆堑男悦鑼?xiě)，這個(gè)作品連同作者都被判有褻瀆罪而被英國(guó)發(fā)了禁令。
而此時(shí)她的父親也去世了，她覺(jué)得生活絕望卻沒(méi)有把這個(gè)消息告訴任何人。因?yàn)閺男∩畹钠D苦，勞倫斯的身體一直都不好，時(shí)常都會(huì)感染上各種病癥，加上這些年的漂泊生涯，他就像個(gè)沒(méi)有免疫能力的人，隨時(shí)都會(huì)被病魔纏身。
1925年，他們終于從遙遠(yuǎn)的阿爾卑斯山一路飄到了目的地――意大利。他們來(lái)到了佛羅倫薩并且住進(jìn)了米蘭達(dá)莊園，這里海洋性的氣候并沒(méi)有讓他的身體好上一點(diǎn)，不過(guò)他們一如既往地還是過(guò)著貧窮的生活，除了寫(xiě)作外勞倫斯開(kāi)始教一個(gè)意大利人英文，借以補(bǔ)貼家用。
而這似乎也是命運(yùn)的巧合，這個(gè)叫做拉瓦利尼的意大利軍官，正是在一個(gè)不和適宜的情況下進(jìn)入了他們的生活。因?yàn)殚L(zhǎng)期折磨他的肺病使得勞倫斯無(wú)力再履行一個(gè)丈夫的職責(zé)，本來(lái)就有些禁欲意味的性格變得更為徹底，他們除了還睡在一張床上，兩個(gè)人幾乎就只有夫妻之名而已了。
也許也正因?yàn)槿绱?，勞倫斯覺(jué)得在弗利達(dá)面前失去了一個(gè)男人的威嚴(yán)，他反而會(huì)對(duì)她刻意地冷漠起來(lái)，態(tài)度也更加嚴(yán)苛粗暴。似乎是在用堅(jiān)硬地外殼去刻意維護(hù)他內(nèi)心里那微薄的尊嚴(yán)。也就在弗利達(dá)最苦悶的這個(gè)時(shí)刻，拉瓦利尼出現(xiàn)了。本來(lái)丈夫只是來(lái)教他英文的，而那寂寞的妻子卻因此愛(ài)上了這個(gè)闖入者。
也正是這樣的機(jī)緣，當(dāng)勞倫斯發(fā)現(xiàn)兩人的私情后，他卻突然誘發(fā)了寫(xiě)作《查泰來(lái)夫人的情人》的靈感。書(shū)中那位身為男爵大人的丈夫因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而成了柳下惠，而他的妻子也從此與家中雇來(lái)的花匠梅勒斯發(fā)生了私情。在勞倫斯的筆下，那個(gè)原本工人階層出生的梅勒斯卻在情節(jié)的逐漸推進(jìn)中逐漸顯示出了中產(chǎn)階級(jí)的特性，這讓梅勒斯也就越來(lái)越像現(xiàn)實(shí)中的拉瓦利尼。
1930年后勞倫斯的肺結(jié)核病日益嚴(yán)重，拉瓦利尼便給弗利達(dá)寫(xiě)了封信：“我等著你?！庇谑牵ダ_(dá)便毅然來(lái)到了他的身邊，一切木已成舟。在《查泰來(lái)夫人》書(shū)中便有這樣的描寫(xiě)，她追隨他而去。而那時(shí)的拉瓦利尼實(shí)際上也并非一個(gè)單身漢，他原有妻子并且還有三個(gè)孩子，但就像弗利達(dá)當(dāng)年隨勞倫斯私奔一樣，他也拋了家棄了子，徹底遠(yuǎn)離了過(guò)去的生活。
他就這樣同弗利達(dá)同居生活了近二十年，最終兩人在1950年才正式結(jié)婚。而在1956年弗利達(dá)便辭世了，拉瓦利――她的第三任丈夫――的晚年生活實(shí)際上甚為優(yōu)越，他那痛苦了一生的情敵的一本復(fù)仇之書(shū)讓他發(fā)了一筆橫財(cái)。
關(guān)鍵詞 英國(guó)法，出版刊物法，勞倫斯，企鵝圖書(shū)有限公司，查泰萊夫人的情人，言論自由
中圖分類(lèi)號(hào)G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A
作者簡(jiǎn)介 李韌，西南政法大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授，重慶401120
1960年11月2日，企鵝圖書(shū)計(jì)劃出版未刪節(jié)的英國(guó)著名作家D.H.勞倫斯極富爭(zhēng)議的最后一本小說(shuō)——《查泰萊夫人的情人》，而官方視其為“物品”。該案的審判成為英國(guó)法律史上一個(gè)重大事件。以此為起點(diǎn)，50年來(lái)，道德主義和自由主義開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的交鋒。盡管案件本身已經(jīng)成為歷史，但作為言論自由史上一個(gè)劃時(shí)代的事件，該案為人類(lèi)自身的進(jìn)步和發(fā)展提供了深邃的思考空間。
小說(shuō)《查泰萊夫人的情人》于1928年在意大利弗洛倫薩首次出版刪節(jié)本，引起轟動(dòng)，次年在法國(guó)巴黎再版。但在勞倫斯的家鄉(xiāng)英國(guó)和素有“言論自由天堂”美譽(yù)的美國(guó)，英文版的《查泰萊夫人的情人》卻因“內(nèi)容”而遭查禁。雖然英國(guó)讀者能夠通過(guò)從歐洲大陸獲得走私進(jìn)來(lái)的一些未經(jīng)審查的版本，但這些書(shū)一經(jīng)海關(guān)人員查獲，即可收繳，相關(guān)人員還有被的危險(xiǎn)。1955年倫敦Soho地區(qū)的一名書(shū)商就因走私進(jìn)口這本書(shū)被判刑入獄兩個(gè)月。
本文主要分為兩個(gè)部分：第一部分陳述了案件的起因以及控辯雙方關(guān)于案件的主要觀(guān)點(diǎn)和控辯理由；第二部分分析了《查》案暴露出來(lái)的英國(guó)1959年《出版刊物法》的三個(gè)主要缺陷，并探討了英國(guó)社會(huì)維護(hù)社會(huì)道德和捍衛(wèi)言論自由這兩種訴求的沖突以及《查》案判決對(duì)這對(duì)矛盾的發(fā)展所產(chǎn)生的影響。
一、
1960年1月，為了紀(jì)念勞倫斯逝世三十周年，企鵝圖書(shū)計(jì)劃出版勞倫斯小說(shuō)全集，其中包括《查泰萊夫人的情人》。按照計(jì)劃，這本書(shū)將不作刪節(jié)，共印刷20萬(wàn)冊(cè)，于當(dāng)年8月出版。
1959年以前，“”是一項(xiàng)違犯普通法的罪名，其界定涵蓋致使“那些受到‘不道德的影響’的人‘墮落和腐化”’的所有物品。恰恰就在1959年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)了工黨議員簡(jiǎn)金斯提交的《出版刊物法案》。根據(jù)這部新法律的定義，“任何物品，在考慮了所有可以想見(jiàn)的情況后，只要從整體上看有致閱讀、看見(jiàn)和聽(tīng)到其內(nèi)容的人墮落和腐化的可能，即可認(rèn)定為。”出版類(lèi)似作品輕則罰款不超過(guò)100英鎊，或監(jiān)禁最長(zhǎng)六個(gè)月；重則罰款(無(wú)數(shù)額限制)，或監(jiān)禁最長(zhǎng)三年，或兩刑并用。獲悉企鵝圖書(shū)即將出版這本小說(shuō)之后，公訴總長(zhǎng)馬修爵士欣喜若狂，認(rèn)為這是對(duì)新通過(guò)的《出版刊物法》一次難得的檢驗(yàn)。公訴總長(zhǎng)的這一決定受到總檢察長(zhǎng)和副總檢察長(zhǎng)的支持，但遭到眾多英國(guó)出版人和學(xué)界人士的反對(duì)。企鵝圖書(shū)聯(lián)系了300多名作家、學(xué)者和公共評(píng)論者，大多數(shù)都支持該書(shū)未刪節(jié)版的出版。這些人當(dāng)中包括大名鼎鼎的奧爾德斯·赫胥黎、T.S.艾略特、伯特蘭·羅素、斯蒂芬·斯班德和金斯利·艾米斯等。公訴方也試圖爭(zhēng)取獲得公眾人物的支持，盡管也有不少知名人物認(rèn)為勞倫斯的這本小說(shuō)毫無(wú)文學(xué)價(jià)值，但愿意出面為禁書(shū)行為作證的人卻沒(méi)有一個(gè)。公訴方聯(lián)系的知名人士中甚至有兩位——文學(xué)家海倫·加德納和歷史學(xué)家諾埃爾·安南后來(lái)反而加入了辯方專(zhuān)家證人的隊(duì)伍。1960年8月，12本企鵝圖書(shū)出版的這本小說(shuō)被遞交到倫敦大都會(huì)警察廳；8月16日，公訴方以該書(shū)違犯《出版刊物法》為由提起公訴。
二、審判
審判于當(dāng)年10月20日開(kāi)始，由伯恩法官主持。伯恩法官是一名虔誠(chéng)的羅馬天主教教徒，有15年高等法庭法官的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)時(shí)普遍認(rèn)為，這位法官的很容易使他偏向公訴方。公訴方由后座大律師格里菲斯一瓊斯領(lǐng)銜，他對(duì)勞倫斯的這本小說(shuō)具有明顯敵意。辯護(hù)方由后座大律師加丁鈉統(tǒng)領(lǐng)，以該書(shū)具有“文學(xué)價(jià)值”和“出版該書(shū)有助于公益”為抗辯理由，為辯護(hù)方做無(wú)罪辯護(hù)。陪審團(tuán)由9男3女共12人組成。
格里菲斯一瓊斯在開(kāi)場(chǎng)陳述中建議陪審團(tuán)一定要回答兩個(gè)問(wèn)題：第一，根據(jù)新的《1959年出版刊物法》第一條，這本小說(shuō)從總體上看是否；第二，如果證實(shí)為，出版該書(shū)是否仍能確證其有益于公益。他很快拋出公訴方的核心觀(guān)點(diǎn)，這本小說(shuō)“確實(shí)意圖，而且肯定可以誘使那些看過(guò)它的人在頭腦里產(chǎn)生驕奢欲的想法。”這位后座大律師緊接著用動(dòng)情的語(yǔ)言面對(duì)陪審團(tuán)說(shuō)：“你也許會(huì)想用某種方法來(lái)測(cè)試這本書(shū)，用最具自由主義的觀(guān)點(diǎn)來(lái)測(cè)試它。而這一觀(guān)點(diǎn)，就是問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)你讀完這本書(shū)后，你會(huì)同意你年輕的兒子們，年輕的女兒們——因?yàn)榕⒆觽円材芟衲泻⒁粯印喿x這本書(shū)嗎?這是一本你可以在自己家里隨處擺放的書(shū)嗎?這是一本你希望自己的妻子或你的仆人閱讀的書(shū)嗎?”
盡管公訴方開(kāi)場(chǎng)即顯咄咄逼人，但公訴方的證人卻只有一位偵緝督察，他向陪審團(tuán)描述了從企鵝圖書(shū)的辦公室拿走印好的小說(shuō)的事實(shí)，并接受了辯護(hù)方律師的交叉質(zhì)證。
作為回應(yīng)，加丁鈉在開(kāi)場(chǎng)陳述中強(qiáng)調(diào)了勞倫斯作為小說(shuō)家在文學(xué)界的重要地位，指稱(chēng)小說(shuō)表達(dá)了勞倫斯對(duì)“戀愛(ài)中的男女關(guān)系”的感受和對(duì)1920年代英國(guó)社會(huì)的批判。
控辯雙方的開(kāi)場(chǎng)陳述結(jié)束后，法庭休庭三天，以便陪審團(tuán)成員有時(shí)間閱讀完這本小說(shuō)。根據(jù)伯恩法官的要求，陪審團(tuán)成員是在法庭里而非家中閱讀這本書(shū)的。
2、馬格利特·杜拉斯：《情人》
3、考林·麥卡洛：《荊棘鳥(niǎo)》
4、村上春樹(shù)：《挪威的森林》
5、渡邊淳一：《失樂(lè)園》《男人這東西》
6、錢(qián)鐘書(shū)：《圍城》（婚姻的鏡子）
關(guān)鍵詞：勞倫斯 小說(shuō) 情節(jié) 原型
D?H?勞倫斯（1885――1930）是英國(guó)二十世紀(jì)初期重要的作家，小說(shuō)是勞倫斯最為推崇和擅長(zhǎng)的。下面我將從情節(jié)原型方面對(duì)勞倫斯小說(shuō)進(jìn)行分析，這對(duì)于深刻把握勞倫斯小說(shuō)，解讀其意義是十分必要的。
在《圣經(jīng)》中，上帝耶和華創(chuàng)造了天地萬(wàn)物，又用泥土按自己的模樣和形態(tài)捏了一個(gè)男人，并讓他有了生命，名叫亞當(dāng)。上帝看到亞當(dāng)一個(gè)人孤單，就從亞當(dāng)身上取下一根肋骨造出一個(gè)女人，亞當(dāng)為她取名夏娃。亞當(dāng)與夏娃成了一對(duì)夫妻，在伊甸園里過(guò)著自然和諧的生活。后來(lái)由于受到蛇的誘惑，夏娃偷吃了智慧果，并把剩下的給亞當(dāng)吃了，由此他們有了智慧，有了羞恥感。從此，在肉體上美好快樂(lè)的兩融在理智上卻感到羞恥，和諧的兩性關(guān)系被破壞了，男女個(gè)體也不再和諧，因?yàn)殪`與肉發(fā)生了分離。之后，追求兩性關(guān)系的和諧和自身的和諧就化作原型成為人們永恒的追求。
勞倫斯把男女兩性關(guān)系的和諧視為個(gè)人與社會(huì)沖出工業(yè)文明的唯一再生方式。工業(yè)文明使勞倫斯深?lèi)和唇^，它不僅破壞了自然的美，更殘害了人性的完美。其實(shí)，人類(lèi)――從亞當(dāng)、夏娃吃了智慧果以來(lái)――都面臨著同一個(gè)問(wèn)題：怎樣找回和諧。勞倫斯從重新調(diào)整男人和女人的關(guān)系入手，去解決這一問(wèn)題，他認(rèn)為每個(gè)人誕生兩次，第一次誕生于母腹之中，第二次誕生于和諧的兩性生活。由此勞倫斯圍繞著男女兩性關(guān)系的不和諧――和諧這一情節(jié)原型構(gòu)思作品，展現(xiàn)他對(duì)男人和女人美好關(guān)系的探求，展現(xiàn)他重構(gòu)和諧的人的探索。
小說(shuō)《兒子與情人》的主體敘寫(xiě)的是保羅在成長(zhǎng)過(guò)程中與她母親、米麗安、克拉拉、三位女性的糾葛，表現(xiàn)了保羅對(duì)完美人性和和諧兩性關(guān)系的艱難探求。正如小說(shuō)的題目，保羅既是母親的兒子，又扮演著母親的溫情情人。母子之間的這種情感錯(cuò)位、角色錯(cuò)位，阻礙了保羅的正常成長(zhǎng)，導(dǎo)致了保羅的偏執(zhí)或者說(shuō)是人格的分裂，當(dāng)保羅與青年女子產(chǎn)生戀情，卻不能在兩性關(guān)系上獲得精神和肉體的美的和諧的時(shí)候，他也開(kāi)始了反抗母親的嘗試，去尋求他所渴望的完美的和諧。
米麗安是保羅的第一個(gè)戀人，他們青梅竹馬，志趣相投。這遭到母親極大的嫉妒、恐懼和怨恨。母親、保羅、米麗安三個(gè)人構(gòu)成了難解難分的三角關(guān)系，更令保羅沮喪的是，他和米麗安的愛(ài)情是柏拉圖式的精神之戀。因?yàn)槊惏矎男『V信宗教，虔誠(chéng)的像個(gè)修女，她鄙視肉體的生活，只追求精神的交流，再加上以上敘說(shuō)的他自己的原因，保羅始終沒(méi)能在與米麗安的戀愛(ài)中獲得的徹底釋放，達(dá)到身心交融的境界。同時(shí)米麗安有很強(qiáng)的占有欲，保羅無(wú)法給她全部，保羅認(rèn)為人與人之間，尤其是男人與女人之間不應(yīng)該是占有關(guān)系。他們之間無(wú)法達(dá)到完美和諧，保羅與米麗安的戀愛(ài)以不和諧而結(jié)束。
在艱難的尋求中，克拉拉很快進(jìn)入保羅的視野。保羅感受著與克拉拉的融合所帶來(lái)的妙不可言的顫動(dòng)，但只有健美的身軀和女性的魅力，而精神蒼白的克拉拉不能同保羅在精神上取得共通，如癡似狂的沉醉中并不包含靈魂的契合，這是保羅深感痛苦。與此同時(shí)，他依然掙扎在母親的陰影里?？死兙竦拿惏惨粯訑∠玛噥?lái)。同克拉拉戀愛(ài)的失敗終于使保羅似乎認(rèn)識(shí)到母親在毀滅他一生的幸福。在小說(shuō)的結(jié)尾處，保羅終于擺脫掉生命中最重要的三個(gè)女人――母親、米麗安、克拉拉，也即擺脫掉不和諧的兩性關(guān)系，朝著城市那片燦爛金光走去，踏上了新的人生歷程，開(kāi)始了他對(duì)完美人性――兩性關(guān)系的和諧和自身的和諧的執(zhí)著追求。
勞倫斯的巨著《虹》開(kāi)創(chuàng)了勞倫斯整合男女關(guān)系以求人的自我完美實(shí)現(xiàn)的新探索?！逗纭穼?xiě)的是布蘭文一家三代對(duì)自身和諧、兩性關(guān)系和諧的尋求。第一代湯姆和莉迪亞之間雖然充滿(mǎn)了激情，但是并沒(méi)有達(dá)到徹底的融合，單純的性快樂(lè)是不足以維系兩個(gè)人的心靈的，他們的融合更多的是自我的毀滅和個(gè)性的消失。而第二代安娜和威廉之間則充滿(mǎn)沖突、矛盾，他們的婚姻是失敗的、不幸的，他們?cè)诒３指髯孕愿癃?dú)立的同時(shí)，缺乏夫妻的交融和溫柔，永遠(yuǎn)處于疏離與隔膜的冷冰冰狀態(tài)，竭力想占有對(duì)方、壓倒對(duì)方，卻耗盡了自己。最終，他們以夫妻雙方的妥協(xié)和放逐來(lái)達(dá)到自我本質(zhì)的留存，沒(méi)能實(shí)現(xiàn)夫妻兩性關(guān)系的真正和諧。第三代厄秀拉不同于前兩代，她身披一片叛逆的彩虹，探尋靈與肉的絕對(duì)交融，要求徹底的獨(dú)立。厄秀拉與安東的戀情在熱情中爆發(fā)，他們?nèi)缒z似漆。但兩人狂放的生活沒(méi)能存在多久，因?yàn)槎蛐憷l(fā)現(xiàn)安東完全沒(méi)有自我，這使她極度地失望，這對(duì)戀人關(guān)系的解除成了別無(wú)選擇。厄秀拉從沒(méi)落里掙起，在無(wú)限的長(zhǎng)夜中再一次摸索新生之路。終于，那象征著兩性精神與肉體完美結(jié)合的彩虹，悄然出現(xiàn)了，這個(gè)結(jié)尾預(yù)示著新的人性與和諧兩性關(guān)系的美好前景。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)這一前景還有很長(zhǎng)的路要走，具有艱難的挑戰(zhàn)，
小說(shuō)《戀愛(ài)中的女人》的主人公伯金，在兩性關(guān)系上他其實(shí)是處于特殊的“三角戀”之中，一方面是厄秀拉，另一方面是杰拉爾德。厄秀拉深戀著伯金，與他保持著一種“平等”，渴望與他一起體驗(yàn)兩性關(guān)系的完美極致，她把伯金當(dāng)成十足的男子漢苦戀著。伯金也開(kāi)始了對(duì)和諧兩性關(guān)系的探索，企望通過(guò)張揚(yáng)人的本性、直覺(jué)，回歸到生命的源頭，在舍伍德森林一片長(zhǎng)滿(mǎn)小草的圓形空地里，伯金與厄秀拉進(jìn)行了兩融的實(shí)踐，雖然擁有甜美的肉體交融，但仍無(wú)法使他得到完整的性的滿(mǎn)足。他一直向往著比他強(qiáng)壯、男子氣十足的工業(yè)巨子杰拉爾德，他只有用與杰拉爾德的同作為一種與厄秀拉相愛(ài)的補(bǔ)充力量，才能獲得滿(mǎn)足。直到最后伯金也沒(méi)有放棄依戀這種同情。伯金面對(duì)杰拉爾德的死，“他忘掉了厄秀拉，又去看杰拉爾德?！藭r(shí)的杰拉爾德仍在伯金記憶中與他生活在一起。”他仍然需要杰拉爾德的同性之愛(ài)。這種需要“第三者”補(bǔ)充的兩性關(guān)系，已經(jīng)說(shuō)明伯金與厄秀拉最終也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的兩性和諧。
而杰拉爾德這個(gè)“工業(yè)拿破侖”擁有著漂亮的外表，吸引著古德倫與之相戀。不幸的是，杰拉爾德在建立機(jī)器制度中自己也已化成了機(jī)器，變得精神空虛、感情枯竭、毫無(wú)生氣，一種深深的恐懼時(shí)時(shí)襲上他的心頭，他想通過(guò)與古德倫的肉體交融來(lái)興奮自己、拯救自己。杰拉爾德這種非純粹的、冷漠的、具有破壞性的、充滿(mǎn)死氣的，在與古德倫的兩融中自然難以達(dá)到兩性和諧，遭到古德倫的厭棄、拒絕，終于棄他而去。杰拉爾德在心灰意冷中，自戕于冰雪峽谷里。在小說(shuō)《戀愛(ài)中的女人》中人們沒(méi)有看到期待已久的兩性和諧關(guān)系的出現(xiàn)。
《查太萊夫人的情人》是勞倫斯關(guān)于性的理論的最完美圖示，在這部作品中依舊延續(xù)了他在上述作品中展開(kāi)的對(duì)和諧兩性關(guān)系和健康人性的探索。小說(shuō)中的女主人公康妮與查太萊男爵的婚姻是沒(méi)有關(guān)系的婚姻，喪失了的德查太萊緊緊攫住康妮，讓她陪著他過(guò)死寂的日子，做他的殉葬品。朦朧地，康妮覺(jué)得自己漸漸地萎靡凋謝了。這時(shí)，康妮與梅勒斯相遇了，梅勒斯美好的體魄和男子漢氣概使康妮春意萌動(dòng)，兩人不顧一切地追求完美極致的兩性關(guān)系，的靈與肉交融使兩人青春煥發(fā)，獲得了再生。至高的境界透示著兩性關(guān)系的和諧和升華，在這神圣的愛(ài)的極境里，雙方達(dá)到了真正的純潔與美好，達(dá)到了自身的完美和諧。歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，上下求索，作者追求的兩性和諧與自身和諧終于在《查太萊夫人的情人》中實(shí)現(xiàn)了。
