時間：2022-10-04 21:05:57
序論：在您撰寫革命英雄寫的詩詞時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：鑒賞 ；創(chuàng)新； 能力
高中語文教材中編入了不少詩詞，古代詩詞，現(xiàn)代詩詞無一不閃爍著奪目的光彩，讓學(xué)生學(xué)好詩詞，創(chuàng)造性地鑒賞詩詞利于學(xué)生鑒賞能力和文學(xué)水平的提高，利于培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。筆者從事多年的高中語文教學(xué)，深感詩詞的鑒賞應(yīng)等同于小說，散文，戲曲等文學(xué)作品，不可偏廢，同時在引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性地鑒賞詩詞方面有一定的感受，尤其在對古詩詞的引領(lǐng)鑒賞中嘗到了一定的甜頭。下面談一談自己的體會。
一、創(chuàng)造性地鑒賞古詩詞必須讓我們的學(xué)生有著豐富的歷史文化程度
應(yīng)當(dāng)說古詩詞有著諸多不便我們學(xué)生鑒賞的因素，首先，古詩詞一般都為格律詩，這些詩詞有了平仄的韻腳，詩句詞序往往顯得比較復(fù)雜。其次，古詩詞所反映的客觀世界有的上百年，有的上千年，距離我們學(xué)生的生活較遠(yuǎn)。第三，有的詩詞的意境抨擊當(dāng)時的社會現(xiàn)實，有的則是作者自身生活情感的流露。不同的詩人詞人機遇有別，他們對客觀世界的主觀認(rèn)識則代表著個人的志向和認(rèn)識，即使是同一作者由于喜怒哀樂的時段有別，不同時段詩詞亦同樣大有差異，這就充分說明我們的學(xué)生創(chuàng)造性地鑒賞古詩詞有時還真是困難重重，有時勉強湊合一下總不是作者心聲的寫照，總有牽強附會之嫌。所以作者以為，要讓我們的學(xué)生有著豐富的歷史文化的積淀，這里包括民族斗爭史，文學(xué)發(fā)展史，漢語知識變遷史等等，這樣才能更好地鑒賞古詩詞。應(yīng)當(dāng)說我們不可能有時間讓學(xué)生去掌握與古詩詞有著密切聯(lián)系的諸多內(nèi)容，有時只要結(jié)合相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)稍作提示性的聯(lián)系即可。有時還可通過一些歷史故事的電影與古詩詞有關(guān)的歷史鏡頭，這些鏡頭完全可以輔助我們的學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的鑒賞。如讓學(xué)生創(chuàng)新鑒賞蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，則必須先從歷史的角度去介紹其人，他是一個壯志未酬的詩人，再從文學(xué)的角度去介紹其人，他是一位中國古代文學(xué)史具有顯赫地位的詩人。從某些意義上講，我們的學(xué)生知曉了這些，就能比較順利自主而又創(chuàng)造性地鑒賞“大江東去”的壯闊以及《念奴嬌·赤壁懷古》的一腔真誠。
二、創(chuàng)造性地鑒賞古詩詞必須讓我們的學(xué)生去進(jìn)行古詩詞藝術(shù)的比較
古詩詞作為一種文學(xué)作品的樣式之所以能夠在人類歷史文化的長河中久放異彩，不同時期有不同風(fēng)格的古詩詞又能在人類文化的長廊中同占一席之地，都是因為有著匠心獨具的表現(xiàn)手法，都是因為有著美好的情感。要想讓我們的學(xué)生能夠很好地創(chuàng)造性地鑒賞這些古詩詞，最好能夠讓我們的學(xué)生多將古詩詞進(jìn)行比較，通過比較提高創(chuàng)造性鑒賞的水平和能力。我們要善于利用課外延伸以及綜合語文實踐活動，讓學(xué)生進(jìn)行一定的比較性的鑒賞，柳中庸，唐朝著名詩人，有兩首古詩不但值得一讀，而且有利于我們的學(xué)生通過比較提高創(chuàng)造性鑒賞能力。柳中庸的這兩首詩有著異曲同工之妙，《征人怨》詩題中有怨字，而詩歌中無一怨字，《聽箏》題中無怨字，而詩歌卻以“怨”去鋪陳。應(yīng)當(dāng)說這兩首古詩都與“怨”有關(guān)，但詩題與抒寫內(nèi)容之間都有不同之處，因此我讓學(xué)生進(jìn)行比較，通過比較，通過綜合實踐活動地開展。通過相互置換關(guān)系的你談我議，學(xué)生們豁然開朗，為了檢查學(xué)生的鑒賞效果，我讓學(xué)生以《柳中庸的怨求》為題，寫探究兩首詩的異曲同工的小論文，學(xué)生們所寫的論文有理有據(jù)，中心明確，論據(jù)確鑿，簡潔獨到且篇篇入理入情，給人以耳目一新的感覺。
三、創(chuàng)造性地鑒賞古詩詞必須讓我們的學(xué)生把故事的意境與人們的推崇無縫對接
文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”給人們以革命英雄主義精神的啟迪，顧憲成的“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳，家事國事天下事，事事關(guān)心”讓人們受到關(guān)心國家大事，國家興亡匹夫有責(zé)的高度主人翁精神的啟迪。如目前的“”事件，我們可以讓學(xué)生通過吟誦此文，通過創(chuàng)造性地閱讀，增強學(xué)生的愛國主義情感?？偠灾覀兊膰乙d旺發(fā)達(dá)，需要我們有高尚的道德，有可貴的人文情懷，有滿腔的社會責(zé)任意識，也要有把握社會關(guān)注民生的與時俱進(jìn)的思想，應(yīng)當(dāng)說新的時代我們所崇尚的精神都能從古詩詞中挖掘。我們還記憶猶新，在記者招待會上溫總理曾引用了林則徐《赴戍登程口占示家人二首》中的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”來表明自己今后工作的態(tài)度，十年來溫總理就是這樣踐行總理職責(zé)的。人們說以史明鏡，我們也完全可以詩明鏡以詩勵志。
參考文獻(xiàn)：
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一、設(shè)置環(huán)境，引感
俗話說：“入境始于親。”有時老師的一句提示性話語、一個動作、一個微笑都有可能把學(xué)生帶入一個魂牽夢繞的藝術(shù)殿堂，促進(jìn)他們對作品內(nèi)容的理解與把握，從而收到良好的教學(xué)效果。
例如我在教學(xué)朱自清先生的《背影》時，先以回憶、親切的語調(diào)叩問：“你們留心過父親的舉手投足嗎？當(dāng)父親的一句話、一個微笑、一個動作都化為愛的雨露滋潤你的時候，你是否會感到一種快樂、一種幸福？你是否會獲得一份永久珍藏的記憶？”在我所設(shè)置的意境中，全班學(xué)生紛紛討論，并說出讓自己感動的瞬間。到現(xiàn)在我還清楚地記得一個學(xué)生的發(fā)言讓全班同學(xué)都哭了：他說讀小學(xué)時都是他媽騎自行車送他的，他媽本來是駝背的，可他發(fā)現(xiàn)每到冬天他媽騎車送他時背一點都不駝，而每到夏天時他媽騎車背就更駝。他實在不明白就問了，他媽說她這個背就是這樣，冬天不駝夏天駝。一直到現(xiàn)在他才明白，冬天他媽直起背是為了給他擋風(fēng)，而夏天更駝是怕?lián)踝×怂娘L(fēng)，更讓他心疼的是，他媽這樣的做法導(dǎo)致回家后要睡好長時間才能把疼痛減輕些！還是在教學(xué)這篇課文時，當(dāng)學(xué)生讀到父親艱難地穿過鐵道、爬上月臺去買橘子的時候，我設(shè)置了這樣的情境：教室前面排成兩排課桌，中間留有過道，形成“月臺過去是鐵道，鐵道過去又是月臺”的布置，安排一位個頭較小、身材微胖的學(xué)生扮作“父親”進(jìn)行課本劇表演，另一位同學(xué)配樂朗誦。這樣一邊是聲音朗誦，一邊是動作表演，兩位同學(xué)配合得天衣無縫：“父親”那種年老體衰、執(zhí)著為兒子買橘子的拳拳愛心立即表現(xiàn)得淋漓盡致，學(xué)生既加深了對課文的形象理解，又受到了深刻的主題教育。
二、塑造形象，激感
“詩中有畫，畫中有詩。”文學(xué)作品中的畫面表達(dá)的意境與形象是連接作品與讀者的紐帶。把“意境說”引入課堂教學(xué)，很重要的作用是能夠促進(jìn)學(xué)生對作品的理解與把握。通過意境教學(xué)，要使學(xué)生觸景“激”情，所觸的“景”便是老師在意境教學(xué)中的“塑造形象”。
在教學(xué)《海燕》（作者：高爾基）時，我先不涉及文章，而是要學(xué)生或根據(jù)自己的觀察，或在文學(xué)作品、電影、電視中所了解的海燕，談?wù)労Ｑ嗟捏w態(tài)、習(xí)性、活動情形，著重要他們描繪海燕的飛行、憩休等情形。為了幫助他們進(jìn)一步了解海燕的形象，我播放了一段以“風(fēng)大浪高、黑云壓頂、電閃交加、大雨傾盆的大海”為背景的實況錄像，教室里響起了嘖嘖的贊嘆聲，同學(xué)們都被海燕那種搏擊風(fēng)浪的無畏氣概所折服了。這樣一來同學(xué)們的情感被激發(fā)出來，以自己的所知所見和課文中的海燕進(jìn)行相互對照，課文中的海燕和學(xué)生所了解的海燕和諧、親切地融為一體，大大地提高了他們對海燕的感受力。這時只需將課文中描寫海鷗、海鴨、企鵝的語句讓學(xué)生輕輕一讀，學(xué)生們立即表現(xiàn)出一種強烈的愛憎情感，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為對海燕所象征的勇敢的革命者堅強無畏的戰(zhàn)斗精神的崇敬與贊嘆。
三、烘托氣氛，陶冶情感
王國維在《人間詞話》中指出：“昔人論詩詞，有景語、情語之別，不知一切景語皆情語也?！彼倪@句話很好地詮釋了感情與景語之間的聯(lián)系。了解到這一點，對于詩歌教學(xué)，我們就更要注重意境教學(xué)了。我在教學(xué)《天凈沙·秋思》時，要想讓學(xué)生深切體會“天涯游子孤寂凄楚的心情”，就必須讓學(xué)生體會這首小令前兩句中每兩個字所寫的獨立的事物所代表的意境，如果學(xué)生能夠想象出“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”的畫面，那么整個畫面所帶給人的悲涼的、令人沮喪的情感就油然而生了。這首小令所抒發(fā)的“天涯游子孤寂凄楚的心情”就水到渠成了。
四、創(chuàng)造條件，升華情感
初中生青春年少，感情細(xì)膩豐富，老師可因勢利導(dǎo)，借助于特定設(shè)計的語言、表情、手勢、教具，必要時借助于現(xiàn)代化的電教手段，這樣就能架起實現(xiàn)意境的橋梁，創(chuàng)造一切適用課堂教學(xué)的條件，可以充分調(diào)動學(xué)生的視覺、聽覺機能，怡情激趣，使學(xué)生情感得到進(jìn)一步的升華。我在教學(xué)《七律·》時，借助于多媒體，播放《七律·》電視劇的有關(guān)片斷，然后再配樂讓學(xué)生朗誦全詩。這樣當(dāng)年爬雪山、過草地，忍受著高寒缺氧的痛苦，冒著隨時都有可能陷進(jìn)泥潭危險的愛國主義、集體主義、革命英雄主義精神就會不由自主地浮現(xiàn)在學(xué)生的心海中，隨著朗誦的深入，電影的片斷一次又一次地出現(xiàn)，精神就會在學(xué)生的心中生根、發(fā)芽。
要想真正地走進(jìn)詩歌，品味出詩歌韻味，我們必須先掌握關(guān)于詩歌的一些基本知識，帶著這些知識，我們才能近距離地接觸詩歌、全方位地認(rèn)識詩歌，最終和詩歌交朋友。當(dāng)然，關(guān)于古體詩歌的知識，我們還只能是簡單地介紹一些基本知識。通過具體的古體詩詞引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“格律”知識，從欣賞簡單優(yōu)美的格律詩（主要是絕句）開始。具體地說我們要給學(xué)生講解什么是平仄，什么是對仗，什么是押韻和如何押韻等知識。我們還要讓學(xué)生進(jìn)一步了解格律詩的幾種基本句式，以及如何用粘對的方法將這些句式組織起來。在欣賞古體詩的同時，我們還要大力地向他們介紹現(xiàn)代詩的創(chuàng)作知識，現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作比較自由，因此關(guān)于現(xiàn)代詩歌的知識介紹，我們還是從青少年喜聞樂見的著名詩人徐志摩、戴望舒、舒婷、海子、席慕容等的詩歌作品中，認(rèn)識現(xiàn)代詩的創(chuàng)作手法。在素質(zhì)教育的背景下，有不少地方的教育部門或者規(guī)模大的學(xué)校，都在一些傳統(tǒng)詩詞的學(xué)會和詩社的幫助下，在符合條件的中小學(xué)開始設(shè)立了詩詞輔導(dǎo)站，有專人輔導(dǎo)詩歌創(chuàng)作，并定期出版刊物。這樣的做法，等于是在課外為學(xué)生開辟了一個學(xué)習(xí)傳統(tǒng)以及現(xiàn)代詩的創(chuàng)作、展示園地，讓學(xué)生可以在這個園地中交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗，展示自己的作品。這是非常好的做法，當(dāng)學(xué)生看到自己的作品變成鉛字呈現(xiàn)在同伴們的眼前時，欣賞詩詞的興趣一定會被大大地激發(fā)起來。
二、發(fā)掘詩歌中的優(yōu)美畫面所蘊涵的意境
我們欣賞詩歌，首先要將中規(guī)中矩的方塊字還原成青山綠水和風(fēng)細(xì)雨鳥語花香等和諧溫馨的畫面，然后在畫面中體味出詩歌所要表達(dá)的那種意境。比如，我們在欣賞宋朝楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》中對于景色的描寫：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！痹娙擞靡弧氨獭币弧凹t”突出了蓮葉和荷花給人的視覺帶來的強烈的沖擊力，蓮葉無邊無際仿佛與天宇相接，氣象宏大，既寫出蓮葉之無際，又渲染了天地之壯闊，具有極其豐富的空間造型感?！坝橙铡迸c“荷花”相襯，又使整幅畫面絢爛生動。全詩明白曉暢，過人之處就在于先寫感受，再敘實景，從而造成一種先虛后實的效果，讀過之后，確實能感受到六月西湖“不與四時同”的美麗風(fēng)光。
在我們透過文字感受到西湖的勝似瑤池仙境的美麗風(fēng)光之余，我們自然而然地體會到，詩人面對美景而生出的對朋友不能共同擁有如此美景的惋惜，和詩人面對祖國大好河山而贊嘆不已的豪邁情懷。
三、借助生活體驗加深對詩歌的理解
生活是一幅畫，也是一首詩，詩歌吟誦的就是如詩如畫的生活。我們對詩歌的欣賞，當(dāng)然離不開我們對生活的體驗。否則，我們對詩歌的賞析，就是空中樓閣，無病，就是“少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁”。在語文教學(xué)中，我們要力爭引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)詩詞與現(xiàn)實生活相聯(lián)系。詩歌欣賞不能僅僅局限于課堂，還要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合身邊的日常生活尋找詩詞中所表達(dá)的情感、體驗?；蛟S有一些同學(xué)從小就熟讀了唐詩三百首，早就對李白的《登金陵鳳凰臺》耳熟能詳了，在我們欣賞這首詩時，可以回憶自己的經(jīng)歷，特別是身處空曠的天地之間，那種對人生、對時間的萬千感悟和此情此景是多么的契合；在欣賞岳飛的《滿江紅·怒發(fā)沖冠》時，結(jié)合我們所了解的祖國歷代革命英雄的拋頭顱灑熱血的壯舉，對于身處南宋亂世的民族英雄岳飛決心抗擊金兵、收復(fù)故土、統(tǒng)一祖國的強烈的愛國精神，我們很容易理解，并且不可抑制地產(chǎn)生共鳴?，F(xiàn)代詩中與生活息息相連的佳作就更是數(shù)不勝數(shù)了。徐志摩的《再別康橋》，反復(fù)吟唱的是那份我們或許都經(jīng)歷體驗過的離愁別緒。全詩描述的一幅幅流動的畫面，構(gòu)成了一處處美妙的意境，細(xì)致入微地將詩人對康橋的愛戀，對往昔生活的回味留戀，對眼前的無可奈何的離愁表現(xiàn)得真摯、雋永。
四、抓住“詩眼”體驗詩歌的主題
每一首詩歌，都有極具表現(xiàn)力的字句，我們稱之為“詩眼”或“題眼”。如李煜的《虞美人》中，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”是全詞的終結(jié)句，“詩眼”是“春水向東流”，以水喻愁的名句，含蓄地顯示出愁思的長流不斷，無窮無盡。詩眼極富表現(xiàn)力。其表現(xiàn)力既體現(xiàn)在鮮明貼切，如用“春水”寫憂愁，不僅有多之意，還可以聯(lián)想到憂愁綿綿不絕之狀，非常準(zhǔn)確、凝練，襯出他的囚居異邦之愁，用以描寫由珠圍翠繞，烹金饌玉的江南國主一變而為長歌當(dāng)哭的階下囚的作者的心境，是真切而又深刻的。我們還可以感受到惋惜憤懣之情，配合全詞情調(diào)，表達(dá)出感傷哀婉的主題情調(diào)。
詩歌藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，它潛移默化的作用是我們前進(jìn)道路上的寶貴資源，我們要大力發(fā)掘這一文化寶庫。
詩歌鑒賞能力如何提高
首先，要多讀。這里的“多”有兩層意思：一是對于每一首詩都要“多”讀幾遍，二是讀詩的數(shù)量要“多”。古代學(xué)者朱熹云：“古人云：‘書讀百遍，其義自見。’謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也?！边@是說讀的遍數(shù)要“多”。特級語文教師于漪在談到如何培養(yǎng)學(xué)生詩歌鑒賞能力時，曾說“我利用部分早讀課的時間堅持教學(xué)生讀詩，以涓涓詩歌甘泉，滲入學(xué)生心田,滋養(yǎng)他們成長。每周學(xué)二三首，每次一二十分鐘，讀讀背背講講，一日不多，十日許多，精心滴灌，學(xué)生興味盎然，賞析能力提高,智力獲得發(fā)展”。這是說讀的量要“多”。事實上，我們也有這樣的體會，很多古代詩歌的精髓是很難言傳的，往往只有靠自己的反復(fù)吟誦、朗讀，才能逐漸體會詩歌的意境，獲得獨特的審美感受。我們還要讓學(xué)生大聲朗讀，反復(fù)吟誦，因為大聲地、動情地、投入地朗讀是體悟詩歌思想感情的最好方法，也是培養(yǎng)語感的最好途徑。朗讀前，老師可作范讀或讓學(xué)生聽錄音，讓學(xué)生一開始就受到感染，激發(fā)起濃厚的興趣，把握抒情主人公的情感世界。這樣進(jìn)入角色后，更易熟記和理解。只有當(dāng)學(xué)生的閱讀量達(dá)到一定的程度，才能逐漸形成較強的個人感悟。在這個過程中，我們還要盡量多地尋找相同背景、相同題材、相同時期的作品進(jìn)行拓展閱讀，引導(dǎo)學(xué)生把視野由課本延伸到課外。
其次，要多思。如果只滿足于自己背過了多少首詩，還是不能真正提高自己的詩歌鑒賞水平。只有真正理解了詩的內(nèi)涵，領(lǐng)悟了詩的精神，才能算是“鑒賞”了這首詩。要領(lǐng)會詩的形象，體味詩的意境，感受詩人的情懷，就要充分調(diào)動大腦的參與，多思考，積極運用想象和移情。這就要求學(xué)生在閱讀的過程中，將詩人的筆下景通過想象和聯(lián)想還原為眼前景；將自己浸入其中，把自己想象成詩人，反復(fù)體會詩人當(dāng)時的情感。還要注意聯(lián)系詩人寫詩的背景。要真正理解詩歌，就要了解詩人所處的時代特點和詩人的身世經(jīng)歷、創(chuàng)作風(fēng)格。一個時代的發(fā)展變遷、興衰成敗都會在詩人的作品中打下深刻的烙印。例如盛唐時期，由于國家經(jīng)濟(jì)繁榮，社會穩(wěn)定，這個時期的詩大多是格調(diào)昂揚向上的，詩人多抒發(fā)自己對祖國山川的熱愛，投身社會和參與政治的熱情以及高度的自信和自尊；邊塞詩派還表現(xiàn)了馳騁沙場、建立功勛的英雄壯志，抒發(fā)了慷慨從戎、抗敵御侮的愛國思想。到了晚唐時期，國勢衰微，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨相爭，詩人大多寫一些身世飄零、感時傷世、為逃避現(xiàn)實而縱情山水之作。詩人的生平經(jīng)歷也會對他的創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生很大的影響。年輕時的杜甫，生活安定，過著“裘馬輕狂”的生活，曾經(jīng)寫過不少浪漫主義的詩歌，最著名的是他的《望岳》，洋溢著年輕人特有的蓬勃向上的朝氣。但由于家道的中落，自己仕途上的失意，尤其是十年長安的困守，使杜甫的詩風(fēng)逐漸轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實主義。長期的流離失所又使他接近人民，體會到人民的情緒和愿望，從而豐富了自己的愛國思想和同情人民的感情，他的風(fēng)格就定型為現(xiàn)實主義，創(chuàng)作了大量的現(xiàn)實主義的杰作。此外，每個作家的風(fēng)格都是比較固定的，比如李白的豪放飄逸，杜甫的沉郁頓挫，李清照的委婉含蓄，陶淵明的恬淡自然等。掌握了這些詩歌鑒賞方面的文學(xué)常識，就為學(xué)生理解詩歌提供了前提條件。而這需要在平時的閱讀中積累，更需要學(xué)生在鑒賞詩歌時能積極開動大腦，把它們和詩歌本身聯(lián)系起來考慮。中國的漢字是表意凝練的文字，多以形顯義，所以要培養(yǎng)學(xué)生對漢字的敏銳感知，多讀多思考，你會發(fā)現(xiàn)每一個漢字都是有情感、有溫度、有顏色、有重量的。
第三，要多練。只有理論與實踐相結(jié)合，才能檢驗理論的正確與否。所以在培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩歌能力的同時，一定要指導(dǎo)學(xué)生多做一些詩歌鑒賞方面的專項訓(xùn)練，從中找“感覺”。也只有多練，“熟”才“能生巧”。我們可以按照某種標(biāo)準(zhǔn)對詩歌分類，比如說把不同風(fēng)格流派、同一作家不同時期的作品等印發(fā)給學(xué)生加以練習(xí)。學(xué)生通過練習(xí)可以積累一定的答題技巧，比如有關(guān)作品風(fēng)格、思想內(nèi)容方面的術(shù)語，一些古代詩歌意象的特定含義等。在多練的基礎(chǔ)上，我們還要教給學(xué)生一些考慮問題的思路方法，比如說鑒賞古詩詞時，必須遵循一定的步驟：①這首詩都寫了些什么內(nèi)容（什么人？什么事？什么時間？什么地點？抒了什么情？言了什么志？）；②怎樣寫的（作者主要運用了什么手法來寫這些人、物、景？）；③作者為什么要這樣寫？運用這種手法寫這些人、物、景，對自己抒情言志有什么作用？這三步缺一不可。找出作品中的形象，確定形象在作品中的特點，思考形象為什么會有這種特點，分析詩歌的表達(dá)技巧。從內(nèi)容和形式兩方面全面把握作品。這個考慮問題的步驟是逐層深入的，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的思考問題的習(xí)慣。
一、歷史課堂教學(xué)要以學(xué)生為主體，讓學(xué)生從中感受到一種人文關(guān)懷
教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種和諧、民主、寬松的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生在輕松、愉快的氣氛下接受新知。創(chuàng)設(shè)的問題情境要貼近學(xué)生的實際生活，與學(xué)生的認(rèn)知水平相適應(yīng)，這樣，學(xué)生的積極性就會被調(diào)動起來。同時，還要鼓勵學(xué)生踴躍發(fā)言，對答錯的同學(xué)也不要批評。例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)“秦王掃六合”一課時，教師可以在導(dǎo)課的階段，播放一段秦始皇登基大典的一段視頻，然后教師引用視頻中秦始皇說的一句話：“朕為始皇帝，后世以數(shù)計，二世、三世至于萬世。朕的大秦江山，將傳之永世?！痹O(shè)問：“秦始皇統(tǒng)一六國后，自稱朕，以示至高無上、至尊無比，任何人都不得僭越。而且他要千秋萬代傳承下去他的功業(yè)。那么，面對如此廣大的疆土，眾多的百姓，滿目的戰(zhàn)爭瘡痍，他是采取哪些措施來治理國家呢？”這樣設(shè)疑，就自然而然把學(xué)生引入探究的教學(xué)情境。然后，在教學(xué)過程中，讓學(xué)生仔細(xì)閱讀教材，在教師講解的基礎(chǔ)上使學(xué)生充分了解秦始皇的治國方略，讓學(xué)生分組排演歷史短劇，名為秦始皇宮廷辯論會。讓小組中的一個同學(xué)扮演秦始皇，其他的同學(xué)飾演群臣，讓皇帝和大臣們討論治國策略。在這個過程中，學(xué)生可以各抒己見，暢所欲言，因而可以使學(xué)生獲得積極展示自己的機會，培養(yǎng)學(xué)習(xí)歷史的興趣，從而也鍛煉了學(xué)生合作交流能力、表達(dá)能力以及分析歷史問題、解決歷史問題的能力，加深對歷史的認(rèn)識，使學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中鞏固所學(xué)的知識。這樣的課堂才是充滿人文關(guān)懷的課堂，學(xué)生只有置身于這樣的教學(xué)環(huán)境中，才能更好地接受人文熏陶。
二、鼓勵學(xué)生從歷史杰出人物身上汲取人文精神，從中受到啟發(fā)教育
歷史教科書中蘊含著豐富的人文素材：從“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的中國知識分子的處事態(tài)度，到為天地立心，為生民立命的中國知識分子的胸懷，再到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的中國士子愛國情懷。這些優(yōu)秀的歷史人物可以說為我們學(xué)生樹立了人格方面的榜樣。因此，我們要利用好教材對學(xué)生進(jìn)行人文教育，同時也要補充一些課外的歷史材料，使人文教育變得更加充實。例如，在講春秋戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子時，我們就可以從《論語》中選擇一些通俗易懂的名言警句補充到教材中，讓學(xué)生更好地了解這一歷史文化名人。子曰“：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！边@句話告訴我們，學(xué)生要不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的原則學(xué)好后，再學(xué)習(xí)文化知識，開闊視野，豐富思想，提高人生的精神境界。
三、和語文等其他學(xué)科整合起來，共同培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)
例如，我們在講二萬五千里時，就可以把有關(guān)的詩詞引用到課堂上來，增強課堂教學(xué)的人文色彩。•七律不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。戰(zhàn)士擊潰了敵軍無數(shù)次圍追堵截，他們跋山涉水，翻過連綿起伏的五嶺，突破了烏江天險，四渡赤水，越過烏蒙山，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，爬雪山，過草地，最后翻過岷山，歷經(jīng)十一個省。這首詩是在越過岷山，攻占臘子口后，到達(dá)六盤山前寫的。精確地描述了的戰(zhàn)斗歷程，形象地表現(xiàn)了戰(zhàn)士不畏艱難困苦、不怕流血犧牲的革命英雄主義精神，也就是我們通常講的精神。弘揚精神有利于弘揚學(xué)生民族精神，加強思想道德建設(shè)，為社會的全面進(jìn)步提供精神動力，促進(jìn)精神文明的建設(shè)與發(fā)展，可以使學(xué)生正確認(rèn)識歷史，珍惜今天來之不易的和平生活，從而有利于發(fā)揚艱苦奮斗和艱苦創(chuàng)業(yè)精神，為實現(xiàn)小康社會而努力奮斗。
關(guān)鍵詞：作文寫作 ；素材積累； 方法
在作文教學(xué)過程中，我們都知道“金素材，好作文”的道理。沒有鮮活的素材，即使擁有深刻的立意、巧妙的構(gòu)思、靚麗的語言，在有限的測試期間里得到高分的機率也不會很高。而素材的積累，是一個緩慢的漸進(jìn)過程，不能一蹴而就。那么，如何解決材料缺乏、時間緊迫的矛盾呢？現(xiàn)結(jié)合工作實踐，對按照人物、主題和角度歸納素材等方法進(jìn)行闡述。
我自2006年來到二中后，教過3個畢業(yè)班，我了解中考試卷中有9分左右的課內(nèi)文言文閱讀題，6至8分的課內(nèi)古詩文默寫題。在初三下半學(xué)期的4和5月，我們要復(fù)習(xí)初中三年6本語文書，而中考試卷中所考到的語文書內(nèi)知識僅占15分左右，上述數(shù)字的落差如此之大，自感得不償失。今年開學(xué)時我?guī)е@種不甘，提出一個設(shè)想：為什么不把語文書當(dāng)作考場作文的素材庫，讓原本不到20分的試題，變成50分作文這一大股東的績優(yōu)股。這一靈感轉(zhuǎn)瞬即逝的關(guān)鍵時刻，我果斷地抓住這閃念的尾巴，盡快落實在學(xué)生的周記中。我將課本素材系統(tǒng)化，幫助學(xué)生在較短時間內(nèi)加深記憶、理解，從而積累起豐富的素材，并探索靈活使用這些素材的方法。我的初步做法是：每當(dāng)復(fù)習(xí)一冊書后，都要求學(xué)生運用本冊書中的古詩，連詩成文。如九年十班李鑫同學(xué)的周記作業(yè)《說日本地震》：現(xiàn)在，整個世界陷入危機，山洪、海哮、地震頻頻襲來，從中的汶川到日本福島，世界好像“正入萬山圈子里，一山放過一山攔”。日本地震是21世紀(jì)最大的一次地震，有日本人為自己不在國內(nèi)幸免于難感到高興，真是“商女不知亡國恨，隔江猶唱花”。不過，這只是一小部分日本人，大多數(shù)日本留學(xué)生都是“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”。新聞中撕心裂肺的呼救聲響徹耳畔“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”涌上心頭。而此時，我國卻不顧核泄露的危險向日本伸出了援助之手，我想所有日本人應(yīng)該“感激涕零，不知所言”。身為初三學(xué)生的我，也好想對那些受難的人說一句：“憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜，相信吧，快樂的日子將會來臨?！贝伺e好處：一是積累作文素材，二是便于學(xué)生理解本句詩意思，為中考試卷中的理解默寫提供一個鞏固詩句字詞的方法。但是，要充分利用課本素材，寫出“大千中脫穎而出，尋常中卓爾不群”的高分作文來，除熟悉這些素材資源外，還要有積累、歸納和運用素材的能力。
一、按照人物歸納素材
置身燦若星漢的課本人物素材，張張鮮活各異而又熟悉的面孔在我們面前閃現(xiàn)。如何將這張張各異的面孔定格，化作自己文中永恒的一瞬，是大家一直積極探索的問題。面對人物，畫家可以用顏料去涂抹，攝影師可以舉起相機去拍攝，而考生所能做的，就是拿起手中的筆去描繪。我在課堂中經(jīng)常說一句口頭禪：如果把這一點引用到作文當(dāng)中，效果不錯。為此我上了幾節(jié)系統(tǒng)知識歸納課。如復(fù)習(xí)八年級上冊《杜甫詩三首》，當(dāng)你翻看古詩文譯文書時會發(fā)現(xiàn)初中6本書中杜甫的詩歌有7首，我按照他寫詩時間的先后順序整理為《詩圣的一生》。教學(xué)目標(biāo)是增強學(xué)生歸納同類知識的意識、整合杜甫的詩歌，理解他的人生，便于學(xué)生將他作為素材中一顆閃耀的明星。根據(jù)歸納杜甫詩作的思路，我趁熱打鐵和同學(xué)們一起找尋、匯集初中6本書中的人物素材活水。比如李白的詩歌：七上的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》，七下《峨眉山月歌》、《春夜洛城聞笛》，八上《渡荊門送別》、《送友人》，八下《行路難》、《宣州謝樓餞別校書叔云》，九下《月下獨酌》。
二、按照主題歸納素材
主題是文章的靈魂，是選材的依據(jù)。材料是為中心服務(wù)，是中心的依托。學(xué)完初中6本語文書后，可從所積累的素材中提煉主題。也可按相應(yīng)主題歸納素材，繼而運用。比如：杜小康的孤獨之旅、狗娃的變臉傳承經(jīng)歷、棗兒渴望爸爸早日歸家的心酸都會觸動學(xué)生的情感體驗，不失為作文中有關(guān)成長之類的素材；七年級下冊方仲永的神童之變，呂蒙的非復(fù)吳下阿蒙，八年級下冊宋濂的艱苦求學(xué)經(jīng)歷，還有七年級上冊朱熹的《觀書有感》，皆適合端正自己學(xué)習(xí)態(tài)度的作文；七下劉長卿的《送靈澈上人》、八下王勃的《送杜少府之任蜀州》、八上李白的《送友人》送別的主題一目了然；七年級上冊王灣的《次北固山下》、馬致遠(yuǎn)的《天凈沙 秋思》、七年級下冊岑參的《逢入京使》、八上李白的《渡荊門送別》、孟浩然的《早寒江上有懷》、崔顥的《黃鶴樓》等詩詞的思鄉(xiāng)之情濃烈之至；唐雎、陳勝、墨子、曹劌等人都可作為歌頌有才能有膽識的人的典型人物。除此之外的愛國之情，寄情山水的懷才不遇的憤懣都可以用語文書的內(nèi)容對號入座。
三、按照角度歸納素材
我們經(jīng)常和課本相伴，出現(xiàn)在課文里的讓我們記憶猶新的文人墨客有很多。在考場作文中，在闡釋某一概念的內(nèi)涵或者表達(dá)某一個觀點時，我們不妨獨具匠心，從不同角度把一些與自己要表達(dá)的立意有共同點的名人歸納組合在一起，恰到好處地引用化用名人典故、詩詞、名言警句，令讀者“如聞其聲，如見其人”，能很自然地引起共鳴，增加文章的文化含量、名人效應(yīng)或人文精神。且所選用的材料是新鮮的甚至是具有獨創(chuàng)性，才沒有“嚼人家嚼過的味道?！比纾骸肚邎@春 雪》、《白雪歌送武判官歸京》和《詠雪》《湖心亭看雪》中的“雪”字著實是一個角度，借“雪”來抒發(fā)了對祖國大好河山的贊美、歌頌無產(chǎn)階級革命英雄的一腔豪邁之情；抒發(fā)了岑參對朋友武判官的送別之情。抒發(fā)了兩代人的生活雅趣和文化的傳承，顯示謝道韞的才氣；抒發(fā)了張岱清高自賞的品質(zhì)和淡淡的哀愁。
九年四班田卓雅同學(xué)，把自己變身為明月，以明月身份看待杜甫“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”的留在心底的思念，蘇軾“但愿人長久，千里共嬋娟”留在心底的美好祝愿，李白“俱懷逸興壯思飛，欲上表天覽明月”留在心底的遠(yuǎn)大志向，從而激勵自己發(fā)出奪目的光芒。同樣是選用月的素材，贊頌古人以明月為系抒感，緊扣題目《留在我心底的風(fēng)景》。但她這種另辟蹊徑的切入角度，成為寫“風(fēng)景”作文中一顆閃耀的明星。同樣的作文題目，九年四班于璐同學(xué)小標(biāo)題作文，“長風(fēng)破浪，濟(jì)滄?！薄吧辖^頂，覽眾山”“除弊事，惜殘年”從李白，杜甫和韓愈的詩詞中的名句切入；張致禹“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”“奇山異水，天下獨絕”“月影如濤，桑田變滄?！彼鸭煜旅谰?，融多種文言詞句片斷，從文言文中寫山水的角度切入； “口的巨人，行的高標(biāo)”的聞一多 “政通人和，百廢俱興”的滕子京 “不以物喜，不以己悲”的范仲淹為九年十班李明揚的作文素材，其中的亮點是根據(jù)語文中人物吾日三省吾身，端正自己平時對待學(xué)習(xí)壓力大的態(tài)度，從三人身上的人格魅力角度切入；王雪純同學(xué)從“秋天”切入，熱烈贊頌與秋天有關(guān)的人物的精神，且以劉禹錫《秋詞》中我言秋日勝春朝作結(jié)，升華主題；還可以《醉翁亭記》的禽鳥、《斑羚飛渡》里的鐮刀頭羊，華南虎的不羈性格，《莊子與惠子游于濠梁》中快樂的魚等動物的角度切入；亦可以《愛蓮說》中的蓮，《桃花源記》中的桃花等植物角度切入；角度無處不在，只是缺少發(fā)現(xiàn)。素材應(yīng)有盡有，只是有待整合。
四、套用古詩文，趣味橫生
孔子說：“言之無文，行而不遠(yuǎn)。”在這種形式中，考生需要首先確定好要表達(dá)的主旨，然后運用生動的語言展開聯(lián)想，自然而巧妙地將人物與材料連接在一起，做到自然明快，水融。如：九年十班的張宏澤同學(xué)，借《陋室銘》格式表達(dá)同學(xué)之情。房不在大，能住就行。人不在多，熱鬧則行。家雖簡單，卻很溫馨。墻頂上有縫，蟑螂入簾輕。談笑有同學(xué)，往來無長輩?？梢源驌淇耍竟献印o書聲之亂耳，無學(xué)習(xí)之勞心。左邊張延城，右邊布曉旭。吾曰：“何陋之有？”
關(guān)鍵詞：人文精神；歷史教學(xué)；素質(zhì)教育
人文精神的核心就是“以人為本”，也就是說，要把人放在最重要的位置上，要尊重人的價值。它是構(gòu)成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內(nèi)容，是衡量一個民族、一個地區(qū)文明程度的重要尺度。因此，培養(yǎng)學(xué)生人文精神是我國當(dāng)前素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容。由此可見，在當(dāng)前的歷史教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，是我們每一位教育工作者的責(zé)任和義務(wù)。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？我認(rèn)為要從以下幾個方面去做。
一、歷史課堂教學(xué)要以學(xué)生為主體，讓學(xué)生從中感受到一種人文關(guān)懷
教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種和諧、民主、寬松的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生在輕松、愉快的氣氛下接受新知。創(chuàng)設(shè)的問題情境要貼近學(xué)生的實際生活，與學(xué)生的認(rèn)知水平相適應(yīng)，這樣，學(xué)生的積極性就會被調(diào)動起來。同時，還要鼓勵學(xué)生踴躍發(fā)言，對答錯的同學(xué)也不要批評。例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)“秦王掃六合”一課時，教師可以在導(dǎo)課的階段，播放一段秦始皇登基大典的一段視頻，然后教師引用視頻中秦始皇說的一句話：“朕為始皇帝，后世以數(shù)計，二世、三世至于萬世。朕的大秦江山，將傳之永世?！痹O(shè)問：“秦始皇統(tǒng)一六國后，自稱朕，以示至高無上、至尊無比，任何人都不得僭越。而且他要千秋萬代傳承下去他的功業(yè)。那么，面對如此廣大的疆土，眾多的百姓，滿目的戰(zhàn)爭瘡痍，他是采取哪些措施來治理國家呢？”這樣設(shè)疑，就自然而然把學(xué)生引入探究的教學(xué)情境。然后，在教學(xué)過程中，讓學(xué)生仔細(xì)閱讀教材，在教師講解的基礎(chǔ)上使學(xué)生充分了解秦始皇的治國方略，讓學(xué)生分組排演歷史短劇，名為秦始皇宮廷辯論會。讓小組中的一個同學(xué)扮演秦始皇，其他的同學(xué)飾演群臣，讓皇帝和大臣們討論治國策略。在這個過程中，學(xué)生可以各抒己見，暢所欲言，因而可以使學(xué)生獲得積極展示自己的機會，培養(yǎng)學(xué)習(xí)歷史的興趣，從而也鍛煉了學(xué)生合作交流能力、表達(dá)能力以及分析歷史問題、解決歷史問題的能力，加深對歷史的認(rèn)識，使學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中鞏固所學(xué)的知識。這樣的課堂才是充滿人文關(guān)懷的課堂，學(xué)生只有置身于這樣的教學(xué)環(huán)境中，才能更好地接受人文熏陶。
二、鼓勵學(xué)生從歷史杰出人物身上汲取人文精神，從中受到啟發(fā)教育
歷史教科書中蘊含著豐富的人文素材：從“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的中國知識分子的處事態(tài)度，到為天地立心，為生民立命的中國知識分子的胸懷，再到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的中國士子愛國情懷。這些優(yōu)秀的歷史人物可以說為我們學(xué)生樹立了人格方面的榜樣。因此，我們要利用好教材對學(xué)生進(jìn)行人文教育，同時也要補充一些課外的歷史材料，使人文教育變得更加充實。例如，在講春秋戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子時，我們就可以從《論語》中選擇一些通俗易懂的名言警句補充到教材中，讓學(xué)生更好地了解這一歷史文化名人。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”這句話告訴我們，學(xué)生要不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的原則學(xué)好后，再學(xué)習(xí)文化知識，開闊視野，豐富思想，提高人生的精神境界。
三、和語文等其他學(xué)科整合起來，共同培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)
例如，我們在講二萬五千里時，就可以把有關(guān)的詩詞引用到課堂上來，增強課堂教學(xué)的人文色彩。
?七律
不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。
戰(zhàn)士擊潰了敵軍無數(shù)次圍追堵截，他們跋山涉水，翻過連綿起伏的五嶺，突破了烏江天險，四渡赤水，越過烏蒙山，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，爬雪山，過草地，最后翻過岷山，歷經(jīng)十一個省。這首詩是在越過岷山，攻占臘子口后，到達(dá)六盤山前寫的。精確地描述了的戰(zhàn)斗歷程，形象地表現(xiàn)了戰(zhàn)士不畏艱難困苦、不怕流血犧牲的革命英雄主義精神，也就是我們通常講的精神。弘揚精神有利于弘揚學(xué)生民族精神，加強思想道德建設(shè)，為社會的全面進(jìn)步提供精神動力，促進(jìn)精神文明的建設(shè)與發(fā)展，可以使學(xué)生正確認(rèn)識歷史，珍惜今天來之不易的和平生活，從而有利于發(fā)揚艱苦奮斗和艱苦創(chuàng)業(yè)精神，為實現(xiàn)小康社會而努力奮斗。
綜上所述，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神不是一朝一夕的事情，需要我們廣大教育工作者堅持不懈地努力，需要社會方方面面的配合。十年樹木，百年樹人。希望我們中華民族的優(yōu)秀人文精神代代傳承下去。
參考文獻(xiàn)：
[1]樓宇烈.論中國傳統(tǒng)文化的人文精神[M].北京大學(xué)出版社，1995.
