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關(guān)鍵詞：文化研究 大眾文化藝術(shù) 法蘭克福學(xué)派 伯明翰學(xué)派
20世紀(jì)的學(xué)術(shù)界，有兩股社會(huì)思潮頗引人注目，一是橫貫整個(gè)20世紀(jì)的西方思潮；一是發(fā)軔于20世紀(jì)50年代、并一直勃興至今的英國(guó)文化研究。兩者對(duì)20世紀(jì)的人文科學(xué)發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，前者對(duì)哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等人文科學(xué)的理論研究以及社會(huì)主義的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生了重大的影響。后者對(duì)文化學(xué)的理論研究作出了開(kāi)拓性和旗幟性的學(xué)科奠基和學(xué)術(shù)建設(shè)的作用。在兩股思潮的發(fā)展過(guò)程中，有兩個(gè)重要學(xué)派為理論建構(gòu)和發(fā)展做出了重要作用，它們就是法蘭克福學(xué)派和伯明翰學(xué)派。
法蘭克福學(xué)派，是1923年成立的法蘭克福大學(xué)社會(huì)研究所所形成的一個(gè)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)大致相同的學(xué)術(shù)流派。由于他們標(biāo)榜社會(huì)批判，以社會(huì)批判作為立所宣言，所以該派又稱為“社會(huì)批判理論”。該派學(xué)派成員包括第一代的霍克海默、阿多諾、馬爾庫(kù)塞、弗洛姆、本雅明等人，及第二代的哈貝馬斯和施密特等。
伯明翰學(xué)派，指的是一個(gè)以成立于1964年英國(guó)伯明翰大學(xué)的一個(gè)旨在研究工人階級(jí)文化的文化研究中心為陣地的左翼學(xué)術(shù)流派。學(xué)派成員包括：理查德?霍加特、雷蒙德?威廉斯、E?P?湯普遜、斯圖亞特?霍爾和費(fèi)斯克。
這兩個(gè)學(xué)派各處于兩股明顯相異的學(xué)術(shù)思潮中，耕耘著各具特色的學(xué)術(shù)花園。但是，兩塊園地并非完全沒(méi)有交叉，園地里的學(xué)術(shù)之花也并非完全沒(méi)有相似。兩塊花園連接的區(qū)域叫做文化，兩塊花園里都綻放著一支叫做大眾文化藝術(shù)的花朵。對(duì)于文化，甚或大眾文化藝術(shù)，二者在理論觀點(diǎn)上有個(gè)比喻，法蘭克福學(xué)派可以比作“火”，而伯明翰學(xué)派可以喻作“水”?；鹫?，至剛至熱，趨向極端；水者，至陰至柔，趨向中庸。法蘭克福學(xué)派的大眾文化藝術(shù)觀，正如烈火，充滿火焰般的燃燒一切的批判精神；伯明翰學(xué)派，恰似流水，平靜客觀，隨山岳河川緩緩流淌，潤(rùn)物無(wú)聲。
水與火，一陰一陽(yáng)，自然不容。法蘭克福學(xué)派與伯明翰學(xué)派既為水火，當(dāng)然更多顯現(xiàn)的是差異。二者在理論取向上，前者極端，后者中庸。
一、對(duì)待大眾文化藝術(shù)，法蘭克福學(xué)派總體上持猛烈批判的激進(jìn)態(tài)度
法蘭克福學(xué)派對(duì)大眾文化藝術(shù)的研究最主要的一條就是，堅(jiān)持文化的高雅和通俗的絕對(duì)二分標(biāo)準(zhǔn)，站在精英主義的學(xué)術(shù)立場(chǎng)，認(rèn)為大眾文化藝術(shù)不同于純正藝術(shù)的理想模式，而把對(duì)現(xiàn)實(shí)批判的特權(quán)歸屬于高雅文化，認(rèn)為大眾文化藝術(shù)具有高度意識(shí)形態(tài)化和同一性的特征，必然產(chǎn)生剝奪大眾創(chuàng)造性思考的后果。
（一）關(guān)于文化或者藝術(shù)
霍克海默的《現(xiàn)代藝術(shù)和大眾文化》一文，集中闡述了藝術(shù)同大眾文化的不和諧關(guān)系。他指出，資本主義社會(huì)強(qiáng)加給人的束縛既然必定要引起反抗，這反抗同樣見(jiàn)于已經(jīng)變得個(gè)人化的藝術(shù)領(lǐng)域。藝術(shù)作為超脫于現(xiàn)實(shí)世界的精神事物，具有一種烏托邦性質(zhì)，它能夠喚起人對(duì)自由的回憶，而使流行的標(biāo)準(zhǔn)顯得偏狹和粗俗?？傊诂F(xiàn)代資本主義條件下，大眾性與藝術(shù)生產(chǎn)的具體內(nèi)容和真理沒(méi)有任何聯(lián)系了。
（二）關(guān)于“文化工業(yè)”及科學(xué)技術(shù)
在對(duì)大眾文化藝術(shù)的批判上，阿多諾處于首當(dāng)其沖的位置上。在他看來(lái)，“大眾文化藝術(shù)起碼存在這樣幾個(gè)弊端：‘大眾文化藝術(shù)呈現(xiàn)商品化趨勢(shì)，具有商品拜物教特性?！蟊娢幕囆g(shù)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化、齊一化，導(dǎo)致扼殺個(gè)性。’‘大眾文化藝術(shù)是一種支配力量，具有強(qiáng)制性。’大眾文化藝術(shù)‘剝奪了個(gè)人的自由選擇?！?/p>
馬爾庫(kù)塞對(duì)大眾文化藝術(shù)的關(guān)切主要集中在科學(xué)技術(shù)，他在《單面人》中指出，當(dāng)科學(xué)技術(shù)加盟到整個(gè)社會(huì)的運(yùn)作時(shí)，文化的性質(zhì)不得不發(fā)生改變，即文化的“單向度”化。馬爾庫(kù)塞意識(shí)到，“在工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家，科學(xué)技術(shù)不僅成了創(chuàng)造用來(lái)安撫和滿足目前存在的潛力的主要生產(chǎn)力，而且成了脫離群眾而使行政機(jī)關(guān)的暴行合法化的意識(shí)形態(tài)?！?/p>
（三）關(guān)于大眾文化藝術(shù)的客體――受眾
阿多諾認(rèn)為：“大眾絕不是首要的，而是次要的：他們是算計(jì)的對(duì)象，是機(jī)器的附屬物?！彼J(rèn)為，在一個(gè)全面物化的時(shí)代，大眾是無(wú)力和被動(dòng)的。因?yàn)槲锘囊庾R(shí)已經(jīng)滲入到社會(huì)的各個(gè)層面，大眾的抵抗力早已被軟化消弭，他們唯一可以做的就是被收編。
阿多諾和霍克海默在《啟蒙辯證法》一書(shū)中指出，大眾在文化工業(yè)中占據(jù)的其實(shí)不是主體地位而是客體地位，他們不是機(jī)器的主體而是附件。消費(fèi)者并非如文化工業(yè)鼓吹的那樣是個(gè)體面的皇帝，他們不是主體而是對(duì)象。
二、對(duì)待大眾文化藝術(shù)，伯明翰學(xué)派總體上持客觀的中立態(tài)度
伯明翰的學(xué)者們把文化的內(nèi)涵放在一個(gè)更寬泛的落腳點(diǎn)上，并抹掉精英偶像的光環(huán)，把文化主體拓展到更為“低級(jí)”的人群。在他們的主張中，文化不再僅是“經(jīng)典”，更是來(lái)自普通的日常生活。
（一）關(guān)于文化
霍加特對(duì)文化的理解，主要集中在《文化的用途》中。他默許文化的樸實(shí)、低俗性，認(rèn)為家庭和鄰里的文化，是一種屬于工人階級(jí)的文化。《文化的用途》以強(qiáng)烈的‘實(shí)踐批評(píng)’精神，嘗試去‘閱讀’工人階級(jí)文化，以尋求顯現(xiàn)在其模式和結(jié)構(gòu)中的價(jià)值和意義。
威廉斯在《文化與社會(huì)》中對(duì)文化進(jìn)行了全面詳盡的分析。他認(rèn)為文化的概念有四個(gè)意思：“第一個(gè)意思是‘心靈的普遍狀態(tài)或習(xí)慣’，與人類追求完美的思想觀念有密切關(guān)系。第二個(gè)意思是‘整體社會(huì)里知識(shí)發(fā)展的普遍狀態(tài)。’第三個(gè)意思是‘各種藝術(shù)的普遍狀態(tài)’。其后，又有第四個(gè)意思：‘文化是一種無(wú)知、知識(shí)與精神構(gòu)成的整個(gè)生活方式。’”這是威廉斯早期的文化觀，在后來(lái)的《漫長(zhǎng)的革命》中，他又進(jìn)一步把文化定義予以發(fā)展，第一是“理想的”文化定義，文化是人類完善的一種狀態(tài)或過(guò)程。第二是“文獻(xiàn)式”文化定義，文化是知性和想象作品的整體，以不同的方式詳細(xì)記錄了人類的思想和經(jīng)驗(yàn)。第三是文化的“社會(huì)”定義，文化是對(duì)一種特殊生活方式的描述。在威廉斯筆下，文化概念終于突破了高雅文化的囿限，去掉了法蘭克福學(xué)派和利維斯們的精英文化情結(jié)。文化不再是狹義的壟斷，文化只是普通的。
（二）關(guān)于大眾文化藝術(shù)
在消除了文化的高級(jí)與低俗之分后，伯明翰學(xué)派自然的就將文化從原來(lái)的精英調(diào)整到平民的角度來(lái)分析普通的文化，或曰大眾的文化。
霍加特堅(jiān)持工人階級(jí)文化的充分合法性，“工人階級(jí)的藝術(shù)基本上是一種‘展示’（而不是一種‘探索’），是對(duì)已知事物的一種表現(xiàn)。”他在《文化的用途》中避免了兩點(diǎn)，“一是把無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化貶得一無(wú)是處，低劣或者粗糙；二是濫情的接受，這同樣很糟糕?！?/p>
作為深受利維斯主義影響的新左派首領(lǐng)，霍加特對(duì)大眾文化藝術(shù)的態(tài)度難免混雜模糊，而到伯明翰學(xué)派的舵手威廉斯這里，學(xué)派對(duì)大眾文化藝術(shù)的清晰態(tài)度就真正地顯現(xiàn)了。對(duì)于技術(shù)發(fā)明，威廉斯則認(rèn)為：“只有當(dāng)它被挑選來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)投資時(shí)，只有當(dāng)它為了特定的社會(huì)用途而被有意識(shí)地發(fā)展時(shí)――即當(dāng)它作為一種技術(shù)發(fā)明轉(zhuǎn)向可以恰當(dāng)?shù)胤Q為一種可以得到的‘技術(shù)’時(shí)――其普遍的意義才開(kāi)始。”“被技術(shù)化了的大眾文化藝術(shù)是少數(shù)派的現(xiàn)代主義的敵人……技術(shù)被謬誤地認(rèn)為必然帶有這種內(nèi)容，而在行動(dòng)和反應(yīng)兩方面，少數(shù)派藝術(shù)卻對(duì)它本身和一個(gè)異己的技術(shù)世界喪失了信心。”這里威廉斯要強(qiáng)調(diào)的是――技術(shù)本身并無(wú)罪過(guò)。
（三）關(guān)于大眾文化藝術(shù)的主體――消費(fèi)者
作為左派評(píng)論家，霍加特及其他“文化研究”的開(kāi)創(chuàng)者們，無(wú)一例外地將大眾文化藝術(shù)的受眾指向到了工人階級(jí)。
霍加特提出，工人階級(jí)的宗教和政治觀念充滿偏見(jiàn)，一半是真，一半是假。但是在工人階級(jí)大眾自得其所的領(lǐng)域，他們個(gè)人的、感性的世界中，他們的交談就像小說(shuō)家，每一種逸聞都給描述得繪聲繪色。他們交談中的主導(dǎo)價(jià)值是友誼、得體的熱情、豪放坦誠(chéng)。正因于此，工人階級(jí)大眾可以是天真無(wú)邪的，一旦訴諸他們自己的價(jià)值，就像嬰孩一般幼稚，就像廣告的目標(biāo)所向。所以他們也容易受到欺騙。
霍爾對(duì)大眾文化藝術(shù)的解讀，來(lái)自于他的那本名著《編碼/解碼》。該書(shū)中，霍爾清楚地感受到了受眾的自主性和創(chuàng)造性，他認(rèn)為觀眾可能用他們自己的方式給“統(tǒng)治話語(yǔ)”解碼，認(rèn)為觀眾的反應(yīng)未必一定是機(jī)械的。統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)用選定的意義來(lái)編碼，將往來(lái)事件的解釋公之于眾，似乎它們是自然的、理性的。觀眾卻盡管用自己的方式來(lái)解碼。
法蘭克福學(xué)派與伯明翰學(xué)派對(duì)于文化尤其大眾文化藝術(shù)的理論探索，更多的是鮮明的差異，它們一個(gè)高調(diào)舉起精英主義的旗幟，站在勇猛批判的立場(chǎng)，發(fā)出一聲又一聲的文化哀嘆，一個(gè)低調(diào)扛起平民主義的旗幟，站在大眾的立場(chǎng)，相對(duì)客觀中庸地建構(gòu)著大眾文化藝術(shù)的主義和內(nèi)涵。前者如火，后者若水，水火相遇，不存不容――這當(dāng)然是在一般情況下，在特殊條件下，有足夠的溫度和燃燒氣體，水火也可相容。法蘭克福學(xué)派與伯明翰學(xué)派，大范圍的差異，并不排除小范圍的相似。比如晚年阿多諾對(duì)大眾文化藝術(shù)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，對(duì)文化受眾認(rèn)識(shí)的細(xì)微變化；本雅明對(duì)法蘭克福學(xué)派大眾文化藝術(shù)理論的反向補(bǔ)充，在某種程度上都成為了文化研究思潮的理論進(jìn)化母乳。而伯明翰學(xué)者霍加特，對(duì)大眾文化藝術(shù)的商業(yè)屬性的厭惡，以及對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)受眾創(chuàng)造性和防御力缺乏的認(rèn)識(shí)，某種程度上還是暗合法蘭克福學(xué)派所持的大眾文化藝術(shù)批判觀的。
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以學(xué)校的德育工作計(jì)劃為指導(dǎo)，樹(shù)立“育人為本，德育為先”的觀念，圍繞學(xué)校打造“美麗公小、文化公小、和諧公小”的發(fā)展規(guī)劃，以人為本，以學(xué)生為主體，培養(yǎng)和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，狠抓學(xué)生文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成。根據(jù)本班特點(diǎn)，開(kāi)展豐富多彩的班隊(duì)活動(dòng)，在活動(dòng)中求發(fā)展。加強(qiáng)針對(duì)性、主動(dòng)性、全面性，進(jìn)一步完善常規(guī)管理，從細(xì)微之處著手，深化德育，提高德育實(shí)效性。努力培養(yǎng)有特長(zhǎng)，有個(gè)性，有創(chuàng)造力，且遵紀(jì)守法，講誠(chéng)信，求上進(jìn)的一代新人．
二、總體目標(biāo)：
1、德育為重，狠抓紀(jì)律，培養(yǎng)學(xué)生“自律”能力。
2、大力弘揚(yáng)和培育民族精神，加強(qiáng)生命和安全教育。
3、狠抓教學(xué)質(zhì)量。
三、工作思路：
1、樹(shù)立一種意識(shí)：以人為本，以學(xué)生為主體，讓德育因行動(dòng)而精彩。
2、抓住兩條主線：培育和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主任精神精神；學(xué)生文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育使之成為系統(tǒng)。
3、突出三個(gè)重點(diǎn)：通過(guò)常規(guī)管理促養(yǎng)成教育；通過(guò)豐富活動(dòng)培養(yǎng)多種能力；通過(guò)班隊(duì)文化建設(shè)推動(dòng)校園文化建設(shè)。
四、具體工作內(nèi)容及措施：
（一）德育為重，狠抓紀(jì)律，培養(yǎng)學(xué)生“自律”能力。
1、繼續(xù)抓好日常行為教育，根據(jù)我班特點(diǎn)，積極開(kāi)展評(píng)優(yōu)爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣．開(kāi)展“好習(xí)慣從身邊做起”主題教育活動(dòng)。參加“公園路小學(xué)學(xué)生形象大賽”。
2、大力開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義為主題的體驗(yàn)教育活動(dòng)，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和審美情趣．開(kāi)展“感恩的心”為主題的感恩教育。號(hào)召學(xué)生積極參與“陽(yáng)光.城中”捐資助學(xué)活動(dòng)。
3、對(duì)學(xué)生加強(qiáng)紀(jì)律教育，每星期制定一個(gè)重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目，動(dòng)員全體學(xué)生監(jiān)督，并且規(guī)范班級(jí)的獎(jiǎng)懲制度。
4、抓好轉(zhuǎn)化后進(jìn)生工作。針對(duì)他們的情況，積極取得家長(zhǎng)的配合，發(fā)動(dòng)各方面的力量，利用多種手段及方法使他們逐步改掉已經(jīng)有的壞習(xí)慣。
5、積極取得任課教師的配合，及時(shí)了解學(xué)生情況，及時(shí)處理。
（二）加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的安全教育
1、利用班會(huì)、黑板報(bào)、圖片、聽(tīng)報(bào)告等形式，開(kāi)展安全教育。
2、觀察細(xì)致，及時(shí)發(fā)現(xiàn)安全隱患，特別是注重課間，以及回家途中的安全教育。
3、、加強(qiáng)衛(wèi)生教育，注意飲食的衛(wèi)生和個(gè)人衛(wèi)生．繼續(xù)開(kāi)展“拒絕零食進(jìn)校園”活動(dòng)
（三）狠抓教學(xué)質(zhì)量
1、做好家訪工作，做到及時(shí)聯(lián)系，取得家長(zhǎng)的配合。
2、發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生的力量，組成互助小組，帶動(dòng)學(xué)困生的進(jìn)步。
（四）開(kāi)展科技創(chuàng)新活動(dòng)
科技活動(dòng)月中，積極參與學(xué)校組織開(kāi)展的主題為“節(jié)約能源--從我做起”的?！暗谒膶眯⌒】萍疾┯[會(huì)”系列活動(dòng)。聽(tīng)“節(jié)能在我身邊”科普?qǐng)?bào)告。參加“科學(xué)節(jié)能論文”和“節(jié)能發(fā)明”等比賽。
五、各月工作重點(diǎn)：
九月份：
1、小結(jié)假期情況，制訂班級(jí)工作計(jì)劃。
2慶祝第二十一個(gè)教師節(jié)，出板報(bào)。
3、抓好班級(jí)街隊(duì)隊(duì)伍，早操隊(duì)伍訓(xùn)練。
4、少先隊(duì)大隊(duì)委候選人競(jìng)選。觀看的電影。
5、慶國(guó)慶“弘揚(yáng)精神暨感恩的心”主題活動(dòng)。
6、“教師節(jié)”“慶國(guó)慶”黑板報(bào)
十月份：
1、參加校級(jí)廣播操比賽。
2、建隊(duì)日慶?；顒?dòng)
3、進(jìn)行安全教育。
4、組織學(xué)生秋游。
5、參加校第四屆“小小科技博覽會(huì)”。（主題：節(jié)約能源--從我做起）
十一月份：
1、消防安全周活動(dòng)（緊急疏散訓(xùn)練）。
2、第三屆親子運(yùn)動(dòng)會(huì)。
3、圍繞“消防安全周”出好第三期黑板報(bào)。
4、衛(wèi)生習(xí)慣養(yǎng)成教育。
十二月份：
1、抓學(xué)生課間紀(jì)律、安全。
2、法制宣傳日活動(dòng)。
3、慶祝元旦活動(dòng)。（課本劇表演）。
4、圍繞“禁毒日”或“法制宣傳”出好第四期黑板報(bào)。
一月份：
1、加強(qiáng)各種集隊(duì)機(jī)會(huì)紀(jì)律的訓(xùn)練。
2、開(kāi)展感恩系列活動(dòng)。
3、生存系列活動(dòng)成果展示。
〖HTH〗一、有助于全面深刻把握羅馬奴隸制國(guó)家的各項(xiàng)法律制度
通過(guò)學(xué)習(xí)，以期全面且深刻的把握羅馬奴隸制國(guó)家的各項(xiàng)法律制度，是學(xué)習(xí)羅馬法的一個(gè)重要?jiǎng)右?，也是學(xué)習(xí)羅馬法最直接的意義。茲以取得時(shí)效制度為例分析之。通過(guò)對(duì)羅馬法中取得時(shí)效相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，我們可以對(duì)羅馬奴隸制國(guó)家的取得時(shí)效制度進(jìn)行全面深刻的把握。
（一）可以準(zhǔn)確掌握取得時(shí)效的概念
取得時(shí)效（usucapio）：按拉丁文，“usus”是使用的意思，“capere”則為取得，兩者合起來(lái)就是因適用而取得之意。它在法律上的含義，指持續(xù)占有使用他人之物，經(jīng)過(guò)法定期間而取得對(duì)該物的所有權(quán)。①
（二）可以清楚了解取得時(shí)效制度在羅馬法上的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程
取得時(shí)效制度是作為市民法中所有權(quán)的取得方式而設(shè)立的。當(dāng)時(shí)，羅馬社會(huì)由公有制向私有制發(fā)展，統(tǒng)治者鑒于許多土地荒蕪，影響生產(chǎn)和社會(huì)安定，為了調(diào)節(jié)財(cái)產(chǎn)所有人和需要人之間的矛盾，平衡有余與不足，鼓勵(lì)人們使用他人之物以使物盡其用，因而在《十二銅表法》中規(guī)定了取得時(shí)效制度——凡占有土地（包括房屋）二年，其他物品一年的，即因占有取得所有權(quán)。之后，取得時(shí)效進(jìn)一步被用來(lái)補(bǔ)救形式主義造成的所有權(quán)取得方面的缺陷。“至共和國(guó)末葉，商品經(jīng)濟(jì)有了發(fā)展，交易及遷徙頻繁，取證問(wèn)題相應(yīng)突出，于是取得時(shí)效又發(fā)展為一種便利證明所有權(quán)之不可缺少的手段。”②到帝政后期，為了安定戰(zhàn)亂期間人民的生活秩序，取得時(shí)效制度更演變?yōu)樽鹬爻掷m(xù)的事實(shí)狀態(tài)、保護(hù)現(xiàn)有社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的制度，從而以“事實(shí)勝于權(quán)利”的時(shí)效制度打破了“權(quán)利勝于事實(shí)”的法律基本原則。到了東羅馬帝國(guó)時(shí)期，查士丁尼制定法典，統(tǒng)一了時(shí)效制度，至此，取得時(shí)效制度正式成為一項(xiàng)尊重現(xiàn)實(shí)狀態(tài)、保護(hù)現(xiàn)存社會(huì)秩序的法律制度。
（三）可以全面把握取得時(shí)效制度的期限和基本要件
隨著取得時(shí)效制度在羅馬法上的演進(jìn)，其期限和基本要件也相應(yīng)的幾經(jīng)變革。經(jīng)歷了古代法時(shí)期、帝政時(shí)期和優(yōu)帝時(shí)期三個(gè)典型階段，羅馬法上取得時(shí)效制度的基本要件也完善和嚴(yán)格起來(lái)：1、須在法定期間內(nèi)持續(xù)占有；2、占有須有“合法原因”或“正當(dāng)名義”；3、占有人必須為善意；4、標(biāo)的物須可因時(shí)效而取得。
二、有助于準(zhǔn)確分析羅馬法的歷史地位和影響
學(xué)習(xí)羅馬法之目的和意義，非欲以稽古自炫。物有本末、事有終始，學(xué)習(xí)和研究羅馬法除了上述所言之溯其本而究其始，對(duì)源于羅馬法的各項(xiàng)理論及制度進(jìn)行掌握外，還在于通過(guò)將其與后世各國(guó)法律之比較，從而在羅馬法的繼受中明了羅馬法的歷史地位及其對(duì)后世法制的影響。此處，同樣以各國(guó)法律對(duì)于羅馬法中取得時(shí)效制度的繼受和發(fā)展來(lái)闡釋學(xué)習(xí)羅馬法對(duì)于研究和了解羅馬法歷史地位及其影響以及各項(xiàng)法律制度發(fā)展趨勢(shì)的意義所在。
羅馬法取得時(shí)效制度適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要，幾經(jīng)變革，逐漸形成了完備的制度，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響，后來(lái)資本主義各國(guó)和地區(qū)民法盡管體例不同，均繼承了這一制度。③“基于對(duì)取得時(shí)效制度與消滅時(shí)效性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，《法國(guó)民法典》承襲注釋法學(xué)派所主張的所謂取得時(shí)效與消滅時(shí)效具有共同本質(zhì)的觀念，將取得時(shí)效與消滅時(shí)效視為時(shí)效制度統(tǒng)一整體的兩個(gè)組成部分，而共同規(guī)定于民法典獨(dú)立的一章”④，具體體現(xiàn)為該法典第2219條的規(guī)定。同時(shí)該法典進(jìn)一步將取得時(shí)效分為普通時(shí)效和短期時(shí)效。與《法國(guó)民法典》不同，《德國(guó)民法典》繼受羅馬法，將取得時(shí)效規(guī)定于其“物權(quán)編”當(dāng)中，作為所有權(quán)的一種取得方式，并將其分為動(dòng)產(chǎn)取得時(shí)效、不動(dòng)產(chǎn)登記取得時(shí)效與未登記不動(dòng)產(chǎn)取得時(shí)效三大類，具體分別體現(xiàn)在該法典第937-945條、第900條及第927條中?！度鹗棵穹ǖ洹防^受德國(guó)民法典有關(guān)取得時(shí)效制度的規(guī)定，將取得時(shí)效規(guī)定于第四編“物權(quán)法”的“動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)”與“土地所有權(quán)”里，明定取得時(shí)效為動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)及專業(yè)提供論文寫(xiě)作、寫(xiě)作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net土地所有權(quán)的取得方式。⑤《日本民法典》第162條和163條也就所有權(quán)和其他財(cái)產(chǎn)權(quán)規(guī)定了取得時(shí)效。此外，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)“民法”也參酌德國(guó)、瑞士的作法，在其“物權(quán)編”中就動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)、不動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)及所有權(quán)以外的財(cái)產(chǎn)權(quán)規(guī)定了取得時(shí)效。另外，雖然英美法系國(guó)家主要繼承日耳曼法的傳統(tǒng)，對(duì)時(shí)效最初持反對(duì)態(tài)度；然隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)及法制的發(fā)展，也吸取了羅馬法的精髓，建立起取得時(shí)效制度，其規(guī)定散見(jiàn)于不同的法律文件中，稱謂也與大陸法系有所區(qū)別，主要有兩項(xiàng)制度，即反向占有和時(shí)效占有。
通過(guò)將羅馬法中的取得時(shí)效制度與上文所述各民法典關(guān)于時(shí)效制度的規(guī)定進(jìn)行比較研究，我們?nèi)菀椎贸觯罕M管各國(guó)在立法體例，取得時(shí)效的種類、適用范圍、期限等存在差異，然其都承繼了羅馬法上的取得時(shí)效制度，并對(duì)其進(jìn)行了不同程度的發(fā)展。由此，羅馬法上取得時(shí)效制度的歷史影響不名自白。而取得時(shí)效制度從羅馬法到近現(xiàn)代法律中的變革與發(fā)展，正顯示了該制度的發(fā)展趨勢(shì)和法律價(jià)值取向，同時(shí)也體現(xiàn)了羅馬法取得時(shí)效制度的生命力。取得時(shí)效制度的繼受與發(fā)展僅是后世法律對(duì)于羅馬法繼受和發(fā)展的一個(gè)簡(jiǎn)例。事實(shí)上，大陸法系法律在很大程度上直接淵源于羅馬法，即使是英美法系國(guó)家的法律，其受羅馬法之熏染者亦灼然可見(jiàn)。現(xiàn)代法律中許多的法律術(shù)語(yǔ)均來(lái)自于羅馬法；許多基本法律制度（如：成年、法人、住所、失蹤、時(shí)效、親系和親等、物權(quán)、合同、遺囑和特有產(chǎn)以及民事不告不理和舉證原則等）在羅馬法中都有著較為完善的闡述和規(guī)定；許多法律理念、原理、原則亦可在羅馬法中找到它的“蛛絲馬跡”，從而發(fā)現(xiàn)其發(fā)生與發(fā)展的淵源。上述關(guān)于取得時(shí)效制度的學(xué)習(xí)意義的闡述，也僅是學(xué)習(xí)羅馬 法意義之一。對(duì)于羅馬法理論及各項(xiàng)制度的學(xué)習(xí)，對(duì)于有助于研究和了解各項(xiàng)理論和法律制度的承繼與發(fā)展，掌握羅馬法的歷史地位和影響有著重要的意義。
“歷史的作用，不僅在于說(shuō)明過(guò)去，更重要的還在于它可以作為一面鏡子，為我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)和創(chuàng)造未來(lái)，提供啟發(fā)和借鑒作用”⑥。在此，謹(jǐn)以羅馬法中的取得時(shí)效制度對(duì)于我國(guó)法制建設(shè)和完善的借鑒意義來(lái)分析學(xué)習(xí)羅馬法的意義。
（一）學(xué)習(xí)和研究羅馬法，可獲取羅馬法律制度的功能及當(dāng)代價(jià)值，為借鑒羅馬法提供基礎(chǔ)和必要性支持
通過(guò)對(duì)羅馬法中取得時(shí)效制度的學(xué)習(xí)和研究，我們不難發(fā)現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值：1、確定財(cái)產(chǎn)歸屬，定紛止?fàn)?。依羅馬法學(xué)家的觀點(diǎn)，取得時(shí)效制度存在的理由在于：防止占有與所有長(zhǎng)期屬于不同的人及因此產(chǎn)生的法律不安定狀態(tài)。⑦取得時(shí)效可以使法定期限內(nèi)占有財(cái)產(chǎn)的非權(quán)利人取得該財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)或其他物權(quán)，從而確定了財(cái)產(chǎn)歸屬，定紛止?fàn)帯?、維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序和交易安全。如果權(quán)利的擁有者長(zhǎng)期不行使權(quán)利，而占有人在其財(cái)產(chǎn)上行使某種權(quán)利，久而久之，就會(huì)形成一定的新的秩序。取得時(shí)效制度正是為了維護(hù)這種現(xiàn)實(shí)而穩(wěn)定的秩序，尊重長(zhǎng)期存在的既定事實(shí)以適當(dāng)?shù)臈l件和程序結(jié)束長(zhǎng)期懸而未決的財(cái)產(chǎn)所有關(guān)系而設(shè)的；其可使交易當(dāng)事人直接根據(jù)占有人占有某種財(cái)產(chǎn)經(jīng)過(guò)相當(dāng)時(shí)期的事實(shí)狀態(tài)，便可以相信占有人具有權(quán)利，從而可以放心地與占有人從事交易，有利于維護(hù)交易安全。3、促進(jìn)物盡其用，充分發(fā)揮財(cái)產(chǎn)利用效率。一方面，取得時(shí)效制度能夠有效地促使權(quán)利人積極行使權(quán)利，防止權(quán)利人長(zhǎng)期“睡眠于權(quán)利之上”，減少資產(chǎn)的浪費(fèi)和閑置；另一方面，取得時(shí)效制度使占有人取得了占有物的所有權(quán)，可以將占有物投入流通，參與專業(yè)提供論文寫(xiě)作、寫(xiě)作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net民事交往，從而更好的發(fā)揮物的效用。4、可使人民法院正確、合理合法、及時(shí)地審理民事糾紛，保護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益。
（二）學(xué)習(xí)和研究羅馬法，有助于借鑒其法制的經(jīng)驗(yàn)，為我國(guó)的法制建設(shè)服務(wù)
基于取得時(shí)效制度的功能價(jià)值，如本文第二部分所述，許多國(guó)家和地區(qū)都對(duì)羅馬法中的取得時(shí)效制度進(jìn)行了繼受和發(fā)展。
我國(guó)古代法中沒(méi)有取得時(shí)效制度，1911年的《大清民律草案》和南京政府正式制定的民法典分別借鑒日本和德國(guó)的作法規(guī)定了取得時(shí)效制度，然現(xiàn)已不在中國(guó)大陸適用。我國(guó)現(xiàn)行民法通則及物權(quán)法均未對(duì)取得時(shí)效做出規(guī)定，這使得法律規(guī)定上出現(xiàn)了空白，許多財(cái)產(chǎn)糾紛得不到恰當(dāng)?shù)囊?guī)制和解決。
對(duì)于我國(guó)是否應(yīng)借鑒羅馬法及其他國(guó)家的立法經(jīng)驗(yàn)，建立取得時(shí)效制度，民法界長(zhǎng)期存在很大分歧。反對(duì)者認(rèn)為取得時(shí)效制度與我國(guó)道德規(guī)范相背離、與我國(guó)法律體制不相融合、沒(méi)有必要。筆者認(rèn)為，羅馬法中的取得時(shí)效制度及其在各國(guó)的繼受與發(fā)展對(duì)于我國(guó)有著現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。這不僅基于上文所述之取得時(shí)效制度本身所具有的制度價(jià)值，也基于取得時(shí)效在我國(guó)建立的必要性和可行性。首先，無(wú)論從取得時(shí)效的要件上看，還是從取得時(shí)效的目的和實(shí)施上看，取得時(shí)效制度均不予我國(guó)的道德規(guī)范相背離。其次，無(wú)論從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序穩(wěn)定，抑或是社會(huì)物質(zhì)增值角度而言，取得時(shí)效制度都順應(yīng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求。再次，取得時(shí)效制度與民法的權(quán)利行使規(guī)則。最后，取得時(shí)效制度與我國(guó)法律體系是融合的，不僅不矛盾，而且不能為其他制度所代替。一方面，取得時(shí)效具有其他制度所無(wú)法比擬的制度功能，不能為其他制度所代替。另一方面，取得時(shí)效制度可以彌補(bǔ)現(xiàn)有的訴訟時(shí)效制度、善意取得制度不動(dòng)產(chǎn)登記制度的不足，填補(bǔ)法律空白，促進(jìn)物權(quán)制度的完整統(tǒng)一和民法的體系化發(fā)展。
因此，可借鑒羅馬法及各國(guó)的法制經(jīng)驗(yàn)，在我國(guó)建立取得時(shí)效制度。那么如何建立呢？羅馬法及其繼受國(guó)家的法制同樣為我國(guó)提供了可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然此種經(jīng)驗(yàn)需與我國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合?；谄南拗?，本專業(yè)提供論文寫(xiě)作、寫(xiě)作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net文不就具體構(gòu)建進(jìn)行闡述，擇其要者論之。1、在物權(quán)法中規(guī)定取得時(shí)效制度；2、借鑒羅馬法及各國(guó)取得時(shí)效的基本要件；3、在取得時(shí)效適用范圍上以物之是否流通為標(biāo)準(zhǔn)；4、關(guān)于取得時(shí)效制度的法定期限問(wèn)題，考慮到與消滅時(shí)效的銜接，避免出現(xiàn)權(quán)利不確定狀態(tài)，以穩(wěn)定社會(huì)秩序，同時(shí)考慮到權(quán)利人的權(quán)益保護(hù)問(wèn)題，我國(guó)法律應(yīng)規(guī)定：動(dòng)產(chǎn)一般為2年，不動(dòng)產(chǎn)一般為20年。
羅馬法對(duì)于現(xiàn)代法制的借鑒意義并不僅僅表現(xiàn)在取得時(shí)效上；通過(guò)對(duì)羅馬法的學(xué)習(xí)和研究我們會(huì)獲得更多的關(guān)于完善我國(guó)法制的現(xiàn)代啟示；也會(huì)在學(xué)習(xí)羅馬法的過(guò)程中體會(huì)其意義所在。
學(xué)習(xí)羅馬法的意義，包括但決不僅限于上文所述。本文只是以取得時(shí)效制度為例對(duì)之進(jìn)行簡(jiǎn)析。欲真正了解和體會(huì)學(xué)習(xí)羅馬法的意義，則必須以嚴(yán)謹(jǐn)和端正的態(tài)度，對(duì)博大精深的羅馬法進(jìn)行確實(shí)的學(xué)習(xí)和研究。
注釋：
①周枏.羅馬法原論（上冊(cè)）[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1994：344.
②周枏.羅馬法原論（上冊(cè)）[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1994：345.
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⑥周枏.羅馬法原論（上冊(cè)）[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1994：17.
⑦劉強(qiáng).羅馬法上時(shí)效制度的歷史考察及其當(dāng)代價(jià)值[J].山西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（02）：89-90.
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一、程序選擇權(quán)
程序選擇權(quán)是指刑事訴訟中的當(dāng)事人對(duì)訴訟程序擁有的選擇權(quán)利，必須將存在相同功能的、兩種以上的平行訴訟程序機(jī)制作為前提。程序選擇權(quán)包括訴訟當(dāng)事人對(duì)訴訟程序具有的啟動(dòng)權(quán)、對(duì)訴訟程序具有的變更權(quán)專業(yè)提供論文寫(xiě)作、寫(xiě)作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net和對(duì)程序提議同意與否的權(quán)利。（1）當(dāng)事人對(duì)訴訟程度具有的啟動(dòng)權(quán)體現(xiàn)了當(dāng)事人在訴訟活動(dòng)中的主動(dòng)性和主體地位。當(dāng)事人針對(duì)訴訟程序是否適用和進(jìn)程提出主張，以此影響法院判斷適用法律和認(rèn)定事實(shí)。當(dāng)事人不能針對(duì)實(shí)體問(wèn)題提出主張，如適用法律和事實(shí)指控等。（2）訴訟程序進(jìn)行的過(guò)程中，當(dāng)事人對(duì)當(dāng)前程度對(duì)自己產(chǎn)生的不利提出主張，可以要求法庭將訴訟程度變更。（3）針對(duì)法庭作出程序提議后，當(dāng)事人可以結(jié)合實(shí)際情況拒絕適用或同意適用。
當(dāng)事人在行使程序選擇權(quán)時(shí)必須保證訴訟程序的正常進(jìn)行及穩(wěn)定。為了保證程序選擇權(quán)的合理使用，必須對(duì)當(dāng)事人的行使范圍進(jìn)行制約。規(guī)定當(dāng)事人不能隨意的將程序規(guī)則進(jìn)行更改，不能講程序規(guī)定的具體內(nèi)容進(jìn)行隨意取舍。
二、程序選擇權(quán)行使限制范圍
（一）監(jiān)視居住和取保候?qū)?/p>
監(jiān)視居住和取保候?qū)弻?duì)當(dāng)事人的人身限制造成的程度不同。當(dāng)事人可以對(duì)是否進(jìn)行監(jiān)視居住或是否進(jìn)行取保候?qū)忂M(jìn)行選擇，維護(hù)自己的人身利益。當(dāng)事人選擇取保候?qū)彆r(shí)也可以按照自身的實(shí)際情況對(duì)取保方式進(jìn)行選擇，取保方式包括人保和財(cái)保。相關(guān)的司法機(jī)關(guān)不能對(duì)當(dāng)事人的決定進(jìn)行強(qiáng)制干預(yù)和強(qiáng)行要求，充分尊重當(dāng)事人的合法決定和選擇。
（二）普通程序和簡(jiǎn)易程序
簡(jiǎn)易程序具有程序簡(jiǎn)單、進(jìn)程快捷的優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)事人可以在簡(jiǎn)易程序中盡快擺脫訴訟帶來(lái)的痛苦。當(dāng)事人在對(duì)普通程序和簡(jiǎn)易程序進(jìn)行選擇時(shí)可以采取不完全選擇和完全選擇。不完全選擇是指當(dāng)事人的選擇范圍受到一定限制，當(dāng)被指控人觸及重罪時(shí)當(dāng)事人不能選擇簡(jiǎn)易程序。完全選擇是指當(dāng)事人的選擇范圍不受限制。被害人或自述人可以單方面的對(duì)簡(jiǎn)易程序進(jìn)行選擇，并對(duì)審理方式進(jìn)行選擇，審理方式包括書(shū)面審理和言辭審理兩種。
（三）陪審審理
陪審審理可以保障當(dāng)事人的人權(quán)，體現(xiàn)了司法機(jī)關(guān)的民主性。我國(guó)法律也明確規(guī)定刑事案件的一審審理，需要在合議庭的陪審下進(jìn)行。合議庭包括人民陪審員和審判員等。陪審制度也存在一些問(wèn)題，大多數(shù)陪審人員缺乏陪審審理的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，法律意識(shí)較為淡薄，缺乏較為專業(yè)、全面的法律知識(shí)。刑事訴訟中的當(dāng)事人對(duì)是否陪審審理具有選擇權(quán)和決定權(quán)。
（四）審判是否公開(kāi)
審判公開(kāi)包括現(xiàn)場(chǎng)公開(kāi)和社會(huì)公開(kāi)?，F(xiàn)場(chǎng)公開(kāi)是指在開(kāi)庭審判的過(guò)程中，當(dāng)事人之外的社會(huì)民眾都可以入場(chǎng)進(jìn)行旁聽(tīng)。社會(huì)公開(kāi)是指在開(kāi)庭審判的過(guò)程中，新聞?dòng)浾呖梢匀雸?chǎng)進(jìn)行采訪，而后通過(guò)廣播、電視等媒體進(jìn)專業(yè)提供論文寫(xiě)作、寫(xiě)作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net行公開(kāi)。審判公開(kāi)具有積極和消極的意義。社會(huì)民眾可以通過(guò)入場(chǎng)旁聽(tīng)對(duì)法官的審理行為和審判行為進(jìn)行監(jiān)督，保證司法機(jī)關(guān)的公平公正性，民眾也可以通過(guò)旁聽(tīng)感受到我國(guó)法律的威嚴(yán)性，并以此約束自己的日常行為。開(kāi)庭審判一旦被各界媒體進(jìn)行社會(huì)公開(kāi)后，案件當(dāng)事人的名譽(yù)問(wèn)題就會(huì)受到一定影響，極大的社會(huì)輿論壓力還會(huì)導(dǎo)致更為嚴(yán)重的后果。因此，刑事訴訟中的當(dāng)事人可以對(duì)審判是否公開(kāi)進(jìn)行選擇，以此保證自己的人權(quán)利益。相關(guān)的司法機(jī)關(guān)不能對(duì)當(dāng)事人的決定和選擇進(jìn)行強(qiáng)制干預(yù)和強(qiáng)行要求，充分尊重當(dāng)事人的合法決定和選擇。
（五）二審程序
在二審程序中，二審法院具有發(fā)回重審、直接改判兩種形式。發(fā)回重審將按照一審程序重新進(jìn)行，公安機(jī)關(guān)會(huì)對(duì)案件進(jìn)行重新偵查，當(dāng)事人將會(huì)繼續(xù)處于訴訟壓力下。直接改判是對(duì)案件的終審判決，直接改判后當(dāng)事人不能上訴或抗訴，但當(dāng)事人的訴訟壓力會(huì)相應(yīng)緩解。面對(duì)兩種形式的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，有些當(dāng)事人為了盡快擺脫訴累希望二審法院對(duì)案件進(jìn)行直接改判，有些當(dāng)事人為了追求訴訟的公平公正性希望二審法院對(duì)案件進(jìn)行發(fā)回重審。面對(duì)當(dāng)事人不同的需求，應(yīng)當(dāng)賦予二審程序中事實(shí)不清、證據(jù)不足刑事案件的當(dāng)事人對(duì)發(fā)回重審和直接改判的選擇權(quán)。
三、選擇權(quán)的賦予意義
對(duì)刑事訴訟的當(dāng)事人選擇權(quán)的賦予是刑事訴訟案件審判嚴(yán)苛性和懲罰性的必然要求，是刑事訴訟正當(dāng)程序執(zhí)法理專業(yè)提供論文寫(xiě)作、寫(xiě)作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net念的重要表現(xiàn)。選擇權(quán)的賦予對(duì)訴訟效率的提高具有重要意義，可以在一定程度上減少司法人員濫用職權(quán)事件發(fā)生的可能，增強(qiáng)了訴訟判決的公眾接納度和公信力。
四、結(jié)語(yǔ)
訴訟是指裁判方對(duì)具有糾紛的、處于對(duì)抗平等地位的雙方解決糾紛的活動(dòng)。訴訟是我國(guó)司法活動(dòng)中的主要內(nèi)容。刑事訴訟是指在訴訟參與人及當(dāng)事人的參與下由檢察機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)和偵查機(jī)關(guān)對(duì)被追訴者按照一定的法律程序進(jìn)行刑事責(zé)任的活動(dòng)。刑事訴訟是我國(guó)刑罰權(quán)的重要體現(xiàn)。隨著社會(huì)文明的不斷發(fā)展，刑事訴訟也朝著文明化、現(xiàn)代化的方向不斷進(jìn)步，刑事訴訟中當(dāng)事人的選擇性和主體性逐漸受到關(guān)注。筆者查閱了大量的相關(guān)資料和文獻(xiàn)，對(duì)刑事訴訟中當(dāng)事人的程序選擇權(quán)進(jìn)行探討，供學(xué)者參考。
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〖HJ*4/5〗〖CD186mm〗〖KH*2D〗
（上接第166頁(yè)）獲得房屋所有權(quán)，原房屋實(shí)際購(gòu)買(mǎi)人只能要求房屋登記人承擔(dān)損害賠償責(zé)任。
（二）房屋登記人的法律風(fēng)險(xiǎn)
房屋登記人出借自己的名義購(gòu)房或進(jìn)行按揭貸款時(shí)會(huì)在房屋產(chǎn)權(quán)登記部門(mén)留下相應(yīng)的購(gòu)房記錄，在銀行也會(huì)有按揭貸款的征信記錄，如果出資人按揭還款不及時(shí)，有可能使房產(chǎn)登記人的個(gè)人誠(chéng)信度受損。
綜上，“借名買(mǎi)房”的行為可能使房屋登記人和實(shí)際購(gòu)房人均面臨諸多風(fēng)險(xiǎn)，雙方均應(yīng)謹(jǐn)慎對(duì)待。
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1.研究城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村留守兒童刑事法律援助的意義
中國(guó)新聞網(wǎng)2018年10月30日的數(shù)據(jù)顯示：截至到2018年8月底，全國(guó)共有農(nóng)村留守兒童697萬(wàn)人。在留守兒童群體中，54.5％為男孩，45.5％為女孩，留守男童多于留守女童。99.4％的農(nóng)村留守兒童身體健康，但也有0.5％的兒童殘疾、0.1％的兒童患病。與2016年數(shù)據(jù)相比，0至5歲入學(xué)前留守兒童占比從33.1％下降至25.5％，義務(wù)教育階段農(nóng)村留守兒童比例從65.3％上升至71.4％[1]。從這一數(shù)據(jù)可以看出農(nóng)村留守兒童中義務(wù)教育階段兒童比例高、數(shù)量龐大。而義務(wù)教育階段的兒童年紀(jì)小、分辯是非的能力弱，沒(méi)有保護(hù)自己的能力。
這一階段的兒童在成長(zhǎng)中如果沒(méi)有受到良好的教育，就很容易出現(xiàn)世界觀偏差、被犯罪分子教唆、受到侵害，甚至是成為刑事犯罪的實(shí)施者。農(nóng)村留守兒童的家庭不能給予其良好的教育和保護(hù)，造成兒童心理上的自卑和不健康。缺乏情感關(guān)懷的兒童在成長(zhǎng)中心理脆弱、偏激、敏感。學(xué)校作為留守兒童生活的重要環(huán)境，本應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起留守兒童的心理輔導(dǎo)、家庭調(diào)查、成長(zhǎng)檔案管理等責(zé)任。但是，由于我國(guó)農(nóng)村留守兒童聚集的主要地區(qū)都處于經(jīng)濟(jì)條件較落后的地區(qū)。作為農(nóng)村邊遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校大多沒(méi)有能力為留守望兒童提供心理建設(shè)、法律援助的能力。全社會(huì)雖然對(duì)農(nóng)村留守兒童給予關(guān)注，但畢竟鞭長(zhǎng)莫及。城市里的愛(ài)心志愿者距離他們太遙遠(yuǎn)，不能給予及時(shí)的幫助。而邊遠(yuǎn)地區(qū)的志愿者隊(duì)伍發(fā)展緩慢，也不能夠?yàn)檗r(nóng)村留守兒童提供幫助。因此，農(nóng)村留守兒童面臨著刑事訴訟問(wèn)題時(shí)，就需要刑事法律援助。研究如何針對(duì)農(nóng)村留守兒童進(jìn)行刑事法律援助就有著重要意義。
2.當(dāng)前農(nóng)村留守兒童刑事法律援助中的主要問(wèn)題
2.1缺乏專業(yè)機(jī)構(gòu)與人員
農(nóng)村留守兒童作為社會(huì)的特殊弱勢(shì)群體，應(yīng)該有法律援助的專業(yè)機(jī)構(gòu)和人員對(duì)他們進(jìn)行刑事法律援助。然而現(xiàn)實(shí)情況是農(nóng)村留守兒童大多聚集在偏遠(yuǎn)地區(qū)為主的經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，在這些地區(qū)我國(guó)的法律援助體系不夠完善，缺乏專業(yè)法律援助機(jī)構(gòu)，以及專門(mén)農(nóng)村留守兒童刑事案件經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的法律援助律師。而產(chǎn)生這一問(wèn)題的主要原因是缺乏專項(xiàng)資金的支持[2]。
2.2刑事法律援助大多不能覆蓋訴訟全過(guò)程
農(nóng)村留守兒童無(wú)論作為刑事犯罪的實(shí)施者還是被害者因其年紀(jì)小等因素在訴訟的全過(guò)程當(dāng)中都應(yīng)該給予法律援助，以保護(hù)其正當(dāng)合法權(quán)益，以及身心免受二次傷害。但是，當(dāng)前由于農(nóng)村留守兒童及其監(jiān)護(hù)人不了解申請(qǐng)法律授助的流程，甚至不知道，因此在案件的偵查與起訴階段通常沒(méi)有申請(qǐng)刑事法律援助，援助律師通常是在審判階段由法院指定律師進(jìn)行辯護(hù)[2]。而在調(diào)查取證等環(huán)節(jié)，涉事兒童沒(méi)有受到應(yīng)有的心理保護(hù)。
2.3缺乏法律援助的評(píng)價(jià)機(jī)制
當(dāng)前，對(duì)于農(nóng)村留守兒童的刑事法律援助沒(méi)有質(zhì)量評(píng)價(jià)體制。律師工作繁忙，在面對(duì)法院指定的辯護(hù)工作時(shí)，有時(shí)精力投入有限，只做表面工夫，不能夠?qū)崿F(xiàn)高水平的法律援助。
3.提高農(nóng)村留守兒童刑事法律援助的策略
3.1構(gòu)建農(nóng)村留守兒童刑事法律援助的專業(yè)機(jī)構(gòu)、組建專業(yè)援助團(tuán)隊(duì)
當(dāng)前我國(guó)針對(duì)農(nóng)村留守兒童刑事法律援助的資金來(lái)源主要是財(cái)政撥款和一部分社會(huì)援助。解決資金問(wèn)題是構(gòu)建團(tuán)隊(duì)的前提問(wèn)題。司法部門(mén)應(yīng)該關(guān)注到問(wèn)題的重要性，申請(qǐng)更多的財(cái)政撥款，同時(shí)向全社會(huì)發(fā)起號(hào)召成立地區(qū)或全國(guó)范圍內(nèi)的專項(xiàng)資金，吸納更多社會(huì)捐助?；诖耍谵r(nóng)村留守兒童集中的地區(qū)進(jìn)立專業(yè)的農(nóng)村留守兒童刑事法律援助機(jī)構(gòu)并組建專業(yè)援助團(tuán)隊(duì)，針對(duì)涉及留守兒童刑事犯罪的主要問(wèn)題、兒童身心特點(diǎn)，研究法律援助的具體方案[3]。
3.2簡(jiǎn)化法律援助手續(xù)，建立保護(hù)機(jī)制
簡(jiǎn)化法律援助的申請(qǐng)和受理程序,擴(kuò)大法律援助的受案范圍,對(duì)于涉案的農(nóng)村留守兒童,應(yīng)給予覆蓋全過(guò)程的法律援助。同時(shí)建立對(duì)涉案留守兒童的保護(hù)機(jī)制，免其在案例審理過(guò)程中受到二次傷害[4]。
3.3健全法律援助的評(píng)價(jià)機(jī)制
構(gòu)建一套法律援助的評(píng)價(jià)機(jī)制，覆蓋司法全過(guò)程，包括服務(wù)態(tài)度、專業(yè)水平各方面的綜合評(píng)價(jià)。并將評(píng)價(jià)結(jié)果與律師獎(jiǎng)金、等級(jí)等利益掛勾。
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